法國：尊重幼兒人格，創(chuàng)意感性教育

創(chuàng)意幼兒故事。

幼兒的教育途徑無非就是家庭、學(xué)校以及社會(huì)，家長配合學(xué)校才能實(shí)現(xiàn)教育的質(zhì)量最大化！家長與教師之間要互相協(xié)助，孩子的成長離不開我們的陪伴，有時(shí)候陪伴才是最有意義的教育！那么，家園教育工作中存在哪些問題呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡單方便，下面是小編整理的“法國：尊重幼兒人格，創(chuàng)意感性教育”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

法國幼兒教育的著重點(diǎn)放在幼兒(幼兒食品)的感性教育上，培養(yǎng)出了眾多的藝術(shù)家和科學(xué)家。

我們不得不承認(rèn)他們的教育是成功的。他們首先是尊重幼兒，然后再在這個(gè)基礎(chǔ)上培養(yǎng)孩子的感性認(rèn)識。

尊重幼兒人格

孩子犯了錯(cuò)誤，大部分的父母都是先指責(zé)孩子。但是在法國，大部分父母總是先問事情原因，問問孩子當(dāng)時(shí)是怎樣想的，對孩子就像對大人一樣。聽完事情經(jīng)過，父母才開始對孩子進(jìn)行教育。

對剛過1周歲的孩子，他們也采取對話的方式進(jìn)行教育。他們從來不逼孩子做這個(gè)做那個(gè)，或者應(yīng)該這樣做應(yīng)該那樣做。他們明白讓孩子理解是最有效的教育方法。

創(chuàng)意感性教育

法國被稱作是熱愛藝術(shù)的國家，他們的幼兒教育都是圍繞著感性教育，教育的重點(diǎn)放在對孩子進(jìn)行音樂美術(shù)指導(dǎo)上，法國所有的幼兒園都把美術(shù)教育看成是教育的根本。幼兒園全部課程的80%以上都和美術(shù)教育有關(guān)。

法國的幼兒園很重視培養(yǎng)孩子把感覺到的和看到過的表現(xiàn)出來的能力，所以，他們更重視參觀和旅行之后的活動(dòng)。這樣的原則在文學(xué)教育方面也是一樣的，他們讓孩子把所讀到的畫出來。在地理、音樂等其他的科目中，也盡可能地使孩子們通過聯(lián)想找到感覺，創(chuàng)造出自己獨(dú)有的個(gè)性，培養(yǎng)了孩子們對藝術(shù)的熱愛。這就是他們進(jìn)行的感性教育。

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法國孩子的幽默創(chuàng)意

C從法國捎來電郵，附上她七歲兒子YY寫的一首詩，是為了父親節(jié)，老師讓每個(gè)小朋友寫給爸爸的。YY的詩，題目是：我的小爸爸。

“我的小爸爸／我親愛的爸爸／沒有你我不能活了／你是那么地重要／你真是個(gè)好爸爸／我什么都可以給你／你是全世界最好的爸爸／我最愛的小爸爸”

C嫁到法國去有八年了。八年中，她總有些關(guān)于YY的故事和我們分享。YY雖然還是個(gè)孩子，但很多時(shí)候，他說的話往往讓我們這群阿姨無比驚訝。我們都說他有法國式的幽默，法華混血兒的英俊，長大后必定“為害人間”。

印象最深刻的是去年的一封電郵。C說當(dāng)時(shí)他們一家三口正開著車在巴黎街上。等候綠燈的時(shí)候，突然傳來“噗”的一聲，是法國爸爸放了個(gè)屁。

YY明知故問：“喔，爸爸！那是什么呀？”

法國爸爸回答：“哦，兒子，那是一只蒼蠅?！?/p>

新加坡媽媽忍笑別過頭去，沒想到Y(jié)Y竟回了一句：“我還從沒聽過蒼蠅放屁呢，爸爸！”全家哄堂。

去年C到北京來找我，臨走時(shí)我送了她一張張洪量的光盤。C說她回去巴黎以后常播來聽。一天，YY就問她：“媽媽，他唱得真不錯(cuò)，他在唱些什么呀？”

C便給YY翻譯了幾句歌詞，然后乘機(jī)問他愿不愿意學(xué)中文：“學(xué)會(huì)中文，你就可以自己聽他的歌啦？”C高興地建議。

“噢不，媽媽！”YY一臉嚴(yán)肅：“那他就會(huì)用他的生平故事來煩我，我寧可只聽音樂呀！”

