王朝2023觀后感集錦

王朝觀后感。

一部?jī)?yōu)秀的電影能帶給人強(qiáng)烈的沖擊與震撼，看電影時(shí)，仿佛徜徉在一個(gè)優(yōu)美的夢(mèng)境中。寫下自己震撼的心理心理路程是一種非常好的方法，觀后感重點(diǎn)描寫“觀”的內(nèi)容很容易頭重腳輕。如何正確的在作品的觀后感里抒發(fā)感情呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編精心整理的"王朝2023觀后感",請(qǐng)閱讀，或許對(duì)你有所幫助！

王朝2023觀后感 篇1

在我看來(lái)，秋雨先生的散文一貫帶有著他對(duì)人性、對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的深沉思考。這篇《一個(gè)王朝的背影》，是他踏入承德避暑山莊游覽時(shí)的一些聯(lián)想。他從清朝初入中原漢族讀書人的反抗開(kāi)始談起，著重談了一下他對(duì)康熙皇帝卓越的一生的看法。

我想這篇文章核心想強(qiáng)調(diào)的一個(gè)關(guān)鍵詞是文化認(rèn)同。清兵剛剛?cè)胫髦性瓡r(shí)，中原的漢人抱著極大的抵觸情緒，把入關(guān)的滿族人看作外國(guó)的侵略軍，而對(duì)滅亡了的明朝抱以同情，對(duì)朱姓子弟建立的腐朽不堪的南明小朝廷充滿了幻想，希望他們能夠勵(lì)精圖治，把清兵趕出關(guān)外，恢復(fù)漢人的政權(quán)。總結(jié)起來(lái)就是孫中山先生200多年以后提出了的反帝提綱驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華。

顯然，這種情況的發(fā)生都是由于滿漢兩個(gè)民族缺乏文化認(rèn)同。滿族歷史上一直生活在東北的白山黑水之間，過(guò)著游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，與在中原大地上沿襲農(nóng)耕文明，崇尚四書五經(jīng)的漢族人相比，生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方方面面存在著不小的差異。漢族人擔(dān)心清朝統(tǒng)治者會(huì)沿用自己民族的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)治，給漢民族的文化帶來(lái)滅絕性的打擊。于是，對(duì)清廷恐懼和憤怒在中原大地上蔓延，各種打著反清復(fù)明旗號(hào)的起義此起彼伏。清朝的統(tǒng)治陷入了危機(jī)。

而改變這種情況的是康熙皇帝?？滴趸实鄣膶W(xué)識(shí)的淵博和人格的健全足以讓我們現(xiàn)代人敬佩地五體投地。他竟然比歷屆明朝皇帝更加精通漢族的文化，大凡經(jīng)、史、子、集、詩(shī)、書、音律，他都下過(guò)一番功夫，其中對(duì)朱熹哲學(xué)鉆研最深。親自與理學(xué)家進(jìn)行水平不低的學(xué)術(shù)討論。他在位的時(shí)候，主持編纂了《古今圖書集成》和《康熙字典》，對(duì)中華文化的保護(hù)和傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)，至今都在發(fā)揮著作用。

他對(duì)西學(xué)的重視也讓人對(duì)他刮目相看。西方的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等學(xué)科，他都興致勃勃地在傳教士的幫助下刻苦鉆研。他還下令翻譯西方的許多自然科學(xué)著作，對(duì)動(dòng)了他們?cè)谥袊?guó)的傳播。

在康熙年間，漢族知識(shí)分子的內(nèi)心逐漸軟化。看到康熙帝的文治武功，他們對(duì)清廷的態(tài)度由堅(jiān)決抵抗逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮?、合作。滿漢的文化認(rèn)同逐漸在加強(qiáng)，民族趨向融合。這種趨勢(shì)一直持續(xù)到清朝滅亡。

