上帝也瘋狂觀后感范文精選

上帝也瘋狂觀后感。

觀看電影是帶給我們心靈震撼最強(qiáng)烈的途徑之一，有很多想法在看中不斷涌現(xiàn)，不能消失，這時我們最好專心寫一篇觀后感。你對寫作品觀后感有哪些心得？你是否對寫作品觀后感感到毫無頭緒嗎？欄目小編陸續(xù)為大家整理了上帝也瘋狂觀后感范文，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

上帝也瘋狂觀后感范文 篇1

《上帝也瘋狂》是一部比較老的片子。這部影片，圍繞著現(xiàn)代人與原始人開始講起。

本文一共有三條線索，第一條是原始人部落的生活，第二條是生物學(xué)家和女教師的相遇，第三條是恐怖,分子。文章安排的很巧妙，把這三個本來不相關(guān)的，三種不相同的生活編織在了一起。

原始人部落的生活，讓我們看到最初的社會是和諧美好的，是互幫互助，沒有爭吵的。也同時告誡著我們，讓我們反省，現(xiàn)代人哪些不如原始人。

接著，一個玻璃瓶墜落于部落附近，原始人們發(fā)現(xiàn)了瓶子的用處，但是為什么，幾乎每天都能使用到瓶子的我們，卻不能發(fā)現(xiàn)它們的用處呢？我們就這么司空見慣，而不去創(chuàng)新嗎？

往后看，恐怖,分子的臨到。他們開著車，洗劫財(cái)產(chǎn)，捕獲俘虜……這些動作，是不是表明著我們現(xiàn)代人的“惡”呢？這一方面，恰恰和原始人的“善”做了對比。

影片中的博士總是手忙腳亂，笨手笨腳的，最后釀造成了一些“大禍”。此時我們應(yīng)該反思反思，聯(lián)想到如今的社會。很多高學(xué)歷的人，連最基本的洗衣服、做飯都不會做，這是為什么？

現(xiàn)在的我們，已經(jīng)習(xí)慣了“懶惰”的生活。想想那時候原始人首領(lǐng)與博士等人的并肩作戰(zhàn)，原始人首領(lǐng)跑的有多快？而現(xiàn)在的人們，能達(dá)到那種速度嗎？原始人都可以做到，但為什么比原始人優(yōu)先的我們卻做不到呢？

到影片的結(jié)尾處，原始人首領(lǐng)把玻璃瓶扔到了一個他自認(rèn)為“天邊”的地方。這又何嘗沒有告訴我們，努力之后，就可以接近成功、走向成功甚至最后完成成功呢？

本文從第一幅畫面開始，就是讓人們歡笑連篇，直到影片結(jié)束的最后一秒。電影的魅力，可以讓我們產(chǎn)生共鳴，可以讓我們歡笑、流淚……一部電影的成功，可以從各方面看起?？偠灾艺J(rèn)為《上帝也瘋狂》是一部成功之作。

上帝也瘋狂觀后感范文 篇2

民族魂

“長城濺血祭刀槍，男兒如鐵女兒鋼。中流擊水擎天柱，浴火重生立東方……”每當(dāng)這段熟悉的旋律響起，我不由得肅然起敬，它使我想起了那部使我久久不能忘懷的紀(jì)錄片，也想起了那段艱苦卓絕的崢嶸歲月。

《東方主戰(zhàn)場》這部紀(jì)錄片，我最早接觸它是在我很小的時候。那時的我，只對其中的戰(zhàn)爭影像感興趣，也沒學(xué)過歷史。那時的我，也對電視中的場景充滿不解與好奇……

最近，我?guī)е鴮v史的敬畏和童年的困惑重溫了這部紀(jì)錄片?！稏|方主戰(zhàn)場》主要講述的是中華民族的十四年抗戰(zhàn)，它以時間順序分為八集：東方危急、共赴國難、浴血堅(jiān)持、同盟抗敵、民族血脈、大地堅(jiān)韌、正義必勝。這里沒有華而不實(shí)的語言，只有樸實(shí)而鏗鏘的敘述。其中令我印象最深刻的片段便是淞滬保衛(wèi)戰(zhàn)中的一段事實(shí)：“那是1937年的上海，11月5日，日軍在杭州灣的全公亭，金山衛(wèi)等地登陸，準(zhǔn)備從側(cè)后包抄中國守軍，中國軍隊(duì)開始緊急撤退。第88師524團(tuán)團(tuán)附謝晉元率部據(jù)守蘇州河北岸的四行倉庫，他率部僅有400多人。當(dāng)時，公共租界的英軍曾多次婉勸守軍撤退，均遭拒絕，該部因而被稱為‘敢死隊(duì)’。戰(zhàn)地記者詢問人數(shù)時，為迷惑日軍，謝晉元答復(fù)‘八百人’。面對數(shù)十倍于己的日軍，謝晉元部孤軍奮戰(zhàn)四晝夜，直到接到撤退命令，才退入英租界，自此作文‘八百壯士’便名揚(yáng)天下?！闭撬麄兊脑⊙獔?jiān)守，讓世界一夜之間知道了淞滬會戰(zhàn)中的孤島——四行倉庫。

