讀后感評語。
在生活、工作和學(xué)習(xí)中,懂得寫評語評價是非常重要的一件事。評語評價的篇幅和重點等均不受拘束。關(guān)于評語評價你掌握多少呢?或許"讀后感評語大全集錦"是你正在尋找的內(nèi)容,請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容!
細致的內(nèi)心活動描寫,巧妙的前后照應(yīng),證明你已經(jīng)掌握了一定的寫作技巧。從你的這篇文章,我仿佛看到了21世紀的巴金!”
你感情上的痛苦我很理解,值得欣慰的是,你是一個堅強的孩子,是個懂事的孩子,因為你寫出了這樣一篇令人感動的佳作。我為有你這樣的學(xué)生而高興,只要把握住今天,你的未來一定會是美好而幸福的。
一只不起眼的丑小鴨,飛進了我的叢林,我憐愛她的自卑和嬌弱,我欣賞她的誠實和坦率,我更珍愛并撫慰她灑滿露珠的羽翼。你信嗎?這樣一只丑小鴨,真的會成為茂密叢林中的一只驕傲潔白的天鵝。
自然界有許多小精靈,只要你仔細觀察它,它就會給你豐富的聯(lián)想和有益的啟迪。有人觀察蜜蜂,贊美它無私的奉獻精神;有人觀察螞蟻,佩服它勤勞的品格;而你觀察小螃蟹,喜歡它的倔強???,這些小精靈可真給了我們不少啟迪,真像你說的一樣,螃蟹橫走可愛,人要橫走就煩人了。這是你發(fā)現(xiàn)的道理,大人也得佩服。
字是人的臉,這次作文書寫有明顯進步,你的臉上也光彩多了。不過,你一向討厭的錯別字老跟著你,給你的作文蒙上了一層陰影。我為你開一劑良方:不會寫的字問字典,寫完作文后,請教老師或同學(xué),你愿意試一試嗎?
張明曾經(jīng)和你處在同一起跑線上,可現(xiàn)在,人家連續(xù)三次作文得優(yōu),而你12個錯別字,15個病句,夠悲慘了!你呀,你呀!不是沒本事,而是沒志氣!”
我替那些大人對你說聲“對不起”。不知道這真誠的歉意是不是能慰平你那被扭曲了的心靈。我能想象你在等車時的焦急;被車撇下時的痛苦;擠在車內(nèi)的窘迫。我也能理解你由此產(chǎn)生的怨恨。但我也要坦率地告訴你,老師也是這樣擠大的,老師還要告訴你,正如你以后會成長為一個瀟灑的小伙子一樣,我們這個社會一定會美好起來的,因為太陽下有陰影,但是更多的是陽光。
家本應(yīng)該是溫馨的、歡樂的,然而你現(xiàn)在的處境有些‘惡劣’。對此老師很同情,但你要正視現(xiàn)實:一方面,惡劣的環(huán)境能磨練自己的意志,相信你會成功的;另一方面,我們要想辦法改變一下環(huán)境,可以大膽地去做姨夫的思想工作,勸他們少玩或不玩,這雖然有些不太好,但‘凡事在于一試’,讓我們一起努力吧!
李健同學(xué),你敢于在作文中坦露自己真實的思想,對此,老師很是敬佩,但作文中的觀點是錯誤的、片面的。盡管××同學(xué)有著這樣那樣的缺點,但這絕不是他的全部。我們要學(xué)會全面地、正確地認識周圍事物(包括人)。其實××同學(xué)也有不少閃光點,比如他跑步很快,勞動很賣力等等。我們應(yīng)該看到這些,并且盡自己的全力幫助他。‘人之初,性本善’,只要我們真誠幫助他,他定會轉(zhuǎn)變,成為一名好學(xué)生的,你說是嗎?”
××同學(xué),你知道嗎?老師為你的進步感到好高興啊!希望你再接再厲,并把著名作家奧斯托洛夫斯基的一句名言推薦給你,‘人應(yīng)該支配習(xí)慣,而決不能讓習(xí)慣支配人,一個人要不能去掉他的壞習(xí)慣,那簡直一文不值’。
“明白曉暢,文采飛揚,這種老到的語言功夫是眾多考生無法望其項背的”,
如果沒有異想天開,童年也就不會色彩斑斕了。換一個角度體會一下指揮別人的威風(fēng),換一種活法體驗一下辛苦和艱苦的滋味,不僅是一種樂事,還是一件好事。文中 ‘司令’和‘小兵’的語言和動作既是‘兵’的,又是‘孩子氣’的,兩個孩子那副煞有介事、儼然真為司令真為兵的神氣勁兒,令人忍俊不禁,由不得贊嘆作者描寫的活潑”。
第一次獨自做飯,免不了要手忙腳亂。按照做飯的先后順序,作者依次寫了淘米、煲飯、炒菜的全過程。因為經(jīng)驗不足,就要格外細心;越細心,就越慌神兒。好在小作者挺機靈,關(guān)鍵時刻能急中生智,轉(zhuǎn)危為安。作者抓住了‘第一次’做飯的特點,文字不多;卻寫得小有波瀾。別看小作者做飯時手忙腳亂,文章可寫得步驟清楚。”
周智瑩小朋友真幸運,她能有個‘月亮娃娃’。她太喜愛這個娃娃了,所以對它觀察得很細致。她是按這樣的順序來觀察并描寫的:藍天→星星→月亮→小男孩和小女孩→可愛的小花貓。寫一個靜物比較容易,要把靜物寫得生動而又具體就不那么容易了。周智瑩小朋友恰恰做到了這一點:她不僅寫了這個靜物各部分的顏色、大孝樣子,還寫出了小男孩和小女孩的服飾和姿態(tài),最后還寫出了自己的聯(lián)想,字里行間流露出對爸爸送給自己的這份禮物的喜愛之情。
1. 本文很好體現(xiàn)了…的特點,深刻的主題與新穎的構(gòu)思相得益彰
2. 巧用伏筆是文章的一大特點文章第一段就為全篇故事的發(fā)展做了極好的鋪墊這種構(gòu)思非常巧妙,可以借鑒
3. 這是一篇很有新意的…文章構(gòu)思巧妙,語言樸實自然
4. 作品的構(gòu)思是巧妙的,文筆也是簡潔流暢想象大膽,富有創(chuàng)造力,文章讀起來新穎奇特極具吸引力
5. 想象力較豐富,極具新意開頭自我介紹,引入下文,另外,文章語言簡明扼要,風(fēng)格幽默誤詼諧
6. 文章不長,但過程敘述得很清楚,人物的活動描述得也具體,真實可信,生動有趣,全文結(jié)構(gòu)緊湊,完整,文筆也較流暢
7. 情節(jié)生動有趣,敘述清楚完整,也表現(xiàn)出作者的聰明,機智,充滿了家庭生活情趣,文筆流利活潑
8. 你很善于抓住事物的特點進行具體描繪,展示了…,文筆間滲透了情感
9. 文章的語言很流暢,也寫出了老師的感受。
10. 你是老師的知音,希望我們共同切磋,在文學(xué)的百花園中采擷芬芳的一束。
11. 文章對的氣氛渲染充分而恰到好處,對文章重點 作細膩而傳神的刻畫。
12. 切合實際,蘊含著樸素而深刻的哲理,讀來令人精神振奮,情緒激昂。
13. 這篇文章充滿激情,從字里行間能體會到作者對的喜愛之情。全文層次清晰,語句流暢。
14. 事例敘述生動具體趣味性強,且與前面的比喻一脈相承。最后,作者用寥寥數(shù)語,表現(xiàn)出自已對的情感,令人感動。
15. 文章前后連貫,形成完整的形象。
我感謝共產(chǎn)黨!
小時候,我就喜歡看戰(zhàn)爭題材的影片,《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《鐵道游擊隊》和《烈火金剛》等,那些感人肺腑的故事,那些英雄兒女的壯舉,無不感染著我,激勵著我。但那時的我卻對共產(chǎn)黨存在一個模糊的認識共產(chǎn)黨都是好人。我們常常津津樂道地談?wù)撃切┖萌说闹侵\和勇氣,而對于那些殘害百姓,巧qǔ豪du和魚肉百姓的日本人、軍閥、地主和走狗則深惡痛絕,咬牙切齒。
等到上了學(xué),才知道中國共產(chǎn)黨誕生在1920xx年嘉興南湖的一只小船上,共產(chǎn)黨一路走來,歷盡艱辛萬苦,但依然堅強不屈、斗志昂揚。東方紅太陽升,中國出了個毛澤東。我們偉大領(lǐng)袖毛主席帶領(lǐng)紅軍開始二萬五千里的長征,使星星之火得以燎原,打敗了日本侵略者,解放了全中國。如今全國人民都過上了太平幸福的生活,我們怎能不感謝中國共產(chǎn)黨?