即使在今天，當(dāng)我們用客觀的眼光打量康熙帝時(shí)，大多數(shù)都是正面的評(píng)價(jià)。我想，究其原因是，康熙皇帝極大地促進(jìn)了中華民族的大融合，主要是文化上的認(rèn)同。作為國(guó)君，他認(rèn)真吸收漢族文化，至少作出了一種很高的姿態(tài)，表明他尊重漢族文化。同時(shí)，他也贏得了漢族人的尊重和認(rèn)可。這種互相之間的尊重、包容為緊接而來(lái)的盛世奠定了一個(gè)重要的基礎(chǔ)。

在處理今天的民族問(wèn)題時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)多借鑒康熙帝的做法，避免增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)成為一句空話，把它變成實(shí)實(shí)際際的行動(dòng)。改善民族關(guān)系，互相尊重和學(xué)習(xí)是必不可少的。

王朝2023觀后感 篇2

因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)太多，只能發(fā)書評(píng)，但以下的文字其實(shí)是短評(píng)，不是認(rèn)真寫的書評(píng)。

此書名為考察韓中關(guān)系的歷史與現(xiàn)實(shí)，主要內(nèi)容是考察朝鮮從明代到現(xiàn)代由事大到用大的變化，事大又有義理事大和國(guó)家利益事大兩種。作者認(rèn)為沒(méi)有儒學(xué)便沒(méi)有中華秩序，也就不會(huì)產(chǎn)生事大主義。儒家禮法、科舉、漢式官僚體制、漢語(yǔ)是事大主義得以產(chǎn)生和維系的重要根基。在中華秩序中，朝鮮居于小中華的地位，既享受權(quán)利又要履行職責(zé)。

在具體內(nèi)容上，則以歷代國(guó)王分代敘述。歷代朝鮮國(guó)王事大的動(dòng)機(jī)有三：基于義理、基于責(zé)任、基于策略。簡(jiǎn)而言之，明代大部朝鮮國(guó)王均是基于現(xiàn)實(shí)國(guó)家利益而非真正從內(nèi)心恭謹(jǐn)事大，明清易代后亦是如此，真心對(duì)明事大的國(guó)王僅有中宗、正祖而已。正祖時(shí)代標(biāo)志著朝鮮從內(nèi)心里事大于清。而對(duì)清的義理事大則因近代西方侵略逐漸轉(zhuǎn)化為用大。近現(xiàn)代部分，我知之甚少不便多言。

盡管足以駁斥大陸學(xué)界明代中朝一片鶯歌燕舞的謬論等等，但也有些問(wèn)題。

其一，朝鮮國(guó)王對(duì)事大的觀點(diǎn)能不能代表朝鮮統(tǒng)治階級(jí)全體的看法。作者引用了很多朝鮮國(guó)王從現(xiàn)實(shí)主義的判斷，但同時(shí)朝鮮國(guó)王也有不少“至誠(chéng)事大”的言論，對(duì)其分析似乎還很不足。

其二，作者將朝鮮官僚劃分為義理派和現(xiàn)實(shí)主義派，完全沒(méi)有考慮到黨爭(zhēng)的因素，顯然是極大的失誤。

其三，作者眼里中宗是至誠(chéng)事大的典范。但中宗也是因?yàn)榉凑^位，中宗是否僅是利用事大作為加強(qiáng)王權(quán)的一個(gè)手段呢？作者并未解釋。我最惡意的揣測(cè)更認(rèn)為三種事大的策略說(shuō)穿了都是基于本國(guó)利益而為，義理的事大不過(guò)是一塊遮羞布而已（這個(gè)觀點(diǎn)是我想當(dāng)然的）。

王朝2023觀后感 篇3

本書討論了皇帝朱元璋，篡位者朱棣，清官海瑞，太監(jiān)魏忠賢，造反者張獻(xiàn)忠，叛徒吳三桂，忠臣鄭成功，展現(xiàn)了大明王朝既強(qiáng)大又脆弱，既意志堅(jiān)決又精神渙散的全貌。