曾一口氣看完了這部紀(jì)錄片，直到今天，每每想起，激動、敬畏之情仍久久難以平復(fù)。如今的我，已經(jīng)較為詳細(xì)的學(xué)習(xí)了那段歷史，家國情懷、民族大義在我心中起著啟明星的作用。我知道，今天的幸福生活來之不易，如果沒有無數(shù)英雄的浴血堅(jiān)持，沒有這中華大地的堅(jiān)韌，也就沒有如今獨(dú)立、自由、和平的新生。但我也不禁思考，如今的社會可不一定是繼往開來的。對明星盲目而膚淺的個人崇拜，對紙醉金迷的狂熱追求，社會中充斥著無事生非，斷章取義，這樣的社會理想嗎？老兵不死，只會逐漸凋零，凋零之后卻無人銘記。我們應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)并汲取營養(yǎng)，也應(yīng)該記住英雄。74年前，中國人民向世界展示了天下興亡匹夫有責(zé)的愛國情懷；74年后的今天，我們就應(yīng)該向世界展現(xiàn)不忘初心、牢記使命的大國擔(dān)當(dāng)。

如今的我，已經(jīng)是一名八年級學(xué)生，在這彷徨無措的年紀(jì)，一切都似乎那么不盡人意，但我不會妥協(xié)，不會放棄，因?yàn)橹腥A民族以英勇頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)御辱、眾志成城的信念取得了“東方主戰(zhàn)場”的勝利，而那敢于斗爭的民族魂將永遠(yuǎn)指引我前進(jìn)！

“五千年的文明不曾消亡，中華民族不畏懼創(chuàng)傷，看我祖先日月輝煌，追求復(fù)興夢想勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。”

上帝也瘋狂觀后感范文 篇3

每次凱說起布希人的語言時，旁白都會適時地響起敲打的聲音，讓他們布希語聽上去就像基因的解密一般神秘。

非洲布希曼土著人生活在離都市6000公里的卡拉哈里沙漠，這是個常年無雨到連動物都不愿生存的地方，可是布希人卻頑強(qiáng)的生活下來。他們每天采集樹葉上面的露水，挖地下的樹根來取水，偶爾飛機(jī)從天空中飛過，他們甚至認(rèn)為這是上帝在打飽嗝。

從飛機(jī)上砸下來的一個玻璃可樂瓶打破了他們平靜的生活，生活在原始狀態(tài)的他們非常的迷惑和好奇，于是便由一個玻璃瓶引發(fā)了好笑的故事。單純純樸和善良的凱從始至末只是想去世界的盡頭丟掉他的玻璃瓶，最后，他走到茫茫一片云海旁的懸崖上，終于結(jié)束了他奇幻的歷程，回到了他的部落。

布希曼土著人凱的扮演者叫歷蘇，他確實(shí)是布希曼土著人，他有點(diǎn)塌斜的的眉骨使他的眉毛和眼睛在太陽的陰影中組成了一個倒三角形；他雪白的牙齒讓經(jīng)常愛笑的皮膚黝黑的他看起來純樸天然；他雖然只穿了一塊小小的布衫，和都市人相比起來那么暴露和格格不入，可是卻感覺他是那么自然，華服穿在他身上只是強(qiáng)加裝飾而顯得做作。

歷蘇自身的故事也許已經(jīng)是一個傳奇了，在他們布希曼土著人認(rèn)為，即使取得片酬卻不能夠在部落里花，錢對于他們而言只是一張無法辨識的東西；3個妻子和6個兒女，要養(yǎng)活他們最好的方式確實(shí)勤懇的勞作，自給自足，呵呵，如果讓他們碰上墜機(jī)后漂到荒島上的連鉆木取火都瘋狂的湯姆漢克斯，那這樣的故事又該擦出什么樣的火花呢？

上帝也瘋狂觀后感范文 篇4

電影《上帝也瘋狂》老師把1和2都看了。絕得拍得非常天然、唯美、快樂。

非洲卡拉哈里沙漠難與世隔絕的布希族依靠他們特有的智慧在這里生存。在干旱的環(huán)境里自有一套謀生方式。他們單純知足，充滿真善美，沒有戰(zhàn)爭罪惡等語匯。

