發(fā)明小怪獸讀后感。
發(fā)明小怪獸讀后感范文是小編在網絡上整理并加工的內容，閱讀了作品之后，其實很多人都會有著自己的內心感悟。相信每個人都有不同的觀點和看法，我可以寫篇讀后感淺談下我的觀點，你最近在寫作品的讀后感嗎？供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你！
《發(fā)明小怪獸》是一本有趣的童話類的故事書，主要講述的是一個有想象力的孩子帶著他的小怪獸去尋找一種改變他們的生活的奇跡。故事中的發(fā)明家，實驗室，機器人，時鐘和其他發(fā)明都讓這本書顯得很有趣又刺激。
通過本書，我能體會到一個孩子有多大的想象力。小主人公樂觀而勇敢，他立志想要改變自己的生活，帶著他的小怪獸展開尋找奇跡的旅程，穿越重重障礙，最終找到了他所尋找的答案，實現(xiàn)了他的夢想。整個故事讓我很感動，令我感受到了孩子的積極向上的精神，他的想象力和探索精神讓我印象深刻。
故事里的發(fā)明家也給我很大的啟發(fā)，不僅僅要相信有夢想，更要付出足夠的努力去實現(xiàn)它。他們不斷的嘗試，尋找新的可能性，用自己的想象力創(chuàng)造出新的東西，最終實現(xiàn)了想象和夢想。故事里也有另一個細節(jié)讓我印象深刻，就是小怪獸。它們像跟隨小主人公一樣，勇敢地支持著他，樂觀地幫助他克服困難，也給他一些指導，使其不斷向前，最終成功實現(xiàn)自己的夢想。他們不不僅帶來了快樂，而且還有效地提醒我們，要堅持不懈地追求夢想，不要怕挑戰(zhàn)和不斷進步。
總的來說，《發(fā)明小怪獸》是一個有趣，又發(fā)人深省的故事，它鼓勵我們要勇敢地追求夢想，不斷努力，以喚起自己的潛力力，實現(xiàn)自己的夢。它還教會我們要堅持不懈，喚起內心的力量，去獲得心中的夢想，而且最重要的是，要時刻牢記小怪獸們持續(xù)的支持和鼓勵。
《發(fā)明小怪獸》是一本經典的繪本，這本繪本講述了一個有趣又可愛的小怪獸從無數(shù)次試驗中誕生，搭建起自己的小小家園的故事。
故事從一位小男孩的筆觸開始，小男孩在床底下發(fā)現(xiàn)了一本書，里面有各種奇怪的東西，很多的新奇的物品和玩具，以及各種精彩的設計。他忍不住拿起筆，讓自己的想象力發(fā)揮到極致，開始繪制出一個可愛又有趣的小怪獸，他取名叫“帕克”。
小孩子在繪制過程中發(fā)現(xiàn)，原來他的帕克已經擁有了一雙可以擺動的腳，還有一雙可以張開的手，上身穿著一件細膩的毛衣，頭上有一對可愛的角，還有一只把尾巴舉在空中的萌態(tài)。
小男孩用心做工，但是他對小怪獸的性格和興趣卻幾乎一無所知，因此，帕克的性格屬性變得極為獨特，他喜歡穿戴著五顏六色的小巧衣服，愛晃晃他的角，一邊拉開心扉唱歌，一邊收集各種燦爛多彩的星星，終日在一片森林中游玩，和各種小蟲一起橫沖直撞，更甚至還有他恪守不破的契約，就是不準偷吃小鳥的蛋。
另一方面，作者以溫暖而充滿同情心的文字，飽滿的筆觸和奇妙的畫面，畫出了帕克與自然的親密接觸，以及他與那個可愛的小男孩的友誼，讓讀者從中體會到情感的浩瀚，也感慨小孩子的聰明才智。
最后，小男孩終于繪制出了一只獨特的小怪獸，帕克，給這個世界里放滿熱情的小怪獸一個新的家，他們就像真實的朋友，一起經歷著友情的嬉笑和溫暖，共同追尋著夢想，在友情的支持下，一起跨越里程碑，走向精彩的未來。
《發(fā)明小怪獸》通過小男孩發(fā)明小怪獸的故事，表達了孩子極其豐富的想象力，對生活的好奇心以及對友誼的執(zhí)著，讓小怪獸們走出了孩子的腦海，陪伴在孩子身邊，傳達出：只要用心去想，你什么都可以發(fā)現(xiàn)，你所期望的可以實現(xiàn)，你陪伴著自己走完人生旅程。
每個人都有自己最喜歡的一本書，我也想跟大家分享一本我最愛的書，書的名字叫做《發(fā)明小怪獸》。這本書我從大班開始就看過好多遍了，現(xiàn)在都可以給朋友們繪聲繪色地講述這個故事。我為仕么喜歡這本書呢？因為這本書的封面非常形象地呈現(xiàn)出了具人和少怪獸的處形特征。小怪獸的表情怪模怪樣的,應該丕能和高高大大的具人很友好地想處。
首先，書中介紹了巨人和小怪獸分別住在哪里，一個在大樹下，一個在大樹上。因為距離近，所以巨人做了什么事情，小怪獸都能看在眼里。巨人邀請小動物來野餐，可小怪獸心里在打歪主意，“你們想野餐，我偏讓你們弄不成?！苯Y果，趁動物們打球的時候，小怪獸偷走了他們的野餐。
巨人和動物們到處找，還是小鳥聰明，它飛到樹上看了看，可小怪獸不承認。這時，巨人不追究小怪獸的行為，但它的寬容與大度，并沒有讓小怪獸反省自己的行為，繼續(xù)我行我素，沒有意識到自己的錯誤。又把巨人的故事書偷走了，結果這一切被小兔子發(fā)現(xiàn)了，當巨人盤問小怪獸時。
它依然神情得意地沒有承認?？删奕苏娴暮苌鷼饬?，但它還是忍了下來，沒有計較。到了晚上，當一陣風把小怪獸與書吹了下來時，巨人卻用它的大手接住了它，避免了小怪獸遭受皮肉之苦，還胸懷寬廣地安撫了小怪獸所受到的驚嚇，使它感受到了它的鄰居巨人對它的愛護。小怪獸終于感動了，它承認了錯誤。
從此，它們成為了好朋友。我喜歡巨人，因為它是個熱情、好客、有愛心、善良的人，我也喜歡小怪獸，因為小怪獸可愛調皮，最后能勇敢承認自己的錯誤，以后再也不拿別人的東西了。
這本書不僅有趣吸引人，還告訴我們一個道理：我們從小不僅要學知識，而且還要學會做人，學習真誠對待別人，用行動去感染別人，會收獲更多的美好與感動。
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在學習過程中寫作文是常有的事，寫作的目的，是讓我們有地方揮灑感情，寫作文時缺少詞匯量是很難接著繼續(xù)進行下去的，那么你有了解過作文嗎？為此，小編花時間整理了《童年》小學讀后感范文精選，希望能對你有所幫助，請收藏。
我在假期里有幸讀了《童年》這本書?！锻辍肥歉郀柣詡黧w三部曲第一部，主要講述了高爾基幼年時期三歲至十歲這段時間生活斷面。
本文主人公阿廖沙三歲喪父后被接到外祖父家。他外祖父和兩個舅舅都是性情暴躁、乖戾、貪財、自私人。他家里彌漫著人與人之間熾熱仇恨之霧，大人都中了毒，連小孩也熱烈參加了一份。兩個舅舅為了爭奪財產，每天打得頭破血流。他們妻子和徒工也被他們害死。阿廖沙每天過著心驚膽戰(zhàn)日子，只有他母親和外祖母疼愛他。這本書獎就是阿廖沙在這個環(huán)境中生活事情。阿廖沙值得我們學習地方時，雖讓他在黑暗生活中度過了自己童年，但是他并沒有被黑暗丑事和腐蝕人靈魂惡勢力所壓倒，反而他鍛煉成長為了一個堅強、勇敢、正直和自信人我想這與他頑強毅力是分不開，難道他這種品質不值得我們學習嗎？
在平時生活中，我們遇到點困難就害怕，就知難而退。就拿做題來說吧。每次一遇到難題，只是泛泛看一眼就說不會，而沒有仔細去理解它。最后，不是抄別人，就是扔了不做。那時，我們?yōu)槭裁床蝗ハ胂敫郀柣r候呢？他遇到困難是怎樣克服。我們?yōu)槭裁床幌袼麑W習呢？
《童年》這本書主要揭露和批判了當時俄國幾十紀形成小市民生活方式及精神特征，鞭打了小市民卑鄙靈魂。我想我們應該廟是那些卑鄙小人，而尊重正直善良人，最后我要說是：“黑暗終究會過去，我們向著光明而奮斗吧！”
高爾基的童年400字讀后感童年讀后感這個暑假，我又翻出書架上的一些舊書，重新閱讀起來，其中就有一本高爾基的《童年》，這本書我在四年級的時候就已經讀過，當時就感慨萬千，這次重讀，更是讓我思緒萬千，有頗多感受在心頭。書中的阿遼沙年幼喪父，不得不被送到殘暴沒有人性的外祖父那里生活。生活在這樣一個家庭里，阿遼沙受盡了外祖父的虐待，在他的周圍，只有自私自利、冷眼旁觀的“局外人”。但是，阿遼沙還是頑強的活著，慢慢在艱苦的環(huán)境中成長起來。我自然而然拿自己的童年和阿遼沙的童年做比較。我的童年比阿遼沙的童年幸福何止萬倍。我有一個完整的家庭，有爺爺奶奶的疼愛、有爸爸媽媽的呵護。但是，我確實一條不折不扣快的大懶蟲，我從來沒有自己做過飯，從來沒有自己洗過衣服、從來沒有獨立做過家務，連這些小事都沒有做過，更何況一個人獨自到社會上生活了。我自思:如果把握放到阿遼沙所在的那個社會，或許我連一天都沒辦法活下去，更不要說和罪惡的社會做斗爭了。讀了這本書，我決定要徹底改變自己，學習阿遼沙身上所有的那勤勞、愛學習、獨立、勇敢做斗爭的品質。我會努力的?！锻辍返淖x后感，大約四百字 《童年》讀后感
作者:作文網
讀了《童年》這本書后，我為高爾基一生苦難、悲慘、坎坷的命運而感到傷悲，又被他獨立謀生、受盡屈辱、飽含辛酸的生活而震撼了，現(xiàn)實生活中的善、惡、愛、恨已經在他幼小的心靈上留下了深刻的印象。讀完了這本書，我的心久久不能平靜下來，拿在手中的書久久不能放下……
《童年》刻畫了高爾基不屈從黑暗勢力，追求光明、刻苦自學、探索真理的形象。高爾基三歲喪父，從小失去了父愛，被母親帶到了外祖父和外祖母家，得到了外祖母的疼愛、呵護，看到了兩個舅舅為了爭奪家產爭吵、打架，以及在平時的刁鉆貪婪、自私自利的形象深深烙在了他的心中。
高爾基的外祖母慈祥善良，聰明能干，有寬大的胸懷。她的愛給予了高爾基無窮的力量，在這殘酷無比的世界里，只有外祖母關心著他，給他無限的愛，并教導著高爾基要為人正直、善惡分明。
外祖父兇狠殘暴，吝嗇貪婪，常常毒打祖母和孩子。工作時，因為工人染壞了一匹布，竟被打得昏死過去。他還暗地放高利貸、慫恿幫工偷東西。外祖父的所作所為在高爾基的內心世界里留下了深深的傷痕。
如今我們生活在幸福的新中國，成長在優(yōu)異的環(huán)境里，不愁吃不愁穿，受到了爸爸媽媽的寵愛，而在那個殘酷無情的世界里，小時候也很難得到別人的溫暖，需要自己去干活維持生計，那時孩子苦難的童年生活是我們現(xiàn)在無法想象的。我們要珍惜現(xiàn)在的生活，好好學習，長大了為祖國獻出自己的一份力。
高爾基的童年雖然殘酷無情，但他告誡我們不能向命運屈服，只要通過努力，就會改變一切。
網上幫你找到的，希望能幫到你哦！高爾基的童年400字讀后感？
《童年》讀后感 《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。 高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打；兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。 之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。 而現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時期又會怎么樣？會認為那根本不是人生活的地方嗎？
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。讀書使人充實，讀書使人提高。
近幾天，我讀了《童年》一書，這是高爾基的自傳體三部曲之一。這實在是高爾基先生真實的童年糊口。
這本書中的主人公阿廖沙過著悲慘的糊口，幼年喪父，青年喪母，母親健全的時候，他也只能和外祖母和兩個殘暴的舅舅糊口在一起。他的母親已完全沉醉在喪夫的痛苦中了。
書中塑造了許多光鮮的人物：自私的外公，殘暴野蠻的舅舅，慈愛的外婆，善良的小茨岡，勇于探索的“好事兒”……還有那一群和阿廖沙游戲的小伙伴。
他們，給阿廖沙留下了不凡的童年，并為阿廖沙的成長大下了堅實的基礎。
書中最后以外祖父讓阿廖沙到“人間”闖蕩結束，并為《在人間》埋下伏筆，做好鋪墊。
讀這本書，我最大的收成就是我從阿廖沙的身上聯(lián)想到我身上的一些事情。
天天衣來伸手，飯來張口。衣服幾乎沒洗過，地也不掃不拖，還向父母要這要那，不知珍惜，而父母老是順著我，我還不知知足。
誒呀！我現(xiàn)在想想這些事，老是覺得對不起父母，對不起父母為我花的那些錢，自己就是一個壞孩子。
后來，我想了想，一個人的過錯并算不了什么，重要的是要改正錯誤，不能一錯再錯?？鬃釉唬骸叭朔鞘ベt，孰能無過？知過能改，善莫大焉?！币虼耍灰腋恼e誤，就不負我這一番設法主意。
從今開始，我一改常態(tài)，衣服自己洗，請做家務，做一個讓父母興奮的好孩子。
書香給我豐厚的知識，書香給我深遠的思緒，書香給我暖和的心態(tài)，書香給我優(yōu)雅寬大曠達的氣質。
讀書使我改邪歸正，棄暗從明，變得有責任，有夢想，孝順父母，我再也不自私自利了。
同學們，這就是讀書的好處，讓我們讀書吧！
我們大多數(shù)人是獨生子女，是父母的掌上明珠，擁有優(yōu)勝的糊口前提和學習前提，可是許多同學并不知道珍惜。我想假如他們也和我一樣當真地讀一讀高爾基的《童年》，就會知道應該珍惜今天的幸福糊口。
高爾基從7歲起就就沒有了爸爸，隨著媽媽和奶奶一起糊口。別的小孩都有新衣服，而他只有幾件打滿補丁的舊衣服和一個破書包。由于他糊口貧苦又沒有爸爸，所以天天都會受到別人無理的欺負和辱罵。然而，小高爾基并沒有在難題眼前低頭，他沒有訴苦糊口、沒有埋怨媽媽，而是更加努力地讀書，用自己的耐勞當真讓辛勞的媽媽感到一絲欣慰。
讀到這里我酡顏了，我想到高爾基在那么艱難的前提下都能克服難題當真學習，而我天天坐在寬敞明亮的教室中，有時還會走神不能全身心的投入學習；父母長輩對我的關愛照顧可以說是無微不至，可我有時還對他們發(fā)脾氣，訴苦這樣，訴苦那樣，與高爾基比擬真是身在福中不知福??！
高爾基不向命運低頭、克服難題終極成才，真的太讓我佩服了。糊口在逆境的人都可以通過努力成才，那么糊口在家長老師關心、愛護下的我和我的同齡人們更應該珍惜如今幸福的糊口，用自己的實際步履回報家長、回報老師，爭取在將來成長為真正對社會有用的人。
今天，我讀了豐子愷寫的《鄰人》。文中講的是兩家人墻中間的鐵扇骨把兩家人隔開，兩家人或坐或立，各不相干，鄰里之間互不信任。文中講了鐵扇骨對于兩家人的作用；一家人用來防備另一家人*到他家，而另一家人用來防小偷去了隔壁后來到他家，兩家人互不信任。鐵扇骨體現(xiàn)人與人互相不信任。而鎖，也體現(xiàn)人與人互相防范。
現(xiàn)如今，我們也是這樣：防盜網、單元樓緊鎖的大門，對稱的花紋是多么美麗，然而它們卻隔絕了人們之間的交流，淡化了人們的情感。如果把鎖、鐵扇骨的花紋用在交通工具上，才會真的美麗。以前人們可以自由進入鄰居屋內，鄰里間相互照應、同共甘苦，不是親人勝似親人。當今，發(fā)達的科學、先進的技術不但沒有使人們更加親密，反而更加疏遠。如果哪一天造物主看到我們人類相互防范，一定會很傷心。
為了讓人們更加團結，我們就從現(xiàn)在開始，多一些信任吧！當然，我們也要擦亮眼睛，不能上了壞人的當，但是，我可以肯定生活中還是好人多。
剛剛接觸到《童年》這本書時，便被它的內容簡介深深地吸引。
這本書是前蘇聯(lián)著名作家高爾基的文學著作。書中講述了“我”(阿廖沙)3歲到10歲的故事，生動地再現(xiàn)了19世紀俄羅斯窮苦勞動人民的生活狀況。“我”是一個堅強、勇敢、正直、有愛心的男孩，外婆則是一個和藹可親、善良的人，而外公卻是一個自私自利、脾氣暴躁的人。我覺得我們的童年過得比阿廖沙的童年還要幸福、快樂，我們應該珍惜這寶貴的時光。
你們知道嗎?阿廖沙的童年并沒有我們過得愉快而充實。在漫長的、單調的童年中，阿廖沙學會了忍受痛苦，在枯燥無味的節(jié)日里，他都在刻苦學習。因為他相信黑暗只是暫時的，未來會一片光明。我們都是父母的掌上明珠，生怕我們受一丁點委屈。我們真是身在福中不知福呀!和阿廖沙的童年比起，我們的童年是多姿多彩的，幸福美滿的，更是無憂無慮的。
童年的時光是短暫的，一去不返。我們要珍惜童年的時光，稍不留神它會白白溜走。讓我們緊緊抓住童年時光的“尾巴”吧!
