傻子的讀后感精選12篇

書籍可以凈化你的心靈，將你的思想帶至全新的高度。閱讀了作者的作品后，我受到了觸動。是時候通過寫一篇讀后感來把作品中的內涵精髓表達出來了。一篇優(yōu)秀的讀后感包括哪些方面？下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你精心整理的“傻子的讀后感”，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

傻子的讀后感 篇1

客機在大沙漠里失事，僅有十一人幸存，沙漠的白晝氣溫高達五六十攝氏度，如果不能及時找到水源，人很快就會渴死。這十一人中，有大學教授、家庭主婦、政府官員、公司經(jīng)理、部隊軍官……此外，還有一個叫彼得的傻子。

他們出發(fā)去找水源，他們曾三次看見水草豐茂的綠洲，可沖過去一看卻是海市蜃樓。第二天中午，他們又一次看到了“海市蜃樓”，于是發(fā)誓再也不會上當了，所有人都躺倒了，除了傻子彼得。彼得不知道什么叫海市蜃樓，他吃力地攀上了前面一個沙丘，突然高興得手舞足蹈：“水塘，一個水塘！”可沒有一個人搭理他……

三天后，當救援人員尋找到他們時，那十個人已經(jīng)全死了，只有水塘邊的傻子彼得安然無恙……

故事中的所謂正常人都被風沙湮沒了，然而，殺害他們的真正兇手不是大自然的風沙，卻恰恰是他們自己。

文中的傻子表面上看上去很“傻”，可是“傻”的背后又蘊藏了怎樣的哲理呢？我想，傻子能夠活下來，是因為他的信念。傻子與其他聰明人的區(qū)別在于他從不泄氣，盡管一次次地被海市蜃樓愚弄，但仍不改初衷，相信水源的存在。于是，上天給了他存活下來的機會，以此來作為對他堅定信念的獎賞。

我們不能對生活絕望，就像星星不能對夜空失望一樣。因為再美麗的流星，也不如恒星那樣動人。如果說絕望好比茫茫黑夜，那么信念則該是隱沒在這黑暗里的一道通向光明世界的大門。

記得我曾在書中看到過這樣一句話：黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。但很多人卻過早地迷茫在夜色里了，他們黑色的眼睛只能看見比夜更可怕的黑。他們拋棄了信念，放棄了尋找光明的希望……于是，等待他們的只有死亡。

漫漫的人生旅途，有光明，也有黑暗。在極度艱難的情況下，能讓我們活下來的，是心中不滅的信念。

傻子的讀后感 篇2

“傻子”一詞在所有人眼里，都是貶義的。一提到“傻子”這個字眼，我便聯(lián)想到大街上那些言語含糊不清、衣著骯臟不堪、舉止瘋瘋癲癲的流浪人?，F(xiàn)在，讀了葉圣陶爺爺?shù)摹渡底印芬晃暮?，我對這個詞有了新的理解。

《傻子》一文中講述的是一個被父母拋棄的嬰兒，他從來都沒有得到過父愛母愛。在他兩歲的時候，不慎咬破了乳娘的嘴唇，從此以后，“傻子”這個名字就傳開了。傻子六歲時學了木匠，盡管刻苦努力，卻總是受到師父的打罵。長大后，傻子善待他人，幫助他人，解決他人難處，把所有錯事的責任往自己身上攬，為此，挨了不少怒罵和鞭打，但他看到別人的笑臉時，似乎把一切委屈都忘了，也開心地笑起來，惹得鄰居、師兄都罵他：“真是個傻子?！鄙底泳谷簧档皆敢馓鏀橙硕?，他善良的心博得了國王的賞識，贏得了所有人的尊重。

這篇文章中，贊揚的是一顆真誠的善心，一位處處為別人著想的普通人。傻子和雷鋒叔叔一樣，是偉大的、令人敬仰的。只可惜，他身邊的人們都被自私蒙蔽了雙眼，看不見這顆單純美好的心靈。

如今的'社會上，有自私自利的人。有人為了錢，拐賣兒童，使得別人骨肉分離；有人為了自身利益，出賣自己的朋友、親人；甚至有人為了貪欲，收受巨額賄賂，于國家的利益不顧。

當然，像文中“傻子”的人更多，比如汶川大地震中的譚千秋老師，為了學生的安危，不惜犧牲自己51歲寶貴的生命；鋼鐵工人郭明義堅持每年獻血，累計無償獻血達6萬多毫升，相當于他身體全部血量的10倍；再如江蘇泗洪的陳光標，xx年來向慈善事業(yè)捐款捐物累計突破8.1億，還稱死后裸捐50余億人民幣財產(chǎn)。他們的行為被一些人不理解，認為他們是天大的傻子，但他們卻被更多的人永世贊頌，成為我們中華民族的楷模。我想，葉圣陶爺爺之所以創(chuàng)作出“傻子”的形象，是希望我們所有的中國人都能成為處處關心他人，幫助他人，像雷鋒叔叔、譚千秋、陳光標、郭明義一樣的好人吧！

“傻子”傻嗎？我可以堅定地告訴你：“傻子”不傻，他們是我們的民族之魂，值得我們所有的人學習和尊敬！

傻子的讀后感 篇3

我讀了葉圣陶爺爺?shù)闹袊鴥和膶W《稻草人》中的好幾篇文章了，但我印象最深的還是那篇《傻子》對我的觸動最大，是因為傻子代表了一個最普通的人，做了最偉大的事情。

傻子生下來很可憐，別人總是欺負他，他總是做最累最臟的活，還總是把別人都想的很善良，是因為他心底就很善良，有一次他去幫助別人干活分得了兩塊糕、兩個饅頭，他在回去的路上，看到一群難民，他把糕分給了難民，難民沒有想到會有這么好的東西送給他們吃，他們把糕和饅頭掰成許多小塊，分給每個孩子，他們細細的嚼，舍不得馬上咽下，傻子在一旁看著覺的非常有趣。他回來了，鄰居問他你分的糕呢，他說分給難民了，鄰居說你自己還沒有吃過糕，真是個傻子!

有一天傻子在廣場上看到很多人，是國王打了敗仗生氣了，想把敵人全部殺死，現(xiàn)在就想殺人，傻子看著氣昏了的國王說：國王，不必等敵人了，你要能殺一個人解解氣，就把我殺了吧。別人都說傻子!傻子!可是國王驚呆了，他說：謝謝你教訓我，我要把敵人全殺死，可是你非但寬恕他們，還愿意替他們死。我實在不如你，以后我再也不打仗了。國王請他去喝酒還請他雕一座高大的閣樓，作為永遠不打仗的紀念。傻子很認真的動手雕刻牌樓，非常的漂亮，走過牌樓的人總要指著說：這是傻子的成績。

讀過文章我覺的傻子只幫助有困難的人，但是別人就說他傻，我覺的他不傻，我們還要學習他這種幫助有困難的人的精神，而且他最終以他的善良感動了皇帝和所有人，成為一位受人尊敬的人。

傻子的讀后感 篇4

買這本書時，對它一無所知，看書名不錯，又是獲得茅盾文學獎的，就拼單買了。2個月以后，考察結束后，有些閑情逸致了，打開了書架上這本還沒拆封的書。作者阿來，藏族人，讓我對內容充滿好奇，總覺得西藏是個神秘的地方。十來天，看完了今年的第一本小說。

哪怕看到接近結尾的部分，我還想把這部小說當成歷史小說，希望講述的是從清朝滅亡到1949年，土司制度的逐步終結。但是很明顯，這只是一部小說，不是歷史。這部小說通過一個土司家的傻兒子的經(jīng)歷，講述了藏族土司制度下的等級、特有的職業(yè)、土司家的生活、土司間的戰(zhàn)爭，當然，一切事情都離不開變革動蕩的時代背景。

這本書沒有像藏族電影《紅河谷》那樣，有一條愛情主線，也沒有其中強烈的民族情感，有的只是娓娓道來的記敘。一個原本純凈又一成不變的地方，世世代代都是同樣的生活方式，一代一代的土司，一代代為土司服務的行刑人。但是，在新事物新時代的沖擊下，鴉片進入了，軍火進入了，在麥琪土司傻兒子的經(jīng)營下，開始了市場化交易；在抗日戰(zhàn)爭時代，沒有影響到他們的生活，唯一的聯(lián)系是通過叔叔捐飛機；在解放戰(zhàn)爭時代，在戰(zhàn)爭中摧毀了土司官寨，也使土司制度沒落了。

土司家的傻兒子到底傻不傻，說他傻，是因為他行為怪異，每天醒來會面對的是我是誰，我在哪里的問題，說他不傻，是因為他可以看到很多未來的事情，做著很多符合未來趨勢的事情。他也不是裝傻。不過傻與不傻又有什么關系呢，看著他，總讓我想起老子的辯證法，傻就是聰明，聰明就是傻，相互轉化。他有個聰明哥哥，死于非命。他有美麗的背叛他多次的妻子，有忠于他直到死的仆人索郎澤郎，讓我想起《追風箏的人》，為你，千千萬萬遍，有管家，有侍女卓瑪，有行刑人爾伊，有書記官翁波意西，有師爺黃特派員。有時我會想，為什么一個傻子會得到這么多人擁戴，基本都是純粹的忠誠，而得不到為利益而來，甚至得到一直不甘心的妻子的忠誠。因為這些忠誠的人看到了他的智慧，并且愿意追隨他，極力想要使他成為土司。而他妻子，塔娜，世界上最美麗的女人，看到他智慧的時候會跟隨他，看到他失勢時，會繼續(xù)把他當成傻子，轉而投入別人的懷抱。是啊，最后堅定的追隨者基本都死了，他也死了，預料到自己的死，沒有成為最后一任麥琪土司。一切戰(zhàn)爭，一切仇恨，一切擁有的，帶來的喧囂，終歸平靜，塵埃落定。

讀完，我想到了這樣幾點。一是裹挾在時代洪流中的人們，還是應當順應潮流，眼光放得長遠一些，不要為了利益走到絕路上，罌粟花戰(zhàn)爭就是這樣開始的；二是傻子和聰明人不過都在一念之間，有時候傻是一種保護，聰明用在刀刃上就可以；三是對于愛情，有不能接受的地方就不要期待以后還能接受，利益交換的愛情不長久，不穩(wěn)固。

傻子的讀后感 篇5

這么著急干嘛？是因為，他們要找到他們的朋友蘭徹了。在以前，他們三個在帝國工學院上學，并且是很好的朋友。蘭徹是個很棒很特別的學生，因為蘭徹不會按照老師教的死記硬背，而是用一種奇特的方式做他認為正確的事情，讓人覺得不可思議。

蘭徹還有一個智慧心得，特別有用，那就是，把手摸著自己的心臟，對心臟溫柔的說：一切都好、一切都好這樣，就不會害怕了。帝國工學院的院長被同學們稱為病毒，病毒院長曾對同學們說過這樣一句話：生命就像賽跑，不跑快點你就會被踩過去。

對啊，說的那么形象，生命只有一次，珍惜。蘭徹、法罕、拉加偷偷來到了一個婚禮現(xiàn)場，可以這樣說，他們是來蹭飯的。

來到這里，佩雅和一位只求金錢之人要結婚了，可是蘭徹卻認為他不會給她幸福。而佩雅正是病毒的二女兒。這下，他們慘咯。病毒不讓法罕、拉加和蘭徹玩，因為蘭徹會把他們帶壞，但，種種方面，我都支持蘭徹。

蘭徹還是成功的說服了佩雅，經(jīng)過這件事情，佩雅和蘭徹互相喜歡上對方了。要考試了，這次最重要的考試，考試成績出來了；蘭徹全年級第一，而法罕、拉加分別是倒數(shù)一、二。只能說，他們不適合做這些，他們分離了，上面這些都是回憶篇。

這時，法罕拉加早就已經(jīng)結婚了，但他們沒有看見他們的朋友，蘭徹，他們準備去找蘭徹。他們開著車來到了一個宮殿，這里非常豪華。可是，他們看到了蘭徹，但不是蘭徹本人，同一個學位，同一個名字，但卻不是同一個人。原來，蘭徹只是在蘭徹家的一個仆人的兒子，從小，就一直飾演著蘭徹，但它的真實名字是丘德。

法罕拉加知道了丘德現(xiàn)在正在學校當老師，便叫上佩雅一起來到了這個學校。大家在一個沙灘上看到了他，丘德，便齊齊對他進行了痛打，因為丘德沒有給他們打一聲招呼就跑到了這里，知道了他的名字，原來是王杜，王杜是當代的著名科學家，王杜一直堅信，也總是說著：追求卓越，就一定會成功！

傻子的讀后感 篇6

暑假里，我讀了一些葉圣陶先生的作品，其中《傻子》給我留下了深刻的印象。

書中主要寫了這么一些事：深夜，他讓師兄睡覺，自己鋸了一夜，因沒鋸完，被師傅責罰；他撿到了銀元，一直等到了大半夜，無怨地還給了失主；他把自己分到的糕點慷慨地送給了難民；他情愿犧牲自己來化解國王對鄰國的仇恨就這樣，他被眾人譏笑為傻子。但最終傻子卻得到了國王的肯定，得到了眾人的尊重。

傻子不傻！他助人為樂，拾金不昧，擁有一顆博愛之心。我們的社會需要這樣的人，需要這樣的傻子！盡管傻子是文學作品中的人物，可我們身邊確實就有這樣傻得可愛的人。出差一千里，好事做了一火車的雷鋒不正影響了幾代人嗎？

再看近年來發(fā)生的一些事，最美媽媽吳菊萍用雙手接住了從10樓墜落的孩子；最美老師張麗莉用雙腿換來十幾個孩子的生命；最美司機吳斌用生命拯救一車的乘客這些普通人或許仍舊會被人稱為傻子，但他們正是憑著自己的傻勁而感動了千千萬萬善良的人，成為了這個逐漸冷漠的世界的平民英雄。

如果他們是傻子，我們的社會就需要這樣的傻子，因為我們需要愛！如果我們的身邊能多幾個這樣的傻子，我們的生活將會多幾份春天般的溫暖和絢爛！

讓我們不但能被他人感動，更甘愿做這樣的傻子。

傻子的讀后感 篇7

讀完了那厚厚的一本，我的腦袋的深處傳來一聲被門所掩藏住的藏歌。模糊卻充滿著令人向往的神秘。我像一個無知的孩童，興趣昂然的被吸引而去。附在門上，從門縫里去窺探那飄揚出那樣悠遠藏歌的世界，卻出乎意料的被門內的世界所震懾。

那古老封閉的藏族阿壩地區(qū)，那個遙遠的土司時代的浪漫神秘，還有那個偉大的傻子――麥其土司醉酒后有的二兒子。康巴藏族的神秘在我眼前袒露著樸實而神秘的微笑。

他的確是個傻子，總是被周圍的人所嗤笑。但有像他說的，因為他是一個土司的兒子，所以方圓幾百里的人都得拜服在他的腳下，如果他是一個家奴或是百姓的聰明兒子就不行。

在權利的家庭中生長的他，因為是個傻子，所以他平安且無憂無慮的生活著。他混跡于下等人的孩子中間，瘋了般的玩耍著長大。傻子少爺不懂得最簡單的生活常識，卻常常能穿越貪婪、愚蠢、欲望、詭計和歷史，一語道破事物最本質的一面，脫口而出的話常常有了一種神秘的預言般的魔力，這些又開始讓人們相信，也許他是大智若愚，最起碼是個聰明的傻子。于是，他不得不卷入父親，哥哥和其他土司們的搶掠斗爭中――一場聰明人的斗爭。

他的傻讓他見證了土司王朝的興衰。他成了最后一頁里的主人公。他平靜的死在復仇者的刀下，沒有畏懼和驚恐，甚至沒有躲避。安靜的接受，然后――塵埃落定。

宗教和權利

康巴藏族擁有著深淵而迷霧重重的信仰。它在他們的心中居于不可動搖的位置。在一次宗教和文明的比拼中，濟噶活佛戰(zhàn)勝了書記官翁波意西，于是文明者失去了舌頭做了個默默的啞巴。為什么宗教不能教給我們愛，而總帶來恨呢？

誰有知道原因呢？也許是權利的驅使吧！

讓我們說說那些充滿著權利欲的少土司和老土司們吧：四大土司家族之間鉤心斗角的爭斗，土司家族成員之間、土司和奴隸之間愛恨情仇的演繹，種罌粟，饑荒，邊界貿易，國民政府代表對土司的影響、紅色漢人和白色漢人的斗爭等等。這一切都源于權利這個詞。

所有人，不論身處哪種文明，哪個國度，都有愛與恨的糾纏，都有生和死的搏斗，都有對金錢、對權力的接近與背離。這是具有普遍意義的東西，也是不同特質的人類文化可以互相勾通的一個基礎。在權利下犧牲的有何止是女性？一個王朝的結束也是這個原因，

對權利的向往和爭奪是人類生存中的一個永恒的主題，連一個眾人眼里的傻子也不能例外。傻子最終還是死了，這是必然和偶然的結合，土司制度的沒落，權利的終極，人只是歷史的犧牲者和替代品，最終傻子在權利和制度中消逝。

傻子和女性

女性在那個時代就像一件東西，可以用權利得到，可以用麥子換來。

傻子少爺卻不知是不是獨獨是個紅樓夢里的賈寶玉。在一群女性的糾葛中生活，卻沒有想賈寶玉那樣迷惑下去。

傻子一輩子都在懷念桑吉卓瑪?shù)谋挤排c激情，那是傻子少爺朦朦朧朧的初戀。在與女仆卓瑪?shù)牡┫ο嗵庨g，傻子少爺不自覺地對卓瑪產(chǎn)生了深深的依戀，這種依戀逐步加深，并在卓瑪請求下嫁銀匠時達到頂峰，傻子少爺因卓瑪對銀匠的愛感到忌妒，在失去了卓瑪后感到憂傷：她的淚水一下來，我就覺得心上的痛楚漸漸平復了。。我的姑娘，她的心已經(jīng)飛走了，我看見她的心已經(jīng)飛走了。

對卓瑪而言，對傻子少爺?shù)姆瞰I源于對土司權力的敬畏，封閉落后的環(huán)境讓被土司壓迫的藏族人民純樸溫馴，土司及其家族有權在超乎婚姻關系之外得到任何女性已經(jīng)被純樸的藏族人民視為理所當然的事情。后來卓瑪還是義無反顧地愛上了銀匠曲扎，甚至不惜放棄地位較高的內侍的身份，而甘愿做一名低賤的廚娘來追求愛情，這里的卓瑪是勇敢的，高尚的，勇于為愛所付出，這樣的奔放和激情正是令傻子少爺畢生懷念青年時的卓瑪?shù)脑?。但愛情雖然崇高，卻并非生活的全部，懷著愛的激情，卓瑪勇敢地與銀匠結合，但艱難的生活磨歷很快使卓瑪疲憊不堪，于是卓瑪選擇了離開，選擇了和跛子管家在一起。對愛情的追求和背叛集中在了一個人身上，愛情在面對現(xiàn)實時的無奈不僅僅屬于那個時代，更是人性中的共性，極易引起人共鳴，震撼人心。

侍女塔娜則是又一個因制度而被送到傻子少爺身邊的女性，塔娜的奉獻對傻子少爺來說具有成人禮的意味，這并不是傻子少爺和侍女塔娜自主選擇的愛，源于制度的愛只能以悲劇收場，侍女塔娜在茸貢土司的女兒到來后甚至連名字都不配再擁有，而侍女塔娜也最終在傻子少爺危難的時候卷了金銀珠寶離他而去。

傻子少爺與茸貢土司之女塔娜的愛是傻子少爺一生經(jīng)歷的最刻骨銘心的愛情，這是傻子少爺主動選擇的愛，對塔娜的愛意在見到她的一瞬間像火山一樣噴發(fā)出來了。我情不自禁地大叫：就是你！就是你前一聲高昂，歡快，后一聲出口時，我一身發(fā)軟，就要倒在地上了。傻子少爺對塔娜的愛是無比熾熱強烈的！只有這樣的愛情才能給予傻子少爺刻骨銘心的傷害。塔娜與傻子少爺?shù)慕Y合并非是兩相情愿的愛情，美麗的塔娜對愛情有著青春少女美好的幻想，但身為茸貢土司的女兒，她的愛情只能為了權力和政治犧牲。塔娜不愛傻子少爺，她的心痛苦而矛盾著，隨著傻子少爺在邊境的成功，傻子少爺日益成為麥其土司的有力爭奪者，女性天生熱愛強者的一面又讓塔娜逐漸對傻子少爺產(chǎn)生了感情，但傻子畢竟是傻子，傻子少爺終于放棄了最好的得到麥其土司之位的良機，強者變成了弱者，大智若愚的智者再次成為白癡，塔娜失望了，愛的破滅，對傻子少爺毀了自己一生的憎恨等等復雜心情趨使她與大少爺調情，和大少爺上床，背叛了傻子少爺，這傷害無疑是巨大的，即使是一個傻子，也無力承受這對男人最大的傷害。塔娜和傻子少爺?shù)慕Y合注定是最大的悲劇，塔娜因不愛而背叛，到希望得到傻子少爺?shù)膼鄱撑?，最后徹底的心灰意冷，在愛中絕望。

傻子的愛就在此黯然的結束，不在有后續(xù)了。

也許傻子并沒有得到他要的愛。

傻子坦然的抖落了一身的塵埃，讓它們隨著一陣勁吹的狂亂的風，飛向了遠方。

世間又有多多少少的塵埃呢？不如似他一樣，輕輕撫下，做一個永別吧！

傻子的讀后感 篇8

都是傻子闖的“禍”——讀葉圣陶童話之《傻子》有感

傻子闖禍!呵呵，真夠搞笑，哪來的笨傻子？還闖禍？別提了，他就是葉圣陶《少年文學童話卷》中《傻子》里的男主角。

傻子，顧名思義，是呆頭呆腦之人。而葉先生筆下的這個傻子卻傻得與眾不同，傻得能讓人肅然起敬。其實“傻子”并不傻，只是他剛出生就沒爹疼沒娘愛，更沒人管教，兩三歲還不會說話，只能“唔呀唔哇”地亂叫，便有了“傻子”這稱呼，長大后學了木匠，還經(jīng)常受人欺凌。不過，他的品德卻很高尚，為人也很善良，他雖然闖下了不少“禍”，只要你細細品味，就會從中獲益不少。

例如，在一個寒冷的夜里，“傻子”和師兄兩人還在做夜工，師傅吩咐他們要在夜里把木板鋸好，明天一早就要用。可“傻子”心疼師兄挨凍，就勸他早點休息，自己干活。可忙碌了一整夜的“傻子”還是沒能完成師傅下達的任務，第二天一早，師傅發(fā)現(xiàn)有徒弟偷懶，上去就想打?？伞吧底印泵φf是自己讓這樣干的，結果只有“傻子”被師傅狠狠地懲罰了一頓。事后大伙兒都議論說他太傻，自作主張，吃力不討好?？伞吧底印弊约簠s不后悔，心想雖然自己被罰了，但師兄卻毫發(fā)無損，還好好睡了一覺，心里覺得還是美滋滋的。

我想這真是一位為人憨厚老實、心地善良的好人?？涩F(xiàn)在這樣的好人又有多少呢？為什么現(xiàn)在騙子越來越多，手段越來越卑劣？為什么志愿者越來越少，為什么更多的人為了錢財而良心泯滅？為什么？為什么！因為他們覺得道德簡直是一無所用，良心既不能當飯吃又不能當錢使，等于是廢品。就拿學生來舉例，有多少富二代手握錢幣向同學購買作業(yè)答案，又有多少人能真心幫助小伙伴們而不是整天討好“大小姐”們。情誼也能被金錢交易所替代，又誰能像“傻子”一樣心靈純潔？理智和良心似乎都能被金錢控制，所以說“傻子”所做的種種好事在別人的眼里，都是在闖禍，在做傻事。

人間有真情，世間要真愛，希望身邊這樣的“傻子”越來越多，所做的“傻事”也越來越多，這樣我們的生活就會越來越美好，因為“傻子”闖的禍，都是人間情。

傻子的讀后感 篇9

寒假的時候，我無聊死了，順手從書柜里取出一本書看。剛翻開書，四個醒目的大字映入眼球—“傻子”學者。頓時，不理解的問題冒了出來：“傻子”學者是誰？為什么叫他“傻子”學者？……我懷著好奇心，讀了下去。

這篇文章講：在宋朝時期，有個叫陳正之的大學者。他小時候反應遲鈍，常被人嘲笑和欺負。后來，他的父親把他送進書堂讀書，老師和同學們發(fā)現(xiàn)他智力有點兒不正常，便把他當傻子戲弄。陳正之知道自己很笨，他便想到了古人“以勤補拙”的方法。別人讀一遍，他就讀五六遍；別的同學下了課急忙跑去玩，而他繼續(xù)埋頭苦讀，天天如此，從不間斷的他，漸漸養(yǎng)成了鍥而不舍的好習慣。就是這樣，日復一日，年復一年，他，終于成為了當時一名著名的博學之士。

讀完文章，所有問題都迎刃而解了?！吧底印睂W者，這是多么親切的稱呼??！在我的眼里，陳正之就是一個十足的“大傻子”。讀書，讀久了會讓人覺得煩躁，想去無拘無束地玩耍，而在陳正之的眼里，讀書就是一件快樂的事。僅管別人只讀幾遍，而他要讀上十幾遍甚至幾十遍。他不惜比別人多幾倍的精力和時間來反復讀同一篇文章。而且，十幾年來不曾間斷，這是要多大的毅力??！陳正之的故事告訴我，即使天資再差的人，只要勤奮，就一定會成功。華羅庚教授曾說過：“勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才?！笔前?，為什么我們不能像陳正之老先生一樣用自己的“勤”來補補自己的“拙”呢？

回想起自己，哪一篇文章是把它一個詞一個詞地讀懂，一句一句地理解呢？答案：沒有。哪一次的文章自己不是匆匆看過，而沒有真正理解它，讀懂它！簡直就是豬八戒吃人參果—不知其味。現(xiàn)在，在我眼里，對于一篇文章反復回味并讀透，這就是聰明，而有些自認為天資聰慧，對于一篇文章匆匆看過，草草了事，這就是愚昧！

回想自己以前，哪些我曾經(jīng)多次讀過、演算過？哪些的記憶又是特別深刻？是不是不懂的地方，只看一遍便草草了事……只有堅持不懈地努力，勤學好問，才能學好，學懂知識；才能成為一個知識淵博的人。這也應了魯迅先生的一句話：“哪里有天才？我只是把別人和咖啡的時間，用在了學習和工作上罷了。”

“業(yè)精于勤而荒于嬉。”事實一再證明，成功離不開勤奮，勤奮是成功之舟。

傻子的讀后感 篇10

在暑假里，我讀了一本叫做讓青少年成就一生的(勵志)故事全集的書，這本書中，最令我有所感悟的就是一篇叫《活下來的是傻子》的文章。故事是這樣的：一架客機在大沙漠里失事，僅有11人還活著。沙漠的白天氣溫高達五六十攝氏度，如果不能及時找到水源，人很快就會渴死。這11人中，有大學教授，家庭主婦，政府官員，公司經(jīng)理，部隊軍官……此外，還有一個叫彼得的傻子。他們出發(fā)去找水源。

大家都沖向水草豐茂的綠洲，可那綠洲卻無情地消失了。是海市蜃樓！第二天中午，當他們又一次被海市蜃樓愚弄后，所有人都倒下了，除了傻子彼得。彼得不知道什么叫海市蜃樓，他只是渴得厲害，他只是想要喝水。他突然高興得手舞足蹈興奮地嚷著：“水塘，一個水塘！”彼得什么也顧不上，他拔腿朝沙丘上爬，翻過了沙丘，吼叫著消失在沙丘的另一邊。

二十多分鐘后，當彼得剛沖到水塘旁，忽然狂風驟起，飛沙走石。彼得一躍跳進了水塘中……大風一連刮了一天一夜。那10個人已經(jīng)全死了，有的尸首已被沙土掩埋。摯友水塘邊的傻子彼得安然無恙，除了瘦了些。殺死那十個人的不是外面的自然災害，而是因為他們沒有像彼得一樣的求生信念。要知道，只要保持那種堅持不懈的傻勁，就有可能成為最后的贏家，正是因為這樣，彼得才存活了下來。一邊是放棄后的一無所有，而另一邊卻是堅持后的一絲希望，就看你自己選擇哪一邊？！

傻子的讀后感 篇11

前幾天比較閑的時候正好看了印度的國寶大劇，三個傻子。看完之后所留下來的暈到我現(xiàn)在仍然讓我的心里坡不能平靜，因為什么呢，主要是因為那種對夢想的執(zhí)著讓人覺得這是一種不可抗拒的力量去推動的個人的前進，讓自己的生活變得有姿有彩。我?guī)缀醣贿@種夢想的巨浪給吞噬，我被這個傻子的動作打動。他們哪里是傻子呀，明明最聰明的.人，所謂的大智若愚指的正是如此。每個人的需求是不竟相同的我們不可能把自己的人生軌道變得和人家的一樣，我們要做的今天是發(fā)現(xiàn)如何讓自己活得像自己所認同的那個樣子一樣。