第一步講的是：突然一天，飛來一個文明世界棄扔的飲料瓶子，在發(fā)現(xiàn)它的妙處后，他們開始有了爭的東西和不能分享的感覺，內(nèi)心的嫉妒、仇恨擾亂了他們生活的平靜、和悅。他開始了遠(yuǎn)足，要扔掉這個邪惡的東西，然后遇到了一些事。最終還是不懂這只是個瓶子，不是邪惡。他們的這種遠(yuǎn)離世俗，遠(yuǎn)離人類，遠(yuǎn)離邪惡的生活方式也挺好的。至少很平靜。

第二部就更顯示出他們的生存能力和單純和善良了?？ɡ锶似娓绲膬蓚€幼子奇沙與奇爾在父親尋找食物時被車廂的露水吸引，登上了偷獵者的卡車，卻被不知情的偷獵者帶走。奇哥自此踏上了追尋孩子的旅途，途中遇到的很多奇人奇事都沒有讓這位單純的父親感到危險(xiǎn)，因?yàn)樗旧砭褪巧屏嫉?，那么世界在他的眼里就是善良?/p>

喜歡這種善良?？梢赃h(yuǎn)離煩爭，遠(yuǎn)離邪惡。

上帝也瘋狂觀后感范文 篇5

故事發(fā)生在非洲一個未經(jīng)開發(fā)的地方：卡拉哈里。雖然距離都市只有六百英里，但居民對于現(xiàn)代化事物一無所知。他們過著原始人一般的生活，沒有紛爭，沒有犯罪，沒有爾虞我詐，沒有海鮮魚翅，生活悠然自在，群居在一起，生活寧靜而安詳。他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個小部落。人們將這個“上帝的禮物”當(dāng)做勞動工具用來做各種事情，因?yàn)槭恰吧系鄣亩Y物”，大家開始搶奪這個勞動工具，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。人們之間開始出現(xiàn)紛爭。

看到這里，我不禁在想，是否文明的.每一次發(fā)展必然帶來紛爭？我還不敢用“進(jìn)步”一詞。因?yàn)?，進(jìn)步是一個褒義詞，是表示贊許和積極肯定。文明發(fā)展到今天，我們已經(jīng)很難說今天的文明就一定比封建社會，比原始社會好?，F(xiàn)代人只是用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量古今對比，厚今薄古。與布希族形成鮮明對比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應(yīng)人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機(jī)器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進(jìn)生活環(huán)境，反而使生活變得更復(fù)雜。兒童必須花十五年甚至更長的時間在學(xué)校里學(xué)習(xí)如何在這復(fù)雜危險(xiǎn)的環(huán)境下生存。這些文明人必須時刻想著如何去適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境，花費(fèi)大量精力，為家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子隨便你打發(fā)，高興的話天天都是星期天。

不同的現(xiàn)代文明之間之所以沖突不斷，原因很簡單，這個世界原本很簡單，是我們把它想的復(fù)雜了。幸福生活原本很簡單，像布希族人一樣，渴了就去覓水，餓了就去獵殺動物，吃飽就行，絕不庫存；閑了，大家就圍著篝火講故事。他們熟悉自然，熟悉土地上的每一個腳印，那些腳印代表不同的信息。借由這些從小鍛煉的生存本領(lǐng)，布希族人生活的自由自在。驕傲物質(zhì)的現(xiàn)代人不知道珍惜我們現(xiàn)今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破壞了一個地球還不夠，還將自己骯臟的手伸向了茫茫宇宙。人類無盡的欲望，何處才是盡頭？

打開了欲望這個潘多拉魔盒，也就打開了人類文明血腥前行的歷史畫卷。畫卷里處處都是在血與火的對抗，處處都彰顯著“利益”、與“欲望”，二者形影不離。100多年前，恩格斯寫過一篇經(jīng)典文章《家庭、私有制和國家的起源》。他指出國家和階級、私有制一樣，不是從來就有的，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定階段上產(chǎn)生的。摩爾根指出，自從進(jìn)入文明時代以來，財(cái)富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對它進(jìn)行的管理又是如此巧妙，以致這種財(cái)富對人民說來已經(jīng)變成了一種無法控制的力量。人類的智慧在自己的創(chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點(diǎn)。在影片中，處于原始社會的布希族沒有財(cái)富觀念，沒有利益沖突。因?yàn)樯系鄣亩Y物――一個玻璃瓶子――因?yàn)槎枷霌?jù)為己有而引發(fā)紛爭。