現(xiàn)在,我看到了林立的大樓,美麗的校園,舒適的住宅,寬闊的公路,以及公路上奔馳的各式各樣的大車、小車,電話、網(wǎng)絡(luò)等通訊走進了千家萬戶,20xx奧運會的成功舉辦,神六、神七載人飛船遨游太空,人們真在實現(xiàn)著嫦娥奔月的夢想。中國,從一個積貧積弱、任人宰割的東亞病夫,在短短幾十年里崛起成為東方巨人,被世界人民矚目和贊許。中國發(fā)展了,祖國強大了,人民富裕了,我們怎能不感謝共產(chǎn)黨?
我們不會忘記20xx年,一個讓所有中國人心痛的汶川地震。災(zāi)難是不可避免的,然而,中國五十六個民族是一家,一方有難,八方支援,我們不會忘記溫的這句話,在人民有難的時候,還是中國共產(chǎn)黨振臂一呼!人民軍隊去了,醫(yī)院去了,志愿隊去了,全國人民都紛紛響應(yīng),出力的出力,捐款的捐款,在黨的團結(jié)下,四川人民很快度過了難關(guān),建起了新的家園、新的校園,人民重新安居樂業(yè),生產(chǎn)生活。共產(chǎn)黨是人們的大救星,我們怎能不感謝共產(chǎn)黨?
幾年前,我們教室里沒有暖氣,到了冬季就很難熬。前年,由政府撥款派人來給學(xué)校裝上了綠色環(huán)保爐,給各個教室通上了暖氣?,F(xiàn)在,一到冬季,校園里溫暖如春,我們更加熱愛學(xué)校,熱愛學(xué)習(xí)了!我們怎能不感謝共產(chǎn)黨?
黨的恩情說不完,黨的關(guān)心暖人間,我們熱愛祖國,更愛中國共產(chǎn)黨!
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幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦:“《刀鋒》讀后感”。
科羅廖夫曾說過,人離開了書,如同離開空氣一樣不能生活。閱讀作者寫的作品時,讓我們內(nèi)心有了一些新的體會,讀后感能幫助我們抒發(fā)內(nèi)心情感和感悟。我們怎樣才能將自己最精準的感受寫成作品讀后感呢?在這里,你不妨讀讀《刀鋒》讀后感,建議你收藏本頁和本站,以便后續(xù)閱讀!
“你究竟在尋找什么呢?”
“尋找問題的答案?!?/p>
這是書里出現(xiàn)最多的對白。毛姆先生筆下的人物,無論是《月亮與六便士》里不顧世俗的斯特里克蘭德,還是《刀鋒》中特立獨行的拉里,都毅然決然地走在朝圣路上,傾盡一生去尋找生命的終極意義。像那句詩一樣:凡心所向,素履以往,雖不能至,心向往之。生如逆旅,一葦以航。
毛姆先生以其詼諧幽默而又尖銳的筆調(diào),直書人性,故事娓娓道來,引人入勝?!兜朵h》講述的是一個參加第一次世界大戰(zhàn)歸來的年輕人拉里,在目睹了戰(zhàn)爭時代民不聊生、人們流離失所的慘狀,經(jīng)歷了自己的戰(zhàn)友為救自己而犧牲之后,開始思索世界與生命的本質(zhì)問題。為了尋找這些終極問題的答案,他放棄了與伊莎貝爾的婚姻,逃離了上層社會物欲橫流的生活開始自己漫長的讀書求知生活,沉浸于大學(xué)圖書館中,不亦樂乎,像印度哲人求知求道。同時,他盡己所能一次又一次救助了生活中痛苦的人們,幫助其擺脫精神和身體的疾苦。
我時常覺得,一個人來到這世上,終得激起幾聲回響,才不虛此行。拉里這一生輕的像風(fēng)中的羽毛,不那么引人注目,可是卻又厚重的如山間的磐石,正氣長存于天地間。他曾說:“上帝最喜歡的崇拜者是那些按照你的知識盡力而為的人?!碧ㄈ缑仔。矊W(xué)牡丹開。行走在刀鋒之上,向著你心里炙熱的靈魂,把你追求的事做到極致,做一名現(xiàn)實的理想主義者!
《奧義書》有言:“一把刀的鋒刃是很不容易跨過的,所以說得救之道是困難的?!蔽覀兂3?zhí)念于物質(zhì)生活的利益得失,對于鋒刃的精神生活總是望而卻步。而拉里,卻是一個如同刀鋒般銳利的人,他以銳意精進的姿態(tài)追尋著解脫之道,為此不惜斬斷一切,越過刀鋒,即使越過刀鋒之后,在刀的那一面,無人等候。拉里曾經(jīng)說過,不急燥,對人顯隨和,慈悲為懷,丟掉一個我字。像蘭道爾南的詩是那樣活著:
我從不與人爭,沒有人值得我與之爭。
我愛自然,其次愛的是藝術(shù)。
我向生命之火伸雙手取暖,火快烤殘了,我也準備離去。
也許,在盡力追逐心之所向之后,以拉里這樣“晃膀子”的姿態(tài),做楊絳筆下的“隱身人”去過此一生,生如逆旅,一葦以航,跳脫時間的束縛,活出生命的質(zhì)量和高度。這樣的人生不也是一種美好的存在嗎?
一把刀的鋒刃很不容易越過,因此智者說過得救之道是困難的。
這句話出現(xiàn)在書的扉頁,出自《奧義書》。我想每個人在咬緊牙關(guān)試圖越過自己那把刀的刀鋒時,目的總各不相同,作為第一人稱的主人公毛姆對每個人的努力都投去贊揚的目光,只是有的目光在贊揚中有些調(diào)笑,有的夾雜著洞悉,有的就是仰望。
小說的背景設(shè)在兩次世界大戰(zhàn)之間,并且小說以英國人的視角看待在歐洲的美國人。主人公是身體力行探尋生命意義,最后大隱隱于市的拉里。他的第一位未婚妻叫伊莎貝爾,她致力于追求物質(zhì)生活,最后因為與拉里價值觀的差異而離開了他,嫁給里頭腦簡單但心地善良的格雷。伊莎貝爾的舅舅是一個勵精圖治混進上流社交界、終其一生在飯局和party上打拼的古董商人,名叫艾略特。他的第二位未婚妻是被厄運擊倒就此墮落、最后死于非命的索菲。第三位與拉里有關(guān)的女性是蘇珊,她成功從妓女和模特轉(zhuǎn)變?yōu)榱伺嫾摇?/p>
伊莎貝爾是全書塑造地最成功的人物。前期她是天真單純的,但在舅舅艾略特的精心培養(yǎng)下,成了一位有生活品味的美婦人。因為與拉里價值觀不同,她選擇和拉里分開,嫁給一個愛他的人,但當別人問起時,她說他這輩子除了拉里沒有愛過第二個人,她選擇把對拉里的愛放在心中。索菲的出現(xiàn)無疑是激起了伊莎貝爾內(nèi)心的嫉妒,她不愿把拉里讓給別人,于是她略施小計便撲滅了索菲剛剛?cè)计鸬南M?,讓索菲毅然決然地離開了拉里。在全書的尾聲,索菲被人殺害,“我”在沒有他人在場的情況下揭穿了伊莎貝爾地陰謀,她說索菲注定如此,并惡狠狠地看了“我”一眼。
相比伊莎貝爾這個角色,拉里在整本書中顯得很虛幻,在經(jīng)歷了二戰(zhàn)失去戰(zhàn)友后他開始探索生命的意義,由于歐洲精神空虛,因此他一路上晃膀子,最后在印度找到了吠陀經(jīng)哲學(xué),并以它作為安身立命之道。在書中描寫的故事中他的性格并沒有多大的轉(zhuǎn)變,好像一個神一樣的存在,他要以他的生存之道濟世助人。