朱元璋出身寒微，也讓整個(gè)大明王朝蒙上了濃厚的農(nóng)民階級(jí)風(fēng)味。江湖經(jīng)歷使他入世，對(duì)軍紀(jì)，知識(shí)的尊重使其帝國(guó)固若金湯。然而物極必反，極權(quán)主義為后來(lái)的反叛和腐敗埋下了種子。

朱棣講義氣，搶了年輕侄子的皇位，卻也締造了七下西洋，永樂(lè)盛世的傳奇。

海瑞--狷介書生，強(qiáng)迫癥患者，也是腐敗社會(huì)里堅(jiān)定的清流。從小受到的“虎媽”教育讓他對(duì)自己和社會(huì)有完美主義的要求，他是身體力行的“圣人”。

魏忠賢--忠厚討喜，心靈手巧讓他在精明投機(jī)的太監(jiān)李脫穎而出，掌權(quán)后又暴露出其草包氣質(zhì)，東廠制度是極權(quán)主義的縮影。張獻(xiàn)忠--反社會(huì)人格，流民氣質(zhì)，缺乏人道精神和對(duì)婦女的尊重。軍紀(jì)渙散，不尊重知識(shí)，在流寇階段的靈活優(yōu)勢(shì)在掌權(quán)穩(wěn)定后變成劣勢(shì)。

吳三桂--癡情官二代，多血質(zhì)人格。對(duì)陳圓圓深情，處世精明，為對(duì)新主表忠心追殺舊主，偏安一隅本可安享晚年，卻被康熙削藩終結(jié)。鄭成功--膽汁質(zhì)人格，多才中日混血，海賊王父親，剛烈的日本母親。遠(yuǎn)洋--遠(yuǎn)離畸形的明朝制度，從而自由開(kāi)放。

以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替。

王朝2023觀后感 篇4

無(wú)罪的書看了不少，游戲類的很好笑，仙俠修真類的也不錯(cuò)，以前的書總體感覺(jué)故事情節(jié)略顯俗套，文筆不錯(cuò)但是風(fēng)格比較散漫，相對(duì)貓膩的書少了種味道，或者是說(shuō)意境。

但是，注意，我說(shuō)了但是！《劍王朝》改變了我的看法！

丁寧的身世，長(zhǎng)孫淺雪的由來(lái)；仇人的死，親人的亡；刻骨無(wú)言的恨，銘心無(wú)語(yǔ)的愛(ài)；秦帝的強(qiáng)，趙四的剛；大秦的崛起，敵國(guó)的衰敗。

卷僅初開(kāi)，一股氣勢(shì)撲面而來(lái)！整本書的情節(jié)之宏大，人物之復(fù)雜，關(guān)系之交錯(cuò)，加上細(xì)膩的文筆，奇幻的描寫，尤其是丁寧身上那種身份帶來(lái)的陰郁，體質(zhì)造成的緊迫，目標(biāo)賦予的動(dòng)力。讓人欲罷不能。用句B格很高的話來(lái)說(shuō)：這本書，真真是極好的！

可惜的是，俗事繁雜，讓《劍王朝》的更新很慢很慢，而且無(wú)罪還要同時(shí)開(kāi)兩本書。更給本書的更新帶來(lái)壓力。同時(shí)按照作者的計(jì)劃，這本書完結(jié)大概需要2-3年的時(shí)間。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，真是煎熬啊。不過(guò)俗話說(shuō)：慢工出細(xì)活。也可能正是因?yàn)闆](méi)有更新任務(wù)的壓力，可以讓無(wú)罪能夠更加用心、仔細(xì)、詳盡地按照大綱去寫，能夠更好的展現(xiàn)出對(duì)《劍王朝》所有情節(jié)的刻畫，能夠帶來(lái)一本正真的巔峰之作。

