麥克白讀后感。
書籍是人類進步的階梯，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。讀完作品后，可以把讀書感悟記錄下來。在讀完一本書后寫下讀后感有利于我們更好地吸收書中的哲理。我們從哪些角度來寫這本書的讀書筆記呢？下面是欄目小編幫大家整理的最新麥克白讀后感,相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。
讀完莎士比亞的《麥克白》，我的心情久久不能平靜。麥克白片面聽信女巫的所謂預(yù)言，利益熏心，殘忍地將國王殺死，到頭來他自己也走上了斷頭臺。
起初的麥克白，他并不是一個人人唾棄、禽獸不如的逆賊，而是一個勇士，一個為國打了勝仗的英雄。是什么使他走向了這條不歸路?莎士比亞在劇中說麥克白遇見三個女巫，女巫預(yù)言他會當(dāng)上國王。麥克白開始還有些猶豫，但他看到比他強大的人都意外的死去，加上他的利欲熏心，盲目地聽從妻子讒言，謀殺了國王，如愿以償?shù)禺?dāng)上了國王，成為暴君。麥克白到后來成為了波濤洶涌的海上的一葉孤舟，若不能隨波逐流，就只能被無情地掀翻。當(dāng)他獲得權(quán)力之后，胡作非為，失去民心，百姓把他看成“夏桀、商紂、楊廣”之類的昏君。
麥克白喪心病狂的舉動如其說是不得已，倒不如說是多年利欲熏心而所為。不可否認巫婆這個外因，才促使了內(nèi)因——麥克白夫人對她丈夫的慫恿。如果麥克白的妻子并沒有出現(xiàn)在主人公麥克白的生活中，如果麥克白并沒有聽取妻子的謬論，我們的主人公可能在凱旋歸來的時刻被晉封為考特爵士，然后順理成章地繼承帝業(yè)，最后安然地度晚年。
歷史的經(jīng)驗告訴我們：利益熏心是一把害人、害己的雙刃劍。要避免犯這樣的錯誤，必須學(xué)會加強自身修養(yǎng)。
“明天，明天，再一個明天，一天接著一天地躡步前進，知道最后一秒鐘的時間；我們所有的昨天，不過替傻子們照亮了到死亡的土壤中去的路。熄滅了吧，熄滅了吧，短促的燭光！英國在舞臺上指手畫腳的拙劣的伶人，登場片刻，就在無聲無臭中悄然退下；它是一個愚人所講的故事，充滿著喧嘩和騷動，卻找不到一點意義?！?/p>
在這個炎熱的夏天里，我們放假了，我趁著這些時間，看了威廉·莎士比亞的四大悲劇之一《麥克白》。此文被世人認為這是莎士比亞悲劇中最陰暗的一面。
因為一開始的麥克白英勇，忠誠于鄧肯，用自己的行動獲取了鄧肯的信任，他從未想過殺害鄧肯，可是卻在三個巫師第一個的預(yù)言成真，自己妻子的慫恿之下，自己貪婪的欲望下而決定殺害鄧肯，在殺害鄧肯后，他看著自己雙手說道，好慘！可見他那時的害怕和被他殺害的人的同情，他不敢相信這些居然是他一手策劃的，他回不過神來。
第二天，殺人后的心虛感使他不得不硬著頭皮往上沖，將自己聽別人說鄧肯的慘狀后那驚訝，對鄧肯一代賢君的惋惜，悲痛之情全都毫不吝嗇的表現(xiàn)出來，這些不僅僅是偽裝出來的，這更多的是麥克白的真實心情。
而鄧肯的遺子———馬爾康和道納本，他們被人污蔑弒父，于是商討一番，他們逃了出去，想著等來年有實力了，再調(diào)查真相。之后，麥克白繼承了王位，但是卻對班柯產(chǎn)生了莫名的恐懼，于是，他找了兩個刺客，并且刺激他們，導(dǎo)致他們殺班柯的決心更加的堅定。班柯死后，麥克白宴請大臣，在殿內(nèi)，他看到了班柯的鬼魂，他不安，于是失了身份，而他的妻子更是被嚇瘋自殺。
而掌管那三位巫師魔法的人知道后怒了，她用一夜的時間以悲慘的結(jié)局結(jié)束了這一切，鄧肯的遺子----馬爾康，道納本從英國進軍，消滅了麥克白。而麥克德夫這個‘反賊’和馬爾康在別處共談天下，而自己的妻子和子女卻在逃難時慘遭刺客的殺害。
《麥克白》這部話劇中的主人公麥克白因過于聽信妻子和三位巫師的預(yù)言而導(dǎo)致篡權(quán)奪位，并且得到王位后還使全國血流成河，讓百姓陷于水深火熱之中，實屬暴君之舉。
而這也從側(cè)面告訴我們，人不能太貪得無厭，應(yīng)適可而止，也不能因一時的沖動而讓自己陷于不仁不義，進退兩難的地步，從而犯下不可挽回的錯誤。
我們都知道《麥克白》這個故事，一個關(guān)于權(quán)力、欲望與命運的故事，莎士比亞的四大悲劇之一。但當(dāng)我真正讀到這部劇本之后，才明白那是怎樣一個深淵。
莎士比亞的《麥克白》創(chuàng)作于1606年。15世紀初的英國仍處于斯圖亞特王朝統(tǒng)治下的封建君主專制制度，當(dāng)時的統(tǒng)治者為了穩(wěn)固自己的權(quán)力，提倡君權(quán)神授。當(dāng)宗教與皇權(quán)被聯(lián)系到一起時，虔誠的教徒便會無條件地信任并服從他的君主。既然君主是天神派來治理人間，他的意志可以全權(quán)代表自己所信仰的上帝，那么君主的決策又怎么可能發(fā)生任何微小的偏差呢？這是上位者利用宗教“凈化人心”的效果，穩(wěn)固皇權(quán)的重要手段。那么既然君主的皇權(quán)是命中注定的.，他能夠登上皇位，受人敬仰，是上天安排好的，非自己能力所左右，同樣作為人類的平民百姓，他們的命運也一定是注定的，即使人們認為自己是憑智慧與理智做出決定的，其實周圍的環(huán)境與所供的選擇，影響判斷的因素都是安排好的，導(dǎo)致的結(jié)果也不可能改變。
這樣命定說的思想在《麥克白》這部戲劇中體現(xiàn)的淋漓盡致。三個麥克白路遇的女巫就是未來的揭示者，她們所預(yù)言的會一一被實現(xiàn)。她們預(yù)言麥克白會榮登皇位，麥克白便弒君奪位；她們預(yù)言麥克白的皇位不會被顛覆，除非勃南的樹林向鄧西嫩進軍，果真推翻了他的統(tǒng)治；任何女人生的都無法傷到麥克白，他最后死在了一位剖腹產(chǎn)而生的將軍手中。令人感到恐懼的發(fā)展，所能體現(xiàn)的不是巧合，而是命運。
而三女巫從另一種意義上也是命運的引導(dǎo)者。在遇到得勝歸來的麥克白后，她們先稱麥克白為葛萊密斯爵士，這是他已有的頭銜；其次稱他為考特爵士，此乃他擊潰敵軍和叛徒后將要獲得的賞賜；最后才稱他為王。當(dāng)一個人突然被預(yù)言為國王時，震驚的同時，更多的是不可置信，但如果在此之前先以已有的和即將要得到的榮譽作為鋪墊，這般，即使再忠誠的臣子內(nèi)心也會生出疑慮，而嫌隙是背叛的第一步。歷史上多如牛毛的離間計的例子是最好的例證。其實每個人的內(nèi)心都有欲望，正直的人將其壓制，關(guān)閉在人性深處，可即使藏匿的再深夜是存在的，它就像盤踞在人性深處的一條蛇，一旦誘餌足夠吸引，它就吐著信子滑了出來，將理智絞得窒息，主宰整個軀體，麥克白曾經(jīng)也是忠誠的將軍，為國作戰(zhàn)，奮勇殺敵，但得知自己將繼承皇位后，他的野心就星火燎原了。可對于弒君篡位一事麥克白還是怯懦的，也由此有了麥克白夫人的慫恿與謀劃。我認為麥克白夫人是麥克白欲望的具象化，她不斷地在催促，迫使麥克白犯下大逆不道的錯誤，一步錯步步錯，麥克白在她的引誘下走上了殺戮和毀滅的深淵。
預(yù)言也在麥克白的心中埋下隱患，最終導(dǎo)致了麥克白的失敗與死亡。三女巫預(yù)言到麥克白將登上皇位，但他的子孫卻不會繼承，反而班柯——另一位爵士會是世代帝王的父親。一旦篡位成功，曾經(jīng)的利益共同體就成了心腹大患，時刻害怕得之不易的皇位被他人運用相同的手段奪回，為斬草除根，穩(wěn)固權(quán)力，他開始了不停的殺戮，權(quán)力與鮮血一旦堆積成山，越多便慣性越大，不容易剎車，終會因過重，速度過大而撞的粉身碎骨。所以從麥克白手沾鮮血起，他就注定會因激起民憤而遭反抗與推翻。
由此可見，麥克白的命運是早被預(yù)言注定的。但是女巫的預(yù)言預(yù)測到了麥克白的未來，還是因為遇見女巫得知命運才會因此作出相應(yīng)的舉動呢？或許遇見女巫就是麥克白命運的一部分。莎士比亞的這部名著也向我們反映了當(dāng)時代對于命中注定思想的信仰。
《麥克白》是莎士比亞四大悲劇之一，是人性與欲望的演繹，是一部揭露和鞭撻野心的悲劇。主要講述了蘇格蘭國王鄧肯的表弟麥克白將軍，為國王平叛和抵御入侵立功歸來，路上遇到三個女巫。女巫對他說了一些預(yù)言和隱語，說他將進爵為王，但他并無子嗣能繼承王位，反而是同僚班柯將軍的后代要做王。
麥克白是有野心的英雄，他在夫人的慫恿下謀殺鄧肯，做了國王。為掩人耳目和防止他人奪位，他一步步害死了鄧肯的侍衛(wèi)，害死了班柯，害死了貴族麥克德夫的妻子和小孩?？謶趾筒乱墒果溈税仔睦镌絹碓接泄?，也越來越冷酷。麥克白夫人神經(jīng)失常而自殺，對他也是一大刺激。在眾叛親離的情況下，麥克白面對鄧肯之子和他請來的英格蘭援軍的圍攻，落得削首的下場。《麥克白》的成功之處有三：其一，麥克白形象的特殊悲劇性，心理描寫真實而細膩。在莎士比亞的筆下，麥克白由一個高貴前途無量的英雄人物，在野心與權(quán)力的誘惑下變成了一個舉國聲討的歷史罪人，展現(xiàn)出了麥克白形象的特殊悲劇性。女巫的預(yù)言、妻子的慫恿、野心的驅(qū)使使麥克白走上了弒君的邪途，坐上王位后，權(quán)勢的貪戀使其人性徹底泯滅，不僅殺害了侍衛(wèi)，就連班柯和麥克德夫的家人也慘遭毒手?？梢婝溈税椎谋瘎∈怯赏獠亢蛢?nèi)部兩方面共同作用下造成的。劇本中作者通過大膽而文藝的言語表達深刻的展現(xiàn)了人物的心理。
堅固結(jié)實的大地啊，不要聽見我的腳步聲音是向什么地方去的，我怕路上的磚石會泄露了我的行蹤，把黑夜中一派陰森可怕的氣氛破壞了。文中的這一句就深刻形象的寫出了麥克白內(nèi)心的掙扎與恐懼。在迷信、罪惡、恐怖的氛圍里，作者不時讓他筆下的罪人深思、反省、剖析內(nèi)心，麥克白夫婦弒君前后的心理變化顯得層次分明，這就更加增大了悲劇的深度。其二，藝術(shù)風(fēng)格別具一格，悲喜的有機結(jié)合?！尔溈税住肥窃诓粨p害悲劇基調(diào)的原則下把悲喜結(jié)合起來，在情節(jié)發(fā)展的進程中，讓莊嚴的中有輕松，從而達到以喜襯悲、以喜促悲的效果，并使主題蘊意得以升華。例如看門人那一場中就有鮮明的體現(xiàn)。誰在那兒?哼!一定是什么英國的裁縫，他身前給人做條法國褲還要偷材料，所以到了這里來。進來吧，裁縫;你可以在這燒你的烙鐵這一門房的話出現(xiàn)在麥克白弒君之后，在這樣恐怖黑暗的時刻，不明就里的門房說出這話無疑給這緊張陰森的氣氛增加了一些緩和輕松之氣，使悲劇增添了一些喜劇色彩，使其氣氛不致于過分凝重，緩和讀者的情緒。其三，充分運用意象，深刻揭露主題?！尔溈税住分械暮诎怠Ⅴr血、不合身的衣衫等意象，它們具體形象，含蘊深遠，最大限度的表達了作者的意念和思緒。但劇中的意象大多以對立組合的形式出現(xiàn)，比如嬰兒與母親、血與水、黑暗與光明等。黑暗與光明的沖突有力地反映了那個新舊交替的過渡時期尖銳的社會矛盾，激烈的階級沖突和斗爭。劇中的麥克白夫婦為代表的黑暗和正義的光明的沖突，就象征著封建制度與新興資產(chǎn)階級的沖突。反映出當(dāng)時中世紀以宗教神學(xué)為代表的蒙昧主義思想走向沒落，資產(chǎn)階級以個人主義為中心的世界觀日益深入人心，人文主義在社會文化思潮中開始占據(jù)統(tǒng)治地位。
該劇大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對人性的禁錮，強烈反映了新興的資產(chǎn)階級希望建立新型的社會關(guān)系和倫理思想的要求。
作品是當(dāng)時社會的寫照，這說得一點也不錯，通過這部作品我就深刻感受到當(dāng)時社會的動蕩，黑暗的籠罩，光明的渴望?？赐赀@本劇，我深刻的明白了：一個人的可以有欲望，但卻不能膨脹。一個人的野心會蒙蔽人性的雙眼，終將導(dǎo)致一個人的滅亡。
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“明天，明天，再一個明天，一天接著一天地躡步前進，知道最后一秒鐘的時間；我們所有的昨天，不過替傻子們照亮了到死亡的土壤中去的路。熄滅了吧，熄滅了吧，短促的燭光！英國在舞臺上指手畫腳的拙劣的伶人，登場片刻，就在無聲無臭中悄然退下；它是一個愚人所講的故事，充滿著喧嘩和騷動，卻找不到一點意義。”
在這個炎熱的夏天里，我們放假了，我趁著這些時間，看了威廉·莎士比亞的四大悲劇之一《麥克白》。此文被世人認為這是莎士比亞悲劇中最陰暗的一面。
因為一開始的麥克白英勇，忠誠于鄧肯，用自己的行動獲取了鄧肯的信任，他從未想過殺害鄧肯，可是卻在三個巫師第一個的預(yù)言成真，自己妻子的慫恿之下，自己貪婪的欲望下而決定殺害鄧肯，在殺害鄧肯后，他看著自己雙手說道，好慘！可見他那時的害怕和被他殺害的人的同情，他不敢相信這些居然是他一手策劃的，他回不過神來。
第二天，殺人后的心虛感使他不得不硬著頭皮往上沖，將自己聽別人說鄧肯的慘狀后那驚訝，對鄧肯一代賢君的惋惜，悲痛之情全都毫不吝嗇的表現(xiàn)出來，這些不僅僅是偽裝出來的，這更多的是麥克白的真實心情。
而鄧肯的遺子———馬爾康和道納本，他們被人污蔑弒父，于是商討一番，他們逃了出去，想著等來年有實力了，再調(diào)查真相。之后，麥克白繼承了王位，但是卻對班柯產(chǎn)生了莫名的恐懼，于是，他找了兩個刺客，并且刺激他們，導(dǎo)致他們殺班柯的決心更加的堅定。班柯死后，麥克白宴請大臣，在殿內(nèi)，他看到了班柯的鬼魂，他不安，于是失了身份，而他的妻子更是被嚇瘋自殺。
而掌管那三位巫師魔法的人知道后怒了，她用一夜的時間以悲慘的結(jié)局結(jié)束了這一切，鄧肯的遺子----馬爾康，道納本從英國進軍，消滅了麥克白。而麥克德夫這個‘反賊’和馬爾康在別處共談天下，而自己的妻子和子女卻在逃難時慘遭刺客的殺害。
《麥克白》這部話劇中的主人公麥克白因過于聽信妻子和三位巫師的預(yù)言而導(dǎo)致篡權(quán)奪位，并且得到王位后還使全國血流成河，讓百姓陷于水深火熱之中，實屬暴君之舉。
而這也從側(cè)面告訴我們，人不能太貪得無厭，應(yīng)適可而止，也不能因一時的沖動而讓自己陷于不仁不義，進退兩難的地步，從而犯下不可挽回的錯誤。
莎士比亞的經(jīng)典悲劇《麥克白》堪稱是世界文學(xué)史上的一部巨作。它巧妙地向讀者展現(xiàn)了命運、志向、野心、人性及迷信對一個人一生的影響。麥克白以前是一個英勇、有野心的人，在凱旋而歸后，因巫師的預(yù)言和國王過分的贊譽使他改變了，他從一個忠實的臣子變成了一個弒君的逆賊，他使用了不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约旱巧贤跷?。他?dāng)上國王后開始了他的暴-政，他先后殺害了他的好友、臣子及他們的家人，最終使他走向滅亡。
《麥克白》是一部經(jīng)典的悲劇，但讀完之后并沒有一種悲傷的感覺。也許許多人都會覺得麥克白的滅亡是罪有應(yīng)得，但是這種罪有應(yīng)得展現(xiàn)出來的就是一種命運、人性以及這個國家的悲哀。
起初的麥克白，他并不是一個人人唾棄、禽獸不如的逆賊，而是一個勇士，一個為國打了勝仗的英雄。是什么使他走向了這條不歸路?首先，是他的野心。一個勇士擁有野心沒有錯，那些歷史上的偉大君王，人人都是野心勃勃。但是，麥克白的野心并沒有使他真正得到他想要的，而是使他走向失敗的因素之一。麥克白的野心之因此燃燒，主要是正因巫師的預(yù)言。巫師預(yù)言道他將會成為ThaneofCawdor，然后將成為蘇格蘭的國王。正因巫師的預(yù)言應(yīng)驗了，因此麥克白才會認為他將成為蘇格蘭的國王。因此，他才會殺鄧肯，以這種不正當(dāng)?shù)氖侄螉Z取王位。巫師的預(yù)言在那里起到了催化劑的作用，使得麥克白內(nèi)心深處最陰暗的野心燃燒了起來。也正是正因他野心的燃燒，才使得他人性泯滅。麥克白起初并不期望刺殺鄧肯，正因他知道鄧肯是一個好國王。但是，在他妻子的煽動和激將下，麥克白最終還是做出了這罪惡的舉動。因此，麥克白妻子的煽動性也是至關(guān)重要的。