最后,拉里在回答對未來的打算時說到:“回美國,生活。不急躁,對人隨和,慈悲為懷,丟掉一個我字,不近女色。”
刀的鋒刃不好越過,可是每個人都在努力尋找越過它的方法,正如他們努力探尋生命的意義那樣。(葉王愷丞)
向伊莎貝爾求婚的時候,萊雷對她說:“我希望我能使你看到,我給你提供的生活,比你想象的任何生活都要充實。我希望能給你看到精神生活是多么激動人心,體驗是多么豐富。它是無邊無際的?!币辽悹栠x擇了格雷,然而余生都在糾結(jié)這個最重要的決定。
但無論多么糾結(jié),她終究還是過上了“好極了的生活”。
總覺得伊莎貝爾在扮演一個角色,一個社會認知中完美的角色。可能年輕的時候她尚且沒有這樣明確的目標,對人生意義也沒有認真的思考,才會顯得天真浪漫熱情洋溢。但拒絕萊雷無疑成了一個分水嶺,伊莎貝爾離開了萊雷,選擇了一條自己的路——優(yōu)秀的年輕主婦。
雖然心有不甘,雖然難忘舊愛,以至于對萊雷的占有欲逼著她間接殺了昔日的朋友索菲,她還是依舊努力扮演著這個主婦的角色,甚至可以說是一種使命感了叭。
因為人不論男男女女,都不僅僅是他們的自身;他們也是自己出生的鄉(xiāng)土,學(xué)步的農(nóng)場或城市公寓,兒時玩的游戲,私下聽來的山海經(jīng),吃的飯食,上的學(xué)校,關(guān)心的運動,吟哦的詩章,和信仰的上帝。
你決計想象不到讀《奧德修紀》的原文時多么令人興奮。是你感到仿佛你只要踮起腳伸出手來,天上的星星就能碰到似的。我想弄清楚上帝究竟有,還是沒有。我想弄清楚為什么世界上會有惡。我想要知道我的靈魂是不是不滅,還是我死后一切都完了。
我的確愛你。不幸的是,一個人想要做自己認為對的事情,卻免不了要是別人不快樂。有些人對知識有種無所為而為的欲望。這不是什么下流的欲望。當你決定離開常規(guī)行事時,這是一種賭博。許多人被點了名,但是,當選的寥寥無幾。
我知道這只是起碼知識。我知道任何懂道理的人都會認為我做了唯一應(yīng)當做的事情。我知道從任何實際的立場看,從人情世故的角度看,我做的都是對的。然而,在我的內(nèi)心深處,我總感到一種不安,覺得我如果好一點,我如果不斤斤計較利害一點,比較不自私些,比較高尚些,我就會和拉里結(jié)婚,并且過他的那種生活。如果我真的愛他,我就會把世界不放在眼里。
愛情是個很不行的水手,你坐一次船,他就憔悴了。當你和拉里之間隔開一座大西洋時,你會意想不到地發(fā)現(xiàn),在啟程以前,好像無法忍受的苦痛,也變得輕微了。蘭道爾《想象的談話》:我從不與人爭,沒有人值得我與之爭;我愛自然,其次愛的是藝術(shù);我向生命之火伸雙手取暖;火快燒殘了,我也準備離去。
我要生活在世界上,愛這世界上的一切,什么都不能傷害我,什么都不必傷害我,我愿意接受形形式式的生活,不管它是怎樣憂傷痛苦;我覺得只有生生不息,一個生命接一個生命才能滿足我的企求,我的活力,我的好奇心。讀完啦,這個世界上總有一些我們渴望成為卻不敢愛上的人。
好奇怪,一直感覺這本書是讀過的,所以圖書館里無數(shù)次拿起又放下??墒欠_了印象全無。讀著讀著,某些情節(jié)又仿佛可以預(yù)料。我現(xiàn)在都不能確定,到底之前有沒有讀過。
從故事立意上算得是《月亮和六便士》的姊妹篇吧?“追逐夢想就是追逐自己的厄運,滿地都是六便士,他卻抬頭看見了月亮?!?/p>
本書的主人公拉里類似《安娜卡列尼娜》里的列文和《亂世佳人里》的阿希禮,有種貴族式的驕傲和悲天憫人,以及不與主流大眾一致的遺世獨立和即便不被認同依舊能保持風(fēng)度的君子形象。讓我聯(lián)想到孫師兄呢,那種溫和卻堅定的堅持。書里關(guān)于拉里的思想感悟,我只能遠遠得表示理解,并不真正懂得,還需要更多的閱歷和思考。
艾略特,你很難說他的人生是個喜劇還是悲劇。求仁得仁,他得到了他想要的上流社會認可,甚至“修正”了祖先的身份,獲得了爵位,用毛姆的話說“同時擺平了財神和上帝”,臨死前,得到了最想要的那個請?zhí)m然是個謊言),主教親自來給他祈禱。最讓他安慰的是,他相信天堂里也有階級區(qū)別,他自己會處于天上的上流社會,會像人間一樣,跟他恥與為伍的中產(chǎn)階級保持距離。
伊莎貝拉是個聰明的女人,她知道自己要什么樣的生活,知道如何獲得所需,有適度的熱情和表面上的溫柔,擁有俗世的幸福,可不知道為什么,故事的結(jié)尾,那種看著完滿無缺的幸福讓我有種強烈的孤獨感,那一切好虛幻。
索菲恰恰擁有伊莎貝拉缺乏的全身心投入的熱情,可惜不夠幸運,當她失去最在乎的東西時,就不能像伊莎貝拉那樣理智冷靜,生活變成了地獄,她無法再維持表面的安好。飛蛾撲火,只求墜落毀滅得痛快。
我們對他人的了解是我們以為的了解。毛姆在里面作為旁觀者,以作家的角度盡可能得詮釋一個個角色,可角色之間,是并不互相認同的,就像人間的我們。
總有些人,不能滿足于庸常生活的提供或者可能提供的那些,大多數(shù)人走的路很擁擠,當然未必有能力走在前面,可是無論如何內(nèi)心有抵抗,想著另辟蹊徑,冷清,卻也許比在人群中不孤獨一些,至少不用一遍遍得向人徒勞無功地解釋,解釋得自己越來越糊涂,別人始終不理解。
世間有很多,是你可以無限接近但永不能抵達的。譬如讓人感到自由的財富、永恒的愛情、無上的榮耀、不可取代的地位、無人能媲美的學(xué)識………每個人的遭遇和感受不同,你靠近的那個東西也不同,無法完全地分享和互相理解。你覺得不能放下的一切,在外人看來會像個傻瓜。作文艾略特終身追求的階級優(yōu)越感是,拉里走的是完全相反的方向,可他們在別人的眼里,可能都是傻瓜,后者、甚至更加不被理解??晌覀冇殖3Cつ康厣钚?,了解自己看見的大部分人事。事實上他們抵達的那個地方和沿途的風(fēng)景,別人可能連想象都不曾有。當然,那些別人,作為個體,也在自己的身份里,矇昧或清醒地,盡可能的,探索著自己的人生:僅此一次的人生,境遇各不相同,長度不一且不可預(yù)測。
所謂溝通,或許就是再某些細枝末節(jié)上達到一些統(tǒng)一,或者作為旁觀者,以自己的閱歷和理解力對他人的生活進行一定程度的解讀(中間包括誤讀),這錯誤不會被察覺,直到我們自己有了進步或體驗。巴別塔已毀,略有互相懂得,都是奇跡了吧?