在五一小長假中，我閱讀了由俄國聞名作家高爾基所寫的《童年在人間我的大學》。這是自傳體三部曲。高爾基是一個世界無產階級文學的第一個偉大的代表。
本書寫主人公阿廖沙從童年至青年時期的糊口經歷及其心路歷程。深刻而生動地描繪了俄羅斯19世紀末期社會政治糊口的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人。這一形象是高爾基早年糊口的寫照，也是俄國人民，特別是處于社會基層的勞動人民，經由磨練后走向新世界的典型。
高爾基在幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父的家里渡過童年。他只上過三年學，十一歲就走向社會。開始了自食其力的糊口。他當過學徒工、搬運工、守夜人、面包工等，還要忍受舅舅們的嘲諷，外祖父的打罵，哥哥們的白眼以及東家的辱罵。只有外祖母對他同心專心一意，對他無微不至的關愛和照顧，是外祖母給了他氣力。高爾基酷愛閱讀，他向小裁縫妻子借書，向“瑪麗皇后”借書，向賣書的小販借書。不放過任何一個可以學習的機會。十六歲時，他進入了“社會大學”，在與命運抗爭中他深入社會基層，飽嘗糊口之艱辛，從而不中斷豐碩自己的社會知識……
讀完本書，我感悟頗多。高爾基在如斯艱苦的環(huán)境下還能抓緊一切時間學習著，閱讀書籍。而我們作為父母捧在手心拍摔著，含在嘴里怕化了的兒童，卻對學習不認為然，只是不以為意的應付著老師和家長。我們的父母，給我們創(chuàng)造了優(yōu)秀的學習環(huán)境，我們豈非就不可以好好學習，拼搏進取，每天向上，答謝老師和父母嗎？讓我們一起向高爾基學習和致以崇高的敬意！
我建議大家也來讀讀這本書，會讓你受益匪淺。
《童年》是高爾基自傳體三部曲中的第一部。
它描述的是高爾基幼年時期從三歲至十歲這段時光生活片段。高爾基的童年生活十分艱辛，幼年時期父親就去世了，勤勞而善良的母親因經濟緣故無法養(yǎng)活他，所以只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。但是這一切并沒有影響到他對完美生活的無限向往，他依然在艱苦的環(huán)境中苦苦的追求自我的理想。艱辛的條件讓他意志磨練得更加堅強。高爾基酷愛學習，雖然在繁重的勞動下，他卻利用勞動之余的時光堅持自學，堅持寫作實踐、閱讀了超多的書籍。最終經過自我的努力成為一名受人尊敬、世人敬仰的偉人。
閱讀完《童年》感觸很深。相比之下，想一想我們此刻過得是什么樣的生活。我們的童年和高爾基是一樣的嗎?不，是不一樣的。我們每一天都被父母嬌生慣養(yǎng)著，想要什么父母就給我們。身上穿著名牌衣服，手上戴著手表，每一天衣食無憂的。無論什么事都有父母罩著，遇到困難時父母能夠給予幫忙。在學校同樣有老師對我們的百般呵護。如果這樣下去，那我們的未來又會怎樣呢?在安逸的環(huán)境下，我們失去了理想，失去了目標，失去了追求。優(yōu)越的條件讓我們變得脆弱，不敢去應對困難，小小的挫折面前總是退縮、逃避。而高爾基的童年我認為是充實的，是快樂的，是完美的，是勇敢的。因為他懂得只有戰(zhàn)勝困難，才有機會去實現(xiàn)崇高的理想。
今年開學我升六年級了，我向爸爸媽媽要求不再讓家人每一天接送我上學，我要鍛煉自我，學會獨立。每一天自我坐公交車來回上學，放學。我也明白高年級的學習壓力也會越來越大，遇到的困難也會越來越多，我要勇敢的應對，要頑強的戰(zhàn)勝挫折，克服困難!珍惜這天的學習環(huán)境，學會感恩。感謝父母!感謝老師!
我看過高爾基的《童年》后，懂得：人生中不是一帆風順的，要有堅持不懈，自強不息的信念，要有滴水穿石、持之以恒的精神。這樣才能走向勝利的道路，才能實現(xiàn)我們完美的理想。
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這些天我一直在讀小高爾基的《童年》，里面講了小高爾基小時候，與姥姥、姥爺、米哈伊爾舅舅、雅科夫舅舅、表哥薩沙、伙計格里格高一起生活的童年故事。
在小高爾基小時候他姥爺開了一家染坊，雖然很富裕但是十分吝嗇，多用一根線就將遭到痛罵。當時好奇的小高爾基也想染布，就把一張節(jié)日才用的桌布的一角染成了藍色，結果被姥爺打得暈了過去。
我想小高爾基所處的環(huán)境雖然自由，可是天天生活在酗酒、抽煙、打架、罵人的環(huán)境里。但是他仍然能夠成為一個偉大的作家、戲劇家。這就是因為兩個字——自覺。假如他不自覺，那么成功就會離他而去，假如他不自覺，那么他只能成為染坊的一個小伙計，假如他不自覺，那么文化史上就不可能出現(xiàn)一顆璀璨的明星。
所以，同學們，讓我們自覺的學習吧！讓我們將來也成為一顆明星。
《童年》一首悲歌，一場殘酷的話劇。在這一片黑暗的時代里，你幾乎找不到一點方向，孩子做錯了一點小事，都要遭受暴打；兄弟間為了極小利益，不惜以性命相搏，偷盜成為了普遍的社會風氣；而主人公的姥爺更是集自私自利和以上為一身的人物形象。
這些看似不可理喻的行為，構成了整本書的背景。試想，假如是我們糊口在那個時代，很有可能也會自甘墜落。在這萬惡的時代里，主人公泛起了，他沒有在黑暗中迷失方向，反而像一束陽光，在烏云上照出一個洞眼，用他自己的方法，保衛(wèi)了盡有的正義，在姥姥等樞紐人物的開導和時代的鞭策下快速地成熟起來，鍛煉出他不向惡勢力屈服的性格。
這不由得讓我想起了那些為了國家利益而奮斗的革命前輩們，在祖國最黑暗、帝國主義最橫行霸道的時侯，他們也沒有迷失方向，積極地組織起來，與侵略者們英勇戰(zhàn)斗，開導人民。終于，在這些前輩們的帶領下，祖國同胞接踵找到了方向，舉國同心，驅逐了黑暗，打開了光明之路，還把祖國建設得民主富強，永遠保留下這一片光明。
《童年》歌頌的是積極樂觀，不中斷向上的偉大精神，最后也鼓勵我們不中斷發(fā)展、創(chuàng)造。這，不禁讓人想到了今天。
今天，大多數(shù)人已經找到了自己的光明，但這遠遠不夠，要把現(xiàn)在的光明作為出發(fā)點，投向更遠的光明。不論是誰，在今天早已沖破黑暗的年代里，試著給自己找到一個方向，可以是糊口上的，也可是道德上的，靠著自己的方法，按照自己的出發(fā)點，向著找出方向的自己努力。把現(xiàn)在假設成一種逆境，一個局，鞭策自己，進步自己的，用自己的方法，尋找明天。
高爾基曾這樣說明童年：“我們的糊口非常奇妙。糊口的泥土是肥饒的，它固然滋生各種無恥的敗類，但終極會培育出卓越的，健康而富有創(chuàng)造性的氣力，生長出善良和人性的東西，不中斷激發(fā)我們的但愿，去建設更光明更人性的新糊口！
幼兒教師教育網欄目精選：“小珊迪讀后感”，歡迎閱讀。
下面是編輯精心為你整理的“小珊迪讀后感范文分享”，僅供參考，希望能為你提供參考。讀書可以凈化我們的心靈，在讀過作品后，我有很多前所未有的想法。我們從書中領悟出來的道理，不妨用讀后感來一一記錄下來。
今天，我們學習了《小珊迪》這一課，課文講的是：在資本主義的英國愛丁堡，小珊迪靠賣火柴維持他和弟弟的生活，在一次換零錢穿過馬路的時候，不幸被馬車軋斷雙腿，悲慘死去的故事。
讀了這篇課文，我十分同情小珊迪的悲慘遭遇，被小珊迪的高尚品質所感染的同時，陷入了沉思之中：小珊迪兄弟生長在資本主義社會里，是那樣的孤單和無助，在饑餓、痛苦中掙扎，得不到社會的溫暖和幫助。小珊迪在極端困苦的條件下，用勞動維持生活，不貪圖錢財，有著純潔美好的心靈。小珊迪短暫的一生，是對資本主義的鞭撻和批判。
我們都有幸福美好的童年，小珊迪卻沒有我們幸福。我們生長在社會主義新中國的溫暖懷抱里，過著無憂無慮的生活。對照小珊迪，我們要熱愛祖國，熱愛中國共產黨，熱愛勞動，刻苦學習，加倍珍惜寶貴的學習機會。生活中，嚴格要求自己，加強思想品德學習，做一個誠實、善良、勇敢的人。
今天，我讀了《小珊迪》這篇文章，這是一個令人感動的故事。這個故事發(fā)生在愛丁堡。作者有一次在旅館前談話，這時，來了一位可憐的小男孩走過來對作者說：“先生，買一盒火柴吧?！弊髡哒f他們沒零錢。男孩乞求他們買一盒，他去換零錢。作者等了很久也沒見到小男孩，他懷疑上當了，但看那個小男孩使人信任的神情，他又覺得沒上當。晚上，旅館的侍者說有個小男孩要見他。那個男孩是賣火柴的小男孩的弟弟，他叫小利比。他對作者說：“先生，這是你的4個便士，還有7個便士和火柴不見了，小珊迪在換零錢時被馬車軋了，他可能會死?！弊髡吆托±热タ葱∩旱?，小珊迪難過的說：“我可能會死，可憐的小利比，以后誰來照顧你呢？作者說：“我來照顧小利比?！比缓?，小珊迪死了。
讀了這篇文章，我為小珊迪感動，他那么貧窮，卻很努力地做到誠信，即使自己在生命的盡頭，卻依然關心著弟弟。我們要學習他誠信的一面，但也要學會保護自己的生命，如果他過馬路時注意安全，這樣既能做到誠信，還能活著照顧弟弟，那么故事就更完美了。
讀了課文《小珊迪》后，我有很深刻的感受。
課文主要寫我與小珊迪之間的故事。開頭點名地點：愛丁堡一個很冷的天，小珊迪請我們賣火柴，在兌換零錢回來時被車子撞到了，軋斷了她的雙腿，他快死了，他在死之前還念著他的弟弟小利比，他為小利比的以后生活而感到擔憂。
讓我感動的語句有“可憐的小利比，我的好弟弟！我死了你怎么辦呢？誰來照顧你呢？”
從這些語句我體會到小珊迪他們的父母雖然不在了，膽小珊迪是個有責任心的好哥哥，他在臨死之前，不是想著自己，而是想著他的弟弟。我陷入沉思：我們都是父母的心肝寶貝，但在我們快樂的時候，我們曾想過，那些可憐的人嗎?最后一句話以設問句的形式向我們揭示道理：一個人，無論你是富有的，還是窮困的，只要你有美好的品質，你就是最美麗的!
課文《小珊迪》講述的是一個發(fā)生在愛丁堡的故事：小珊迪穿著破爛的衣衫，為了賣出一盒火柴，為了找還九個便士，被一輛馬車軋斷了雙腿，臨死前他還叫弟弟去給買火柴那個人找零錢，還那么關心他的弟弟。
讀了《小珊迪》這篇文章，我最大的的感受是：小珊迪是一個誠實守信的人。雖然手上拿著一先令，小珊迪誠實的品格抵過了零錢的誘惑。為了換零錢，自己的兩條腿被馬車軋斷了，就快死了，還想著9便士要還給買火柴那個人，還想著自己死了，弟弟怎么辦。比起小珊迪，我的生活卻是那么的幸福啊！冬天，我穿著厚厚的羽絨服，棉鞋，在爸爸的護送下去上學。夏天，天熱了，家里開啟了空調，徐徐的涼風為我驅趕走了了炎熱。我不用擔心自己的有沒有衣服穿 ，也不用擔心吃了上頓飯下頓飯又該怎么辦，更不用每天想著如何為了照顧弟弟而發(fā)愁……我深深感到自己是“身在福中不知?！?。
???今天，我讀了《小珊迪》這個故事深受啟發(fā)。故事發(fā)生在愛丁堡，誠實的小珊迪為了讓弟弟能夠讀書，拼命的工作，不幸發(fā)生意外，臨死前還惦記著弟弟。（讀后感）
???通過《小珊迪》這個故事，使我看到了，資本主義社會是多么殘酷無情，小珊迪沒有幸福美好的童年，他的童年是在饑餓中度過的，可以想象他肯定沒有吃過一頓像樣的飯，而我們現(xiàn)在過著幸福的生活，每天是這種營養(yǎng)那種營養(yǎng)，還浪費糧食。再想想小珊迪那枯瘦如柴的身體，還強忍著痛苦，在他臨死前并不是想到自己，而是想到弟弟。當他拖著兩條血淋淋的腿在趴在地上找便士，當時他完全可以用賣火柴的錢治自己的.腿，但是他是誠信的孩子，誠信的心給了他一股力量，使他艱難地回到了家之后，馬上讓弟弟把零錢還回去。
???誰讀了這個故事不會油然升起一種同情心呢？小珊迪的美好品質將永遠打動著人們的心，同時，我是多么慶幸自己生活在我們這個社會主義社會，為了幫助貧困的人，人人都會伸出關愛的手，我想小珊迪如果生活在我們這個社會，人們也會幫助他。
自從我學完《小珊迪》這篇課文以后，我有很深的感受，那是因為這篇課文太感人了，這篇文章的這樣內容是：小小珊迪靠賣火柴來維持自己和弟弟的吃和住，可是有一次，為作者換零錢的時候，不幸被馬車壓斷了兩條腿，可還是讓弟弟去送錢，作者去看小珊迪是時候，答應他去照顧小利比，最后小珊迪死去了。
作者還寫出了小珊迪的飽受饑寒：他身上穿著一件又薄又破的單衣，瘦瘦的小臉凍得發(fā)青，一雙赤著的腳凍得通紅。由此可見，小珊迪的生活是多么的苦，何況還帶著弟弟——小利比。我們和小小珊迪比起來，我們的生活又是多么的幸福?。∧壳?，在我國的貧困地區(qū)還有許多像小珊迪一樣的孩子，不僅不能上學，而且連生活也沒保障?？稍谖覀儼嗌暇陀腥耍瑏y花父母和長輩給的零花錢，不懂得節(jié)約，也不知道幸福的生活來之不易。如我們班的李陽，每天有零花錢有五至十元，所以他自以為他家很有錢，天天買吃的買玩的，成績一點也不好，很少考及格。他媽媽私底下找班主任胡老師說他家并不是很有錢，是為了他有一個好的學習環(huán)境，就盡量滿足他的要求。李陽的字其實寫得蠻好看的，如果他用功，成績一定會非常好。
我們一定要珍惜現(xiàn)在的生活呀。
作品這本書為很多的讀者帶去更多的生活感悟。對于這個作品，我們都需要寫一篇讀后感來加深對作品的理解。我們怎么去寫作品的讀后感呢？考慮到你的需要，幼兒教師教育網特地編輯了“秦腔的讀后感范文”，歡迎收藏本網站，繼續(xù)關注我們的更新！
第二次拜讀賈老的文字，濃濃的鄉(xiāng)土氣息，講的無非就是有關一個地方上柴米油鹽醬醋茶、吃喝拉撒睡的故事，這個故事就像流水一樣，不急不慢，悠遠綿長。
故事發(fā)生在清風街，賈老生活在棣花街，清風街是水中月，鏡中花。
故事中有兩大矛盾：
一、夏天義與夏君亭的矛盾，這是有關于土地的矛盾，這也是兩個時代的矛盾。農業(yè)街是夏天義的水中月，商業(yè)街是夏君亭的鏡中花。
這是兩個農村干部對土地不同態(tài)度。夏天義堅信：土地就是農民的衣食父母，農民就應扎根于土地，一生熱愛土地：他知道土地是香的，像黃豆，因為他吃過，在他衰老到即將去世的那一段時間里。（這就是吃土）夏君亭作為新一任村主任，他不再帶領村民們承包土地，他認為靠著在土地上出力是沒有出路的，因此他建農貿市場、支持村民建酒樓，他想將清風街打造成縣商業(yè)街，然而，商業(yè)街最終也只是一個水中月，只是君亭的一個夢。
二、夏風與白雪的矛盾，這是有關于秦腔的矛盾，這是有關于文化的矛盾，這也是時代變化下的矛盾。所謂才子佳人，在文中大概就是指“夏風和白雪”這一對夫妻?？墒聦嵣?，他們也不過是彼此的水中月、鏡中花罷了。
“相逢何必曾相識”，夏風白雪的結合從一開始就是個錯誤，兩顆耀眼的行星如果只在各自的空間里，必能光彩奪目，一旦相交，只能帶來痛苦。在知識背景不同、價值觀存在差異、興趣愛好截然相反的壓迫下，兩人各自仗劍走天涯。
夏風和白雪之間，除了表現(xiàn)出時代下農村人和城鎮(zhèn)人的思想觀念的不同之外，還值得一提的就是暗示了傳統(tǒng)文化“秦腔”的衰敗。
白雪作為“秦腔”的新星，可是，她最親的人卻討厭秦腔，對她的工作持以冷漠的態(tài)度。白雪雖努力堅持著這份對秦腔的熱血，卻終究在一次又一個，一個人有一個人的冷漠下，從藝人淪為匠人，竭盡全力拉扯著秦腔。執(zhí)著而又堅定。
就是在這樣一個，寫了雞零狗碎的潑煩日子的故事下，賈老用一種密實的流連式的書寫方式，寫盡了農村的昨天、今天和明天。
一本書的脈絡主線，是讀完一本書的絕對生產物，但有關于《秦腔》，我最想談的，也是最大的疑惑點卻是：文章為何要以一個“瘋子”的視角來敘述全文？我，引生，故事聯(lián)絡者，一個瘋子。查閱文章，有些人說引生“瘋而不瘋”，他具備“眾人皆醉我獨醒”的氣質。引生身體瘋而做事不瘋，至少明白仁義禮信，比一些黑得只剩眼睛的人要清醒。這在文中很容易感受到，但是，賈老讓以引生的角度來串聯(lián)整個故事的用意究竟何在呢？何在呢？
會有人來解讀嗎？如果有，今晚會出現(xiàn)月亮，我揚起脖子盯著黑黢黢的天空，果然！從山的那邊出現(xiàn)了讓人興奮的光亮！那接近于紅的光……
今夜的文字寫給你，8月第二位朋友——《秦腔》
《秦腔》讀后感1000字：
自從開始寫文章，還沒有寫過讀后感呢。前一段時間讀完了賈平凹的《秦腔》，現(xiàn)在終于有空寫寫關于這本書的故事以及我讀后的一點感受了。
《秦腔》是榮獲第七屆茅盾文學獎的作品，作者以其家鄉(xiāng)陜西省丹鳳縣棣花鎮(zhèn)的故事為原型，以兩條線展開，一條線是秦腔戲曲，一條線是農民與土地的關系。這兩條線相互糾結，在一個叫清風街的村莊里演變著近三十年的歷史。作品通過一個叫引生的“瘋子”的眼光，書寫了對農民沉重的負擔及農村文化的失落所寄予的深層憂慮與深切同情。作品以凝重的筆觸，集中展現(xiàn)了鄉(xiāng)村價值觀念和傳統(tǒng)格局巨大而深刻的變遷，是“一卷中國當代鄉(xiāng)村的史詩”。
《秦腔》是以一個“瘋子”的視角呈現(xiàn)的，這一點與阿來的《塵埃落定》有相似之處，只不過《塵埃落定》是以一個“傻子”的視角展開。所謂的“瘋子”和“傻子”在別人看來是與現(xiàn)實生活格格不入的異類，似乎什么都不懂，然而他們卻是翻天覆地的變化當中頭腦最清晰的旁觀者，所謂當局者迷，旁觀者清。所以在生活中我們不要輕視任何一個人，有些時候恰恰是小人物改變了大格局或者產生較大的影響，《塵埃落定》中的“傻子”確實是這樣，有著超時代的預感和舉止，不過《秦腔》中的“瘋子”卻沒這個特質。
《秦腔》講述的是陜西的故事，它的語言是地域性的，散發(fā)著質樸的泥土氣息，作為一個北方人，其中有些場景和方言對我來說是比較熟悉的，所以讀來有共鳴之處。但是對于秦腔藝術有些陌生，文中的人物與秦腔有著千絲萬縷的聯(lián)系，有秦腔演員白雪，酷愛秦腔藝術的夏天智，清風街上有什么慶祝活動最常見的就是請戲班子唱秦腔，秦腔文化不時出現(xiàn)在文章當中，表達著人物的情感，渲染著故事的氛圍。
《秦腔》這部作品中描寫了很多性格鮮明的人物，他們具有不同的性格特點，語言也極具個人特色，雖然講述的故事很平淡，基本都是家長里短，雞零狗碎，但是讀起來卻不覺無味，讀著這些人物的對話，這些場景仿佛就出現(xiàn)在眼前，這些人也仿佛是周圍熟悉的人。
關于文章描寫的那段歷史，對于我們這些沒有親歷的一代人，自然沒有那么深的感受，平時只能從相關的書籍和影視作品中了解當時的情景。讀完這部作品當然對那時有了更多的了解，也多少明白了老一輩人對土地深深的依戀和感情。但是時代在不斷的發(fā)展，新的生活方式和思想觀念也在發(fā)生巨大的變化，尤其是現(xiàn)在日新月異，就算你無動于衷，歷史的車輪也會推動著你向前。
賈平凹的書還是很值得一讀的，等我手頭的書讀完了會閱讀他其他的作品，比如《廢都》、《商州》等等。
宋朝詩人黃山谷有一句名言：三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。而我不讀書的話心里會有負罪感，我自從大學畢業(yè)后讀書就少了，總感覺自己好墮落，現(xiàn)在我要重新?lián)炱疬@個習慣，強制自己每天讀書思考。現(xiàn)在讀紙質書比較少了，讀電子書比較多，電子書其實還是很方便的，隨時隨地都可以閱讀，我現(xiàn)在用的微信讀書，有小程序，也有APP。讀完之后也會跟大家分享，推薦值得閱讀的書籍。
今天就分享到這里啦，祝大家周末愉快！
就在剛剛讀完了《秦腔》這本賈平凹先生的書，嘴中吐著粗氣，大呼過癮，有點像吃辣椒的愛好者卻吃了最好的辣椒，心中填滿了辣味，幸福感爆棚，接下來我要對你說一說，這部小說帶給我的幸福感，希望能讓你的心中充滿熱氣。
《秦腔》講述賈平凹先生出生，長大成人的家鄉(xiāng)，兒時的賈平凹先生，看著劉高富的土木設計，毛筆字寫得寬博溫潤的賈毛順，百慶鍋黑畫出24孝圖，下雨天聽五林叔口述《封神演義》，這些活生生的人就是小說的原型，小說中的趙宏聲替村子每家的婚事，喪事寫著對聯(lián)，陳星拿著吉他唱著流行的情歌，夏天智畫著臉譜，唱著秦腔，小說中的他們有血有肉，躍然紙上，每讀到引生犯下的蠢事，我會咧開嘴大笑，腦中全然忘記其他煩心事，清澈的跟一涓泉水，我好像站在引生旁，看著這一切，引生也回過頭對著我說：“笑球呢”。我們翻開書，一行行的字穿過我們的身體，身子血液流緩了，身子放松了對世人的警惕，書中迎面撲來的一股熟悉感，這樣的情節(jié)，就是我小時的情節(jié)，這樣的街道就是我兒時的街道，這樣的人就是我兒時撿到的人，當然這樣的人與人之間的故事也是我面對的故事!