既然講到了麥克白的行刺行為，就不得不提麥克白夫人的重要性。麥克白起初還是有良知的，但是他妻子卻激將他，說：“難道你把自己沉浸在里面的那種期望，只是醉后的妄想嗎?它此刻從一場睡夢中醒來，正因追悔自己的孟浪，而嚇得臉色這樣蒼白嗎?從這一刻起，我要把你的感情看作同樣靠不住的東西。你不敢讓你在行為和勇氣上跟你的欲望一致嗎?你寧愿像一頭畏首畏尾的貓兒，顧全你所認為生命的裝飾品的名譽，不惜讓你在自己眼中成為一個懦夫，讓“我不敢”永遠跟隨在“我想要”的后面嗎?”這些話對于麥克白還是有很大的作用的，正因沒有哪個男生能夠忍受被別人說成是懦夫的恥辱。
麥克白良心的泯滅是和他的妻子分不開的，因此這讓我們不得不聯(lián)想到那句話：一個成功的男生，背后總有一個能干的女生。麥克白夫人的確是一個能干的女生，她的能干把她的丈夫推上了王位，也同時把她的丈夫推近了無底的深淵。
要是麥克白正因刺殺了鄧肯而感到良心不安，那么他刺殺班柯還有麥克德夫的家人就沒有罪惡感。麥克白刺殺班柯是正因他感受到了班柯對他的威脅，使他務(wù)必殺了他。麥克白殺害麥克德夫的家人，同樣也是正因感受到威脅，但是幸運的是，麥克德夫逃走了。如果說當(dāng)上國王前的麥克白還有一些良知，那么當(dāng)上國王后的麥克白就連人性都泯滅了。麥克白為了保住他的王位而大開殺戒，使得蘇格蘭的許多貴族離開這個國家。麥克白的不安還是來源于他的迷信，他過分信賴巫師，認為巫師說的話都是對的，這使他自己也走上絕路。
在我看來這是莎士比亞四大悲劇中最杰出最-陰-郁最血腥的一部悲劇。書中最經(jīng)典的就是麥克白夫婦，尤其是麥克白夫人。在這部劇中，人的欲望展現(xiàn)的淋漓盡致，也成為一切罪惡的根源。麥克白的悲劇不是命運的原因，就算沒有三個女巫的預(yù)言，我想還是有別的誘因會讓他做出一系列發(fā)指的行為。因為深埋在他心底的欲望，一定很早就有。魔由心生，是心里強大的欲望魔力戰(zhàn)勝了道德，人倫，最終把他推上了不歸之路。
與其說Macbeth受了三個女巫的引誘，不如說是三個女巫的預(yù)言與他內(nèi)心的想法剛好相吻合，成為了整個事件的導(dǎo)火索，如果沒有那個預(yù)言，事件同樣會以另一種方式進行，由另一個導(dǎo)火索引發(fā)。人的欲望是一個可怕的東西，它確實像一個黑洞，吸引著你一直往里走，等你懊悔，回頭時，才發(fā)現(xiàn)已無力挽回，對于macbeth夫婦都是這樣，不過他們的結(jié)局，讀完之后，一方面為他們罪有應(yīng)得大快人心；另一方面，可憐他們用最后那僅存的王位來不斷安撫自己早已冰冷了的內(nèi)心。突然想到了“命運”這個詞，我相信命運，但不是迷信。命運要用事實來說話，而不是預(yù)知猜測。
野心驅(qū)使著匕首在黑暗中揮動，
高貴的品德卻將它阻攔。
若不是因為婦人的慫恿，
你怎會在凄厲寒風(fēng)中獨自神傷。
可惜，要責(zé)備的并不是可憐的婦人，
她只是你的影子和附庸，
她受你的蠱惑而蠱惑你
驅(qū)使你的是你自己勃勃的野心。
她用毒汁浸泡良知當(dāng)做武器獻給你，
而你卻用軟弱當(dāng)做匕首刺向她。
他的死，你是禍?zhǔn)住?/p>
她的死，你仍是元兇。
當(dāng)你不敢用血腥來鎮(zhèn)壓愧疚，
軟弱和罪惡會變得比兇殘更加兇殘，比-陰-險更加-陰-險。
他們不僅消磨你的精神，
而且最后吸干你的生命。
我不禁要問這世界究竟怎么了，
犯罪的君子要自己懲罰自己，
而雙倍的兇殘配上雙倍的卑劣竟成了功名的利器。
《麥克白》雖然還沒讀完，但是已經(jīng)感受到整本書中透露出來的對權(quán)力的欲望和人性的殘忍了，尤其是麥克白夫人。
麥克白作為保家衛(wèi)國的大將軍屢次立功，所以被國王封為公爵。一出場就有三個女巫好像是旁白一樣說了麥克白的未來，會成為考特公爵，會成為國王，而麥克白的隨從班柯雖然不像麥克白那么幸運但是比麥克白更有福氣，他雖然不是國王但是他的子孫會君臨一國。不知道是不是女巫的話影響了麥克白，所以讓麥克白想讓自己的權(quán)力更上一等，當(dāng)時讀在這里的時候我還想他會怎么樣成為國王，以一種怎樣的方式，萬萬沒想到第二場就已經(jīng)動了念頭要直接殺掉國王。
再說麥克白自己雖然有對權(quán)力的欲望但是并不想真的殺國王，或者說他是猶豫不決的人，或者說他還有一絲的善良不想弒君。在背后推動他的是他的夫人，其實麥克白夫人好像也一直在給自己打氣。麥克白夫人說：來，注視著人類惡念的魔鬼們！接觸我的女性的柔弱，用最兇惡的殘忍自頂至踵貫注在我的全身；凝結(jié)我的血液，不要讓憐憫鉆進我的心頭，不要讓天性中的惻隱搖動我的狠毒的決意！來，你們這些殺人的助手，你們無形的軀體散漫在空間，到處找尋為非作惡的機會，進入我婦人的胸中，把我的乳汁當(dāng)做膽汁吧！來，陰沉的黑夜，用最昏暗的地獄中的濃煙罩住你自己，讓我的銳利的刀瞧不見它自己的切開的傷口，讓青天不能從黑暗的重裘里探出頭來，高喊“住手，住手！”
等國王一來他們家夫妻兩人就開始琢磨要動手殺掉國王，在麥克白的猶豫和糾結(jié)中，麥克白夫人一直是背后的推手推動著麥克白去做弒君之人，他告訴麥克白要做一個敢作敢當(dāng)?shù)哪凶訚h，現(xiàn)在有了機會就不要失去。然后兩人就在酒中下了藥，在睡夢中殺死了國王，還把這一切推到國王的兩個侍衛(wèi)身上。
《麥克白》是莎士比亞四大悲劇之一，是人性與欲望的演繹，是一部揭露和鞭撻野心的悲劇。主要講述了蘇格蘭國王鄧肯的表弟麥克白將軍，為國王平叛和抵御入侵立功歸來，路上遇到三個女巫。女巫對他說了一些預(yù)言和隱語，說他將進爵為王，但他并無子嗣能繼承王位，反而是同僚班柯將軍的后代要做王。
麥克白是有野心的英雄，他在夫人的慫恿下謀殺鄧肯，做了國王。為掩人耳目和防止他人奪位，他一步步害死了鄧肯的侍衛(wèi)，害死了班柯，害死了貴族麥克德夫的妻子和小孩。恐懼和猜疑使麥克白心里越來越有鬼，也越來越冷酷。麥克白夫人神經(jīng)失常而自殺，對他也是一大刺激。在眾叛親離的情況下，麥克白面對鄧肯之子和他請來的英格蘭援軍的圍攻，落得削首的下場?！尔溈税住返某晒χ幱腥浩湟?，麥克白形象的特殊悲劇性，心理描寫真實而細膩。在莎士比亞的筆下，麥克白由一個高貴前途無量的英雄人物，在野心與權(quán)力的誘惑下變成了一個舉國聲討的歷史罪人，展現(xiàn)出了麥克白形象的特殊悲劇性。女巫的預(yù)言、妻子的慫恿、野心的驅(qū)使使麥克白走上了弒君的邪途，坐上王位后，權(quán)勢的貪戀使其人性徹底泯滅，不僅殺害了侍衛(wèi)，就連班柯和麥克德夫的家人也慘遭毒手?？梢婝溈税椎谋瘎∈怯赏獠亢蛢?nèi)部兩方面共同作用下造成的。劇本中作者通過大膽而文藝的言語表達深刻的展現(xiàn)了人物的心理。
堅固結(jié)實的大地啊，不要聽見我的腳步聲音是向什么地方去的，我怕路上的磚石會泄露了我的行蹤，把黑夜中一派陰森可怕的氣氛破壞了。文中的這一句就深刻形象的寫出了麥克白內(nèi)心的掙扎與恐懼。在迷信、罪惡、恐怖的氛圍里，作者不時讓他筆下的罪人深思、反省、剖析內(nèi)心，麥克白夫婦弒君前后的心理變化顯得層次分明，這就更加增大了悲劇的深度。其二，藝術(shù)風(fēng)格別具一格，悲喜的有機結(jié)合?！尔溈税住肥窃诓粨p害悲劇基調(diào)的原則下把悲喜結(jié)合起來，在情節(jié)發(fā)展的進程中，讓莊嚴的中有輕松，從而達到以喜襯悲、以喜促悲的效果，并使主題蘊意得以升華。例如看門人那一場中就有鮮明的體現(xiàn)。誰在那兒?哼!一定是什么英國的裁縫，他身前給人做條法國褲還要偷材料，所以到了這里來。進來吧，裁縫;你可以在這燒你的烙鐵這一門房的話出現(xiàn)在麥克白弒君之后，在這樣恐怖黑暗的時刻，不明就里的門房說出這話無疑給這緊張陰森的氣氛增加了一些緩和輕松之氣，使悲劇增添了一些喜劇色彩，使其氣氛不致于過分凝重，緩和讀者的情緒。其三，充分運用意象，深刻揭露主題?！尔溈税住分械暮诎?、鮮血、不合身的衣衫等意象，它們具體形象，含蘊深遠，最大限度的表達了作者的意念和思緒。但劇中的意象大多以對立組合的形式出現(xiàn)，比如嬰兒與母親、血與水、黑暗與光明等。黑暗與光明的沖突有力地反映了那個新舊交替的過渡時期尖銳的社會矛盾，激烈的階級沖突和斗爭。劇中的麥克白夫婦為代表的黑暗和正義的光明的沖突，就象征著封建制度與新興資產(chǎn)階級的沖突。反映出當(dāng)時中世紀以宗教神學(xué)為代表的蒙昧主義思想走向沒落，資產(chǎn)階級以個人主義為中心的世界觀日益深入人心，人文主義在社會文化思潮中開始占據(jù)統(tǒng)治地位。
該劇大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對人性的禁錮，強烈反映了新興的資產(chǎn)階級希望建立新型的社會關(guān)系和倫理思想的要求。
作品是當(dāng)時社會的寫照，這說得一點也不錯，通過這部作品我就深刻感受到當(dāng)時社會的動蕩，黑暗的籠罩，光明的渴望。看完這本劇，我深刻的明白了：一個人的可以有欲望，但卻不能膨脹。一個人的野心會蒙蔽人性的雙眼，終將導(dǎo)致一個人的滅亡。
“一失足成千古恨，再回頭是百年身。”在人生的道路上，一旦走錯路，鑄成大錯，誤入歧途，就后悔莫及，只能自食其果。在很多情況下，一個人的失足，并非天生是壞蛋，天性要作惡，而是他意志不夠堅強，在誘惑面前經(jīng)不起考驗，終于失足墮落了淪為有罪的人。
悲劇《麥克白》約寫于1606年，是莎士比亞戲劇中心理描寫的佳作。該劇中主要寓意了個人野心和利己主義的潛在禍患；野心和利欲的存在，足以將一個本為良好的人腐蝕為墮落的魔鬼。當(dāng)然，在野心的膨脹和驅(qū)使中，也有外圍因素的影響與蠱惑。不過，最終的惡之暴戾會受到懲罰的。
它講述的是中世紀英國一名將軍麥克白，在一次征戰(zhàn)回國途中，碰到女巫。女巫預(yù)言他將成為國王，同時也預(yù)言了另一個將軍班戈的子孫將世代為王，而這三女巫只是因為受到一個村婦的氣而把這些秘密對他們說了罷了，是帶有一種泄氣、泄愁的因素?？墒?，當(dāng)麥克白的考特爵士被預(yù)言成真后，麥克白他那還只是蒙昧的野心一下子被喚醒了開始膨脹，一個潛伏在內(nèi)心深處的一個曖昧不明的秘密被突然挑明了，他被眼前浮起的可怕的幻象嚇得毛骨悚然、心驚肉跳，從此失去了心理的平衡。其實他的人性還是在的，當(dāng)他要向國王行刺時，內(nèi)心也在進行著一場可怕的爭斗，他即希望永遠保住最高榮譽，又非常渴望著封建王國的最高權(quán)勢。
后來，在其夫人的鼓動和教唆下，他殺死國王，取得王權(quán)。國王的兒子被迫跑到海外。為了穩(wěn)固王位傳續(xù)子孫，麥克白找來刺客殺死了大將班戈，本想了斷女巫的另一個預(yù)言，但班戈的孩子也逃到了國外。麥克白自登上王位后，暴虐無道，濫殺無辜，引發(fā)反抗和戰(zhàn)爭，最終可悲而死。
如果在麥克白的野心被喚醒、內(nèi)心失去平衡之時，麥克白夫人能夠抓住這關(guān)鍵時刻，能夠響應(yīng)他良心上痛苦的呼聲，幫助他恢復(fù)內(nèi)心的平衡，喚回失去的理智，他就可以守住人生的正道，安全地度過人生中的這一場危機；那么他們就得救了，他們?nèi)詫⑹鞘芘e國上下尊敬的一對好夫妻享受著榮華美譽，可是這位夫人她沒有什么良心上、道德上的顧忌，甚至用“懦夫”這一使男人承受不了的詞去嘲弄、刺激他，用她火辣辣的舌頭尖去煽動他，直到被煽旺的野心燃燒起來。
他們雖然是同謀，可是那女人的氣質(zhì)與他的丈夫完全不一樣“……解除我女性的柔弱，用最兇惡的殘忍自頂至踵貫注在我的全身；凝結(jié)我的血液，不要讓悔恨通過我的心頭，不要讓天性中的惻隱搖動我的狠毒的決意！來，你們這些殺人的助手，你們無形的軀體散滿在空間，到處找尋為非所惡的機會，進入我的婦人的胸中，把我的乳水當(dāng)作膽汁吧！來！陰沉的黑夜，用最昏暗的地獄中的濃煙罩住你自己，讓我的銳利的刀瞧不見它自己切下的傷口，讓青天不能從黑暗的重衾里探出頭來，高喊著‘住手，住手！’”
麥克白是有野心，可那還是埋在心底的一個私密，還處于半眠狀態(tài)，就算他碰上了能知過去未來的女巫也沒有甘心墮落，也曾懷恐懼的心情竭力抵拒過那強烈的誘惑，他既不是天生的壞人，也不是注定要做民族的罪人?？墒撬纳磉呥€有這么一個女人，女巫沒有做完的事，留給她來完成，這么理應(yīng)外和、前拉后推，他終于為了他的政治野心而拋棄一切、犧牲一切，跳進了罪惡的深淵。
麥克白夫人本是女人，可她有一顆比女巫、比蛇蝎更毒的心，為了自己能夠享有更高的地位、權(quán)利，為了女巫的話，她失去了女人善良的本性，教唆、幫助自己的丈夫弒君并嫁禍給無辜的人，事后若無其事地伸出一又血手，幾乎帶著得意的口氣，開導(dǎo)那也是一雙血手的丈夫“只消一點兒水就可以把我們洗刷得干干凈凈，一點兒也不費事！”
他們不曾想過殺了這個國王，后面還會有更多想殺他們和他們想殺的人，他們?yōu)榱俗约旱耐跷?，想了斷女巫的另一個預(yù)言而殺了班戈，可是他的兒子活著逃跑了，而國王的兩個兒子也同樣活著并逃到了海外。麥克白夫人承受不了人性無情的扭曲和擠壓，終于使她垮了下來，精神負擔(dān)已超過她心理承受能力，只落得成為一個精神分裂癥、一個夢游者，在睡夢中還不斷洗手，她那雙小手就算用上所有的香料也不能再像以前那樣香起來了，最終死于分裂癥。而麥克白為了鞏固地位最終成了人人唾棄的暴君，被子兩位王子和班戈的兒子回來復(fù)仇而死了。
那兩位王子剛開始的時候或許會認為他們逃跑而讓人覺得他們懦弱、膽小怕事，可是不能說他們是聰明的、勇敢的，在明知道自己斗不過別人的時候又何必逞一時之強而葬送自己呢?不正是因為他們逃到海外而最終報了仇同時也奪回了自己的國家嗎?其實更多的時候一個國家、一個家庭的滅亡并不是毀于外人之人，而是毀在了內(nèi)部人的爭斗、內(nèi)部人的手中。
其實他們遭受到這樣的結(jié)果也都是一個“欲”字和不滿足現(xiàn)狀而引起的，我們現(xiàn)實生活中又有幾個人能夠滿足于現(xiàn)狀，看到別人好的生活、好的東西不眼紅。人生是在不斷擁有欲望和努力滿足欲望的過程中行進的。嬰兒聲聲呼喚的奶水是欲望，孩子期冀已久的玩具是欲望，人們辛勤勞作的果實是欲望，強盜殺人越貨是欲望，罪犯刀下的亡魂也是欲望……欲望就是我們活著的目的。
有“欲”本是好事，我們正因為有了“欲”才會努力、才會付出自己的勞動來換取這一個“欲”的滿足后那星星點點的喜悅，這喜悅便是幸福，幸福是我們生活的動力，追逐幸福便是我們活著的理由。沒有“欲”的人生，便不再是人生，只是活著，不論快樂與痛苦，它不再是一個過程，只是一種狀態(tài)，麻木而無聊?？墒侨绻闹兄挥小坝蹦且簿驼娴某闪宋覀冋嬲摹蔼z”了。
而女人呢?我覺得做為一個女人，就應(yīng)該有女人的尊嚴和榜樣，不能像麥克白夫人那樣，因“欲”而毀于“獄”，只要一切可以安定，不出賣自己的良心，更是能夠做家人的一盞指明燈才是最好的。雖說這個世界、這個社會、這個家是男人的天下，男人作主，可又什么時候缺少過女人呢?