掩卷沉思:會不會因為能寫書的人基本都文藝,所以我把這個世上或者占少數(shù)的文藝的意識形態(tài)錯當成“大部分”的理所當然了?我把我想象的書中人的理想世界當成現(xiàn)實世界了?還好明天要上班了,回到煙火氣的世界,熱熱鬧鬧不解釋意義的人間。
我們所在的世界,是各自看見的世界。是同一個世界,也是不同的世界。來人間一次,所求為何,得到什么,求仁得仁吧。
讀書是我們?nèi)松拿篮茫喿x作品后,不僅漲了知識,還怡情修身。什么樣的作品算是一篇優(yōu)質(zhì)的讀后感呢?以下的目標感讀后感或者是您在尋找的內(nèi)容。
今天,我讀了許衡中學(xué)學(xué)生必讀的文章-------《目標的威力》。這篇文章對我的震撼很大,我也從中感受到了目標的威力。
這篇文章主要講了哈弗大學(xué)對一群各種條件都差不多的年輕人,關(guān)于目標讀人生影響的跟蹤調(diào)查。最終得出結(jié)論:目標對人生影響有巨大的威力。
我覺得目標對我們每個人都尤為重要,特別是小學(xué)生。因為,我們只有從小就確定自己的人生目標才能從一開始就向著這個目標揚帆起航,為達到自己的目標不懈的拼搏、努力。只有這樣,才有可能達到自己的目標,成為國之棟梁。如果從小就不能確定自己的目標,那么,就可以說,你現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)知識完全是徒勞,完全是浪費時間。
目標的確具有巨大的威力。有了目標,你就等于有了一個精神支柱,你就會為達到這個目標而去努力,去奮斗,會充滿上進心。如果你在人生的旅途中遇到困難與挫折,有目標在支撐著你,你就不會被打倒,相反,你還會從中增強斗志,增加信心和勇氣。如果你沒有目標,就等于沒有了精神支柱。那么,在生活中只要遇到一點點困難,你就會被打倒,從此跌落低谷,變得消極悲觀,一蹶不振。
我從小就給自己定下了一個目標,就是考上北京師范大學(xué),畢業(yè)后當一名教師。我為了實現(xiàn)這個目標下了很大的功夫。我覺得當老師首先要有管理班級的能力,所以我決定從班長這個職位開始鍛煉自己。經(jīng)過一年的你了,在二年級時,我終于如愿以償?shù)漠斏狭税嚅L。剛開始,我覺得當班長實在太辛苦了,每天都要收發(fā)作業(yè),幫助后進生復(fù)習(xí)功課·····我想,當班長都這么辛苦,當老師就更辛苦了,還是換一個不辛苦的職業(yè)作為自己的目標吧??捎洲D(zhuǎn)念里想,如果這樣,就等于半途而廢,我覺不能半途而廢,一定要堅持。堅持就是勝利。于是我堅定了信心,決定向著這個目標一直努力,不管遇到多大的困難也不能退縮。我從二年級開始當班長,一直到六年級,在這幾年間,我們的班級被我管理的井井有條,每學(xué)期都能獲得優(yōu)秀班集體的稱號。是因為有了這個目標我才能堅持到現(xiàn)在,我才有十足的信心和勇氣,才有了奮斗拼搏的方向。目標的威力真是不可小視啊。
對于人生,目標是不可缺少的。
幸福是什么?有人說,幸福是一種感悟;有人說,幸福是一種感覺;還有人說,幸福是一種內(nèi)心感動。歐文說:“人類的一切努力的目的在于獲得幸福。”幸福是一個謎,你讓一千個人來回答,就會有一千種答案。
有人說,幸福是擁有一個美滿的家庭;有人說,幸福是一生平安;有人說,幸福是衣食無憂;有人說,幸福是一輩子健康;也有人說,幸福是每一天都快樂……幸福是人們追求的基本價值,是人類發(fā)展的共同目標。在街邊早點攤里,一位胖胖的大嫂說:“風(fēng)吹不著,雨淋不著,靠早晨炸油條,生活比過去好,怎么不高興。”在棚戶區(qū)住了半輩子的遼寧撫順退休礦工王文章,如今不再為過冬發(fā)愁了。他逢人就說:“我做夢都沒想到能搬進這樣的好房子。”20xx年以來,遼寧省委、省政府積極采取措施,啟動了遼寧歷史上最大規(guī)模棚戶區(qū)改造工程。方金漟1992年從山東到北京打工,找了個北京媳婦,就留在了北京。老方說:“在北京不用為房子發(fā)愁,這是我怎么都沒想到的,我們打心眼兒里感謝黨、感謝政府。這就是胖大嫂、退休工人和外地民工的幸福感。近5年來,在中央和各級政府對民生問題的傾力關(guān)注下,百姓真切地感受到了幸福。青海省委書記強衛(wèi)在接受中央媒體聯(lián)合采訪是說:“人民的幸福就是我們最大的快樂?!痹谇嗪J?0xx年的“兩會”上,駱惠寧省長在政府工作報告里,也有一句很感人的話:“壓力留給自己,幸福帶給人民。”廣東省委書記汪洋給“幸福廣東”下了一個定義,叫人民幸福更給力,更持久。”幸福是使人心情舒暢的境遇和生活。
著名的英國政治經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密說,如果一個社會中的大部分成員貧困而又悲慘,這個社會就談不上繁榮幸福。人民群眾的物質(zhì)生活水平,是其幸福生活的基本條件。幸福是什么?幸福是人們追求的基本價值,是人類發(fā)展的共同目標。
盡管每個人讀完此書后的感想各有不同,因為這取決于每個人的背景不同。對我而言,總體收獲不小,但仍有很多問題并沒有理解透徹,甚至沒有意識到有哪些問題,因為我還無法具象地描述出來,還有待以后的研讀。為了將已得的收獲記錄下來,特寫下此讀后感算做對自己的讀完《目標》的褒獎。
一、小說提醒我們思考問題的過程該是怎樣的,這看起來是多么簡單的一件事情,然而又多么不容易回答呢?一般的過程,我們都會收集海量的資料,認為這海量的資料加上專業(yè)的分析就可以制定出解決問題的方案,但高德拉特給出的核心問題的思考過程是:·應(yīng)該改變哪些事情?·要朝什么方向改變?·要如何改變?而這核心問題思考的源頭又在其目標是什么,這其實也是以終(目標)為始(核心問題)的循環(huán)思維模式,我想這一思維模式對于我而言是尤其重要的,如何在思考問題,解決問題過程當中永遠不離不棄我們的目標是不會偏離的關(guān)鍵所在!
二、小說也提供了很好剝繭抽絲般地問問題的模式,所謂的蘇格拉底的思考方法。由此更將問題清晰化、脈絡(luò)化。比如我可以很深刻地明了公司的目標是什么,那就是凈利,投資報酬率,現(xiàn)金流量,而我恰恰將其應(yīng)用到最近的一次面試中,很言簡意賅,又一語中的。然后又繼續(xù)剝繭抽絲地問如何將目標和實際的工作關(guān)聯(lián)起來,那就是:眼光要放在整個組織上、整個系統(tǒng)上,不能著眼于局部利益,并指出有效產(chǎn)出throughput(增長),存貨inventory(下降),營運費用operationalexpense(下降)就是和公司目標的現(xiàn)實對應(yīng)關(guān)系。并用最最簡單的詞匯將有效產(chǎn)出、存貨、營運費用解釋出來:·有效產(chǎn)出:整個系統(tǒng)透過銷售而獲得金錢的速度(收進來的錢)·存貨:整個系統(tǒng)投資在采購上的金錢,而采購的是我們打算賣出去的東西;可以借銷售而回收的投資都算存貨,即能賣出去的投資(積壓在系統(tǒng)里德錢)·營運費用:系統(tǒng)為了把存貨轉(zhuǎn)化為有效產(chǎn)出而花的錢(必須付出的錢)
三、小說中指出了制約因素(constraints),可能的形式,比如實物制約因素、政策制約因素等。我也將其擴展為:實物制約因素?行為制約因素?政策制約因素?思路制約因素?心理制約因素?這也正是我讀完小說后的思考。如果明確目標是什么以后,就會發(fā)現(xiàn)一些原以為很正確的觀念其實也有待琢磨,比如:大半時間追求高效率,而和賺錢的目標背道而馳;每個人時時刻刻都在工作的工廠,是非常沒有效率的工廠。這些都是在追求局部利益的效率,而不是整個系統(tǒng)的效率,因為過多的存貨只會由過多的人力引致(我們不能忘記機器是由人啟動的)。另外小說中也指引出依存關(guān)系dependentevents和統(tǒng)計波動statisticalfluctuations二者結(jié)合起來的效益將導(dǎo)致更大偏離deviation,這些都是客觀存在的東西,就像存在瓶頸資源和非瓶頸資源一樣,任何一個工作系統(tǒng)中都會存在這樣的狀況。產(chǎn)能小于或等于市場需求的生產(chǎn)資源就是瓶頸資源。但我們要做的,不是產(chǎn)能和需求之間求取平衡,而是產(chǎn)品在工廠中的流量與市場需求之間求取平衡,要平衡流量而不是產(chǎn)能。而且瓶頸依然是瓶頸,我們只是在提高瓶頸的產(chǎn)能;實現(xiàn)得方法有:零件到達瓶頸前就進行品質(zhì)管理;減少消滅瓶頸產(chǎn)出的浪費;為瓶頸減負。而且我們可以更新觀念的是:瓶頸損失一小時,就是整個系統(tǒng)損失一小時;瓶頸的實際成本就是整個系統(tǒng)的總營運費用除以瓶頸生產(chǎn)時數(shù);非瓶頸資源的利用程度并不是由其生產(chǎn)潛力來決定的,而是由系統(tǒng)中的其他制約因素來決定的。
四、小說中指出存貨是一種負債,該從成本世界轉(zhuǎn)向有效產(chǎn)出的世界,這的確是對成本會計的挑戰(zhàn),但從有效產(chǎn)出、存貨、營運費用這三者的簡單關(guān)系來看,存貨就是負債,因此我們的的確確要另眼看到我們的存貨了。
五、小說中多次提及整個系統(tǒng)就像一個環(huán)鏈,而組織可以看出是好幾個各自獨立的環(huán)鏈組成,那么我們該看重環(huán)鏈的重量還是環(huán)鏈的強度,環(huán)鏈的總重量對這個組織或系統(tǒng)的意義何在?只是能表明了組織或系統(tǒng)有多少資產(chǎn),還是有多少價值嗎,抑或表明了一部分存貨的多少?也許是的,但至少環(huán)鏈的重量無法展示其有效產(chǎn)出的能力,而增加有效產(chǎn)出恰恰是我們追求的目標,反而若有效產(chǎn)出能力相同的話,我們也許該降低環(huán)鏈的重量,也就降低了我們的存貨,從而到達了我們的目標。那么既然環(huán)鏈的強度對與我們來講是我們的焦點,我們也就該關(guān)注環(huán)鏈中最弱的一環(huán)了。這也就是系統(tǒng)的制約因素,小說中也為我們提供了聚焦流程聚焦流程5步驟:
1、找出系統(tǒng)的制約因素
2、決定如何挖盡制約因素的潛能
3、其他的一切配合上述的決定
4、給約束因素松綁
5、警告!