本來是一部喜劇片，卻處處流露出導(dǎo)演對現(xiàn)代文明的反思。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。影片中，與世隔絕的原始布希族人在現(xiàn)代文明前表現(xiàn)的如此滑稽可笑：現(xiàn)代人的天賦人權(quán)，法律，犯罪，房子，汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議，其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣，“無論魏晉，不知有漢”，簡直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人讓現(xiàn)代人思考：人類文明究竟應(yīng)該向何處去？不同文明之間該如何共存？

在影片的結(jié)尾，凱扔掉了上帝的禮物――瓶子，扔掉了這個引發(fā)部落沖突的“不詳之物”。然而，他還能恢復(fù)到以往的“世外桃源”式的平靜生活中嗎？影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留給現(xiàn)代人去遐想，去思索……bet5874.com

上帝也瘋狂觀后感范文 篇6

11月9日下午，班主任周老師帶領(lǐng)我們?nèi)嗤瑢W(xué)去學(xué)校多功能大廳觀看《不許動》這場愛國影片。

電影內(nèi)容主要講述了：抗日戰(zhàn)爭快要結(jié)束前，日本侵略者決定把他們在中國掠奪的黃金作為戰(zhàn)利品，運(yùn)回日本。他們以為可以瞞天過海，但是，萬萬沒想到，八路軍已經(jīng)做好了奪回黃金的準(zhǔn)備。最后日軍被八路軍和以程小兵為首的少年游擊隊(duì)打得落花流水，全軍覆沒。

電影里給我印象最很深刻的有這樣一個場景：一個講四川話的大伯，說了一段抗日的段子，賣國求榮的漢奸王麻子對日本鬼子討好賣乖地說：“那家伙說，日本軍侵略四川，結(jié)果卻被八路軍打得抱頭鼠竄，灰溜溜地逃跑了。”日本軍官氣得暴跳如雷，二話不說就拔槍殺害了那個四川大伯。我眼睜睜地看著一條生命瞬間就沒了，氣得咬牙切齒，當(dāng)時恨不得沖上銀幕把漢奸碎尸萬段。

電影里還有一個情節(jié)也讓我激動不已：程作文小兵把敵人誘入井下找黃金，王麻子首先發(fā)現(xiàn)許多黃金，告訴日軍玉山“大鬼子”井下有許多大箱子里藏著黃金。玉山聽了興奮得大喊大叫，馬上命令手下所有士兵下井去找黃金。一不小心，踩到了程小兵事先埋下的地雷，

只聽“轟”的一聲，霎時愚蠢的敵人全被炸得血肉橫飛！我們班同學(xué)看到這里，不由得站起來歡呼：“程小兵，你真了不起！”我當(dāng)時也激動得站了起來，跟著同學(xué)們一起歡呼雀躍。

看完電影，我的內(nèi)心久久不能平靜：和戰(zhàn)爭年代的程小兵這群少年相比，他們條件艱苦，小小年紀(jì)身上就肩負(fù)著抗戰(zhàn)的重任，隨時有生命危險(xiǎn)。而我們現(xiàn)在的生活多幸福呀！我們在學(xué)校有現(xiàn)代化的教室，有先進(jìn)的塑膠跑道，還有各種多功能教室。在家里我們衣來伸手，飯來張口，多快活呀！所以我暗暗下定決心，從現(xiàn)在起，珍惜每分每秒，努力學(xué)習(xí)，勇于探索，發(fā)奮圖強(qiáng)，長大報(bào)效祖國。

上帝也瘋狂觀后感范文 篇7

這天在學(xué)校的課上老師讓我們看了一部關(guān)于非洲的某個仍保留著原始人類社會特征的土著部族的電影，片名是叫《上帝也瘋狂》。我到的時候電影已經(jīng)演了幾分鐘了，但是對于整個影片的情節(jié)我看的還是比較完整的。下方談?wù)勎铱赐赀@部電影后的一些感想，發(fā)表一些個人的淺見。