王朝2023觀后感 篇5

剛剛看完的一本《大明王朝的七張面孔----朱元璋》。這本書從朱元璋兒時(shí)開(kāi)始，細(xì)致描述了明朝開(kāi)國(guó)皇帝的人生起伏和心路歷程。開(kāi)始幾頁(yè)你也許會(huì)感覺(jué)書中對(duì)朱元璋的描述完全是出于作者臆測(cè)，沒(méi)關(guān)系，很快作者就羅列出了大量的史料和古文以證明他的描寫完全是元末農(nóng)民的生存常態(tài)，讓你不得不信服。整本書中穿插大量的古文和史料用以佐證，將一個(gè)鮮活的朱元璋呈現(xiàn)在了我們的面前，讓我們明白了，在那個(gè)時(shí)勢(shì)造英雄的年代，朱元璋之所以能夠一步步走上皇位，以及登基之后的執(zhí)政理念，都是與他的經(jīng)歷息息相關(guān)的。通過(guò)這本書，能夠讓我們對(duì)于朱元璋有一個(gè)比價(jià)全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)于明朝，有一個(gè)比較客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)于我們的民族，有一些比較深刻的反省。

下面摘錄書中非常有意思的幾段和大家分享：

中國(guó)文化的貧窮基因yJs21.coM

貧窮從來(lái)不是好事。貧窮遮蔽了人的眼睛，讓他看不到食物以外的東西；貧窮枷鎖了人的身體，讓他像動(dòng)物一樣不停地被原始欲望折磨；貧窮剝奪了人的力量、尊嚴(yán)和權(quán)利，讓他在自然、神靈和權(quán)力面前自覺(jué)軟弱，卑躬屈膝。

二十世紀(jì)五十年代，美國(guó)學(xué)者劉易斯提出了貧困文化的概念。他總結(jié)的貧困文化的特征我國(guó)從古代直到解放前都具備。如較高的死亡率，較低的估計(jì)壽命，較低的教育水平，為生存而進(jìn)行長(zhǎng)期奮斗，典當(dāng)，過(guò)著受束縛的生活，終生忙碌而無(wú)閑暇，向往權(quán)力，大男子主義，只顧眼前，不信任政府，軟弱無(wú)能，對(duì)地位差異敏感而缺乏階級(jí)覺(jué)悟等等。這種貧困文化使人們有一種強(qiáng)烈的宿命感、無(wú)助感和自卑感。他們目光短淺沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他們視野狹窄，不能在廣泛的社會(huì)文化背景中去認(rèn)識(shí)他們的困難。

雖然是自學(xué)成才，但朱元璋的詩(shī)文通脫自然、樸茂雄強(qiáng)，頗有可觀之處，請(qǐng)看他是如何在《皇陵碑》中描述自己的三年流浪的：

居未兩月，寺主封倉(cāng)，眾各為計(jì)，云水飄揚(yáng)。我何作為，百無(wú)所長(zhǎng)。依親自辱，仰天茫茫。既非可依，侶影相將。突朝煙而急進(jìn)，暮投古寺以趨蹌。仰穹崖崔嵬而依碧，聽(tīng)猿啼月夜而凄涼?；暧朴贫捀改笩o(wú)有，志落魄而徜徉。西風(fēng)鶴唳，俄浙瀝以飛霜。身如蓬逐風(fēng)而不止，心滾滾乎若沸湯。一浮云乎三載，年方二十二強(qiáng)。

但另一方面，中華民族又是世界上最聰明的一個(gè)民族。也許是因?yàn)樵谶@片人口擁擠的土地上生存異常艱難吧，中國(guó)人把所以的智慧都用在了捉摸人上。老子、論語(yǔ)、菜根譚、增廣賢文、厚黑學(xué)，林林總總，無(wú)非是講如何與人相處。所以，中國(guó)人的謀略文化特別的發(fā)達(dá)，中國(guó)人防范人和算計(jì)人的能力特別發(fā)達(dá)。馬克思說(shuō)，中國(guó)人在一切世界事務(wù)中遠(yuǎn)勝于其他亞洲人。沒(méi)有哪個(gè)民族像中國(guó)人這樣總結(jié)出這樣多、這樣深刻的繞彎彎的生存智慧：逢人但說(shuō)三分話，未可全拋一片心；害人之心不可有，防人之心不可無(wú)；忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空；世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情達(dá)練即文章；為人且學(xué)烏龜法，當(dāng)縮頭時(shí)便縮頭；量小非君子，無(wú)毒不丈夫；吃小虧占大便宜；內(nèi)要伶俐，外要癡呆，聰明逞盡，惹禍招災(zāi)