賈平凹先生是一位好的作家，作家會不停捫心自問自己內心靈魂，叩問世人的人性，通過文字對人性的表達和關懷，小說中你會看到瞎瞎摔碗的愚蠢，你會嘲笑他的愚蠢，人之常情，對別人我們總是先放下一句：“那人傻x，那人2.”可不知自己通過另一種方式演繹著小說人物的愚蠢，小說中夏天義的5個兒子算計著自己的老父親，仇恨自己的父親，夏天義一面為村民利益鞠躬盡瘁，一方面懷有歧視，或者說愚昧，就是這樣的夏天義血和肉結合，才成為一個個活生生的人，就像每個村中或者組織中都會有一個人他有很多缺點，但他在一點點努力，讓這個組織家庭變得好一點點，他對此堅信不疑：不積跬步無以至千里，他把最后的生命也獻給了七里溝，他希望感化自己的子女，讓他們變得泰山石敢當，但是面對村中年輕人的出走，子女的愚昧，他在小說中已沒了生的氣息，只追求自己的夢想，吃飯為了七里溝，其他沒什么追求了，夏天義死在泥沙中，被七里溝泥沙活埋了，成為七里溝一座碑。
《紅樓夢》是一部中國人性格的百科全書，紅樓一夢，朝廷局勢轉變，賈府落寞，這個大悲劇通過林黛玉和賈寶玉的悲劇淋淋盡致體現(xiàn)出來，《秦腔》中的清風街在國家局勢的巨變下，農村人離開家鄉(xiāng)，來到城市，撿垃圾，工地打工，農村常常會有去城里做生意賠了，工地干活摔斷了腿，回到農村的都是缺胳膊少腿的青年，農村空洞化，空巢老人自殺，每分每秒發(fā)生的慘劇，春風又綠江南岸，這股風氣就是黑風，席卷到山區(qū)農村中，老人被黑風迷了眼，淚水是渾濁的，沒了生活的意義，選擇了自殺，都說大城市機會多，我每次去餐廳吃飯，看著20多歲的服務員，她們的機會在哪?她們是普通的小女孩，離家打工，都是為了機會來的，來的人越多，拉低了大家的工資，大家生活都不好，機會，卻沒看到。他們在家鄉(xiāng)找個工作，找了情郎，日子也會美滋滋的，大城市的服務員根本剩不下錢，錢是資本，越有錢越有錢，但他們是真的沒錢，我不是反對去城市，只不過去城市需要成本真的很大，義務教育沒教會成本的概念，賈平凹先生的《秦腔》喊出第一嗓，希望國家給了深圳高樓大廈，別忘了鄉(xiāng)村里的倒塌的土房。
《秦腔》是作者以自己故鄉(xiāng)為原型虛構的一個世界。作者在后序中寫到這本書是他對世紀之交中國大陸的歷史的一份生活記錄，也是對他的故鄉(xiāng)他的家族的一段感情上的沉痛記憶。
小說的語言用詞非常的樸實、日常，記錄的是日常瑣事，刻畫的是身邊的人物形象，反而讓人覺得真實、有說服力。讓人覺得不一定只有轟轟烈烈的人生才值得被記錄，平平淡淡才是人生常態(tài)。
作者擔心這本書是不是只有在農村生活過的人才能進入，城里的人能進去嗎？是不是只有陜西人能進入，外省人能進入嗎？
我從小在一個小城市長大，雖然沒有經歷過書中描寫的鄉(xiāng)村生活，但讀完后卻也感覺有種熟悉感。我小時候生活長大的城市不大，但在我印象中也是街上熙熙攘攘，每個人隔不了兩層關系就能與對方搭上關系。小城市好像沒有秘密，走在哪里都能碰上熟人，以至于在我的家鄉(xiāng)早戀是很難不被家人發(fā)現(xiàn)的。高中后我離開了我的家鄉(xiāng)，這之后就是漫長的高中、本科、讀研、工作，十多年來也只有過年放長假才會回到家鄉(xiāng)。
這期間，我的家鄉(xiāng)也發(fā)生了很大的變化。家里的親戚紛紛搬去了別的城市，孫子輩的都在外求學工作，小時候要好的朋友也都在外打拼?，F(xiàn)在我工作生活的城市與小時候長大的家鄉(xiāng)相距不遠，百公里以內開車也就是1個多小時的路程。但每次回到家鄉(xiāng)都覺得家鄉(xiāng)越來越“安靜”了。原本熱鬧的街道，現(xiàn)在都關起了店門。路上看不到年輕人的面孔，都是中老年人去市場買菜或者去公園鍛煉的身影。心里不免感到一陣唏噓。我希望我的家鄉(xiāng)一直活力四射，但卻無法阻止它的老去。
作者想通過這本書，為自己的家鄉(xiāng)立碑。我沒辦法像作者這般厲害，能夠將自己對家鄉(xiāng)的情感流傳下來。我只能每次回到家鄉(xiāng)，都盡可能的去吃一碗河洛或者砂鍋，畢竟家鄉(xiāng)的這份味道還在。
秦腔讀后感（一）
看完了賈平凹先生的小說《秦腔》?？戳撕笤趺凑f呢，沒有太多的悲喜哀怒。書中，作者沿襲了他一貫的文字風格，即特有的賈氏行文筆調。粗俗，耐看，卻也極具秦地方言韻味。
然而，個人感覺這本書有點虎頭蛇尾，前半部分精美絕綸，到了后面則多少有點毛糙。特別是夏風和白雪的孩子沒**這一情節(jié)，感覺有點嚴重失真。且不說這樣的事會不會在現(xiàn)實中發(fā)生，單單這一情節(jié)，即與作品中沒有太多的關聯(lián)。夏風，這個從農村走出去的年輕人，雖然從思想上開始脫離小農思維，但在大的方面還是繼承了農村人的優(yōu)良品質的。再說他的父母，在村中也是威望極高的人，還有白雪，看完作品，我實在想不出他的孩子沒**的原因。賈是不是想用這一筆來繼續(xù)吸引讀者的眼球，增加作品的性？
看完這部作品，我不由得想起了路遙的《平凡的世界》。仔細揣摩，這兩部作品存在著關聯(lián)?！肚厍弧吩跁r代上是可以和《平凡的世界》對接的。然而，路的作品在表現(xiàn)社會變遷方面是比較突出的，典型的。不管從文字上，還是主題上，都是特別干凈的。相對而言，《秦腔》在這方面則遠不如，賈試圖從清風街的變化來表現(xiàn)時代的變遷，來表現(xiàn)這種變遷給農村，農民，農業(yè)帶來的影響，可是，我們細讀后發(fā)現(xiàn)，他卻沒有把這種變化很深刻的揭露出來。我們也可以通過文字的描寫，看出賈在創(chuàng)作中的矛盾心理。在關于這部作品的創(chuàng)作經歷中，作家?guī)状握劦搅藘刃乃艿恼勰?，我想，很有可能就是關于這部分的取舍不定?！肚厍弧窓M空出世，好多評論家都給與了極高的平價，說其是一部史詩般的作品，然而，賈氏在后半部分上的迂回，則必然縮小了其史詩的價值。
應該說這是一部悲劇氣氛較濃的作品?？梢钥闯鲑Z氏對過去農村生活還是有向往的，他對于農村、農業(yè)、農民在改革的大潮中的迷失還是心有不忍的，對于同新認識新思想的作作最后一搏的人是心存敬仰的，然而，這些必將成為歷史。
我一直感動于賈氏敢用最原始的語言表現(xiàn)最真實的農村，僅管這讓其身心受盡了煎熬。我也曾癡迷于賈氏文中的那種神密感，如作品中的張引生。應該說這部作品在高度上應該和《白鹿原》是平起平坐的。
秦腔讀后感（二）
起初對《秦腔》感興趣，一則仰慕賈平凹的盛名，二則由于茅盾文學獎的效應。小說的主人公我，是眾人眼里的另類?！肚厍弧分形沂莻€瘋子，他不同于常人，卻能看到別人看不到的東西?！肚厍弧芬晕遥疮傋右┑囊暯敲枥L了清風街的全景圖，有風俗民情、有世事滄桑、更有人生命運之起伏。書中塑造的男女老少各色小人物，無不性格鮮明，幾乎每一個都可以在社會里找到原型。小人物的悲歡、他們的生活片段都顯得那么真實。清風街的風云變遷，難道不是中國農村的一個縮影？
讀罷《秦腔》，一聲嘆息。小說的結局是很悲哀的，清風街的賢人夏天智在滿懷憂患中去世了，跟他一樣捍衛(wèi)者鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的夏天義也遭遇天災，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉(xiāng)村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅為清風街，也為我的家鄉(xiāng)。小時候在農村，很喜歡那些節(jié)日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，還有那一年一度的社戲。每逢節(jié)日，都是小孩子們最開心的時候。鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛，熱鬧隆重而又莊嚴神秘，遠非城市可比。而固守著這種文化的，正是那些虔誠的老人們。
可是歲月不饒人，當年的小孩已經成人，時過境遷，節(jié)日氣氛漸漸平淡，唯有家人相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說，《秦腔》不是我喜歡的小說類型。它的語言風格，感覺過于粗俗，說它粗話連篇并不為過。而且他看到的一些人一些事確也齷齪，粗俗的描述反而更貼近事實，這樣的語言風格才吻合主人公的性格。除了語言風格過于粗俗，故事情節(jié)的鋪排也有點紊亂，不夠引人入勝。我想這也是跟第一人稱的寫法有關吧，因為引生是個瘋子，他發(fā)瘋時思維就不太清楚，他的講述顯得紊亂也就不足為怪了。
掩書而思，《秦腔》中鄉(xiāng)干部強行收繳農業(yè)稅費而引發(fā)的群眾沖擊政府事件，讓我熱血沸騰、義憤填膺，恨不能跳進書中，沖在人群最前面，砸了那些暴吏的腿腳?？磥砦沂怯袊乐氐谋┝A向的，這種暴力傾向源自對公平正義的維護。農民自古以來是中國社會中最吃苦耐勞忍氣吞聲的階層，逆來順受，默默煎熬，只有在被逼無奈走投無路的時候才會一改柔弱性格奮起反抗。而我于白雪情真意切始終如一的單戀。為之感懷，源自對真摯情感的同情和祝福。愛情是人類最美的情感之一。小說末尾，白雪一改以往閃躲的表情，微笑著看著我，多少留下了些許默默溫情。
小說以《秦腔》為名，將秦腔貫穿始終，在我看來是與小說的主旨緊密關聯(lián)的。秦腔，即農村，即土地。秦腔越來越沒人聽，劇團倒閉，本雄糾糾氣昂昂的秦腔演員擺起了小攤，甚至走街串巷干起了吹鼓手，在喪禮上表現(xiàn)得比孝子賢孫還要賣力。農村越來越沒人愿意待，土地越來越沒人愿意種，年輕人紛紛外出打工，農田大面積荒蕪。秦腔的式微與農村的困境，都因時代的發(fā)展、人們思想觀念的改變而起。淳樸變得油滑，踏實變得浮躁。太過于沉重了，說點其他的吧。賈平凹在小說敘述中用了很多怪誕手法，比如我能看見每個人頭頂?shù)幕鹧?，我能與我面對面地站在一起，我讓老鼠去白雪家它便去了，等等。比較符合我瘋子的精神狀態(tài)，也貼合了農村人崇神信鬼的心理習慣，頗有些傳奇色彩。
中國的傳統(tǒng)戲曲對于Teenagers往往是遭到排斥的，所以我時常被視為異類。由于家里有人搞戲曲，我從小就對這種傳統(tǒng)文化心存好感，尤其是京劇和越劇，偶爾也聽聽黃梅戲。至于秦腔，只知道聽起來挺鬧心的。也許是地域文化的差別吧，一直沒興趣去了解秦腔，直到這次拜讀賈平凹的文章，才抓到一點皮毛。
正如賈先生所寫，山川不同，便風俗區(qū)別；風俗區(qū)別便戲曲存異。越劇如同浙江人，吳濃軟語，流暢細膩；而秦腔的個性就如同頭上扎著羊肚白毛巾，光膀子上披著大花坎肩兒，水牛腰上別著細羊皮鞭的秦川大漢一樣：樸實，敦厚，卻不乏粗獷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔?？刹皇菃?，賈先生雖是寫秦腔，可將整篇文章細讀下來，我不僅能用耳朵聽到振聾發(fā)聵的秦腔調兒，還能用眼睛看到溝壑縱橫的黃土高坡，被太陽曬成淺棕色，泛著油光的各樣臉孔，用鼻子聞到黃沙味和著泡饃味的香氣。即使沒聽過秦腔沒去過秦地也沒嘗過羊肉泡饃，但我卻能感受到著一切。
秦腔與秦地秦人息息相關，雖說沖不出八百里秦川，但也延綿不絕好幾百年，一方水土一方人情。秦腔從明代中葉發(fā)展至今，它在西北一帶已不僅僅以戲曲這一種身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了勞苦大眾的生活要素之一。唱戲，聽戲與吃飯睡覺同等重要，沒了這戲就沒了情緒的寄托，開心了或是不順心了都無從開口，這一點，戲曲絕不亞與搖滾。我忽然想起《北京人在紐約》里頭的一段----初到紐約的王啟明字大工的餐館里滿懷壓抑的洗著碗，突然不顧一切地吼了兩句黑頭唱段，這是他憋足了勁吼的，引得伙計們直叫好，當然也釋放了自己壓抑的心情，痛快，夠爽。京劇如此，西北的秦腔相比更甚。
總之有這樣的感覺----若說越劇是織女手中的繡花針，那么秦腔便是武松腰間的短哨棒。秦腔雖粗，但粗也粗的有特色，有風格，男聲雄而有神，女聲秀而有骨，如回響在黃河邊上的威風鑼鼓般有氣勢。
賈先生用滿紙愛鄉(xiāng)之情寫這秦腔，其實何嘗不是在寫秦腔人，戲與人的性子簡直如出一轍。我想，希望在秦川寶地闖出一番事業(yè)的人們，務必先聽聽秦腔，別嫌它鬧心，仔細品著，里面飽含著多少最樸實淳厚的處事哲學！
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書讀得多了，無形中會為我們披上一身鎧甲。認真讀完作者寫的作品之后，往往內心都會有所總結，我們可以圍繞作品寫讀后感，不過不要脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。你掌握了寫讀后感的方法了嗎？或許你需要"讀后感論文讀后感"這樣的內容,還請多多關注我們網站！
竇娥被稱為歷史上最怨的婦女。以前我都不知道為什么她怨直到今天看《竇娥冤》才知道她有多怨……
竇娥因為父親上京趕考把她賣給了蔡婆婆當童養(yǎng)媳?？蓻]想到才過了兩年沒到的時間丈夫死了。竇娥就和蔡婆婆相依為命。有一天有一個流氓叫張驢兒去她家威脅蔡婆婆把竇娥嫁給他爹，蔡婆婆軟弱怕事勉強答應了，后來張驢兒又叫竇娥嫁給他。竇娥不愿意還罵了他。張驢兒懷恨在心他讓竇娥做湯然后在里面下了毒，湯給了蔡婆婆，蔡婆婆不喝就讓張驢兒他爹喝了，
張驢兒把罪名栽到竇娥身上，告到楚州衙門。楚州知府桃杌(音wù)是個貪贓枉法的貪官，背地里被張驢兒用錢買通了，把竇娥抓到公堂訊問，逼她招認是她下的毒。竇娥受盡了百般拷打，痛得死去活來，還是不肯承認。桃杌知道竇娥待她婆婆很孝順，就當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。竇娥想到婆婆年紀老，受不起這個酷刑，只好含冤招了供。(可看竇娥很孝順)
貪官桃杌把竇娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑場去處死。竇娥眼看沒有申冤的地方，她滿腔悲憤地咒罵天地：“地也，你不分好歹何為地天也，你錯勘賢愚枉為天!”在臨刑的時候，她又向天發(fā)出三樁誓愿：一要刀過頭落，一腔熱血全濺在白練上;二要天降大雪，遮蓋她的尸體(竇娥是個熱血女子);三要讓楚州大旱三年。竇娥的誓愿居然感動了天地。那時候，正是六月大伏天氣，竇娥被殺之后，一霎時天昏地暗，大雪紛飛;接下來，楚州地方大旱了三年。后來，竇娥的父親竇天章在京城做官，竇娥的冤案得到平反昭雪，殺人兇手張驢兒被處死刑，貪官桃杌也得到應有的懲罰。
大家應該和我一樣都為竇娥這種精神感到驕傲因為中國竟有這種寧死不屈的女子，也為她的事感到難過。誰說女子不如男，歷史上有許多英雄好漢但女子也有，竇娥就是這樣的女子。我們女孩子不比男孩弱，不能被男孩欺負加油!