我認(rèn)為這部電影用紀(jì)實(shí)片的形式以原始禮貌和現(xiàn)代科技禮貌兩者間的不間斷相互切換比較的手段來揭示現(xiàn)代科技在為人類社會生活帶來了便利為人類社會生產(chǎn)提高了效率的同時卻磨滅了人與人之間最真切的情感和最原始的平等!比較于現(xiàn)代禮貌，原始禮貌的無知，原始社會物質(zhì)上的貧乏讓我們這些居住在科技經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的城市中的現(xiàn)代人看了不禁發(fā)笑甚至因感受到無知的可怕而心中突現(xiàn)出一絲涼意并在之后慶幸自己能成長在身處中的環(huán)境里。但是，當(dāng)自己的思想隨著影片的劇情發(fā)展而不斷深入的時候，我才愕然醒悟!原始的極致原來就是真實(shí)!他們原始的部落之中沒有現(xiàn)代人之間的復(fù)雜之極的人際關(guān)聯(lián)，沒有官場上的爾虞我詐，沒有商圈中的唯利是圖，更沒有各國內(nèi)外政治中的驚天騙局戰(zhàn)火彌漫!他們的物質(zhì)貧乏使他們無欲無求，毫無貪念。他們在沒有絲毫抵御自然界風(fēng)吹雨打的手段和工具的同時卻能夠真誠的相互攙扶著走出風(fēng)雨帶來的陰暗。片中比較最為強(qiáng)烈的是：當(dāng)一支現(xiàn)代社會的可樂瓶意外的掉落在他們的村子中時，他們原本平靜的原始生活徹底的被這個小小的玻璃瓶所改變了!我認(rèn)為導(dǎo)演在此處運(yùn)用的拍攝手法十分高明!就像是漣漪效應(yīng)一樣把一件本不屬于。

這一環(huán)境的東西生生投入到這個環(huán)境中去，其所產(chǎn)生的多米諾推動作用就會把這一環(huán)境中原本靜止的一切都推倒向另一個方向!小小的可樂瓶在激發(fā)出人類天生的創(chuàng)造力的同時，也同樣刺激了人類丑惡貪婪的神經(jīng)，大家都開始想將瓶子據(jù)為己有甚至不惜相互攻擊。而主人公在為了讓自己的部落恢復(fù)平靜毅然離開自己的土地盲目的四處尋找著世界的盡頭去丟到這個可樂瓶的過程中與現(xiàn)代禮貌的碰撞更是讓人思潮澎湃!影片其實(shí)在追溯原始的完美的同時也在向觀眾揭示著人性的弱點(diǎn)，不論是原始還是現(xiàn)代，無知或是禮貌，智慧和貪婪是人類與生俱來的共同天性，正如同追求完美是人類的本性一樣。生活在原始禮貌的人類也能夠變的貪婪，也能夠用智慧來提高生活生產(chǎn)水平;而生活在現(xiàn)代禮貌的人類也會渴望同他人真誠相待。然而這一切假設(shè)的發(fā)生都需要一顆像影片中的可樂瓶一樣的可激起漣漪的石子。人類為了能在自己所處的環(huán)境中生存下來而把自己的天性包藏起來，但這些原始的動物感有一天還是會暴露出來，而暴露本性的條件只有一個那就是環(huán)境的改變!

上帝也瘋狂觀后感范文 篇8

在我眼中，《上帝也瘋狂》這部片子絕對是一部喜劇，但看完后再思考，這部片子不僅僅是喜劇那么簡單的，它還包含著很多人類學(xué)的觀點(diǎn)和看法。

首先是表現(xiàn)了泰勒的萬物有靈論或泛靈論，泰勒的研究主要關(guān)注的是原始宗教，并提出萬物有靈論或泛靈論(animism)。他指出，萬物有靈論有兩個基本信條：一是相信所有生物的靈魂在肉體死亡或消失之后能夠繼續(xù)存在;二是相信各種神靈可以影響和控制物質(zhì)世界和人的今生來世，同時神靈和人是相同的，人的行為會引起神的高興或不悅。泰勒認(rèn)為萬物有靈論是宗教的最初形式，并據(jù)此構(gòu)建了其進(jìn)化圖式的宗教發(fā)展史。先民們開始是對人的靈魂的信仰，后來延伸到了動物，植物以及高山，大河等無生命的物體，形成范靈信仰。之后，范靈信仰發(fā)展為祖先崇拜(包括圖騰崇拜)，然后再到精靈崇拜，再到多神崇拜，最后發(fā)展為一神崇拜。