那些智謀大師歷來(lái)都是中國(guó)人崇拜的對(duì)象：姜子牙、諸葛亮、劉伯溫而張仲景、張衡、祖沖之等科學(xué)家卻不為人所知。到現(xiàn)在為止，謀略文化仍然在中國(guó)生機(jī)勃勃，隨便找家書店一看，許多生存謀略類書籍占據(jù)了相當(dāng)大的面積。中國(guó)人謀略化的思維方式與軍事思維非常接近。中國(guó)人不善坦誠(chéng)合作，也不善公平競(jìng)爭(zhēng)，而獨(dú)善于勾心斗角，善于破壞規(guī)則。而戰(zhàn)場(chǎng)上正需要的是隨機(jī)應(yīng)變，不擇手段。戰(zhàn)場(chǎng)上必須用最大的惡意去揣測(cè)對(duì)方，最大限度的去利用對(duì)方的弱點(diǎn)，戰(zhàn)場(chǎng)上可以光明正大使用陰謀、欺騙對(duì)手，創(chuàng)造性的去示假隱真、欲擒故縱、調(diào)虎離山、借刀殺人、引蛇出洞、金蟬脫殼、圍魏救趙、暗度陳倉(cāng)

可是，我們現(xiàn)在讀到的關(guān)于明初移民的記載和傳說(shuō)，卻一律充滿了悲苦和辛酸。民間傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)為防止人們半路逃歸，每登記一人，在腳小趾上劃一小口，所以山西移民皆為小趾重甲；長(zhǎng)繩捆綁，押解上路。由此人們都養(yǎng)成了背手習(xí)慣。連小便都要報(bào)告長(zhǎng)官，由軍人解開(kāi)手，才能行事，所以華北各地，都把上廁所叫做解手。

唐宋以生機(jī)勃勃的外向型競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)呈現(xiàn)于世界，而朱元璋統(tǒng)治下的明朝則是內(nèi)向的、反競(jìng)爭(zhēng)的、缺乏想象力的。朱元璋開(kāi)創(chuàng)的三百年大明，是中國(guó)歷史上最穩(wěn)定的朝代之一。而這三百年間，卻是歐洲歷史上最為動(dòng)蕩的階段。不過(guò)正是在這些動(dòng)亂中，孕育了現(xiàn)代西方文明。黃仁宇說(shuō)，克倫威爾在馬斯頓荒原擊敗查理一世時(shí)，為公元1644年，也即是中國(guó)所謂崇禎皇帝上煤山的一年，也就是明亡的一年。大明三百年，正是中國(guó)與西方，一個(gè)大幅度后退，一個(gè)大踏步前進(jìn)的擦肩而過(guò)的時(shí)代。

王朝2023觀后感 篇6

讀《大明王朝的七張面孔》讀后感2000字：

說(shuō)起來(lái)，我挺不喜歡明朝的。一個(gè)原因是——明朝的皇帝，英明一點(diǎn)的吧，都很嗜殺，而且相當(dāng)獨(dú)斷專行，根本聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn)建議；而那些不英明的吧，簡(jiǎn)直昏庸到極點(diǎn)，不是太監(jiān)專權(quán)，就是道貌岸然的東林黨各種亂國(guó)。另外一個(gè)原因就是，宋、元起碼對(duì)各方面文明都還比較開(kāi)放，明朝開(kāi)啟了閉關(guān)鎖國(guó)的先河，錯(cuò)過(guò)了中華民族發(fā)展的最佳戰(zhàn)略機(jī)遇期。