女人往往起到比男人大十倍、百倍的作用和引力，千萬要把持住自己，“欲”可念、可望、可想、可追，但“獄”卻不好坐?！坝本秃帽仁且惠v是金馬車，載我們奔向遙遠的前方。但你必須永遠是馬車的主人，任何功勛都只屬于在馬車上奔馳的你，哪怕前途未卜，即使荊棘叢生，也萬萬不可放下手中緊握的韁繩。
一旦放下手中緊握的韁繩，欲望便不再是溫順的金馬，引導(dǎo)你奔向下一站美好的風(fēng)景。你也不再是你，因為你將不再有心。你的心被欲望強行剝離，只留下無心的你，在欲望的深淵，苦苦流浪。
在每一個時代、每一個地區(qū)都存在一個個麥克白，他們拜倒在權(quán)利、地位、欲望的蠱惑下，獻上最純潔的心靈，跌入欲望的萬惡深淵。無數(shù)的欲望得到滿足后，所帶來的快感只能使人們沉淪，使人們不惜踐踏道德的底線，并最終陷入，陷入了虛幻快感的假象里。
麥克白是一位蘇格蘭將軍，在得勝歸來的途中，他與班柯將軍遇見了三個奇怪的女巫。第一個女巫向麥克白致敬，稱他作“葛萊密斯爵士”。第二個稱麥克白為“考特爵士”。第三個對麥克白說“萬歲，未來的王?！比缓?，她們轉(zhuǎn)過身對班柯宣布說：“你雖做不成國王，可是他的子子孫孫要成為蘇格蘭的國王?！闭f完這話，她們不顧麥克白一連聲的追問，化作一溜煙消失了。這時，兩位將軍才意識到她們是女巫。麥克白雖然是英雄，但他的心中有欲望，這種欲望被女巫的預(yù)言一觸即發(fā)。但他的本性十分膽小懦弱，所以還不成氣候?？伤钠拮邮且粋€野心勃勃的女人，她想與自己的丈夫日日夜夜永遠掌握君臨萬民的無上權(quán)威。于是，她慫恿丈夫利用國王鄧肯到麥克白家里拜訪的這個機會把國王殺掉。
麥克白成為國王后，變得十分殘暴。而原國王鄧肯之子獲得英格蘭國王的幫助，最終打敗麥克白，麥克白夫婦最終也命喪黃泉。
讀完了《麥克白》，心中的各種感觸都涌上了我的心頭。本來，麥克白是一個為國打了勝仗的英雄。然而巫師的預(yù)言、夫人的慫恿、自己的野心，使他不擇手段當(dāng)上了蘇格蘭的國王，開始了他的暴政生涯。
人的貪欲，總會讓人走上不歸的道路。
有沒有合適的讀后感模板可以給我們學(xué)習(xí)借鑒呢？作品是一部不可多得的好作品，這時候應(yīng)該寫讀后感來記下自己的感受和啟示。有請駐留一會，閱讀幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你整理的麥克白優(yōu)秀讀后感，不妨參考一下。希望你喜歡！
讀完這本《麥克白》，我的腦海里思緒萬千，不知道該用什么心情來表白。
麥克白，一個老皇帝得的弟弟，他出兵打仗，立下了大功，取下敵人的頭示眾，因此獲得了獎賞，在回去的路上聽信了三個巫婆的話，刺殺了哥哥，自己當(dāng)上了皇帝。但他有一個下屬，他當(dāng)時也被其中一個巫婆說到，因為那巫婆說他兒子能當(dāng)上皇帝，便以吃飯為幌子，殺死了他，但他兒子卻逃了。
兩個小皇子知道了真相，逃過了追殺，并出了國，尋求了幫助，。而麥克白又找到了那個巫師幫他語言。后來兩個王子和麥克白的屬下的兒子打敗了麥克白，并割下他的頭示眾。
像麥克白這種人，殺了那么多的人，手上沾滿了那么多的鮮血，卻不知悔改，再去殺人，哪怕千刀萬剮也死不足惜。
他沒有一點人情味，連自己的哥哥都殺，簡直連禽獸都不如。
在現(xiàn)在的這種生活里，也有一些人為了一己私欲而去殺人，連自己的親人也不放過，真是可恥。
希望不會再有這種人危害社會了，讓大家都有一個快樂的明天。
麥克白高一讀后感800字優(yōu)秀作文篇
莎士比亞的戲劇一直是耳聞不曾見面。
這次讀的《麥克白》，之前對它一無所知，麥克白是一個將軍，他出征立下汗馬功勞，在回到蘇格蘭的路上你遇上了三個女巫，女巫預(yù)言他會加官進爵并最終成為國王。
不巧的是女巫的預(yù)言正在被驗證，因為國王確實給他封了女巫所說的爵位。于是麥克白開始相信他能夠成為國王，一旦相信他就和他夫人開始謀劃如何登上王位，刺殺國王成為必不可免盡管他們飽受良心的煎熬，但他們?nèi)匀煌聪露臼謱踔劣谒赖?。有時相信自己很難，相信別人似乎更容易，盡管別人是用欺騙或其他陰暗的不為我們所知的手段取得我們的信任，如果知道真相，我們會知道自己是多么的愚蠢-寧可相信別人，不愿相信自己。現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會被別人的意見或眼光所左右，而不去堅持自己的心的呼喚，這是不是也是一種愚蠢?不知道什么時候我們才能真正的做到相信自己，而不只是說說而已。
關(guān)鍵是麥克白第二次去見女巫，他想讓女巫確認他能否穩(wěn)坐王位并將其傳宗接代。
他得到的答案是除非一個遙遠的樹林能夠移到王宮附近，除非一個人不是婦人所生，否則沒有人能夠打敗他。樹林怎會移動?誰能不是婦人所生?這似乎都是不可能的，所以麥克白相信沒人能夠打敗他。但是，永遠都不能不考慮但是，一切皆有可能，為了隱蔽軍代，每人手拿樹枝前進，從遠處看就是整個樹林在移動。一個被麥克白殺害妻兒的將軍是剖腹產(chǎn)出生的，不是所謂的婦人自己生產(chǎn)的。好吧，除了死剩下的還會是什么呢，麥克白和他夫人都結(jié)束了生命。麥克白婦人是受精神折磨而死的。所以，不要隨便以什么什么不可能作為條件，推斷出似乎是真理實際是謬論的結(jié)論，因為沒有什么是不可能的，請相信上天的安排絕對能超乎人的想象。
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這部書是四大悲劇里最短的，同樣，也是最沒有知名度的。
麥克白斯和他的一個朋友從國外凱旋歸來，途中遇上了一位女巫，女巫預(yù)言，麥克白可以當(dāng)上國王，那位朋友的后代可以當(dāng)上國王?；氐絿鴥?nèi)，麥克白在家中設(shè)宴宴請國王。受自己妻子的慫恿，麥克白軾君自立，驗證了預(yù)言。同時他又擔(dān)心自己的那位朋友，于是找個借口也把他給殺了。后麥克白德暴行激起各路人馬的反抗。麥克白不得不去鎮(zhèn)壓義軍，途中又遇到了女巫，女巫說，除非某某森林(森林怎么可能會自己移動?)移動，麥克白的政權(quán)才會滅亡。又說，沒有女人所生的人(難道世上還有男人所生的人?)能殺死麥克白。
為了掩人耳目，義軍把某某森林的樹枝砍下來拿在手上作偽裝，遠遠看上去就像某某森林移動了一樣。被義軍逼得節(jié)節(jié)敗退，最后陷入絕境的麥克白遇到了墨脫客，墨脫客說自己要殺了麥克白，麥克白說，沒有女人所生的人能殺死我。墨脫客說，那就是天意了，你的死期到了，我并不是正常分娩生的，而是剖腹產(chǎn)生的。結(jié)果麥克白就被自己的貪念和欲望弄得身敗名裂，并且死不瞑目。其實本來麥克白還是一個好人，不過麥克白夫人確實心如蛇蝎，看來不少的人都是被枕邊風(fēng)吹壞的。最后那個被麥克白殺了的朋友的后代當(dāng)了國王。預(yù)言一一實現(xiàn)，帶來的卻是災(zāi)禍。
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一般公認的莎士比亞四大悲劇是:《麥克白》，《奧賽羅》，《李爾王》和《哈姆雷特》。作為莎士比亞最杰出的乃至文藝復(fù)興時期最突出的四部悲劇，這一直被認為是悲劇的圭臬。
在讀莎士比亞時，我常會產(chǎn)生疑竇：在那樣鋪陳華麗的文體與句子下，我很難相信我是在閱讀悲劇。也許是對于悲劇的認識不同，我認為的悲劇，總是如索?？死账鼓菢拥木哂谐绺叨鴩烂C的特征的文體。莎士比亞華麗得近于煊赫的文體對于悲劇本身的影響，我心中無數(shù)。從這個角度而言，我之所以對《麥克白》更為看重，也許是因為其更為“純粹”的具有悲劇性。
《麥克白》中悲劇的產(chǎn)生，雖依賴于麥克白本人的野心與其妻子惡毒的慫恿，但更多卻體現(xiàn)了天命的因素。這種悲劇被確認為宿命的方式，帶著更濃郁的古希臘悲劇色彩。
古希臘的悲劇，一般造成其原因是并非個人的主觀錯誤或客觀情況的干擾，而是天命的不公。如《俄狄浦斯王》，他完全受控于殘酷的命運，無論如何掙扎，最終還是陷入了命運的泥淖。于是乎，主角的偉大與命運的殘忍形成鮮明的對比。這種更廣義的無奈與無力，是悲劇擁有了直指命運的崇高性。而麥克白的野心，也來自于仙女的慫恿。而仙女們也僅此開了狡黠近于惡毒的玩笑，其實這也就是戲劇性的天命。
麥克白最終還是死去了。他的死亡具有著的社會意義，是傳達了莎士比亞厭惡將軍擁權(quán)殺王這樣的犯上之舉的思維。但這樣的主題比于麥克白具有希臘精神的純潔高尚悲劇思想，顯然比較淺薄。我重復(fù)讀《麥克白》，為這個邪惡的主人公而悲哀，一如希臘悲劇中那些純粹的悲劇主角。他們的毀滅，并非由于他們的不杰出，而僅僅是，那些將他們玩于股掌之上的命運。
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莎士比亞的經(jīng)典悲劇《麥克白》堪稱是世界文學(xué)史上的一部巨作。它巧妙地向讀者展現(xiàn)了命運、志向、野心、人性及迷信對一個人一生的影響。麥克白曾經(jīng)是一個英勇、有野心的人，在凱旋而歸后，因巫師的預(yù)言和國王過分的贊譽使他改變了，他從一個忠實的臣子變成了一個弒君的逆賊，他使用了不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约旱巧贤跷?。他?dāng)上國王后開始了他的暴政，他先后殺害了他的好友、臣子及他們的家人，最終使他走向滅亡。
《麥克白》是一部經(jīng)典的悲劇，但讀完之后并沒有一種悲傷的感覺。也許許多人都會覺得麥克白的滅亡是罪有應(yīng)得，但是這種罪有應(yīng)得展現(xiàn)出來的就是一種命運、人性以及這個國家的悲哀。
起初的麥克白，他并不是一個人人唾棄、禽獸不如的逆賊，而是一個勇士，一個為國打了勝仗的英雄。是什么使他走向了這條不歸路?首先，是他的野心。麥克白的野心之所以燃燒，主要是因為巫師的預(yù)言，所以麥克白才會認為他將成為蘇格蘭的國王。因此，他才會殺鄧肯，以這種不正當(dāng)?shù)氖侄螉Z取王位。巫師的預(yù)言在這里起到了催化劑的作用，使得麥克白內(nèi)心深處最陰暗的野心燃燒了起來。也正是因為他野心的燃燒，才使得他人性泯滅。麥克白在妻子的煽動和激將下，麥克白最終還是做出了這罪惡的舉動，殺掉了鄧肯這個好國王。所以，麥克白妻子的煽動性也是至關(guān)重要的。
麥克白良心的泯滅是和他的妻子分不開的，因此這讓我們不得不聯(lián)想到那句話：一個成功的男人，背后總有一個能干的女人。麥克白夫人的確是一個能干的女人，她的能干把她的丈夫推上了王位，也同時把她的丈夫推近了無底的深淵。
要是麥克白因為刺殺了鄧肯而感到良心不安，那么他刺殺班柯還有麥克德夫的家人就沒有罪惡感。麥克白刺殺班柯是因為他感受到了班柯對他的威脅，使他必須殺了他。麥克白殺害麥克德夫的家人，同樣也是因為感受到威脅，不過幸運的是，麥克德夫逃走了。如果說當(dāng)上國王前的麥克白還有一些良知，那么當(dāng)上國王后的麥克白就連人性都泯滅了。麥克白為了保住他的王位而大開殺戒，使得蘇格蘭的許多貴族離開這個國家。麥克白的不安還是來源于他的迷信，他過分信賴巫師，認為巫師說的話都是對的，這使他自己也走上絕路。
雖然《麥克白》堪稱悲劇，但是整部戲劇中并沒有悲的色彩。也許許多人認為麥克白和他的夫人最后的結(jié)局是罪有應(yīng)得，但是麥克白只是那個時代的代表。莎翁是在用麥克白這個人物代表那個時代的悲哀。雖然麥克白是暴君，但是繼任的馬爾康也許會比麥克白更糟糕。莎翁向我們展現(xiàn)的不僅僅是人性的悲哀，也是那個時代的悲哀。
麥克白是莎士比亞筆下“最深刻和最成熟的形象”，他的性格具有雙重性和復(fù)雜性，他的靈魂原本有善與美的一面，然而在野心和不斷吞噬下，他善良的本性漸漸泯滅，取而代之的是心底不斷滋長的念頭。他一面作惡，一面恐懼、悔恨，但是野心還是占了上風(fēng)，最終“正不壓邪”，導(dǎo)致了麥克白悲劇的命運。
《麥克白》情節(jié)較為簡單，作者卻不惜濃墨重彩，在劇本中使用大量的獨白來刻畫麥克白的心理活動，從而把筆鋒從殘忍的謀殺轉(zhuǎn)到“誅心”上來，通過對麥克白日夜飽受良心的譴責(zé)，身陷痛苦而不能自拔，直至精神失常這一過程的描寫，揭露了人性的丑惡和陰暗，發(fā)人深省。莎士比亞善于運用意象烘托劇情。這出悲劇的主導(dǎo)意象是血和黑暗。麥克白在暗殺國王后冷酷而狂妄地說：“大洋里所有的水，能夠洗凈我手上的血跡嗎？不，恐怕我這一手的。血，倒要把一望無垠的海水染成一片殷虹呢?！闭麄€劇本充滿著主人公內(nèi)心的恐懼和痛苦，籠罩著黑暗。然而光明終歸要沖破黑暗，善終歸要戰(zhàn)勝惡。正義的力量浩浩蕩蕩，最終x了暴君的統(tǒng)治。這個故事雖然情節(jié)悲慘，但結(jié)局卻較作者其他悲劇更讓人看到正義和希望。
莎士比亞運用高超的描寫手法，生動地展現(xiàn)了一個原本尚存善念的人墮落為惡魔的過程。麥克白自己造成了自己的悲劇。每一幕獨白即是他內(nèi)心的斗爭，是善與惡的斗爭，是良心與野心的斗爭，是理智與自己的斗爭。
我們生活在一個充滿誘惑的世界，面對誘惑，我們良心的天平也會左右搖擺，內(nèi)心相矛盾的兩個“自我”也會斗爭，我們應(yīng)該堅持善良的本性，做一個從善的人。
莎翁筆下的人物，雖然多為古代的貴族階級，然而卻囊括了古今中外貴賤貧富的人所共有的脆弱的人性。這是一部黑紅色調(diào)相間的悲劇，它鼓蕩起黃昏和午夜，最終讓一個蹩腳的演員登場，趾高氣揚地卻又徒勞無益地拋出狂怒與喧囂。
他的生命好像燭焰忽滅，了無意義。
在這個悲劇中麥克白和他的夫人都沒有完全喪失掉人性，那無休止的欲望和過分顧慮的良心交織成一張網(wǎng)，逐漸讓麥克白夫人窒息，而無上權(quán)力對人的腐化作用在麥克白身上也得到了登峰造極的體現(xiàn)。他殺死鄧肯后夜不能寐，感嘆：“大洋里所有的水，能夠洗凈我手上的血跡嗎？不，恐怕我這一手的血，倒要把一碧無垠的海水染成一片殷紅呢?！边@是他良心上的自責(zé)?？珊髞硭兊迷絹碓綒埧?，大開殺戮：殺鄧肯的衛(wèi)兵；殺原先的好友班柯大將，還要殺其兒子；殺臣子麥克杜夫未遂，就殺了他的妻子兒女?？傊?，凡是他疑心會威脅到他的權(quán)威的人，都格殺勿論。一時間，臣民們都活在恐懼之中，人人自危，唯恐“自己還不知道，就已經(jīng)蒙上了叛徒的惡名”。
但獲得了至高無上權(quán)力的麥克白沒享受到絲毫的快活，而是感到生命的意義已經(jīng)停止：“要是我在這件變故發(fā)生以前一小時死去，我就可以說是活過了一段幸福的時間；因為從這一刻起，作文人生已經(jīng)失去它的嚴肅的意義，一切都不過是兒戲；榮名和美德已經(jīng)死了，生命的美酒已經(jīng)喝完，剩下來的只是一些無味的渣滓，當(dāng)作酒窖里的珍寶?！丙溈税追蛉艘埠苁骸百M盡了一切，結(jié)果還是一無所得，我們的目的雖然達到，卻一點不感覺滿足。要是用毀滅他人的手段，使自己置身在充滿著疑慮的歡娛里，那么還不如那被我們所害的人，倒落得無憂無慮。”麥克白感到心靈被“磨折得沒有一刻平靜的安息”。
麥克白的王位還沒來得及焐熱，就遭到制裁。他的幸福在于短暫的欲望滿足。而即使是現(xiàn)在這個時代，也注定充斥著誘惑，人人都有可能是王位還沒焐熱的“麥克白”。無上權(quán)力的誘惑和腐蝕可以使正直的人變成暴君。而在強權(quán)之下，善良的人也會被迫做惡。