只有這樣，我們才能充分地證明我們的存在，才能向人們述說我啊，我是真的來的這個世界上按照我喜歡的方式，曾經(jīng)真的存活過。但是很遺憾，項目錢生活中這樣的人是比較少的，我們活在別人所界定給我們所需要的前行的道路上我們拼搏努力，甚至朝向的都不是我們想要的。她活成了別人眼中的自己，卻沒有自己眼中的自己，這就是要丟掉了，最重要的東西而撿起了比較輕微的東西。我去評價一個人的一生，我記得還以前看過劉媛媛的演講，說如果你一生都在抱怨，那么你的一生就是抱怨的一生，你的一生都在奮斗，那么你就是奮斗的一生，但是對我而言我覺得就是如果你認同你自己的一生應該需要怎么樣的去活著，這反而還比較重要，因為每個人想要證明自己的方式是不相同的，像我現(xiàn)在看的老子的道德經(jīng)一樣，我認為其實活著就是一種幸福，那么對我而言我就不太奢求過高的拼搏，但是我會拼盡方法拼盡努力的去找到自己的熱愛。而且對于一個人來說，沒有夢想是可悲的，沒有夢想底下支持的自己前行的熱情也是很可悲的。

我是什么？我來自哪兒？我要去向何處？

其實這個電影理由有給答案。你出生降臨于愛情，你來自于一個有愛的地方。你將去向充滿著愛的地方。

傻子的讀后感 篇12

今天讀了魯迅先生的《聰明人和傻子和奴才》，文章短小精悍，明白曉暢，寓意深刻，我看到了三個被刻畫得入木三分的角色，反映出了三種現(xiàn)實社會中的形象：狡詐的聰明人，魯莽的傻子和可憐的奴才。

看似真誠的聰明人耐心地聆聽著奴才訴說自己的不平，表露對他的同情，但在奴才的主子遭劫之后，聰明人竟也前來慰問，而當著主子的面，與奴才交談時，聰明人僅僅用可不是么來打發(fā)。終于使讀者大悟：聰明人演繹了一出表演，給可憐的奴才灌了一劑藥力強大的迷魂湯，同時也為自己偷得了愛戴。

魯莽的傻子有明確的、實際的斗爭目標，但又沒有聰明的工作方法，是現(xiàn)實世界中為受壓迫者奮力斗爭的革命者。然而，由于這抗爭缺少理智與智慧又過分莽撞，非但沒有達到目的，反而還被一個愚昧的被欺凌者趕了出去。

奴才總是尋人訴苦，一次又一次地流淚，一次又一次地訴說，總想發(fā)泄對社會的不滿，這個奴才，到底是怎樣的人呢？毋庸置疑，他受到的壓迫與虐待是令人甚感悲憫的，他的遭遇幾乎是舊社會窮苦大眾的普遍命運，但奴才只能是奴才，會空談災苦，卻不思斗爭，不敢反抗，還要不分青紅皂白地阻止他人的反抗斗爭，其實質上仍舊屈從真是失掉了靈魂。背后縱有千萬怨言，但當面對主人時，仍爭功邀寵，贏得主子的表揚后便欣喜若狂，又讓人感到哀其不幸，怒其不爭，一個可悲之徒。

現(xiàn)實社會的各個角落中，仍然還有這三種人存在。明天，還會上演相同的一幕，我們要學會運用自己的智慧，警惕周圍的假朋友，用善良和正義戰(zhàn)勝邪惡。

編輯推薦

讀后感時間(精選12篇)

作文在語文課程中的地位不言而喻，經(jīng)常寫作文可以快速提高我們思維能力，我們在寫作文時要圍繞主題去展開，切記離題。那么，有哪些值得借鑒的作文模板呢？以下是由小編為你整理的《讀后感時間(精選12篇)》，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

讀后感時間 篇1

時間對于每個人都是公平的，每個人每天都有24小時，不會因為你的挽留而停留半刻。有沒有一種方法能夠有效地管理時間呢？這是我一直在思考的一個問題。我也曾嘗試過許多時間管理的方法，但執(zhí)行期間總會出現(xiàn)各種各樣的問題，而以失敗告終。最近，有幸拜讀李笑來老師的《把時間當做朋友》，對于時間管理又有了新的理解。

1、時間無法管理

我們?yōu)槭裁纯偸菚r間不夠，總是抱怨“為什么沒有時間了”。你我或多或少都遇到過這樣的事情：每天我們有很多重要的事情要做，打開電腦準備做事，突然手機響了，然后拿起來看，接著就刷起微博、朋友圈，然后再倒一杯水喝。生活中總會有各種各樣的瑣事在消磨我們的時間，直到deadline到來，我們才發(fā)現(xiàn)沒時間了，匆匆忙忙地去做事情。而這種突如其來的緊迫感，又會給我們帶來無盡的焦慮和痛苦，我們不斷地懊悔為什么自己沒能管理好時間呢？

時間到底可不可以管理呢？本書作者的主張是時間是無法管理的，所謂“管理時間”亦或“時間管理”都是虛假的概念，是不可能完成的任務。時間不會服從任何人管理，它只會自顧自地流逝。我們真正能夠管理的，是我們自己，我們只有養(yǎng)成好的習慣才能做時間的主人。

2、做大腦的主人

《把時間當做朋友》這本書與其說是關于時間管理的，不如說是教導我們如何進行自我管理的。作者強調我們必須開啟心智，想明白問題是出在我們自己身上，用正確的方法去做正確的事情。

如何進行自我管理呢？第一點就是你不應該隸屬于你的大腦。作者指出人的大腦是可以被自己控制的，我們應該成為大腦的主人，而不應該成為大腦的奴隸，不應該讓自己跟著感覺走。為此，作者提出了心智的概念。作者認為一個人在經(jīng)歷了一系列正確的事情后就會開啟心智，有點像佛家的頓悟，或者“打破舊的格式塔，創(chuàng)建新的格式塔”。而我更傾向于認為它是一種經(jīng)驗的總結。

3、速成絕無可能

我們或多或少在市面上看到過這類書籍或課程《7天學會java》、《十天數(shù)據(jù)庫入門到精通》等，而且他們的銷量往往還都不錯。為什么會有這種現(xiàn)象呢？是因為人的基本特征就是浮躁，做什么事情都想馬上得到結果。作者分析了人渴望速成的原因：其一是人們希望自己的欲望馬上得到滿足，每個人都有無窮無盡的欲望，但不是所有欲望都能被滿足，因此大家都希望馬上看到每件事情的收獲；其二就是很多人不懂“有些階段就是無法跨越”這個道理，這也是浮躁的根源，所以才不現(xiàn)實地要找到迅速的方法，以便解脫；其三是自我滿意度的下降帶來了浮躁，統(tǒng)計學表明15-45歲的三十年間，人對自己的滿意度就是在持續(xù)下降的，而浮躁和滿意度下降相互刺激相互提升。

4、管理自己

那么我們如何來管理自己呢？作者首先建議我們正確地估算自己所做事情的時間。有個法則叫侯世達法則，得到了廣泛的驗證。它是這樣描述的，“完成一個任務實際所花時間總是會超過計劃花費的時間，即使在制定計劃的時候考慮到本法則，也不能避免這種情況的發(fā)生”，這點我想每個人都深有體會。而每次發(fā)生“意外”本質上其實是對任務不熟悉，任何完成這個任務的人都會經(jīng)歷由“陌生”變?yōu)椤笆煜ぁ钡倪^程，才有可能順利解決這些“意外”。所以我們要學會估算任務時間，即使錯了也沒關系，因為我們是在熟悉的過程。

以上只是本書的部分內容，作者根據(jù)自身的經(jīng)歷提出了很多有意思的觀點和建議，大家有興趣的可以讀一讀。無論管理時間，還是管理自己，都不是一蹴而就的，只有持之以恒才能成為更好的自己。

讀后感時間 篇2

這篇課文是一篇很感人的作文，課文的作者是林清玄，他在文中講了一段童年的經(jīng)歷，他的外祖母去世了，他很難過，之后，聽了爸爸說的謎后，他就明白了一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，每天都和太陽賽跑，次次跑贏太陽，不過，開始也有輸過。就這樣讓他的悲傷消失了。

在生活中，我們也可以和時間賽跑，我就曾經(jīng)勝過時間，但也有輸?shù)?時候，我就來說說吧。

有一天中午，我到午餐班一坐下就拿出作業(yè)，不停的做，過了快半個小時，我連晚上作業(yè)都快做完了，只要回家簽個字，就完全做完了，這一次我勝過了時間。

還有一次，我在美術課畫畫，本來打算兩節(jié)課把畫畫完，可我第一節(jié)課就把畫畫完了，這一次，我又勝過了時間，太棒了。

我本來想10分鐘做完作文，可是我弟弟在玩一個好東西，我忍不住就玩了一會兒，再做作業(yè)時，發(fā)現(xiàn)10分鐘已經(jīng)過去了。這一次，我輸給了時間。

所以，在生活中，我們一定要抓緊時間，多做和時間賽跑的游戲。

讀后感時間 篇3

在第一章中，李笑來老師講過他曾經(jīng)因運氣而學習編程并從中獲益，因愚蠢而拒絕學習盲打的經(jīng)歷。很多人因為不知道它有什么用而拒絕學習，但也有很多人卻因此癡迷學習。在這一章李笑來老師交給我們如何學會“學習”。

1、效率的本質

簡而言之，效率是成本與收益之間的關系，在李笑來老師看來，學習是投資回報率最高的行之為。

我想李笑來老師主要是告訴我們要端正對“學習”的態(tài)度，不要拒絕學習，在李笑來老師看來對任何知識的獲取，都是不可逆的，學習任何知識，都會對人們產(chǎn)生潛移默化的影響，如果拒絕學習，就無法體會到學習后的收獲。

在李笑來老師看來，“學習”重要的起點是：起碼學會一種技能，即使它很簡單。只要體會到“習得”帶來到好處，學習的欲望就會不斷膨脹。

2、基本途徑

端正對“學習”的態(tài)度之后，就該進入學習的實踐階段了，學習的途徑也是多種多樣的。

最基礎的就是“體驗”，也就是來自五官的感覺——視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，但是這種認知雖簡單易得但想要得到認知的提升是比較漫長的，比如人們對獲得認知從恐懼到使用火種取暖或烹飪食物。

比“體驗”更高級一點的就是“試錯”，學習本身就是把自己的認知范圍向未知擴展的過程，從已知走向未知犯錯是難免的，對于未知，我們要有試錯的勇氣，“試錯”之后我們就可以避免下次犯同樣的錯誤，就如魯迅所說“第一個吃螃蟹的人是勇士，蜘蛛也有人吃只不過不好吃也就沒人吃了?！?/p>

在“試錯”的基礎上更高明一點的方法就是“觀察”，簡而言之，“觀察”就是從他人以往的經(jīng)歷中獲取經(jīng)驗或教訓，進而轉化為自身擁有的知識。

對以上三種方法進行補充的，就是“閱讀”。當然，“閱讀”這種方法也是有前提的，那就是必須在文字發(fā)明之后，“閱讀”的好處就是把更多的學習信息文字化，同時也更集中，內容也更豐富，這樣可以根據(jù)自己的實際需求，選擇自己最急需的學習資料，同時，學習也更高效。

3、主要手段

除了“試錯”、“觀察”、“閱讀”之外，“正確的思考”，才是獲取真正意義上的知識的主要手段。

人們在認知上，往往有一種有因必有果的傾向。然而，人的認知水平是有限的，對于未知的事人們會對其進行思考。

在思考的過程中往往有兩種傾向，一種是科學的，也就是找到事實依據(jù)進行推理得出結論，比如達爾文寫《物種起源》尋找大量的遠古化石，來佐證這本書的觀點，另一種則是非科學的，這類思考方式往往想出一些超自然的解釋，比如宗教神學。

然而前者相對于后者，思考的難度更大，證實的難度也更大，與此同時想讓人們對此產(chǎn)生的結論得到認可難度也要大得多。就比如達爾文的《物種起源》問世后直到20xx年才在美國憲法上“戰(zhàn)勝”宗教理念。

當然，宗教與科學也不是完全對立的的，宗教也是在一定程度上填補了科學無法觸及到的認知空白，這也是很多科學家也是信教徒的原因比如伽利略、牛頓等，但是與神學家不同的是他們對未知始終未停止以科學的方式探索。

所以我們在學習中，思考方式是很重要的，即便是有神論者，也一定要以科學的態(tài)度去思考，否則思考方式出錯未知永遠都是未知。

4、經(jīng)驗局限

人們的行為往往受制于以往的經(jīng)驗，即使它是錯誤的。

對于學習而言，借鑒以往的經(jīng)驗的確是一個比較簡便的方法，然而以往的經(jīng)驗是從以前的的學習經(jīng)歷中總結的，所以很多時候難以應對當下或者未來的學習，甚至還是錯誤的。

所以，在李笑來老師看來要掌握科學的方法，他的建議是：人在學生時期應該認真閱讀至少3本關于科學史和科學方法的書籍。

掌握“科學的方法”絕不是能速成的所以需要投入大量的時間和精力來積淀，同時要避開經(jīng)驗主義的局限這樣才能進化成真正意義上的“人”。

5、自學能力

在學習的過程中，掌握并能靈活的運用自學能力也是至關重要的。

自學能力的基礎在于閱讀理解能力，簡而言之就是對所接觸的信息做一個甄別，對于有用而必須記得信息，要把他記??；對于那些有用但不需要馬上記住的內容，要做好“存檔”以備不時之需；于那些與以往的信息類似而不同的信息，要仔細分辨，避免用時出錯；對于與舊知識有關聯(lián)的要學會“融會貫通”。

在閱讀能力達到一定程度之后，要掌握檢索能力，即能對所面對的信息有足夠的文字理解能力，突破“閱讀障礙”。

接下來，掌握“寫作能力”也是非常重要的，學會用文字來傳遞信息、積累經(jīng)驗、共享知識等等，這一點尤為重要。

當然，最關鍵的還是實踐，光有想法不付出實際行動，這樣自然無濟于事。

在學習的過程中，也要保持“開放”的心態(tài)，養(yǎng)成記錄的習慣，除了要避免“選擇性輸入”之外，要有“反芻”的能力，對自己面對的信息做一個系統(tǒng)的分析。

最后，要“了解學習的進程”，學習永遠都不會一蹴而就，它需要足夠的耐心與毅力，尤其是在長期沒有反饋的時候更要堅定自己的信念。

讀后感時間 篇4

逆時，顧名思義就是時間倒流。

超時，顧名思義就是時間跳躍。

逆時和超時，在大家看來，無非是兩個新名詞，不用提去實現(xiàn)了。但是，假設在宇宙中有蟲洞存在，兩者就可能實現(xiàn)。

超時空旅行，也就是從A時點瞬間跳躍至B時點，不用再經(jīng)過A、B之間的時段。看過《哆啦A夢》的朋友可能會聯(lián)想起哆啦A夢的航時機，乘坐航時機可以到達未來或從前的世界。那么，如何進行超時空旅行呢?

超時空旅行有個前提條件：假設100是光速，就是要把宇宙飛船加速度達到99.99，還差0.01就到100。當近光速行駛一段時間后，就會到達將來的一個時段。譬如，小明從8點鐘開始進行超時空旅行，會在9點鐘到達。小軍從9點鐘開始進行超時空旅行，會在10點鐘到達。當然，你不只有一個小時可以越過，有二、三、四、五、六個小時，甚至一年也可以越過。而且，在未來的世界里，你可以見到另一個你，另一個你的媽媽、爸爸呢!

逆時空旅行，是從B時點瞬間返回到A時點。它的前提條件是要超越光速。這似乎無法達到。現(xiàn)在，有家公司制造的火箭能加速到99.99，但仍未達到位居第一的光速。唯一的辦法，就是尋找宇宙中具備彎曲空間條件的蟲洞。何謂彎曲空間呢?就是能將時空彎曲的物質，縮短了A、B之間的距離為彎曲空間。假設地球與比鄰星之間的距離是200光年，那么如果蟲洞存在的話，它可以為地球與比鄰星之間提供已經(jīng)縮短了的捷徑：可能是150、100光年，甚至更近的距離。當飛船通過蟲洞飛速行駛時，它一定能打破光速堡壘，回到從前。而且同超時空旅行一樣，能看見當時你的家人和當時的你。遺憾的是，至今科學家沒有在宇宙中找到半個蟲洞。

我相信，在未來，一定有更多驚人的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，一定有更多的機器會超過《哆啦A夢》中所描述的!

讀后感時間 篇5

在《時間簡史》中，霍金力圖以普通人能理解的方式來講解黑洞、宇宙的起源和命運、黑洞和時間旅行、爆炸與重生等科普知識，完全改變了人們有關物理學、宇宙和時間本身的觀念，向人們展現(xiàn)了當代有關宇宙的最重要的科學思想。

這本書讓我聯(lián)想到很多的事情，世界萬物的構成，人類及各種動植物的最初形態(tài)—成長—發(fā)展—衰亡的過程和輪回；就像草，世界的每個角落都能看到各種小草。它們在冬天會枯萎、發(fā)黃甚至死去。但是，每年的春天一到我們又能見到翠綠的草原，正是應驗了一句古詩：野火燒不盡，春風吹又生。試想這不也是一種死亡后的重生嗎？

在地球上，我們每個人都只是渺小得如一粒沙子；在整個太陽系中，地球也只但是是千萬星球中的一顆；而在宇宙中，太陽系是不是只是渺小的一個，我們人類的位置又是在哪里呢？

回歸到地球上的萬物，不管是人還是植物，都會有終結而被代替的一天。因為宇宙是不規(guī)律的，正因為宇宙的不規(guī)律才有此刻的太陽系、此刻的地球以及此刻的人類和此刻的完美生活。浩瀚宇宙，遼闊蒼穹，我們何其不只是一粒微塵，一粒各有缺陷，需要互相交融溝通的塵土。而世界上亦沒有十全十美，不管是對待自己的還是他們的錯誤，我們能做的是只是以一顆微塵謙卑的心，給予多一點包容少一點責備，因為我們都是生活在一個不規(guī)律的宇宙之中，我們需要互相理解！

說到宇宙的最初讓我回想起我以前看過的一部短片視頻。短片中講述我們人類所看、所聽、所觸、所感的都是不復存在的。乍一聽，我們可能會覺得此言論是語出驚人，喧嘩取寵，但實則不然。

我們都明白人的所有感官系統(tǒng)都是由大腦所控制的，就像我們看到的、聽到的都是由我們的神經(jīng)系統(tǒng)傳播到我們的大腦組織，然后再由我們大腦組織顯像出我們看到的以及我們所聽到的景象或者聲音。試想一下把一個人的大腦組織拿出來，然后把它的聽覺系統(tǒng)、視覺系統(tǒng)與我們事先準備好的電腦連接在一齊。電腦中的畫面出現(xiàn)的同時是不是也在這個大腦的視覺系統(tǒng)中顯現(xiàn)出相同的畫面？我們再把事先準備好的音樂在電腦中播放，這時候的大腦聽覺系統(tǒng)是不是也會同時聽到一樣的音樂呢？這一切真的令人匪夷所思。繼續(xù)觀察，我們會發(fā)現(xiàn)如果我們把與電腦連接的視覺系統(tǒng)、聽覺系統(tǒng)切斷，此時此刻大腦中還能顯現(xiàn)出畫面、聽到音樂嗎？答案十分清楚，不能。而這些清晰的畫面和聲音的構成正是借助于微量元素的作用。

宇宙是由微量原子透過迅速的膨脹直到爆炸，再在宇宙中萬有引力的作用下，將爆炸后的相同元素的殘骸吸引到一齊。成千上萬次的爆炸和一次次的萬有引力作用才造就了這天的宇宙、星系、地球和人類。

這樣，我們不難想象滅亡之后的重生將會更精彩。太陽系如此、地球如此、人類也是如此。但這都是很久之后的事情了。也許等到地球、太陽系結束生命的時候，人類已經(jīng)找到另外一個能夠生存的星球。此刻的人類只是整個地球的統(tǒng)治者、占有者和使用者，等到那個時候人類將會成為另一個星球的統(tǒng)治者、甚至整個宇宙的統(tǒng)治者。

霍金給我展現(xiàn)的這一切，或許有人會認為是危言聳聽，但是時間會是一個公平的評判者。然而，短時間內，我們能賴以生存的星球就只有地球，我們無法趕超時間和超越空間，能做的就是珍惜愛護我們此刻共同的家園，珍惜擁有的時光和生活，把每一天都當成末日來過。那樣即使明天就如電影《20xx》中所描述的世界末日的來臨，我們也一樣能泰然處之。

最后，聯(lián)想到我們21世紀的大學生，我們就應慶幸我們趕上了一個好時代，有這樣一個好的環(huán)境中求學，拓展自己的知識、開闊自己的眼界、活躍自己的思維、培養(yǎng)自己的潛力。那么我們又有怎樣樣的理由在一點點的挫折面前萎靡不振，有怎樣的理由在寶貴的時間面前虛度我們的青春？霍金身殘志不殘，不僅僅與殘疾斗爭20年，而且把他高超的智慧奉獻于科學研究，以超乎常人的毅力完成了高難度的科學研究。我不能不說，上帝對每個人都是公平的?；艚鹩猩眢w上的缺陷，可頭腦聰明的很！他給科學界的貢獻遠遠超過了一個正常人所付出的。一個人如果身體有了殘疾，絕不能讓心靈也有殘疾。盡管上帝是公平的，但是生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能憑借著依舊熱忱的心全力以赴。這些霍金都做到了！而我們就更就應充分利用這么好的條件來努力學習，打破局限，帶著自己的思想、自己的見解求知問道。不恥下問，擴展自己的興趣愛好，提高思想高度。同時逐步走進社會、感受社會、了解社會，提升我們的競爭意識，培養(yǎng)自己多方面思考問題的潛力，亦即創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

一本好書不僅僅讓人獲得最新知識，獲得科學思想、科學精神、科學態(tài)度以及科學方法的熏陶和培養(yǎng)，更主要的是能讓讀者有所思、所感，《時間簡史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書。而對于這本書的作者霍金先生，我更是被他的人格魅力所折服，他的生平是十分富有傳奇性的，在科學成就上，他是有史以來最杰出的科學家之一，他的貢獻對于人類的觀念有著深遠的影響。然而他的貢獻竟然是在他被禁錮在輪椅上長達20年之久的狀況下做出來的，這才是真正奇跡——他將不可能變成了可能。身體的不幸讓霍金體會到了地獄般的煎熬，然而他卻以孜孜不倦的科學精神在自己的地域中締造了人類的天堂?；艚鸩粌H僅以他的成就征服了科學界，也以他頑強搏斗的精神征服了世界。

讓我們記住霍金和他的《時間簡史》，更讓我們銘記自己內心深處的感悟。

讀后感時間 篇6

這段時間我們學習了《和時間賽跑》這篇文章，他的作者是臺灣作家林清玄。他寫的文章像清水，又像茶，品起來回味無窮。

這篇文章主要講作者外祖母去世，他很悲傷，他的爸爸媽媽也不知所措，爸爸知道，與其騙林清玄不如實話實說。爸爸對他說：“外祖母再也回不來了……”他不明白就問爸爸，他認為爸爸說了個謎。慢慢地他明白了，一天他下定決心和太陽賽跑，結果他贏了。小作者快樂得不知道該怎么形容。后來的二十年里他收益無窮。他還要把他知道的知識教給他的孩子。

童年，像一條彎彎的小河；時間，像太陽和月亮一樣來回的穿梭。當我打開課本，看了這篇《和時間賽跑》課文時，對我有了很大啟發(fā)和感受。

課文是這樣講的：一個小男孩的祖母去世了，他非常難過，為了排除自己的憂傷，他一圈圈的跑，以至到后來和太陽賽跑。也因此受益無窮，讓他認識到：人雖跑不過時間，但卻可以比原來跑快好幾步。

有句格言說的好：花有重開日，人無再少年。這句格言告訴我們，時光老人給我們的時間都是一樣的，如果你浪費了時間，后悔也來不及了。你如果虛度了光陰，少年時光就永遠失去了?；▋簠s有重新開放的那一天。

所以我們要充份利用好時間，和理安排時間。比如可以趁等別人的時候算算題、看看書。你可以在媽媽幫你抄題時寫其它的作業(yè)，也可利用這段時間預習下一課，或背會兒課文、、、、、、

時光老人給我們一生的時間是非常寶貴的，是多少錢都買不來的?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰”我之所以喜歡這篇《和時間賽跑》是因為它猶如一杯生命之泉，向我們傳遞著一個真諦：時間就是生命，要珍惜時間。

讀后感時間 篇7

總是感嘆時間的流逝，恍惚間，我便已是十三歲的大姑娘了。

“逝者如斯夫，不舍晝夜”，孔子說出這樣的千古名句，也是在告誡后人珍惜時間，無論我們是把它平放在手中還是緊握在手心，它都如流水般流走，不帶一絲留戀。

有很多成功人士都是珍惜時間，才有了今日舉世矚目的成就。所謂一夜成名，其實是百煉成鋼，要不是他們夜以繼日地為著自己的夢想而努力，要不是他們惜秒如金地揮汗如雨，哪來的那么多顯著的榮譽？

我認為，珍惜時間并不是簡簡單單的四個字，這其中，還包括個人的修養(yǎng)。

有句話說得好：“能掌控早晨的人，方能掌控人生?！币粋€人能夠明白每天早晨該做什么，那么他的人生是無悔的?！耙蝗罩嬙谟诔?，一年之計在于春。”人生苦短，但愿我們能交一份無憾的答卷。

在時間里，我們什么都不能留下，包括痛苦、快樂和生命。時間啊，總是那么無情，這日子啊，過的總是那么快。

有時候，我會在靜謐的夜里，看滿天繁星高高的鑲在溫柔的夜空，一閃一閃的，一顆接著一顆，巧妙地形成了成百上千個星座圖案。聽蟬鳴，蛙叫，夜之繁語，一切的聲音都來源于大自然，大自然的聲音，是最真實最純粹的。我不知道我能有多久這樣的愜意時光，但我現(xiàn)在在感受這樣的休閑時刻，這不就是在珍惜時間，珍惜人生嗎？

對于我這個年齡的青少年來說，青春，便是我驕傲的資本。青春的重要就在于它的永不言回，這是席慕蓉說過的話。是啊，永不言回！這不正是在啟示我們珍惜時間么？處在這樣美麗的時光，我們應加倍珍惜，美麗的青春，會芬芳了整個人生，在人生這本書上，寫下絢麗多彩的篇章。

但，并不是所有人都可以做到這一點，處于青春期的一些學生，沒有認識珍惜時間的重要性，他們可能會沉迷網(wǎng)絡、情感等問題做一些不妥當?shù)氖虑?。為此，我個人認為，所謂早戀，待在網(wǎng)吧好幾天，其實就是在浪費情感、浪費時間。他們這樣做，正是在走向失敗的人生。

人生一世，白云悠悠，飄走的是多少滄桑與眼淚；人生苦短，汗流盡，沉淀的又是多少往事與回憶。我們唯有珍惜匆匆流逝的時間，才不枉來這世間走一遭……

讀后感時間 篇8

魯迅是一位有名的作家，他只活了55歲，但他給我們留下了640萬文字的寶貴遺產(chǎn)。魯迅往往白天要接待客人，到了晚上10點至12點時才有時間寫字、看書。而且一直工作到凌晨2、3點，每天很少休息，只睡一會兒時間。然后又起來工作。除夕夜是人們團聚和休息的時間，但在魯迅看來這是抓緊時間寫作的好機會。在每個除夕夜，人家都在快樂地慶賀，而魯迅卻抓緊時間寫作。他說：“時間，每個人得到的都是24小時，可是一天的時間給勤勞的人帶來智慧與力量，給懶惰的人只能留下一片悔恨?！?/p>

是??！我們要向魯迅學習，珍惜自己的每一天，要和“時間老人”比賽。在學校里，我們要抓緊時間做作業(yè)，到了放學以后，就有時間看課外書，使自己的知識面得到拓寬。[轉自：]

讀了《魯迅與時間》，我懂得了要珍惜時間，珍惜生命，珍惜自己的每一天。

讀后感時間 篇9

和時間賽跑讀后感

今天，老師給我們講了一篇課文，叫《和時間賽跑》。

課文主要是寫的是作者林清玄小時候的一件事：他的外祖母去世了，他很悲傷，于是爸爸不知怎么安慰他，只好對他說：“時間過去了，就再也回不來了?！钡日Z，使作者開始與時間賽跑。、

在課文中，有句話我不懂，是說作者有時和太陽賽跑，有時和西北風比快。首先，他和太陽賽跑，太陽是由升上再落下，可人是從一個地方跑到另一個地方，怎么比呀？和西北風比快，這更有些不懂了，西北風一陣一陣的，再加上西北風速度飛快，怎比呀？另外，要是東南風呢？課文最后一句話：“假期你一直和時間賽跑，你就可以成功！這句話有些渾身，可我知道作者的意思，可能是想讓我們做走在時間前面的人。

讀完這篇課文后，讓我剎時間開始感覺時間過得真快呀！

讀后感時間 篇10

《時間簡史》是偉大的科學家斯蒂芬。自1988年第一版以來，霍金的名氣已經(jīng)成為全球科學作品的里程碑。已被翻譯成40多種語言，售出1000萬冊，成為世界出版史上的奇跡。就像我們讀徐遲的報告文學《哥德巴赫猜想》，科學的最終目的是提供一個簡單的理論來描述一個高深莫測的現(xiàn)象?；艚鸬膶W生、《時間簡史》的中文翻譯吳曾寫道：“他(霍金)就像一個孩子，一個好奇的孩子，喜歡問最基本的問題。為什么是我？幾點了？我們從哪里來，又去了哪里？”他以通俗的方式向我們展示了關于宇宙本質的最前沿的知識。

有了日月星辰的奧秘，才有了時間的歷史。閱讀《時間簡史》不僅讓你明白了時間的起源和構成，也讓你知道這位偉大的科學家在他的時間幻想曲后面還有更多未完成的筆記。

時間是每個人一生的伴侶。從青年到老年，我們無時無刻不在穿越時間。有悲有喜；有淚有樂；有失敗也有成功。時間的痕跡刻在臉上，刻在心里。如果把人生比作一個宏偉的舞臺，那么戲劇在舞臺上的表現(xiàn)水平就不僅僅取決于空間因素，還取決于時間條件；如果把活著的旅程比作攀登歲月的長城，那么時間策略、時間信念、時間質量將決定攀登者的速度；如果把寶貴的生命比作閃耀的星星，那么星星的光源一定是生命長時間熱能的積累。

時間也是一種年齡哲學。富蘭克林曾經(jīng)說過：“你熱愛生活嗎？那就不要浪費時間，因為時間是構成生命的物質?！眰ゴ蟮陌l(fā)明家愛迪生在79歲時自豪而幽默地向人們宣布：“我已經(jīng)是一個135歲的人了?！边@是因為他積累的時間財富比普通人多很多倍。從十六歲到六十歲，愛迪生通常一天工作十八到二十個小時。六十歲以后，他仍然每天工作十六個小時。按照一般人一生的活動和工作時間，他的壽命已經(jīng)成倍增加。所以79歲加起來就是135歲。其實人的一生真的會無緣無故的浪費很多時間，從手指，從眼鏡下面，從無聊。但是我們不在乎，我們總覺得路還長著呢！結果，“明天后天，明天多少。我為明天而活，一切都將付諸東流……”這樣的生活會縮短你我的壽命。年齡的加減增加了有意義有價值的時間，減去了虛度的歲月。

我現(xiàn)在老了，年輕的時候不努力很煩。但我羨慕此刻的年輕人，因為人生的黃金時代是青春。青春的火花，友情的暖流，生活的喜悅匯聚在一起，事業(yè)開始了最初的跋涉。生活揚起了破浪的風帆，生活領域迅速擴大，工作話題驟然增多。但是作為一個老人，我想告訴年輕的朋友們，現(xiàn)實生活的春天是隨著夢想的種子的播種而到來的。生命的海洋不像習字湖那樣有藍色的波浪和漣漪。隨著時間的流逝，時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……只有把握自己命運的人，才能創(chuàng)造生命的輝煌。

今天不能耽誤，昨天也不能叫回來。這個蜷縮在輪椅上的斯蒂芬，可以和上帝對話?；艚鹚坪踉凇稌r間簡史》告訴了我們這個道理。

讀后感時間 篇11

《時間簡史》是英國偉大的物理學家、黑洞理論和大爆炸理論的創(chuàng)始人斯蒂芬霍金寫的一部宇宙學經(jīng)典著作。是普及高級理論物理的科普模型。

“任何理論都是暫時的：你永遠無法證明它。無論實驗結果與某個理論一致多少次，你永遠無法斷定下一個結果不會與之矛盾?！笔俏铱础稌r間簡史》得出的結論。這句話的大致意思是，一切物理理論永遠不能說是真的。即使準確推測了上千次，只要下次出現(xiàn)不一致的推斷，這個理論也是站不住腳的。

當我在網(wǎng)上讀到馬克思的座右銘時，想想一切，然后改變

言之也就是懷疑精神。懷疑精神是人類前往的動力，只有這樣文明才會進步，不然將會面臨的結果只會停滯不前。以前，我從來沒有過這個觀念。

讀了這本書后，腦中一直旋繞著許許多多的問題。宇宙到底有沒有過大爆炸?宇宙到底是不是一個無限小的一個點?會坍塌，還是最后趨于穩(wěn)定?宇宙是無邊無際的還是有盡頭的的?人類能否發(fā)明出時光機回來過去?所有問題迎面而來。

霍金曾說過：“我的目標很簡單，就是完成我對宇宙的認識，這包括宇宙為什么會存在?！卑ɑ艚鹪?4年也宣布過關于黑洞的理論存在的錯誤。他說：“黑洞并非如他和其他大多數(shù)物理學家以前認為的那樣。

宇宙是神秘的也賦予黑暗，但是在我們內心之中有擁有著這樣的宇宙!