但是，看完這本書以后，我覺(jué)得，這本書寫的真的挺棒的。明史，很多人寫過(guò)，從清朝時(shí)期，就專門修過(guò)明史，還因此死了很多人；黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，又從明史著手，開(kāi)啟了一種全新的寫史、讀史模式；等到當(dāng)年明月寫出《明朝那些事兒》，老百姓們對(duì)于大明的家長(zhǎng)里短，更是如數(shù)家珍了。

為什么這么多人寫明史呢.....我認(rèn)為，大概有以下幾個(gè)原因：1.明朝近，歷史資料相對(duì)比較容易獲得；2.明朝時(shí)與世界相對(duì)來(lái)說(shuō)接觸得還算比較多，當(dāng)時(shí)的外國(guó)人對(duì)明朝有比較多的描寫和史料，佐證和引據(jù)相對(duì)會(huì)更真實(shí)；3.清朝統(tǒng)治者比較重視明史，留下資料比較多；4.明朝的皇帝、大臣、宦官、起義軍、邊患外患，把諾大一個(gè)國(guó)家搞得很精（wu）彩（yan）紛（zhang）呈（qi）;5.明朝的狗血事情很多。比如，嘉靖這種昏庸得一敗涂地（其實(shí)特別精明）的皇帝反而沒(méi)把國(guó)家玩死，天啟當(dāng)木匠也妥妥地安逸死，反而勤政簡(jiǎn)樸的崇禎卻斷送了大明....實(shí)在是百思不得其解——一定要搞明白，介到底是哪麼回事兒。

在這本書里，張宏杰以七個(gè)人作為引子，寫出了大明的不同棱面和不同階層....當(dāng)然，沒(méi)有寫最底層的，因?yàn)樘土?，過(guò)于微觀和微小，反映不出社會(huì)和歷史的關(guān)系。這七個(gè)人分別是：朱元璋、朱棣、海瑞、魏忠賢、張獻(xiàn)忠、吳三桂、鄭成功，他們的角色分別是皇帝（開(kāi)創(chuàng)者）、帝二代（篡位者）、忠臣（衛(wèi)道士）、魏忠賢（弄臣）、張獻(xiàn)忠（流寇）、吳三桂（貳臣）、鄭成功（抵抗者）........（這些括號(hào)里的詞是我自己總結(jié)的，不是作者）.....作者用了一些可能更代表他個(gè)人看法的關(guān)鍵詞，來(lái)描述這七位，而且，篇幅不一：

朱元璋——?dú)v史的慣性。一共用了112頁(yè)；

朱棣——權(quán)力的奧秘。一共用了28頁(yè)；

海瑞——偏執(zhí)癥患者。一共用了40頁(yè)；

魏忠賢——一個(gè)開(kāi)得過(guò)分的玩笑。一共用了32頁(yè)；

張獻(xiàn)忠——在劫難逃。一共用了72頁(yè)；

吳三桂——無(wú)處收留。一共用了44頁(yè)；

鄭成功——血液里的海水。一共用了33頁(yè)。

通過(guò)張宏杰的書，我換了一個(gè)角度——一個(gè)更常理的、更平凡，更能擺脫那種因?yàn)闅v史已經(jīng)發(fā)生而帶給讀者的“上帝視角”，重新拾起這些歷史人物的本來(lái)身份、原始出身，以及伴隨著他們的成長(zhǎng)軌跡而蛻變成的、我們現(xiàn)在所看到的做出系列歷史舉動(dòng)的他們。我想，這大概才是真正的歷史人物的自我，這大概也才是作者希望我們從他的書中能夠讀出來(lái)的歷史人物的原色。