在看完作者寫的作品之后，總是不禁被作者的腦洞所震撼其實這時候我們最好是將其用讀后感表現(xiàn)出來。您還在為寫作品讀后感而發(fā)愁嗎？經(jīng)過搜索和整理，幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家呈上最新《目送》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
這句流傳多年的肺腑之言，出自臺灣作家龍應(yīng)臺推出思考生死大問的深情之作《目送》。這是一本華枝春滿、悲歡交集影響著一代代人的人生之書。七十三篇散文，寫父親的逝、寫母親的老、寫兒子的離。那么深邃，那么憂傷，但卻又是那么的美麗。
作者在第一篇散文《目送》中這樣寫道：他在長長的行列里，等候護照檢驗；我就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。終于輪到他，在海關(guān)窗口停留片刻，然后拿回護照，閃入一扇門，倏忽不見。我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有。正是如此，作者才真正的領(lǐng)悟到了那句肺腑之言的真諦。
讀到這，我的心咯噔一下。原來被我們忽略的，有多少如此深情的目送。我的腦海中呈現(xiàn)出我獨自去北京比賽時父母送我上車的情景：一個下著傾盆暴雨的早晨，他們一起撐著一把雨傘久久地立在風(fēng)雨之中，全然不顧衣服早已淋濕，骯臟的積水和飛濺的水花浸透了他們的鞋子，但他們依舊高舉雨傘，凝望著我剛剛登上的這輛窗簾緊閉的機場大巴倒車、掉頭、漸行漸遠，目送著它，直至消失。龍應(yīng)臺細膩的文字觸動了我的心靈：淡漠的我，居然都沒有拉開窗簾回眸向依依不舍的父母揮手告別。
還有一個陽光明媚的清晨，父親把我送到學(xué)校門口，吃力地幫我把后備箱那沉重的行李箱搬下車。遠望見同行去美國比賽的同學(xué)身邊都沒有家長，愛要面子的我催促父親說：爸爸你可以回去了。
啊不送一下你嗎？
不用啦，你快回去吧，快點！
無奈的父親只好開著車漸漸遠去。
本應(yīng)是父親叮嚀囑托、目送我遠行，但最終的結(jié)局卻是我目送他匆匆離開才去安心集合。
可以體會到父母對我的擔(dān)心和牽掛。青春期的我們往往會像龍應(yīng)臺的兒子那樣血氣方剛，自以為長大，一個人漂泊四海自由自在。但是，卻忽略了父母對我們的關(guān)心，對我們的愛。龍應(yīng)臺的《目送》讓我感到萬分慚愧，我們應(yīng)該多去換位思考，多去理解父母對我們的嘮叨，放下虛榮的面子，多跟父母深入交流。
龍應(yīng)臺在目送中還這樣寫道：媽媽是搭了時光機器來到這里但是再也找不到回程車的旅人。
這句話讓我陷入深思。我知道媽媽要回的家不是任何一個有郵政編碼、郵差找得到的家，她要回的家，不是空間，而是一段一去不復(fù)返美好的時光。正如社戲的作者魯迅一般，當(dāng)他重返家鄉(xiāng)時，已經(jīng)體會不出當(dāng)年兒時樂趣了。他們所渴望的不是回家，他們甚至已經(jīng)對家鄉(xiāng)沒有多少印象了，他們所渴望的是那段令人難忘的時光。
正如現(xiàn)在在大城市生活的我的外爺那樣，他想回去的或許并不是那片故土，而是當(dāng)年和他戰(zhàn)友們一起奮斗一起拼搏的美好時光。
逝者如梭，不舍晝夜。時光飛逝，歲月告訴我，要珍惜你所擁有的點點滴滴，珍惜你所擁有的時光，珍惜當(dāng)下。
時間的流逝是我們無法避免的，像作者龍應(yīng)臺那樣，等我們長大了，我們的父母也會漸漸老去，最終在我們的目送之下慢慢遠去。文章中有大量的筆墨是在寫父親的逝和母親的老。
我?guī)退狭巳t。在她紋過的眉上，又畫上一道彎彎淡眉。作者知道自己的母親愛美，作者深知自己的父親喜愛農(nóng)村。不像作者的兩位比較粗心的兄弟，作者的細心、細膩讓她年邁的父母感到開心、快樂。
正如兒時的我們，父母陪我們玩喜歡的游戲，買最愛的玩具。等到他們老了，我們也應(yīng)該像作者那樣用心陪伴父母，跟他們做他們喜歡做的事。
《目送》是一位母親對兒子、一位女兒對父母刻骨深情的細膩流露。對于我們這代人而言，可能更容易引發(fā)共鳴的是從同齡人青春叛逆的安德烈身上深刻體會到的母子情。同時，龍應(yīng)臺用她獨具魅力的語言，溫柔婉轉(zhuǎn)仿佛微風(fēng)吹過麥田的筆觸，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略朦朦朧朧又有點深沉的人生哲思，進而開啟對未來的展望。
她看著我，微笑了。我才發(fā)現(xiàn)她老了。
她看著我，微笑了。我鄙夷她像個小孩。
她看著我，微笑了。因為我們談?wù)搻矍椤?/p>
我與龍應(yīng)臺或許就是拿著相同的車票的人，她在車頭，我在車尾，我們欣賞著同一片風(fēng)景，同樣，大片的麥田，所以她的語言，才會勾起我對每一朵花的回憶，每一株草的回憶——
眼神總是似曾相識。不久前的旅行，去蘇州，我望著母親的背景，彎曲的背脊，深厚的妝容依舊掩不住她暗淡的眼睛。第二天清晨，母親便說腰疼，擰巴著臉，扶著腰，我站在酒店門口，也不敢邁進去，只見一雙手拽著我走，回頭，她的背影蜷縮著身子，像一只受傷的刺猬，那一般寬大的睡衣，松松垮垮地掛在她身上，露出凹凸不平的骨骼，深情地望著我。突然想到了那句“你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠”，難能可貴的是我看見了母親目送我的目光，我竟難以想象我會往回走，走著同一段路，走著不同的心情，我相信華飛他也會如此。
連言語都那么驚人相似。“朱柳妍，你說這個是什么吃得呀?”酒店的自助早餐讓母親亢奮地晃到我身邊，她天生的亮嗓，引來了目光，她卻儼然不知，真真像個小孩子一樣，用手指捏了捏餅干，頓時，奇怪而又鄙夷的目光襲來?！澳悴灰獎铀?。”“有什么關(guān)系呀?”我白了白眼，繞開她，三步并作兩步走向別處。我猛然想起，《十七歲》中華飛也會怪他的母親“你不要用手去指，像個小孩一樣。你說就好了。”我停下了腳步，發(fā)現(xiàn)我與華飛一樣，一樣長大了，嫌母親丟臉，卻不明白母親的心，不明白母親的感受。
還有談?wù)搻矍闀r，我倆騎著雙人自行車漫步在島嶼上，右邊是母親，左邊是大山大海大片的天空。也便如此，嘴里不覺冒出“以后我跟自己的老公也來這?！眿寢尩纱笱劬Γ覍擂蔚匦α诵φf：“我只是開玩笑而已?！彼o默幾秒問我：“以后女兒想找什么樣的老公呀?”“又高又帥又有錢的，傳說中的高富帥?！蔽覕[了擺手臂，大聲的笑，她也跟著笑。我腦海中浮現(xiàn)《愛情》中華飛小聲地回復(fù)：“媽，拜托，我才十七歲，不要教我這么多黑暗好不好?德文老師跟你一樣，都不相信愛情，我才十七歲，我總得相信點什么吧!”我漸漸明白，龍應(yīng)臺和母親一樣，不舍著她的兒女，她曾經(jīng)幸福的所有來源。
我才明白，才知道，我與母親或華安與龍應(yīng)臺，發(fā)生了多少事，經(jīng)歷了多少人。當(dāng)我去看、去聽，我想回報萬千事物，我想感慨萬千生命，我想擁抱曾經(jīng)的回憶。有太多的回味、后悔，思念，都在這本書像放電影，一絲一點地想起。
于此不能的，我們用相同的車票，回程過往，才有如此之愛，才有如此之反悔，我難以想象生命與生活，賦予我多少感情。
目送，不只是一個背影，而是一段時光，是一段深情。一次次的目送意味著你我的冷暖，一次次的目送飽含著默默的深情，一次次的目送講述著時間的滄桑。
題記
我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠，你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且他用背影默默告訴你：不必追。
不要指，不要指，跟你出來實在太尷尬了，你簡直就像個沒見過世面的五歲小孩！龍應(yīng)臺筆下的場景，讓我頓感慚愧，這一句話語看似對孩子不輕易，但父母的心或許意味深長。16歲的我與父親去散步，我總覺得父親的穿著是那么與人群格格不入，父親總是用手指周圍的景物讓我看，總是發(fā)出響亮的笑聲和用洪亮話語與我說話。別說那么大聲，不要指。我終于忍不住了。父親的笑容僵硬了一秒：好。然后又哼起了小調(diào)。別唱，很尷尬的。父親看著我點了點頭，露出淡淡的卻又眉頭緊鎖的微笑。那微笑，像極了角落里沾滿油漬的抹布，是那么的落寞，暗淡，充滿無奈。父親沉默了，可是感覺空氣凝固了，是的，那一瞬間，我或許忘記了小時候我的玩鬧與父親的指劃，我或許忘記了小時候我的幼稚與父親的微笑，我或許忘記了小時候我的大聲歡笑與父親滿足的臉龐，我只是一味的排斥父親的舉動甚至限制，卻忘了父親對我無知做法的無數(shù)包含。小時候父親望著我歡快的背影，露出滿意的微笑，而現(xiàn)在，我望著父親無奈的背影，卻露出滿滿的羞愧不知所措，這是怎樣的對比呀？月光下，父親昂首挺胸悠閑地散步，一言不發(fā)，我卻從他那深邃的眼神中看出那難以掩飾的深情與無奈，他的笑是對我陪她他散步的安慰與滿足，是對我的話語，強顏歡笑。
在無數(shù)個清晨，父親目送著我上小學(xué)的背影；在無數(shù)個下午，父親目送著我進校門的背影，那一個午后，我目送著他的背影。父親擔(dān)心我在學(xué)校里住的不習(xí)慣，在那個知了連叫的下午給我送東西。我接過東西，說了幾句話便撇下一個嫌棄的眼神，轉(zhuǎn)身離開，我是如此冷漠，父親卻總是一臉嚴肅，又卻默默關(guān)心。我站在窗臺第一次目送父親離去的背影依舊昂首挺胸，卻早已汗流濕衣，他回頭了，發(fā)現(xiàn)我在看四周，便舉起手中的袋子晃了晃，顯得如此滑稽，卻只為讓我注意到他，那一刻，父親歡快的像個孩子。那微笑，像極了天空中一道彩虹，如此絢麗多彩。我沉默了，淚水潤濕眼眶。我的每次離家從未回過頭，我知道背后是父母的目送，但我不知道，不茍言語的父親是否淚濕眼眶，多愁善感的母親是否早已將晶瑩揮灑于離別的路上。出發(fā)前他們總是給我淺淺的微笑，目光卻一直跟隨著我，希望他們的孩子能回頭，哪怕只有一次，但卻總是留下失落，那一抹淺淺的微笑，看到的只是父母的愛心與祝福，卻忽視了那只要輕易望見的難以掩飾的深情，或許我們不曾注意過。
送別是快樂的初始，亦是破繭時陽光下透明雙翅震顫的幾縷輕柔，是綢帕上包裹的落花、美麗的憂傷。任時光剝落，可回憶，品味，收藏，但成長路上那一次次目送，是父母，一是自己難以掩飾的深情的編織，牽掛你我回憶的老墻，不要忘記小時候童年的純真有多少父母的支持與陪伴，不要嫌棄父母那看似無聊而又令人發(fā)笑的舉動，不要總用異樣的眼光排斥父母的穿衣打扮，不要厭煩父母每日不變的囑咐，因為那是父母對你難以掩飾的。
目送不應(yīng)只留冷漠的背影，子女繼承者上一切殷切地目送延續(xù)著對下一輩無止境的目送，哪怕只是瞬間的回頭，哪怕只是輕微的回味，也會發(fā)現(xiàn)那難以掩飾的深情。目送，不只是一個背影，而是一段時光，一段深情。
“我慢慢、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”
當(dāng)龍應(yīng)臺在機場目送兒子華安離開時，她是否盼望著兒子能回頭看一眼母親，好讓她揮揮手與他告別？她是否曾想沖到他身旁，再次伸開雙臂用滿腔愛意與濃烈的牽掛和不舍擁抱他？她是否想用自己蒼老的手再一次握住兒子骨節(jié)分明的手？
一切問題的答案或許只有當(dāng)我們品嘗過為人父母的滋味時，才能有更好的解答。
夏季，雨總是下得特別勤，由于初三繁重的學(xué)習(xí)生活和連綿不斷的陰雨天氣，我常常在學(xué)校里吃飯。一次，媽媽走進我的房間，對著正埋頭寫字的我的背影說起一件我不知道的事。
她一邊幫我疊喜好的衣服，一邊興味盎然地說：“昨天下午啊，雨下得那么大，閃電一陣一陣的，我擔(dān)心你那么遠的路騎自行車回來會淋感冒，不管三七二十一直接叫你爸開車去學(xué)校接你，看學(xué)校人都走光了，才突然記起你在學(xué)校吃飯，哎呦呦，你媽真是笨，是吧？”我咯咯地笑了，說：“才不笨呢，當(dāng)數(shù)學(xué)老師的人怎會笨？”
你不知道，冬天親手替你把校服洗得雪白的人是誰；你不知道下雨天給你送傘，開車接你的人是誰；你不知道，給你做你愛吃的菜，手上被濺滿油星子的人是誰；你不知道，夜晚為你掖好踢開的被子的人是誰；你更不知道，把你的歡樂和煩惱看得最重要的人，是誰。
龍應(yīng)臺的《走路》這篇文章中，她不厭其煩、耐心地教患失語癥的父親走路的情景，給了我很深的感觸。今年假期，我們一家和姨夫一家出去游玩。
姨夫的母親年近八旬，聽力衰弱得厲害，幾次去醫(yī)院，都無功而返，因此跟她交談，必須要很大聲她才能聽見。有時她會像個無理取鬧的小朋友，說姨夫吼她，還會和姨夫生氣，姨夫卻總是笑笑，拉著她枯皮似的手，溫柔地向她解釋。
爬山時，這位老太太手拄著拐杖，顫巍巍地前行，姨夫便會伸出他強健有力的大手攙著她的另一只手，和她一起慢慢向上爬。我仍記得，當(dāng)姨夫攙過老奶奶的手時，她挺直佝僂的背，抬起頭望著姨夫，咧開牙快掉光的嘴，像個吃到糖果的小女孩，笑起來時的模樣。
互相牽住的那雙手，一高一矮兩個身影，成了山林中最美的風(fēng)景。
人老了，就會變得越來越像小孩，只有更加耐心地、溫柔地對待他們，真正分別時才不會遺憾?，F(xiàn)在的我多么后悔，吃飯時對外公的不耐煩。
一次和外公一起吃飯，外公總是不停地向我問這問那，我沒耐心一一回答，就漸漸不理睬。外公總是好脾氣地笑笑，又轉(zhuǎn)過去詢問媽媽的近況。不一會兒，外公把布滿皺紋的手輕輕覆在我的膝頭，想與我交談，不知怎的，我躲開了，只留下外公的那雙手，尷尬地停留在空中。坐在一旁的媽媽板著臉，叫了我的名字。
幾天后，我才知道，那天飯桌我的舉動，傷了兩個人的心。一天散步時，媽媽提起這件事，語重心長地對我說：“外公摸摸你又怕什么呢？好不容易聚在一起吃飯，你怎么會這樣不懂事。老年人嘛，難免會話多一些，要有耐心些。你小時候，外公可是把你當(dāng)塊寶似的捧在手心的啊?！?/p>
我這才認識到自己的錯誤，低著頭反思自己的行為。是啊，在你考試時給你買烤雞的人是誰？小時候一把屎一把尿喂養(yǎng)你慢慢長大的人是誰？外婆去世時把你緊緊擁在懷里，為你擦淚的人是誰？是外公啊。
擁有時不珍惜，這是大多數(shù)人的通病。年幼時，父母是懂你每一聲啼哭的人；長大后，父母卻是很難與你交談的人。
可是，你還記得歲月深處的那雙手嗎？
那雙教你蹣跚學(xué)步的手，
那雙抱起放聲大哭的你的手，
那雙教你寫自己名字的手，
那雙牽著你過馬路的手，
那雙為你擦干眼淚的手，
那雙為你夾菜的手，
那雙清早六點起來為你準(zhǔn)備熱乎乎的早點的手......
那雙無比溫暖柔軟的手，你還記得嗎？
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！薄赌克汀返钠呤⑽?，讓我領(lǐng)悟到親情的可貴，讓我慢慢懂得對待親人要像龍應(yīng)臺那樣，去包容，去理解，去溫和地照顧，去耐心地傾聽。同時也讓我明白了很多成長的道理。
《跌倒一寄K》讓我明白不要畏懼失敗與挫折，跌倒后仍要敢于站起來絕地反擊；《山路》讓我明白不能過于依賴別人，有些事只能自己一個人做；《幸?！纷屛颐靼滓獙W(xué)會品味，珍惜點滴幸福......