讀后感時間 篇12

若是自己的時間掌握不了，就很容易把所有時間都安排在簡單的事情上面，對困難的事情掩耳盜鈴；也常常會因為準備不充分，面臨最終期限極端焦慮只有分散注意力導致產(chǎn)能降低并更焦慮，機會常在，但當你沒有準備好時，對你來說沒有任何機會。

笑來老師這本書對我有許多啟示：

1.關于方法的，要時刻掌握自己每天每個時間段都做了什么，盡量做哪些看起來無趣但是很有用的事情，同一時間段可以做兩件事情，但學習和思考的時候需要專注，每天花費兩個小時以上的時間去做一件你認為重要的事情，判斷是否重要的標準是是否對自己的或短期或長期目標有益，訂計劃和落實計劃不要害怕失敗，因為新學習一件事情的初始狀態(tài)下我們很難去制定一個合理有效的計劃

2.關于自學的，自學是我們工作之后非常重要的一種能力，本科畢業(yè)之后我們應該有能力自學任何一種想學習的知識，自學里面的記憶力培養(yǎng)需要下功夫記錄并反復刻意記憶；增強獨立思考能力，可以定期把一些暫時無法理解，或贊成或反對的觀點記錄下來反復思考，同時教別人會極大鞏固自己的知識。

3.關于情緒的，不要用別人的錯誤懲罰自己；推遲滿足感。

4.最后，當遇到挫折時，永遠記住：Youareneveralone.

三個傻瓜讀后感

寫好作文是我們最基本的素質，通過作文我們可以不斷地提升自身的水平，寫作文要多看范文。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題吧！請你閱讀小編輯為你編輯整理的《三個傻瓜讀后感》，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關注我們的更新！

三個傻瓜讀后感【篇1】

印度電影《三個傻瓜》也用不同的方式闡述了相同的觀點。

三個考上印度皇家工程學院的高材生非常的與眾不同。蘭徹自小喜愛工程，但他卻不是個循規(guī)蹈矩的學生，他從不為學業(yè)所累，也只有他把學到的知識活學活用，并用自己的語言去理解機器。只有用自己的語言把老師和書本上的東西表達出來，這些知識才能成為自己的，否則死記硬背下來的東西，還始終是別人的。他經(jīng)常問些問題讓老師和院長們難堪，老師院長都不喜歡他，覺得他像個傻瓜，經(jīng)常把他趕出教室，但是他不以為意，依舊對科學的熱情不減，他的成績從來都得第一，并且在后來蘭徹成為了一個擁有400項專利的大科學家。

拉加是一個癱瘓在床的郵局局長的兒子，家境貧寒，過多的生活壓力讓他不堪重負，即使對于他非常喜愛的工程學也從來不曾學好過。他為他所愛的科學所累，他在人民的眼里也是一個傻瓜。

而另一個傻瓜叫法罕，自小喜歡攝影，迫于家庭壓力而上了工程學院，由于他每天做的是自己不喜歡做的事情，所以成績和拉加一樣在學校從來都是墊底。

這三個好朋友被別人當作傻瓜、異類，可以看出他們和世俗巨大的價值觀差異。這些價值觀的不同包含很多內容，在這里我們只討論關于科學和人的關系部分。世俗認為，學習是來考試的，最終是為了一紙文憑，為了榮華富貴，為了名利。他們對前人的經(jīng)驗總結不假思索地崇拜、僵化，教條化，他們不鼓勵創(chuàng)新、反對質疑。他們主觀地認為為了這個，為了那個，你就該像個機器一樣不停工作，不要考慮也不能考慮自己的壓力、興趣和愛好。好好學習科學知識是無條件的。

總的來說，他們把自己當做機器，也把別人當做機器。在這種價值觀的主導下，人人都被科學綁架了，都成了科學的奴隸，比如：老師、院長、以及永遠也比不過蘭徹的查托。

而這完全違背了人和科學之間關系的基本定律。人與科學之間的關系應該是和睦相處，而不是奴役與被奴役的關系；科學是為人類所用的，而不是為害人類的，并且科學應該是能讓我們的生活更加美好的，而不是更加不好的。我們用科學，而不是追趕科學。

我們人類盲目追求科技的尖端化，搞各種科技競賽，學習競賽，忘記了我們是人，我們不是機器，我們有情感，我們有需求，我們要讓我們的生活越來越好，而不是越來越機器化。

良好的人與科學的關系就是蘭徹所認為的那樣，蘭徹和科學像一對好朋友，科學成就了蘭徹，蘭徹也成就了科學?？茖W不能離開人，人也不能離開科學。但人類一定不能為科學所累。當我們有這樣的感覺的時候，一定是我們做錯了，我們應該停下腳步好好想想，除了科學，我們還有文化需求，我們首先的應該是把我們的生活過好，這也就是王垠所講的那樣。

所以請尊重我們作為人的基本情感需求。而不要盲目追求無窮無盡的科學技術，莊子說：吾生也有涯，而知無涯，以有涯隨無涯，殆矣。學會好好地生活才是首要的。

三個傻瓜讀后感【篇2】

看了《三個傻瓜》后，給我印象最深的人物是誰。毋庸置疑，一定是那個頭腦靈活、性格開朗、敢于向禁錮的教育制度挑戰(zhàn)、在困難面前微笑著對自己說Alliswell.的蘭徹；一定是那個敢于追求自己的內心，做自己喜歡和感興趣的事情，不追求成功只追求卓越的蘭徹。

我很喜歡蘭徹這個人物。他真摯，執(zhí)著，聰明，對夢想的追求。這些都讓我給予他崇高的敬意。

他鼓勵拉杜擺脫自己的心理恐懼，放下自己的包袱，勇敢去面對自己的未來。他一句話道出了為何拉杜考試老考不好的原因。因為你太懦弱，害怕將來。連將來都害怕的人，今天如何活？最終，一直活在恐懼中的拉杜毅然放下帶著祈禱的戒指，堅定地去面試了。結果是，他誠實地說出自己的缺點，不怕面試官的態(tài)度，后來他的直率、坦誠也獲得他們的贊賞，并贏得這份工作。

蘭徹他也給予他另一個好友法蘭追逐夢想的機會，寄出那封能帶給法蘭希望的信，并教他要誠實地面對自己的心，選擇自己所鐘情的攝影，而不是工程師。引用蘭徹電影里的話，別干工程了，去娶攝影吧，發(fā)揮你的天賦去。最終，法蘭用情勸說了他的父親，得到了諒解與肯定。淚眼模糊地擁抱在一起。后來，他成為一個杰出的野生動物攝影師。

而蘭徹他自己則成為了一個有400項專利的大科學家，法撒克旺度。他一直堅定地聽從自己的心，追逐著自己的夢想，不畏前途的坎坷。只追求卓越，不追求成功。因為蘭徹他喜歡的是機器，工程就是他的熱情。他將他的興趣迸發(fā)出激情火花。

這三個人是傻瓜，但又不是真正的傻瓜。最終，一個個都成為在那領域杰出的人物。我想他們帶給我的不僅僅是感動，還有震撼，勵志。在我人生的漫漫長路中，我也要堅定地在這條自己選擇的路走下去，做自己喜歡的事兒。即使在困難面前，我也不氣餒，微笑的對自己說：Alliswell.

三個傻瓜讀后感【篇3】

今天，在家里觀看了一部印度片，名叫《三個傻子》，又名為《三傻大鬧寶萊塢》，之所以選擇這一部電影是來源于上次美術老師在課堂上給我們看了一部分，正好里面的一位主演蘭徹是《地球上的星星》里面的一位老師，看見他，特別熟悉，我也被這部影片吸引到了。

影片開始于一架飛機上面，法罕在飛機上接到了一個神秘電話，便裝病暈倒在飛機上，飛機拿他沒有辦法，只能回到原點，再坐車來到了木蘭踏上，還有一個叫拉加也隨之到達。

這么著急干嘛？是因為，他們要找到他們的朋友蘭徹了。在以前，他們三個在帝國工學院上學，并且是很好的朋友。蘭徹是個很棒很特別的學生，因為蘭徹不會按照老師教的死記硬背，而是用一種奇特的方式做他認為正確的事情，讓人覺得不可思議。

蘭徹還有一個智慧心得，特別有用，那就是，把手摸著自己的心臟，對心臟溫柔的說：一切都好、一切都好這樣，就不會害怕了。帝國工學院的院長被同學們稱為“病毒”，病毒院長曾對同學們說過這樣一句話：“生命就像賽跑，不跑快點你就會被踩過去。”

對啊，說的那么形象，生命只有一次，珍惜。蘭徹、法罕、拉加偷偷來到了一個婚禮現(xiàn)場，可以這樣說，他們是來蹭飯的。

來到這里，佩雅和一位只求金錢之人要結婚了，可是蘭徹卻認為他不會給她幸福。而佩雅正是病毒的二女兒。這下，他們慘咯。病毒不讓法罕、拉加和蘭徹玩，因為蘭徹會把他們帶壞，但，種種方面，我都支持蘭徹。

蘭徹還是成功的說服了佩雅，經(jīng)過這件事情，佩雅和蘭徹互相喜歡上對方了。要考試了，這次最重要的考試，考試成績出來了；蘭徹全年級第一，而法罕、拉加分別是倒數(shù)一、二。只能說，他們不適合做這些，他們分離了，上面這些都是回憶篇。

這時，法罕拉加早就已經(jīng)結婚了，但他們沒有看見他們的朋友，蘭徹，他們準備去找蘭徹。他們開著車來到了一個宮殿，這里非常豪華。可是，他們看到了蘭徹，但不是蘭徹本人，同一個學位，同一個名字，但卻不是同一個人。原來，蘭徹只是在蘭徹家的一個仆人的兒子，從小，就一直飾演著蘭徹，但它的真實名字是丘德。

法罕拉加知道了丘德現(xiàn)在正在學校當老師，便叫上佩雅一起來到了這個學校。大家在一個沙灘上看到了他，丘德，便齊齊對他進行了痛打，因為丘德沒有給他們打一聲招呼就跑到了這里，知道了他的名字，原來是王杜，王杜是當代的著名科學家，王杜一直堅信，也總是說著：追求卓越，就一定會成功！

三個傻瓜讀后感【篇4】

之前，我看過一部印度電影《三個傻瓜》，這部影片能夠在印度以及全球出名，原因是電影利用喜劇的表演手段來諷刺印度當今的教育制度?？赐赀@部影片除了感到搞笑之余，還引起了我對當今教育問題的思考。

主人公蘭徹是一個有錢人的園藝工人的兒子，他從小到大都喜愛讀書，還很喜歡自己動手做實驗，最后他成為一名科學家。蘭徹有兩個好朋友，一個朋友是法漢成為攝影師，另一位朋友拉朱成為工程師。當然，還有兩個人物是最搞笑不過，一個是“消聲器”查托，因為他是書呆子，還由于他的死記硬背，最后在教師節(jié)的演講臺上鬧出笑話。

另一位就是這間大學的校長兼教授“Virus”,教授冷酷無情的教學方式，最終因為蘭徹，教授改變他對原有的教學方式。

電影有一個場面讓我很深受感動，法漢家境是中產(chǎn)家庭，相對拉朱家里條件要好?？墒?，法漢的父母希望他成為一名工程師，但，法漢并不想成為工程師，而是想成為野外的攝影師，面對父母的希望和自己夢想，他左右為難。后來，蘭徹看懂他的心思說：“如果你選擇自己不喜歡的職業(yè)，拋棄你自己的夢想，你會抱憾終生，你要追求自己的夢想。后來，法漢回到家后，他下定決心對父母說出自己的心聲。剛開始他的父母不接受他的想法，但他說：“爸媽，你們讓我追求著自己的夢想吧！我從來對工程師這個職位沒有興趣，我不想抱憾終生，當你們看到我成為攝影師，照片上的我是多么開心?！焙髞?，法漢的父母最后答應他。

其實，天下間的父母都希望自己的孩子能夠出人頭地，不愿意他們從事薪水較不穩(wěn)定的職業(yè)。雖然，他們的出發(fā)點是好的，但是，這不利于孩子的發(fā)展，還使他們抱憾終生失去自己的夢想（個人觀點）

校長兼教授“Virus”是一個專制、冷酷、自私的人，電影有一個場面真的讓人看得很心酸，這是對教育方式的諷刺，有一個學生，他制作直升飛機，但，教授不愿意接受他的作業(yè)，就一口否認他的作品。后來，這個學生最終選擇自殺了。校長對于他的離開，并沒有作出反應，反而，他還用冷酷無情的話來打擊他的父親。

還有一個場面學生是分等級，照畢業(yè)相時，能夠與校長坐在一排的為“優(yōu)生”，而坐到最后一排的為“差生”，蘭徹是全校第一名，讓校長徹底的無語了，而“消聲器”查托是第二名，蘭徹的朋友法漢、拉朱為“差生”的行列。蘭徹就對校長說：“你不覺得這樣的照相方式有點不好嗎？”校長就說：“你有什么更好的方法嗎？”蘭徹說：“我認為照畢業(yè)相不應按成績排名的次序，這樣就會等級了，我的成績排第一就與你同座，而我的兄弟在最后的一排，你說，這不是有等級嗎？”

我覺得學生不應該分等級，雖然，有優(yōu)生也有差生，但是，他們都是學生，應該關心和愛護他們，而不是用冷酷的等級來判斷他們的優(yōu)劣。（個人觀點）

我覺得這部影片最大的笑點就是“消聲器”查托，常常被蘭徹惡作劇，“消聲器”雖然是很用功，而且很多老師都很喜歡他。但，他沒有真的的理解書本上的知識，只是死記硬背，這是不好的學習方法。

學習是要講求培養(yǎng)自己的興趣，而不是一味的死記硬背來應付考試，這樣就會是讀書這個含義大大的降低。亞洲國家與西方的教育制度不同在于，我們過分的死記硬背課本上的知識，沒有透徹的理解和動腦想問題，所以有些方面我們教育落后與西方國家。亞洲國家的父母和老師很多時候沒有尊重孩子的選擇，反而，讓他們去做不擅長的職業(yè)，雖然父母和老師很多時候的出發(fā)點是好的，但他們并沒有想到這樣會影響孩子自身意愿。（個人對電影的觀后感）

教育既不是冷酷也不是無情，應該結合實際來對教育進行反思，有助于孩子的未來。

三個傻瓜讀后感【篇5】

許久沒有去博友的“一畝三分地”去看看了，今日得閑，逛逛去。發(fā)現(xiàn)有兩個博友都在推薦印度電影《三個傻瓜》（3 idiots），便來了興致?？蓭状尉W(wǎng)上下載，未果（電驢可以下載，要有耐心）。幸好，一博友格外細心體貼，在博客上就有電影的鏈接，旋即打開來看。電影歷時很長，大約有三個小時，一會兒讓你大笑不已，一會兒讓你淚水漣漣，哭哭笑笑中你自有觸動，總之，不會讓你失望。

讓我印象最深的是，蘭徹總是喜歡說一句話：“All is well”（一切順利）。他用手撫摸自己的心，念念有詞“All is well”。他說心是很脆弱的，我們要哄哄它。不是因為你說了幾遍“All is well”，就有了解決問題的辦法，但是你會有解決問題的勇氣。我想，這也符合中國古人的智慧：“心靜而定，定而慧”。如果從心理學的角度來說，這正是“自我實現(xiàn)預言”的最好例證了。

在現(xiàn)實的教育生活中，蘭徹是最獨特的一個學生了，他總是跟隨自己的心在生活，他也鼓勵他的`朋友去追求自己的夢想。他告訴朋友：“拋開你的恐懼，只需要一點點勇氣，人生就可能全然不同”。蘭徹用自己的故事反復說明一個道理：“學習是為了完善人生”，“追求卓越，成功就會在不經(jīng)意間追上你”。

這是一部反思教育的電影，其中有些片段是那么經(jīng)典而耐人尋味。比如，“沉默者”演講出丑的那一段，蘭徹在黑板上寫上新新概念的那一段，這些橋段都值得我們去討論，去思考。

現(xiàn)在有些大學生上了大學，只是為了混一張文憑。在文憑如此貶值的年代，還要去混一張不值錢的文憑，這樣的生活該是多么可悲！看看蘭徹的故事吧，文憑并不重要，把自己培養(yǎng)成有追求、有夢想、有能力的人，才是多么重要！

光看這個電影名稱《三個傻瓜》，我覺得有些奇怪。為什么叫這個名字？是他們好朋友之間的昵稱嗎？還是傻瓜向來比較單純，他們一定是和自己的心在一起的？還是人們喜歡把那些跟隨自己的心的人稱為傻瓜呢？我不得而知。我知道，中國有這樣的說法：“大智若愚”、“傻有傻福”，讓我們放下自我，傾聽自己內心的聲音，做一個真正的傻瓜吧。

或許，對于每個人來說，成功會有不同的涵義。我更想說，熱愛生活吧，總有一天，幸福會與你不期而遇。

三個傻瓜讀后感【篇6】

電影，是一種能調劑身心的休閑活動，不管是科幻片、戰(zhàn)爭片、愛情片還是國片，都是有人喜愛的。而我獨愛《三個傻瓜》這部電影，從頭到尾，每個情節(jié)都使我心中充滿感動。

這部電影敘述三個大學生的追夢過程。主角蘭徹認為學習是要有興趣，且融會貫通，并能活用。他在一次又一次的事情中，告訴他的兩位朋友：“學你所愛的，否則你會學得很痛苦！”其中一位朋友──拉朱，的確喜歡工程學，但永遠都是學校最后一名。蘭徹卻告訴他：“你對自己沒信心，整天燒香拜佛，求神明保佑，哪有可能進步？”令一位朋友──法漢，因爸媽希望他上工程學，于是，他就強迫自己念，念得心中非常掙扎；后因蘭徹的幫忙點醒了自己，鼓起勇氣和爸媽討論；最后，他當上了知名的攝影師。片尾，蘭徹成了世界搶奪的工程學家，而以前和他爭奪第一名的死對頭，卻只當上大公司的老板而已。

這部電影，前前后后，我總共看了五遍以上，蘭徹的話，讓我深思。他常提醒著那兩位朋友：“讀書不要讓它是死的，要讓它活起來?！币庵^著不要死讀書，要會靈活運用。蘭徹的死對頭在念大學時，總是把解釋背得滾瓜爛熟；但出了社會，卻不會應用在生活中，以至于到不了頂尖。主角的口頭禪：“一切都好！”勉勵大家做任何事都這樣想，便能離成功越來越進。最后一段，主角朋友的姐姐因羊水破了，但氣候不佳，無法去醫(yī)院生產(chǎn)，蘭徹和他的朋友們運用工程學學到的技能幫忙把孩子“吸”出來；可是，孩子沒有呼吸，蘭徹和他的朋友一起呼喊：“一切都好！一切都好！”孩子竟奇跡似的開始哭了！那一幕，讓我內心有著無數(shù)的開心與認同?；蛟S不是每個人都和我有相同的看法，但我深信每個人都會愛這部電影。

像這樣的一部電影，沒有華麗的場景、光鮮亮麗的衣服，但它擁有引人思考與反省的對白。光是有美麗的場景或是帥氣的模特兒是不會吸引人的，一定要有讓人感動的話語，才是一部完整的電影。

三個傻瓜讀后感【篇7】

去年，學校組織全體教師觀看了影片《三個傻瓜》，生動的故事情節(jié)、鮮明的人物形象深深地印在我的心中。今天我再次欣賞了這部電影，使我對教育有了更深的的體會。

影片主要描述了三個兄弟在大學期間的生活，他們的人生觀、愛情觀、價值觀、興趣與理想給現(xiàn)實帶來了很大的沖擊，有力地抨擊了印度教育制度的缺陷，印度教育體制的陳舊可見一斑，教育只是把學生當成同一臺機器印出來的復制品，只注重成績，以成績論英雄，校長就是陳舊的教育體制的化身，他束縛著學生的頭腦，扼殺了學生的創(chuàng)造才能，這種教育體制下的學生只不過是會說話的工具，沒有思想，沒有主見、沒有創(chuàng)新意識。而蘭徹三人則代表著與之相反的教育方向，注重學生的創(chuàng)造力，不死記硬背，理論結合實際，發(fā)揮自身潛能。特別是蘭徹，他極力反對死記硬背的教條主義，他說過：“追求卓越，成功就會意外降臨?！薄斑^你想過的人生，做你自己?！薄安灰獮槊魈於箲]，要享受想在?！?，他的想法影響了他的兩個朋友，法權由于想通過工作幫助家人擺脫貧困，恐懼考試，成績非常差，經(jīng)過一次自殺以后，終于擺脫了恐懼，走出了困境，終于投身于他摯愛的攝影事業(yè)。

三個傻瓜的故事給人帶來許多思考，陳舊的教育體制只能束縛學生的手腳，扼殺學生的天賦，是教育發(fā)展的絆腳石。由此我想到了中國的教育改革，“改”就是要改變以前的教育模式，學生變“被動接受”為“主動發(fā)現(xiàn)”，教師變“傳統(tǒng)教師”為“高效教師”，變“施與者”為“開發(fā)者”、“激勵者”?！案铩本褪墙處熞锱f教育觀念的命，教師的觀念更多的時候比教師的專業(yè)化水平更有價值，教師要盡可能的用自己的人格影響學生，然后，把學習和成績的好壞這樣的事交給學生自己主動去做。

讓每個孩子幸?？鞓返某砷L是我們教育者的愿望，學校應該成為學生樂園，教室應該成為學生成長的舞臺，教師應該是學生智力的開發(fā)者，學生應該是課堂的主人。這就是我觀看《三個傻瓜》影片的一點體會。

觀舞記讀后感精選12篇

常聽人說讀書能夠開闊眼界，提高情操，某些作品甚至能讓人悲喜交加。而寫讀后感則能夠增強閱讀的動力和興趣。如果您需要關于“觀舞記讀后感”方面的資料，小編可以幫您整理，也許讀完本文您會有所收獲哦！

觀舞記讀后感 篇1

我是一名欣賞者，但是我愿意說出我心中的，感受的飛動的美。

在一個難忘的夜晚簾幕慢慢地拉開，臺中間供養(yǎng)著一尊濕婆天的舞像，卡拉瑪拉克希曼出來了。真是光艷的一閃，她向觀眾深深的低頭合掌，抬頭來，也亮出她的秀麗的面孔。

音樂響起來了，卡拉瑪開始跳了，她用自己細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風般旋轉，舞蹈出詩句里的離合悲歡。我們雖然不曉得故事里的內容，但是我們的感情，卻能隨著她的動作共鳴起來。我們有看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無限的哀愁；忽而笑頰燦爛，表現(xiàn)出無邊的喜樂；忽而側身垂睫，表現(xiàn)出低會宛轉的嬌羞；忽而張且嗔視，表現(xiàn)出叱咤風云的盛怒；忽而輕柔的點額撫臂，畫眼描眉，表演著細膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得錚錚的弦響，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧著使出渾身解數(shù)，用她的四肢五官，來講說印度古代優(yōu)美的故事。

觀舞記告訴我們做什么事都要一心一意。

觀舞記讀后感 篇2

今天我們學習冰心的《觀舞記》，又一次感受到冰心溫柔的海。讀罷此文，我們只能用一個字來形容心中的感受美：卡拉瑪姐妹的舞蹈美，但冰心的語言更美。讀此美文，我們從中獲得了舞蹈形象和語言藝術的雙重美感。

文章開篇是先聲奪人的美。用頗為作難的設問，引出四個假設句形成排比，以準確而調和的色彩，勾畫出這一對舞蹈家的旋舞、服裝、舞步、身形。作者覺得還不足以表達心頭的驚喜，又重新設喻如同一個嬰兒，看到了朝陽下一朵耀眼的紅蓮，森林中一只旋舞的孔雀來表達自己滿心的歡喜和激動。

冰心對卡拉瑪姐妹舞蹈藝術的總體感受是飛動的美。冰心對印度舞蹈頗有研究，但她卻是站在欣賞者的角度來寫此文的。

冰心從氣氛、外貌、服飾、舞姿、神態(tài)、身段等方面用語言文字再現(xiàn)視覺形象，突出心中的美感。

氣氛的靜穆美。臺中間小桌上供奉著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高腳銅燈從背景的靜穆突出印度古典舞蹈的濃郁的宗教色彩。

出場的光艷美。低頭合掌她亮出她秀麗的面龐和能說出萬千種話的一對長眉，一雙眼睛，這一美妙的瞬間，人們屏住呼吸，惟恐任何一絲聲響會把這再生之光驚逝。未舞先有光彩先有情。

服飾的艷麗美、游龍般的曼舞美。輕歌曼舞，隨著音樂響起，卡拉瑪開始舞蹈了，從輕風般慢移到旋風般疾轉，像游龍一般。

傳達出神韻的神態(tài)美。忽而雙眉顰蹙---忽而笑頰粲然--- 隨著舞蹈的演繹，卡拉瑪姐妹的神態(tài)不斷變化，她跳的是心靈之舞，人與舞蹈完全融合?？粗ɡ?shù)奈璧福髡叻路鹪趦A聽印度古代的優(yōu)美的詩歌故事。

婀娜多姿的身段美。令冰心折服的還有小妹妹拉達表演的蛇舞。身段如蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步，形象而生動的比喻寫出拉達身段的精妙。頸的輕搖，肩的微顫？---使人透過一連串優(yōu)美的動作仿佛感到扣人心弦的旋律在心中激蕩。

對卡拉瑪姐妹，冰心是懷著贊美和感激的，這我們從文章結尾可以感受到，同時冰心在結尾還揭示了另一種感受：民族藝術根植于民族的土壤中，民族藝術是人們了解各國歷史文化的窗口，民族的才是世界的。

《觀舞記》的語言，就象卡拉瑪姐妹的舞蹈那樣打動人心。文中的比喻、排比、擬人等修辭手法，準確生動地再現(xiàn)了卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈藝術。

觀舞記讀后感 篇3

我讀了冰心的——觀舞記，使我深受感動?？ɡ斀忝媚敲利惖奈枳藭r時感染著我。

這篇文章說的是：作者以對卡拉瑪姐妹的贊美之情為感情線索，透過生動細膩的`描述，把異國的文化風情形象地展此刻我們面前，表達了作者對卡拉瑪姐妹高超舞技的由衷贊美之情。

此刻，我每一天有空時就認真讀一讀，感受卡拉瑪姐妹能高超的舞技和忘我的表演。

當我讀到：朋友，難道我就能忍住滿心的歡喜和激動不向你吐出我心中的咿啞時，不由得心中一顫卡拉瑪姐妹露出怎樣優(yōu)美的舞姿和高超的舞技而讓作者感到那樣歡喜，激動?而當卡拉瑪開始舞蹈時我才明白：她旋風般的急轉令人歡喜和激動。

當我讀到她忘懷了觀眾也忘懷了自我，只顧使出渾身解數(shù)，用她靈活的四肢五官，來講說著印度古代的優(yōu)美詩歌故事時，感到：她是這樣愛舞蹈，不然怎樣會一心沉醉在舞蹈世界里用四肢五官講說一個個美妙故事!