YY那些機(jī)智的反應(yīng)好象特別成熟，但他卻充滿了可愛的童真。像許多法國孩子一樣，他相信只要把自己脫落的乳牙放在枕頭底下，睡覺的時(shí)候，老鼠嬤嬤就會(huì)把乳牙搬走，還會(huì)賞一個(gè)銅錢。

因此當(dāng)他在學(xué)校把掉下來的乳牙給弄丟后，回到家里便一本正經(jīng)地坐在書桌邊，忙著給老鼠嬤嬤寫信。信中說自己丟了乳牙，希望老鼠嬤嬤還能賞個(gè)銅錢。當(dāng)然，老鼠嬤嬤圓了他的夢……

我們都喜歡YY，我們都喜歡他的幽默創(chuàng)意，他的童趣，他的單純和無憂無慮。在YY身上，我們似乎看到許多新加坡孩子沒有的東西……

法國家長注重孩子的創(chuàng)意性

法國兒童教育的著重點(diǎn)放在對孩子的感性教育培養(yǎng)上。法國人認(rèn)為尊重孩子是第一位的，在這個(gè)基礎(chǔ)上再培養(yǎng)孩子的感性認(rèn)識。

尊重孩子的人格

在法國，如果孩子犯了錯(cuò)誤，大部分父母都不會(huì)先指責(zé)孩子，而會(huì)先問事情的原因和孩子當(dāng)時(shí)的想法。聽完事情的經(jīng)過后，父母才開始對孩子進(jìn)行教育，這種方式會(huì)使親子間形成互相信賴的關(guān)系，即使父母再指責(zé)孩子，孩子也會(huì)認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤。對于年齡較小的孩子，法國家長會(huì)采取對話的方式進(jìn)行教育，通過對話使孩子明白自己該做什么，該怎么做，然后主動(dòng)地去做。法國家長從來不逼孩子去做事情或者應(yīng)該怎樣做，他們認(rèn)為讓孩子理解是最有效的教育方法，把孩子當(dāng)作一個(gè)完整的人，尊重孩子的人格。

培養(yǎng)孩子的個(gè)性和獨(dú)立能力

如果家里有客人，法國孩子都會(huì)回到自己的房間，因?yàn)槟抢锊攀撬麄兊淖杂煽臻g。為了培養(yǎng)他們的自由和個(gè)性，法國家長會(huì)讓孩子自己裝飾房間和選擇如何玩耍。法國家長還經(jīng)常和孩子一起旅行，通過對文化藝術(shù)的親身體驗(yàn)來讓孩子感受生活。在孩子遇到困難時(shí)，家長不是無條件地為孩子排除困難，而是讓他們自己面對困難，想辦法解決，從而提高孩子的判斷能力和獨(dú)立解決問題的能力。家長們努力給孩子創(chuàng)造一個(gè)能夠使他們更多接觸社會(huì)的條件，從而增加他們的感性認(rèn)識。他們認(rèn)為培養(yǎng)孩子的判斷力和獨(dú)立性比什么都重要。

有創(chuàng)意性的感性教育

法國的兒童教育都是圍繞著感性教育進(jìn)行的，教育的重點(diǎn)放在對孩子進(jìn)行音樂和美術(shù)的指導(dǎo)上。法國所有的幼兒園都把美術(shù)教育看成是教育的根本，幼兒園全部課程的80%以上都和美術(shù)教育有關(guān)。在家庭里，手工制作用的材料要多于其他的玩具，為了使孩子隨手就可以畫畫，家長在墻上貼了很多可以繪畫的紙張，家里到處都是繪畫用的工具。法國孩子對建筑物或?qū)σ魳泛兔佬g(shù)的認(rèn)識比其他國家的孩子更早，他們看見一幅畫，就能談到配色、素材、明暗、構(gòu)圖，等等，能夠說出對畫的感想。

法國的幼兒園、學(xué)校很重視培養(yǎng)孩子的創(chuàng)意性，他們重視培養(yǎng)孩子把感覺到和看到的表現(xiàn)出來的能力，重視孩子們參觀和旅行之后的活動(dòng)。在文學(xué)教育方面，老師讓孩子把所讀到的畫出來；在地理、音樂方面，老師也盡可能地使孩子通過聯(lián)想找到感覺，創(chuàng)造出自己獨(dú)有的個(gè)性，培養(yǎng)孩子們對藝術(shù)的熱愛。