影片說的是一個生活在沙漠，沒有紛爭，沒有文明，沒有時間，沒有貨物流通，沒有商品觀念的民族——布希族，他們打獵為生，打獵的食物會大家平均分配，晚上圍在一起吃飯，聊天，唱歌，沒有學(xué)習(xí)，沒有工作，雖然近似于原始人的生活，但他們很快樂，大家都很友好，他們很虔誠，信仰上帝，覺得上帝在保佑他們，他們是一個原始的社會，沒有受到現(xiàn)代文明的沖擊，他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是神的旨意，是神送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代化第一次沖擊了這個小部落，雖然僅僅是一個可樂瓶，但在他們眼中是神圣的，上帝的禮物啊，物以稀為貴，何況是上帝的禮物?和諧的小部落開始出現(xiàn)了爭吵，甚至為了那瓶子兩個小孩子大打出手，那么小的孩子，甚至還是兩姐弟，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，雖然是以喜劇的形式表現(xiàn)出來，但我的心卻抽痛起來，是不是現(xiàn)代文明真的會帶來爭奪和利益的爭搶，每個人，每個國家都想為自己爭得最大利益，為了這利益往往不擇手段，國家間出現(xiàn)了殺戮，打仗，兩次世界大戰(zhàn)，直到現(xiàn)在的海灣戰(zhàn)爭，美國侵占伊拉克等不都令人痛心疾首嗎;而在職場上，人與人之間卻勾心斗角，斗得天昏地暗。就算憑借這些得到利益又如何呢，我們真的會快樂嗎，我們會得到幸福嗎?

現(xiàn)代的人并沒有醒悟，影片中現(xiàn)代人還是那么忙碌地活著，不知道生活為了什么，-為了爭取自己的利益竟然去行刺總統(tǒng)，總統(tǒng)為了抓住他們，發(fā)動了大規(guī)模的捕捉行動，-甚至劫持了小孩子做人質(zhì)，他們相互出賣，相互欺瞞。鏡頭轉(zhuǎn)過來，布希族人圍住火爐沉思，他們在反省，向神懺悔，他們認(rèn)為瓶子是個“不祥之物”，他們要把它還給上帝，于是凱帶著瓶子真正開始了走入現(xiàn)代的探險(xiǎn)之旅。

布希文化與現(xiàn)代文化相遇肯定會有一些不同，雙方在大家眼中都是奇怪的，都不被對方理解，但他們相互之間是包容的，文化是包容的，求同存異的?，F(xiàn)代人中存在的權(quán)利，暴力，法律，犯罪;甚至房子，汽車;更甚至連現(xiàn)代人本身在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議;同時，凱(布希人)的行為：獵殺村民的羊，不吃監(jiān)獄的食物，對丟棄“不祥之物”的執(zhí)著……也讓現(xiàn)代人不解。但他們最后都可以做到很好的朋友。

文化是包容的，不同的文化形態(tài)會有不同的生存方式，我們不應(yīng)該去指責(zé)其他的文化和生活方式，畢竟現(xiàn)代文明也是充斥著罪惡和人類劣根性的。

上帝也瘋狂觀后感范文 篇9

最重要的一點(diǎn)是，來到外面的世界的凱哥完全沒有私有財(cái)產(chǎn)的概念，打死一只牧民的羊，還要邀請牧民家的小孩吃烤羊肉，結(jié)果——上法庭了，法庭對于他來講完全是個不知是何物的勞什子，再穿上那件勞什子汗衫，再接受那個勞什子的審判，再進(jìn)那個勞什子的監(jiān)牢，哎，堂堂布須曼男子漢，居然成了1980年出生的小嬰兒，整個世界都勞什子了!凱哥怕得要命，連東西都不想吃，好在世上還有好心人，大博士救了他出來。

全篇最大量的亮點(diǎn)就在于手里解救人質(zhì)這一段，大博士利用自己的智慧，凱利用自己的特技顯示了他們都不是吃干飯的，但是……真正逞英雄的，卻是那個開狩獵車的小資，好在編導(dǎo)似乎不愿意讓我們感受到文明社會太糟糕，連一群洪荒時代的人們都比不上，最后還是讓大博士和湯美女團(tuán)圓了，但對于凱，這一切與他無關(guān)，他只是要-處理掉那個上帝給他們的麻煩，那個倒霉催的瓶子，好在他也找到了他想象中的世界盡頭，一切都大團(tuán)圓了。

兩個幾乎無交集的社會這樣碰過了頭，好在結(jié)果萬事大吉，沒出現(xiàn)啥太大的文明病問題，但是我們可以看到，編導(dǎo)還是希望我們生活簡單一些的吧，他也許會成為老莊的信徒，可如果真要絕圣棄智，我估計(jì)——還是把我們這個世界的瓶子，以及一切私有財(cái)產(chǎn)消滅掉吧，可惜，這種恐怖的實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)做過了。

上帝也瘋狂觀后感范文 篇10

王張想

觀看《東方七色花》這部動畫電視劇，我心潮澎湃。因?yàn)檫@部動畫以七種傳統(tǒng)節(jié)日為主線，依次介紹了每一個節(jié)日，讓我知道我國一些特有的民族文化。