當我讀到：使人深深地體會到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術：舞蹈、音樂、雕刻、圖畫都如一條條的大榕樹上的樹枝枝下垂，入地生根時想到：印度藝術如此豐富，值得我們去發(fā)掘探索。

我要像卡拉瑪姐妹一樣用知識來武裝頭腦，報效祖國!

觀舞記讀后感 篇4

我是一名欣賞者，我愿意說出我的，感受的飛動的美。 來源：廣東省教育考試網(wǎng)請保留。

在難忘的夜晚簾幕地拉開，臺中間供養(yǎng)著一尊濕婆天的舞像，卡拉瑪 拉克希曼了。真是光艷的一閃，她向觀眾的低頭合掌，抬頭來，也亮出她的秀麗的面孔。

音樂響了，卡拉瑪開始跳了，她用細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風般旋轉，舞蹈出詩句里的離合悲歡。不曉得故事里的內容，的感情，卻能她的動作共鳴。有看她忽而雙眉顰蹙，出無限的哀愁；忽而笑頰燦爛，出無邊的喜樂；忽而側身垂睫，出低會宛轉的嬌羞；忽而張且嗔視，出叱咤風云的盛怒；忽而輕柔的點額撫臂，畫眼描眉，表演著細膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人聽得錚錚的弦響，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了。她只顧著使出渾身解數(shù)，用她的四肢五官，來講說印度古代優(yōu)美的故事。

觀舞記做事都要一心一意。

觀舞記讀后感 篇5

白紗的孔雀舞裙，柔軟的身段，俏麗的臉龐，優(yōu)美的舞姿------她，像一只真正的孔雀，像一道閃亮的光線，在無邊的黑暗中旋轉著，舞動著------

（一）孔雀之舞

寧靜舒緩的音樂響起，舞者旋轉著，白色的輕紗也旋轉著。白色的光輝下，舞者的手臂酥軟無骨般的顫動著。舞者的手配合著身體，似乎要在河邊飛旋。音樂更加優(yōu)美，舞蹈進入高潮。舞者婀娜的身段不停的扭動著、旋轉著，舞群也高高的揚起。霎時，我一分不清眼前到底是一位舞者還是一只高雅純潔的白孔雀。我似乎看到：晨曦中，一只潔白的孔雀緩緩飛來。它時而輕梳羽翅，時而隨風起舞，時而漫步溪邊，時而俯首暢飲，時而佇立，時而飛旋，一首生命的贊歌就在那一舉手，一投足中流淌著。

舞者的舞蹈速度加快，孔雀也在河邊飛速地炫舞著、跳躍著------忽然，它停下來，引頸昂首，打開了潔白美麗的雀屏，施展著自己無與倫比的、散發(fā)著躍動與張揚的生命。

（二）藝術之舞

演繹這如夢如幻的孔雀之舞《雀之靈》的便是楊麗萍。她是一位傣族姑娘，她把那圣潔、高雅的白孔雀演繹的惟妙惟肖、出神入化，把每個細微處都表現(xiàn)的盡致淋漓?！度钢`》是一只孔雀之舞，更是一支唯美的藝術之舞，它創(chuàng)生出一個精靈般的、高潔的生命意象。當潔白的孔雀消失在昏黃的月色中時，我的心中除了贊嘆與欣賞外，還想到：藝術家們如果都可以膽大的創(chuàng)作出偉大的藝術品，再創(chuàng)《雀之靈》的輝煌，那么這個世界，將是現(xiàn)在十倍的昌盛與繁榮。

潔白的孔雀飛走了，我們的心兒也漸漸地飛遠了，飛遠了------

觀舞記讀后感 篇6

“珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動”——題記

當我觀看卡拉瑪姐妹的那一種優(yōu)美靈動的舞姿時，我仿佛身臨其境一般，當我看到卡拉瑪姐妹忘記了觀眾，忘記了自己時，我感覺他們已經(jīng)完全融入其中，展現(xiàn)給我們的是兩條正在舞動著的活靈活現(xiàn)的蛇。

在冰心奶奶的筆下，卡拉瑪姐妹的舞蹈，已經(jīng)不再是觀看者的一種回憶，而是以獨特的文字之美將她們的美呈現(xiàn)在我們面前。令我們浮想聯(lián)翩。

姐姐5歲學舞，妹妹8歲學舞，她們能有如今的成績，正是因為她們的那一種刻苦鉆研的精神和堅定不移的品格。十年的努力，她們終于能將自己的美毫無保留的展示給了觀眾，隨著她們的舞蹈，我心中學習的斗志似乎被激起，我也要像她們那樣在知識的海洋中盡情遨游。

“臺上一分鐘，臺下十年功”，她們之所以有那么大的成就，不是因為她們有過人的天資，而是源于她們不懈的努力，沒有最努力的人，只有更努力的人，在人生的長河中，只要我們不斷鞭策自己成為那個更努力的人，無論前途有多少坎坷，我們終將跨過去，笑到最后。

成語浮想聯(lián)翩：浮想：飄浮不定的想象；聯(lián)翩：鳥飛的樣子，比喻連續(xù)不斷。指許許多多的想象不斷涌現(xiàn)出來。如：晉·陸機《文賦》：“浮藻聯(lián)翩。”又如：讀六月三十日《人民日報》，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯(lián)翩，夜不能寐?！珴蓶|《七律二首·送瘟神·序》

成語許許多多：很多數(shù)量的人或物。如：鄧小平《在全國科學大會開幕式上的講話》：“要完成這個基本任務，有許許多多的工作要做。”又如：路遙《平凡的世界》第一卷第二章：“當然，許許多多的所見所識他都還不能全部理解?！?/p>

觀舞記讀后感 篇7

珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動題記

當我觀看卡拉瑪姐妹的那一種優(yōu)美靈動的舞姿時，我仿佛身臨其境一般，當我看到卡拉瑪姐妹忘記了觀眾，忘記了自己時，我感覺他們已經(jīng)完全融入其中，展現(xiàn)給我們的是兩條正在舞動著的活靈活現(xiàn)的蛇。

在冰心奶奶的筆下，卡拉瑪姐妹的舞蹈，已經(jīng)不再是觀看者的一種回憶，而是以獨特的文字之美將她們的美呈現(xiàn)在我們面前。令我們浮想聯(lián)翩。

姐姐5歲學舞，妹妹8歲學舞，她們能有如今的成績，正是因為她們的那一種刻苦鉆研的精神和堅定不移的品格。十年的努力，她們終于能將自己的美毫無保留的展示給了觀眾，隨著她們的舞蹈，我心中學習的斗志似乎被激起，我也要像她們那樣在知識的海洋中盡情遨游。

臺上一分鐘，臺下十年功，她們之所以有那么大的成就，不是因為她們有過人的天資，而是源于她們不懈的努力，沒有最努力的人，只有更努力的人，在人生的長河中，只要我們不斷鞭策自己成為那個更努力的人，無論前途有多少坎坷，我們終將跨過去，笑到最后。

觀舞記讀后感 篇8

朋友你可知，即使有再華麗的字詞，再優(yōu)美的語句，也無法描繪這仙女般楊麗萍的舞蹈!但我怎能抑制住內心的涌動?

假如我是個詩人，我就要寫出一首長詩，來描繪她這盡態(tài)極妍的舞姿。

假如我是個作家，我就要作出一篇美文，來述說她扣人心弦，精湛的表演。

假如我是個畫家，我就要用酣暢淋漓的畫筆，渲染出他那苗條靈動的身形，圣潔多彩的舞裙。

假如我是個歌唱家，我就要高亢婉柔的歌喉，傾入我所有情感的音符，謳歌出這令人嘆為觀止的驚舞。

但我并非如此，亦只有用我這貧乏的文字來描繪著驚駭?shù)奈璧杆囆g罷，來表達打我內心的沖動罷了!

簾幕緩緩拉開，立刻使人置身其境：這是個靜謐的夜晚，桃李蔭翳，皎月的柔光影射在林藹。整個舞臺描繪的正是這樣一個萬籟俱靜的時候。遠遠地可以看見那靈動身形，卻紋絲不動，仿佛是一支高傲的孔雀，忽然，從深林傳出一陣陣響亮的雀鳴，隨著清脆的聲音，楊麗萍，不，孔雀在夢境般縹緲的舞臺，愈來愈清晰了，愈來愈炫艷了。

燈光閃起，樂器奏起，舞裙翹起，孔雀開始舞蹈了。

他用他的手指腰肢，首頸腿足，用她身穿的舞裙，裙上的雀紋，用她那苗條靈動的身形，圣潔多彩的舞裙，柔水般靜立，波瀾般起伏，舞蹈出詩行里的悲歡離合;文章里的情感曲折;描畫里的深意神韻;歌聲中的激情失落!

我們全然不知，這孔雀的思想，但我們卻與孔雀相通相息!

我們看她，有時起身急旋，表現(xiàn)出優(yōu)雅閑逸的姿態(tài);有時伏身展翅，表現(xiàn)出局促不安的心情;有時柔情似水，表現(xiàn)低回出婉轉的嬌羞;有時無情如鋼，表現(xiàn)出盛氣凌人的高傲!像孔雀一樣，在陰柔與陽剛之間體現(xiàn)了情化日月的柔情與叱咤風云的傲骨。

看他那靈動的胳膊手指，是多么怪異，像機器一樣任意角度扭轉，于是形成了更奇異的動作——“柔波如浪”：兩臂平展，想必是那孔雀的雙翅，如行云流水般上下起伏，肩的微顫，手的旋轉!乃至手指的細微關節(jié)，像微風吹過的水面，像初陽鋪過林間，像清香拂過心田。

看了楊麗萍的雀之靈，不覺深感驚嘆，這傣族舞就像是生物圈中的一只孔雀，而他生活的這個生物圈正是華夏民族，正是我們這個偉大的祖國!

觀舞記讀后感 篇9

《觀舞記》的語言很有美感，讓我感處最深的就是課文的開頭連用了四個“假如”組成了一個奇特的排比句，也是一個很好的開頭，文字優(yōu)美，想象豐富，排比新奇，還極富韻律，有一種賞心悅目，瑯瑯上口的快感。文章中多處運用了排比和比喻手法，如“如蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”“忽而…表現(xiàn)出…;忽而…表現(xiàn)出…”等句子，增強了文章的感染力。

《觀舞記》經(jīng)過對卡拉瑪姐妹跳舞時的動作和神態(tài)具體而詳細的描述，把印度的異國風情形象地在我們面前展開，又仿佛身臨其境，頗有感觸和美的享受，是一種真正的藝術。在欽佩卡拉瑪姐妹舞技的同時，也深深欽佩冰心的語言，讓我們得到語言和舞蹈的雙重享受。

《觀舞記》語言很有特色，但有些地方也有些難懂。例如“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自我”，我覺得有些理解，但又解釋不太清楚。再如文中“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度優(yōu)美悠久的文化藝術”應怎樣理解，認識有些淺顯，不能完全深入。

用語言來表現(xiàn)舞臺藝術，是很困難的，需要高超的語言技巧。但《觀舞記》這篇文章卻傳達出一種美的感受，給人審美的愉悅。

另外，文章的用詞也有些別出心裁。例如“假如我是個畫家，我就要用各種顏色，點染出她們清揚的眉宇和絢麗的服裝”中“點染”一詞讓我有些不解，“點染”用“繪寫”或其他的詞語相比，優(yōu)勝之處究竟在哪里還有，文章的主旨想表現(xiàn)的就僅有一種藝術美的享受嗎在寫作背景不明確的情景下，對文章所要表達的情感也有所疑惑。

觀舞記讀后感 篇10

三生有幸，能夠欣賞聾啞人表演的《千手觀音》，心里仿佛吹起了的大風久久不能平息。真期盼那一幕幕動人的情節(jié)。

傳統(tǒng)動聽的民樂應來了一支整齊、團結的龍風結合舞隊?？?，他們出來了，艷麗的服裝、苗條靈動的身形，真是天造地設的一對，領舞——邰麗華擺動著觀音那溫和的手勢，祥和的面龐露出一副普渡眾生的表情。

驀然，奇跡般出現(xiàn)了一千只手，原來是孔雀開屏，金光閃閃的手，美極了!餓妙極了，真是“千歌萬舞不可數(shù)，唯獨就愛觀音舞”。

笛子吹起了，音樂響起了。頓時煙花四濺，分散在每一個空間。忽而又變成了一個個跳動的音符，驟雨般地做出優(yōu)美的動作，一個、兩個、、、、、、??！是22個舞俠，目不暇接的，數(shù)得我眼花繚亂。接著她們又青蛙般的跳到了另一環(huán)節(jié)，簡直就是魔術師。起先是孔雀開屏，接著又變成一朵一朵金色的蓮花，蓮花的香味，引來了一大群勤勞的蜜蜂和美麗的蝴蝶，他們不約而同的在這里舉行了盛大的舞蹈會。

我陶醉在那樂的繁鈴、舞的輕捷中。不一會兒就進入了“天堂”，我和他們產(chǎn)生了共鳴。只聽到大家激動的呼喚聲，我才回到了“人間”。在各種樂曲的陪伴下，她們忘懷了世界，忘懷了時間，忘懷了自己，自由的翩翩起舞。

佛光普照，使人深深的體會到社會最需要的真摯東西，那就是永恒的祥和。她們?yōu)槭锹裣铝艘涣Ｏ楹偷姆N子，在陽光的照耀下，風雨的澆灌下，開花結果。這就是我們祖國偉大母親培育出來的優(yōu)良品種。

白居易描寫的“胡旋女，胡旋女，心應弦，心應弦，弦鼓一樣雙袖舉，回雪飄飄轉蓬舞”。而千手觀音比這更勝一籌，真是一代更比一代強，“長江后浪推前浪”。

舞蹈結束了，我不禁感嘆，連聾啞人都能表演出氣勢恢弘、風格多樣、優(yōu)美和諧、鏗鏘熱烈，有著濃厚的盛世特色的舞蹈，更何況我們這些健全的生靈呢？

觀舞記讀后感 篇11

我是一名欣賞者，但是我愿意說出我心中的，感受的飛動的美。

在一個難忘的夜晚簾幕慢慢地拉開，臺中間供養(yǎng)著一尊濕婆天的舞像，卡拉瑪拉克希曼出來了。真是光艷的一閃，她向觀眾深深的低頭合掌，抬頭來，也亮出她的秀麗的面孔。

音樂響起來了，卡拉瑪開始跳了，她用自己細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風般旋轉，舞蹈出詩句里的離合悲歡。我們雖然不曉得故事里的內容，但是我們的感情，卻能隨著她的動作共鳴起來。我們有看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無限的哀愁；忽而笑頰燦爛，表現(xiàn)出無邊的喜樂；忽而側身垂睫，表現(xiàn)出低會宛轉的嬌羞；忽而張且嗔視，表現(xiàn)出叱咤風云的盛怒；忽而輕柔的點額撫臂，畫眼描眉，表演著細膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得錚錚的弦響，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧著使出渾身解數(shù)，用她的四肢五官，來講說印度古代優(yōu)美的故事。

觀舞記告訴我們做什么事都要一心一意。

成語一心一意：只有一個心眼兒，沒有別的考慮。如：《三國志·魏志·杜恕傳》：“免為庶人，徙章武郡，是歲嘉平元年?！迸崴芍⒁抖攀闲聲罚骸肮释埔恍?，任一意，直而行之耳?！庇秩纾核耘砉俦１阋恍囊灰獾牧侠矸朗厥乱?，莊制軍便一心一意料理軍需器械?！濉埓悍痘潞！返谒幕?/p>

成語離合悲歡：泛指別離、團聚、悲哀、喜悅的種種遭遇和心態(tài)。如：明·陸采《明珠記·提綱》：“佳人才子古難并，苦離分，巧完成，離合悲歡只在眼前生?！庇秩纾浩溟g離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤?！濉げ苎┣邸都t樓夢》第一回

觀舞記讀后感 篇12

我非常欣賞西方的藝術，藝術首先要思想開放，咱們國家太保守了，不敢突破。還有外國人想象力天馬行空。比如最近在我們這邊公演的貓，是百老匯很經(jīng)典的音樂劇，我覺得它最大的咱們國家沒的特點就是敢表現(xiàn)。敢想象。一部劇的成功要靠劇組里所有的人，可是在咱們中國文藝界，大家永遠都搶著得頭功，不愿合作，而且在中國是關系大與法和能力，這樣對創(chuàng)作阻力很大，不象外國，誰有本事就用誰。音樂方面我覺得咱們中國人太功利，做音樂很多人為了賺錢和名利，可是外國很多偉大藝術家就不同了美術方面我覺得他們的思維很抽象，表達的思想和方式都與我國不同《觀舞記》是一篇精美的散文，著名作家冰心在欣賞印度舞蹈家卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞姿后有感而作的。文章以對卡拉瑪姐妹的贊美之情為感情線索，通過生動細膩的描繪，把異國的文化風情形象地展現(xiàn)在我們面前。

本文以生動優(yōu)美的語言來寫視覺形象，用高超的語言技巧來表現(xiàn)舞臺藝術。主要運用比喻和排比等修辭，形象生動地表現(xiàn)卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈，盡可能把視覺形象轉化為語言形象，激發(fā)了讀者的想像空間。使讀者在回味文章的同時，仿佛身臨其境地欣賞了舞蹈藝術所特有的形體美，以獲得語言和舞蹈的雙重審美的享受。

看不見的愛讀后感(精選12篇)

相信大家都經(jīng)歷過寫作文吧，寫作文也是個人能力素質的一種展示，好的作文都是經(jīng)過反復推敲和修改的，如何寫作文才能讓人眼前一亮呢？推薦你看看以下的看不見的愛讀后感(精選12篇)，供你參考，希望能幫到你。

看不見的愛讀后感【篇1】

世界上有一種愛，它無處不在，讓你肆意索取，讓你坦然接受：世界上有一個人，她默默無聞，把所有的愛都給予你，而不求任何回報。這種愛，叫母愛，這個人叫母親。

《看不見的愛》講述了一個小男孩在草地上拿著彈弓打一個小瓶子，而每次都沒有打到，每次撿石子的都是他母親，一次又一次，母親依舊很安詳。而后來作者才知道他看不見這個美麗的世界。但他每一次都在改變自己的位置。天黑了，作者也失望了，他正回頭準備走時，身后傳來了一陣清脆的碎裂聲……

其實母愛不用在嘴上說，而是生活中的小細節(jié)，是需要你體會的。記得在以前，只要一有好吃的，我總是先迅速地把自己喜歡吃的找出來，再把剩下自己不喜歡的吃的剩給媽媽吃。媽媽很好奇，她總認為我是最喜歡吃零食的，而這次卻這么乖，這么孝順。這讓媽媽可是丈二和尚——摸不著頭腦了。媽媽還以為我在孝順她，沒想到是把我自己不喜歡吃的給媽媽吃。媽媽在完全不知情的情況下說：“我又不是小孩子了，我不要吃，你還是自己吃吧?！鳖D時，不知為什么，我覺得我好不應該，媽媽處處為我著想，而我卻處處想著自己，為自己。“一心為自己，一生為自己的人什么也什么得不到。”幸好我沒有一生為自己，現(xiàn)在還來得及。

“母愛是最偉大的?！边@是高爾基曾說過的話。因為總有一個人將我們支撐，總有一種愛讓我們歡樂，這個人就是母親，這種歡樂、美好的愛就是母愛。愛過之后，我們就學會了珍惜，學會了豁達、學會了理解——生命是偉大的母愛堆起來的！

看不見的愛讀后感【篇2】

今天我讀了一篇名叫《看不見的愛》的短文。

像往常，中午，“我”來到那家小吃店。這時進來一對盲人夫婦，男人攙扶著女人坐在“我”的對面。男人關心地詢問女人，然后要了兩大碗面。付錢的時候，他走向店員低聲交代了幾句，一會兒端上來的是一大一小兩碗面。

正吃飯，一個孩子發(fā)現(xiàn)了，就告訴男人，他吃的是小碗的，女人聽見了，臉就抽搐了一下，淚光在眼中閃動著。他們默默地吃完飯，互相攙扶著走出了小吃店。

這讓“我”想到：現(xiàn)實生活中，許多愛都是說出來的，其實真正的愛不需要驚天動地，不需要甜言蜜語，不需要海誓山盟。

平凡的近乎渺小的'愛情，你甚至難以察覺他們的存在，有的只是相互攙扶，走街串巷，為生計奔波。在平淡的生活中互相依偎，互相溫暖，不需要任何詞藻的裝飾。

看不見的愛讀后感【篇3】

人非草木，孰能無情？父子情連接起濃濃血脈，母女情常叫人蕩氣回腸，師生情包含這尊重、理解與關愛……各種各樣的情讓我們難忘……

就拿我的婆婆來說吧！記得上個國慶節(jié)，我獨自一人回婆婆家。婆婆一見到我回去，就高興得說：“孩子，你可算是回來了，我們整天是盼星星盼月亮，沒想到真的把你給盼回來了。婆婆明天上街去給你買好吃的還給你去球平安符！”

第二天，我和婆婆一起去上街，婆婆在廟里給我求了一個平安符，叫我時時刻刻的把它戴在身邊。買了東西，正準備打道回府的時候，誰知烏云密布，打起了雷，刮起了大風。婆婆馬上將自己的外套脫了下來，披在了我的身上。這是，大雨嘩啦啦得下了起來。我看婆婆穿得那么單薄，就說：“婆婆，不用了，您穿得那么少，應該多穿一點?！蔽疑硢〉穆曇羲坪醣荒菬o情的雷聲給掩蓋住了。只見婆婆伸出滿是老繭的手在雨中招車。招到車后婆婆把雨衣披在了我的身上。我一看婆婆穿得那么少，依婆婆的脾氣，如果直接說出來，婆婆肯定是不會接受的。所以我耍起了小聰明說：“婆婆，不用了，還是您穿吧，我已經(jīng)夠熱的了，再穿我就要被熱死了，淋個雨也涼快涼快?！逼牌怕牶笄昧宋乙幌履X門，假裝生氣地說：“叫你用你就用嘛?！蔽业男《苟共恢挥X中掉了出來，分不清哪是雨水哪是淚水。我喃喃道：“從街上到家里按照摩托車的時速最快也的30分鐘?！蔽揖徒兴緳C叔叔開快一點。婆婆卻說：“開慢一點，車上有小孩，下雨天路滑，會摔跤的?！币宦飞希牌趴傇谔嵝阉緳C開慢一點。

到了家，婆婆的衣服都打濕了，而我的衣服依然還有太陽的味道。婆婆冷得直發(fā)顫，我叫婆婆去床上躺著。而她卻說：“我的身子骨可硬朗著呢，倒是你這個小家伙，城里的小孩從來都是嬌生慣養(yǎng)的小公主，怎么能經(jīng)受住這般風吹雨打？”婆婆一邊心疼地撫摸著我的頭，一邊自責?！鞍⑻纭蔽业男〗鸲苟乖谝淮蔚氐袅讼聛怼?/p>

在后來的兩三天中，婆婆天天上山采草藥，從不到醫(yī)院去看病，總是咬著牙挺了過去。記得我回重慶那一天，婆婆去碼頭送我，她看見我上了船后久久不愿意離開碼頭。因為她知道，我這一走，不知道又要隔多久才會回去看她，她希望我能夠?；厝ヅ闩闼？墒牵疫B這一點小小的要求我都無法幫婆婆實現(xiàn)。

愛，是人心底最美的花朵。而正從童年走向少年的我們，則更能細膩的感受發(fā)生在身邊的那一段段愛！珍惜發(fā)生在自己身上的一段段愛吧！

看不見的愛讀后感【篇4】

最近，我讀了一篇文章，標題是《看不見的愛》，講述了一位慈愛的母親和她雙目失明兒子之間的感人故事，主要內容是這樣的：

夏天的一個傍晚，一位盲孩子和他的母親正在練習用彈弓打玻璃瓶，他很認真，卻總是打到一米多遠之外去，但他還是堅持著。作者想上前教小男孩打彈弓，可被他母親婉言謝絕，她認為別的孩子都能打中，他也能，關鍵是他有沒有做。小男孩不斷地打著彈弓，累了也不停手，而他的母親不斷安詳?shù)貙⑹舆f給他。作者才發(fā)覺他的規(guī)律：打一彈，移一點，打一彈，再轉回來。過了很久，作者看得不耐煩離開了。就在他轉身后不久，他就聽見了一聲清脆的瓶子碎裂聲。

這位母親真的很偉大，她引導自己的孩子不因雙目失明而自卑，她用自己的行為告訴孩子：盲孩子不比別人差，只要做一件事能堅持不懈，百折不撓；這位孩子也很受我敬重，因為他有一種永不放棄的精神，而且他善于掌握并運用規(guī)律，終于克服了困難。這讓我想起在這次殘奧會上的另一個故事：有一個肢殘運動員，他要從輪椅上移動到另一個凳子上，十分艱難，但是卻沒有一位志愿者去幫助他。事后，有人不解地詢問一位志愿者，他說我們不去干擾他，就是對他的一種幫助和尊重。沒錯，讓他們自己去做，也許會更好。

我相信我已經(jīng)找到了成功的秘訣：堅持不懈，百折不撓，掌握并適當?shù)剡\用規(guī)律。

看不見的愛讀后感【篇5】

我讀過一篇文章，叫做《看不見的愛》。

文章的內容是：夏季的一個傍晚，我出去散步，看見一個10歲左右的小男孩和一名婦女。孩子正用一只做的很粗糙的彈弓打一個立在地上、離他有七八米遠的玻璃瓶。那孩子有時偏一米，有時忽高忽低，我從沒看見過打彈弓打得這么差的人，我向那位婦女說，讓我教這個孩子玩彈弓，那位婦女說不用了，然后又輕輕地說這個孩子看不見，我對婦女說，那怎么能打中呢？我又看見他很有規(guī)律地打著，我想他知道大概位置?？斓搅送砩希俏粙D女依然給孩子遞石子，我想他是打不中了。天漸漸變黑了，我看不見那個孩子了，我隨后就回家了，在離那個孩子不遠的我，突然聽到一聲清脆地玻璃瓶聲。

我讀完這篇文章后，大為感動，我認為是母親的信任給了那個孩子信心，只有孩子有信心，就可以打破那玻璃瓶，即使他是個盲人。

看不見的愛讀后感【篇6】

《看不見的愛》這篇文章，讓我十分感動。這個故事主要是講一個傍晚，我散步時看見一個十歲左右的小男孩和他母親，那孩子正用一把彈弓打一只立在地上的玻璃瓶，小男孩打得很認真，但一次也打不中，我想上去教他，可那婦女告訴我，她的孩子看不見。我站在一旁看那母親遞石子給小男孩。

天黑了，我正打算走時，卻聽見了一聲玻璃碎裂得聲音。讀完這篇文章，我深深體會到媽媽的愛，我的心也久久不能平靜，這使我想起一件事來：有一次，我有一道題怎么也想不出來，媽媽下班回來知道了，我就問媽媽：“媽媽，我這道題想不出來，可不可以給我講一講？”媽媽說：“做任何事都要多動腦筋才能知道答案。慢慢想，不著急，總會想出來的。

”媽媽在一邊看著，可我就是想不出來，我心里等不及了，就急哭了。媽媽問：“怎么了，慢慢來?！?/p>

最終我在媽媽的鼓勵下把這道題做出來了。我相信，有的家長給的愛是有形的，有的家長給的愛是無形的?？傊械募议L都愛孩子，沒有不愛孩子的家長。

想到這里，我又想起孟郊寫的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”。

母親的愛，永遠都是那么溫暖。

看不見的愛讀后感【篇7】

愛就是力量，愛就是蒙蒙細雨，滋潤著我，愛就像知識，讓我記憶深刻。母愛無邊，在《看不見的愛》中，充分地顯示出了母親給兒子的愛，母親堅信兒子會把瓶子打碎的。其實小男孩是盲人，他可能永遠也打不碎瓶子，但母親給了他無與倫比的力量——母愛。這樣，他才有了信心，就不停的打。

待我讀完了《看不見的愛》，我感受到，什么叫愛，父愛，母愛，師愛，讓一本厚厚的知識書，永遠記在了我的心里，愛讓我感受到了無比的親切與舒服，母愛，是一粒種子，從小就長在我的身體里，我天天愛護它，撫摸它，花是母愛，我每時每刻都能感受母愛。

在我的生活里，母愛是偉大的，母愛想柔柔的絲帶，緊緊地環(huán)繞著我，遲遲不能放松。有一次，我半夜發(fā)高燒，燒到了四十度，媽媽本來在廠里，因為不放心我自己一個人在家，所以請了一小會兒假。媽媽一回來，看見我在床上打滾，摸了摸我的臉，“呀！怎么這么燙?’’媽媽用體溫計給我量了一下，“啊！四十度，怎么發(fā)怎么大的燒呀！”媽媽急忙用自行車把我?guī)У结t(yī)院。在路上，媽媽焦急的騎著自行車，而我則摟著媽媽的腰，把臉貼在媽媽的背上。這種感覺是多么的幸福??！

到了醫(yī)院，醫(yī)生給我吃了點藥之后，媽媽急忙問：“醫(yī)生，我女兒怎麼樣了，沒事吧？”“哦，沒事，打一針就行了，記得明天再來掛鹽水。”

媽媽把我送回家之后，又急匆匆的叮囑了我?guī)拙渚腿ド习嗔?。望著媽媽離去的影子，我流下了一直忍住的淚水，在后面叫了一聲：“媽，別太累，早點兒回來！”“哎，中。”

每次讀《看不見的愛》，我都會想起那一次高燒，想起媽媽對我無微不至的照顧，想起媽媽那偉大的母愛。

媽媽，我一定不會辜負您對我的期望。媽媽！我愛您!