《目送》這本書，不僅在思想上給了我很多教益，而且在寫作上也給了我很多啟發(fā)。龍應(yīng)臺的語言沒有堆砌華麗空泛的辭藻，文字卻同樣真摯感人，這讓我明白寫好一篇文章最重要的是要用心，寫出真情實感。當(dāng)你用心去觀察，描繪一件事物時，小花小草都變得會微笑講話了，優(yōu)美動人的文字會隨著你真情實感的流露而躍然紙上。
其次，龍應(yīng)臺對人物的語言、神態(tài)、心理描寫極為生動傳神，能刻畫出鮮明的人物形象，引起讀者的強烈情感共鳴，這啟示我要多注重這方面的描寫。同樣，龍應(yīng)臺的環(huán)境描寫寫得十分優(yōu)美，不僅寄托了自己的情感，還渲染了氣氛，這啟發(fā)我生活中要多留心觀察，用心感受，以傳神的環(huán)境描寫來更好地表達自己的心中所想。
《目送》是一本語言清新雋雅，蘊含哲理豐富，感人至深的散文集，我相信，再細細品讀一遍，還能有不一樣的收獲。
以前買過一本《有一種愛讓我們淚流滿面》，顧名思義是父母的愛了。當(dāng)初買的目的就是想洗眼睛的，這是一本集子，還不乏名家。我當(dāng)初還計劃好一天只看一篇，眼睛腫著入睡第二天要怎么見人。但結(jié)果卻大失所望，除了第一篇催了幾滴眼淚外，之后的就直接演變?yōu)榇呙咂?，一看就困，書都懶得放直接反蓋在胸口就能睡著。
然而，這兩天看的臺灣作家龍應(yīng)臺的《目送》卻是這類主題的絕佳作品，不僅有對上父母的，還有對下孩子的、平行的兄弟的。好像一滴濃墨掉進了你的心池，慢慢漾開，回味無窮。淡雅、寧靜、溫婉的基調(diào)足以熨平浮躁、溫暖人心。
“很多時候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤埃浅惺芩麄冏分鸬哪抗?，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。最后才漸漸明白，這個世界上，再也沒有任何人，可以像父母一樣，愛我如生命。
一件事情的畢業(yè)，永遠是另一件事情的開啟。
所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
有些事，只能一個人做。有些關(guān)，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。
有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。
曾經(jīng)相信過愛情，后來知道，原來愛情必須轉(zhuǎn)化為親情才可能持久，但是轉(zhuǎn)化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊——它還是那玲瓏剔透的冰塊嗎？
所有的人，會經(jīng)歷結(jié)婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻說不來的“懂”，做最后的轉(zhuǎn)身離開。
我會開始求索生死大問是因為父親的死亡，像海上突來閃電把夜空劈成兩半，天空為之一破，讓你看見了這一生從未見過的最深邃的裂縫、最神秘的破碎、最難解的滅絕。
在你與世隔絕的修行室外，有很多人希望捎給你一句輕柔的話、一個溫暖的眼神、一個結(jié)實的擁抱。我們都在這里，等著你?？墒切扌械穆房偸枪陋毜模驗橹腔郾厝粊碜元毠?。
看得出，他心中有大布局，以一定的時間順序在走好幾個平行的程序，像一個樂團指揮，眼觀八方，一環(huán)緊扣一環(huán)。
媽媽是那個搭了“時光機器”來到這里但是再也找不到回程的旅人。
幸福就是，生活中不必時時恐懼；幸福就是，尋常的日子依舊；幸福就是，尋常的人兒依舊；幸福就是，冬天的陽光照在你微微仰起的臉上；幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。
現(xiàn)代社會的國民可以在一個邪惡的政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下做出可怕的事。——德國的《明鏡》
文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。
香港所獨有，而大陸人和臺灣人不太看得見的，還有一個無形的東西，叫做都會品味。它不是藏書樓里鑒賞古籍善本的斟酌，那份斟酌北京尚未斷絕；它不是復(fù)古巴洛克大樓里裝上最炫魅的水晶燈的張揚，那份張揚上海很濃；它也不是禪寺或隱士山居中榜著茶香竹影傾聽“高山流水”的沉靜，那份沉靜臺北很足。香港人的都會品味，充分表現(xiàn)在公共空間里……
我總覺得，或許是艱辛貧困、樸素扶持的記憶，使得這一代的中年人特別疼惜他們的長者？但是現(xiàn)在年輕的一代，那昂首闊步走過半島酒店、走進豪華商廈、從頭到腳都穿戴著名牌的一代——當(dāng)他們是中年人時，會以什么樣的心情來看待他們的父母呢？是一種被物質(zhì)撐得過飽后的漠然？還是把一切都看得理所當(dāng)然的無聊？
貧窮的記憶，在事過境廷之后，像黑白片一樣，可能產(chǎn)生一種煙塵朦朧的美感，轉(zhuǎn)化為辛酸而甜美的回憶。
我知道，我在向往一個境界，慢的境界。時間怎么流都可以。任何一個時刻，任何一個地方，都是安身立命的好時刻，好地方。我想有一個家，家前有土，土上可種植絲瓜，絲瓜沿竿而爬，迎光開出巨朵黃花，花謝結(jié)果，累累棚上。我就坐在那黃泥土上，看絲瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩，慢看……
然后有一天，一個個兒很高、腿很長很瘦的年輕人，就在那光天化日人來人往的大街上，很認真地對你說，“我已經(jīng)十八歲了，你真的應(yīng)該克制一下要牽我手過街的反射沖動。”你當(dāng)場愣在那里，然后眼淚巴巴流下，止不住地流。兒子頓時覺得丟臉極了，大步躥過街到了對面，兩手抄在褲袋里，盯自己的腳尖，一副和你毫不相干的樣子。你被擁擠的車流堵在大街中線，隔著一重又一重的車頂遠遠看著對街兒子陽光下的頭發(fā)，泛出一點光。你曾經(jīng)怎樣愛親吻那小男孩的頭發(fā)啊。他有那種圣誕卡片上常畫的穿著睡衣跪著祈禱的小男孩的頭型，天使般的臉頰，聞起來有肥皂清香的頭發(fā)，貼著你的肩膀睡著時，你的手環(huán)著他圓滾滾的身體，覺得天地之大，幸福也不過就是懷抱里這小小的溫柔。就在那車水馬龍一片滾動喧囂中，你仿佛看見無邊無際的空曠和荒涼，灰塵似的，自四面八方鬼魅般緩緩升起，漸漸聚攏。
他老了，所以背佝僂了，理所當(dāng)然。牙不能咬了，理所當(dāng)然。腳不能走了，理所當(dāng)然。突然之間不再說話了，理所當(dāng)然。你們從他身邊走過，陪他吃一頓飯，扶著他坐下，跟他說“再見”的每一次當(dāng)下，曾經(jīng)認真地注視過他嗎？“老”的意思，就是失去了人的注視，任何人的注視？你突然回頭去看母親，她的頭發(fā)桔黃，像一撮冬天的干草，橫七豎八頂在頭上。眼睛里帶著病態(tài)的焦慮——她，倒是直勾勾地注視著他，強烈、燃燒、帶點發(fā)狂似的注視著他，嘴里喃喃地說，“同我說話，你同我說話。我一個人怎么活，你同我說話呀?！?/p>
人生本來就是旅程。夫妻、父子、父女一場，情再深，義再厚，也是電光石火，青草葉上一點露水，只是，在我們心中，有萬分不舍。我們只好相信：蠟燭燒完了，燭光，在我們心里，陪著我們，繼續(xù)旅程。在一條我們看不見、但是與我們的旅途平行的路上，爸爸，請慢慢走?！?/p>
這個星期我生病了，頭又暈又痛，嗓子也難受得不得了?？删褪沁@樣的痛苦，讓我明白父母對我的付出。
也就是在前幾天，星期一的時候，我早上起來感覺很難受，喉嚨很痛，頭也很暈，眼前的一切好像都糊成了一團。我咬緊牙關(guān)堅持上完了三節(jié)主課后就與班主任老師說明了情況回寢室休息了，基本上一天沒有上課，心想：等明天身體稍微舒服一些了再補作業(yè)吧。沒想到第二天，病情更加嚴重了，整個人軟綿綿的，一點兒力氣也沒有，一直癱在床上，只是按時下來吃藥、吃飯。當(dāng)天晚上，爸爸一下班就立刻跑來給我送藥。我家住在楊浦，學(xué)校卻在青浦，別看這兩個“浦”字都一樣，中間卻相隔了五十多公里??！當(dāng)時爸爸來的時候，已經(jīng)七點多了，他也沒有吃飯，急急忙忙地去醫(yī)院開了藥，就又馬不停蹄地趕了過來。第三天下午的時候，我回家看病了，沒有什么大礙，就是感冒，并且肚子那里肌肉拉傷了，其他也沒有什么。看來我以后要保護好自己的身體，我想。以后不能再讓爸爸辛苦跑這么遠的路來接我了……
突然想起了龍應(yīng)臺的一本書——《目送》，里面講述了許多龍應(yīng)臺自己和她的父母親所發(fā)生的事。我們在一天天長大，父母卻在一天天老去，生老病死，這是規(guī)律，我們將來不也有老去的一天嗎？龍應(yīng)臺的老母親記憶力不好，龍應(yīng)臺給她打電話時一句話說好幾遍也不嫌煩，而我們現(xiàn)在呢，動不動就對父母發(fā)脾氣，這該讓他們多傷心?。∷麄?yōu)槲覀兏冻隽四敲炊?，難道就無法從我們這里得到半點安慰和回報嗎？
讀書的人對世界的基本認識也會得到拓展，身處其中更覺得安心。當(dāng)我們從作者寫的作品中明悟了新的道理之后，我們在寫讀后感時，一定不要在意別人的想法，寫自己想說的就好了。如何寫出不顯得很膚淺的作品讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為此仔細地整理了以下內(nèi)容《最新簡愛讀后感》，希望對你的工作和生活有所幫助。
看完電影《簡·愛》的一句話評價：一種經(jīng)典愛情的氣質(zhì)。
這應(yīng)該算是我的啟蒙電影。20xx年的一天，我從書店里租來了《簡愛》的VCD，看了它之后徹底改變了我以前的“電影除了殺人就是打架”的概念，一部沒有血腥味的愛情片就這樣打動了我，甚至還用錄音機來錄里面的對白。從此我就迷上了看電影。在此三年前，我看過《簡愛》的原著，同樣讓我回味無窮。經(jīng)典的魅力就在于此，它會使受眾的思想經(jīng)過洗禮和升華，提升一個境界。
愛就這樣簡單
由于看過無數(shù)遍的《簡愛》，因而故事情節(jié)早已爛熟于心。即便是現(xiàn)在看來，簡愛的故事也是十分簡單的，沒有百轉(zhuǎn)千回，沒有勾心斗角，卻足以蕩氣回腸。這依舊是經(jīng)典的魅力。
簡愛在羅切斯特的家中為其小女兒做家庭教師。羅切斯特性格古怪，居住的家像古城堡一樣陰森可怖，他不喜歡與人交流，也很不容易親近。簡愛與他相遇的第一面就把他的馬給驚了，害得他從馬上跌落。但是這并不愉快的邂逅卻被后來的相處所沖淡。簡愛落落大方的言談舉止讓羅切斯特驚異，而她的直言不諱和善解人意也令他甚為意外。羅切斯特的內(nèi)心封閉的太久了，他第一段感情的失敗不僅在他心上留下了陰影，也給了他一個瘋掉的妻子。他表面上與富家女交往，但他深知她們只是相中了他的金錢和地位，而他內(nèi)心的痛苦卻無處傾訴。簡愛的出現(xiàn)恰好彌補了羅切斯特的個人苦悶，而簡愛也愛上了這個高大威猛的男人。于是羅切斯特甩了富家女，立刻與情投意合的簡愛閃婚。就在婚禮進行時，羅切斯特的瘋妻子成為了他們結(jié)婚的阻礙，羅切斯特那一段陳舊的不堪回首的往事也浮出水面。簡愛這時才了解到真相，然后收拾東西走人了。
為什么簡愛會在這時選擇離開，而不是留下來繼續(xù)和羅切斯特在一起呢？可以看得出，簡愛是一個一直被忽視被壓抑的小人物，她從小的被姑媽虐待，在學(xué)校里被先生體罰，就連她最好的小伙伴也匆匆離世，她小小的年紀就體會到了人間的百味雜陳，所以對于人與人之間的關(guān)系，她的理解就自然比別人深刻。她是一個家庭教師，她的職責(zé)是教好羅切斯特的小女兒，對于愛上羅切斯特，她一直都是小心翼翼，她知道自己身份的卑微，也明白與羅切斯特的差距，因此她始終默默地關(guān)心著男主人，從不泄露她心中的一絲愛意。當(dāng)她真的即將成為新娘的時候，羅切斯特從前的遭遇也隨之出現(xiàn)。由于羅切斯特不能和瘋掉的妻子離婚，而且往事重提會繼續(xù)刺痛他的心，倒不如就此一刀兩斷。簡愛的做法毅然決然，卻殊不知會讓他們兩人傷的更深。在她離開的日子里，她回到了從前虐待她的姑媽家，而從前囂張勢利的姑媽已經(jīng)處在彌留狀態(tài)，她喃喃著“簡愛不要離開我”令簡愛深深觸動，她選擇留下照顧姑媽不僅是以德報怨，更是當(dāng)成了對羅切斯特的無法給于的愛情的彌補。
當(dāng)簡愛再次回到羅切斯特的莊園時，已經(jīng)是一片廢墟了。瘋女人點燃了莊園，死了。羅切斯特在這一劫難中失去了雙眼。他雖然看不見簡愛的容貌，但是他緊緊地抱住了她，他們這一抱就再也沒有分開。我們看到了一個光明的結(jié)尾，也感覺到了愛情的偉大：當(dāng)世界都把你拋棄時，還有愛人會一直守候在你的身旁。
女性獨立的號角
影片改編自夏洛蒂·勃朗特的同名小說。這部作品探討了人生價值，尤其是女性的人生價值與尊嚴、愛情的關(guān)系。英國的維多利亞時期正是女性意識覺醒的開端，這在當(dāng)許多的社會事件和文學(xué)作品都有體現(xiàn)。勃朗特的《簡愛》就是其中的重要代表。簡·愛的一生都充滿了坎坷，但是她卻從不屈服、妥協(xié)、安于現(xiàn)狀，始終都是富于反抗，不甘受辱，對愛情一直抱有憧憬和幻想，對阻礙向來都是百折不撓。這是對自由的渴望和追求，也是當(dāng)時千千萬萬被壓制的平凡心靈的共同理想，因而這樣一個人物形象受到了當(dāng)時的強烈呼應(yīng)。
簡愛的出身很貧窮，但是她卻從不會因為貧窮而放棄尊嚴。當(dāng)校長對她體罰的時候，她總是毅然抬著頭，為自己辯護。而當(dāng)一臉嚴肅的羅切斯特對他冷眼相對時，她也不卑不亢，坦然面對。可以說，要想社會對女性尊重，首先就要學(xué)會自重，簡愛的做法與那些專門迎合男性偏好的富家女們形成了鮮明對比。簡愛眼中的愛情從來都是高于金錢，她愛羅切斯特不是因為他的錢，而當(dāng)時的社會卻大都因金錢而淹沒愛情。簡愛的出淤泥而不染更讓她的形象頓顯高尚。
原著曾多次被翻拍，但是最經(jīng)典的一部還屬1944年的這一部。不僅因為情節(jié)流暢、布景精致，還由于男女主角分別由瓊·芳登和奧斯·威爾斯飾演。對于喜歡電影的人來說，這兩個名字可謂如雷貫耳。兩個人的表演自然而有節(jié)制，張弛有度，讓人看過之后還想看。
愛情箴言：
簡愛：你以為我貧窮、低微、相貌平平，我就沒有靈魂，也沒有心嗎？你想錯了！我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣。如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我的話說完了，讓我走吧。
羅切斯特：我有一種感覺，你就像一個超人一樣。我愛你就像愛我自己一樣。
簡愛：別騙人了。
羅切斯特：不，我愛你。說你也愛我，說，快說，說你會嫁給我。
《簡愛》主要講了一個獨立自主、積極向上的女性簡·愛。她從小的生活就與別人不同，飽受虐待，品嘗著寄人籬下的屈辱，在社會底層受盡磨難。但她倔強的性格和勇于追求平等幸福的精神，讓我刮目相看。
最讓人感動的還是簡愛與羅切斯特先生的愛情，他們歷盡磨難最終有一個很好的結(jié)局。羅切斯特相貌丑陋，卻有一顆善良美好的心靈，他頭腦也很聰明，人緣良好。至于簡愛，她雖然平凡但也偉大，不向命運低頭，一心追求幸福生活。
當(dāng)她發(fā)現(xiàn)她愛上羅切斯特后一味的克制，但最終這強烈的感情還是沖破了她心中的束縛。她向羅切斯特吐露感情后，羅切斯特也告訴她，他一直都在試探簡愛的感情。當(dāng)簡愛答應(yīng)羅切斯特后，羅切斯特執(zhí)意要帶簡愛去米爾科特選購衣服，這讓簡愛大為反感，讓她認為她就是個玩偶或者是馬戲團的猴子。這不禁讓我想到了如今的富家小姐，仗著家里的錢，買各種名牌，在網(wǎng)上擺闊。而簡愛卻不是，她不愛錢，認為錢是庸俗，讓人墮落的東西。所以她不想讓這種東西圍繞在自己身邊。這正是我們需要的品質(zhì)，在現(xiàn)在物欲縱橫。金錢至上的社會，節(jié)儉。不貪財?shù)娜锁P毛麟角，變得十分珍貴。其實錢并不好，會使人墮落、虛偽、讓人煩惱，甚至?xí)谷耸柽h。
簡還有一個優(yōu)點，她堅強不屈，敢于與命運斗爭。不承認貧富階級，認為“人與人是平等的”“我們的靈魂是平等的”。正因為如此，她才敢去愛一個社會地位遠高于自己的男人，更敢主動向?qū)Ψ奖磉_自己的愛情。對于當(dāng)時的社會，這是極為大膽的。她追求平等的幸福，堅持自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。
《簡愛》展現(xiàn)給我們的是一種返璞歸真，是一種全身心付出的愛情。它猶如一杯冰水，凈化我們的心靈。讓我們重新審視自己，審視自己的心靈。簡愛，簡簡單單的愛，不需要轟轟烈烈，不需要一擲千金，只要兩人的平等與尊重。
寒假里讀了簡愛這本書，我感觸頗多。
簡愛父母雙亡，生活在一個對她的尊嚴無情踐踏的環(huán)境里，而這磨練簡。愛無限的信心和堅強不屈的精神然。在一個寄宿學(xué)校中，簡愛從她的好朋友海倫那里學(xué)到一種內(nèi)在力量——忍耐。后來簡愛來到了男主人公羅切斯身邊，她的正直，高尚使得羅切斯特為之震撼，而他的真心，讓簡愛感動。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。