豐富的傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化不可缺少的。每一個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨(dú)特習(xí)俗，反映在了每個民族的首先性情，寄托了各個民族的憧憬，是一代又一代漫長歲月的人類文化結(jié)晶。我國傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等。中秋寄托了游子對家的思念；端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動人民對豐收的喜悅；清明節(jié)表達(dá)了親人對逝去者的哀思；春節(jié)體現(xiàn)了人民向往和平、寧靜生活的樸素愿望。

傳統(tǒng)節(jié)日承載著歷史的滄桑，承載著人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶藏。它們?nèi)缰腥A大地孕育五千年的珍寶，燦爛奪目，博大精深。新春佳節(jié)，合家團(tuán)圓；清明之日，緬懷故者，撫慰亡靈；端午之晨，龍船競發(fā)；中秋之夜，明月高懸，清輝灑下。

共度佳節(jié)，就是把心牢牢系住，讓精神久久傳承，將中華節(jié)日的神韻代代相傳。

上帝也瘋狂觀后感范文 篇11

在《上帝也瘋狂2》里，依然可見導(dǎo)演延續(xù)著第一部的反思：如果人類當(dāng)初是從非洲走出來的，當(dāng)他們重新回歸非洲時，表現(xiàn)出更多的卻是驚恐、笨拙與手足無措;在那里，所有的行程安排都得聽命于上帝的規(guī)劃;文明人讀取電腦里的信息，土著居民閱讀沙上的新聞。

兩部影片都有對戰(zhàn)亂的控訴：非洲大地上雞飛狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，而八年之后拍攝的《上帝也瘋狂2》更是將視角更多地投射到了環(huán)境和動物保護(hù)這一主題上來，增加了偷獵的社會現(xiàn)實(shí)和更多的動物趣聞。與偷獵者的貪婪、冷酷、自私和無所顧忌形成強(qiáng)烈反差的，是布希族人知足、善良、無私地救助陌生人、真誠地敬畏大自然，這也體現(xiàn)出導(dǎo)演對于同自然和諧共處的期待，那才是天堂里應(yīng)有的景象。攝影技師BusterReynolds(巴斯特·雷諾茲)猜測，對導(dǎo)演杰米·尤易斯來說，基和奇哥都是英雄，我卻認(rèn)為他們是至真至純的真正的人。

其實(shí)，文明究竟該不該發(fā)展?由不由我們控制?它將走向何方?所有這些問題都是人類自身無法也無力解答的，那就調(diào)侃著推給上帝好了，讓他和我們一起瘋狂吧。

在我的印象中，廣袤的非洲大陸是神秘而可怕的，那里有密集的熱帶雨林、數(shù)不清的毒蟲猛獸;同時，它又是親切而令人神往的，那里有世界上最豐富的物種、最奇麗壯美的景色。

那里經(jīng)歷過富庶與貧瘠，飽嘗了戰(zhàn)爭、疾病、饑餓、貧窮與部族屠殺等種種天災(zāi)人禍，至今還在同環(huán)境惡化、經(jīng)濟(jì)掠奪和種族歧視作著斗爭。那里是人類文明的發(fā)祥地，又似一位歷經(jīng)苦痛與磨難的母親。

如果上帝真的存在，不知他是否會在天堂里靜靜俯瞰著自己創(chuàng)造的眾生萬物?包括那些叫作“人類”的子民。不知他是否會為他們的愚蠢、自私、貪婪與無知而頻頻皺眉、搖頭嘆息，又是否會為他們的善良、真摯、悔悟與思考而連連點(diǎn)頭、暗自發(fā)笑?

如果上帝真的存在，不知他會賜予地球多少年的生命?在那時間的盡頭，我們又將何去何從?

《TheGodsMustBeCrazyIII》(上帝也瘋狂1、2)這套由美國、南非、博茨瓦納三國合拍的影片分別攝制于1980年和1988年。據(jù)說此后又拍攝過《TheGodsMustBeCrazyIII》(上帝也瘋狂3)，可惜我無從看到——市面上的碟片都只是前兩部的合集，對于第三部的內(nèi)容、相關(guān)信息及水準(zhǔn)都無從了解。

導(dǎo)演杰米·尤易斯同時擔(dān)任編劇、制片、剪輯和第一部的攝影。對于他的生平及作品我所知不多，只有通過《上帝也瘋狂》系列窺測一二：我喜歡杰米·尤易斯的，是他提供了用另一種角度看世界的方式。于是，很多我們習(xí)以為常的事理在布希族人眼里看來都變得新奇而滑稽了?；壑械陌追N人就像神仙一樣，而神仙或許就是掌握了更為先進(jìn)技術(shù)的未知生命。其實(shí)，基在那只人猿眼里又何嘗不是神仙呢?