《水滸傳》真的很精彩。書中的一百零八各各英勇，都是能拋頭顱灑熱血的好漢，都能為了兄弟義氣兩肋插刀。結果這些好漢的命運卻都以悲劇收場，這不免令人有些惋惜。
這悲劇的命運是誰造成的。我想是封建思想的三綱五常對勞動人民的毒害。什么臣為君綱、父為子綱、妻為夫綱。什么仁義禮智信，都是一些騙人的玩意。階級的不平等造成的這一切。這種腐朽的思想都是那些封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具。君權神授、天人合一都是鬼扯淡。只要不滿對統(tǒng)治者的剝削和壓迫就可以像李逵那樣“管他甚鳥”一斧打將過去。為什么不造反?難道說造反就會被世人唾棄嗎?難道說他們就甘于被壓迫?難道說他們就任由自己深受此毒害嗎?不是封建統(tǒng)治者兵多將廣厲害，而是殺人不見血的封建思想厲害。他牢牢的把比虎還要的一百零八好漢以及像他們這樣的好漢困于鐵籠之中。
所以說，只有反抗是不行的，還要在思想上有覺悟。要深刻認識到封建思想的毒害性;要認識到封建思想只是統(tǒng)治階級同志人民的工具，所以思想要覺悟才能取得成功。
要不然不是悲劇收場，這也反映了人民力量的強大。但是，他們的思想需要進一步的提高和完善、覺悟。
總而言之，梁山泊的一百零八將是令人惋惜的。他們來自五湖四海，不同階層的地位卻有同樣地被壓迫的遭遇，最終被逼上梁山。哎!每當讀一百零八將有一個或幾個被害，我都很傷心，都為他們的死真的有意義嗎?他們?yōu)榱私y(tǒng)治者征戰(zhàn)戰(zhàn)死于沙場。但是最終死的一大半，活著的也被迫害了。這難道是他們所追求的嗎?哎!難過、傷心、惋惜!
在此期間，作為科室的一名護理人員，我感觸頗多。護士長每周在病房征集意見，對病員提出的問題科室進行整改，如液體呼叫現(xiàn)象。通過護士長對護理人員工作的合理安排調整及大家積極參與，我們加強對輸液病人的液體巡視，主動取液、加液，觀察用藥后的不良反應，以及向病員介紹治療護士及輸液的用藥目的等。工作開展以來，液體呼叫現(xiàn)象明顯減少，得到病員的好評，我們還需繼續(xù)努力！
護士長還要求我們每班次接收的新病員，向病員做自我介紹，介紹科主任、護士長、主管醫(yī)生、主管護士、環(huán)境、作息時間、規(guī)章制度以及病員的權利和義務，為病員講解疾病相關的健康知識、注意事項，使病員了解自己的病情，幫助病員盡早完成角色轉變，同時每日的晨間護理由以前的4名護理人員增加為68 人，要求床鋪清潔、整潔，床上床下不能堆過多的物品，每日的早班還排出了相關責任人，如晨間交-班時發(fā)現(xiàn)哪個病員床單有污漬未更換，她會找到相關責任人給予及時更換，并教導我們加強責任心，做好每一件小事，要用心服務，我們每位護士都牢記于心。
以前的我：以前總覺得病人只在病房呆一段時間就會出院，他們根本不會記得我們護理人員誰是誰，所以面對病人或者家屬我不會說除了治療以外的事，做完自己的事就離開病房；以前我從不和病人或家屬聊天或者開點無傷大雅的玩笑；以前做基礎護理的時候，我不會向病人很詳細的解釋操作目的，操作中也不會很主動的關心病人；以前病人液體輸完了來叫我加液體，我會叫他等一等；以前病人來查詢費用明細，我會叫他去找總務老師；
從優(yōu)質護理服務活動開展后，現(xiàn)在的我：會積極主動的向病人介紹自己，會微笑的和病人或者家屬打招呼，會偶爾和病人或家屬開開小玩笑，用我自己的方式感染他們，讓他們能放松一下心情。
做各項基礎護理的時候，我會很耐心的講解這么做對病人有什么好處，也會關心病人在我做各項基礎護理時有哪些不舒服，而選擇等他們適應了再接著做。
病人在費用方面有什么不清楚的，如果我不是很忙的話，我會馬上給他查清楚?，F(xiàn)在有病人叫液體，我會馬上詢問是輸完了還是液體不通暢，根據(jù)情況給病人解決問題。這些雖然只是小小的改變，但我會繼續(xù)努力爭取為每一位患者帶去更優(yōu)質的服務，從我做起，從小事做起，正是體現(xiàn)了天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。
從優(yōu)質服務開展以來，很多讓我發(fā)自內心的感受和想法。每個人也為其自己對優(yōu)質服務的理解而作出了自己特色的優(yōu)質舉措。而我覺得加強溝通是共建和-諧醫(yī)患關系的重要內容之一，因為溝通是架起醫(yī)患關系的橋梁，作為醫(yī)護人員應主動營造醫(yī)患雙方相互尊重、相互溝通、彼此配合和共擔風險的醫(yī)療氛圍。
首先，要建立醫(yī)患信任關系。盡管醫(yī)患關系不和-諧的成因有多種，但醫(yī)患之間缺乏真誠的信任仍是主因。目前，因為種種原因，不能滿足患者對多元化醫(yī)療服務的需求，使患者信任度降低。建立醫(yī)患信任的主導是醫(yī)護人員，只要我們切實轉變服務意識，做到認真診療、合理用藥，幫助患者早日康復，才能在工作中偶有失誤的情況下，也能得到患者的理解。
其次，醫(yī)務人員須與患者真誠溝通，。因醫(yī)務人員不愿與患者溝通，或者不會溝通、溝通不到位而引起的醫(yī)患矛盾占絕大多數(shù)。所以，改善醫(yī)患緊張關系，應從規(guī)范我們的行為入手，強化醫(yī)務人員的溝通意識，掌握溝通技巧，真誠與患者溝通。醫(yī)患溝通并不復雜，只要在患者就診、住院、檢查、出院或存有異議時，多說一些安慰、解釋、鼓勵的話，就可以收到良好的效果。
第三，醫(yī)務人員的責任意識要通過細節(jié)服務來體現(xiàn)。由于醫(yī)療服務維系的是患者身體健康和生命安危，醫(yī)務人員對工作忙累不應有任何抱怨。因此，應強化醫(yī)務人員的責任意識和服務意識并要從點滴做起。
邊城讀后感500字論文7年級最新1
《邊城》寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當天保明白了實情后，深知不能勉強，主動退出了競爭，架船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難。儺送雖然一直愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔所有的變故，在等著，等著那個也許永遠不會回來，也許明天就回來的人。
人世間的美好與凄涼，在文中體現(xiàn)得淋漓盡致。翠翠與爺爺至深的親情，天保、儺送兩兄弟的手足之情，祖孫二人與村里人的和諧融洽又質樸的鄰里關系，人與自然的統(tǒng)一，淳厚的民俗與民風……
又或許是秀美的景色，喧天的鑼鼓，熱鬧的節(jié)日，吸引了眼球，掩蓋了喜慶祥和背后的凄涼與傷痛。但作者清新雋永的筆詞下的確有絲絲憂傷的情懷。就像這里也有親人的離別與去世，有滿滿的期待未果，還有懵懂、朦朧，卻又無疾而終的愛情……
有些時候，我們看到繁華，卻看不穿繁華背后的蕭索與凄涼，經歷了喧嘩，卻沒有想過曲終人散后的寂寞是否也會升華。
有些時候，我們看到了現(xiàn)象，卻撥不開迷霧，也有些時候，有些話不說，就再難澄清，再難說出口。
每個人都可以選擇自己的道路，但長久以來，生命便如一條河流，激流曲折，卻永遠也回不了頭。
我們總抓不住一些東西，改變不了一些事物，美麗的背后也有訴說不完的蒼涼。就像翠翠這樣明媚的孩子，最終也只得在江畔孑然一身獨自的癡癡盼想。
這里的憂愁是一滴化不開的墨，滴到心上，糾纏不止，然后風干，凝結在那里，無法抹去，只有那澄明的江水，依然訴說著那些古老的故事……
邊城讀后感500字論文7年級最新2
《邊城》雖然有著悲劇性的結局，可那結局未嘗不是凄美的合情合理、自然貼切。城內鄉(xiāng)民的淳樸是一種美，不諳世事，與世隔絕是一種美，與自然生生相息的生活作息是一種美，民風習俗是一種美，地理風貌是一種美，堅強樂觀是一種美，真摯純真的初戀是一種美，忠貞不渝的堅守是一種美，不顧其他的癡情等待亦是一種美……
文章無處無美，處處皆美，這更是作者沈從文內心深處對美的寄托和追求，亦如陶潛所作《桃花源記》一般，作者將所希冀的一切包括純真、美好的歌頌均寄于此，只是比起《桃
花源記》，更平添了一份悲傷，一份希望無法實現(xiàn)最終湮滅的無奈傷感。追溯過往，追溯那個城外紛亂的年代，作者寫此文只是為了平靜內心不安和混亂，喚起塵世的純真，喚起塵世對美的追求，不懈的追求。
然而我時常不解，在其那個硝煙彌漫的年代，如何讓心那般心如止水，這種超然物外，心澄澈如鏡的品性如何保持?況那番年代，寄亡國之恨于這般平靜的文字中，引人細細品味，耐心琢磨需要一顆多么強大的心靈?多么高深的人生境界?多么純凈的塵世凈土?
聯(lián)系今日，無數(shù)人生活在欲望的桎哠中，受盡金錢權勢的牽制和誘惑，他們終日思量著如何穩(wěn)居其位，如何爾虞我詐，如何勾心斗角，他們心中沒有了美的印象，或歪曲了對美的審評標準。他們內心渾濁，全身充滿著讓人嗤鼻的惡臭，他們失去了美，更失去了對美的追求。縱然將沈先生嘔心瀝血的作品捧之當前，恐怕只是依舊“羞見于劉郎才氣”。
彼之美，鑄成人之美，心之美，純之美，則萬物皆美。
邊城讀后感500字論文7年級最新3
《邊鄉(xiāng)》里的文字老是不經意的挑逗著我的心弦，文中隨處浸潤著湘楚景致，隨處是質樸樸實的風味情面，字里止間飄散著一種濃濃的詩意。讀起它時你便會被難熬圍繞，像是觸及到了甚么，是眷念女時那個有著溫陽的夏季午后?還是現(xiàn)正在那個讓我有些把握不透的全國?
“由四川過湖南去，靠東有一條官路。那官路將遠湘西領土到了一個地方名為“茶峒”的小山鄉(xiāng)時，有讀書筆記大全一小溪，溪邊有座黑色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。那人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”
那便是沈從文先死帶給我們的他的邊鄉(xiāng)，一座沉默的鄉(xiāng)，一座樸實的鄉(xiāng)，一座宿命的鄉(xiāng)，從開初到完畢仿佛皆正在默默的啞忍著甚么。翠翠，那個像觀音一樣的女孩子，她就是那座鄉(xiāng)的化身，從戀上了那個正在夢中可以用歌聲將她帶到很遠地方的人女開初，她便選擇了沉默，固然心里起伏不定，皮相卻初末如一。文中的結局疼愛她的祖女正在雷雨夜里死，天保淹死，黑塔坍塌，默默相愛的青年情人離去。翠翠仍然重復著母親的命運，惟有守候，“那人年夜概永久不會回來，年夜概明天就會回來?！?/p>
沈從文先死從人物的心里深處，以細練而又細心，散濃而又自然的筆法刻畫著人物的心理，使情面不自禁的融進人物的心靈全國，融進湘西那片質樸漂明的土地，融進那群溫良坦率的人們中，他用詩一般的說話的沉聲陳說著全數(shù)仄易遠族的哀思，理睬呼喚我們炎黃子孫賦性的親信，正是果為愛得那般深沉才孕育了那些帶著哀思的文字。
我正在想，為何取名《邊鄉(xiāng)》，正在心里它就那么“遙遠”嗎?還是正在沈從文先死心靈深處正守護著甚么?其實我們每個人心靈深處不皆有一座“邊鄉(xiāng)”嗎?年夜概那座悲天憫人的鄉(xiāng)已隨著汗青的激流沉進那薄重的底色中，而留給我們的是對人死戰(zhàn)社會的深深思慮。
邊城讀后感500字論文7年級最新4
《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風。河街雖有“一營士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局(稅收征稽)”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致?！按瑏頃r，遠遠的就從對河灘上看著無數(shù)的纖夫……帶了細點心洋糖之類，攏岸時卻拿進城中來換錢的。大人呢，孵一巢小雞，養(yǎng)兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個雙料的美孚燈罩回來，便占去了大部分作主婦的心了”。河街上，就連j女也為世風所感，“永遠那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠遠的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來”。這些客觀生動的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎，當年對“河街”生活細膩的觀察，對湘西民俗風情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景?！昂咏帧鄙想m有三教九流，以及“纖夫”、“船夫”、“j女”等生活在最低層的民眾，但做為當年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級對立或社會矛盾。
我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠的時代，未必真悟是什么樣的社會環(huán)境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現(xiàn)代“桃花源”，與當時“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的向往和追求。
邊城讀后感500字論文7年級最新5
《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細膩的再現(xiàn)了一個少女春情朦朧的心里變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
《邊城》的結尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”。
“……”
“這個人也許永遠不回來了，也許”明天“回來!”，沈先生詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼。
邊城讀后感500字論文7年級最新6
主人公翠翠是一個柔美純樸的少女，與二佬儺送第一次的見面兩人便已一見鐘情。情竇初開的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏著，不對任何人提起，甚至是她至親的爺爺。日子如翠翠家門前的溪水一樣靜靜地向前流淌著，少女的羞澀使翠翠在面對二佬時更多的是出奇的冷漠。而此時，大佬天寶也愛上了翠翠并請人做媒。翠翠惶恐之中從未向任何人表明她的心思，但她已經有了自己內心的選擇。
在天寶和儺送互相表明態(tài)度后，天寶溺死與湍急的漩渦之中;儺送只要渡船不要碾坊的決心由于大哥的死也變得不再堅定如初，加上家人的反對，他毅然離家闖天下，沒有人知道他什么時候會回來恬靜的茶峒。孤獨的翠翠再沒有聽到在夢里將她拖起的悠揚的歌聲，她對此還一點都不知情。
直到最后，在爺爺懷著對翠翠的惦念離開人世之后，翠翠才明白了始末。她哭了，眼淚的苦澀不堪的，因為她失去了最親的爺爺，也可能將失去那份還沒來得及開花的愛情。
這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊無盡地等待。我們每個人的心里也有一座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。我希望，我能在自己的邊城里面不斷地尋找，而不是等待。
沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛情也只是剛剛萌發(fā)，而沒有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個老人，一個女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉，如天上的白云輕飄悠然。但卻是生活的真諦。
它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。
魯迅說：“曹丕的一個時代可以說是‘文學的自覺時代’，或如近代所說是為藝術而藝術的一派。”《典論？論文》則可說是文學的自覺時代的自覺的文學批評的理論代表作。在這之前，中國古代文論還處于不自覺的胚胎階段。先秦諸子的文論，多屬片言只語。漢后諸家論文也還未從學術中分離出來。其中，個別序、贊形式的文學批評，也只是討論某一具體作家作品，限于一篇一書。直到《論文》出現(xiàn)，才成為中國文學批評史上第一篇宏觀地多角度地論述文學理論問題的專著。它沖擊了漢代后期統(tǒng)治文壇的陳腐觀念；總結了建安文學的新特點和新經驗；開創(chuàng)了解盛極一時的魏晉南北朝文學批評之先例。
文章包括4部分內容：①它批評了文人相輕的陋習，提出應當“審己以度人”，才能避免此累。②評論了當時的文人亦即建安七子在文學上的才力及不足，分析了不同文體的不同寫作要求，說唯有通才才能兼?zhèn)涓黧w。③提出“文以氣為主”的命題，說明作品的風格決定于作家的氣質和個性，有什么樣的人就有什么樣的風格。④論述了文學的社會功能，將它提到“經國之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，又說“年壽有時而盡”，文章能傳諸無窮。
其中，“文人相輕，自古而然?！绷钗腋杏|至深。
文人相輕是中國由來已久的社會現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在春秋戰(zhàn)國時期，就非常普遍了。我們都知道，春秋戰(zhàn)國時期是中國各種學術流派紛紛興起、百家爭鳴的時期。但是，這種百家爭鳴，卻并不是在法制和相互間尊重人格、捍衛(wèi)人權的前提下進行的，而明顯帶有相互詆毀、攻擊、謾罵等文人相輕的成分。比如，儒家弟子攻擊墨家“無君無父”，指責道家“疏闊無用”；道家批評儒家、墨家“背離天道”；法家代表人物韓非則干脆將當時影響力最大的儒家當做危害國家的五蠹之首，必須予以鏟除。此外，不讓齊景公重用孔子的是另一位著名的文人晏嬰；而阻止韓非為秦所用并最終致其于死地的，是法家的另一代表人物李斯
從某種意義上上說，文人相輕其實是窩里斗。正如柏楊先生寫的：“三個中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一只豬，一條蟲，甚至連一條蟲都不如。明明知道這是窩里斗，還是要窩里斗。砸了鍋大家都吃不成飯，天塌下來有高個子頂。”
中國的文人相輕現(xiàn)象是由中國特殊的社會環(huán)境造成的。其中，最主要的是專制獨裁政體對文人的壓制。再者，文人相輕還和中國文人沒有獨立的政治經濟地位有關。此外，傳統(tǒng)道德的教育也是文人相輕的一個原因。
文人相輕是中國社會長期止步不前的一個主要原因。應該說，文人在任何國家都是最優(yōu)秀的群體。當一個社會中，最優(yōu)秀的人不去想著如何鏟除愚昧、抵制強權、推動社會進步，而只想如何同類相殘、互相打壓時，這個社會又如何能夠進步？因此，解決文人相輕的問題，也是中國發(fā)展進步的一項重要內容。而致于此，還是要從提高文人的政治經濟地位、增加其表現(xiàn)的機會入手。