尊重孩子的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)

在家里，父母要從小就把孩子當(dāng)做獨(dú)立的社會(huì)人來養(yǎng)育。這樣培育出的孩子，走上社會(huì)就能夠成為獨(dú)立的社會(huì)人，并具有“后生可畏”的勁頭。

許多父母對尊重孩子的人格不理解，小的孩子有什么人格呢？其實(shí)小孩子也渴望尊重，怎么會(huì)沒有人格呢？所以，認(rèn)為孩子沒有人格的父母，就不會(huì)尊重孩子的人格，也就不容易把孩子教育好。

所謂人格是人能作為權(quán)利、義務(wù)主體的資格。不尊重人格就不尊重人家的權(quán)利和義務(wù)，也就是父母必須認(rèn)識到孩子也有自己的權(quán)利和義務(wù)。

許多父母常以自己的“權(quán)威”威懾孩子，甚至動(dòng)之以武，有時(shí)讓孩子當(dāng)眾出丑。有時(shí)稍不隨心，就在孩子屁股上烙上自己的手印。

不可否認(rèn)，父母的愿望是好的，是為了教育孩子成材。但有一個(gè)事實(shí)你必須明白，你傷害了孩子，讓孩子的人格遭到侮辱，孩子對父母失去了尊重和信任，教育的效果就降低了，這樣怎么培養(yǎng)孩子呢？

專家們認(rèn)為，尊重孩子，同時(shí)也是尊重自己。因?yàn)橹挥凶鹬貏e人的人，才能獲得別人對自己的尊重。這樣孩子才會(huì)尊重父母的人格，在相互尊重中，教育的效果才會(huì)明顯。

孩子是需要教育的，不經(jīng)過長期的科學(xué)的教育，孩子不能成人，也不能成才。然而，教育只有在尊重人格、維護(hù)尊嚴(yán)、保證權(quán)利的前提下進(jìn)行，才可能培養(yǎng)出“人”來。對孩子人格的尊重，會(huì)使孩子更加自尊，有了自尊，才可能自強(qiáng)。凡破罐破摔的孩子，首先是失去了自尊，為什么失去自尊，因?yàn)榈貌坏綉?yīng)有的尊重。

在此，列出某些父母不尊重孩子獨(dú)立人格的幾種表現(xiàn)，以期引起父母重視。

1.居高臨下，指揮一切

父母高高在上，一副威嚴(yán)的面孔，指揮孩子的一切，你必須好好念書，給我考大學(xué)；你必須給我上××班，不愛上也得上，沒商量；你的前途，服從我的設(shè)計(jì)……這樣指揮，已經(jīng)把孩子當(dāng)成一架“小機(jī)器”。

2.寵愛篤深，呵護(hù)備至

愛需要理智，寵愛往往走偏。視孩子為掌上明珠。飯來張口，衣來伸手，吃要高檔，穿要名牌。只要求念書，什么活也不用干，即使孩子該干、能干的事情，也一律由父母包辦代替……在這種狀態(tài)下，孩子還能學(xué)會(huì)過正常的人的生活嗎？做人的尊嚴(yán)被“瓜分”了。

3.訓(xùn)字當(dāng)頭，不許發(fā)言

有的父母誤把“訓(xùn)”當(dāng)教育，天天訓(xùn)孩子，有事沒事訓(xùn)幾句。最令人遺憾的是，不允許孩子解釋，更不許提出不同意見，不能表態(tài)：“懂了”，“是”，“我改”。這種情況下，孩子也沒有了尊嚴(yán)，沒有了權(quán)利。

4.濫施懲罰，不顧后果

有的父母不只口頭上對孩子進(jìn)行精神虐待，還濫用懲罰。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從城市到農(nóng)村，有8%—12%的父母對孩子常常采取打一頓的方法。挨打的孩子，往往開始害怕，過一段時(shí)間就被打“皮”了，更難教育。觸及皮肉的結(jié)果，可能造成靈魂麻木，或者造成怨恨反抗心理，孩子的人格就會(huì)扭曲。

以上列出的幾種現(xiàn)象，都是現(xiàn)實(shí)生活中存在的。父母們是否察覺到，的確有不尊重孩子獨(dú)立人格的問題。因此，父母需要認(rèn)真反思自己的教育思想和施教言行，認(rèn)真想想“教育者必先受教育”的道理。下面這則案例不妨值得我父母們學(xué)習(xí)。