假如步驟4打破原有的制約因素,那么就回到步驟1,千萬不要讓惰性引發(fā)系統(tǒng)的制約因素。這5步驟也闡明了制約因素不是一成不變,是動態(tài)變化的,我們要時刻關(guān)注其所在,并持續(xù)改善。總而言之,高德拉特發(fā)展出的TOC理論把企業(yè)視為一個系統(tǒng),并必須準確掌握和妥善處理這個系統(tǒng)內(nèi)各個環(huán)節(jié)間的互動關(guān)系,整個系統(tǒng)才能產(chǎn)生最大效益,也就是如何集中有限資源,使之用在整個系統(tǒng)中最重要的地方,以求達到最大的效益。另外常識其實一點都不平常這句話,也讓人再三回味!
作為涂裝車間安全管理員的我,我真切的感受到安全生產(chǎn)和企業(yè)的那種密不可分、生死攸關(guān)、榮辱共存的關(guān)系。因為企業(yè)里有我的崗位,所以,企業(yè)安全我負責(zé)。
據(jù)權(quán)威統(tǒng)計全世界每年僅因工傷死亡人數(shù)就達到200多萬人平均每7秒死亡1人,每分鐘死亡8人,每小時死亡500多人,每天死亡6000多人。觸目驚心的數(shù)據(jù)分析帶給我們的是無法相信的事實,每天都會有那么多人死于安全隱患。人們盡管已經(jīng)很清楚也很熟悉安全第這個道理,可就像書上說的那樣,熟悉的耳熟能詳,卻熟視無睹,可空見慣,置若罔聞,導(dǎo)致的后果就是慘痛的事故教訓(xùn),事故背后的是哭聲,是血淚,是家庭的破碎,是企業(yè)的泥潭,是社會無法承受之痛。
一切事故皆可避免,一生平安不是神話!在企業(yè)管理中最大的浪費是事故,最大的節(jié)約是安全。所以我們每一位員工都要有責(zé)任心,無視安全責(zé)任就是犯罪,負責(zé)的態(tài)度將增強我們公司核心競爭力,能承擔(dān)責(zé)任,用行動來落實責(zé)任,才能安全生產(chǎn)。安全管理是現(xiàn)代企業(yè)管理的一個重要組成部分,在企業(yè)的整體管理活動中也日益占據(jù)了越來越重要的地位。我深刻了解到安全管理是一種意識,一種觀念,是一種認真的態(tài)度,更是種精益求精的文化。我們要明白安全第一管理的內(nèi)涵,要明白安全生產(chǎn)的目標。安全生產(chǎn)目標從理論上說水遠是零,但不等于說,零事故就是安全生產(chǎn)。零事故不是我們追求的目標,零風(fēng)險才是我們的水遠目標。因為零事故僅僅是證明沒發(fā)生事故,但并未證明消除了發(fā)生事故的風(fēng)險。有風(fēng)險就有隱患,就有可能發(fā)生事故。
事故的發(fā)生在很大程度上和人的心理有關(guān),許多違章行為都是存在僥幸心理,在現(xiàn)實工作中,有僥幸心理的人時有所見,他們不是不懂安全規(guī)程、缺乏安全知識,是認為違章不一定出事,出事不一定傷人,傷人不定傷自己。另一種是麻痹心理,麻痹大意是造成事故的主要心理因素,行為上表現(xiàn)為馬馬虎虎,盲目自信。盲目相信自己以往的經(jīng)驗,認為技術(shù)過硬,保證出不了問題。是以往成功經(jīng)驗或習(xí)慣的強化,多次做也沒有出問題,我行我素,這讓我想起了沒有完美的個人,只有完美的團隊。每一個個體成為不可缺少的基礎(chǔ)。工作中往往因一件小事而導(dǎo)致全盤合定。因此,提高每個人的素質(zhì)是非常重要的,作為一名職工不管崗位高低都應(yīng)該具有適應(yīng)的工作的技能,對自己所做的工作付責(zé)任,安全同樣是您的技能和責(zé)任,提高安全責(zé)任和工作技能和責(zé)任是同樣重要的。所以在安全管理中人、技能、意識等方面都該納入安全管理之中。
一個企業(yè)要做到安全生產(chǎn),關(guān)鍵在人,人是安全的決定性因素,無論生產(chǎn)形態(tài)怎樣變化,安全設(shè)施怎樣發(fā)展,都改變不了人在安全生產(chǎn)中的地位和作用。以人為本的理念,是安全管理的出發(fā)點和立足點,是安全管理的終極目標,企業(yè)要做到人人講安全,事事為安全,時時想安全,處處要安全。我相信我們的未來會是一片美好。
小時候,爬上柜子吃上甜甜的糖果是我們的目標;讀書時,成績優(yōu)異是我們的目標;大學(xué)畢業(yè),找到好工作是我們的目標…每個人,每個階段都會有不同的目標。目標是我們的指南針。對于我們個人,那是我們豐盛人生中不可或缺的。而對于企業(yè),目標更為重要,企業(yè)目標影響著一切的運作,影響著企業(yè)的生死存亡。
而以色列物理學(xué)家高德拉特·科克斯所編著的《目標》一書,用幽默的語言,平凡的故事,簡單的方法。告訴我們,讓我們思索什么是目標,怎樣才能達到目標。不僅僅只是針對企業(yè),而且也讓我們從中對自己人生的一個深刻體驗。
小說主人公羅哥是一個美國小鎮(zhèn)上的一個快要倒閉的小廠的廠長,為了拯救這個自己工作了近xx的工廠,他心酸至極,即使負載累累,并且只有三個月的挽救機會,他也不愿意就這樣放棄。在一次偶然的機會遇到大學(xué)時代的物理學(xué)教授鈡納,鐘納對其進行了一些建議。羅哥的工廠是一個制造型大廠,聽了鐘納的建議后,羅哥跟他的手下們思考討論后,決定先找出制約該產(chǎn)品的關(guān)鍵因素,也就是瓶頸產(chǎn)能,然后挖盡瓶頸的產(chǎn)能,如何能使瓶頸不浪費時間,盡可能地一直進行生產(chǎn)。因為瓶頸的產(chǎn)能決定了整個系統(tǒng)的產(chǎn)能,瓶頸浪費了一個小時,也就相當于整個系統(tǒng)浪費了一個小時。接著根據(jù)瓶頸來改變其它非瓶頸資源的作業(yè)方式了,所有的一切都圍繞著瓶頸來展開。當這一切完成后,就可以給瓶頸松綁了。最后,羅哥的工廠運行一段時間并取得可觀的成績。雖然后來有新的問題產(chǎn)生,但是羅哥與下屬們的共同合作,共同思索,最后將重重困難克服,轉(zhuǎn)虧為盈,最終成為自己的鈡納。
為什么羅哥能夠在鐘納的建議下用如此短短的幾個月時間內(nèi)將工廠起死回生?到底是如何做到的?我認為這正是高德拉特·科克斯博士想通過這個小說告訴我們的一個管理理論。而這個理論就是約束理論(theoryofconstraints,TOC),TOC是關(guān)于企業(yè)應(yīng)作哪些變化以及如何最好地實現(xiàn)這些變化的理論。具體一些,約束理論是這樣一套管理原則──幫助企業(yè)找出目標實現(xiàn)過程中存在的障礙,并實施必要的改變來消除這些障礙。約束理論認為,任何一個鏈條的牢固程度取決與它最薄弱的環(huán)節(jié)。在論及生產(chǎn)制造企業(yè)時,約束理論認為企業(yè)的目標就是取得更多的利潤。為實現(xiàn)這一目標,可以有三條途徑:增加產(chǎn)銷率,減少庫存,減少運營費用。而這一個被譽為「簡單而有效的常識管理」,世界各國數(shù)以千計的先進企業(yè)正成功運用TOC,小至不足五十人的小廠,大至跨國企業(yè)。
作為一名物理學(xué)家,為何他能發(fā)現(xiàn)剖析似乎不同領(lǐng)域的問題,他更多的從一個科研的角度去寫一個問題是怎么被層層剝皮,進而發(fā)現(xiàn)解決問題的關(guān)鍵點在什么地方,TOC有一套解決方法都是我們平常所遇到的問題,我們都具有回答TOC問題的能力。TOC的三大問題和五大核心步驟讓許多企業(yè)從困難中走出。