大家或許都看過曹雪芹的代表作《紅樓夢》，其中就有那么一回讓人回味無窮，那就是《香菱學詩》，香菱是一名苦命的女子，本出身在一個鄉(xiāng)官人家，卻在三歲時被拐，長大狐被薛霸買去做了妾，后隨其進京，在薛蟠的一次外出，賈寶玉把她帶到了大觀園里給自己作伴，環(huán)境的變化和影響激起了香菱學習寫詩的欲望，卻被寶釵笑得隴望蜀，勸其緩一緩。
可香菱卻急切的想學習，于是去找到了林黛玉。
在林黛玉的指導下。香菱的知識范圍不斷擴大，漸漸地，香菱越來越癡迷于作詩，形象變成了：連房也不進，只在池邊樹下，或坐在山石出身，或蹲地下?lián)竿?。香菱的勤奮苦至，在當今，又有多少人能有呢？
與其讓人敬佩的是，香菱身后的悲涼身世，這些歷歷在目的記憶并沒有打倒她堅定的意志，她依舊是那么的好學好問，依舊對知識充滿激情和渴望，最終，她取得了成功，獲得了美好的結果》而這其中的原因，就只是因為她的苦至學詩，精血誠聚，她不斷的努力和追尋著目標，僅僅這這點品質，難道不值得我們學習嗎？
《香菱學詩》使我不禁想起一副對聯(lián)：廢寢忘食香菱哭學詩，誨人不倦黛玉巧施教。全文完美的刻畫出了一個好學，樂學，而且善悟的香菱，同時也刻畫出了一個樂為人師，率直自信的老師林黛玉。
這篇文章教會；了我們要懂得勤奮刻苦，不以不知為恥的人生態(tài)度。
家庭教育這本書比較全面系統(tǒng)的闡述了，家長怎樣和學校老師在教育好孩子的事情上，觀點和方法說的非常全面而實在，幫助家長怎樣在教育孩子的各個方面，提出了切實可行的和科學的教育方法。從第一章的了解認識你的孩子到記錄孩子的成長足跡，對我來說是幫助非常大的，以前總是認為上學有學校老師管理教育就行了，做為家長給孩子創(chuàng)造一個合理學習環(huán)境就行了，只要學習好聽話就行了。這本書提出了家長決不能僅按著自然法則扮演家長的角色，而應該時刻以一種教育的心態(tài)關心孩子的成長，很震撼也的確如此。
六年級這個時期正如書中所說，無論是心理上還是生理上都發(fā)生了很大變化，對學習產生了極大影響。在學校老師正規(guī)的教育和環(huán)境的影響下，得到了全面系統(tǒng)的發(fā)展，學習的自我意識、組織性、紀律性，也得到了提高。在學習方面由于知識學習廣泛了，學習開展變得自覺，也有條理一些了，能夠及時的把作業(yè)寫完，并幫助家長做一些家務事，喜歡看一些課外書，隨著學習的能力增強，正確的學習方法就非常重要了，幫助孩子掌握好學習方法，總結學習規(guī)律，尤其是培養(yǎng)孩子記憶力方
面，只有在記憶的基礎上進行理解，理解才能透徹，只有在理解的參與下進行記憶，記憶才會牢固，讓孩子多背一些好的文章，尤其是一些千古美文，或中外名著的片段，讀好語文書，認真寫字，多看書報，擴大閱讀面，讓孩子多觀察生活，從生活中尋找寫作題材，培養(yǎng)好孩子的良好的學習習慣，要讓孩子精力集中，講究效率。
這一個學期學習就不夠集中，一會看電視，一會吃東西，玩玩做做，有時看到思想總也集中不起來，一個小時的作業(yè)，三個小時也做不完，而且還很馬虎粗心大意，從數(shù)學的幾個試圈來看，好多都是在一二題時就做錯很多，檢查一看并不是不會，就是粗心，不是少寫一位，就是少一個符號，以前我不在意，因為孩子不是不懂不會，就是粗心點，家庭教育這本書提醒了我，粗心大意的.毛病是學習方面一個很大的壞毛病，不但會影響學習成績，長大后也會影響工作質量，應該很好的培養(yǎng)孩子的細心、認真、縝密細致的好習慣，所以家庭教育這本書，非常好，比較深刻細致的彌補了父母在孩子教育方面的不足。
關于教育讀后感800字議論文3
讀了《家庭教育》這本書，我真的百感交集，每天我們都在為孩子的成長而操心。當父母的.是何等希望自己的孩子在成長中可以或許一帆風順。健康歡愉擁有一個夸姣的人生。
不是所有的孩子都那么優(yōu)秀，我的女兒也是一般，在糊口中，打、罵、冷嘲熱諷。有的時候，我們利用母親的權力情不自禁的就把這些都用上了?？戳诉@本書，我深深的覺得我們這種錯誤的教育體例。應該放在一邊，徹底的改變一下了，如許的體例達不到想要的預期結果。僅此而已，我不會再用如許的體例。
玩是孩子的天性，若是教育不能尊重孩子的天性。如許的教育從一起頭就是錯誤的、殘酷的、是違背人道。因此，我們教育起孩子也是堅苦重重，讓他玩了，學習不前進，不讓玩，還在臉上光耀花朵般的笑容沒了，真是矛盾的很，孩子在幼兒園的時候，我覺得孩子的童年時歡愉無憂無慮的。所以沒怎么在學習方面管他。結果在一年級的時候就落后，玩與不讓玩做到適度真的很難。
教育孩子有的時候會很生氣，有的時候孩子前進了，也感覺很享受。和孩子一路糊口是一種歡愉。和孩子一路學習，一路前進，真是一種無法言表的歡愉。一種夸姣的享受。希望我們都在歡愉中教育孩子，為了孩子父母都樂此不疲。
關于親屬稱謂詞研究論文的讀后感
漢語有非常嚴密的稱謂系統(tǒng),親屬稱謂詞作為常用的日常生活交往用語，和社會生活關系十分密切,使用也很廣泛。由此可見，親屬稱謂反映出一個民族的文化習慣、社會心理，作為一種社會文化現(xiàn)象,其歷時興替更是與整個社會的發(fā)展演變息息相關。隨著社會的發(fā)展變化,親屬稱謂或多或少也產生了一些變化。從古至今,很多學者都對親屬稱謂詞進行了長期的研究，下面我就最近閱讀的一些關于親屬稱謂詞的研究論文談談自己的收獲和感想。
就本人所閱讀的研究論文而言，大致可以分為兩大類，一類是就某一個或者某一類親屬稱謂詞從古至今的歷史演變情況作出研究分析；而另一類則是縱觀整個漢語親屬稱謂詞古今發(fā)展演變的大范疇，就其蘊含的文化內涵以及發(fā)展演變的歷史文化背景等方面作出論述。
第一類，就某一個或者某一類親屬稱謂詞進行研究的論文。就某一個親屬稱謂詞的歷時演變進行研究的論文，這一類文章就其選題方面來看，選題范圍較小，相比較選題大的而言，更容易找準切入點進行論文創(chuàng)作；再者，漢語親屬稱謂詞種類繁多，作者可靈活挑選，一定程度上可減少與前人撰寫的論文選題重復的問題。例如，在《漢語親屬稱謂詞姐的歷時演變》這篇文章中，作者就選了我們最常用的姐這一親屬稱謂詞來進行研究。作者首先對姐這一親屬稱謂詞在古代漢語及現(xiàn)代漢語通用語中的使用情況作了比較詳盡的分析，通過古今對比，從中可以清楚明白地看出其古今使用變化的情況。其次，作者還就姐表示母親這一與現(xiàn)代漢語通用語有所不同的義項，在現(xiàn)代漢語方言中加以驗證，并通過對其歷時演變信息的解讀探索其演變的意義。從謀篇布局的方面看，該文章采用遞進式的結構形式進行鋪陳論述，層層深入，說理深刻。而就某一類親屬稱謂詞進行研究的論文，如《從說文女部字看漢語詞匯中女部親屬稱謂詞的演變》這篇文章，作者從《說文解字女部》的女性親屬稱謂詞切入，采用并列鋪陳的結構形式，分別論述了從秦漢至今的女性長輩親屬稱謂詞、女性同輩親屬稱謂詞、以及女性晚輩親屬稱謂詞等的發(fā)展演變情況。
第二類，是縱觀整個漢語親屬稱謂詞古今發(fā)展演變的大范疇，就其蘊含的文化內涵以及發(fā)展演變的歷史文化背景等方面作出論述的研究論文。這一類論文選題較前一類大，論文所涉及的內容也更為豐富，它們不再像前者一樣單純地就某一個詞的歷時演變進行研究，而是著重說明漢語親屬稱謂詞的歷史文化內涵，親屬稱謂詞的特征，甚至引發(fā)對親屬稱謂詞新發(fā)展的思考。例如，在《簡論漢語親屬稱謂的文化內涵》中，作者從祈福與暴力意識、認同與排斥、等級與和諧意識等三個方面對漢語親屬稱謂詞所蘊含的文化內涵進行研究論證。同樣對親屬稱謂詞的文化內涵進行研究的論文還有《論漢語親屬稱謂詞的文化底蘊》，該文中作者從文化角度出發(fā)，對某些漢語親屬稱謂詞進行剖析，以揭示其別親疏，分遠近的價值取向。而《論漢語親屬稱謂詞的特征及其社會歷史文化背景》一文，則主要是以血緣關系為線索，通過對漢語普通話與漢語各方言之間、漢語各地方言相互之間親屬稱謂錯綜復雜的表現(xiàn)的比較探討漢語親屬稱謂的總體特征，從而引出其特征形成的廣泛而深刻的社會歷史文化背景。文中主要采用了對比論證的手法，分別從父系、母系、夫系、妻系血緣關系等方面對親屬稱謂進行親疏遠近的區(qū)分。
有人說題好一半文、問題的完善提法意味著問題已經解決了一半，也就是說選擇一個好的題目，論文就成功了一半。這句話雖有夸張的成分在，但并不是完全沒有道理的。選題實際上是確定寫什么的問題，即選擇和確定研究課題的范圍和方向，只有確定了研究方向，才能進行標題的確定、論證角度的選擇、材料的取舍、篇章內容的
美術學作為人文學科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、道德、意志、價值、尊嚴、智慧、美、自由等人文特征都內蘊于不同歷史、不同國度的藝術家所創(chuàng)造的美術作品中。因此在小學美術教學中融入人文素質的培育思想，讓學生在創(chuàng)作過程中具備濃厚的人文性質，可不斷提升和培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，陶冶小學生的身心。
二、小學美術教育中融入人文素質教育的課堂實踐
1.注重學生審美情趣的培育，在弘揚藝術精神中提高學生的人文素養(yǎng)
中華民族傳統(tǒng)文化積淀著濃厚的人文精神，即以人為核心，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。弘揚藝術精神從娃娃開始，對小學生進行審美情趣與藝術精神的培養(yǎng)，要讓他們從小接受對事物、社會，對人生價值和意義的一種理解，為他們今后形成高尚的思想品德奠定基礎。如，我講授了人美版小學美術教材第六冊中的一節(jié)課，內容是威武的盾牌。在這一課中，為讓學生很明顯地感受到編者的這個意圖，在教學實踐中不僅從美術角度來闡述盾牌功能，還可以通過盾牌上的動物頭圖案設計使盾牌增強威武感，給敵人造成心理上的恐懼感，從而削弱敵人的戰(zhàn)斗力。這種引導式的教學手段，較好地讓學生了解了盾牌的功能和特點，知道了盾牌是古代士兵用的一種防御性的武器；并且知道了盾牌威武是為了讓敵人見了膽戰(zhàn)心驚。學生通過學習能以繪畫的形式表現(xiàn)出威武的盾牌，特點突出、表現(xiàn)完整。通過教學，我完成了課前設計的所有教學任務，達到了一定的預期效果。
2.注重學生人文史觀的培育，在提升人文情懷中提高學生的人文素養(yǎng)
長期以來，我在平日的美術教學中都堅持讓學生收集整理當?shù)氐娜宋木坝^和自然美景，在課堂上進行介紹賞析。通過美術課堂，教師在陶冶學生健康審美情趣的同時弘揚了人文情懷，從而提升學生的人文素養(yǎng)，升華美術教學。如，人美版小學美術教材第六冊第八課彩墨游戲二中我是這樣設計的：第三環(huán)節(jié)結合教學內容進行隨堂欣賞是欣賞的一種重要形式，學生從藝術大師吳冠中早期畫的江南水鄉(xiāng)中初步了解彩墨畫的語言點、線、面，它們把畫面表現(xiàn)得美麗多姿（邊播放課件邊進行描述）圖1白墻黑瓦，小橋流水，江南水鄉(xiāng)仿佛剛從春雨蒙蒙之中蘇醒過來圖2垂柳飛燕，紅男綠女，為水墨江南增添了無限生機，圖3寥寥幾筆，流水人家，既準確地塑造了形體，也精細地分割了空間；圖4流暢的線條，活潑而豐富的彩點，構成一幅充滿詩意的鄉(xiāng)村美景。
3.注重學生實踐能力的培養(yǎng)，在增進知識融合中提高學生的人文素養(yǎng)
現(xiàn)在美術教材在體現(xiàn)美術學科社會性、藝術性的同時，更注重展現(xiàn)美術學科的實用性和人文性，為豐富美術課堂教學內容提供了一個更廣闊的空間。在平時的美術教學中除了有意識地聯(lián)系音樂、文學、歷史、媒體藝術等人文學科外，還特別注重架起美術學科與自然學科的橋梁，培養(yǎng)學生的知識遷移能力。如：光芒四射的花燈將美術教學與民間藝術相結合，讓學生動手設計制作彩燈，通過欣賞、感知聯(lián)想、創(chuàng)設情境等教學方法使學生對我國傳統(tǒng)燈飾、燈節(jié)產生一種親切、熟悉和融合的感覺，豐富學生的素質教育內涵，培養(yǎng)學生對民間藝術的審美情趣和能力，激發(fā)學生的民族意識與情感，開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能研究。
4.注重學生情感抒發(fā)的培育，在感悟現(xiàn)實生活中提高學生的人文素養(yǎng)
生活是藝術的源泉，藝術是生活的再現(xiàn)。隨著人們物質生活的進步發(fā)展，人們對精神生活的要求也逐漸提升。在當今，小區(qū)規(guī)劃講究格調，居室布置講究情調，穿衣打扮講究別致，服裝配飾講究協(xié)調。日常生活中的藝術無時不在，無處不在，它正悄悄融入現(xiàn)代人的衣食住行和精神世界中，并以多樣的形式滋潤著社會文明。因此美術課堂教學不應僅垂青于歷史，只注重單一的、理論化的專業(yè)知識，而應與時俱進，使人文精神和美術文化進入到學生的真實生活世界，讓美術課堂教學真正成為溝通學生現(xiàn)實生活和理想生活的橋梁，激發(fā)學生的學習興趣，使學生的精神生活隨著社會物質文明的進步而提高。
總之，美術教育與人文教育的有機結合，為美術課程增添了新的生命力，美術課堂教學中的人文因素對學生心靈的滋潤是潛移默化的。我希望通過自己的努力，提高學生人文素養(yǎng)，升華美術教育。
初學者如何寫好自己的讀后感呢？在閱讀了作者寫的作品，我們自身也有了新的見解，我們在寫讀后感時，最忌的是就事論事和泛泛而談。經過整理，小編為你呈上茶館讀后感范文，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。
茶館是愛茶者的樂園，也是人們休息、消遣和交際的場所。但是在老舍先生的筆下，《茶館》變成了話劇史上的經典。
《茶館》的故事全部發(fā)生在一個茶館里。故事講述了茶館老板王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來，為此他八方應酬，然而嚴酷的現(xiàn)實卻使他每每被嘲弄。最終被冷酷無情的社會吞沒。經常出入茶館的民族資本家秦仲義從雄心勃勃搞實業(yè)救國到破產；豪爽的八旗子弟常四爺在清朝滅亡以后走上了自食其力的道路。故事還揭示了劉麻子等一些小人物的生存狀態(tài)。
王利發(fā)是茶館的掌柜，他心地不壞，對世間的苦難早已熟視無睹。他是個本分買賣人，希望社會安定，自個兒的生意也順心點兒，可社會總跟他擰著勁兒來，他不敢跟社會較勁，只能俯首當“順民”。但是，社會的魔掌越來越緊地卡住了他的脖子，最后無奈身亡。他的形象很有代表性，不坑人、不害人、逆來順受、沒有過高的要求，是當時小市民最普遍的心態(tài)，也表現(xiàn)出底層人民的憤怒。
秦仲義是個民族資本家。他憑著一顆報國之心，變賣祖業(yè)創(chuàng)建工廠，想實業(yè)救國。他耗盡40年的心血辦起不小的企業(yè)，覺得這樣就足可以“富國裕民”。他錯了，抗戰(zhàn)剛結束，他的產業(yè)就被沒收了。秦二爺痛心疾首，怨氣沖天，半封建半殖民地的制度，帝國主義、封建寡頭和官僚買辦共同控制的國家經濟形勢，沒讓想實業(yè)救國的秦二爺實現(xiàn)愿望。這又一次批判了黑暗的統(tǒng)治者。還有許許多多的人物，松二爺、常四爺、二德子、劉麻子……他們代表不同的人物，但他們都反映了人民的苦難、憤怒、斗爭……
老舍的《茶館》讓我看到了一段屈辱斗爭的'歷史。銘記住這段歷史，記住《茶館》，讓屈辱的歷史不再重演。
三卷內容，話劇卷、小說卷和散文卷。
話劇卷分三幕，寫了茶館這一人員交流逗樂的社會場所在三個政治時期的不同處境。茶館本是市民階層休閑娛樂的好去處，時代的變遷和政局的變動，茶館從繁榮到慘淡經營，也反映了人從歡悅到落魄的一個過程。茶館就是個小社會，匯聚著各式各樣的人，善良的、悲慘的、大義的、奸詐的等等，茶館的變化和人的變化直接反映國家的變化。不商國是的茶館卻一直發(fā)生著與底層人民性命攸關的事。茶館是一個舊時代的產物，也是過去一種美好市民生活的象征，更是茶館老板的命根子，當茶館在最后不復存在時，一個舊時代結束了，一種美好生活成為過去了，而茶館老板生命里唯一的盼頭也消失無蹤了，茶館老板的自殺是對腐朽勢力的一種極端的反抗形式，也充滿了深深的絕望情感。
小說卷基本敘述了當時代的底層人民的悲慘生活，女性被社會的孤立，地位地下，已致只有唯一的生存道路留給她們。階級制度讓窮的人繼續(xù)窮，在那腐朽的社會永遠跨越不了，命運早已被決定，人只不過是在生存中掙扎，對生活還有些盼頭的也在歲月的摧殘中失去了心中的那一點光。這一卷的內容道出了該社會底層人民生存的絕望。
散文卷有寫景的，有寫物的，也有寫人的，這一卷的文風是偏善良美好或是諷刺，老舍先生的文筆中細膩中突出感動，幽默中暗含憤怒，他雖有著深如大海的絕望，但也需保持樂觀，憂國憂民中痛苦地走下去。
“她從此沉默，沉默得像一株孤獨的枯樹，并且迅速地老去?！边@是《月亮茶館下的童年》中的一句我感觸最深的話，這句話，讓我覺得孤獨是可怕的，唯獨有一樣東西可以打敗它——陪伴。
《月亮茶館下的童年》的作者殷健靈，寫的是她童年的古詩，書中那個古怪的眉娘，自從天米搗亂，眉娘以告老師來威脅天米陪他聊天，但其實是懇求，眉娘沒有朋友，十分孤獨，每周五天米去陪他聊天，眉娘皺紋越來越多，病痛也漸漸襲來，在下個周五的前天晚上，因不接受病痛自殺了，天米隔著窗戶，想還在內疚，沒去聊天，天米這才明白，眉娘真的走了——永遠，但眉娘有一顆溫暖的心，把所有圖書捐給了有需要的人。
眉娘那不可言說的心情，我早在七歲那年就感受過了。七歲那年，我得過敏性紫癜，這種病讓我不能跑不能跳，不能隨意走動，甚至不可以有大悲大喜的情緒起伏，只能臥床修養(yǎng)。那段時間，我離開了學校，每天只能躺在冰冷的病房中，沒有家人朋友的陪伴，早上第一眼看到的不是自己的家人，而是護士，我只能看見輸液袋里的藥水一滴一滴地流逝，我感到我的童年，我的生命也在慢慢的流逝。
治療了一段時間，我回到了學校，離開原來的班級，來到了現(xiàn)在的班級。雖然這個家庭里充滿歡聲笑語，絢麗多彩，我也過的十分快樂，但從前的那些美好記憶，卻一去不復返了。
每個人的童年都不一樣，有的悲哀，有的歡喜，而我感受最深的就是七歲那年經歷的孤獨，這種感覺仿佛是沉入深深的海底，讓人無法呼吸，無法動彈。孤獨是一把利刃，不斷靠近死亡的邊緣。
感謝家人，讓我重拾溫暖；感謝朋友，讓我重拾笑容；感謝老師，讓我重拾希望。
茶館是老北京隨處可見，在那里彼此嘮嘮家常，談天說地，再普通不過的一個地方了。但誰能想到就是茶館竟能折射一個大的社會問題。老舍讓一個平庸無奇的地方有了更深的意義。
老舍的寫作手法與寫作角度都是對一無二的。()我認為《茶館》雖一共只有三幕，但令人難忘，一幕一段，小而精，干練、簡潔。劇情從清末一直到民國初年，再到國民黨政權覆滅前期。在《茶館》中我們所能感到的不僅僅是時代的變遷，更是一種歷史的變遷。《茶館》中巧妙地表現(xiàn)出了年代變遷與人物的突出性格。盡管書中的“茶館人”呆，三教九流不少，但正是這些小人物在文章中起到核心作用。《茶館》中那些小人物如：茶館老板王利發(fā)，心不壞但膽小的松二爺，愛國情懷高的常四爺。在茶館中沒有幾個人是掏心掏肺的人，聽聽!說得不是客套話，便是奉承話，我不懂，不懂老舍為何塑造這些人物，但不能不說從那些小人物的那些有“人情味”有“良心”的話中能讓人感到世態(tài)炎涼呀!