JohnBoshoff(約翰·波索夫)和CharlesFox(查理·?？怂?分別擔(dān)綱了《上帝也瘋狂》系列的配樂。兩位作曲家的創(chuàng)作雖然相隔八年卻風(fēng)格統(tǒng)一，多采用簡單的吹奏和打擊樂器，時而憂傷、時而幽默，古樸、靈動、似拙實(shí)巧。約翰·波索夫?yàn)榈谝徊克鞯呐錁?，就像悠然行走在史前的大地上，令人聞之忘?而查理·?？怂篂榈诙克鞯呐錁穭t更加寬廣、恢弘，猶如面對著磅礴的尼亞加拉大瀑布。

當(dāng)然，在這樣的影片里，馴獸師的功勞是不可小覷的。這個能與動物良好溝通的團(tuán)隊(duì)是由VivBristo七人組成的。透過鏡頭，觀眾可以領(lǐng)略到非洲大草原上壯麗的景色與奇異的生物，感受到生命的神奇、美麗以及攝制組對這片大地飽含的深情。

演員服飾雖然簡單、普通卻頗符合角色的身份，比如非洲女孩喜歡鮮艷色彩，披的棉布就非常槍眼;凱特裹得嚴(yán)實(shí)而基僅著寸縷，反襯有趣。我個人比較喜歡第二部里泰勒博士所穿的柔粉色洋裝，既柔美又很好地配合劇情制造出喜感。此外，字幕也翻譯得風(fēng)趣而傳神。

如果吹毛求疵一些的話，我得說我不太喜歡第二部結(jié)束時兩個小孩子側(cè)臉相抱的鏡頭——那顯然是為了服務(wù)于畫面構(gòu)圖而不符合常人的擁抱習(xí)慣。當(dāng)然，誰也不會計(jì)較這點(diǎn)小小的“作秀”心理，因?yàn)楦缸尤藶閳F(tuán)聚而歡笑流淚的畫面足以感動每一位觀眾。

碟片里分別附有DanielRiesenfeld(丹尼爾·瑞森費(fèi)德)于xx年制作的一個記錄短片和幾段訪談。訪談包括演職人員對導(dǎo)演杰米·尤易斯的評述、拍攝過程的介紹以及他們對影片的理解，這不足為奇，真正打動我的是那個名為《JourneytoNyaeNyae》(NyaeNyae之旅)的記錄短片。

短片里，丹尼爾·瑞森費(fèi)德出于對《上帝也瘋狂》系列的喜愛、好奇與迷惑，于1990年、xx年數(shù)度深入卡拉哈里沙漠，探尋主演真實(shí)的生存狀態(tài)。

在《上帝也瘋狂》系列中飾演Xi(基)和Xixo(奇哥)的，是一位名叫N!xau(尼蘇)的非洲演員。他依然生活在卡拉哈里沙漠中——一個位于納米比亞北部、同博茨瓦納交界、叫“NyaeNyae”的地方?！癗!xau”不易發(fā)音，丹尼爾·瑞森費(fèi)德仍習(xí)慣于用影片里的名字稱呼他，只是在短片里它們被寫成了“G”和“qa'o”，估計(jì)是根據(jù)發(fā)音拼寫而成的。

《上帝也瘋狂》獲得了前所未有的成功，尼蘇也成為了影史上最著名的非洲男演員——雖然此前他從未拍過戲。據(jù)說尼蘇的本色表演為不少人帶去了歡樂，他敬重電影但并不渴望一直做演員，最大的愿望是回家鄉(xiāng)過他所熱愛的生活。為了影片的宣傳，尼蘇環(huán)游了世界，也羨慕法國和日本的生活，卻甘愿同家人守在貧瘠、饑餓的非洲，甚至飽受肺結(jié)核的折磨，與片中他飾演的角色頗為相像。唯一不同的，是影片中田園牧歌似的生活并不存在，他們每天都要為生存而奮斗。

丹尼爾·瑞森費(fèi)德記錄了尼蘇的生活：遷徙、狩獵、娶妻、生子乃至死亡，也曾邀請他去當(dāng)?shù)貙W(xué)校給孩子們講述他的電影生涯。透過電腦錄像，尼蘇看到了死去的前妻并淚流滿面，而曾經(jīng)令片中孩子開懷大笑的情節(jié)又無一例外地為片外的孩子們送來了歡笑，那一刻，相同的笑靨令我深切感受到了電影的魅力。

我相信，尼蘇在天堂里也會逗得上帝開懷大笑的。