當(dāng)裴多菲說“若為自由故，兩者皆可拋”,我懂得了作為人的價值;當(dāng)魯迅說“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”,我懂得了人應(yīng)具有反抗精神;當(dāng)簡愛說“我們是平等的，我不是無感情的機器”,我懂得了作為女性的自尊。我很欣賞簡愛的獨特個性、思想和頑強的自尊心。雖然簡愛她貧窮，低微，不美，但是她擁有一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，外在美在這內(nèi)在美面前頓時黯然失色。更為可貴的她勇敢的堅信：“我和你的靈魂是平等的?！?/p>
簡愛自幼失去雙親的疼愛，還經(jīng)常受到收養(yǎng)她的舅媽及其子女的歧視卻能如此頑強獨立地生活著。而我呢，爸爸媽媽把我捧在手里疼愛，養(yǎng)成了我的任性，不知足。每次父母說我兩句我就不高興，雖然我知道她們是為我好，可我總覺得他們很討厭。讀著簡愛悲慘的童年生活，再聯(lián)想到自己對父母的態(tài)度，我便會想也許簡愛經(jīng)常會獨自一人在想：“如果我有父母該多好呀!”所以，我以后一定要加倍珍惜這份父母的愛。
《簡愛》這本書，塑造了一位維護獨立人格、追求個性自由、不向命運低頭的女性。這本書深深的進入我的靈魂，影響著我的精神世界。它告訴我，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛。我們依靠自己的能力，作出的努力，就會沖破重重困難，實現(xiàn)自己遠大的理想。也讓我更加珍惜父母的愛。
這是一個浪漫，凄美的故事?？坍嫵隽艘晃幌嗝财狡剑瑓s追逐幸福，平等生活的女性。
簡愛生在一個貧困的家庭中，她從小父母雙亡，過著寄人籬下的生活，過著比女仆還苦的生活。舅媽的嫌惡，表哥表姐的嘲諷。長大后的簡愛去了桑菲爾德堡當(dāng)家庭教師。不久和這里的羅切斯特先生相愛。她覺得他對她并不是主于仆，而是好朋友。她喜歡與他交談，并覺得與他交談很快樂，很幸福！
讀《簡愛》有感兩人即將成為一對新人，簡愛卻聽到她一直深愛的羅切斯特已有人妻！她含淚離開，她的身心受到了欺騙，自尊受到了嘲弄。在百人擁戴，享盡榮華富貴和平凡自由的誘力下，她選擇了過平凡，自由的生活。
她再次回到那個既讓她高興又難過的地方，那個曾經(jīng)對她無微不至的人有了重大改變： 他瞎了，殘了，雖然沒有當(dāng)年火熱的激情，但那顆熾熱的心沒有變，他渴望，渴望原諒他，渴望她回來，渴望和她一起生活！
書本合上，可我的心卻久久不能平靜。簡愛的善良，回絕表哥時的堅毅，得知桑菲爾德堡失火時的慌亂，見到羅切斯特時的喜悅......在腦海中不斷閃現(xiàn)，他最終知道，羅切斯特是她的依托，她愛他！
我為簡愛高興，她找到了對她來說極為重要的人！她不漂亮，個子很低，沒有家世，沒有背景。但羅切斯特叫她"小精靈"，一開始我怎么也想不通，簡愛怎么會是小精靈呢？當(dāng)看完書后，也許，是愛把簡愛美化了，她是羅切斯特心中唯一，也是最美的小精靈！
我也為簡愛慶祝，她的努力和付出都得到了回報。雖然羅切斯特不是當(dāng)年那個威風(fēng)凜凜，家產(chǎn)百萬的先生了。簡愛的回歸是他感情和物質(zhì)上的恩惠。沒有什么可以阻擋兩人幸福自由的腳步了。他們手牽著手向小木屋走去。
這是美好的結(jié)局，圓滿的句號
世上最脆弱的是孩子的內(nèi)心，當(dāng)辱罵、嫌棄、毆打充斥著簡愛生活的小小空間，孤獨、恐懼很容易滋生出黑暗的心理。然而，生命是堅強的，與其說是小小的簡愛敢于反抗命運的不公，還不如說是一個孩子在極度恐懼中為了生存，本能的采取自我保護地措施。同樣是寄人籬下的環(huán)境，相比于中國古典小說中林黛玉的謹小慎微，簡愛在蓋茨里德作出讓對手膽戰(zhàn)心驚的抗?fàn)?，無疑更讓人欣賞。也或許是年幼的簡愛在沖動下并不會想到后果的嚴重，她的確如愿離開了這個令她痛苦的地方，但等待她的并不是她心中圣潔的學(xué)校，而是她人生的又一惡夢。
勞渥德學(xué)校校長布洛克赫斯特先生是一個殘忍、偽善的人。他披著宗教的外衣，滿口仁義道德，卻將簡愛置于恥辱臺上，當(dāng)眾詆毀她，這深深地傷害了簡愛的自尊心。當(dāng)一個人認為人性是邪惡的，那他自身亦不會高尚。面對譏諷與蔑視，兼愛憑借骨子里的那份倔強，不是自甘墮落，而是更加奮發(fā)進取。她知道自己不美，但它卻是一個不卑不亢積極熱情生活的女孩，不會因失意而一蹶不振，更不會因為挫折而放棄快樂，即使沒有人愛自己，也一樣要瀟灑的活下去。這使她最終獲得了師生的理解，得到了應(yīng)有的尊重。
為了追求自由實現(xiàn)自我，簡愛又離開了勞渥德學(xué)校來到了位于桑菲爾德的羅切斯特莊園作了一名家庭女教師。每個女孩都渴望愛情，都希望找一個貼心的人、一份呵護。在桑菲爾德，簡愛便卷入了愛情的漩渦。
維多利亞女王統(tǒng)治時期的日不落帝國，隨著工業(yè)的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級逐漸強大，使得物質(zhì)與金錢成為時代的標(biāo)志。倫理道德和社會等級觀念極為嚴格，社會矛盾突出。拜金主義盛行淹沒了人性的真善美。夏洛蒂筆下的簡愛雖是在普通不過的女子，卻擁有獨屬于她的驕傲。面對貴族的狹隘、淺薄、無知、裝腔作勢、自以為是、以及咄咄逼人的態(tài)度，簡愛總是從容面對，叛逆卻也端莊賢惠不失尊嚴。相較之下，簡愛在精神上的富裕明顯超過了貴族階級。她正直高尚純潔的人格魅力使羅切斯特感到自己道德及精神上的空虛，被真善美的原始人性感動，深深的愛上了簡愛。不得不提當(dāng)羅切斯特拐彎抹角的告白被簡愛誤解時那段經(jīng)典對白：因為我窮，低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎?你想錯了!我的靈魂，跟你一樣，我的心也跟你完全一樣!要是上帝賜予我一點美和一點財富，我就要讓你感到難以離開我，就象我現(xiàn)在難以離開你一樣我們站在上帝腳跟前，是平等的一因為我們是平等的!
我想即便是現(xiàn)代，也很少有女性敢于如此樸實和坦率的向心愛的人說這樣的愛情宣言，大膽、直率，絲毫沒有自卑感，沖破了世俗及傳統(tǒng)偏見。這更讓我們感受到了簡愛對羅切斯特感情的深刻，這樣堅強的女孩流下的淚讓我們感受到她將離開的痛苦。接收到這樣一份真摯地感情，羅切斯特除了震驚欣喜外又怎會不為之動容。他同樣無視世俗的藩籬，逾越階級的鴻溝，用更加熾熱的心愛著簡愛。這烏托邦式的愛情是每個有夢的女孩的幻想，遺憾的是，這美好只存在于小說中。
即便是小說中的美好，也會有殘缺。當(dāng)羅切斯特和簡愛在教堂舉行婚禮時，羅切斯特卻被揭露早已結(jié)婚。得知他有妻子，即便知道他是被欺騙的受害者，他娶了一個瘋妻，他并不快樂;即便他再三懇求與挽留。簡愛依然強忍心中的悲痛離開了心愛的人。不是因為絕情，而是她愛的純粹，她不愿作金錢的奴隸，不愿作他人的附庸，她付出全部的愛，只要成為他心中的唯一。這簡單的要求如今也成了奢侈，無法得到愛與靈魂的平等，便選擇離開。
離開桑菲爾德，天地之大卻好像在無容身之所，直到她偶遇她的表哥，作牧師的圣約翰，才脫離窘境。在相處中，簡愛看清了圣約翰的自私自利的本性，她拒絕了圣約翰的求婚，因為她知道圣約翰并不愛她。他只是看中了她獨立、吃苦耐勞精神，只是把她當(dāng)一位非常適合傳教士的妻子。曾經(jīng)滄海難為水，簡愛不會為了一個不愛的人而將自己禁錮在婚姻的枷鎖中。即便和牧師結(jié)婚，在當(dāng)時英國社會中，是非常體面、令人刮目相看的。簡愛還是毅然決然地拒絕了。
簡愛從叔叔那繼承了一些財產(chǎn)，有了些財富，卻得知羅切斯特由于在大火中拯救發(fā)瘋的妻子，最后財毀妻亡，羅切斯特也在大火中雙目失明。她懷著那顆充滿愛的心回到了羅切斯特的身邊。她不嫌棄他的一無所有以及殘疾，因為從一開始，她愛的就不是他的金錢與權(quán)勢，她愛的徹底的是他這個人。在她充滿女性溫柔的悉心照料下，羅切斯特終于復(fù)明了。
簡愛觀后感
放假之前收到老師的一條信息，內(nèi)容大概是讓家長和孩子共同閱讀一本書，并且各自寫下讀后感參加學(xué)校的讀書節(jié)活動。這對于離開學(xué)校這么多年的我來說，有點手生，也不知道從哪方面來著手，究竟該寫些什么呢?但為了能讓兒子能夠交上一份完整的寒假作業(yè)，最終還是決定和兒子一起選了一本外國文學(xué)《簡。愛》。
初讀《簡》是在中學(xué)時期。書中細膩的文字，以及男女主人公純潔的愛情故事，曾讓幾個小同學(xué)看的面紅耳赤。現(xiàn)在我給兒子看這樣的書，會不會早了點，他會持什么樣的心情去看?是否會有興趣看完這樣的書?
在我還在糾結(jié)與顧慮的時候，兒子已經(jīng)在默默的翻看著這本書了。
我有點迫切，也很期待，想知道他看完以后會有什么樣的感想和感觸。
而對于一個已是中年人的我，再看這本書時卻比當(dāng)年又多了些感悟，感動，同時又有了不同的感慨。
童年時期的簡父母雙亡，寄養(yǎng)在舅舅家，受盡了舅媽的歧視，以及表哥表姐的，后來輾轉(zhuǎn)到了寄宿學(xué)校，情況并沒有因此好轉(zhuǎn)，生活上過得更為艱苦了，即使這樣，簡仍然以她的倔強與堅強不斷地在沉淪中成長、重生。最后成為一個多才多藝而又性格獨立的人。長大后的簡到了羅切斯特家當(dāng)了一名家庭教師，并和羅切斯特相愛。當(dāng)?shù)弥约嚎煲Y(jié)婚的對象還有一個妻子的時候，為了維護自己的尊嚴。倔強的她身無分文，依然決然的離開了羅切斯特先生。在離開路上即使饑餓潦倒，幾經(jīng)磨難，生命受到威脅也沒有就此求全自己。這就是簡所展現(xiàn)出來了人格的魅力，也是我看了幾遍都為之感動而不能自已的地方。
小說看起來似乎是在描寫一對有情人終成眷屬的曲折而完美的愛情故事，但簡凄苦的童年，波折的成長經(jīng)歷，以及刻在骨子里的那股精神，讓我深深相信，作品不僅對于當(dāng)初的我，還是對現(xiàn)在成長中的兒子，都一定有著不可言傳的正面的影響。
小說中男主人公—羅切斯特先生，是一個才華橫溢，積聚財富的莊園主。他的閱歷，他的財富以及他的社會地位完全能夠娶一個和他門當(dāng)戶對漂亮的英格蘭小姐。然而最終他還是選擇了簡樸，善良，獨立，一個成長卑微但又不平凡的簡，因為簡愛的這些特質(zhì)，他發(fā)現(xiàn)了自己的愛情，堅定著自己的愛情，給小說畫上了一個完美的句號。
然而，羅切斯特先生最最讓我感動的不僅是他娶了簡，還有他內(nèi)心的淡定，樸實以及不被世俗羈絆高尚的靈魂，財富和地位遠比不上擁有一個至親、至愛的人。單就這點看，在現(xiàn)如今物欲橫流的時代，我們有多少人能夠懂得，能夠做到，能夠拋棄浮華，能夠淡薄名利，做一個淡定自如又不失自我的人。我想，對我們成年人來說，都更應(yīng)該思考。
這一點，也是我期待孩子能從書中讀出來的感悟。更希望他能將名著的精髓感受到自己的思想中，像上了一堂終生難忘的課，來體味到名著帶給他的影響，成為他成長歷程中的不可多得的思想精華。
一部好的作品，之所以成為經(jīng)典，成為名著，能夠經(jīng)久不衰，我想大概應(yīng)該是作品的精神，讓不同時期、不同年齡層次的人看了都會受到感動和啟發(fā)，《簡愛》恰恰就是這樣的一部作品，再讀《簡愛》，我又一次感覺到好的作品帶給人心靈的震撼和影響，這雖然是一部愛情小說，卻又一次讓我體味生命的真諦?！逗啇邸穫鬟_的，更是一個人生之為人的尊嚴，在任何時候，都能頑強地保有自己的原則和自尊，堅持自己的信念，在怎樣的艱難困苦中都能為了信念毫無懼色地面對和生存，而在一些愛情和婚姻的尊嚴上，更是涇渭分明，愛的透徹，愛的濃烈，卻也做到了充分保存自己的自尊，做到即便出身平凡、卑微，也有著一顆高貴的靈魂，高貴的思想，并且不為各種環(huán)境和誘惑而改變自己的原則，更傳達了愛情的神圣和靈魂的平等，一個有血有肉，自尊自愛的人，才是有著人格的魅力，值得人尊重和愛的人。
寫到此處，我更想看看兒子的感想，他，是否如我所愿，感受到了這些呢?
簡.愛，是個相貌尋常，單純善良的女孩。因父母去世，而被寄養(yǎng)在舅舅家。舅舅又逝世，舅媽與仆人又不喜歡簡.愛，便將她送往洛伍德孤兒院。
八年后，她在桑菲爾德當(dāng)家庭教師，而一個秘密，再纏著她。當(dāng)她明白后，思想與心靈迫使她離開桑菲爾德。原先她深愛的羅切斯特先生，已有了妻子，是個瘋子。這給她多大的打擊呀!
她流落到一個小鎮(zhèn)上，被好心的圣.約翰兄妹收留。也巧，他們是簡.愛的表兄妹。圣.約翰愛上了簡(簡.愛)，向她求婚，她不肯。她感到，羅切斯特先生在呼喚她，她也并沒有放下過他。她，找到了他。瘋女人燒了桑菲爾德，羅切斯特先生去救妻子，人沒救著，自己卻受了傷，雙目失明了。
這本書寫的，就是每個人就應(yīng)有的人生立志啊!我完全被簡.愛的人生打動了，被這本完美又感人的書打動了呀!
《簡·愛》是一部極具濃厚浪漫主義色彩的小說。主人公簡·愛是一個心地純潔、善于思考的女性。她生活在社會底層，受盡磨難。她的生活遭遇令人同情，但她那倔強的性格和勇于追求平等幸福的精神更為人們所贊賞。
簡·愛的父親是個窮牧師，母親出身名門貴族，母親不顧一切阻攔，與父親結(jié)婚。父母結(jié)婚剛一年多，便雙雙染上斑疹傷寒去世。那時，她剛剛出生。她被送到舅舅家寄養(yǎng)?？墒牵司嗽谒艢q那年也去世了。從那以后，舅媽和表哥表姐開始折磨她。然而，她沒有絕望，沒有自我摧毀，也沒有在侮辱中沉淪，相反，換回的卻是簡·愛的無限信心，堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
初讀《簡·愛》，首先吸引我的是它的名字。我之所以欣賞它，是因為我覺得真愛是簡單、單純的，他不帶有任何的`私心雜念，《簡·愛》所宣揚的正是這樣的愛。我特別欣賞主人公那種簡簡單單的愛戀，簡和羅切斯特除了默默深愛著對方外，沒有太多地考慮，他們沒有什么山盟海誓，也沒有任何的甜言蜜語，我想用樸實來形容里面的內(nèi)容，他們的感情就好似一杯白開水。
最吸引我的還是簡那種始終追求個人的獨立性的精神，哪怕是面對羅徹斯特如幻如神的愛情之箭，她仍舊保持著自己追求平等獨立的人格魅力，這種魅力使簡愛這個人物深入人心，變得高大?？墒乾F(xiàn)實中的她矮小、蒼白，一點也不美，但她身上的那種氣質(zhì)，那種為爭得自己尊嚴，爭得人格平等的永不服輸?shù)木袷侨魏稳硕紵o法相比的。
讀完這本書，相貌平凡得我心中仿佛增加了一份信心，因為它是我懂得內(nèi)涵的豐富勝過外表的美麗。
似乎是上癮了，放假以來我不是看書是寫文稿，很少出去。再讀《簡·愛》，一切似乎都已不同了。
第一次讀《簡·愛》時，我才五年級，對愛情什么的都不懂，只是單純的覺得那是長大后的事。那一次，我嘲笑了簡·愛的傻，嘲笑了羅切斯特先生的無知、自欺欺人。
第二次是在六年級，大家成長得飛快，身邊都不乏一些“恩恩愛愛”的“小情侶”了，雖然羨慕，但身邊有那個無話不談的藍顏知己就已經(jīng)足夠了。此時我開始羨慕起簡·愛與羅切斯特先生的圓滿結(jié)局了，但又不免為中間的波折而傷神。
第三次讀是在最近，時隔一年我再次拿起了《簡·愛》，細細品味，咖啡的香在空氣重飄飛、舞動。又是一年，一年間處了不少事呢。分分合合、合合分分，如今，我又是孤身一人。此時我終于明白為什么簡·愛經(jīng)歷了那么多、明明有更好的人可以選擇卻單單只愛羅切斯特先生一人。
當(dāng)兩個人真心相愛之時，不管雙方之間有什么隔閡，不管在一起時經(jīng)歷了什么，只要能夠擁有足夠的勇氣闖過便可以獲得最信服的圓滿結(jié)局。若不能，那只能讓時間沖淡一切，但在你心底最柔軟的地方，任然有著屬于他（她）的一個位置。
層層愛戀間常常會有磨練，若你闖得過，那便是天堂；若你闖不過，那便是地獄。時間并不是真正的鎖，它不可能鎖住那些讓人心碎的回憶，總有一天那些記憶還會重現(xiàn)，因為它們一直在我們的心底。
作文是學(xué)生開發(fā)創(chuàng)造力和表達力的重要途徑。寫作文可以把潛意識的內(nèi)容進行外化。要寫好一篇優(yōu)秀的作文需要注意很多的方面，想要寫好一篇作文需要怎么做呢？小編特地為你收集整理“白玫瑰與紅玫瑰讀后感精選8篇”，更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。
她是那朵紅玫瑰，妖嬈、熱烈。
她是那絲真嬌蕊，懂愛、會愛。
一出場，她便是那么一個隨性的女人，這也許不算是稱贊，但仍別有滋味?！罢谙搭^發(fā)，堆著一頭的肥皂沫子，高高砌出云石塑像似的雪白的波鬈”，在客人面前，這樣一個家常樣子，似乎有些不妥，但這便是嬌蕊。也正是這樣的出場，給人留下深深烙印。我們?nèi)缡?，振保亦如是。濺到振保手背上的那點肥皂沫子，“他不肯擦掉它，由它自己干了，那一塊皮膚上便有一種緊縮的感覺，像有張嘴輕輕吸著它似的”。她的風(fēng)情萬種，顯然成了一種誘惑，且不管振保心里還有其他什么漣漪，至少他因為她而難以平靜。
這樣一個充滿誘惑力的女人，言語詼諧而曖昧，舉止不拘而略顯放蕩，讓男人們的心蠢蠢欲動，她自然少不了幾個情夫，正如她自己所說的“我的心是一所公寓房子”。一個女人，這般濫情，但又瀟灑得令人羨慕。她說：“一個人，學(xué)會了一樣本事，總舍不得放著不用。”是該說她會找借口呢，還是該感嘆她是那樣的俏皮與豁達?