《目標》顛覆了傳統(tǒng)的生產(chǎn)管理的指標:存貨,產(chǎn)出,生產(chǎn)成本。而是從創(chuàng)造利潤的角度重新提出了不同的定義方式:有效產(chǎn)出、存貨、營運費用。從而衡量生產(chǎn)中的問題,從這個角度出發(fā),盡量減少存貨,降低營運費用,增加有效產(chǎn)出。很多時候問題是內(nèi)部是一個龐雜的系統(tǒng),有很多小問題構(gòu)成,而這些小問題之間又互相影響:比如依賴關(guān)系,先后的因果關(guān)系等。
再有,在這小說中,讓我印象深刻的是蘇格拉底式的提問方法:只問問題,不提供答案,要學(xué)生自己思考,摸索,假設(shè),以行動印證,最后找出答案。每次羅哥請教鐘納,其實鐘納都是一蘇格拉底式的提問,他們對企業(yè)的很多問題,看法都不同,最后都是鈡納向羅哥提出一個看似簡單單其實不容易解答的問題。小說描寫羅哥找尋答案的心路歷程及其中的種種曲折、掙扎、實踐、求證等等給我留下深刻的印象。特別是羅哥在陪兒子大衛(wèi)遠足時從賀比中所發(fā)現(xiàn)工廠生產(chǎn)問題。
最后是羅哥他能夠跟下屬進行良好的溝通,從而挖掘出下屬的潛能,激發(fā)他們的改革熱情,為廠里做貢獻,這點也是非常驚人的。
小說不僅是在給所有的企業(yè)提供解決問題的方法,告訴我們企業(yè)的目標該是什么?如何利用TOC?怎樣達到自己的目標?其實更深一層,高德拉特博士也在給我們每個人傳世著我們?nèi)松哪繕耍鯓舆_到自己的目標。很多時候,沒有目標的人生就如一艘沒有舵的帆船,人生也會遇到人生中的瓶頸,我們之間也存在著依存關(guān)系,生活中有很多的問題,我們也該積極地解決瓶頸,不放棄,勤思考。發(fā)明人生TOC,一步一步踏踏實實地實現(xiàn)自己的目標。
20xx年9月13日下午,我參加了甌海區(qū)教師發(fā)展中心組織的全區(qū)高中政治教師觀看由溫州教師教育院單茹茹老師所作的《文本解讀與目標設(shè)定》視頻講座的學(xué)習(xí)活動,反思自身的教育教學(xué)實踐,本堂課的內(nèi)容令我茅塞頓開,受益匪淺,對接下來的教育教學(xué)實踐具有指導(dǎo)作用。
通過視頻,單老師結(jié)合《經(jīng)濟生活》第一單元高考復(fù)習(xí)課、《文化生活》世界文化的多樣性新授課、《生活與哲學(xué)》價值與價值觀新授課(省優(yōu)課)具體課例,為我們系統(tǒng)、詳略得當、有理有據(jù)的講解了文本解讀的含義、基本要求,教學(xué)目標的確定,還與我們一起分享了有效教學(xué)的思考。整堂課內(nèi)容充實,密切聯(lián)系教育教學(xué)實踐,可操作性、實用性較強,發(fā)人深省,具有重要的學(xué)習(xí)、借鑒價值。結(jié)合自己的教學(xué)實踐,談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)收獲。
1、系統(tǒng)、準確地理解文本解讀,不謀全局者,不足謀一域,宏觀把握文本。
單老師講到:一句話、一件事、一個人等被用話語記錄下來的都可以看成是文本。文本解讀就是在課程教學(xué)語境下,指教師通過教材的認真閱讀,進行細致、精確的分析,從而實現(xiàn)對教材意義準確、透辟的理解和把握。文本解讀的基本要求:研讀一本三綱。一本三綱指(1)課本和教師教學(xué)用書,(2)課程標準(3)省學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見,(4)考綱--高考考試說明和會考標準。一直以來我對文本解讀的理解是狹隘的,總以為就是對教材文字的理解和分析,事實上文本可以是一句話、一件事、一個人。長期以來,這種理解上的誤差影響了我的教學(xué)效率、教學(xué)研究,因此瞎忙、走了不少彎路。通過這次學(xué)習(xí),在今后的教學(xué)實踐中,要宏觀把握文本與微觀相結(jié)合,提高教學(xué)工作效率,少走彎路,有的放矢,準確全面的理解教材,準確把握教學(xué)目標。
2、正確、恰當處理教材文本內(nèi)容,是有效教學(xué)的前體。
(1)名詞點擊并非教學(xué)的雷區(qū)。單老師例舉了《經(jīng)濟生活》第一單元高考復(fù)習(xí)課的一道關(guān)于銀行信用卡的題目,向我們說明了如何恰當處理教材的名詞點擊。一直以來我的課堂教學(xué)對名詞點擊基本不觸碰,總覺得它與學(xué)生考試無關(guān),現(xiàn)在看來是錯誤的,名詞點擊并非課堂教學(xué)的雷區(qū)、高壓區(qū),只要是學(xué)生認識的盲區(qū)我們都應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去閱讀,但要指導(dǎo)學(xué)生把握好度,也就是我們教師應(yīng)該恰當處理,從而使我們的學(xué)生掌握科學(xué)的知識。
(2)教材提供的情境材料是具有典型性的,教材里的探究活動也是正文。在例舉《世界文化的多樣性》第一目:異彩紛呈交相輝映,使我明白,研究教材應(yīng)準備把握題主題思想,題目講得就是文化的多樣性,各種文化是異彩紛呈交相輝映的,因此課堂教學(xué)的情境設(shè)計,選材也應(yīng)體現(xiàn)多樣性,而且可以充分挖掘、利用教材現(xiàn)有的材料。過去總認為教材中的情境探究或例子太過時,與學(xué)生有距離,課堂教學(xué)拿來可能引不起學(xué)生的興趣,其實不能一概而論,而要靠自己如何去挖掘和利用,處理好,可以起到意想不到效果。在探究活動環(huán)節(jié),明確告訴學(xué)生學(xué)習(xí)目標是很重要的。
(3)教學(xué)素材要貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生,要有親切感,從而達成情感、態(tài)度和價值觀目標。單老師例舉了《生活與哲學(xué)》價值與價值觀兩節(jié)不同的省優(yōu)課,使我明白教學(xué)不僅僅是為了考試,更要完成思想政治課的情感、態(tài)度與價值觀目標的達成。為了實現(xiàn)這個目標,我們在文本解讀時,處理教材內(nèi)容時就要站在學(xué)生的角度去思考,密切聯(lián)系生活。要從實際出發(fā),從能引起學(xué)生共鳴,學(xué)生認可的角度去挖掘教材,去取材,盡量讓學(xué)生感受到課堂的親切感,避免空泛的說教,從而主動地感悟生活,達成情感、態(tài)度與價值觀目標。
3、確定正確、合理的教學(xué)目標,使教學(xué)成功到達目的地,而不是成為無法實現(xiàn)的空中樓閣。