茶館是愛茶者的樂園，也是人們休息、消遣和交際的場所。但是在老舍先生的筆下，《茶館》變成了中國話劇史上的經典。讀過這本話劇，我看到了中國那屈辱的歷史，我看到了中國那斗爭的歷史?！?/p>
《茶館》的故事全部發(fā)生在一個茶館里。故事講述了茶館老板王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來，為此他八方應酬，然而嚴酷的現(xiàn)實卻使他每每被嘲弄。最終被冷酷無情的社會吞沒。經常出入茶館的民族資本家秦仲義從雄心勃勃搞實業(yè)救國到破產；豪爽的八旗子弟常四爺在清朝滅亡以后走上了自食其力的道路。故事還揭示了劉麻子等一些小人物的生存狀態(tài)。全劇以老北京一家大茶館的興衰變遷為背景，向人們展示了從清末到抗戰(zhàn)勝利后的50年間，北京的社會風貌及各階層人物的不一樣命運。
在滿清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派“繁榮”景象：提籠架鳥、算命卜卦、賣古玩玉器、玩蟈蟈蟋蟀者無所不有。
年輕精明的掌柜王利發(fā)，各方照顧，左右逢源。然而，在這個繁榮的背后隱藏著整個社會令人窒息的衰亡：洋貨充斥市場、農村破產、太監(jiān)買老婆、愛國者遭逮捕。
到了民國初年，連年不斷的內戰(zhàn)使百姓深受苦難，北京城里的大茶館都關了門，唯有王掌柜改良經營，把茶館后院辟成租給大學生的公寓，正廳里擺上了留聲機。盡管如此，社會上的動亂仍波及茶館：逃難的百姓堵在門口，大兵搶奪掌柜的錢，偵緝隊員不時前來敲詐。
又過了三十年，已是風燭殘年的王掌柜，仍在拼命支撐著茶館。日本投降了，但和美帝國主義又使人民陷入了內戰(zhàn)的災難。吉普車橫沖直撞，愛國人士慘遭鎮(zhèn)壓，流氓特務要霸占王掌柜苦心 經營了一輩子的茶館。王利發(fā)絕望了。這時，恰巧來了兩位五十年前結交的，一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實業(yè)結果徹底垮了臺的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢，凄慘地叫著、笑著。最后只剩下王利發(fā)一人，他拿起腰帶，步入內室，仰望屋頂，尋找安然了結一生的地方。
看吶，這多么讓我們思考的歷史，讓我們銘記的歷史！一百多年前的中國，被腐朽無知的清朝政府統(tǒng)治著。兇狠霸道的洋人侵略落后的中國，閉關鎖國、自滿輕狂、膽小懦弱的統(tǒng)治者壓迫人民。中國人民在這種壓迫下表現(xiàn)出不一樣的一面。
王利發(fā)是茶館的掌柜，他心地不壞，卻正因地位比赤貧階層高出一截，對世間的苦難早已熟視無睹。他是個本分買賣人，期望社會安定，自個兒的生意也順心點兒，可社會總跟他擰著勁兒來，他不敢跟社會較勁，只能俯首當“順民”。但是，社會的魔掌越來越緊地卡住了他的脖子，最后無奈吊死。他的形象很有代表性，不坑人、不害人、逆來順受、沒有過高的要求，是當時小市民最普遍的心態(tài)，也表現(xiàn)出底層人民的憤怒。
秦仲義是個民族資本家。他憑著一顆報國之心，變賣祖業(yè)建立工廠，想實業(yè)救國。他耗盡40年的心血辦起不小的企業(yè)，覺得這樣就足能夠“富國裕民”。他錯了，抗戰(zhàn)剛結束，他的產業(yè)就被政府沒收了。秦二爺痛心疾首，怨氣沖天：“全，全世界找得到這樣的政府找不到？”半封建半殖民地的制度，帝國主義、封建寡頭和官僚買辦共同控制的國家經濟形勢，沒讓想實業(yè)救國的秦二爺實現(xiàn)愿望。這又一次批判了黑暗的統(tǒng)治者。
還有許許多多的人物，松二爺、常四爺、二德子、劉麻子……他們代表不一樣的人物，但他們都反映了人民的苦難、憤怒、斗爭……
老舍的《茶館》讓我看到了中國的屈辱斗爭歷史。銘記住這段歷史，記住《茶館》，讓屈辱的歷史不再重演。
舊社會的黑暗往往比我們想象中的要可怕許多，和現(xiàn)在比起來簡直就是一個天上一個地下，而《茶館》這本書很好的向我們詮釋了這中間的天壤地別。
這本書的作者是老舍，他把人物的一言一行，一舉一動描繪的淋漓盡致，把當時舊
社會的黑暗一一揭露出來，似乎看到的那些，就是自己曾經親身經歷過的這本書最重要的場景就是在當?shù)赜忻脑Ｌ┎桊^，他經歷了好幾代掌柜，早已將社會的黑暗、不公平和是非給看透了，每天來這里的都是有權有勢的旗人，偶爾來幾個到這里做生意的。
我印象最深刻的一個片段是：有一天，茶館的生意正興隆，王掌柜正忙著招呼兩位很有地位的旗人，突然，來了一對母女，她們穿的衣衫襤褸，可見她們過的苦不堪言，掌柜本來想好好招待他們，但是因為今天生意正忙，達官貴人又多，不得不讓小二將他們請出去，但那婦人就像受了驚似的，死活不肯出去。突然，她大聲喊道：“誰能讓我女兒吃的好，穿的暖，我就把她賣給誰！”天吶，可憐的母親為了能讓女兒過的好，不惜忍痛送走她，想必這個母親是有多愛和多舍不得她的孩子啊。
和他們對比一下，我們豈不是生活的太幸福了，他們在忍饑挨餓的時候，我們在嫌棄飯不好吃，他們受冷受凍時，我們還在埋怨衣服不漂亮。俗話說，沒有對比就沒有傷害，他們的生活，給了我們一記響亮的耳光，想想他們的日子，再看看我們的日子，他們有的，我們也有，他們沒有的，我們還有。我們還有什么理由去埋怨社會，埋怨生活呢？
幸而，最后有一位好心人讓那對母女吃上了飯。舊社會的黑暗，讓我們明白了我們的生活是來之不易的，務必要珍惜現(xiàn)在的生活！
春有涼風夏有雨，秋有落葉冬有雪，一年四季，年復一年，不變的是這所叫裕泰的茶館里"莫談國事"的字句，變的是環(huán)境、是時代?！恫桊^》通過話劇的形式，用三幕還原了清朝、民國和抗日戰(zhàn)爭勝利后的三個大時代背景下，符合那個時代的各形各色的人物形象?！恫桊^》見證了社會變遷的三個重要時期，它是無聲的，發(fā)聲的是在茶館的屋檐下，慢慢長大亦或是慢慢變老的人，借助這所作為文化交流媒介的茶館，真情地演繹了人情冷暖，無情歲月。
《茶館》的前期是充滿生命活力的，大小人物聚集于此，人們飲茶遛鳥、說媒拉纖、拍板低唱和暢談著各種荒唐奇怪的新聞…看似平淡祥和的生活，卻把人們心中是圣人之懷還是螻蟻之輩展現(xiàn)得淋漓盡致，就像劉麻子所言：“咱們大清國有的是金山銀山，永遠花不完?！庇馗乃枷氩粫屢粋€國家進步，只會蒙蔽能認清前進方向的雙眼。而可悲的是，劉麻子是多數(shù)人的代表，對于當時的手握錢權財勢的人來說，寧愿相信這樣愚昧的認知去及時享樂，也不愿像秦仲義那樣，拿出自己的錢財去堅信“只有辦工廠抵制外貨，國家才能富強”。茶館平淡的背后是洋貨市場的充斥；是農村破產，不得不賣女兒才得以繼續(xù)的生活；是教員遭到逮捕，愛國者流亡逃竄，和被生活折磨至自殺的人…當人們活成了麻木不仁的木偶人，哀河淌血何日可終呢？
《茶館》給我最深的感觸就是“好人不一定有好報，惡人不一定有惡報”，所謂的“善有善報，惡有惡報”只能說成是人們追求的理想化世界，現(xiàn)實生活中卻難以達到這份平衡?？嗲舻臍q月終會變成鮮活的枝丫，時代的悲哀終會成為歷史之鑒。文章用樸實簡單的對話道出了一個國家的悲哀，不僅是為了讓我們看見落后就要挨打的局面，更是為了讓我們明白不能再重蹈覆轍，不要再出現(xiàn)官僚腐敗和欺壓百姓的行為。我們需要的是像秦仲義一樣一心為國的人，像王利發(fā)那隨著時代進步不斷改造創(chuàng)新的精神?，F(xiàn)在強大的中國，是先輩們用鮮血用淚水鋪開的，我們更應該珍惜當下，銘記歷史，砥礪前行。
初秋，葉離樹下，鋪滿了那條彎曲的小徑。
裕泰茶館里，一個個蒼涼的故事悄然縮放，有夢想破碎的無奈，有骨肉分離的痛楚，有欺軟怕硬黑白顛倒的腐朽，混雜于茶客們喧囂的冷談聲和嘆息聲中，化成一片嘈雜。而我，靜坐于茶館內，輕飲一口清茶，留下了滿腔的苦澀…
常四爺?shù)镍B籠
老舍是睿智的。在他的筆下，每個人的出場都暗示著他不可逆轉的命運。他們都在等待著黑暗的源泉張開血盆大口緩緩地將他們吞噬。
常四爺一出場，便提著一只被幽囚的鳥兒，殊不知，他亦是一只心高氣傲的鳥兒呀!世事滄桑，社會腐朽，他用明銳的雙眼看到了罪惡的本質。他憤世嫉俗，他正直無畏，于是他像畫眉般高聲吟唱，抑或抨擊著奢靡的貴族和不公的世道，抑或預言著帝國悲愴的命運。
“二爺，我看哪，大清國要完!”