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯非常尊重學(xué)生的人格。在他看來，尊重人、信任人是教育人的前提。

高爾基工學(xué)團(tuán)創(chuàng)辦不久，馬卡連柯到監(jiān)獄去領(lǐng)學(xué)員卡拉巴林。

當(dāng)馬卡連柯和監(jiān)獄長一起替卡拉巴林辦理出獄手續(xù)時(shí)，馬卡連柯要卡拉巴林暫時(shí)離開辦公室。當(dāng)時(shí)，卡拉巴林對此并不理解。

十年后，當(dāng)卡拉巴林已經(jīng)是一名人民教師時(shí)，馬卡連柯才告訴他說：“我當(dāng)時(shí)所以叫你走出監(jiān)獄長的辦公室，是為了使你看不見擔(dān)保你出去的條子。因?yàn)檫@個(gè)手續(xù)，可能會(huì)侮辱你的人格。”

卡拉巴林說：“馬卡連柯注意到我的人格，可是那時(shí)，我自己還不知道什么是人格。這是他對我的第一次溫暖、人道的接觸。”

從監(jiān)獄回來的路上，馬卡連柯和卡拉巴林并肩而行，同時(shí)跟他談話，但是，所談的都是關(guān)于工學(xué)團(tuán)的事，只字不提監(jiān)獄的情況和有關(guān)他過去的事。

有一次，卡拉巴林詢問馬卡連柯：“請你直爽地告訴我，你相信我嗎？”

馬卡連柯誠懇地回答說：“過去的事不必提了……我知道你這個(gè)人跟我一樣的誠實(shí)?！?/p>

馬卡連柯還接連兩次把帶槍取巨款的重任委托給卡拉巴林去辦理，這使這位學(xué)員深受感動(dòng)。后來，卡拉巴林終于成了自己老師馬卡連柯的得力助手和繼承者。

蘇霍姆林斯基曾說過：“只有教師關(guān)心人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育，教育的核心就其本質(zhì)而言，就是讓學(xué)生始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感。”因此，作為父母一定要尊重孩子的人格，不要把孩子當(dāng)成自己的私有財(cái)產(chǎn)。

把孩子當(dāng)“人”，尊重孩子的獨(dú)立人格尊嚴(yán)，父母應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)：

首先，清除頭腦中的封建父母制余毒，改變“我說你聽”、“我打你通”那種支配一切、指揮一切的錯(cuò)誤觀念。孩子必須管教，但又必須把孩子作為家庭的一個(gè)平等成員。父母與孩子，既有“領(lǐng)導(dǎo)”關(guān)系，又有“同志”關(guān)系。在施教中，要時(shí)刻提醒自己聽一聽孩子的想法。孩子年幼無知，認(rèn)識可能片面，可能錯(cuò)誤。父母了解了，才好有針對性地實(shí)施教育。

其次，學(xué)會(huì)控制自己的情感、情緒。父母對孩子的愛，天經(jīng)地義，但是決不可信馬由僵，走向極端。任何事情，物極必反。面對孩子，父母應(yīng)有一種自控意識，保持理智，保持清醒的頭腦。即使在孩子令自己特別生氣的情況下，也要暗示自己；我如果失控，教育就會(huì)失敗。

總之，尊重孩子的人格尊嚴(yán)，是每個(gè)父母的責(zé)任。不論孩子的大小，他們都是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)人，這就是說父母要尊重孩子的人格，與孩子平等相待，保護(hù)孩子的自尊心，用欣賞的眼光，鼓勵(lì)性的話語去真誠而積極地評價(jià)孩子。

在尊重孩子的前提下，父母要鼓勵(lì)孩子去承擔(dān)一定的任務(wù)，讓孩子擁有自主權(quán)、選擇權(quán)，獨(dú)立去完成。當(dāng)預(yù)見到任務(wù)中可能出現(xiàn)的困難時(shí)，成人可先讓孩子想辦法解決；若完成任務(wù)確有困難，成人要采取“幫助而不是替代”的態(tài)度，去幫助解決。這對培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、不畏困難的精神、健康自我意識等良好個(gè)性，有著積極的作用。

瑞典教子方法：尊重孩子的人格 人前不教子

中國有句古話：“人前教子，背后教妻”。然而在瑞典，做法卻正相反：人前不教子!這種教子理念和行為，真正體現(xiàn)了父母對孩子的人格尊重!