思想政治課程的三維教學(xué)目標分別是:知識目標、能力目標和情感、態(tài)度和價值觀目標。平時在備課的時候,對《課程標準》、《教師用書》、《課程指導(dǎo)意見》確定的知識目標中的措辭一直很難區(qū)分和把握,備課的時候往往比較困惑,也感覺難以操作,比如知道、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合和評價這些詞。在我們備課的時候怎樣轉(zhuǎn)化成我們課堂教學(xué)能操作的動作,明確目的,達到我們教學(xué)的目標呢?單老師向我們講解了教學(xué)目標敘寫的ABCD要素和行為性目標敘寫的CABD格式理論,其中講到知道即對信息的回憶,我們寫教學(xué)目標時可以用為下定義、說出(寫出)的名稱、復(fù)述、排列、背誦、辨認、回憶、選擇、描述、標明、指明轉(zhuǎn)化成可操作的詞。領(lǐng)會就是用自己的語言解釋信息可以轉(zhuǎn)化成分類、敘述、結(jié)實、鑒別、選擇、轉(zhuǎn)換、區(qū)別、估計、引申、歸納、舉例說明、猜測、摘要、改寫。這些理論及時地填補了我的知識空白,讓我在教學(xué)實踐中大大提高效率。
4、把主動權(quán)交給學(xué)生,讓寬容營造課堂氛圍,實現(xiàn)高效復(fù)習(xí)課。
復(fù)習(xí)課往往應(yīng)試色彩較濃,忽視學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀目標。如何上好復(fù)習(xí)課,讓學(xué)生在積極地、愉快地體驗中達到應(yīng)試與素質(zhì)教育的雙豐收,既實現(xiàn)知識的鞏固、落實,又能提高能力,而且能達到情感、態(tài)度和價值觀目標呢?首先把復(fù)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生教師告訴學(xué)生復(fù)習(xí)目標(旅游日程表),讓學(xué)生構(gòu)建知識體系,抓住學(xué)生最薄弱的環(huán)節(jié),讓學(xué)生動腦、動筆、讓中等生演示,關(guān)注學(xué)困生。其次,要營造寬容的課堂氛圍,讓學(xué)生暴露問題,敢于質(zhì)疑提問,避免害怕,營造平等、寬容的課堂文化。如何達到復(fù)習(xí)課的情感、態(tài)度和價值觀目標呢?復(fù)習(xí)課的話題和試題的素材(情境)是復(fù)習(xí)課情感、態(tài)度與價值觀目標達成的重要載體。因此,要注重選材,選取學(xué)生較感興趣,能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與主動性的材料,以實現(xiàn)情感、態(tài)度與價值觀目標。再次,教師還要教師應(yīng)精講精編以高效復(fù)習(xí)課。單老師講授的:五步法復(fù)習(xí)課教學(xué)、四環(huán)節(jié)復(fù)習(xí)課教學(xué)、三段式復(fù)習(xí)課教學(xué)都是很實用的教學(xué)方法。
最近上映的諜戰(zhàn)片《一號目標》中看到了一些熟悉的身影,備感親切,其中包括因在《甄嬛傳》中飾演槿汐姑姑而名聲大噪的孫茜,這一次,她扮演一位女地下特工,麻花辮和質(zhì)樸旗袍的造型非常清新,陽光干練的形象也和隱忍內(nèi)斂的崔槿汐大相徑庭,讓人不由的眼前一亮。
當初《甄嬛傳》的成功很大程度要歸功于選角的成功,一票氣質(zhì)鮮活又千差萬別的演員,真真演繹了一部佳麗三千的后宮大戲。孫茜飾演槿汐是其中最讓人印像深刻的一位,她不是妃子卻深諳妃子在后宮生存之道,聰慧過人卻知道攬住鋒芒,一直默默的幫助甄嬛前行,甄嬛能夠最終成就宮斗傳奇,槿汐功不可沒,電視劇最終大紅大紫,孫茜功不可沒。孫茜對槿汐的傳神演繹直到現(xiàn)在還被觀眾所津津樂道,那恰到好處的一顰一笑,連走路,屈膝這些細微的肢體語言也刻畫的妥帖,難怪有人形容孫茜有凝神靜氣之效,她一出場,觀眾就心安。
人戲合一是演員的境界,卻也是一道壁壘,《甄嬛傳》走出的女星們可能深有體會,作品大紅之后再要擺脫之前符號真的很難,所以筆者在《一號目標》看到孫茜有上佳發(fā)揮時,就更加佩服她的智慧與實力,能拒絕同類角色的重復(fù)塑造,轉(zhuǎn)投大銀幕演繹一個截然不同的角色,她跨出了突破性的一步。除初登場時能從稍許聯(lián)想到槿汐外,一旦進入電影的氛圍,孫茜就是那個用活潑開朗的笑容游走在刀尖上的地下工作者。
這種處理一改以往諜戰(zhàn)片中對地下黨的臉譜化呈現(xiàn),時刻戒備和神機妙算的莫測面孔被孫茜用陽光、可愛的表演取代,甚至偶爾還流露出一絲浪漫和呆萌的氣質(zhì),而越是如此云淡風(fēng)輕越是不容小覷,觀眾也不由自主的用心觀察著孫茜的細微變化,來辨別這場喋血戰(zhàn)中的風(fēng)向。從征服觀眾到引領(lǐng)觀眾,演技的飛躍不言而喻。
多年來,女間諜一直是神秘、美艷、妖嬈的化身,湯唯、周迅、李冰冰先后憑《色戒》《風(fēng)聲》《聽風(fēng)者》登上事業(yè)高峰,足見此類角色的潛力空間?!兑惶柲繕恕奉愃啤讹L(fēng)聲》的雙生雙旦格局,在片中和孫茜飆戲的是陳建斌的老婆蔣勤勤,雍正皇帝生活中真正的純元皇后,這個組合不僅有趣也很吸引眼球,劇情也靠著孫茜和蔣勤勤兩位女主角的斗爭戲碼不斷推進,兩大明星演技對壘,魅力碰撞,氣場PK,涌動著看不見的刀光劍影,孫茜和蔣勤勤專注于自己的角色反而在交鋒的時刻迸發(fā)出更強烈的火花,看兩個人斗戲不僅精彩還正能量滿格十分符合兩人在觀眾心目中正面健康的既往印象。
雖然不似《甄嬛傳》的大紅大紫,《一號目標》卻有著扎實的劇作和不俗的藝術(shù)水準,在表演方面則讓我們看到了一個更加立體生動的孫茜,厚積薄發(fā)的力量證明她并非一夜成名,只是完成了量變到質(zhì)變的飛躍,正在拍攝的電影《六次別離》中,孫茜一身朋克裝扮和七彩辮子的雷鬼頭又再一次突破自我,展示全新形象,此后,相信我們會在更多的影視作品中看到百變的她,更多精彩即將發(fā)生。
我第一次讀了《目標》這本書,當時感到很震動。很多情節(jié)似曾相似,羅哥遇到的一些問題恰恰是制造部經(jīng)常面對的難題,印象最深的就是書中提出的瓶頸理論。再看《目標》,真是收益非淺。震動程度更甚于第一次閱讀。思維隨著故事情節(jié)的發(fā)展不斷跳躍,種種舊思維中的定式逐漸被打破,很多習(xí)以為常的東西其實在深思之后發(fā)現(xiàn)其實并不是以前所想象的那樣。
賺錢是企業(yè)的目標,有效產(chǎn)出、存貨、營運費用是工廠表達目標的三個衡量指標,生產(chǎn)過程的目標又是什么呢?我覺得是解決和減少瓶頸問題。解決的關(guān)鍵是要預(yù)知瓶頸或者稱之為預(yù)測瓶頸。如何預(yù)測瓶頸呢?首先,要建立觀測點。對于以往出現(xiàn)瓶頸次數(shù)較多的工程和工程能力相對較低的工程建立觀測點,根據(jù)工程能力負荷情況和以往的歷史數(shù)據(jù)情況,預(yù)測可能出現(xiàn)瓶頸的工程。其次,注意瓶頸出現(xiàn)周期。客戶需求的產(chǎn)品總有淡季和旺季,根據(jù)以往出現(xiàn)旺季的時間和需求產(chǎn)品的種類,預(yù)測出哪些工程可能會出現(xiàn)瓶頸。提前預(yù)知到瓶頸對于解決瓶頸問題和減少瓶頸帶來的影響贏得時間。
如何解決瓶頸問題呢?