一聲清脆的啼鳴，輕易地打碎了人們精心呵護的幻境。然而，這只正直而又善良的鳥兒也難逃被囚禁的厄運。他被關入了冷冰冰的鳥籠中，于是所有悅耳的啼鳴都失去了原有的意義，化成一片徒勞的虛嘆。鳥籠外，是人們悲憫的目光和無盡的沉默，而鳥籠內，只有一陣陣的嘆息。
暑假期間，我讀了《茶館》一書。這本書是以劇本的方式來寫的，跟莎士比亞寫戲劇的方式差不多。內容也非常有趣。里面有善有惡，有好有壞。我喜歡王利發(fā)，我厭惡心狠意毒的劉麻子。
《茶館》主要講得是清末戊戌維新失敗后、民國初年北洋軍閥割據(jù)時期、國黨政權覆滅前夕三個時代一個叫裕泰茶館的生活場景。文章分為三幕，第一幕是茶館最鼎盛的時期，很多人來這里喝茶談笑；第二幕茶館開始漸漸衰落，因怕遭淘汰，后面已經改成了公寓；到第三幕時茶館已經非常衰落了。最后，王利發(fā)一家（除了王利發(fā)）都逃走了。王利發(fā)最后也上吊自殺了。
我喜歡王利發(fā)這個人。他是裕泰茶館掌柜的。雖然他有點自私，但是他善良、心眼不壞。第三幕時，王掌柜已經很老了。他的心依然善良。他幫助因為家窮而賣給龐太監(jiān)做老婆的康順子。當康順子和龐家斷絕關系后，她的四侄媳婦來請她去管管要做皇帝的四侄子少貪圖女色，因為康順子不答應，她的四侄媳婦就翻臉了，給她下了最后通牒。王利發(fā)知道，要是康順子還不答應，康順子會倒霉，他的茶館也會完蛋。他就幫助康順子隱藏她兒子的秘密，還幫助她秘密逃走。他也知道后果，就是砸茶館。但他也不怕這些了。要是有些貪圖榮華富貴的人，絕對會好好地勸康順子，討好她的四侄媳婦，以后討一個大官做做。要是不行，就強行把她送到宮里去，至少能得到許多賞賜。但王利發(fā)就不這么想。后來他又幫兩個罷工的老師逃走了。他也知道后果，輕則坐牢，重則槍斃。后來他因為放了起事的康順子的兒子康大力，弄得他們家（除了王掌柜）要逃到別處去，王利發(fā)自己說不定都要喪命。王利發(fā)還沒有一點后悔。要是有些怕死的人，就后悔自己放了康大力，連忙派人去這里找找，那里找找，說不定能撿回一條命。
《茶館》這本書就是這樣，有善有惡，有好有壞，有喜有憂，有笑有哭。
此時此刻你正在寫作品的讀后感嗎？看過作品后，我心中十分感動，我們可以通過寫讀書筆記的方式，用文字將自己的感悟記錄下來?？紤]到你的需要，幼兒教師教育網小編特地編輯了“逍遙游讀后感范文”，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
初讀《逍遙游》，感受到鵬的“肆意”——“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！彼蹴绱髿猓w積大、目標也遠，翱翔在天空之中。在飛翔的過程中其他鳥兒碰到的困難，像閃電、強風，對它來說不足一提；當它俯視大地時，地面的一切多么渺小，目之所及，或許就是地球另一端的“天池”。每每看到這些文字，我的腦海總想勾勒鵬的畫面，鵬有多大才能“翼若垂天之云”？這樣的龐然大物，它內心所思考的問題肯定和其他動物甚至人類不一樣。
當我有煩惱時，我也想成為鵬，用它的視野去看看這一切，展翅飛翔，能看到許多美麗的大地景象——田野、山脈、海洋……又何必困擾于這些點滴，世界廣大還有許多美好要去追求。莊子穿越千年，借由鯤鵬鋪設了一個宏大的世界圖。
鳩之小
在《逍遙游》中和鵬不同的是蜩與學鳩，“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”有了前者鵬的對比，蜩與學鳩顯得渺小、目光短淺。
鵬是龐大的，則鳩是渺小的；鵬是寬廣的，鳩是狹隘的；鵬是遠大的，鳩是短淺的。鳩的視野所及就是“榆枋”，渺小的它和龐大的鵬所領略的是不一樣的景色，人們說“見多識廣”，鳩所思考的定是和鵬不一樣的事物。大小之辨，一目了然，鵬與鳩讓我聯(lián)想到普通民眾和時間長河中的豪杰，豪杰志存高遠，他們眼中的世界和普通人的不一樣，他們的思維也不同。
鵬與鳩
莊子的文字非常玄幻，每一次讀似乎都有每一次的感受，每一次讀文字都發(fā)生著一次變化。他極力描述著鵬的磅礴，又提到鳩的渺小，讓人無比羨慕鵬，但轉眼間提到“眾人匹之，不亦悲乎？”仿佛前者都是虛無。
比較永遠是片面的，用尺子量的是刻度、用量杯量的是容積，用稱重器量的是重量，當我們被莊子的文字拉近大小之間時，無意間進行了比較。故在《莊子的現(xiàn)代解讀》中，提到這一句：“心知執(zhí)著人物的才性氣性，也執(zhí)著人間的名利權勢，由是而有大小多少的分別與比較，此成為生命的自困自苦。”比較常常給人們帶來困苦，但其實無需困苦，不用比較。此為“逍”，消解心知的執(zhí)著與分別。
逍遙
逍遙應該有著更廣闊的空間，在執(zhí)著和比較之外，那更為廣闊的天地，我認為是人的本心和善意。懷揣著人性中最純真的善意才能像大鵬鳥一樣翱翔在高空之中。
電影《生活多美好》中，男主角每當遇到沖突與困難的時候，他都會選擇成全他人，憑借著自己的善意舍棄另外的東西。最后當他面臨困難時，天使、身邊的朋友都出手相助，他也度過了難關。人性中的善意讓他做出了不一樣的選擇，每一次的選擇都帶著他走向不一樣的世界。
正是心中的善良正義能讓人生有另外的可能性，那份善意推動著抉擇，推動著周遭的變化，人生也就因此變得廣闊。
近來正在學習莊子的《逍遙游》一文，我初次接觸這篇文章是在很久以前的一次課外閱讀上，記得當時只是在偶然一瞥中看到了一句話：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，當時只是覺得震撼莫名，而其后的“莊子”和這篇《逍遙游》便深深地印入腦海，近日再讀，依舊免不了對其中所蘊涵的深深的智慧而欽佩不已。整篇文章與開頭便以宏偉的視角展現(xiàn)出“鯤鵬展翅”的壯景，，那只“水擊三千里”的大鵬給人以深深地震撼，而其后的說理，更是讓人感觸頗深?！按簌i，棲于北溟而乘風遷于南溟，世人皆見大鵬展翼之宏偉，殊不知其借風之力也?！贝簌i鳥之所以能夠一飛沖天，固然有著其自身的能力，而更為重要的是能夠承載他的風。如果沒有巨大的風力相輔，那大鵬就會像“置于坳堂杯水”之上的水杯，“焉則膠”，又怎能有其扶搖直上的九萬里之高呢？想到這里，我不禁有所明悟，其實我們每個人都是大鵬，都有著扶搖直上的能力，可為什么有人成就極高，而有人則碌碌無為一生呢？答案很簡單，是風。
《逍遙游》中提到過：“適莽蒼者”，由果腹而返，“適百里者”，則“宿舂糧”，而“適千里者”更是要“三月聚糧”。而大鵬之飛，亦是須乘六月海動之風?！爸挥凶銐虺浞值臏蕚?，才能有出色的成績”，這句話一直是不變的真理。在生活中，或許我們的理想就是大鵬，而我們所學習所積累的知識和經驗就是承載我們的“六月海動之風”，只有儲存到一定的知識，才能厚積薄發(fā)，從而于六月海動而風起時，一飛沖而天，使“翼若垂天之云”，直飛南溟，否則“風”不大，無力負起雙翼，起飛尚且不行，又何談遠行？故此，在我們生活中，應努力的儲備、積累知識，讓自己所擁有的知識有足夠托起理想雙翼的力量，只有這樣，方才能實現(xiàn)自己的理想，否則一切都只不過是“紙上談兵”罷了。
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其千里也?！}記
偶然間讀到莊子的《逍遙游》：北海有一種魚，他的名字叫鯤，鯤身軀龐大，不知道它有幾千里。變成鳥后，他的名字叫鵬，鵬的背脊，不知道它有幾千里，展翅奮飛，它的翅膀像懸掛在天空的云，這種鳥海水運動時就將遷移，借助風力飛往南海，南海是天然形成的水池。大鵬向南海遷移的時候拍打水面，激起的水浪達三千里，乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風離開。而山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果，天色亦藍是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢，大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。
人亦是如此，覺得自己可以鵬程萬里，卻不好好行動起來，到頭來本以為自己與大鵬和鯤一樣高高在上，最后，卻是白日做夢，徒勞無功。
還有一些人，不覺得自己鵬程萬里，卻比一般人都要用功，笨鳥先飛，最終扶搖直上，成為受人尊敬的偉人。
看海天一色，是否也該想一想自己的行為舉止，做的每一件事是否滿意，過的每一天是否充實，只有全力以赴做好一件事，才能做好一切；只有認認真真的對待自己，才能真正地扶搖直上九萬里。
所以，同學們你們是否憧憬學霸那樣的鵬程萬里，是否希望像偉人那樣扶搖直上，那你是否真正的做好了每一件事呢，如果沒有，那就請從現(xiàn)在開始，做好每一件事吧。千萬不要讓懶惰拖了你的后腿，不要讓各種借口成為你的絆腳石，我們每個人都可以通過自己的努力成為鯤鵬一樣的存在！
《逍遙游》是《莊子》的第一篇。本篇在全書中占有特殊的地位。它不僅表達了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風格?！板羞b”“逍遙”何為逍遙之說？“逍遙”，作為一個復音詞，始見于《詩經·鄭風·清人》篇“河上乎逍遙”與“河上乎翱翔”對舉。自然逍遙游即不受任何束縛與約束，自由自在，悠然自得的活動著，生活著。
文章以以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷，將我們引入一個奇妙的世界，盡管知道世上并不存在這樣的事物，卻仍被想象力豐富的莊子所迷惑。接著莊子又借《齊諧》來證實自己的看法，一番深刻而形象的描寫把作者心目中那種為一般人難于理解的高遠哲學境界，變得易于想像了。然后一系列的比方，比喻論證小大之辯，表明這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無例外地沒能達到超脫一切的“逍遙游”的境界。而后假托古人的話再次形象地描繪了鯤鵬，與前文似有重復之意，確是著重強調，加深讀者對“小大之辯”的理解，與開頭呼應對照。最后在進行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之后，逐次展開了對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論強調了一種絕對化的自由世界。
莊子推崇的是主觀唯心主義，這是天地間根本不存在的。在莊子看來，大鵬鳥還算不上是真正的自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮”，也就是要達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。自然到了我們這個時代都知道自由都是相對而言的，哪里有絕對的自由呢。任何的自由都是有條件的，人怎么可能脫離這個社會，沒有依靠呢?？蓪τ谇f子這個理想主義者而言，這是他的精神寄托與生命支柱。
有著這樣思想的人從古至今，不是少數(shù)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。甚至構想出一個桃花源，那里“阡陌交通，雞犬相聞”，簡簡單單，“不知有漢，無論魏晉”，有的只是悠然，只有自在。他追求的是一個理想化的境界，既然這個世上找不到，那我只有逃避這個世界，歸隱桃園；只有借助手上的筆，自己描繪出這樣的風景。在《桃花源記》的最后，陶淵明還列舉了幾個人去找尋的例子，似是逼著自己和其他人都相信有這樣的地方，不若說隱含著自己深深的失望之情。
前幾天與同學去平江路玩時，遇到了這樣一個人。他留著清式的長辮，裝著掛衫，在鑿石頭。別人與他交談，他說刻得是聽琴的牛。我們都知道對牛彈琴的涵義，他卻硬是顛倒了它，加注了自己的思想，似乎有些“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的意謂。他是這樣說的世界上為藝術獻身的人很多，我愿意做那一個。
他說，世界上百分之二十的富人，百分之八十的窮人，為什么我們不能從那百分之二十中到百分之八十里去呢。他說，現(xiàn)代的人都說藝術好，卻為什么不讓孩子去干這一行呢。很明顯，他將生活理想化了，他一個在一群咖啡店中嗒嗒嗒的砸著石頭，敲著自己的理想，卻好像與這周圍格格不入，他卻依舊不以為然，固執(zhí)自我?；蛟S在別人眼中他是一個傻瓜，是個異數(shù)，但在他自己的眼中有著一個五光十色的美好世界，由自己的意志所控制。就如莊子，陶淵明，明知不可能卻依舊努力著，渴望著，用自己的行動創(chuàng)造著，實踐著。
對于這樣的理想主義者，唯心主義者，我們要做的或許并不是批判或是諷刺，應該給予的是理解與寬容。他們有著自己的一片天地，別人無法理解的空間，卻是他們獨有的魅力與完美。
《逍遙游》是莊子的一篇作品，在初中的時候就學過這篇文章，當時沒有那么多感受，而現(xiàn)在再次讀這一個作品讓我又有無數(shù)的感慨。讀完后不得不佩服這個在兩千年的人的.想象力豐富。
莊子的眼中的逍遙是一種“無待”，就是不需要依賴任何外部條件達到逍遙游的一種境界。莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”。他們都是“無待”之人。《逍遙游》講了幾個故事，有一只非常大的鳥叫鵬，它每一次起飛都要海上起很大的風。莊子認為要自由自在的話那就要學會擺脫束縛，而能夠看到九天之高的大鵬卻無法擺脫束縛，它沒有能夠做到逍遙。而嘲笑大鵬的蜩、學鳩、斥鴳，認識不到大鵬南飛的目的意義，它們甚至瞧不起大鵬。他們更加無法做到逍遙。
作者還闡釋了目的和工具的相對性。一杯水可以浮起一根草，要想浮起一個杯子一杯水是不夠的。郊游要一天的干糧，周邊游需要一兩天的干糧，長途游則需要更多的干糧。工具有助于實現(xiàn)達到目的，反過來說，目的由受限于工具。人一旦有目的，也就受限于實現(xiàn)目的的工具。要想實現(xiàn)自由，那就要摒除目的，人生就不要有所求。無意義的意義，就是生命的大自由，就是像神人那樣，不關世事，自由自自地活在世俗之外。
讀完《逍遙游》我感受到莊子的想象力豐富，在我們的一生只能有一次，如果為一些小事束縛的話，是在是不值得的。那么我們應該怎樣過完我們的一生，確實應該是值得我們去思考的。我們要獲得真正的逍遙就要擺脫局限性。雖然我們可能做不到“神人”，“圣人”和“至人”但是我們可以做好自己。面對逆境，我們應該將所有的事情看做非常正常。不要因為一時失意而讓自己失去信心。
逍遙游與齊物論作為莊子哲學思想的核心，對于《莊子》一書具有觀點上的統(tǒng)攝作用。而且《逍遙游》作為《莊子》一書的第一篇，其重要性不言而喻。因此，準確地理解逍遙游對于把握莊子的哲學思想有重要意義。
本次作業(yè)，我就對于我對于逍遙游的看法觀點加以敘述。
什么是逍遙游，在我看來，逍遙就是優(yōu)游自得的樣子，游就是運動活動，逍遙游就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。這里的逍遙游是與無為想通的，即逍遙游也是一種順應自然的、與自然融為一體的運動狀態(tài)。
關于本篇的結構，一般有這樣的觀點：全文可分為三個部分，第一部分至“圣人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。
余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。但是我一直好奇于兩點，第一點是文章至“圣人無名”已經基本寫出了莊子的核心觀點，甚至已有總結之意，而后面兩部分有種添加、補充之意；第二點是在第一部分中文章兩次提到鯤鵬的例子，感覺有種重復的嫌疑?；蛟S這樣的不夠嚴謹?shù)慕Y構，恰恰顯示出莊子的逍遙不羈。但是真要解釋這兩點疑問的話：第一點或許就是如前所述，是逍遙游本篇的添加與補充，尤其是第三部分“無用”的補充；第二點的疑問或許可以這樣解釋，前一次提到鯤鵬的故事是為了直接通過它來論證“無己”、“無功”、“無名”，而后一次加上了“湯之問棘也是已”則表明儒家所提倡的商代也這么認為來進一步論證。
從內容上看，逍遙游的主旨便是“至人無己，神人無功，圣人無名”，也就是“人格達到頂峰的‘至人’能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的‘神人’心目中沒有功名和事業(yè)，思想臻于完美的‘圣人’從不去追求名譽和地位?！蔽恼碌谝徊糠滞ㄟ^寫蜩與學鳩、斥鴳與鯤鵬的對比，知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而徵一國者與宋榮子與列子與至人、神人、圣人的對比，說到鯤鵬“其視下也，亦若是則已矣”，宋榮子“雖然，猶有未樹也”，列子“此雖免乎行，猶有所待者也”。通過寫朝菌、蟪蛄、眾人與冥靈、大椿、彭祖的對比，說到“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也”。從這些語句上看，莊子是認為無論他們代表的對立面的兩方面，都沒有達到最高的境界，而按照莊子的說法，最高的境界是“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉”。也就是一種物我兩忘的“無己”的無所待（憑借、依靠）的境界。
文章第二部分與其說是為了論述“無名”，不如說是為了論述“無功”。因為三段內容都是講有權力的或者將有權力的人放下或忘記自己的權力，尤其是第二段通過寫姑射之山的神人“孰弊弊焉以天下為事”來間接論證之。第三部分是寫“無用”的觀點則眾所皆知了。那么“無名”的觀點從何而來，其實在我看來“名”不僅是名譽和地位，更是與“實”相對應的概念的范疇。老子“道可道，非常道；名可名，非常名”就是說的這個。也就是說，莊子的“無名”類似于“無己”，只不過一個是“名”、一個是“實”。實際上，這三無的核心無非就是一個“無”字，也就是“道”。道的特性是無，人要做到逍遙游也要符合無的要求。
當我們再看逍遙游，莊子是要強調弱化自我、無所憑借，那這是一種真正的自由自在的境界嗎，在我看來，自由是屬于擁有自由意志的個人在社會中的自由，一個人如果連“自由”的“自”都不存在了，那也無所謂自由了。也許莊子的逍遙游不是要強調自由，更是一種作為在那個黑暗的戰(zhàn)國時代的對于自我的超越，一種超脫世俗的、從個人出發(fā)的、為了個人的“無為”的社會理想。
初讀《逍遙游》，我以為只有鯤鵬才配得上是逍遙者，一飛沖天，扶搖而上九萬里；志存高遠，絕云氣、負青天，登高望遠，馳騁于天地之間，豈不逍遙？
再讀《逍遙游》，我又覺得好像蜩與學鳩或者是尺鷃才是逍遙者。雖卑微弱小，搶榆枋而止，甚至時則不至，可又如何？想飛便飛，想停便停。不必等海運，也無須乘厚風，隨意自在，不亦是逍遙？
今日又讀《逍遙游》我恍然覺得之前都錯了，無論鯤鵬還是學鳩之類都可以逍遙呀，有多大能力做多大事，在什么處境就調整什么樣的心態(tài)不就是逍遙嗎？鯤待海動風起之時便化而為鵬去以六月息者也，可是若風之積也不厚，負大翼也無力之時就踏踏實實沉潛于北冥海底，這是鯤鵬的逍遙。尺鴳雖騰躍而上不過數(shù)仞卻無需依仗隨意翱翔于蓬蒿之間，這是尺鴳的逍遙。如同我們，有三月之糧便適千里之外，去看看遠方的世界；僅三餐只滿便適莽蒼之游，逛逛近郊的桃園，不也很好？可僅能這樣嗎？我又想到《為學》篇中那一窮一富兩個和尚，富者數(shù)年來欲買舟南下，猶未能也；貧者卻憑一盆一缽自南?；?，因此遠近不是問題、窮富也不是問題，心甘情愿才是逍遙。上古大椿、楚南冥靈雖有大年，立于世間看遍百態(tài)卻寂寞不能言。蟪蛄、學鳩雖是小年，卻呱躁喧虺身處紅塵好不熱鬧，大年也好小年也罷不都是只是一輩子？誰也學不成誰的樣子，誰也不必羨慕誰。有多大的能力做多大的事便好。而至于一個人本身，少壯有力時可學習鯤鵬，扶搖直上九萬里；歲積力衰時不妨學習尺鴳，數(shù)仞騰躍飛之至便好。昨日有昨日的悲傷，明天有明天的歡喜，有什么呢？什么樣的處境調整什么樣的心情便好。巢于深林不過一枝，飲水江河不過滿腹，鷦鷯如此，偃鼠如此，鯤鵬、學鳩、尺鴳、蟪蛄，你我亦是如此，誰能分得清誰更逍遙呢？
這便是至人無己，神人無功，圣人無名的道理吧。
孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”。一提到莊子，我們就會想到他的《逍遙游》。
《逍遙游》開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。
在《逍遙游》中，莊子用了較大的篇幅來討論有用與無用，大用與小用。似乎現(xiàn)代人自認為更切近的把握了什么是“有用”，即能使自己短平快的獲得想要獲得的一切，包括權勢，利益等等就是有用，就是有利于自己。這在惠施看來是無可置疑的，而莊子則睿智的指出，有用無用的標準是主觀的，大用小用的結果是事在人為的。同樣的防治龜手的藥在不一樣的人手中就會發(fā)揮不一樣的功效，發(fā)揮不一樣的作用，有的作用大，有的作用小。物是否有用要看人是否會用，會用則物無可不用?；葑拥膯栴}：“吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”在莊子那里，“今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野？彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧；物無害者，無所可用，安所困苦哉！”可見，不同的人有不同的用法，自然，有用無用也就無需再爭辯了。