然而，終歸是個真性情的女人，真了便再也灑脫不起來了。
看到嬌蕊這樣一個善于拿捏，張弛有度的女人，竟那般著了魔似的坐在振保的大衣旁，讓衣服上的香煙味籠罩著她，甚至點起煙灰盤子里他吸殘的香煙，看著它燒，直到燙著手指，才恍惚驚醒，我不覺蹙起眉頭——她是真真陷入了，縱容著內(nèi)心的顧影自憐。
或許，她并不是一個“太好的愛匠”，因為她的技巧再怎么嫻熟，感性終會將她俘獲；她投入了真情，就像是把自己最后的才智拋出，再遇到什么，也就只剩下卑微了。畢竟，她是個女人，感情豐富而細膩的女人。
該斥責(zé)她的驕傲和自以為是么?是沒認真看待自己付出的真心，還是沉溺在勝利的喜悅里而失了判斷力呢?振保的猶豫、遲疑，足以證明他對她的感情弱化了，不管是因為冷靜后的內(nèi)疚，還是想要恪守道德的良心，他都是那個自私的、不負責(zé)任的人。
想來，只覺得心疼。她卑微地在醫(yī)院里照顧他，卑微地安慰他“你別怕”，卑微地告訴他“我都改了”，還有那卑微的乞求“你離了我是不行的”。男人的強硬，在這種時候表現(xiàn)得極為鮮明，為了斷絕，即使她抱著他的腰腿號啕大哭，也毫不妥協(xié)；男人的卑鄙，在這種時候也顯得格外可氣，他抓住了她的弱點，拿她對他的愛要她放手。嬌蕊是愛他的，因為愛，她放手了。拾起殘存的自尊和驕傲，她離開了。
可以說，這種傷痛是嬌蕊為她的放蕩付出的代價。但同樣是女人，計較不起她的對與錯，只為她最后真心愛了，真心傷了，我流淚了。
紅玫瑰與白玫瑰，傾城之戀，半生緣
1紅玫瑰與白玫瑰
說定每個男人心中總有兩朵玫瑰必定會使女人受傷的。而又要說為了這一山不容兩朵玫瑰，所以女人買了個保險：婚姻。這更讓人對婚姻的看法特別負面了。但是不管以前那種舊式婚姻的解釋是給男人買保險，還是給女人簽賣身契，在現(xiàn)在是解釋不通的?？v然你可以物化愛情進而物化婚姻，每個人的自由是物化不了的。相互沒有感情還想控制對方是行不通的。
2。傾城之戀
張自己評述《傾城之戀》的時候說，從腐舊的家庭里走出來的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性;香港之戰(zhàn)影響范柳原，使他轉(zhuǎn)向平實的生活，終于結(jié)婚了，但結(jié)婚并不使他變?yōu)槭ト耍耆艞壨盏纳盍?xí)慣與作風(fēng)。因之柳原與流蘇的結(jié)局，雖然多少是健康的，仍舊是庸俗;就事論事，他們也只能如此。
張是冷眼清醒的，她從不人云亦云人人追求的美好結(jié)局，如果結(jié)局很悲劇的話，她也是不同情的。
3半生緣
全書劇終的時候沒人想再去揣測沈世鈞和曼楨之間還有沒有感情了或者感情多深，即使我斤斤計較的想著過去不能就這么算了，那過去也還是算了。你看年輕時候不管是深刻的感情(沈和顧)還是沖動似的感情(叔惠和翠芝)總是像影子般跟來否定現(xiàn)在，婚姻和家庭。可人卻不能否定過去又要振作現(xiàn)在，必定讓人不能痛痛快快的。但我是頂喜歡顧曼楨這個人物的，他的可愛之處可能在于她不為她不喜歡的人操心，張在小說中表現(xiàn)出婚姻的悲劇無不在于兩個不喜歡的人在一起還希冀互相在乎似的，總不免鬧的雞飛狗跳。
張愛玲短篇小說《紅玫瑰與白玫瑰》改編為了電影版，整體的效果挺不錯的。使之很真實的表現(xiàn)在了我們的眼前，更加真實形象，演員的表演也更是到位，一舉一動都是有意味的。畫面的色調(diào)和切入都有著不同的含義，為整個故事奠定了基礎(chǔ)的基調(diào)。
看了這部電影，我沒有對佟振保這類人有什么偏見，因為生活在人類社會中的每個人，都在不同程度的戴著一張面具，只不過面具的大小罷了。要怪也只能怪這個人類的社會，只能怪人類的欲望。人類總是不斷的謀求所謂的幸福，但幸福背后有多少見不得光的事情呢?？傊?，這對于人類來講，太平常了。人類的生活，穿的是動物的皮，吃的是動物的肉。人類確實溫暖了，也吃飽了，但付出的卻是動物的一切。在生活中，人與人之間的勾心斗角、爾虞我詐、說一套、做一套，這都太正常不過了。我覺得這部電影，不是在批斗一個人，而是對人類自私、欺騙的一種批判。為了自己所謂的幸福，不擇手段。人的欲望是無止境的，什么是幸福，沒有一個標(biāo)準(zhǔn)，大于5是幸福嗎？大于10是幸福嗎？還是大于100是幸福??？幸福永遠都沒有一個標(biāo)準(zhǔn)，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是自己內(nèi)心的滿足。但，人卻是一個欲望的動物，永遠都不會滿足，沒飯吃，就想吃飽；有飯吃，想吃好；吃好了，又想吃沒吃過的?？偸沁@樣無限的放大，電影里的佟振保，最后以他不幸福結(jié)局。但在我看他完全可以幸福，只是他自己的原因罷了，自己的欲望罷了。他有漂亮的老婆，有漂亮的女兒，有錢、有地位、有尊嚴，他還要什么？？？對于我來講這已經(jīng)夠幸福了。清心寡欲！最好的解決辦法。只有不斷的克服自己的欲望才能真正的感受的生活的幸福和樂趣。為了欲望而活，只會讓自己疲憊不堪。就像在電影的最后一樣，佟振保和老情人見面了，佟振保一個大男人卻哭了，而面對的老情人卻很淡定，因為她懂得了珍惜，懂得了克服自己的欲望，而佟振保卻截然的不同
這個社會就是這樣，必須要克制自己的欲望。人是不能完全自由的生活在社會里的，如果人是完全自由的，沒有任何控制的，人類會滅亡，世界也會滅亡。追尋規(guī)律辦事，這是萬事萬物的要求。
總之，看完這個電影，就一句話：清心寡欲，珍惜生活
也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個．娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。
――《紅玫瑰與白玫瑰》
你年輕么？不要緊，過兩年就老了，這里，青春是不希罕的。
一個女人，再好些，得不著異性的愛，也就得不著同性的尊重。女人們就是這一點賤。
‘死生契闊━━與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老。
生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱?，多么??！可是我們偏要說∶‘我永遠和你在一起我們一生一世都別離開。’
他不過是一個自私的男子，她不過是一個自私的女人。在這兵荒馬亂的時代，個人主義者是無處容身的，可是總有地方容得下一對平凡的夫妻。
――《傾城之戀》
――先分享幾句我摘錄的張愛玲的經(jīng)典語錄，在還沒有讀《紅玫瑰與白玫瑰》前就聽說過那句經(jīng)典“也許每個男人都會有過這樣兩個女人……”那時的我還無法理解，讀完小說之后，我也只能膚淺的得出:得不到的永遠在騷動……相比我還是比較喜歡結(jié)局好的《傾城之戀》。
振寶的生命里有兩個女人，一個是他的白玫瑰，一個是他的紅玫瑰，一個是圣潔的妻，一個是熱烈的情婦-----普通人向來是這樣把節(jié)烈兩個字分開來講的。
也許每一個男子全部都有過這樣的兩個女人，至少兩個，娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成了墻上的一抹蚊子血，白的還是"床前明月光"，娶了白玫瑰，白的便是衣服上粘的一粒飯粒子，紅的卻是心口的一顆朱砂痣。在振?？刹皇沁@樣，他有始有終，有條有理的。他是最合理想的中國現(xiàn)代人物，縱然他遇到的事情不是盡合理想的，給他自己心問心，口問口，幾下子一調(diào)理，也就變得仿佛理想化了，萬物各得其所。
佟振保是中國男性(書生氣較重的男性)的典型代表，家境不是特別的好，是靠真才實學(xué)，而且是半工半讀，赤手空拳打出的天下，因此對他現(xiàn)有的財富、地位等，他異常的珍惜，遇到任何有損他名譽的事情他會本能地想到保護自己。甚至可以說是“理智”的分析利弊，在面對紅玫瑰王嬌蕊時，他明知朋友妻不可欺，卻還是明知故犯，當(dāng)王嬌蕊向丈夫攤排時，他卻不敢接受王嬌蕊的愛，他自私、虛榮、懦弱，面對這種男人，女人得到的下場只有如王嬌蕊那樣的痛苦和飽經(jīng)傷害。對于他的妻---夏煙鸝，他有的只是責(zé)任而沒有愛，他早已厭倦了她，他不過是他拿以躲避王嬌蕊的擋箭牌，煙鵬的婚姻生活是可悲的，與她交流的只有收音機，無線廣播，她沒有經(jīng)濟來源，她也愛著振保，因此她雖飽受冷落，但還是不停地為振保說好話，在她看來，振保還是個負責(zé)的，善良的丈夫，她不會與人交往，一直活得唯唯諾諾，小心翼翼，當(dāng)然，她也同樣作過出格的事情，振?？梢栽试S自己去宿娼，卻不愿意自己的妻子與人通*，這種男尊女卑，大男子主義的思想和觀念，在現(xiàn)在的男人身上也依然存在著，振保由此變得暴躁易怒，但他卻是一個有學(xué)識，有文化，在理智和情感上懂得拿捏，始終是以理智占上風(fēng)的人，他又重新做人，對家庭、妻兒負起了責(zé)任。
這部小說以極其細膩的手法，從不同的側(cè)面揭示了不同人的內(nèi)心世界，其主旨與表現(xiàn)的思想，我想是仁者見仁，智者見智。
紅玫瑰與白玫瑰讀后感800字：
“也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣”。
在張愛玲的刻畫下玫瑰有了不一樣的色彩，“在振保的生命里有兩個女人，他說的一個是他的白玫瑰，一個是他的紅玫瑰。一個是圣潔的妻，一個是熱烈的情婦?！眿扇餅榱撕托膼鄣恼癖Ｔ谝黄穑龗仐壛艘磺?，可換來的卻是振保的“你要是愛我的，就不能不替我著想。我不能叫我母親傷心?！蔽易钕矚g的就是敢愛的嬌蕊，她想成為自我的主人，對于愛有著執(zhí)著的追求，已經(jīng)老了的她遇到振保時認真的說“是從你起，我才學(xué)會了，怎樣，愛，認真的……”她面對愛可以勇敢，同樣也會變得堅強，我佩服這樣的她。
煙鸝，她文靜，賢惠，內(nèi)斂，她是典型的傳統(tǒng)妻子形象。她在別人說振保壞話時努力維護他，“她不過是護衛(wèi)他，不肯讓他受一點委屈?！钡菂s沒有得到振保的一點兒關(guān)愛，換來的也只是他“發(fā)脾氣干涉”。這樣一個單純美好的煙鸝不在是固守傳統(tǒng)，也沾染了一絲社會氣息。這樣的她令人心疼。
振保，我認為他是一個懦弱又十分矛盾的人。對于嬌蕊，他是喜歡的可卻不能突破自我，存活在現(xiàn)代與傳統(tǒng)中。面對嬌蕊的問候，他“在鏡子里，他看見他的眼淚滔滔流下來?！?，最后狼狽的下了車，他不敢愛，他不想承認嬌蕊的敢愛、敢不顧一切、懂得愛的真諦，是的，我想他是妒忌了。
在《紅玫瑰與白玫瑰》中，雖然兩個女人對于振保的愛是真誠的，但是換來的卻是振保的不負責(zé)任和無情?？墒菑垚哿峁P下的愛也是如糖一般甜膩的，嬌蕊的愛是熱烈的，在振保的心中是一道亮麗的風(fēng)采。煙鸝的愛是純潔的，就如同小孩子一般的稚嫩。
白落梅說過“只有愛了才會聞風(fēng)柔軟，看雨生情；只有愛了才會感時花濺淚，恨別鳥驚心；也只有愛了，才會希望茶永遠不要涼，夜永遠不要黑。”放手去愛才會有所感觸，才會不讓自己后悔，就算遍體鱗傷，至少自己為此努力過，那我就不后悔?！笆篱g百態(tài)，必定要親自品嘗，才能知其真味。漫漫塵路，必定要親力親為，才知曉它的長度與距離?！?/p>
“第二天起床，振保改過自新，又變了個好人?！蔽蚁胨麘?yīng)該是想紅玫瑰了吧。
每個男人生命中都會有這樣的倆個女人，娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成了墻上的一抹蚊子血，白的還是床前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。
這是張愛玲小說《紅玫瑰與白玫瑰》中最經(jīng)典的一段話，寫出了中國眾多男性的心聲。而我談的就是這段愛情背后的艱辛與無奈。對于許多男人來說，得不到的自然才是最好的，但是得到了的東西未必就不會失去。大多數(shù)人這樣，振保也亦然。如果有那樣一個人，他可以認真對待每一段感情并無悔于最后的結(jié)果，不只要美好的過程更要完美的結(jié)果；如果有那樣一個人，他能在有了紅玫瑰以后安然的過好日子不去惦記著那個床前明月光；如果真有這樣一個人，那該是多好。
令我感觸深刻的并不是嬌蕊怎樣的艷麗與媚態(tài)，而是在她與振保離別多年后再次重逢時的身體發(fā)胖。多年以后，振保困于生活的壓力，嬌蕊也不再同往日那般活的精彩，這讓我深深讀出了歲月的無奈和世事的無常。嬌蕊是一朵凋謝枯萎的玫瑰，久而久之也便成了一抹蚊子血極其普通了。而煙酈，她輸在了自己的懵懂與無知上面，輸在了自己的固有化模式上面。她愛振保，但也不只是要振保，她若是嫁給另一個男人也仍然會去愛另一個男人。但換個想法，煙酈最后與別人有染，也是振保自己一手促成的?？梢哉f，振保和煙酈都不快樂，這段婚姻也從未幸福。
書中三個人物都是悲情的，我們并不能在失去以后才懂得珍惜，也不能在得到的時候太去貪心。我們只有懂得如何愛自己，才能有資格去說怎樣愛別人。愛從來就是一個很大的主題，振保嬌蕊煙酈愛了一生，也敗了一生，而我們的一生還太長了。多虧的是，嬌蕊在離開振保以后終于遇到了那個對的人，盡管她已然成為一個落敗的紅玫瑰。
或許，愛情本身就是悲壯和美麗并存的本體。情至深處，知悔不愿悔。
“也許每個男子全都有過這樣的兩個女人，娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成了墻上的蚊子血，白的還是‘床前明月光’;娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口的一顆朱砂痣”。還清楚的記得，從前不知道張愛玲，不知道紅玫瑰與白玫瑰的故事，只單單這句話就一發(fā)不可收拾的想要了解這個特立獨行的女人，想看看到底是怎樣的女子能這么一針見血，辛辣又讓人憐惜。
漸漸地看過三毛，看過蕭紅，也讀過林徽因，可就是好喜歡好喜歡這個不強求別人喜歡的女人，張愛玲。不記得是不是初中最開始接觸她，總之就是毫無緣由的愛了這么久。于我看過的篇目而言，三毛太過灑脫恣意，似乎所有的生活所有的文字里裝滿的都是她自己，自己的愛情，自己的經(jīng)歷，自己倔強不一樣的生命。蕭紅嘗過太多凄苦，苦到最后似乎忘了最初的驕傲。林徽因太過完滿，完滿的隔著一層圓滑的紗總覺得太不真切。唯有她，那張睥睨一切的照片我竟然覺得有點小姑娘的倔強，愛即是愛了，傷也被傷了，可我還是我自己，為一個人低到塵埃里也是我愿意，但倘若不是那個人，也許清冷的筆尖倒真如玫瑰的刺。一直覺得張愛玲是看得透的，所以才覺得她生命里的每一次選擇都那么那么不一樣。
回到文章里，除了最著名的信條紅玫瑰與白玫瑰，她的很多文字都太過精辟。殷寶滟送花樓會里張愛玲講到的男孩子沒有的婦科病癥簡直不能再贊同，所以世上有這么多陰差陽錯，這么多相互折磨，這么多錯過。那句話真好，一個女子的臉紅勝過一大段對白，沒有勇氣到頭來碰到的所有人都變成了不如意。
一向不喜歡在書上涂涂畫畫的我也忍不住劃了兩條線，怕忘了最初的驚艷。總之，你的一生過的并不好，可，你很好。
我們?nèi)绻怀迷缍嘧x書的話，將來只會徒增懊悔。看完作者的作品后，很多人的一定會因其哲思而有所觸動，領(lǐng)悟到書中的道理，我們應(yīng)把它記錄下來。您是否對于如何構(gòu)思自己的讀后感倍感疑惑呢？或許你正在查找類似"最新中庸讀后感"這樣的內(nèi)容，請在閱讀后，可以繼續(xù)收藏本頁！
讀了中庸，我看中庸是有三層含義的，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。
在中庸中講到“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！比诵枰３种姓胶?，如果失去中正平和，一定是因為喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。一個人要保持中正平和，需要從容淡定，需要控制好自己的情緒，不能過喜過憂，不能過怒過哀。七情六欲本來是人的正常反應(yīng)，但不能反應(yīng)過頭。無論在什么場合，如果都將這些情緒表現(xiàn)到“中正平和”的境界，既不過分，也無不足，不管遇到了什么狀況，都能夠保持一種淡定的態(tài)度，保持一種從容不迫的情懷，那么就做到了中庸。做到中正平和似乎有利于自己的成功。
在現(xiàn)今這個時代，越來越多的人隨波逐流，肆意妄為，沒有原則，沒有持之以恒的目標(biāo)，越來越少的人做到不偏不倚，中正平和。我們需要多注重提升自己的內(nèi)在涵養(yǎng)，學(xué)習(xí)中庸思想中的優(yōu)秀部分。雖然中庸很難實行，但是也不是不可實行的，“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”。要實行中庸之道，也需要從身邊做起，從小事做起。
現(xiàn)在人們在物質(zhì)的侵蝕下，在多種價值觀的影響下，容易行為失據(jù)，離中庸?jié)u遠，以致于常常心理失衡，痛苦絕望。所以保持平常心，把心擺正，回到中庸上來，何嘗不是消除煩惱，贏得快樂的一種途徑呢?(趙岑芽)
近來讀《中庸》，書中的一些觀點我很贊同，如“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之……人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”、“知恥近乎勇”“行遠必自邇，登高必自卑”，看看原文，再看看現(xiàn)代專家的譯文，感覺我們古人真不簡單。
原來我的印象中，古文經(jīng)典無非是“之、乎、者、也”充斥其間，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經(jīng)過世事的浸潤，閱覽人事的滄桑，再細細品味古文經(jīng)典，感覺自己先前的認識是多么的膚淺和粗陋，多么的不合時宜。系統(tǒng)地閱讀過《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，對古文經(jīng)典有了粗淺的認識，仿佛脫胎換骨似的，對古文經(jīng)典有了全新的認識，即使在科??