看不見的愛讀后感【篇8】

讀萬卷書，行萬里路。人生是一條漫漫長廊，書就是支撐你一走到底的神器。茫然時，她為你指點迷津;無助時，她為你積蓄力量;悲傷時，她為你鼓勁加油……每個假期，《閱讀年選》都是我的摯友。一篇篇短文，或告訴我生命的可貴，或教會我戰(zhàn)勝困難的方法，或叮囑我牢記做人的根本。其中，《看不見的愛》更讓我深有感觸，它讓我懂得——什么，才是真正的愛!

書中那個夏天的傍晚讓我終生難忘：“我”出去散步，只見一個十歲的小男孩在玩彈弓，旁邊是他的母親，離他們七八米遠的地方有一個玻璃瓶。小男孩的彈弓水平不行，向左偏了一米。“我”輕輕地走過去：“需要我教他嗎?”他母親笑了笑，輕聲說：“謝謝，不用，他看不見!”“我”怔住了：“他，他怎么會打中呢?”那位母親平靜地說：“沒關系，只要他做了?！蹦泻⒉粩嗟乩?，母親不厭其煩地幫孩子撿沒打中的石子，一次又一次，終于，我聽到了瓶子破裂的聲音……

這就是母愛，看不見的愛，是那么深沉，那么令人感動。我想，當那位母親得知兒子雙目失明時，一定是每日以淚洗面吧，但生活的考驗并沒有打倒他們，是愛的力量鼓舞著這位堅強的媽媽站起來，勇敢地面對坎坷，用自己的愛和智慧與孩子一起，打造幸福的明天!

想想我的媽媽，又何嘗不是如此。她為我的付出，是我一輩子也回報不了的。為了讓我學好才藝，媽媽無論寒冬臘月還是盛夏酷暑，總是不辭勞苦地接送我。因為愛我，媽媽就這樣默默付出，毫無怨言。而我，不能讓媽媽孤軍奮戰(zhàn)，我要刻苦練習，持之以恒。正是這種看不見的愛在我和媽媽之間涌動，才會讓我們彼此品嘗到生活中努力付出后的甘甜。那一張張證書，不就是一份份沉甸甸的愛嗎?母愛如此偉大，請愛自己的媽媽吧!

其實，在任何一個不經(jīng)意間，只要我們心中有愛，就請用行動好好珍惜!這樣，你會感受到為愛付出的幸福!

看不見的愛讀后感【篇9】

愛就是力量，愛就像是蒙蒙的細雨一樣，滋潤著我的心田，愛就像知識一樣，久久的記在我的腦海中。愛！母親的愛是無邊的，在《看不見的愛》中突出了母親給兒子的愛，她相信兒子一定能把瓶子打碎，其實，這個小男孩的眼睛看不見，但是母親賜予了他力量，他才有了信心，就不停地打。

自從我讀了《看不見的愛》這篇課文，我感受到了什么叫作愛，父親的愛，母親的愛，老師的愛，都像是一個大感嘆號，永遠貼在我的心中，愛讓我感到親切和舒服。母愛，是一粒花種子，而我卻是養(yǎng)花的主人，我每天都給花澆水，施肥，每天都能接觸花，花是母愛，我每天都能感受到母愛。

在我的身邊，我的母親是偉大的，她的愛溫柔的絲帶，緊緊地系在我的手上，遲遲不能放松。有一次，我感冒了，那天夜晚，我發(fā)燒到三十八度九，只見媽媽立刻給我穿上衣服，親切的說：“菲菲，你堅持一下，我們馬上就去醫(yī)院！”說完，便背著我走出了家門。在路上，我依偎在母親的背上，感到無比的溫暖，這時媽媽突然停了下來，把我輕輕的放在椅子上，脫下外套，焦急的說：“快，快把衣服披上！”說完便背起我向醫(yī)院的方向快速的走去，到了醫(yī)院，媽媽一直沒有停下來休息一下，媽媽一會兒幫我倒水，一會兒幫我測體溫，只有聽到我沒事了，才停下來休息一下。這時，我才知道母親的愛是無價的，也是寶貴的。

啊！“誰言村草心，報得三春暉”。母親的愛時時刻刻像一束溫暖的陽光，灑進我的心田。

看不見的愛讀后感【篇10】

嘿！你好，天是什么顏色的？嘿！你好，樹是什么顏色的？嘿！你好，路是什么顏色的？這些，在你的世界是不是都很平凡？你知道我的世界是怎么樣的么？我的世界只有聲音，我的世界充滿了一個個有意思的小洞它們帶給我知識。是的，這是我想象的，盲人的世界！

也許你會說，盲人的世界多無趣，盲人的世界充滿了黑暗，他們在摸索中前進著，弄得滿手都是傷痕。是呀，這是正常人眼中盲人的世界。我也很害怕這樣的世界，我想問：是不是上帝在他們眼前遮住了簾子，然后忘了掀開？多么不公平，多么悲慘！

直到我閱讀了這本《假如給我三天光明》。書中充滿了對于光明的渴望與向往。假如，假如，假如只有三天也是好的！可惜，沒有假如。

但，這個堅強的女孩，還是愛著這個世界。這個看不見的世界！她用雙手去觸摸光滑的樹皮，感受葉子的輪廓；她用嗅覺去關注蝴蝶的飛行，花朵的芬芳；她用耳朵去捕捉第一聲蟬鳴，破土的堅強她的眼睛看不見，她的心靈卻長著一雙最明亮的眼睛。

我們眼睛常常習慣了周圍事物的常規(guī)，僅僅去注意令人驚奇的和壯觀的事物。然而，有時即使我們觀看著最壯麗的奇觀，眼睛都是懶洋洋的。我們對這個世界缺乏耐心，我們不再用多種感官體會每一點細膩的變動。

有時候，我覺得凱勒又是幸運的，她擁有一顆寧靜的心靈。她沉浸在這個充滿著細膩情感的大自然之中。而我，生長在大山里，卻很少停下匆匆的腳步。也許，從這個午后開始，我會試著閉上雙眼，和每一縷陽光打招呼，對每一絲空氣微笑。學著體會一切美好與不美好。去愛這個世界這個光明的世界！

看不見的愛讀后感【篇11】

這篇文章主要寫了：夏天的一個晚上，”我“出去散步，看到一個小男孩正在打一個離他有七八米遠的玻璃瓶，旁邊坐著他的媽媽，”我“走過去，對他的媽媽說：”讓我來教他怎樣打吧，“她停了一會兒，對”我“說：”他看不見?！坝终f：”關鍵是他做了沒有。“天色暗了下來，”我“就和他們說了再見，便走了。走了一段，玻璃碎了的聲音響了起來。

媽媽這種愛，使孩子認為自己和別的孩子沒有區(qū)別，我們的媽媽也一樣，希望孩子成為一個有用的人，不會變成一個無用的人，所以她默默的做著一切工作，早早的起來，做早飯，很晚才睡覺，為了我們，媽媽付出了多少？

我們要報答媽媽，我們要好好使用我們的生命，一定不能糟蹋它，誰都不想成為少年犯，誰都想成為對社會有用的人，所以我們要好好珍惜生命，好好把握生命。

看不見的愛讀后感【篇12】

讀了這篇文章之后我感到十分感動。

這篇文章講了在一個夏天的夜晚，在一片空地上有一個10歲的小男孩和一位婦女，那個男孩正在打彈弓。他的命中率很低。婦女在男孩打完后就把石頭遞到那個小男孩的手中。這個男孩射不中是因為他已經(jīng)看不見了，但他卻依然堅持不懈地練習著。那個小男孩一點一點的射向了瓶子，他射了好多次，最終，只聽呯地一聲，瓶子碎了。

讀完了這篇文章，我的眼淚不禁地在我的眼睛上打轉，那個小男孩雖然失明了，但是他依然再彈彈弓。他的精神令我學習，但我有一次經(jīng)歷卻跟他恰恰相反。有一天，爸爸給我賣了一輛我夢寐以求的自行車，我叫爸爸教我騎自行車，爸爸說：“學自行車首先是推自行車，你給我推幾個圈看看?！蔽冶阃屏宋迦Γ职忠脖頁P了我。接著，就是騎自行車。我坐在車墊上，爸爸再后面抓住我的車子。“都練了好幾回了，我們別練了吧?！蔽移v地說。爸爸說：“不行，做事要堅持，不能半途而廢，接著練?！蔽也荒芊纯?，只能照做。最終，我學會了騎自行車。

小男孩那不屈不撓的精神我一定要多學學，如果再這樣半途而廢，我看萬事都不能成嘍!我感到自己十分幸福，有這么嚴格的父親。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感(精選12篇)

哪些作品讀后感值得我們借鑒呢？網(wǎng)絡上有很多關于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得。在讀后感里我們可以記錄對書籍的具體分析，下面是欄目小編為你精心整理的“《鄉(xiāng)土中國》讀后感”，相信你能從中找到需要的內容！

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇1

《鄉(xiāng)土中國》一書是費孝通在深入考察了中國鄉(xiāng)村社會的背景下，由其于上世紀四十年代在西南聯(lián)大和云南大學所講“鄉(xiāng)村社會學”課程內容輯錄而成。由于農(nóng)村作為中國傳統(tǒng)社會的基層單位，其對于了解中國人的行為和思想有較大的研究意義。

該書由農(nóng)村因為向土地討生活而形成的不流動的本質為在此基礎上發(fā)生的一切思想和行為找到了皈依，并由文字下鄉(xiāng)的困難這一新穎的論點入手，逐步分析了中國農(nóng)村社會中的社交、道德、家族、政治等現(xiàn)象及其原因，從中可以見到費孝通先生獨特的透視社會的眼光、觀察社會的方法。

我認為由文字下鄉(xiāng)的困難入手這一觀察的角度非常精妙。眾所周知，文字的出現(xiàn)是因為人們發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)的聲音傳播沒有跨越時空的能力，而這一點與費老在本書中提出的觀點一致，也就是說文字是有時間和空間的隔閡才會有的。而在農(nóng)村這種大家相互熟識、熟知，而且社交圈子小、固定并且封閉的社會的日常中，面對面的交流是常態(tài)，這種習慣很大程度上決定了我們并不需要文字。而用“詞”來代表的文化是抽象系統(tǒng)的經(jīng)驗，是人們在文化傳承中為了記憶才產(chǎn)生的，而在農(nóng)村生活中的世代相傳的生活經(jīng)驗和方式并不需要記憶，所以不需要文字，就好比費老在書中舉出的他女兒生病靠的是誰也不知道原理的“土方法”而康復的例子，經(jīng)驗的繼承考的是耳口相傳，用到文字的地方少之又少。但是，農(nóng)村由于其封閉拒絕了文字的普及，而拒絕文字的普及又反過來加劇了農(nóng)村的封閉，這種惡性循環(huán)在現(xiàn)代中國是不提倡的，新中國成立之初，我國便開始了掃盲運動，我認為掃盲運動的意義在于提升政策的上傳下達的效率，擴大城市與農(nóng)村的聯(lián)系，提升農(nóng)村發(fā)展?jié)摿?。而在當代中國，隨著城市化和農(nóng)村土地承包制的廣泛推行和逐漸規(guī)范，更加需要培育新型農(nóng)民，建設新型農(nóng)村，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)。農(nóng)村在新時代要是一個開放與充滿活力的地區(qū)，而要做到這一點，就必須提高農(nóng)民的文化水平，以便使農(nóng)村在新時代充當一個重要角色，同時可以通過文字將農(nóng)村治理的創(chuàng)新與成功經(jīng)驗系統(tǒng)地書寫出來，為后來者鋪路。

而費老由文字下鄉(xiāng)所引出的整個中國農(nóng)村的面貌除了封閉這一個特點之外，還有的是由個人間情感而緊密聯(lián)系起來的關系。這一點可以籠統(tǒng)地概括為我們所熟知的“鄰里情感”。我們由親密的家人、朋友所推出去的關系網(wǎng)仿佛是水波的波紋，將我們與農(nóng)村這個小社會串聯(lián)起來，而正由于農(nóng)村的小而封閉，導致了我們與這層關系網(wǎng)中的每一個人都緊密聯(lián)系，我們在這種關系網(wǎng)中，有著隨著關系親疏而有分別的私人道德，但是歸結于孝悌忠義信等傳統(tǒng)道德因素，我們在農(nóng)村社會中，由于與這些因素的結合，形成了和睦友好的關系，而且更有人情味。但反觀現(xiàn)代社會，我們感到陌生人，甚至是鄰里和朋友之間，人情味在消退，這種人情味淡的原因又可以反過來證明費老的觀點。在現(xiàn)代社會，且不論城市，就連在慢慢受城市文化影響的農(nóng)村里，人們在學習、工作中，會隨時置身于完全陌生并且各異的團體之中，單位、公司、社團、班級等，我們進入這些團體，并且受到不同團體規(guī)范的制約，而出了這些我們接觸頻率甚高的團體，比如碰見鄰里，我們便不受到道德和規(guī)范的約束，更多地受利益地驅使而選擇不去接觸，這種不浪費時間在感情上的行為看起來能夠讓社會運轉的效率達到最高，但是這可能會使人與人之間的信任感降低，從而不利于營造更加有活力的社會，社會主義核心價值觀提倡建設和諧社會和引導人們友善待人，實際上是在如今的社會重新提倡我們傳統(tǒng)社會中的精華價值觀，使我們的社會變得更加富有人情味，這將有利于長遠以及大范圍社會合作的進行。

本書是對中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的剖析，讓我們現(xiàn)代人能夠找到我們的根，了解我們本來的樣子，但是隨著我們接受外來思想和自身社會的變革，我們必須根據(jù)具體的變化來對我們的傳統(tǒng)文化進行取舍，才能更有利于中國社會的長遠發(fā)展。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇2

“以史為鑒，可以知興替?！蔽∥」艊迩甑囊倭?；鄉(xiāng)土中國，億萬人的傳承。鄉(xiāng)土中國，于開闔博大處海納百川，于細謹微小處亦有講究無數(shù)，是中華文明于五千載春秋代序中堅定的后盾，亦是五千載日新月異中無言的堅守，在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通先生娓娓道來，地理環(huán)境、文化生態(tài)等造就的鄉(xiāng)土文明，幾千年來的文化形態(tài)培養(yǎng)造就的獨特國民性格和文化習慣，感受時代的變遷與社會的進步，感受儒家思想的價值體系浸潤的文化傳統(tǒng)，發(fā)覺中華文化的深刻內涵，探尋現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律，深刻認識當下社會，深入理解鄉(xiāng)土社會，感受鄉(xiāng)土中國。

鄉(xiāng)土本色

土，泥土。這是鄉(xiāng)下人的根脈，賴以綿延的奧秘。君不見遠行的游子常備上一包家鄉(xiāng)的土，嗅其味便可治愈水土不服；君不見生命垂危的老人硬撐著最后一口氣也要拜托家人將自己的尸骨埋葬在家鄉(xiāng)的土地，以求落葉歸根；君不見那撲鼻而來的土氣，正是人們心中家鄉(xiāng)的味道，足以使歸鄉(xiāng)人熱淚盈眶。

土，土地。這是鄉(xiāng)下人的飯碗，賴以生存的寶藏。上古后稷于小包山上教授農(nóng)民“適時播種，適時收割?！鞭r(nóng)業(yè)便與中國結下不解之緣。戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的推廣，木石鋤的創(chuàng)造何不是中原人民的智慧結晶，男耕女織的精細生活，水稻大麥的豐收圖景，中國人在土地上生根發(fā)芽，繁衍生息，發(fā)展壯大，農(nóng)業(yè)文明的滋養(yǎng)，亦是土地的滋養(yǎng)，王安憶曾說：“風刮起黃土，底下還是黃土，我們都是黃土的孩子?！秉S土之上，土地之上，我們無比地深愛著這片生養(yǎng)我們的土地，正如艾青曾言“我對這片土地愛的深沉！”生于斯長于斯，亦是造就了中國人安土重遷的民族性格，愛土地重土地，亦是培養(yǎng)了中國人樸實勤勞的人格特點，這也正是中國人的鄉(xiāng)土本色！

家族傳統(tǒng)

自古以來，中國人就及其重視“家”的概念，家的構建、家的傳承、家的興盛……也因此衍生出很多有關家的詞匯，家族、家庭、家教、家風、家和萬事興等等，古語有云“修身、齊家、治國、平天下”可見，家在中國社會中的重要地位，一個家族的興旺與否亦是考驗著家族中每一代傳承人的智慧，對家的管理，一直都被人們高度重視，費孝通先生亦是給出了相似的理解，認為在鄉(xiāng)土社會中，家庭的主要功能是作為事業(yè)組織，家庭的主軸在父子之間，生育在這里是次要的，要為家族事業(yè)讓步，事業(yè)要求紀律，排斥私情，追求穩(wěn)定，排除一切未知因素，造就了男女有別的歷史性局面，解釋了中國傳統(tǒng)的實用精神和現(xiàn)世色彩。

亞普羅式的鄉(xiāng)土社會和浮士德式的現(xiàn)代社會造就了不同歷史階段的中國社會，亦造就了鄉(xiāng)土社會中的家族傳統(tǒng)。

禮法秩序

禮，禮儀，禮貌。中國人講究禮，不難記起幼時父母便教育我們要講禮貌，長大些我們亦是懂得禮儀、規(guī)矩。

“禮之用，先王之道，斯為美”，中國人形容政治混亂為“禮崩樂壞”，自古以來，禮在中國的安邦定國大計中都是意義非常，最初的禮是帶有階級性質的禮，中華典籍《禮記》便詳細規(guī)定了各等級的用度、行為以及規(guī)格，在當時社會中，為國家穩(wěn)定、長治久安提供了一種模板，中國人自古便是很有禮貌的，這種禮貌甚至可以上升為民族自豪感，禮治亦是鄉(xiāng)土中國的重要特點。

管子言“雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也?！庇蟹钟写?，是中華兒女的氣度，亦是中華文化的風度。一餐飯，長者為尊，幼者承歡膝前；一餐飯，除卻山珍海味，還有捧飯安著的晚輩，嚴謹?shù)亩Y節(jié)，中華之禮，是長幼有序，溫文有禮。

禮的現(xiàn)代意義與現(xiàn)實內涵在今天實則已劃為內化為德，道德。在法治社會的今天，我們更是要始終堅持依法治國與以德治國相結合，提升人的內在修養(yǎng)，并通過法律的強制手段對人們的行為加以約束，讓禮法秩序在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的生機與活力。

品讀《鄉(xiāng)土中國》，感受至深，回味無窮，對中國社會，鄉(xiāng)土社會有了更深的理解，這種鄉(xiāng)土味，這抹中國風，這份家國情，縈繞心間，久久難忘。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇3

抱著對費孝通先生無比崇拜的敬意，我借來他寫作的《鄉(xiāng)土中國》一書，準備仔細閱讀一下。

在“再論文字下鄉(xiāng)”這一篇章中，費孝通先生接著說明文字在時間阻隔的情況下有說明不同，對于這一篇章，我理解得不是很好，我在此也多說不了。模模糊糊只知道在這個篇章所講的文字下鄉(xiāng)跟文化、詞、語言、記憶等有關聯(lián)，我說不清。

在“家族”這一篇章里，費孝通先生先由“家庭”說起，他認為家庭的大小“不是在這社群所包括的人數(shù)上，而是在結構上?！苯又f到了“家族”，啊認為“小家族和大家族在結構原則上是相同的，不同的是在數(shù)量上、在大小上?！边€有，他說到，“氏族是一個事業(yè)組織，再擴大就可以成為一個部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟、宗教等復雜的功能。我們的家也正是這樣。”“在西洋家庭團體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成了配軸。女子有‘三從四德’的標準，親子間講究負責和服從?！?/p>

在“無為政治“這一篇章里，費孝通先生主要論述了兩種不同權力：橫暴權力和同意權力。它們產(chǎn)生的緣由和表現(xiàn)。所謂橫暴權力就是上級利用自己的權力以他們的意志去驅使被支配者的行動。而所謂的同意權力就是個人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種權力過剩引誘了另一方來爭取就產(chǎn)生了橫暴權力。如廣西瑤山常見漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝遠的鄉(xiāng)下，大多事情都是通過同意權力解決的。

在“從欲望到需要”這一篇章里，費孝通先生說到“在鄉(xiāng)土社會人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會中欲望并不能作為人們的行為的指導了，發(fā)生‘需要’，因之有‘計劃’”。他認為人的計劃是不自覺的，欲望產(chǎn)生了“要”，為了滿足“要”，人的行為就由欲望控制了，當人的行為變成自覺的，那就是需要了，這也是社會進步的標志。費孝通先生說：“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑?！边@句話很經(jīng)典，在此我想表達的意思也正是如此。

到此，我已經(jīng)把費孝通先生寫的這本《鄉(xiāng)土中國》大概的看了一遍，并從每個篇章中摘抄了一些費孝通先生的原話，加上我的個人觀點和想法。通觀全書，我認為費孝通先生是一個搞文學很謙遜的人，這從他在“后記“里說自己寫作這本《鄉(xiāng)土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書來感覺相當親切，作為一個著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認為這一點是相當可貴的，也是讓我感到相當佩服的。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇4

不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？面對這一部學術性巨著，雖費老先生用通俗易懂的文字向我們解釋了鄉(xiāng)土社會的一系列特點，但第一次接觸這類讀物的我們，過程無疑是艱難的，但在這樣艱難且充實的過程中，讀完后的我們心中無不豁然開朗。

《鄉(xiāng)土中國》在開篇中提到：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。"很多城市中的人看不起鄉(xiāng)下人，稱他們“鄉(xiāng)巴佬”“土老帽”，渾身土氣，又傻又落后。而在費孝通先生看來，我們眼里的鄉(xiāng)下人的土氣恰是他們依靠土地生存最好的證明。然而，在一代又一代地耕作中，雖然土地面積在不斷擴大，但他們的勞作模式卻絲毫沒有發(fā)生改變。在這里，費老先生還舉了一個很有意思的例子。在蒙古的一個小村里，村民的語言完全沒有受到蒙古語的任何影響，而且村子里的姓氏也幾乎沒有發(fā)生過變化，中國幾千年來的農(nóng)耕文明就被像這樣的村民延續(xù)下來，這樣一代又一代重復著幾近一樣的生活，也就形成了“熟人的社會”。在這樣的社會中，重復就變成了中國真正的鄉(xiāng)土本色。每個人都遵循著上一代的生活模式，打理好自家的幾畝薄田，遇到大型工作如秋收農(nóng)忙時大家就團結協(xié)作。

而正是因為這樣的熟人的社會”，使每個人對彼此都知根知底，形成了許多約定俗成、帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的行為。這樣就導致鄉(xiāng)下人做事不講法律，只講老祖宗留下來的規(guī)矩和傳統(tǒng)禮儀，也就形成了禮治秩序。

在這樣鄉(xiāng)土氣息濃厚的熟人社會里，其背后蘊藏著一種龐大的格局——差序格局。

在一個人的社會關系網(wǎng)中，我們身上被貼有各種各樣的標簽，我們和所有人的聯(lián)系都是以自己為中心，然后再向外不斷幅射，其中輻射的主要關系是夫妻，向兩方幅射，愈遠愈淡，而費老先生用水圈波紋的性質向我們生動形象地說明了這一點。正是這樣水圈波紋似的性質，也造就了以個人為中心的關系網(wǎng)產(chǎn)生的特性——伸縮性極強。這樣的關系網(wǎng)既可代表小家庭，例如三口之家，也可代表大家庭，例如四世同堂。而決定這個關系網(wǎng)大小的因素，在于關系網(wǎng)中核心人物的高低。譬如在富有的人家中，以這個富有的人物為核心人物，他越具有群眾號召力，關系網(wǎng)就越大；而在以窮人為核心人物的關系網(wǎng)中，就越以人力擔保，關系網(wǎng)也就越小。

這樣水圓波紋的性質也導致大多數(shù)人以自我為中心對人、對事進行評判。例如當中心人物犯了錯，離他關系越近的就越容易受到牽連，當然也更易對中心人物進行包庇。當然，還有一種非常普遍的現(xiàn)象——夫妻之間的感情十分淡薄。在這樣的鄉(xiāng)土社會中，夫妻之間的感情不是放在第一位的，生育繁衍，壯大門楣，擴大人脈關系網(wǎng)才是首選。

正如我前文中所提到的，想讓關系網(wǎng)正常運轉，就離不開禮治秩序，在村民中，禮治秩序是合情合理的，而維持禮治的手段，也僅僅在于自己的良心。當時有眾多知識分子推行法治，但過程并不順利。當時中國正處于鄉(xiāng)土社會的蛻變過程中，鄉(xiāng)土社會延讀禮治的習慣過于根深蒂固，而知識分子并不了解鄉(xiāng)土社會的特性，僅憑一腔熱血就去推行生搬硬套的法律，自然是行不通的。

當然上文僅是我對《鄉(xiāng)土中國》這本書感受最深部分的見解。讀完這本書我無不驚異于費老先生勇于實踐，敢于探索的精神。費老先生對中國基層社會進行深刻剖析，無疑對社會學及全人類做出了巨大的貢獻。而我們從這本書中，學到的不僅是中國鄉(xiāng)土社會的一系列特點，更是費老那敢于探索的精神。我相信，有機會我還會將這本書再精讀幾次的！

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇5

中國人傍“土”為生，“鄉(xiāng)土中國”更是極其生動的囊括了當今的中國。

費孝通先生說，“土”并不是個貶義詞。中國人的最根源便是靠著一方土地生活，“土氣”也從而扎根在了心里。

我并不是農(nóng)民出生，但也或多或少的接觸這“農(nóng)民”這一階級的人。農(nóng)民是中國社會的基礎，也是中國的特色。就像西方國家很難意會到那些拿著鋤頭的人，身上有著的獨特魅力。無論是古代、近代還是現(xiàn)代，無論是和平年代還是革命時期，中國的血脈大多還是流淌在農(nóng)民的骨子里。

我所認為的“鄉(xiāng)土”，是個別具風味的詞，這讓我聯(lián)想到艾青的《我愛這土地》?！班l(xiāng)土”既是中國的土地，也是中國的風味；既是物，也是情。中國大半輩子都在土里扎根，也是這一方土地孕育了一方人情。在農(nóng)村里的鄉(xiāng)土情，能把幾戶原本互不相干的人家串起來。畢竟村子就那么大，農(nóng)民的性子永遠比不得商人的彎彎繞繞。

當今時代的發(fā)展，農(nóng)村也逐漸成了城市的修飾。我常聽人拿農(nóng)村人和城里人做對比，比沒兩下話語中的嘲諷之意毫不掩飾。城里人有作為，城里的孩子學習成績好，城里人有教養(yǎng)……但殊不知中國人本就是農(nóng)村出身的。農(nóng)村人心思直，沒那么多彎彎繞繞，農(nóng)村的孩子勤勞能干，身子板硬。其實沒有聰愚之分，只是較比的方面不同罷了。反觀人情世故，中國人骨子里原有的熱情好客，卻被城市的忙碌掃得一干二凈了。我不認為應該帶著異樣的眼光看待“土氣”這個詞，同樣覺得農(nóng)村和城市應該是平等的。

總的來說，中國人是含蓄的，是有秩序的，是有“禮”的。這本書以淺入深出的方式將中國社會剖解出來，且又富有生活氣。既是通俗易懂，又值得一讀。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇6