真心覺(jué)得這本書寫得很不錯(cuò)。借此，發(fā)上來(lái)一些我很喜歡的片段，以便“勾引”一下大家。

比如，作者“告訴”我的一些先知的史實(shí)，比如：

a.朱元璋花了整整六年時(shí)間，七次刪改，寫了一本叫做《皇明祖訓(xùn)》的書，專門獻(xiàn)給他的子孫們，作為大明皇帝們的家法。凡我子孫，都要嚴(yán)格服從我的這個(gè)詳細(xì)規(guī)定，不許自作聰明，違反我這個(gè)成發(fā)。一個(gè)字也不許改。

b.與現(xiàn)在鼓勵(lì)官員深入基層體察民情相反，朱元璋做了一個(gè)今天人看起來(lái)非常奇怪的規(guī)定：不許官員們下鄉(xiāng).....他規(guī)定。官員只能老老實(shí)實(shí)待在官衙里，不許去體察什么民情，如果膽敢坐轎下鄉(xiāng)，百姓見(jiàn)了，就可以一擁而上，抓了送到京師，由皇帝親自處死。

c.早在明代，各地村頭街口都建有六諭臥碑，內(nèi)容是明太祖朱元璋為天下百姓規(guī)定的“道德規(guī)范二十四字”——“孝順父母，恭敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子弟，各安生理，毋作非為”。

d.早在明代，朱元璋的語(yǔ)錄式作品《大誥》就已經(jīng)成為了《毛澤東語(yǔ)錄》出現(xiàn)前全球發(fā)行量最大的印刷品，被稱頌為“臣民之至寶”。朱元璋曾命令全國(guó)家家一冊(cè)《大誥》，利用一切業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)...表彰民間學(xué)《大誥》先進(jìn)分子...舉行盛況空前（近20萬(wàn)人）的講用大會(huì).....

作者對(duì)朱元璋治國(guó)理念的點(diǎn)評(píng)，也相當(dāng)有意思：“基于鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)，洪武皇帝的治國(guó)理念中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的靜態(tài)取向。他治理帝國(guó)的基本傾向就是把帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式固定化，使整個(gè)社會(huì)倒退到‘小國(guó)寡民’‘老死不相往來(lái)’的原始狀態(tài)”。

他對(duì)開(kāi)國(guó)皇帝的共性，總結(jié)得也頗有意思（這一點(diǎn)我想過(guò)，但是只是一霎，而且超級(jí)膚淺）:——對(duì)中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)，從流氓到開(kāi)國(guó)天子，卻幾乎是一個(gè)規(guī)律....閱讀這些開(kāi)國(guó)皇帝的傳記，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特點(diǎn)：在他們從社會(huì)最底層的農(nóng)民和城市貧民到皇帝的路途中，都有一個(gè)流氓化或者說(shuō)是流民化的過(guò)程.......流氓是皇帝的蛹。

——朱的本性相當(dāng)狹隘敏感，他的寬大仁慈并不是出于天性，而完全是處于理智的考量。他的過(guò)人之處，就在于必要的時(shí)候能夠成為一個(gè)高明的演員。

他寫到朱棣的時(shí)候，描述也很有意思，仿佛兩位歷史的巨人在對(duì)話一般：——如果朱棣讀到了馬基雅維里的《君主論》，他一定會(huì)撫掌大笑，感嘆英雄所見(jiàn)略同。“君主進(jìn)行斗爭(zhēng)必須既像人又像獸”“如有必要，君主應(yīng)隨時(shí)拋棄傳統(tǒng)道德”“令人畏懼要比受人愛(ài)戴更安全”“人民寧肯辜負(fù)一個(gè)自己愛(ài)戴的人，也不會(huì)違背一個(gè)自己畏懼的人，這是人的本性”（這句話看完了，簡(jiǎn)直就知道了“權(quán)游”里面為什么龍媽會(huì)發(fā)生這種轉(zhuǎn)變了，2DB誠(chéng)不欺我）。

諸如這些讓人耳目一新的內(nèi)容，書中還有很多，很有意思的是，作者張宏杰，居然畢業(yè)于財(cái)經(jīng)大學(xué)的投資經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)，曾經(jīng)是建設(shè)銀行的一名客戶經(jīng)理。而我，也是一名助理。