如此發(fā)達的今天，他們文章中的觀點仍不過時，因為古人、今人及將來的人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無論什么時代都有共性。
為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過后，我算有了一點領(lǐng)悟，因為它們是中華文明的傳承，更因為它們本身就具有旺盛的生命力，歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歲月的沉淀，而歷久彌新，不會過時，就看你用什么眼光去讀了。
《中庸別講》讀后感800字：
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄吨杏埂?/p>
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。第三句的意思是去學(xué)習(xí)和修煉率性的道才叫做教。學(xué)習(xí)和傳播幼兒、少兒文化很長時間了，因為當(dāng)初對中國的教育體制不滿意，所以才找到了現(xiàn)在的這種教育。
教到底是什么？教育？還是教化？我認為教首先是一種自我認知的過程。就像我經(jīng)常對父母說，教育孩子就是一種自我成長。孩子是以榜樣的力量，作為自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。你希望孩子成為一種人，首先自己要具有這種人的品質(zhì)，可能你不是這種人，但是你要為之努力。育就是養(yǎng)，就是我們經(jīng)常說的養(yǎng)育。那么教育就是教養(yǎng)?？墒巧町?dāng)中，我們往往把這兩個詞分開。教育是老師和學(xué)校的事情，教養(yǎng)才是自己的事情。一般我們說一個孩子沒有教養(yǎng)，會指他的家教。暗地里實際上是在責(zé)怪他們的父母。相對來講教育的面積可能會更大，一個孩子教育不好，跟學(xué)校，跟父母，跟老師都有關(guān)系。讀后感·化的字義是使性質(zhì)或形狀發(fā)生改變，就如同《大學(xué)》里把親民作新民解釋一樣。我們改變不了別人，只能改變自己。還是那句話，自己改變了，這盤棋也就變了。
怎么能讓自己做到化，就是格物致知，誠意正心。也可以理解為：修道就是修身。讓自己明白、發(fā)明、明了，經(jīng)歷這么一個過程，就會感知到自己的道，我們沿著這個道就會找到性，也就是我們的先天本性，也就是明德。串起來就是我把《中庸》的整個第一句還是理解為方法論。它也給我們描繪了一個圖景，只不過這個圖景更抽象一些。
結(jié)合《中庸》的第一句和《大學(xué)》的理解，一個人具備的術(shù)，是在生活當(dāng)中比較重要，但不是絕對的，他是一個什么樣的人是絕對的。我身邊的很大一群人，沒有自信的原因就是他不具備所謂的一些術(shù)。從教育的角度來講，術(shù)的意義就不大了。我并不是說術(shù)沒用，而是說它不具備決定性的作用。單純從天理的角度來講，我們所追求的一切的術(shù)都是枝枝葉葉外頭尋。教化自己，去影響別人。境隨心轉(zhuǎn)，相由心生。送給自己，也送給每一個可以看到我這篇讀后感的人。相關(guān)：《中庸別講》讀后感600字
和諧是古代社會的主題，我們中國要建設(shè)成為強盛、民主、文化、協(xié)調(diào)的社會主義國度。
中國自古就有以和為貴的精良傳統(tǒng)，北京奧運會上，一個“和”字體現(xiàn)了中華民族的文明精華，向眾人傳遞了中國的處事立場。
對我們個人而言，每個人要感性看待問題，以中庸的態(tài)度處置問題。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的進程，通過書本獲得悉識，通過常識傳遞思維，進而到達書中請求的道德水平。
通過瀏覽，我學(xué)會了：君子以人治人，改而止。
施諸己而不愿，亦勿施于人。
自己不樂意做的事情千萬不要強加給別人。
“正人居易以俟命，小人行險以幸運”，要學(xué)會以君子看事物的角度去察看事物，不要以君子之心度君子之腹。
在《中庸》中，我領(lǐng)會到了知識的主要性，知識真的能改變一個人的運氣。
子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃嘉┚辰绾臀幕瘜哟巍?/p>
博學(xué)之，審訊之，慎思之，明辨之，篤行之。
這是學(xué)習(xí)的五個層次，正所謂質(zhì)變才能達到量變，在我們積聚量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。
《中庸》是一本適宜正在學(xué)習(xí)的學(xué)生讀的。這本書給予我許多道理，好像是雨水滋潤著鮮花的心田。
《中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實行以身作則。
俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態(tài)過急，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因，幫助學(xué)生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。
古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
《中庸》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則就……
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自己分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
書是我們的朋友，有的人認為《中庸》是“寶”，但有人認為它是“草”。我去認為它是寶！你們看了我的作文，一定要看看《中庸》哦！
《中庸》強調(diào)“誠”，認為“誠”是現(xiàn)實中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。
跟人認為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠，誠明等章節(jié)以及后面跟的實例，都特別具有現(xiàn)實意義。
對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。
在第二章《時中》中“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進，也不可故步自封超越現(xiàn)實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的。
而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認識。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。
就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。
而在具體的運作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。
就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。
莊子在《齊物論》中認為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。
“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”，要學(xué)會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。
近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。
其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。
如果這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高，一定會變的剛強起來！
在當(dāng)今這個競爭激烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的不公，而不是反思自己。
物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。
《中庸》是我國儒家的重要經(jīng)典之一，該書講述儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想，要求人們按照這些道德規(guī)范和原則，調(diào)節(jié)個人的思想和言行，做到不偏不頗，無過無不及?！胺彩窃t立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困。行前定則不疚，道前定則不窮?！鄙舷峦ㄟ_、大愛無涯，誠中有道,告訴了我們簡單而又深奧的為人處世的哲學(xué)。
書上說，“不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’;中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的理想。書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，致中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因。人，都長一雙眼睛，向外可以觀察無邊廣闊的世界，向內(nèi)可以看清無限深邃的內(nèi)心。然而，很多人，向外無邊擴展的看了，向內(nèi)，卻從來沒有深入過。想想自己上小學(xué)的時候，如果考試不好，回家會說考試的時候，答案寫錯了，或者緊張，或者什么理由?？偠灾?，不敢正面自己的失敗，不從內(nèi)心去找根本的原因，現(xiàn)在，凡事都會反求諸己，換了立場想一想，其實都會變得平和。
《中庸》里還有一個重要的字，就是“誠”。有句話說，只要自己對自己誠實，這個世界就不會欺騙你。而之所以，誠很難做，多數(shù)在于，人的部分缺點。比如說，虛偽，愛面子，去追求一些原本對生命本身不太重要的名利等外在的東西。而使人，迷失了自己的本性的純潔。一個“貪”字，就讓“誠”字執(zhí)行起來多曲折。佛法中講，人有三毒：貪、嗔、癡。自古貪者都是活得很痛苦的，但好像很多人又走不出這個怪圈，而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。那種謹慎的對待大家看不到的地方，對大家聽不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢，這一種凡事都謹小慎微的態(tài)度，讓我明白，量化每個細節(jié)，認真做好每個細節(jié)。有人說，細節(jié)決定成敗，而細節(jié)就表現(xiàn)在我們生活的方方面面。總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
這個世界不缺少夢想，但是缺少讓夢想實現(xiàn)的人。中庸這種哲學(xué)，告訴我們不論在什么的情況下，都保持一顆輕松的心態(tài)去面對事情，以自然心對待自然。教育的發(fā)展已呈日新月異之勢。教材在不斷更新，每間隔一段時間就會增加一些與科技發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容;教育思想也在不斷更新，科技創(chuàng)新的新世紀要求培養(yǎng)與時俱進具有創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，變以前的“滿堂灌”為現(xiàn)在的啟發(fā)式教學(xué);學(xué)生的視野在信息化時代也得到了空前的拓展，成年人不會的事情他們能駕輕就熟。幾千年前的古人尚且知道“準(zhǔn)備”的重要性，無論言行只要事前準(zhǔn)備充分，就會立于不敗之地。作為一個受國家培養(yǎng)多年的教育工作者，要想圓滿地完成教育教學(xué)任務(wù)，唯有“準(zhǔn)備”才無愧于國家，無愧于人民，無愧于祖國的下一代。
教師的“準(zhǔn)備”無非兩個方面，一是思想的準(zhǔn)備，二是行動的準(zhǔn)備。思想是行動的先導(dǎo)，學(xué)生成績的好壞通過一兩次考試便能分出高低，但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過長時間的檢驗，融入社會后他(她)能否創(chuàng)新就是檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。教師教出一個分數(shù)較高的學(xué)生比較容易，但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神卻相對困難。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問題我們要有一個正確的認識，教師的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生知識固然重要，但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法。有了這樣的思想認識，行動的準(zhǔn)備才有目標(biāo)和方向。更新教育觀念、創(chuàng)新教育教學(xué)方法是教師首要的工作。教師在教育教學(xué)工作中要時刻關(guān)注外部的教育動向，重視研究激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法，探討合作學(xué)習(xí)的有效性怎樣體現(xiàn);更新知識儲備更是教師工作的重心。教師與學(xué)生是一桶水與一碗水之間的關(guān)系。教師的知識不僅要寬泛，而且要有深度。農(nóng)村學(xué)校存在既超編又缺人的突出矛盾主要原因是教師的知識面太窄，影響了學(xué)校的發(fā)展及學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，談到深度，我們的教師又常會遇到這樣的尷尬事，如果學(xué)生詢問下一個學(xué)段或者是科技前沿的相關(guān)知識，我們往往會以“我講了你也聽不懂”加以搪塞，這樣的回答對學(xué)生的傷害有多深我們思考過嗎?
為了學(xué)校的發(fā)展，為了少年兒童的健康成長，為了我們教育教學(xué)的游刃有余，我們必須制定終身學(xué)習(xí)計劃，像久旱逢甘雨一樣堅持學(xué)習(xí);在新的教育形勢下研究學(xué)生顯得尤為重要。不僅要研究學(xué)生成長的環(huán)境，而且要研究學(xué)生的心理，對一班學(xué)生按照不同情況進行分類，并依據(jù)先進的教育理論和實際情況進行因材施教。
中庸的思想給了我啟迪，同時也給了我力量。亡羊補牢從現(xiàn)在開始進行知識儲備將成為我工作中的又一追求。因為自己讀書少，《中庸》一書我并沒有讀過，但前段時間在搜狐網(wǎng)上看到了一本《中庸智慧心得》，就是一本蘊含處事哲理的書，于是讀來看看。
本書分為三章——上下通達、大愛無涯，誠中有道，分別從持中、仁愛和誠信三方面介紹了《中庸》一書的處事哲學(xué)。
持中一部分主要是講在處理事情時一定要有個度，過與不及都不可取，這也是《中庸》一書中“中”的哲學(xué)。其實道理很簡單，大部分人都懂得，但如何把握這個度學(xué)問是很大的，通過實例論證是本書的一個特點，通過讀這些實例，受益頗深，比如在生活中我們要學(xué)會控制自己的情緒，學(xué)會與人相處，與領(lǐng)導(dǎo)相處，善于抓住機會等等。但我認為在生活中如果過于講求“中立”，會迷失自我，讓自己變得沒有主見，朋友很多，但知心朋友卻不多，因為你的表現(xiàn)就是過于圓滑，這樣反而會適得其反，這也是我學(xué)到的凡事要有度，在該表達自己的觀點，該展示自己的時候就要展示自己，自己的個性是需要一點外露的。
對于《中庸》中的仁愛，作為教師的受益很大，教師對學(xué)生的關(guān)愛，對工作的熱愛，對家人的疼愛等等，只有施愛，才會得到愛，一句“在這種大愛面前，一切人世間的不幸、痛苦、煩惱乃至災(zāi)難，都可以得到化解和愈合?！贝蠹叶紩型硎馨伞?/p>
誠信教育在四年級《品德與社會》課本中就有強調(diào)了，現(xiàn)在的學(xué)生尤其需要誠信教育。現(xiàn)代的小孩子好像說謊是與生俱來的，就連我三歲的女兒說謊話跟真的一樣。面對這樣一群古靈精怪的學(xué)生，誠信教育不可失，當(dāng)然，作為教師本身就應(yīng)該給學(xué)生做個榜樣，說到一定要做到，用教師自己的人格魅力去感染學(xué)生。
《中庸》這本經(jīng)典，也是源出《禮記》，相傳為子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而顯著于世，“以續(xù)夫千載不傳之緒”。
《集注》開篇便是程子對于篇名的解釋，“不偏謂之中，不易謂之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，頗為少見。是以朱子詳之曰“庸，平常也”。平常之意，似與英文general可以互釋，可釋為一般，也可釋為普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，與篇中“執(zhí)中守正，折中至和”相通。私以為先賢用字，未必只取一端。中庸之意，當(dāng)可解為不偏不倚、執(zhí)中至和之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類。
中庸之道，是儒家提倡的提高人的內(nèi)在的道德素質(zhì)，從而使社會可以達到太平和諧的一套世界觀和方法論。中庸之道在中國千余年來成為一種處事哲學(xué)，但是到了當(dāng)代好像出現(xiàn)了偏差，這恐怕跟用字習(xí)慣是有相當(dāng)關(guān)系的。當(dāng)代的“庸”字，主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。所以很多人會下意識地把中庸也歸結(jié)到不作為上來，這就跟原意相去甚遠了。
中庸講的不偏不倚、誠其意，可以從下面這句來理解?！八馗毁F，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤;素夷鍬，行乎夷鍬，素患難，行乎患難。”此處告訴我們，要守好本分，說合適自己德行和身份的話，做合適德行和身份的事，進而才能達到和諧的狀態(tài)?！半m有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉;雖有其德。茍無其位，亦不敢作禮樂焉?！钡虏慌湮?，或者位不配德都是不適合行事的。所以詩中有言明哲保身，這個詞本來也不是貶義的。身處逆境想要進取的時候更要考慮如何智取，以四兩來搏千斤，以最小的代價獲取最大的收獲，不能一味蠻干。
而如果把中庸理解為不作為，這也跟儒家的本意是相悖了。篇中講到“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”是告訴我們千里之行，始于足下，并非像俚語所說“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有進取的。接著又云，“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。很明顯地講到“為”和“修”，這兩個字都是主動性的詞語，是積極的、向上的。再擴展到其他儒家經(jīng)典來講，我們熟知的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，便是告訴我們當(dāng)學(xué)習(xí)有了余力的時候可以出仕，當(dāng)官有余力的時候可以致學(xué)?！洞髮W(xué)》中也講修身、齊家、治國、平天下。這是古今無數(shù)能人志士修身進取的思想基礎(chǔ)。
上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個方面或者說幾個階段，各有所側(cè)重。所以我們理解中庸的時候，應(yīng)該看完整，不能只靠只言片語根據(jù)當(dāng)代對字的理解而去曲解古人的本意?！案Q一斑而知全豹”不是任何時候都行得通的。
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