韓寒的一句著名的語錄是這樣的：“世界上有兩種邏輯，一種是邏輯，一種是中國邏輯?！蔽铱吹竭@句話的不僅覺得中國人的思維方式有時另我們自己都感到費解。確實，每個國家都有著一套自己獨有的文化體系，表現(xiàn)在社會生活的方方面面中。中國的人情社會，即對待不同的人有不同的處世方式讓注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一視同仁也讓中國人覺得有些缺乏人情味。作為中國人，我對中國特有的社會現(xiàn)象感到熟悉，但有時也會心生疑惑，為何中國人會有這些特點？

《鄉(xiāng)土中國》描繪出了中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的、支配著生活各個方面的體系。因為是初次閱讀，我對于書中的內容真正理解的不太多，某些觀點也是讓我覺得似懂非懂。但本書描繪的體系解答了我對中國一些社會現(xiàn)象的困惑，現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會、中過于西方的那些文化社會差異在我看來也更容易理解了。

中國的人情社會有時也會令人感到苦惱。走出社會靠人脈，辦事注重人情關系，這些現(xiàn)象時常讓我對將來走出社會參與社會競爭感到一絲壓力，光靠個人的奮斗還不足以使自己在社會競爭中處于有利地位，有時也會感嘆中國人為什么無法像西方人那樣公平地靠個人實力競爭。《鄉(xiāng)土中國》的《差序格局》、《維系著私人的道德》兩文中，作者費孝通先生論述了中西社會格局的差異，并從這差異出發(fā)解釋了中國人與西方人對待他人的不同道德觀念。費孝通先生認為，中國人與他人發(fā)生了關系，是以自己為中心，如波紋般一圈一圈向外層推出，不同的人處于不同的圈子內，與中心的關系密切程度當然不同。因而，中國人無法對與自己關系密切程度處于不同圈子的人一視同仁。而西方人的觀念中，個人是依托自己屬于的團體而與這個團體內的人發(fā)生相互聯(lián)系的。同時他們信奉“上帝面前人人平等”的原則，因而他們認為對每個人一視同仁是理所當然的。相比之下，中國人對待他人時更注重關系的親疏程度，所以就會對于自己關系更密切的人給予更多關照。

人情社會有時令人傷腦筋，但不得不承認從另一方面來說它又是合理的。“親親相隱”和“大義滅親”這兩種行為相比，大多數(shù)人更認同“親親相隱”且實際行為也偏向于此。我認為“大義滅親”是殘酷的，人的私心使人在感情上很難做到真正的平等對待親人與陌生人。法律中有專門的回避制度，當被審判的人與自己有著親密關系使，審判人員及其他相關人員必須回避，從而保證公平也保證司法人員免受“法理親情沖突”的困擾。

由于我學習的是法學專業(yè)，《鄉(xiāng)土中國》里的《無訴》一文令我印象深刻。學習法律后，有了法律信仰，便相信是維護社會穩(wěn)定的最好規(guī)范。讀《無訴》一文，文章的第一句“在鄉(xiāng)土社會里，一說起‘訴師’，大家就會聯(lián)想到‘挑撥是非’之類的惡行?！北懔钗乙馔狻Ｒ恢卑逊傻陌l(fā)展看做是社會進步的發(fā)展，卻不知傳統(tǒng)社會中自有一套約束人們行為的“禮”。不同于今天的掌握法律需要專門的訓練，鄉(xiāng)土社會中的“禮”是每個人都熟習的一種道德?？思簭投Y，人們靠內在的良心來約束自己的行為，而法律依靠的更多的是國家強制力。由此看來， “禮”在鄉(xiāng)土社會具有相當?shù)暮侠硇浴?/p>

雖然鄉(xiāng)土社會的“禮”具有合理性，但它對于現(xiàn)代社會來說是不適合的。從費孝通先生在書中表達的一些觀點中可以知道，傳統(tǒng)的社會以一個個小鄉(xiāng)村為單位組成的。鄉(xiāng)村的流動性很小，人們彼此熟識，因而變動性也小，人們之間靠經(jīng)驗形成相處的規(guī)則也為彼此熟識。這套規(guī)則世世代代穩(wěn)定地流傳下來且被認同。因此，年紀越大的人由于有更豐富的經(jīng)驗，所以對于這套規(guī)則更熟悉。當有沖突發(fā)生時，往往年紀大，有威望的人當起仲裁者，給沖突雙方評理。由于人們對規(guī)則的認同與對年長者的信任，這些裁決往往足以另他們信服，從而他們可以不采取“法”來解決問題。

現(xiàn)代社會是一個具有高度流動性的社會，我們每天都將接觸各種不同的人，用費孝通先生的話說，“現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會”。于是鄉(xiāng)土社會的“禮”起著越來越小的作用，取而代之的是更加復雜的法律。打官司如今是很常見的事情。法律是適應這個時代發(fā)展產(chǎn)物。在我看來，當今社會的普通人一般很難做到像鄉(xiāng)土社會的人們信仰“禮”一樣信仰法律。因為“禮”在鄉(xiāng)土社會的人們看來是被實踐檢驗過的適合社會的規(guī)則，也是時代相傳的人們理應熟記的規(guī)則。而在當今中國，法治的發(fā)展歷史還太過短暫，法律暫時還不能做到像“禮”一樣深入人心，為人所信仰。但我也相信，隨著法治社會的不斷發(fā)展、健全，法治取得良好成果并獲得人們的認同時，法律的基本原則不斷為人所認知時，法律信仰將在社會樹立，整個社會變得更加有序。

雖然對于這本書，我還有許多不太理解的地方。90后的我沒有經(jīng)歷中國傳統(tǒng)社會，對于中國的一些獨特現(xiàn)象往往熟悉卻不知其因?！多l(xiāng)土中國》幫助我了解到一些未曾體驗過的傳統(tǒng)，總的來說讓我對傳統(tǒng)中國社會的內在體系有了一定的了解。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇7

在社會結構穩(wěn)定的情況下，人及物在固定框架下的社會繼替中流動。權利的性質可以分為：建立在社會沖突上的“橫暴權力”；建立在社會合作上的“同意權利”；建立在社會繼替上的“長老權力”。社會結構穩(wěn)定的基礎是人們可以從環(huán)境中獲取滿足自身生存需求的工具，強調實用性，當工具的有效效力降低，人們生活困難，會催生社會變遷，社會結構發(fā)生改變。建立在當下社會形勢上的權利可稱之為“時勢權利”。

社會繼替與社會變遷是相對概念，同一時期同時存在，進程速度不一樣，可以理解為社會結構相對固定，但自帶柔性，隨時局變化緩慢流動。

橫暴權力是社會不同團體或階層利益沖突前提下，雙方武力沖突停止時期，維持休戰(zhàn)時期彼此關系的平衡狀態(tài)所實施的手段。壓迫性質，有上下之別，驅動力在于經(jīng)濟利益。甲方采用橫暴權力統(tǒng)治乙方的前提是，乙方生產(chǎn)力超出其消費量，剩余價值引誘甲方征服。

同意權利是社會分工的前提下，為了維持個體的經(jīng)濟利益及相互監(jiān)督的責任，在社會契約的基礎上，由團體共同賦予某些個體的權利。用以協(xié)調社會分工，保持團體內個體遵守工作制度，實現(xiàn)利益最大化。

社會繼替是社會成員新陳代謝，社會分工世代交替的`過程。不同的文化區(qū)域帶有不一樣的規(guī)律，這種規(guī)律先于個體出生而存在，并非個體意志的結果，但具有強制性，這種強制性下產(chǎn)生的權利即“長老權利”。長老權利的行使并非統(tǒng)治關系，但帶有教化目的。在穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)基礎上，成年并沒有特定界限。教化的權利在不同的場景掌握在不同人的手中，三人行，能教我解決當下問題者即掌握教化權利者。

當外界環(huán)境發(fā)生變化，固有社會結構中舊的方法不足以解決問題，生存需求不能得到滿足，需有人發(fā)明新的方法，或者從其他文明中學習借鑒，經(jīng)實踐最終在社會推廣，完成社會變遷。這種可以提出舊有方法缺陷，提出新的辦法，獲得跟隨者信任人，他們可以支配跟隨者的權利稱之為“時勢權利”。時勢權利不帶有剝削性質，不是社會分工所授權，也不是根據(jù)舊有傳統(tǒng)所產(chǎn)生，是當下社會環(huán)境的時局所催生。社會安定不易發(fā)生，社會的動蕩才容易催生“時勢權利”。控制社會變遷的速率，可以避免因社會變遷而帶來的社會混亂?！案冈?，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”，可以理解為控制變革速率的一種手段。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇8

費孝通的《鄉(xiāng)土中國》寫于解放前的二十世紀四十年代，是一本通俗易懂的社會學著作?！多l(xiāng)土中國》不足五萬字，是一本典型的“大家小書”。

《鄉(xiāng)土中國》研究的是根植于中國農(nóng)村的鄉(xiāng)下人。中國有幾千年的農(nóng)耕歷史，“鄉(xiāng)土中國”在某種意義上是中國傳統(tǒng)的符號。在改革開放的當代中國，“鄉(xiāng)土中國”這一符號有著實實在在的研究意義?！多l(xiāng)土中國》也在這個思想激蕩的時代里，成了暢銷書。

費孝通認為：靠務農(nóng)為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上，以定居為常態(tài)，即便因為種種原因離開土地的農(nóng)民，也像“從老樹上被風吹出去的種子”，又在新的土地上落地生根。定居下來農(nóng)民附著在土地上，很少流動，鄉(xiāng)土社會成了生于斯、死于斯的社會。在缺少流動和變化的鄉(xiāng)土社會里，每個人都在一個“熟悉”的環(huán)境里生活。在相對穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下，形成了許多鄉(xiāng)土中國的獨特現(xiàn)象：“規(guī)矩”即可約束行為，法律則大可不必；“常識”即可應付變化，“規(guī)律”就可有可無了。

中國人有“私”的毛病，費孝通從社會結構的角度來分析這個問題。中國人的社會結構“是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，波紋的中心是自己，推及的遠近視財富和勢力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的親疏遠近為出發(fā)，因此中國人缺乏團體意識、缺乏對權力和義務的共識和遵從。在“推己及人”的波紋式社會結構中，也形成了維系人際關系的道德要素：“親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中……很不容易找到個人對于團體的道德要素”。

何為鄉(xiāng)土中國？它的特性是什么？先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

他在談論文字下鄉(xiāng)的問題里面，他認為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗的傳播往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。

下面就講到他的很重要的一個理論“差序格局”。什么是差序格局？很簡單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的哪一點是自己，其余就是按遠近程度來劃分。對于中國人，沒有公德心的論調很多，但是先生在里面把這個問題做了一個梳理，他發(fā)現(xiàn)我們之所以和西方不一樣，就在于群己，人我劃分的基礎不一樣。西方人是什么樣子呢？是團體。團體內外的人很清楚，他就從最基本的家庭這個概念分析的。在中國就不一樣。他的伸縮性非常大，你得勢的時候可以賓客三千，親戚多的是，假如你不得勢，也許一個人都不認識你?？梢哉f我們的網(wǎng)絡是以自己為中心，結果就造成了沒有一個人和你的網(wǎng)絡一樣的。這樣我們和西方的不同就出來了，西方要的是權利，而我們攀得是交情，我們講究是等差。西方是講團體，先有一個團體的概念，當然團體不能抹殺個人的，只能是契約平等，而我們卻是自我主義，一切都是以自我為中心的存在。

其實不止鄉(xiāng)下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比鄉(xiāng)下人更私。這不，在文人筆里是中國威尼斯是蘇州，作者卻認為“天下沒有比比蘇州城里的水道更臟的了?！痹诮酉聛硎莾热葜?，費孝通先生討論了私和公家的關系，以及這個社會和西洋社會的不同。費孝通先生認為，西洋社會的社會結構是團體格局，而中國社會的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?！庇纱?，我們的社會可以或說很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”費孝通先生只作出或多或少的比喻，沒有詳細概念。我是一名見識淺薄的學生，在這里也概括不出個什么所以然來，就在此打住算了。

到此，我已經(jīng)把費孝通先生寫的這本《鄉(xiāng)土中國》大概的看了一遍，并從每個篇章中摘抄了一些費孝通先生的原話，加上我的個人觀點和想法。通觀全書，我認為費孝通先生是一個搞文學很謙遜的人，這從他在“后記“里說自己寫作這本《鄉(xiāng)土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書來感覺相當親切，作為一個著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認為這一點是相當可貴的，也是讓我感到相當佩服的。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇9

《鄉(xiāng)土中國》這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，此刻很有些飛不上天的樣貌?！编l(xiāng)土中國，并不是說中國的鄉(xiāng)村，也不是說中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國社會是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現(xiàn)代化進程的發(fā)展，中國的鄉(xiāng)土社會受到了沖擊。中國出現(xiàn)了很發(fā)達的城市，這些城市具有了現(xiàn)代社會理性、變化速率大、關聯(lián)不穩(wěn)定的特點，但是仍然中國社會的文化是鄉(xiāng)土性的。

一、土里長出的文化

在很早以前我就思考過，為什么在中國人的觀念中，逆來順受是很自然的。中國人是不太懂反抗的。當自己與別人產(chǎn)生并非無理的矛盾的時候，中國的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說，正因中國人的祖先是靠天吃飯的，在人們對自然還一無所知的時候，只能崇拜它，順應它。天，直接關聯(lián)到人們能不能吃飽飯，能不能活過這一歲。深以為然。而這本書給了我一個比較完整的答案。中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的順應。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。

我們的文化，我們的習性，很多的根據(jù)都能夠從土地里找到。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒有目的的，或者很久很久都無法進入正題，就連工作時也是這樣，它不會像外國人開門見山直來直往。仔細觀察觀察身邊的人，就會發(fā)現(xiàn)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見。

再想想咱們的文化，不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，還是天人合一、儒道的價值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國人“內圣”人格取向，或者一向到近代中國依然是一個家族居住在一齊，四世同堂比比皆是，等等。中國人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調零了又新生，但是根沒有變，根還是深深的在泥土里。

二、鄉(xiāng)土社會在轉型

說是中國正處于一個社會轉型期，此刻真正的了解到社會轉型的含義，不僅僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國家轉向于先進的工業(yè)國家。原本一個“阿波羅”式的社會，顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會的特征。我們的鄉(xiāng)土社會在受理性社會的沖擊，我們的鄉(xiāng)土社會在很多方面被瓦解著，那是工業(yè)禮貌帶來的結果。

此刻越來越多的家庭，父母和子女分開居住。此刻越來越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛，沒有安全感，每一天和很多人在一齊卻覺得自己沒有朋友。此刻也有越來越多的人理解了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代，沒有新的功能，很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng)，此刻的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會在改變，而且還會有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進的禮貌征服了落后的禮貌，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗。

這樣的轉型，說不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村。無疑城市的不確定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說不定更強烈。我想這樣的社會轉型，是整體的，是這個社會方方面面的改變。原本不管是中國的鄉(xiāng)村還是城市，都是典型的鄉(xiāng)土中國。

三、法治外表下的禮治社會

按照費先生的對禮治的定義，我們的社會在很大程度上仍然是一個禮治社會。但是我們的社會不管從教育體制還是城市規(guī)劃、司法體系，很多東西都來自于西方。它們真的適合我們嗎？很多時候能夠感覺到中國在應對這個世界時的手足無措，有時候被欺負了，也不知道怎樣辦，只有干著急。正因，我們的觀念是不一樣的。就算我們大中城市看起來就像世界性的發(fā)達城市一樣，我們也有法律也有這樣那樣的現(xiàn)代化得東西。但是它們真的適合我們嗎？

法治那是人家的東西，但是中國此刻也說自己是法治國家了。中國的“法治”還是得和“以德治國”結合起來，這種“以德治國”反映的是什么？那就是“禮治”。在這個過程中，很長一段時刻以內，真正人人平等的觀念還是無法在中國人當中樹立起來?，F(xiàn)階段的中國，像個怪物，批著老虎的皮，想象自己真的是老虎。

我們可不能夠從我們鄉(xiāng)土社會出發(fā)，思考鄉(xiāng)土社會進步的道路？這只是一種設想。倘若法治代替禮治是一種必然，我們要用勢不可擋的經(jīng)濟發(fā)展來轟炸我們的社會文化嗎？在現(xiàn)代社會的中心片面強調經(jīng)濟的時候，其他社會矛盾必然無法緩解，發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟效益并不能解決問題，也許帶來了更多其他方面的恐懼。

其實《鄉(xiāng)土中國》這本書能夠思考的問題還有很多很多。之后在課堂的討論上，老師說到，這本書創(chuàng)作于1980年代，當時已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)中國這樣的社會已經(jīng)不能適應時代的發(fā)展，而其中原因又深深根結于中國這上下五千年的土地，費老就將他于之的思考寫了下來。到了此刻，中國的社會在很大程度上能夠稱之為一個陌生人社會了，平等和契約必然代替道德來管理社會。那么，中國究竟何去何從？

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇10

作為一個學者能夠這樣思考中國的問題實屬不易。

看完76千字，覺得中心就是，地理上的血緣決定了一切。就像《論美國的民主》一樣，土地的非流動性可以令社會變化緩慢緩慢又緩慢，社會繼替正常有序進行，而長老權力，社會文化的教化作用則進一步令人民只需遵守上一輩留下的就可以生存，欲望也是為了生存。

除非有了一些橫向暴力與時勢權力顛覆整個鄉(xiāng)土社群，否則現(xiàn)代意義上的改變難以開展，同意權力難以奪權。

而鄉(xiāng)民的不識字的"愚"，則如費孝通老師所說，因為當?shù)赜貌簧?，用了反而加重負擔?/p>

想起《昨日之前的世界》，原始民族的處事方式就是大家協(xié)商（只為日后還可以好好的相見），一個部落，一條村，基本上每個人都知根知底，面部就是信用卡。所以現(xiàn)在法治的契約觀念還是需要繼續(xù)落實。

而文中提及的法治不是法治，而是法在人的認知下進行影響，就像法官的解釋。

男女有別，是為了更好的穩(wěn)固社會秩序，只為生育繁衍。

孔子的"仁"，沒錯，是一個成本極少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。

費老在最后還談到了社會學，誠如之述，社會學確實有點地位稍低之味，但又不可不重視，提到兩個方法，社區(qū)研究，以及制度綜合。

無論如何，揭示到問題的本質才是最佳的吧。

　

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇11

“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性?！薄多l(xiāng)土本色》

僅僅讀了本書的第一章，我便默默地長舒一口氣，原本興致勃勃的情感被截了一大半，本想放棄但又轉頭細想：今天這是教材上點明要讀完的書，我輕輕地撫摸皺起來的眉頭，無意中看到一段文字：朱光潛不光是讀有趣的書，還要硬啃那些初看很枯燥的書，估計就叫做啃著啃著自然就啃出滋味來了。

讀完整篇文章，似乎對鄉(xiāng)土社會有所了解了。本書開頭就注重寫中國的鄉(xiāng)土，后面轉化為寫鄉(xiāng)土的中國，費孝通先生說：“中國社會是鄉(xiāng)土性的?！边@一點是感同身受的，正因我們的民族確實和泥土分不開。在中國，從女媧用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開始，到歷代的引起社會轟動和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土分不開?！巴痢笔侵袊说母侵袊松砩系睦佑?，是中國人骨子里流淌著的東西，“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩便能提示我們鄉(xiāng)土社會以農(nóng)民為榮。

中國社會自古以來便受“私”的影響，費孝通先生從社會結構的角度分析了這個問題，在《差序格局》這一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，個體的行動在差序圈層中展開，呈現(xiàn)出自我主義的風貌，格局如同水面上放開的漣暈一般，由自己延伸開去。一圈一圈按離自己距離的遠近來劃分親疏。在“推己及人”的波紋式社會結構中，也構成了維系人際關聯(lián)的道德要素。

“家”在這本書中意義非凡，在這本書中，“家”通常指的是父親一系，費孝通先生稱之為“小家族”。家庭與家族有所不同，在中國社會的家庭關系中，重要關系是父子關系，是婆媳關系，然后才是夫妻關系。男女之間存在著鴻溝，中國人在情感上的矜持和保守也是在這種社會格局中養(yǎng)成的。

費孝通先生認為，鄉(xiāng)土中國不是一個法治社會，但是無“法”并不影響這個社會的秩序，正因鄉(xiāng)土社會是“禮”治的社會，鄉(xiāng)土中國的“禮”靠社會傳統(tǒng)來維系和傳承。

在《禮治秩序》中，最令我感觸深的話語便是：“殘酷與否和合禮與否無關”?！倍Y”背后靠的是傳統(tǒng)，在不聽老人言吃虧在眼前中，人們逐漸對傳統(tǒng)愈發(fā)敬畏，而我們對行為和目的之間的關系不加追究，又帶有不這樣做就會有不幸的信念時，便形成了一個所謂的“儀式”了，所謂“禮”便是按著儀式做的意思。相比之下，法律是強行限制人的行為的，而道德是整個社會所支持的、默認的。

作者費孝通先生認為，薄弱的基礎決定了農(nóng)業(yè)社會不能建立強大的權力帝國，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟也構建不出西方式的民主社會，鄉(xiāng)土中國在人民實際生活看是松弛的，是微弱的，是掛名的，是無力的。在鄉(xiāng)土社會，亦有一種發(fā)生在長幼之間很強的“教化權利”，該種權利保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

在鄉(xiāng)土社會中，血緣關系決定了社會地位。在穩(wěn)定的社會之中，血緣又推而廣之為地緣。在群體內部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。

在本書的最后兩章，作者認為，鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定是相對的，但是鄉(xiāng)土社會的變化極其緩慢。鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會的標志就是人們由欲望轉向需要，現(xiàn)代社會由于變遷迅速，作為文化事實的欲望已經(jīng)不足以解釋人們和社會的行為，這時“需要”就產(chǎn)生了。

在讀完這本書的一剎那，我忽然讀懂了鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會，但這一次也是略懂一二，希望有時間再啃第二次，第三次。

在這一次閱讀中，我將鄉(xiāng)土社會看作為現(xiàn)代社會的“親兄弟”，也亦是其一面鏡子。

《鄉(xiāng)土中國》讀后感 篇12

初次接觸《鄉(xiāng)土中國》這本書是于高三備考階段。語文老師在分析以該書為背景的題目時聯(lián)想到了過去的鄉(xiāng)下生活，在他描述的那個“路不拾遺，夜不閉戶”的童年環(huán)境中，我對《鄉(xiāng)土中國》這本書產(chǎn)生了巨大的好奇，奈何時間原因，至此才得以讀畢。

我自小就知道中國人存在自我主義，我還知道中國人克己尚禮講求交情，我知道中國人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書，我終于明白了這些問題的根源所在。

中國人存在自我主義，與“差序格局”密切相關。在差序格局下，團體的界限并不清晰，無論是在親屬關系還是地緣關系中，團體以個人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權力而沒有義務了?！边@說的就很恰當，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制又是怎么成功的？一個是降低了人民干活的積極性：當人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時，那干與不干就沒有質的區(qū)別，故索性選擇后者；另一個則提高了人民干活的積極性：當明白了干得多自己就得的利潤多，自己獲利大時，有誰不想多干呢。

說明中國人從“私”的角度出發(fā)的還有一點：古人崇尚克己、慎獨等這樣的修身準則。這些準則的出發(fā)點是自身而不是別人，主要是強調對自己的約束，通過完善自身的品質品德來影響教化他人。說到教化，那還要提到中國的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會輿論所維持的對人的約束；更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣”。

作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡簡單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達的。這也就解釋了為什么在中國依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲?！吧谒梗烙谒埂?，很多人生活的社會是“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進行信息傳遞，文字只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。

最后我想說，作者以深厚的理論知識作為支撐，用通俗易懂的語言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開朗。我體會到了鄉(xiāng)土所造成的對我們民族的“束縛”：當人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時，我們之間沒有了距離感；當人與人交往過程中，我們始終秉持著作為中國人的獨特品質；當人與人交流過程中，可能一個動作就心領神會……這就是我們的鄉(xiāng)土中國。

草房子讀后感讀后感讀后感精選

尤其是閱讀作品時，每個人會產(chǎn)生不一樣的心得體會，寫好讀后感的重點是要聯(lián)系自己的思想、學習實際，或聯(lián)系社會生活實際，寫自己的感受，使感想落到實處。您一定也對作品的讀后感十分感興趣吧！下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的“草房子讀后感讀后感讀后感”，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。

草房子讀后感讀后感讀后感 篇1

國慶期間，我和孩子一起讀了作者曹文軒寫的《草房子》

金色的麥地，古樸的房子，苦味的艾葉，寂靜的池塘這就是油麥地，那里生活著聰明頑皮的桑桑，堅強樂觀的禿鶴，不向困難低頭的杜小康

桑桑是油麥地小學校長桑喬的兒子，他是一個聰明伶俐的孩子，調皮搗蛋的他喜歡做出一些夸張的事。比如：他把蚊帳改成漁網(wǎng)來捕魚，砸鍋賣鐵買鴿子，把碗柜改造成鴿子的住所

禿鶴是一位殘疾孩子，他以自己堅強和一絲不茍的精神贏得了同學的信任，也贏得了匯演的冠軍。

最讓我感動的是杜小康，他是一個不一樣的孩子，杜家很有錢，他在油麻地像一個王者，功課好，人品好，家境好，男孩羨慕他，女孩喜歡他，但在一次事故中，杜家不僅一無所有，還欠了一屁股債，杜小康并沒有向困難低頭，而是毅然挑起了家庭的重擔，在學校門口擺起了小攤，他的堅韌讓我刮目相看。

其實孩子童年的生活也是成長歷程當中的一個過程，他會有擁有甜蜜～幸福，也會有苦澀和艱辛，它帶給我們的有歡笑～驚喜，也有淚水～失望，但我想我們的孩子可以向桑桑那樣樂觀～善良，像禿鶴一堅強～樂觀，像杜小康那樣堅強～勇敢，那么他們的明天一定是美好的。

草房子讀后感讀后感讀后感 篇2

桑桑是個好奇心很強的孩子，他經(jīng)常做一些令人意想不到的事情。

他會在炎熱的夏天穿棉襖。桑桑在城里，無意間看到賣冰棍的老板用被子捂住冰棍，他便產(chǎn)生了一個奇怪的念頭：這么熱的天氣，如果我也穿上棉襖會怎么樣呢？于是他在夏天穿上了棉襖，結果沒幾分鐘就大汗淋漓了。

他會把碗柜改裝成鴿籠。桑桑覺得自己有溫暖的家，而他的鴿子卻沒有。于是桑桑就把家里唯一的碗柜改裝成了鴿籠。雖然最后被媽媽揍了一頓，可是桑桑還是覺得很幸福，他的好奇心也依舊很強。

他會把蚊帳做成漁網(wǎng)。桑?？匆姖O夫每天都能用漁網(wǎng)打撈上很多魚蝦，他也很想試試?？墒羌依餂]有漁網(wǎng)，怎么辦？突然，桑桑發(fā)現(xiàn)父母用的蚊帳很像漁網(wǎng)，于是，桑桑偷偷地取下蚊帳，做成漁網(wǎng)。雖然網(wǎng)了很多魚蝦，但是卻因為丟了蚊帳而被蚊蟲叮得全身是包。

桑桑做了很多奇怪的事情，雖然每一件事都讓桑桑吃了不少的苦頭，卻也讓他收獲滿滿。

我喜歡桑桑不怕困難，勇于實踐的精神，我更喜歡桑桑對任何事情永遠抱有好奇的心。我要向桑桑學習！

草房子讀后感讀后感讀后感 篇3

我讀曹文軒叔叔的純美小說《草房子》，讀著讀著就情不自禁地流下感動的淚水?！恫莘孔印分v述了油麻地的桑桑、杜小康、紙月、陸鶴等這些小伙伴，和桑喬、蔣一輪、秦大奶奶、溫幼菊等大人們之間發(fā)生的事。

桑桑雖然淘氣，經(jīng)常調皮搗蛋，但是他非常正直，樂于助人，經(jīng)常幫助同學，幫助孤苦伶仃的秦大奶奶。杜小康非常大方，經(jīng)常和小伙伴分享自己家里賣的柿餅，后來因為家里的貨船出了事，又堅強地照顧父親，照顧家，不怕困難。紙月很懂事，有禮貌，學習非常優(yōu)秀。陸鶴因為自己的禿頭，有點自卑，但是他特別希望和大家做朋友。桑喬校長愛護學校的榮譽，蔣一輪老師熱愛自己的工作，溫幼菊老師常年喝藥，從不間斷，特別頑強。最讓我感動的是秦大奶奶，為了救落水的孩子，差點丟了自己的命，最后竟然為了救學校的一個南瓜而不幸去世了。秦大奶奶最喜歡桑桑，所以在她入土的時候，油麻地的大人們從桑桑的頭上取了一綹頭發(fā)，希望秦大奶奶永遠有桑桑陪著，不再孤單。

書中的油麻地，美麗的蘆葦蕩，非常令我向往，我覺得那是一個美麗的世界，沒有一個壞人，每個人都很淳樸、善良、堅強、勇敢，從他們的身上，我看到了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，我要向他們學習，永遠做一個心靈真善美的好孩子。

草房子讀后感讀后感讀后感 篇4

放假了，我非常高興。但是寒假中大部分的時間都在老師家度過，去那里必須學很多東西，所以我會覺得很大壓力。我最喜歡老師在放學前讀半小時故事給我聽。我們正在讀草房子，其實這本書我聽過，但讀的沒感情，所以我就叫老師再讀多一次。