《逍遙游》借鯤化為鵬徙南冥的寓言闡明作者蔑視人間一切功名利祿以求不受外無限制的絕對自由觀，是莊子精神的集中體現(xiàn)，也貫穿了整個中國的思想史及文學史。其對當代人的啟示，在于其超脫精神，提升自我的心靈境界。
《逍遙游》中出現(xiàn)了莊子理想中的神人，至人，圣人的具體形象，既“肌膚若冰雪，綽約若處子”的藐姑射神人形象。她“不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘，而年谷熟”，她“之人也，之德也，將旁萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉，以天下為事？之人也，物莫之傷；大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢糠，將猶陶鑄堯舜者也”。這個神人的形象寄予了莊子最高的人格理想，展現(xiàn)了一種理想化的人生境界，也是一種通達人生理想境界之美妙而有效的途徑。值得注意的是，逍遙游不是指向迷失本性的醉生夢死，更不是指向喪失現(xiàn)實人生的邪教性寂滅，也不是看破紅塵的消極出世，而是指向主體身心的審美體驗，即人生的詩意化，審美化。這實際上是忘我境界的一種引申性和自覺性追求。身陷物欲的漩渦中不能自拔的人只會對“藐姑射神人”是位神話而付之一笑，殊不知，這種對神人的向往與追求中恰恰蘊含著他們最最需要的超脫的，純粹的智慧。
《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。
同時我也想到：現(xiàn)實生活中，人們或是為了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是沒有人生目標和精神支柱；或是注重物質的享受，忽略了精神上的提高。越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書，更樂意做的是去泡網吧，或是去麻將桌前搓一小時。社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以，當我們有閑暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。
作為一名學生，知道如何寫好一篇作文是非常重要的。寫作是一種生活狀態(tài)，有著獨特的體驗和表達。每天堅持寫點東西，寫作文的時候基礎就扎實了。你是否正在收集和整理作文模板呢？小編特意為大家收集整理了“儒林外史讀后感范文精選”，但愿對你的學習工作帶來幫助。
轉眼間，愉快的七天長假快要結束了，我看了兩本書，《儒林外史》、《西游記》，讓我最受益的是《儒林外史》。
這本書主要寫了很多文人故事，諷刺了當時社會科學制度的黑暗，贊揚了大批文人的品格。這本書的特點是沒有貫穿中心人物和情節(jié)，但科學制度腐敗這一中心思想將各個人物和各個單獨故事連接在一齊。
我最喜歡的一篇是第一個故事，諸暨縣一個鄉(xiāng)村有一位少年王冕，王冕因家境貧寒，自小給秦老放牛，雖貧窮，但他勤奮好學，用每日攢下的錢習買書看。王冕聰明勤奮，又博覽群書，又有好手藝，能畫得一手好畫，不到二十歲，便成了縣內的名人。他無意于功名利祿，縣令登門拜訪，他也不見，朱元璋讓他參軍，他也不理解。王冕怕再有人聘他參軍，他便逃到會稽山中，過著隱居生活。像這樣淡泊名利的人，在作者生活的年代少之又少。
“學而優(yōu)則仕”這句話泯滅了多少文人的良知，現(xiàn)實生活有人中舉就得意揚揚，有人為了考碩士、博士不擇手段。列寧說過：“書籍是人類提高的階梯”。我們要勤奮讀書，周恩來說過：“為中華崛起而讀書！”我們讀書不是為了名利，而是為了祖國的繁榮昌盛。
《儒林外史》為我們塑造了一個個生動鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又寫下了文運衰落、文人有厄的痛史，而在這眾多的人物中，匡超人的形象別具意義。
匡超人是作者筆下的一個否定性人物，然而其實匡超人以前并不是這樣。少年時期的匡超人手腳勤快，心地善良，事親孝順，漂泊在外時牽掛父親，在兄長面前也很謙卑，懂得細心照料臥病在床的老父。然而漸漸地他卻再也不是原先的自我：中了秀才后的勢利；狠心逼妻回鄉(xiāng)；潘三被捕后的翻臉無情；在牛布衣和馮琢庵面前的吹牛撒謊等等。其實在作者客觀的描述中，我們看到了一個真實可感的匡超人，他以前的善良樸實令人欣賞，而他的墮落則既令人惋惜又令人憎惡。
那么又是什么原因使匡超人發(fā)生了改變？
其實，匡超人人物性格的構成、他的變質，一方面是社會原因，受社會環(huán)境的影響，造成這種杯具的是封建的社會制度，作者深刻地揭露和批判了八股取士的科舉制度，以及勢力的社會風氣；另一方面，又有其自身的因素。對"功名富貴"的追求是匡超人墮落的重要原因。當盡孝與科舉功名道路之間只能選擇一個時，匡超人選擇的是后者。此時的他已初露勢利之心。
總之，匡超人自身的內因和外因交互作用，構成了匡超人這個典型人物。他的變質墮落不僅僅是他個人的杯具，并且更具有社會性和時代性，更是全社會、全時代的杯具。
我喜歡讀書，有些書是寫得很美，可是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》，它沒有社么美麗的詞藻，可是一個個的故事卻深入人心。這是一個諷刺古代封建制度的小說，塑造了很多形象的故事和人物。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落?！度辶滞馐贰肥俏覈诺湮膶W名著，其作者吳敬梓。
《儒林外史》開篇描述了諸暨縣一個鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他咨議參軍之職，他也不理解。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，所以作者對王冕大加贊賞。
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀！
“學而優(yōu)則仕”這句話泯沒了多少讀書人的良知！正如魯迅先生所說：“機鋒所向，尤在士林”?，F(xiàn)實生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段；雖沒有人仗著學識換來的權勢蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自我的知識換取財富。周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學習不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。
初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后?？赐曛蟛挥X驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，可是縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板?？墒撬麄兊陌V情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“(范進)雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監(jiān)生與強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自我終日練習八股，之后因為丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應與”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。
如今時代不一樣了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
那就是和第二個奇人——嚴貢生的故事了。嚴監(jiān)生有個大哥，嚴貢生，是出了名的惡紳。嚴貢生家里養(yǎng)了只小豬，走丟到隔壁老王家，人家好心把豬送回來，他說走丟的豬不吉利，就八錢銀子賣給了隔壁。王家辛辛苦苦把豬養(yǎng)大了，一不留神，豬跑到了嚴貢生家里，老王上門討要，嚴貢生卻說這豬原先就是他們家的。隔壁老王氣不過，跟他爭吵了幾句，就被打斷了腿。嚴貢生就因為這件事被人告上縣衙，急匆匆逃到省城避禍。
弟弟嚴監(jiān)生本可以憑著他守財奴的性格，看他哥哥笑話的，可最后他竟然拿出了錢，幫大哥解決了難題。再說了，為了給妻子治病，“每日四五個醫(yī)生用藥，都是人參、附子”，何況還有五個侄子覬覦著他的財產，他能不提防著一點嗎？這么看來，嚴監(jiān)生的確是有些冤枉了。
第三個奇人，也是最早出場的人物——王冕。他自學成才，畫技精湛，文筆頗佳，“這王冕天性聰明，年紀不滿二十歲，就把那天文、地理、經史上的大學問，無一不貫通。”他憑借著賣畫賣詩使原本貧窮的生活慢慢變得富足起來。有老爺想抬舉他，可王冕呢？竟然收拾細軟，連夜逃走了，可真是奇怪。王冕為人清高，不肯做官，聽聞朝廷要聘請他做官，又連夜逃往會稽山，后來因病而死，葬于會稽山下。后來可笑，文人學士稱他作“王參軍”，可他畢竟沒做過一日官，所以作者把他放在楔子，也不外乎是發(fā)表一聲感嘆，畢竟這樣的人實在是太少了。
第四個奇人，是整本書中的一個清流，他說不清是聰明還是糊涂，他出身世家，擁有祖上傳下的田地和萬貫家私，書中人人稱他“海內英豪，千秋快士”“天下豪士，英氣逼人”，也許是從小不愁吃穿用度，不知道錢的重要性，又或許是人太善良，耳根子軟，聽不得別人跟他訴苦，人家一來，就把銀子大把捧出來給人家用，慷慨得嚇人。他為人豪爽，下至裁縫店的老板，上至尊貴的王老爺，他都一樣看待，沒有階級之分，高興時就一同大口飲酒，不高興時無論是哪位高官請客他都不去。當安徽巡撫薦舉他赴京應試時，他竟裝病辭征辟，認為不如在南京“逍遙自在，作些自己的事?！彼畴x了科舉世家和封建階級為他規(guī)定的人生道路。成了“杜家的第一個敗類”。他就是杜少卿，一個清高脫俗的“敗類”。
說實話，《儒林》中似乎每一個人都是奇人，南京市井中，寫字的季遐年、賣紙火筒子的王太、開茶館的蓋寬、做裁縫的荊元，還有從善良到庸俗的匡超人，絕世獨立的沈瓊之……每個人物血肉分明，每一個人物都有自己的特點，就是一個個“奇人”構成了這本書——《儒林外史》。
常言道“學而不思則罔，思而不學則殆”。最近大家都被韓非寫的熱門書籍濫竽充數(shù)所深深吸引，手里的筆情不自禁轉動著，想要把所想，所感盡數(shù)寫下，你是否正在關注濫竽充數(shù)讀后感方面范文?幼兒教師教育網特地花時間為你收集并編輯了最新濫竽充數(shù)讀后感范文，希望對你的工作和生活有所幫助。
一個人必須有真才實學。
要想有一番成就，就必須有真才實學，學習也一樣，絕不能華而不實，弄虛作假，自欺欺人。一天，我翻開了《寓言故事》，那具有傳奇色彩的民間寓言馬上把我吸引住了，特別是《濫竽充數(shù)》一文，使我感同身，至今令我受益匪淺。這則寓言告訴人們，做人要虛心，不能不懂裝懂。正如孔子所言“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
這則寓言是大家耳熟能詳?shù)某烧Z故事，這則寓言平凡常見，但令我收到了許多啟發(fā)。這則寓言記敘了這么一件事：話說戰(zhàn)國時期，齊宣王喜歡聽吹竽，并且要三百人合奏，他對每位樂師都有重賞。一天，南郭先生也申請入隊，齊宣王答應了。其實南郭先生并不會吹竽，每次吹奏時，他便裝腔作勢，蒙混過關。后來，齊宣王死了，齊湣王繼位，他也喜歡聽吹竽，但卻喜歡聽獨奏，南郭先生知道后，便連夜逃跑了。
我覺得《濫竽充數(shù)》似乎在描寫著我們現(xiàn)在許多青少年學習的往日的一貫行為。每次上學期間，英語老師總是要求我們多讀多背英語單詞，然而大多數(shù)人并不在乎，不以為然，每次齊讀時，總有人搖頭晃腦，裝模作樣，裝腔作勢，應付一下就算了，每當是時候展現(xiàn)出自己的真正水平，總是一塌糊涂，生活中這樣“濫竽充數(shù)”的例子數(shù)不勝數(shù)，我們應該認清狀況，不能自欺欺人。
《濫竽充數(shù)》給我們敲響了警鐘，做人不能像南郭先生那樣不學無術，經不起考驗，搬起石頭砸自己的腳，這種人始終都會被時代淘汰，成為“二等廢物”。
是塊金子總會發(fā)光，無論走到哪里，面對怎樣嚴峻的考驗，接受怎樣的挑戰(zhàn)，克服怎樣的挫折與困難，只要是一塊兒真真確確，不弄虛作假的金子，都會閃耀，散發(fā)出最惹人，耀眼的光芒。
正所謂眼望高山，腳踏實地。是個君子，絕會有用武之地。我明白了要做明日的棟梁，一定要有真才實學，決不能有半點弄虛作假。只要我們樹立信心，努力付出，何愁登不上知識的高峰！同學們，開啟地下寶庫的鑰匙就在前方，要想拿到它去獲得無盡的寶藏，那就請你憑著自己的真才實學去開啟吧！
有一番成就，就必需有真才實學，學習也一樣，絕對不能華而不實，弄虛作假，自欺欺人。一天，我翻開了寓言故事，里面有許多多姿多彩的故事。那具有神奇力量的故事象磁石般吸引著伙，其中《濫竽充數(shù)》最吸引我。我看完了，至今還另我受益無窮。此文告誡我，做人要虛心，不可以不懂裝懂，必須得要有堅定的信念和超強的耐心，才可以學好本領。
這則故事的內容，主要講了戰(zhàn)國時期，大王齊宣王最喜歡聽人聽竽。每逢演奏時，要300個人合奏。其中，有一個南郭先生入隊，齊宣王同意了。其實，他不會吹，他只是裝作會吹而已。因為參加演奏后，大王會重重有賞。不久，齊宣王死了，齊閔王繼位，但是他不愛聽合奏，喜歡聽獨奏。南郭先生其實并不會吹竽，因此知道情況后，只能灰溜溜地走了。
《濫竽充數(shù)》仿佛描寫著我們的日常生活行為。這個學期英語老師要求我們多讀，多背，多寫英文單詞。學習是要踏踏實實，然而伙并不在意，每當獨背的時候很隨意地背一下，勉勉強強可以過關，齊背的時候，我搖頭晃腦，裝模作樣，隨意應付一下。因此每當聽寫的時候，我?guī)缀醵际敲鋵O山的多。
《濫竽充數(shù)》為我們敲響了警鐘，做人不可以像南郭先生那樣不學無術，經不起考驗。這種人始終會被社會淘汰，成為一個徹頭徹尾的“二等廢物”。
正所謂眼望高出，腳踏實地。我明白了明日的棟梁，一定要有真才實學，絕不能有半點虛假，只要我們樹立信心，努力付出，何愁登不上知識高峰？
《濫竽充數(shù)》講得是這樣一個故事：齊國國王有個癖好，每次聽吹竽的時候，總要300人一起合奏。合奏完了，都會有獎賞。齊國有個叫南郭先生，他不會吹竽，可他想得到那份豐厚的獎賞，他靈機一動，一個賊點子油然而生：300人一起合奏，我只要裝裝勢不出聲，國王根本聽不出來的。于是，第二天，他便來到國王跟前，吹噓自己說：“大王啊！我是這個世上最會吹竽的高手，如果你不收我，你會后悔莫急的！”齊王一聽，欣喜萬分，如獲至寶。從此南郭先生就過起了濫竽充數(shù)的日子。隨著時間的流逝，齊宣王的兒子齊湣王即位了，他可不喜歡300人合奏，只喜歡獨奏。沒有真材實學的南郭先生只好連夜逃走了。
在現(xiàn)實生活中，這樣的人也屢見不鮮。比如說，有的人在上課時，眼睛看似盯著黑板，心卻跑到九霄云外去了；有的人在讀書，只看見嘴巴在動，回答問題時卻丈二的和尚摸不著頭腦。我們的周圍也不乏有這樣的濫竽充數(shù)之人，我可不能讓自己踏入這個群體，我要做得是：正如故人云：知之為知之，不知為不知，是之也。在學習中要保持腳踏實地，求真務實的態(tài)度，讓自己學到更多的本領，在任何場合都敢于表現(xiàn)自己的真實才華。
從小我就喜歡讀《成語故事》，每當看到《成語故事》我就情不自禁的讀起來。但每當讀到《濫竽充數(shù)》這個故事時，我都會停下來細細品味。
《濫竽充數(shù)》這個故事主要講：南郭先生不會吹竽，可是他卻故弄玄虛說自己會，結果渾水摸魚進入了三百人的吹竽隊。齊宣王喜歡排場大的吹竽隊，所以總是三百人一起吹奏?？墒驱R宣王過了幾年就死了，他的弟弟齊湣王上任。奇湣王喜歡聽獨奏。南郭先生心虛，于是趁勢逃走。
《濫竽充數(shù)》中的南郭先生在我們生活中也是隨處可見。比如在學校里，老師有時候抽查背書時是全班一起背。而有的同學就乘此機會只把嘴巴張張，頭搖搖，裝出一副十分懂的樣子，蒙混過關，還有一些人在唱歌的時侯先把歌錄好，表演的時候再放出來，而自己卻在裝模做樣，一副很深情的模樣。
其實我個人認為南郭先生也并不是什么優(yōu)點也沒有 。例如南郭先生打的膽識過人，能冒著欺君之罪來毛遂自薦，幫家人承擔經濟方面的問題。還有南郭先生的人際關系也很好。因為南郭先生在這幾年里裝吹竽總會有人發(fā)現(xiàn)，可是卻沒有一個人稟報大王。如果南郭先生能在這幾年里勤學苦練，那么最后也不會落到如此下場。讀了這篇成語故事，我明白了：做人要踏踏實實的做，要誠實，不能耍小聰明。要干一番大事業(yè)，必須要有真才實學，學習也一樣，絕不能華而不實，弄虛作假，自欺欺人，不然，肯定會被時代所淘汰。所以，大家一定要腳踏實地的一步一步向前走。
《濫竽充數(shù)》這個故事講述了在古代，有一個名叫南郭先生的人，他很聰明，可總是把聰明用在不該用的地方。當他聽說國君齊宣王喜歡聽許多人聚在一起吹竽，就用一些花言巧語混進了隊伍。其實南郭先生根本不會吹竽，每次演奏的時候都裝模作樣吹了一番，還白拿薪水。就這樣混了一天又一天，后來實在混不下去了，就灰溜溜地逃走了。
像南郭先生這樣的人，就是抱有僥幸心理，認為混在人群中不會有被發(fā)現(xiàn)的一天。只要別人不發(fā)現(xiàn)他的真實水平，就可以一直混下去，但其實到最后一查就全部顯現(xiàn)出來了。沒有真才實學，只想著蒙混過關的人是不會有好下場的。
我們班里就有一位像南郭先生一樣，喜歡蒙混過關的同學。上音樂課時，我們都像平時一樣唱著歌譜。突然，老師讓第五列的同學站起來一起演唱，我的同桌剛好也是在第五列。只見他站了起來，拿著音樂書搖頭晃腦地唱了起來，神情特別投入。在他周圍的人都只看到他的表情，聽不見他唱譜的聲音，以為他唱的很動聽。但我看出他的口型都沒有對上，只是胡亂地動嘴巴，根本就沒有唱出聲。老師發(fā)現(xiàn)后，讓他單獨站起來唱，發(fā)現(xiàn)他根本一竅不通，以前居然都是這樣蒙混過關的！就狠狠地懲罰了該同學。
所以，我們平時要好好把老師講的內容聽進去，不要總想著偷懶混日子。就像南郭先生，如果他用比別人多幾倍的時間去練習吹竽，一定也會有一定成就的。
《濫竽充數(shù)》這篇故事講了一位南郭先生本不會吹竽，但因齊宣王愛聽許多人吹竽，南郭先生便混進來，裝模作樣，倒也蒙騙了齊宣王好多年。后來，齊宣王死了，他的兒子齊泯王登基，齊泯王是要一個一個的聽吹竽，南郭先生只好逃走了。
別人罵南郭先生，我卻要罵齊宣王，因為聽一個人吹竽，本就很好聽，這一定是齊宣王裝風雅，浪費財力，同時也給了南郭先生機會，所以齊宣王“罪有應得”，南郭先生的裝模作樣，他卻看不出來，真正懂竽的人是一定會看出來的。齊宣王還不如用這些財力來富強國家，讓他的子民過上好日子，那樣，又怎能有南郭先生這一人物呢？
其實現(xiàn)實生活中有許多和齊宣王一樣的人。路旁有一些鮮花和一些公共設施，但這些鮮花總被別人揪掉，所以，不久，鮮花全都變成枯花了，公共設施也被別人弄壞了，這不是白白浪費國家的錢財嗎？如果這些錢來買些對國家有用的東西，不是更好嗎？這樣我們單縣不也能富裕起來嗎？這樣白白浪費掉財力和人力，倒不如把這些錢給百姓，這樣，農民的豐收也會多了。不光單縣有這等現(xiàn)象，別的地方也有，像這樣當了官卻沒幾個是對人民一心一意的父母官，太可恨了。
輕易浪費國家財力的人，我要向你們鄙視，這樣都能當官，人民的好日子一定越來越遙遠了。
最近我看了一本《寓言故事》，書中優(yōu)美的故事使我陶醉其中。當我翻到《濫竽充數(shù)》時，這個故事使我受益匪淺。
這個故事講的是：
齊宣王喜歡聽人許多人一起吹竽，因為給獎賞，所以南郭先生混了進去。但他根本不會吹竽。每次吹奏的時候，他就在里面裝模作樣。后來齊宣王去世了，他的兒子也喜歡聽竽。但兒子和父親不一樣，他喜歡單人獨奏，一個一個的吹。南郭先生聽了，嚇了一跳，心里想：怎么辦?我根本不會吹竽，趕緊逃吧！于是他趁晚上夜深人靜時連夜逃走了。
這個故事告訴我們：沒有真正的才干，而混在行家里面充數(shù)，不懂裝懂；或拿不好的東西在里面充數(shù)。早晚會露餡的，也會因此遭受報應。我們一定要好好學習，有真才實學。不能不懂裝懂，不會的一定要虛心請教。
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