在瑞典的所見所聞，都讓我們耳目一新。在瑞典人眼中，從孩子降生那天起，便對孩子十分尊重。他們普遍認(rèn)為，孩子是一個(gè)生命個(gè)體，應(yīng)該有自己獨(dú)立的意愿和個(gè)性，任何人包括父母都無權(quán)去違背孩子的意愿、抹殺孩子的個(gè)性。

瑞典的父母把對孩子的尊重體現(xiàn)在生活的具體細(xì)節(jié)中，比如，瑞典父母在同孩子說話時(shí)，全都蹲下身來，與孩子在個(gè)頭上“保持一致”。這樣的動(dòng)作意在告訴孩子：咱們是平等的。家長在和孩子講話時(shí)，語氣也是“和風(fēng)細(xì)雨”式的，絕少那種“命令”式的，大多是“如果你能那樣做，我和媽媽將感到十分高興”、 “你能這樣去做，我們感到非常的欣慰!”讓孩子在父母指引的“大框”下自由選擇正確的方法或做法。

瑞典人尊重孩子的最突出表現(xiàn)是：從不在人前教子。瑞典人普遍認(rèn)為，孩子也有自尊心，父母在任何情況下，都要尊重孩子的自尊，保護(hù)孩子的“面子”。這對培養(yǎng)他們的自信是一種捷徑和重要途徑。國內(nèi)，家長當(dāng)著眾人的面大聲呵斥孩子，罵些“真沒出息”、“真是笨蛋”、“不爭氣的東西”等等，在國內(nèi)幾乎是司空見慣。

瑞典人認(rèn)為，這種教育方法，簡直就是一種犯罪!因?yàn)樗鼤?huì)嚴(yán)重傷害孩子的自尊心，對孩子會(huì)產(chǎn)生終身性的“自卑癥”。我們也發(fā)現(xiàn)，瑞典父母尊重孩子的教育方法，收到了立竿見影的效果：在瑞典，我們看到，孩子們待人接物熱情大方，彬彬有禮，遇事不慌，總能開動(dòng)筋想出辦法，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)精神，而且從不 “懼場”。這是瑞典父母長期“尊重教育”的結(jié)果。

在瑞典首都斯德哥爾摩市普蘭頓學(xué)校的校園內(nèi)，鐫刻著18世紀(jì)英國著名哲學(xué)家、思想家、教育家約翰·洛克的一句名言：“父母越不宣揚(yáng)子女的過錯(cuò)，則子女對自己的名譽(yù)就越看重，因而會(huì)更小心地維護(hù)別人對自己的好評。若父母當(dāng)眾宣布他們的過失，使他們無地自容，他們越覺得自己的名譽(yù)已受到打擊，維護(hù)自己名譽(yù)的心思也就越淡薄。”這大概就是瑞典人“尊重教育”的“理論根由”吧。

法國高質(zhì)量的幼兒教育

高質(zhì)量的幼兒教育應(yīng)該是幼兒園教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合，密切合作。在法國，這已成為幼教工作者的共識。為了提高幼教質(zhì)量，幼兒園幾乎都成立了由家長代表及教師組成的家長委員會(huì)。家長委員會(huì)一年如開二、三次會(huì)議，討論幼兒園的課程設(shè)置、教育計(jì)劃、環(huán)境布置、活動(dòng)安排等問題，以更好地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

為了幫助幼兒盡快走出家庭，適應(yīng)幼兒園的生活，教師做了大量工作，一面在幼兒園為幼兒提供一個(gè)良好的環(huán)境，讓幼兒充分地與人、與物相互作用，使幼兒喜愛幼兒園；另一方面，鼓勵(lì)家長積極參與幼兒園教育，歡迎他們來幼兒園參觀、訪問、學(xué)習(xí)。

父母也把教育子女看作是自己神圣的職責(zé)，他們主動(dòng)參與、大力支持幼兒園教育。如早上送孩子入園時(shí)，家長都直接把孩子送到班上，和教師、其他家長、小朋友交談，并和小朋友游玩一會(huì)兒以后才離開，以消除孩子的分離焦慮，使孩子能以良好的心境開始在園的一天生活；在下午接孩子回家時(shí)，父母也不是接了就走，而是主動(dòng)與教師交流情況，請教問題，以互相配合共同做好教育孩子的工作。

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