草房子的主人公是桑桑，他是油麻地小學校長的兒子。桑桑做事有一點隨意。我舉個例子，有一次桑桑在地里摘了一根蘿卜，他用手一擦就吃。桑桑還有平常小朋友都有的那種性格，就是愛玩。桑桑雖然沒什么錢，但是有自己獨特的游戲。每當桑桑做一件比較神秘的事情，他就覺得很緊張。他還有一群鴿子。我覺得這群鴿子很無辜。當桑桑高興的時候鴿子就有很多東西吃，可是桑桑不開心的時候鴿子就要被主人用磚頭來砸。

杜小康是油麻地最富裕的，他并且是桑桑班里的班長。他家是開雜貨店，所以很多小孩子都怕杜小康，因此杜小康就很傲慢。杜小康一開始是桑桑的肉中刺。但是過了不久他們就成了一對好朋友。

桑橋是油麻地小學的校長。他很愛面子，所以桑橋在小學生心目中簡直是個惡魔。

我最喜歡看的那一段是在第一章里。這件事情是這樣的，有一次小鎮(zhèn)要舉辦一次表演活動。油麻地也參加者個活動，他們是表演屠橋這個劇本。但是一直找不到合適的人。一個禿頭的同學說我來試一試?？墒抢蠋煪q豫了，因為這個同學在之前的體操比賽中脫下了帽子，引來不少人來看他的頭，所以搞得整個會場的秩序大亂。但老師沒辦法只好將那個同學來試一試。誰知道那位同學想將功贖罪表演得很認真，所以油麻地小學在這次活動取得了好的成績。

這本書適合不同年齡的人看，小孩子看了覺得很搞笑，年輕人看了懂得如何對待不同性格的孩子，老年人看了會想起充滿樂趣的童年。

草房子讀后感讀后感讀后感 篇5

剛看到《草房子》這本書的時候，我以為通篇的筆墨都是在描寫草房子，直到我讀完之后才知道并非如此。

這部小說主要描寫了男孩兒桑桑六年中在油麻地里的小學生活，六年間經(jīng)歷的許多看似尋常但又催人淚下、撼動人心的故事，讓少年桑桑獲得了刻骨銘心、終身難忘的人生啟蒙。

《草房子》中最讓我難忘的就是桑桑的爸爸桑喬。桑喬年輕時是一個獵人，但當時的獵人很受他人的唾棄，所以他撿空識字讀書，終于一步步成為了油麻地小學的校長。他不想讓兒子成為沒有文化的人，所以他很重視的學習，也很重視自己的名譽。剛開始我認為桑喬只是一個只顧自己名聲和榮譽的人，看到后面他為了桑桑的病而四處奔波、風雨無阻的情景時，我忍不住為之感動。

父母的愛很偉大，他們每天起早貪黑，就是為了讓我們能夠有一個好的學習環(huán)境，有更優(yōu)越的生活。盡管他們有時說的話并不近人意，讓我們很難接受，但“忠言逆耳利于行”，不可能所有的好話都好聽，雖然父母們會用不同的方式來教育我們，與我們相處，但他們的出發(fā)點只有一個，那就是對子女的愛。

我曾看過這樣一個新聞：某市發(fā)生了一起大地震，地震停止后，搜救隊在救人時聽到了廢墟中嬰兒的哭啼聲，當他們挖開廢墟看清里面的情況時，都為之一震——一位母親跪伏在地上，身體下護著一個才幾個月大的小嬰兒，這位偉大的母親已經(jīng)停止了心跳，而她身體下的嬰兒還安然無恙，后來搜救隊員們在這位母親的身體下發(fā)現(xiàn)了一部手機，手機上留下了她對孩子的最后一句話：“孩子，不管怎樣，媽媽永遠愛你?！?/p>

許多人認為這離他們都太遙遠，但父母的愛隨處可見：一杯熱牛奶，一次鼓勵一句關心……都是愛的表現(xiàn)，不要質疑父母對我們的真心，因為他們的愛永不變質。

傻鴨子歐巴兒讀后感想500字

大家一定都經(jīng)歷過這種寫作文的經(jīng)歷，寫作可以豐富一個人的知識，開闊一個人的眼界。寫好文章需要多練習，相信一些人會覺得作文很難寫吧！下面的內容是小編為大家整理的傻鴨子歐巴兒讀后感想500字，相信你能找到對自己有用的內容。

傻鴨子歐巴兒讀后感想【篇1】

當我看到了《傻鴨子歐巴兒》這有趣的題目時，我就對它產(chǎn)生了濃厚的興趣。

當我翻開書本到了第四頁，發(fā)現(xiàn)了鴨子堅信不疑的一句口號：“猛吃猛喝猛睡，以胖為光榮，以瘦為可恥?！惫?！難道這就是鴨子的名言嗎？這可真是好笑。

當我到看后面時，有一段句子讓我十分感動：照片上有老黑管的小孫孫，下面是一段文字說明：鴨子一片癡心，兒孫全無孝心，爺爺怎不傷心，人要將心比心。還有幾句話，讓我為歐巴兒感到開心：這里埋葬著我們的孩子——音樂家歐巴兒。人們對它的才能和高尚的品質將永世不忘。

這一只小小的傻鴨子歐巴兒，居然有這么大的本領，讓老黑管的家人和老黑管一家團圓，以成了鴨類的驕傲，還是著名的音樂家。

讀完了我才覺得“傻鴨子”一點都不傻，它做的那些讓人以為傻的事情，純粹是因為它的善良，我喜歡這只“傻鴨子”，我也想在現(xiàn)實生活中做一個像傻鴨子那樣不記個人得失，做事總是先考慮周圍人的利益，讓自己周圍的人過得快樂的人，只有周圍的人都快樂了，我的生活才更加快樂、充實、有意義。

傻鴨子歐巴兒讀后感想【篇2】

歐巴兒是一只與眾不同的鴨子。

由于歐巴兒長的不夠胖，被人家從進城的車子上扔下來，它覺得丟臉，想胖起來，結果被母豬騙了，吃光了一袋洗衣粉，一說話就滿嘴冒泡，被同伴們當做笑料。

后來，同伴們發(fā)現(xiàn)胖子要倒霉，請同歐巴兒介紹瘦的經(jīng)驗，突如其來的榮譽和信任使他有點頭暈，它反倒訥訥地說不出什么，結果又被同伴憤怒地責罵他為保守、自私。其實，它瘦是因為不肯同大家爭奪飼料，心里想的是大家都和和氣氣該多好？

歐巴兒有一顆善良的心。他受老鼠的氣，餓著肚子把自己的飯給老鼠吃，只為了不讓老鼠咬壞那位“老黑管兒”爺爺?shù)奶崆俸凶?。他奮勇救出紡織姑娘夫妻，還刻苦學唱歌，更為了幫助日思夜想的小孫孫，他費了不少心思，以致得了急性肺炎，送掉了性命。

總之歐巴兒是值得我們學習的，他善良、誠實、費盡心思，想盡辦法地去幫助他身邊的人。就像“老黑管兒”爺爺說的那樣，“他是個好孩子，應該對他的才能和高尚的品質永世不忘”。

傻鴨子歐巴兒讀后感想【篇3】

傻鴨子歐巴兒讀后感

《傻鴨子歐巴兒》是一本既有趣又感人的書。我一連看了好幾遍，每一遍都讓我愛不釋手。

傻鴨子歐巴兒是一只非常善良的鴨子。在養(yǎng)鴨場里有一句口號：猛吃猛喝猛睡，以胖為光榮，以瘦為可恥。但是歐巴兒從不和大家爭奪飼料，寧愿自己餓著也不和大家爭搶，他總是想和大家和和氣氣相處，為別人著想。歐巴兒有一顆金子般的心。他受老鼠的氣，餓著肚子把飯給老鼠吃，只為了不讓老鼠咬老黑管爺爺?shù)奶崆俸凶?。為了幫助老爺爺找到日夜思念的小孫孫，他也費盡了心思，以致得了急性肺炎，送掉了性命。歐巴兒還是一只堅強、勇敢，做事堅持到底的鴨子。他奮勇救出紡織娘夫妻，堅持不懈地努力學習唱歌，終于在音樂會上替突然發(fā)病的老黑管演奏了樂曲，取得了圓滿成功，從一只公鴨嗓變成了歌唱家。

讀了這本書，我的心久久不能平靜，瘦瘦的歐巴兒，奮力救紡織娘夫妻的歐巴兒，刻苦學唱歌的歐巴兒，在舞臺上輝煌的歐巴兒，幫老爺爺找小孫孫的歐巴兒一幅幅感人的畫面在我眼前交替著，揮之不去。歐巴兒的生命雖然短暫，但他為周圍的人帶來了快樂，讓大家感受到了人間的溫情。同時，我也明白了一個道理：只要刻苦努力，公鴨嗓也可以變成歌唱家。

傻鴨子歐巴兒讀后感想【篇4】

前天，我讀完了一本叫《傻鴨子歐巴兒》的書，我深深的被歐巴兒和老黑管只見的故事打動了，最后去歐巴兒成了遠近聞名的歌唱家。

本來傻鴨子在催化養(yǎng)鴨場生活，他在那里必須的吃的很胖才行，他們還有個口號叫“猛吃猛喝猛睡，以胖為光榮，以瘦為可恥?！笨渗喿記]不知道，讓他們達的五斤是因為讓他們給人類鴨肉吃，可是傻鴨子一只很瘦，于是老板，救想了個辦法讓他們變胖，就在傻鴨子變胖的時候，老板把他帶到了家里，要殺死他吃了，可是被對門的老黑管聽見了，就過了買了這只傻鴨子，可老黑管買傻鴨子不是為了吃，而是然傻鴨子和他做伴，因為老黑管的小孫孫去上學了，老黑管一個人在家里很孤獨，所以才把歐巴兒買了下來，。后來歐巴兒到了馬戲團演唱可是萬尼尼把四斤九兩當成了歐巴兒，可是他卻不唱，幸虧歐巴兒唱了起來，走到了舞臺上。后來歐巴兒逃出了馬戲團，就想幫爺爺找到它的小孫孫，可被記者看到了，就寫了一首詩：

鴨子一片癡心

兒孫全無孝心

爺爺怎不傷心

人要將心比心

后來歐巴兒死了，人們凡是知道歐巴兒的，全都傷心的哭了。

我們一定要學習歐巴兒的良好品質！

傻鴨子歐巴兒讀后感想【篇5】

最近，我讀了一本書，書的名字叫《傻鴨子歐巴爾》。這本書主要講的是：有一只叫歐巴爾的傻鴨子，他自從被老黑管爺爺收留后和老黑管爺爺相依為命的事。書中講了許多關于傻鴨子的故事：他奮勇救出紡織娘夫妻，還刻苦學唱歌，終于由公鴨嗓變成歌唱家。它替代老黑管完成很重要的演出，請鸚鵡教它學說話，為了幫助老爺爺找到日夜思念的小孫孫，他費了不少心思，最后老黑管的兒孫終于良心發(fā)現(xiàn)懂得了孝敬長輩。

讀完這本書，我很受感動，我被書中的故事深深地吸引住了，歐巴爾的善良和聰明真讓我佩服。他為了救他的朋友而不顧自己的生命安危。我被傻鴨子歐巴兒的這種精神感動了。我覺得傻鴨子并不傻，他是一只聰明、善良、勇敢的鴨子。

想想我自己，正缺少傻鴨子的這種精神，在生活中我多么想和他一樣??！傻鴨子是我學習的好榜樣。

傻鴨子歐巴兒讀后感想【篇6】

在《傻鴨子歐巴兒》這本書里，有一只十分可愛的鴨子，它的身體瘦瘦的，眼睛小小的，嘴巴大大，樣子還呆呆的。雖然它叫傻鴨子，但它一點都不傻，我可喜歡它了。

這本書講了，老黑管給這只傻鴨子起了一個名字叫歐巴兒，老黑管把歐巴兒當成孫子來看待。后來歐巴兒想學唱歌，一只名叫“紡織娘”的蟲子來教歐巴兒唱歌，唱的可好聽了。有一次，歐巴兒被送到了馬戲團里，它遇見了它的好朋友四斤九兩，馬戲團的人把四斤九兩給抓起來了他們以為四斤九兩就是那只會唱歌的鴨子，歐巴兒為了救出朋友，就呆在籠子里唱歌。后來，經(jīng)過大家齊心協(xié)力，終于把歐巴兒救出來了。

這本書里面的故事都十分精彩，引人入勝。我從歐巴兒的身上學到了勇敢，善良，樂于助人的好品質，歐巴兒是一只與眾不同的鴨子，相信你們一定也會喜歡它的。

傻鴨子歐巴兒讀后感想【篇7】

《傻鴨子歐巴兒》是一本既風趣又感人的書。我一連看了好幾遍，每一遍都讓我愛不釋手。

傻鴨子歐巴兒是一只十分仁慈的鴨子。在養(yǎng)鴨場里有一句標語：“猛吃猛喝猛睡，以胖為榮耀，以瘦為可恥?！笨墒菤W巴兒從不好我們搶奪飼料，甘愿自己餓著也不好我們爭搶，他總是想和我們和和氣氣共處，為他人考慮。歐巴兒有一顆金子般的心。他受老鼠的氣，餓著肚子把飯給老鼠吃，只為了不讓老鼠咬老黑管爺爺?shù)腵提琴盒子。為了協(xié)助老爺爺找到日夜懷念的小孫孫，他也費盡了心思，致使得了急性肺炎，送掉了性命。歐巴兒仍是一只剛強、英勇，干事堅持到底的鴨子。他英勇救出紡織娘夫妻，持之以恒地盡力學習歌唱，總算在音樂會上替忽然發(fā)病的“老黑管”演奏了樂曲，取得了圓滿成功，從一只“公鴨嗓”變成了歌唱家。

讀了這本書，我的心久久不能平靜，瘦瘦的歐巴兒，奮力救紡織娘夫妻的歐巴兒，吃苦學歌唱的歐巴兒，在舞臺上光輝的歐巴兒，幫老爺爺找小孫孫的歐巴兒……一幅幅感人的畫面在我眼前替換著，揮之不去。歐巴兒的生命盡管時間短，但他為周圍的人帶來了高興，讓我們感觸到了人世的溫情。一起，我也理解了一個道理：只需吃苦盡力，“公鴨嗓”也能夠變成“歌唱家”。

傻鴨子歐巴兒讀后感想【篇8】

今天，我看完了《傻鴨子歐巴兒》這本書，我很喜歡這只憨態(tài)可掬的鴨子，歐巴兒傻，但傻得可愛。歐巴兒是一只與眾不同的鴨子。由于歐巴兒長得不夠胖，被人家從進城的汽車上扔下來。他覺得丟臉，想胖起來，結果被母豬騙了，吃光了一袋洗衣粉，一說話就滿嘴冒肥皂泡兒，被同伴們當做笑料。

后來，同伴們發(fā)現(xiàn)胖了要倒霉，請出歐巴兒介紹瘦的經(jīng)驗，突如其來的榮譽和信任使他有點兒頭暈，他反而訥訥地說不出什么，結果被同伴們憤怒地責罵為保守、自私。其實他瘦是因為不肯同大家爭奪飼料，心里想的是大家都和和氣氣該多好。

歐巴兒有一顆善良的心。他受老鼠的氣，餓著肚子把自己的飯給老鼠吃，只為了不讓老鼠咬那位孤獨的“老黑管”爺爺?shù)奶崆俸凶?。他奮勇救出紡織娘夫妻，還刻苦學唱，終于由“公鴨嗓”變成了歌唱家。為了幫助老爺爺找到日夜思念的小孫孫，他費了不少心思，以至于得了急性肺炎，送掉了性命。

《傻鴨子歐巴兒》寫的是友誼、親情、愛心，是一部很感人的童話故事，我為我讀到了這樣一本好童話而高興！我也要做一個善良、勇敢、樂于助人的人！如果同學們還沒有看的話，就快點來看看吧！

丑陋的中國人讀后感(精選12篇)

在讀完作品后，受益頗多，對于作者了解更多。讀完書之后，不如盡快將閱讀心得記錄下來，編輯精挑細選的這篇文章名為“丑陋的中國人讀后感”非常值得一讀，相信你能從中找到需要的內容！

丑陋的中國人讀后感【篇1】

從心理學的角度，每一個人的特質與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國人的特質，也應當從中國5000年發(fā)展的文化中去求解。

一、沒有安全感導致中國人有神經(jīng)質的恐懼

中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非?？膳拢粋€王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權的奪取到政權的安定，又要二十年左右。然后政權在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。

二、自私導致中國人永遠不團結

不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應。中華民族經(jīng)歷的災難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。

中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。

三、虛偽導致中國人缺乏誠信

四、心胸狹窄導致中國人的自卑與自傲

五、缺乏獨立思考導致中國人缺乏自省力

柏楊說：我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。

丑陋的中國人讀后感【篇2】

讀完已故臺灣作家柏楊的《丑陋的中國人》，有些話如骨鯁在喉不吐不快，是為此文

《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強大起來？那是因為我們文化中就有劣根性，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認錯，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質的恐懼(對官，對黑勢力，對醫(yī)生，對暴君)，不會理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負外地人，對陌生人冷若冰霜....

我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個比利時中國通的角度表述了一些觀點，引人深思。他認為中國復興的慢，起嗎有以下幾個原因。我覺得說的很對。

一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。

這是導致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中國文明發(fā)展到清初，達到了極點，唯我獨尊，這封鎖了中國人向外學習的能力。

也封鎖了中國人向別人學習的能力。我承認，我以前就有唯我獨尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性?。?！三人行則必有我?guī)煟覀冃枰谄降鹊膽B(tài)度下相互學習，這樣才能進步。

三，中國在派人到西方學習科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。

這個我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強，譬如留學生回國率就不太高。

丑陋的中國人讀后感【篇3】

愛不一定是贊美，也可表現(xiàn)為批評，正所謂：愛之深，責之切。《丑陋的中國人》是一本深刻思考和討論中國人劣根性的書籍，但它的背后仍舊是對國民深切的愛。

中國人的心中缺少國的概念，而過分看重家的觀念，盡管愛國主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無形之中影響著一代代國人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。

就以今年春節(jié)之時爆發(fā)的新冠疫情為例，災難席卷荊楚大地，全國各省市醫(yī)護人員立刻在命令下對口支援湖北，義無反顧奔赴抗疫前線。中國工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國奉獻畢生所學，成為醫(yī)護人員心中的一座標桿。但是，在前線醫(yī)護人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們在網(wǎng)上辱罵醫(yī)護人員無能或者是怨恨武漢人給國家?guī)砹藶碾y。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩(wěn)下來沒多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。

正如柏楊先生在書中所批判的，中國人永遠如一片散沙，再優(yōu)秀的個體也抵擋不住西方人的團結。中國人“窩里斗”的能力比什么人都強，內戰(zhàn)內行，外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時候，醫(yī)護人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開著玩笑，把性命攸關的事情當成自己茶余飯后的談資。

柏楊指出：“中國人非常情緒化，主觀理念很強，對事情的認識總是以我們所看見的表象作為判斷標準?！辈坏貌徽f書中對廣大中國人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實意義，這些人過去可能是閑話家長里短、碎嘴胡言的市井小民，而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點的鍵盤俠。

書中盡管有一些偏激之處，比如說贊成漢語文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書。

丑陋的中國人讀后感【篇4】

《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強大起來？那是因為我們文化中就有劣根性，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認錯，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質的恐懼(對官，對黑勢力，對醫(yī)生，對暴君)，不會理智反省，利不十，不變法，沒有公德，自私自利，崇古，欺負外地人，對陌生人冷若冰霜....

我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個比利時中國通的角度表述了一些觀點，引人深思。他認為中國復興的慢，起嗎有以下幾個原因。我覺得說的很對。

一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。

這是導致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

二，中國文明發(fā)展到清初，達到了極點，唯我獨尊，這封鎖了中國人向外學習的能力。

也封鎖了中國人向別人學習的能力。我承認，我以前就有唯我獨尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性?。?！三人行則必有我?guī)煟覀冃枰谄降鹊膽B(tài)度下相互學習，這樣才能進步。

三，中國在派人到西方學習科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。

這個我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強，譬如留學生回國率就不太高。

丑陋的中國人讀后感【篇5】

《丑陋的中國人》是我在東陽時買的，買了之后，一些小MM很好奇，迫不及待的把書借去看，可過了一兩天后，她們卻又把書還給我，并說這書很難看。我于是帶著疑問，仔細閱讀了一下，可感覺還好，雖然只看了一點點。我認為是這些MM們的原因，不是書難看。下面就這本書的一些精彩語句，和各位有緣人分享。

1、在中國做事容易，做人難。

2、環(huán)境使我們說謊，使我們不能誠實。

3、這個潭，這個死水，就是中國文化的醬缸，醬缸發(fā)丑，使中國人變的丑陋。

4、反省是走向進步的開始。(讀書筆記 )

5、好話都是輸出給別人用的，自己絕不沾污。

6、中國人認為要忍讓，這是美德。其實那是長期屈辱的慣性，而用忍讓兩字來使自己心里平衡!中國人很少敢距離力爭。

7、如果不講假話，就成不了大事。

8、一個人，一個民族，如果沒有榮耀感，叫什么人!叫什么民族!豈不是一群禽獸!

9、人情味是要發(fā)生在彼此不認識的人之間，那才是真正的人情味。人情味不分等級，不分親疏。

10、自愛就是愛國。

11、一個民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。

12、西方現(xiàn)代化的文明，對古老的中國來說，應該是越早切如越好。

13、中國人因為長期生活在醬缸之中，日子久了，自然產(chǎn)生一種茍且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。

14、中國人沒有贊美別的勇氣，卻有打擊別人的勇氣;中國雖然是個大國，但中國人包容的胸襟不夠，心眼很小。

15、格言都是情緒的，在某一種特定的條件下，它才是真理，它是不科學的。

16、中國人不懂得真正的民主，卻奉行“奴性民主”——“少數(shù)必須服從多數(shù)”，多數(shù)人都愿意做奴隸，就不準少數(shù)人不愿意做奴隸。外來的東西一到中國就變質了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：你是民，我是主。

柏揚曰：中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。

丑陋的中國人讀后感【篇6】

《丑陋的中國人》讀后感500字：

不知道是不是因為這本書出版太久了，八十年代就出版了，以至于我再讀的時候對于柏楊先生的觀點沒有很強烈的認同感?？傮w內容有點類似于魯迅的文風，說盡了中國人的特點，主要是缺點。但是不像魯迅用散文的形式描繪丑陋的中國人，而是直接舉例子說明。在他眼中，中國人再不放下偏見，努力去擁抱”美國“精神，就離滅亡不遠了。

可能真的是中華崛起在少年，我出生于90年代浙江北部農(nóng)民家庭，小時候已經(jīng)基本脫離了吃不飽飯的境況，所謂飽暖思淫欲，和我同時代的新生代們可能更有余力去探索除為了生存而進行的活動，同齡人當中我見到的更多是有禮貌有一定素質的朋友。

一直記得我爺爺和爸爸時長對處于對社會巨變而發(fā)出的感嘆?；蛟S是社會的急速變化，導致柏楊先生所描繪的丑陋的中國人的情況好了很多，至少我所見的臺灣人民沒有那么勢利眼，更多的城市居民有了很多的普世價值，能夠給予下一代更多的自由與選擇。

當然在書中也讀到了很多今天依然能看到的現(xiàn)象，如今天依然屢見不鮮的吃瓜群眾，插隊，中國人情社會（面子）等等，我畢竟出生在當下的環(huán)境下，也不可避免子在行為上“完美無缺”的做到美國精神。

但是人之所以為人是因為人有思想，我能感覺到這些變化并思考與尋找，到底什么才是實，什么才是虛。

我想柏楊先生今日還在的話或許會感到欣慰，因為中國人的“醬缸“性有所改變，并且我想是在往好的方向去變。

希望有一天在中國的街道上再、看到人們井然有序的排隊，隨手將垃圾丟入垃圾桶，不會因為自以為吃了點虧就糾纏不休。

丑陋的中國人讀后感【篇7】

這是在開學前的某天，閑逛到財大的某舊書店的某個角落的淘到的。高中班主任老吳當時提到過的，雖然，我不能完全贊同他對柏楊書中觀點的態(tài)度，但這一點也不影響我也需要了解有關在中國國民性構建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。

就算貼上牛人的標簽，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因為這沒意思，他在書中就是通過這樣的方式說服老吳，說服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴》責任編輯)口中的“八十年代人”的。一個人文大師雖不至于因為我的不承認而變成街頭混混，也不會因為我的承認而返老還童。所以，我還是很心安理得的說一說對他的初印象。

按照我一貫的結果主導的觀點，其實我應該對柏楊先生表示崇拜的，畢竟他的確是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的確是現(xiàn)在的我不能接受的了。他采用的大量觀察的方法來研究中國人的人性，對于一個正在考究定量分析與定性分析之間關系以及對定量分析是有成見的人而言，大多數(shù)時候應該促成我的天平向著他的這一方的，應該認識到定性分析在人文研究領域的作用。但是，結果令我自己都有點失望，因為我知道我的天平正在一步一步的傾向我曾經(jīng)不屑的數(shù)據(jù)化、表格化(曾經(jīng)的影響)的定量分析。

即使這樣，這本書在國民人性方面的研究沒有使我產(chǎn)生共鳴，但是朱洪海的最后的《“適時出現(xiàn)”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使，朱洪海把柏楊夸得很好，但是這樣的夸，沒有一點使我覺得厭惡，即使只是一點點。我認為這樣的編輯，這樣的文筆、思路是一個亮點，甚至有蓋過這本書本身所具有的意義。但是，人們不會重視它，,因為他僅僅是一個編輯，而主角是柏楊，聚光燈以外的世界是不容易被人察覺的。

我認為最后，還是有必要用柏楊的話結束?！板e誤與指責都是送給別人的，自己永遠都是對的”。雖然，我不知道這句話與我想說的有什么關系。

誰知道呢？管它叻！書中的，書外的誰又會在意呢？

丑陋的中國人讀后感【篇8】

找些缺陷來挖苦，其實是自嘲，為我們提供些警醒，而且說丑不道美，也是種自謙。不懂幽默，以為柏楊刻意揭瘡疤，才真辜負他的一番苦心?！}記

起初，讀這本書的最大原因應是當初的那份好奇心吧。柏楊，聽這名字應是中國人吧，那他怎么可以這么做！于是，我便在心里嘟囔著：哪有中國人說中國人不好的，這不分明是舉著石頭砸自己的腳。心里的怒火也因此油然而生?？僧斘铱赐暾緯鴷r，之前的憤青頓時間轉化為感謝，多虧了他的指責，讓我從中學會檢討自己，反省自我。這不也正是柏楊先生寫這本書的意義的嗎？

中國人的臟、亂

臟，恐怕是眾所周知，隨處可見的吧？道路上，草坪里，公園中，臟總會出現(xiàn)。還記得國慶那天的天安門嗎？當日清晨，來自全國各地的約11萬名群眾冒雨在北京天安門廣場觀看升國旗儀式。結束處理垃圾時，竟動用150名保潔員人手一把掃帚，2輛清掃車，2輛垃圾收集車，以“拉網(wǎng)式”的排兵布陣，用了30分鐘才全部清除。經(jīng)粗略統(tǒng)計，本次共清掃多達5噸左右的垃圾！這赤裸裸的數(shù)字深深的刻在每個人的心里。這11萬人中，雖說不一定全是中國人，但是中國人的人數(shù)至少也在80%以上，那這件事，不應該給那些不愛護環(huán)境的人來個重重的打擊呢？

亂，那就更不用多說了，稍微懶散的人家中肯定會出現(xiàn)的吧？社會中，好不容易等到了車子，就開始亂成一鍋粥亂擠。踩踏事件也不少，全是因為亂這個詞，內心亂，行動亂。亂這個詞，隨時隨地控制著我們。若我們保持著謙讓的品質，或是排列有序，行動不慌不忙，那么，這些事情也就不會發(fā)生了。

中國人的吵

“為什么中國人的聲音大？因為沒有安全感，所以中國人的嗓門特高，覺得聲音大就是理大。只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這里來了?！睍羞@句話對我而言真是頗有深刻的體會啊。吵，為它代言的二話不說都知道非菜市場莫屬。雖說有一部分聲音是為了“宣傳”自己家的菜從而更好地賺錢。撇開這部分，最大的聲音不還是源于買家和賣家之間的種種微小的事情而對峙起來。說的聲音也越來越響，這不就是內心里希望能夠通過氣勢上先贏下敵人?？蛇@又有什么意義，若是靜下心來，兩人之間在安靜的溝通溝通不就行了。離開別人的吵鬧，處在別人的角度想想自己以前莫名其妙時發(fā)的火，兩個人無緣無故地吵著，起源竟是鴻毛般的小事而已。這不應給自己一個警醒呢？相比之下，班內的有些同學的好品質我更應該好好學學，同時改改自己的壞脾氣。在此，我要再一次感謝楊白先生的這本書，是這本讓我試著發(fā)現(xiàn)我的缺點，揚長避短?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，是他讓我對這句話的含義有了更深一層的領悟。

中國人的不團結

丑陋的中國人讀后感【篇9】

先丑陋，后美麗。

“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈?！?/p>

只有清楚自己的缺點，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點。柏楊先生寫的這本《丑陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時候，是不是敢面對現(xiàn)實？用健康的心理，來處理我們自己的毛?。俊蔽覀兇蠹宜坪醵紱]有這個勇氣，而柏楊先生卻用實踐說話，用這本書來使我們警醒。

面對中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓，也應該從別人的身上吸取教訓。“印第安人是個活榜樣，這個可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強大的生存競爭壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說，中國人聰明呀，聰明確實聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質，動不動就翻天印和窩里斗，聰明反而會被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難。”我們有好的品質，但是也有不好的品質。我們若不肯正視這些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會不印第安人的后塵。沒有人想要這樣的結果。

中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因為時間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，是這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭?！边@話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠。后人的素質才會更高，國家才會更好。

丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習，讓美好的中華品質發(fā)揚光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會到來。

丑陋的中國人讀后感【篇10】

《丑陋的中國人》收集的都是以20世紀80年代初期，柏楊在各個學校所做的演講文章為主。而該書所有文章，都圍繞一個相同的中心主題，即是作者序言所說的：批判中國人的劣根性。為此，作者他以恨鐵不成鋼的態(tài)度，指出中國傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病，使子子孫孫受感染，不能痊愈。這也是全書核心及全部內容。

讀后感一

《丑陋的中國人》是中國臺灣籍作家柏楊于1985年寫成的。書中柏楊以恨鐵不成鋼的態(tài)度，強烈批判中國人的臟、亂、吵、窩里反、不團結、死不認錯等，指出中國傳統(tǒng)文化有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染到今天也不能痊愈的現(xiàn)象。

作為中國人的我看到這個書名時，我是極其反感的，還特別抵制，因為丑陋二字無疑是格外刺眼。是因為我不想承認我們的丑陋，但是為什么不能承認丑陋二字呢?我從自身出發(fā)覺著是，首先我熱在自己的祖國，不愿意別人這樣說他;其次，我也不愿意正視國人的的素質低的問題;最后竟然還把這些寫成了書。這些都是我無法忍受的。這里所謂的丑陋，只是綜合了國人的一些缺點 民俗的陋習。加以夸大，難道美國人、英國人都是那么完美嗎?只要是一個有缺點的人，當他的缺點暴露出來的時候，都一樣的丑陋，一樣的讓人生厭。帶著這樣的反感我開始了《丑陋的中國人》的閱讀之旅。

讀完之后，我才發(fā)現(xiàn)我開始錯了。中國人的丑陋，如阿Q精神一樣，阿Q到死那一刻還在糾結自己的圈沒有畫圓?；旧鲜侵袊硕季哂械男睦硖卣?。不得不承認《丑陋的中國人》著實具有很深刻的教育意義。我覺得中國人之所以丑陋，其根本原因是太虛偽、太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為泱泱大國、禮儀之邦等美好的稱號。

盡一切可能與手段來掩飾自己的缺點你說中國人有缺點是因為你生活的環(huán)境沒有我們好，你嫉妒罷了;或者是你擔心中國人崛起會吞了你們那些可憐的小國，所以想在這之前盡一切辦法打擊我們龍的傳人的信心而已。像什么宇航員只能看到長城;像什么中華民族和猶太人并列為世界上最聰明的兩個民族。說實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。在中國，家長教育孩子見到壞人一定要躲的理論，致使現(xiàn)在街上小偷的技術含量越來越低，因為偷竊是，即使被發(fā)現(xiàn)也不會有人上前伸張正義，這樣小偷的勝算也比較大，更何況大部分受害者是女性。

德國人殺猶太人是因為猶太人他們太聰明，而日本人侵略中國人卻是發(fā)現(xiàn)中國人好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是條龍;一個中國人是條龍，三個中國人是條蟲。

丑就像一面鏡子，直接照到國人的內心深處，那層最丑陋、最黑暗的地方。中國人是否丑陋其實大家心里真明白，問題是為什么不正視它呢?!

丑陋的中國人讀后感【篇11】

讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！

憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰(zhàn)，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。

中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

《丑陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，并形成一股風潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮！

我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補的藥，那么你吃了也無濟于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？

丑陋的中國人讀后感【篇12】

我們中國人的種種陋習，在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴肅地批判了中國人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團結”、“死不認錯”等等，指出了我們那改不掉的陋習。想想我們中國幾千年文明跟外國人說，不笑死我們??！這些陋習已經(jīng)成了習慣，改也改不掉也成了中國文明史上的一個丑陋的斑點。

我們的經(jīng)濟提高了，我們的生活條件提高了，社會治安好……但我們的人民素質卻變得一代不如一代。我們中國的這幾千年的文明結果被這幾種小小的陋習改變了，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話：我為我們中國的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”?？吹竭@句子話，我的心里可是恨透了這可惡的陋習。這讓我感到了無比的慚愧，這本書我才看到一半，我的臉就跟紅蘋果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來，我為我自己的所做所為而羞愧而后悔，看看自己以前的陋習可真丟我們中國的臉。

我真為中國這幾千年來的文明而惋惜和同情，惋惜的是這幾千年來的輝煌文明就要成為外國人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習給污染了，誰也無法阻止，除了全國人民共同改掉這陋習戒掉這些陋習，難道陋習這個禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習發(fā)揚光大？這光輝文明就象一個被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來臨，就這幾種小小的陋習就象細菌一樣侵入了我們文明的體內，使這幾千年的文明即將“死去”。

再向外國人提起中國的幾千年的文明，外國人一看，就這結果肯定會想：中國號稱自己是文明古國，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國不就有幾萬年的文明禮儀了？

這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風，為國家增光，為國家的形象樹立良好的基礎。

山谷中的謎底讀后感(精選12篇)

以下是由我們收集整理的《山谷中的謎底讀后感》，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。書是知識的載體，知識是彌補空缺的，通過品讀作者的作品我產(chǎn)生了自己的思考和想法。正確的運用讀后感可以很好的將所學的新知識進行轉化，吸收。

山谷中的謎底讀后感【篇1】

在加拿大的一條山谷中，有這樣一個奇異的景觀，它的西坡長滿松、柏、柘、女貞等雜樹，而東坡只有雪松，這是為什么呢？

兩位旅行者用腳步和攝像機揭開了這一奧秘。原來東坡雪大，樹枝輕易被積雪壓斷，只有雪松枝干粗壯、葉細如針，雖被壓彎了枝條卻堅強地承受了下來；西坡雪小，對樹枝的壓迫自然小了很多，因而也存活了下來。這次經(jīng)歷也讓他們得出了這樣一個啟示：對于外界的壓力，可以通過正面抗爭去戰(zhàn)勝它，但有時也需要像雪松那樣先彎曲一下，做出適當?shù)淖尣?，以求反彈的機會。

這不正是雪松它獨特的智慧嗎？我們何嘗不需要學習它呢？有的人面對問題，總是“寸步不讓”，從而使事情僵化，將事態(tài)擴大，變得一發(fā)不可收拾。我想“退一步海闊天空”，不正是對青松以及像他一樣的人們最好的褒獎嗎？

歷史上的韓信就是這樣一棵“松”。他在成為大將之前，有一天在街上被一潑皮纏住，硬要韓信在“殺了他”和“從他胯下過”中選一樣，韓信思考了一會兒，選擇從他胯下鉆過。這是何等的屈辱！他做了。我甚至能想像出他當時在強烈的隱忍著，咬緊了牙、攥緊了拳頭，可是他收起了自己的鋒芒，選擇了退讓。現(xiàn)在看來，如果他殺了那個潑皮，就無法成為大將，不能獲得一系列的成功。因此胯下之辱，不是屈服，而是一種方式，一種策略，是為了生存和更好的發(fā)展，體現(xiàn)了他能屈能伸的品格。

還有近代的紅軍，二萬五千里的長征不也說明了紅軍戰(zhàn)士雪松般的精神嗎？由于王明、李德、博古等一味地正面抗爭，不懂得“彎曲”，主張左傾冒險主義，從而讓工農(nóng)紅軍受到很大的損失，被迫長征。在那漫漫征途中，工農(nóng)紅軍歷經(jīng)千難萬險：爬雪山、過草地、渡黃河，他們四渡赤水，甩掉追兵，就是為了保存實力，以求發(fā)展。當然，彎曲只是暫時的，只有“反復地積、反復地彎、反復地落、反復地彈”才可以戰(zhàn)勝一切困難。要知道，沒有爬不過的高山，也沒有闖不過的險灘。

作為一名現(xiàn)代的小學生，我們要學會在逆境和壓力面前敢于抗爭，要學會退讓，以退為進。

山谷中的謎底讀后感【篇2】

“大江東去浪淘盡，千古風流人物，人道是，三國周郎赤壁……”這真是一首氣勢磅礴的詞呀！周郎是人中豪杰，那么樹中豪杰則是雪松了。

恰巧，我們剛學了一篇文章《山谷中的謎底》，它也是贊美雪松的。

這篇課文主要講了：在加拿大的魁北克有一條南北走向的山谷，這山谷有一個奇怪的景象，東坡只有雪松，而西坡除了雪松外，還有許多雜樹。這到底是什么原因呢？

這一直是個謎。后來謎底終于被揭開了：因為雪松有反彈的能力。當樹上的雪積到一定程度時，雪松的枝丫就慢慢地下沉，隨即樹上部分的雪滑下來，當壓力減輕，它又重新反彈過來，就這樣循環(huán)著，直到風雪停下來。

東坡的雪松之所以能不喪失生機，是因為它們能伸能屈，作出適當?shù)淖尣?，以求反彈的機會，而不像其他樹一樣，硬戰(zhàn)到底。

俗話說得好“退一步海闊天空，忍一時風平浪靜”。從古至今，也有許許多多的愛國的人忍辱負重才取得成就的。例如越王勾踐，他為了越王勾踐臥薪嘗膽十多年,不是懦弱與承認失敗，而是想報仇雪恨，在吳王身邊，忍辱負重了三年，最后回到了自己的祖國，也不忘重振國家，他每天受到唾棄，依然穿素衣，睡柴草，嘗苦膽，用了十年的時間積聚力量和訓練百姓，是越國強大起來，打敗了吳國。除此之外。有許多像這樣的事例，如韓信忍受胯下之辱，司馬遷忍辱著書……他們這種品質是多么令人敬佩啊。而世界上能夠向他們這樣的人又是少之又少，因此，我們應該向他們學習。

雪松面對大雪反復彎曲，不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好的發(fā)展。藺相如已在躲避廉頗，不是怕他，而是為了顧全大局。肖邦離開了自己的祖國，不是為了逃避，而是為了更好地同侵略者作斗爭。司馬遷老于之中忍辱負重，不是怕死,而是要死得有價值。盧溝橋的首橋官兵暫時推手宛平城，不是怕日本人，而是退城以后想辦法來智取。

小不忍則亂大謀，他們不都是挺過來的嗎！

確實，有時委曲求全，不是屈服和毀滅，而是，為生存和更好的發(fā)展作鋪墊。

山谷中的謎底讀后感【篇3】

忍耐，是生長在巖壁的青松，鋼硬而堅強，是大雪壓彎的枝頭，厚重而沉穩(wěn)；忍耐，是冬雪初化的河流，雋永而長久。

我一直還不理解，忍耐是什么？從《山谷中的謎底》一文中我明白了一個道理，什么是忍耐。這篇課文講述了一加拿大魁北克省的一條山谷是的一個奇異的自然現(xiàn)象：當鵝毛大雪撲面而來，雪松的樹枝已承受到了極限，它那富有彈性的枝丫便開始下向彎曲，等雪稍下，再反彈回來。告訴我們在逆境和壓力面前，既要勇于抗爭，也要學會退讓，退讓是為了更好地生存，更好的發(fā)展，以退為進，取得最后的勝利！

“小不忍，則亂大謀”。如果大雪中的青松一味地迎枝抵風雪，那厚積的風雪加狂風的力量，勢必會折斷枝丫，損傷元氣，待到春來時，就不能枝繁葉茂。處世也一樣，當敵我紛爭，局勢微弱之時，你需要忍耐來蓄積能量?！按簌i一日同風起，扶搖直上九萬里?！贝嗽掚m然意氣磅礴，但大鵬展翅卻必須等待風的來臨。我們做事也同樣，縱有“一飛沖天”的志氣，也要有積累能量的忍耐，凡事都要有包容、忍耐，如果不能忍耐，就無法顧全大局，很可能因一時的情緒激動而壞了大事，失去了積弱成強，展翅飛天的機會。

小忍成就大事業(yè)?！吧斪魅私?，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！边@是著名女詞人李清照贊頌西楚霸王項羽的一首詩，雖然充滿了豪情，但卻難免給人英雄氣短的感覺，如果他能忍一時的委屈，過江東重整人馬，說不定歷史會改寫。而他的對手劉邦，則將這“忍”字發(fā)揮到了極致。劉邦忍住浮華誘惑，忍住人之辱，鋒芒晢隱，靜待轉機，成就大漢王朝，這也許是他最終勝利的原因吧----想得遠，才能走得遠。

歷史上因忍而贏的歷史人物很多，如勾踐臥薪償膽，韓信的跨下之辱，為人處事要懂得彎曲忍耐，要敢于彎曲忍耐，這是一種本領，也是一種境界。學習中也是這樣，有一次數(shù)學考試，我得了86分，別人都考得很好，幾個平時比我數(shù)學成績差的同學都跑來笑我，我心里難受極了，只能忍著默不作聲，發(fā)誓下次一定考好。以后的幾天，認真聽課，認真準備，終于得了滿分。如果我當時跟同學爭執(zhí)，只會引來糾分和矛盾，跟別人逞口舌之能的時間，還不如抓緊學習，爭取下一次翻身的機會。有的同學學習沒有那么突出，引得成績好的人譏笑，一部分人感到自卑，放棄求習的信心，可真正聰明的人，卻認清自身的價值，蓄積力量，最后成為跑道上的黑馬。

忍一時，贏一世，生活更精彩。

山谷中的謎底讀后感【篇4】

今天，我們學習了中國作家劉燕敏寫的一篇文章。文章通過小事揭示了一個哲理，讓人回味無窮。這篇文章就是《山谷中的謎底》。

這篇課文記敘了兩個旅行者來到加拿大魁北克省的一條南北走向的山谷中，揭開了那兒為什么東坡只長著雪松而西坡卻長著各種雜樹的謎底的全過程，從而揭示了一個道理：有時，彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好的發(fā)展。

雪松之所以能在環(huán)境更為惡劣的東坡頑強地生存，最主要的原因在于它本身，它的枝丫有其他雜樹所不具備的韌性。它在關鍵時候懂得彎曲，這也只是暫時退讓，等積雪慢慢變多，樹枝彎曲的幅度也會跟著積雪的厚度變大，積雪就會滑落，這樣，剛壓下去的樹枝就反彈回來了。經(jīng)過積雪一次次的清洗，樹枝也變得亮閃閃的，煥發(fā)著勃勃生機。顯然，雪松是智慧的，有勇有謀的，能屈能伸的。

真正的成功者不僅僅要有勇氣，更加要有謀略，有氣量，像雪松一樣先做出適當?shù)耐瞬?，再等待時機以退為進。

春秋時期的越王勾踐被吳王打敗，越國差點滅亡。勾踐和他的妻子來到吳國給吳王夫差做奴仆。夫差怎么使喚他們，他們就怎么做，表面服服帖帖的，但心中的復仇之火卻越燒越旺。他知道在這種情況下若是和吳王針鋒相對，就是死路一條。所以他做出了退讓，一直等待時機，忍辱負重。終于，機會來了，吳王看到了他的誠心，便放他回了越國?；貒蟮墓篡`，將越國發(fā)展成了一個強國，最后攻占了吳國，使吳王被迫自殺，一雪前恥。

生活中也是如此，當我們做一些難度很大的奧數(shù)題時，可能會想很久。遇到這種情況，我們不應該放棄。但也不要一直死守這題，越是想在第一時間做出來就越想不出來，結果只能適得其反。這時，也不要跟自己較勁，適當?shù)胤潘煞潘?，出去散散步，可能再做題時很快就能想出來了。所以，彎曲也是大度，也是寬容。寬容自己，學會傾聽自己的內心。

學會退讓，懂得彎曲，是智者的表現(xiàn)。在逆境中既要學會抗爭，也要學會退讓，以退為進，為了生存和更好的發(fā)展。

山谷中的謎底讀后感【篇5】

讀完山谷中的謎底后，我默默地坐在椅子上，眼前不由得浮現(xiàn)出一副奇異的自然景象：

滿天飛舞的大雪，積到了雪松的樹枝上。當雪積到一定程度時，雪松那富有彈力的枝丫就那始向下彎曲，于是積雪便從樹枝上滑落，待壓力減輕，剛彎下去的樹枝又立即彈過來。就這樣反復的積，反復的彎，反復的落，反復的彈……

這段話中，一連用了四個反復，說雪松不斷承受著雪的壓力，又不斷巧妙地化解這壓力，從而頑強地生存下來

雪松給予我們很大的啟示——對外界的壓力要盡可能地去承受，對于困難要盡力去克服，但是承受不了不的時候也不要盲目地去硬拼硬撞，要有承受挫折、失敗的能力。人們要知道在逆境和壓力面前，既要敢于抗爭，也要學會以退為進，在承受不了壓力面前要具有雪松那樣能彎曲，不氣餒，忍辱負重的品質。這讓我想起了一首詩：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。”

這首詩，不就是反映了雪松的品質？在為人處事的基礎上我們不正是應該有象雪松那樣的品質嗎？

山谷中的謎底讀后感【篇6】

《山谷中的謎底》這篇課文出自劉燕敏之手，課文通過對加拿大魁北克省山谷中一個奇異的自然現(xiàn)象的敘述，啟發(fā)人們“有時彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展”。因此，在逆境和壓力面前，我們既要敢于抗爭，也要學會退讓，更要學會以退為進。

課文講述了：在加拿大的魁北克省，一座山谷的西坡有松、柏、柘、女貞等雜樹，而東坡只有雪松。原來，由于特殊的風向，東坡雪大，西坡雪小，那些雜樹的枝丫在東坡都被壓斷了，漸漸地喪失了生機；唯有雪松，當大雪壓得它承受不了時，它便彎下樹枝，待雪滑落再反彈回來。反反復復，雪松始終完好無損的故事。

“有時彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展”這句話令我深受感觸，其實有很多人都有雪松的精神，大家都知道《臥薪嘗膽》的故事吧？春秋時期，越國被吳國打敗，越王勾踐甘愿做吳王夫差的奴仆，為吳王做牛做馬，好像心甘情愿，暗地里卻在打探吳國的虛實，獲得了重要的情報。勾踐回到越國后，臥薪嘗膽，最后不僅是自己的國家昌盛起來，還大敗吳國。越王勾踐為什么能夠反敗為勝？因為越王先忍耐與彎曲，再求反擊。由彎曲、忍耐又會聯(lián)想到，這樣做不僅是為了自己，更多的時候是為了集體利益。

我也深深領悟到:我們在面對困難、挫折、打擊和壓力時，首先不是彎曲，而是抗爭，盡自己最大的能力去挑戰(zhàn)。但是，當困難大到你無法承受的時候，就要像雪松那樣彎曲，以求反彈的機會。只有這樣，我們才能成為生活的強者。

確實，有時彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展。

山谷中的謎底讀后感【篇7】

今天，我學了課文《山谷中的謎底》，讓我明白了雪松之所以能在狂風大雪中仍然蒼翠挺拔，是因為它有彈性有韌性，有一種堅忍不拔的毅力和鍥而不舍的精神。它啟示著我們，當遇到困難和挫折時，既可以通過正面抗爭去戰(zhàn)勝它，有時更應該作出適當?shù)淖尣揭郧筮M一步的發(fā)展。

這樣的例子比比皆是。

越國打敗了吳國，越王勾踐甘愿做吳王的奴隸，甘愿為吳王做牛做馬，表現(xiàn)得很順從很馴服，暗地里卻在打探吳國的虛實，獲得了很重要的情報。 勾踐回到越國后，立志報仇雪恥。他唯恐眼前的安逸消磨了志氣，他還把席子撤去，用柴草當作褥子。這就是后來人傳誦的“臥薪嘗膽”。后來越王不僅打敗了吳國，還把國家治理很強盛。越王之所以能成功 ，是因為他能屈能伸。

蚯蚓爬行時收縮是為了前進；狗熊冬眠是為了養(yǎng)精蓄銳；如果弓不往后拉箭怎能遠射；彈簧不往下擠壓怎能彈得更高；我們寫作文也不能急于求成，因為后積才能博發(fā)；生活中有時為了得到必須學會放棄……

的確，有時彎曲和退縮并不是屈服和毀滅，而是為了更好的生存和發(fā)展。

山谷中的謎底讀后感【篇8】

在語文課上，我們學習了《山谷中的謎底》這一篇課文。在加拿大的魁北克，一座山谷的西坡有很多雜樹，而東坡只有雪松。原來，由于特殊的風向，東坡雪大，西坡雪小，那些雜樹的枝丫在東坡都被壓斷了，無法生存；唯有雪松，當大雪壓得它承受不了時，它便彎下樹枝，待雪滑落再反彈回來。如此反復，雪松完好無損。

課文中，作者留給我們一句話：彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展。

或許，用文字如何如何去解釋這句話太不容易或是沒有必要，用生活去理解或許容易得多。

“小不忍則亂大謀”，我想，這也是我由雪松聯(lián)想到的給我的啟示。

悟出了些道理，我想也應該聯(lián)系自身來談一談這個問題。在現(xiàn)實生活中，困難與挫折太多太多。但是我們是不是可以真正正確處理呢？

一位計算機博士為找工作奔波多日，四處碰壁，一無所獲。無奈，他以最低的身份作了登記，結果被一家公司錄用了，職位是程序輸入員。他很珍惜這份工作，干得很投入、很認真。不久，老板發(fā)現(xiàn)他的能力非同一般，此時他亮出了學士證書。最后，老板發(fā)現(xiàn)他能解決實際工作中遇到的技術難題，于是決意邀請他晚上去他家中喝酒。在老板再三盤問下，他才說自己是計算機博士，因為工作難找，就把博士學位瞞了下來。第二天上班，他還沒來得及出示博士證書，老板已宣布他就任公司副總裁。

這位博士正是達到了一種彎曲的境界。或許，如果我們是他，會忙不迭地出示自己的所有證書?？捎芯湓捳f得好，“半瓶水響叮當，整瓶水不響”，只要有真才實學，以自己優(yōu)秀的品質去面對社會，一定會獲得令自己滿意的答案。

由雪松、《山谷中的謎底》想到的太多太多，實在不是能用一篇文章所能概括。本文只是我對雪松的一點理解、感想與心得。還是文中的那句話說得好：彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展。

山谷中的謎底讀后感【篇9】

今天我們學習了課文《山谷中的謎底》，深深的打動了我。

正文主要講在加拿大魁北克，一個山谷的西坡有很多雜樹，東坡只有雪松。原來由于特殊的風向，東坡上的雪大，西坡上的雪小，那些雜樹的枝條在東坡被壓死，無法存活；只有雪松，在承受不了大雪的時候，會彎曲樹枝，然后在雪滑落后反彈回來。反復的，雪松完好無損。最后，作者留給我們一句話：彎曲不是為了屈服和毀滅，而是為了更好的生存和發(fā)展

所以，我不禁想起越王勾踐。戰(zhàn)敗被俘后，他忍辱負重，假扮成吳王的奴隸，為吳王做牛做馬。他似乎非常順從和馴服。他害怕嗎？不，他不害怕，也不承認自己的失敗，但他在積蓄力量，準備東山再起，最后他摧毀了吳。王月就像雪松。當面對暫時解決不了的問題時，他應該適當?shù)貜澢?，以便獲得反彈的機會，贏得一場大勝利

當然還有另一種人，在困難面前寧死不屈，比如項羽。項羽被劉邦的軍隊打得很慘。他帶著50個人來到了烏江。江長早已為他備好了船，對他說：“你坐船過烏江，就是江東了。你要在家鄉(xiāng)積蓄精力，以后東山再起?！?。但是項羽覺得自己被打敗了，就拔劍自殺了，沒有見到自己的長輩蔣東。其實他可以先學雪松之氣，先屈之，逃往江東以求東山再起。那樣的話，我想中國歷史大概會被改寫。

所以，彎曲有時候也不是壞事。也許是你人生的轉折點。放棄了，只會失去所有的機會，默默的在彎曲中工作，才是走向成功的一步。

山谷中的謎底讀后感【篇10】

讀《山谷中的謎底》有感

上周，我們學習了《山谷中的謎底》這一課，學了這篇課文后，我深有感觸！

有句古話說的好，小不忍則亂大謀，這不禁讓我想到了《臥薪嘗膽》這則歷史故事。

春秋時期，吳王夫差憑著自己國力強大，領兵攻打越國。結果越國戰(zhàn)敗，越王勾踐于是被抓到吳國。吳王為了羞辱越王，因此派他看墓與喂馬這些奴仆才做的工作。越王心里雖然很不服氣，但仍然極力裝出忠心順從的樣子。吳王出門時，他走在前面牽著馬；吳王生病時，他在床前盡力照顧，吳王看他這樣盡心伺候自己，覺得他對自己非常忠心，最后就允許他返回越國。越王回國后，決心洗刷自己在吳國當囚徒的恥辱。為了告誡自己不要忘記復仇雪恨，他每天睡在堅硬的木柴上，還在門上吊一顆苦膽，吃飯和睡覺前都要品嘗一下，為的就是要讓自己記住教訓。除此之外，他還經(jīng)常到民間視察民情，替百姓解決問題，讓人民安居樂業(yè)，同時加強軍隊的訓練。經(jīng)過十年的艱苦奮斗，越國變得國富兵強，于是越王親自率領軍隊進攻吳國，也成功取得勝利，吳王夫差羞愧得在戰(zhàn)敗后自殺。后來，越國又趁勝進軍中原，成為春秋末期的一大強國。越王不僅打敗了吳國，還把國家治理很強盛。越王之所以能成功，是因為他能屈能伸。

其實，這樣的故事不僅在古代發(fā)生過，中國革命史上的二萬五千里長征也是一次以退為進的明智選擇，紅軍避開強大的敵人，實行戰(zhàn)略性轉移。紅軍并不是膽小怕敵，而是為了保存實力，留下革命的火種，免遭滅頂之災。長征以后革命隊伍在陜北扎下了根，又投入到了轟轟烈烈的抗日戰(zhàn)爭中。蚯蚓爬行時收縮是為了前進；狗熊冬眠是為了養(yǎng)精蓄銳；如果弓不往后拉箭怎能遠射；彈簧不往下擠壓怎能彈得更高；我們寫作文也不能急于求成，因厚積才能博發(fā)；生活中有時為了得到必須學會放棄

古往今來，有多少成功人士因為懂得忍耐才獲得了最后的成功！假設韓信沒有忍受跨下之辱而是一刀殺了那人，那他還可能有今天的成就嗎？假設勾踐因吳王的羞辱而自殺，那他還有可能完成復國大業(yè)嗎？又假設，雪松如果沒有彎曲，那他們還可能在東坡生長嗎？如果他們沒有忍耐，現(xiàn)在這一切的一切都是不可能的了！所以，我們小學生一定要學會忍，只有這樣才能踏出成功的第一步。

山谷中的謎底讀后感【篇11】

今天，我們學習了《山谷中的謎底》這一課?？晌抑饕v了在加拿大魁北克省的一條南北走向的山谷西坡長滿了許多雜樹，而東坡只有雪松。原來由于特殊的方向，東坡雪大，西坡雪小，那些雜樹的枝丫在東坡都被壓斷了，無法生存：唯有雪松，當大雪壓得它承受不了時，它便彎下樹枝，待雪滑落再反彈回來。如此反復，雪松完好無損。

這樣例子比比皆是。

春秋時期，越國被吳國打敗，越王勾踐甘愿做吳王的奴仆，為吳國當牛做馬，好像很順從很馴服，暗地里卻在打探吳國虛實，獲得了重要情報。勾踐回到越過后，臥薪嘗膽，最后不僅使自己的國家繁榮昌盛起來，還打敗了吳國。越國勾踐為什么能成功？也許他比雪松更艱難。越王勾踐自己明白，如果當時因吳王的羞辱而自殺，就不可能完成自己的復國大業(yè)。

其實這樣的故事不僅在古代發(fā)生過，中國革命史上的“兩萬五千里長征”也是一次以退為進的明智選擇，中國工農(nóng)紅軍的兩萬五千里長征，它是一次戰(zhàn)略性大轉移，它保存了中國革命火種，避免了和強大的敵人做證明抗爭，最終取得了中國革命的勝利，在中國歷史上寫下了輝煌的一頁。

我們做人一定要學會忍，俗話說“忍一時風平讓靜，退一步海闊天空”。

山谷中的謎底讀后感【篇12】

今天，我們學習了《山谷中的謎底》這篇課文，這篇課文讓我深有感觸，那是因為，雪松有著忍一時風平浪靜，退一步海闊天空的精神。

這篇文章的主要內容是在加拿大的魁北克省，有一座山谷的西坡有很多雜樹，而東坡只有雪松屹立在那里。這引起了兩個旅行者的好奇，他們就到這里來探究了。他們看著，驚奇的發(fā)現(xiàn)，是由于特殊的風向，使東坡雪大，西坡雪小，別的小樹的枝丫在東坡都被壓斷了，無法生存；唯有雪松，它不會硬撐著，當大雪壓得它承受不了時，它便彎下樹枝，待雪滑落后再反彈回來。就這樣，反復的積，反復的壓，反復的落，反復的彈最后謎底就這樣被揭開了。

這篇文章告訴我們，不要逞一時英雄好漢，忍，過后便是風和日麗的晴天，忍一時，贏一世，要以退為進，這樣，才能才能更好的生存，更好的發(fā)展下去。