1.擴大瓶頸工程的聯(lián)系點。對于瓶頸工程互相聯(lián)系的點認識得越廣泛、越深透,對各種條件之間的聯(lián)系揭示得越充分、越深刻,解決問題的途徑和方法就越多,從而準確、全面地把握確定的方向;
2.根據(jù)工程特點擬定解決瓶頸問題思考角度的“清單”,好好琢磨一下那些“能否”的角度,以往的方法可否重復(fù)使用,創(chuàng)新的方法能否適用,這樣可以填補思考的空白點,減少漏洞。
3.解決瓶頸問題后要進行總結(jié)。通過對瓶頸的產(chǎn)生和解決過程的總結(jié)和思考,形成新的解決瓶頸問題的清單,能夠形成標準的要固化下來;
在實際的工作過程中,解決瓶頸問題還要注意以下的操作細節(jié):
l、追求物流的平衡,而不是生產(chǎn)能力的平衡。
所謂物流平衡就是使各個工序都與瓶頸機床同步,以求生產(chǎn)周期最短、在制品最少。生產(chǎn)能力的平衡實際是做不到的。因為波動是絕對的,市場每時每刻都在變化;生產(chǎn)能力的穩(wěn)定只是相對的。所以必須接受市場波動這個現(xiàn)實,并在這種前提下追求物流平衡,根據(jù)瓶頸工程的出產(chǎn),協(xié)調(diào)好與之相匹配的供產(chǎn);
2、保證瓶頸工程100%的“利用”。
正如《目標》一書所言:“瓶頸”上一個小時的損失則是整個系統(tǒng)的一個小時的損失。一般來說,生產(chǎn)時間包括調(diào)整準備時間和加工時間。但在瓶頸資源與非瓶頸資源上的調(diào)整準備時間的意義是不同的。如果在瓶頸資源上節(jié)省一個小時的調(diào)整準備時間,則將能增加一個小時的加工時間,相應(yīng)地,整個系統(tǒng)增加了一個小時的產(chǎn)出,在瓶頸資源上中斷一個小時,是沒有附加的生產(chǎn)能力補充的。所以,瓶頸資源必需保持100%的“利用”,盡量增大其有效產(chǎn)出。為此,對瓶頸資源還應(yīng)采取特別的保護措施,不使其因管理不善而中斷或等工。
3、通過改變加工批量,加快產(chǎn)品流轉(zhuǎn)速度。
對于數(shù)量較大的特注品訂單,批量大小是可變的,而不是固定的。同一種工件在瓶頸資源和非瓶頸資源上加工時可以采用不同的加工批量,在不同的工序間傳送時可以采用不同的運輸批量,其大小根據(jù)實際需要動態(tài)決定。
4、合理地進行排產(chǎn)。
根據(jù)訂單需要的緊急程度和最大出產(chǎn)相結(jié)合的原則,對于瓶頸工程的在產(chǎn)和待產(chǎn)品進行合理而有序的排產(chǎn)。瓶頸工程必須按照排產(chǎn)表安排和組織生產(chǎn),對于待產(chǎn)品要及時拉動。
5、編排作業(yè)計劃時考慮瓶頸工程的資源。
涉及瓶頸工程的作業(yè)計劃應(yīng)采用有限能力計劃法,根據(jù)瓶頸工程的負荷和排產(chǎn)狀況,先安排瓶頸工程的生產(chǎn)進度計劃,以瓶頸工程為基準,把瓶頸工程之前、之間、之后的工序分別按拉動、工藝順序、推動的方式排定,并進行一定優(yōu)化,接下來再編制非關(guān)鍵件的作業(yè)計劃。
人生本來就處于錯綜復(fù)雜的問題矩陣之中,要解決問題必須把瓶頸問題解決,如果瓶頸問題沒有得到解決,整個問題是無法解決的。解決問題的優(yōu)先權(quán)就自然放到了瓶頸問題這里,資源的分配自然也要偏向這里。出現(xiàn)瓶頸問題并不可怕,通過逐個識別和消除這些“瓶頸”,使得改進方向與改進策略明確化,從而達到有效出產(chǎn)的目地。《目標》為解決瓶頸問題提供了思路,生產(chǎn)控制如此,人生何嘗又不一樣呢?
這是本關(guān)于管理學(xué)的書,作者通過主人公羅哥先生成功挽救工廠的經(jīng)歷,給我們很好的詮釋了管理這門學(xué)科。管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。管理學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的,它的目的是:研究在現(xiàn)有的條件下,如何通過合理的組織和配置人、財、物等因素,提高生產(chǎn)力的水平。
首先,無論做一件什么事情,我們都要明確一個方向性指標,目標。這樣你才能確保你所做的,所付出的是有價值的、有意義的,而相反沒有目標的一味蠻干只能使你的效率降低。起先,羅哥先生擁有一間很大很完整的工廠,機器是最先進的,原料充足,人員配備也很齊全。但為什么在他不斷的壓低成本,不斷的讓員工加班之后,工廠還是在虧損呢?往后看我們就會發(fā)現(xiàn)原因在于他一開始就沒有明確他的目標,他根本不知道他應(yīng)該朝那個方向去努力。事實是在他后期明確了他的目標后,發(fā)現(xiàn)他不斷讓員工加班,不斷的增加非瓶頸產(chǎn)值,完全是在浪費時間和金錢,反而使期望值離得更遠了。
其次,當我們明確了我們將要做什么,那么離到達我們的目標之間剩下的就是過程了。法約爾所過:管理是由計劃、組織、指揮協(xié)調(diào)及控制等職能為要素組成的活動過程。書中提到了主人工廠的三個衡量指標,有效產(chǎn)出,存貨和運營費用;以及一個制約因素,瓶頸。三個衡量指標是互相依賴的,它們不斷的變化決定了工廠最終的支出與收益。要如何去計劃、調(diào)控這三個指標才能使最終達到理想效果?同樣,瓶頸是不可丟棄的,瓶頸也是在不斷變化的,但瓶頸又最終決定著產(chǎn)值的重要因素,那么我們所要做只能是去改善瓶頸,或通過其他非瓶頸因素去緩解瓶頸。這又要怎么去實現(xiàn)呢?這些都是一個管理者需要去思考的。只有成功的計劃、組織、指揮協(xié)調(diào)及控制了這些要素,目標才會離你更接近。
最后,有一千個讀《哈姆雷特》的人,就會有一千個哈姆雷特。人與動物的區(qū)別就在于,人具有很強的思考能力和學(xué)習(xí)能力。當我們有了明確的目標,知道了通往目標的過程中有幾個重要的指標和制約因素,剩下的就是怎么做了。
弗雷德里克·溫斯洛·泰勒說:管理就是確切地知道要別人去做什么,并使他用最好的方法去干。主人羅哥先生不斷的遇到一系列的問題。原因來源于不斷變化著的三個指標和制約因素。雖然最終他通過思考和反思解決了眼前的一個個問題,但未來更多的問題呢?也許答案就是書中的羅哥先生所說的:“我必須學(xué)會這些思考過程,只有到了那時候,我才真正盡到了我的職責(zé)?!币粋€真正的成功的管理者絕對是一個思想上獨立,具有嚴謹思考能力的決策者。他的思想不會局限于已有的條條框框,是適應(yīng)于整個社會變化的,是一種不斷變化著的理念。
小時候,爬上柜子吃上甜甜的糖果是我們的目標;讀書時,成績優(yōu)異是我們的目標;大學(xué)畢業(yè),找到好工作是我們的目標…每個人,每個階段都會有不同的目標。目標是我們的指南針。對于我們個人,那是我們豐盛人生中不可或缺的。而對于企業(yè),目標更為重要,企業(yè)目標影響著一切的運作,影響著企業(yè)的生死存亡。
而以色列物理學(xué)家高德拉特·科克斯所編著的《目標》一書,用幽默的語言,平凡的故事,簡單的方法。告訴我們,讓我們思索什么是目標,怎樣才能達到目標。不僅僅只是針對企業(yè),而且也讓我們從中對自己人生的一個深刻體驗。
小說主人公羅哥是一個美國小鎮(zhèn)上的一個快要倒閉的小廠的廠長,為了拯救這個自己工作了近xx的工廠,他心酸至極,即使負載累累,并且只有三個月的挽救機會,他也不愿意就這樣放棄。在一次偶然的機會遇到大學(xué)時代的物理學(xué)教授鈡納,鐘納對其進行了一些建議。羅哥的工廠是一個制造型大廠,聽了鐘納的建議后,羅哥跟他的手下們思考討論后,決定先找出制約該產(chǎn)品的關(guān)鍵因素,也就是瓶頸產(chǎn)能,然后挖盡瓶頸的產(chǎn)能,如何能使瓶頸不浪費時間,盡可能地一直進行生產(chǎn)。因為瓶頸的產(chǎn)能決定了整個系統(tǒng)的產(chǎn)能,瓶頸浪費了一個小時,也就相當于整個系統(tǒng)浪費了一個小時。接著根據(jù)瓶頸來改變其它非瓶頸資源的作業(yè)方式了,所有的一切都圍繞著瓶頸來展開。當這一切完成后,就可以給瓶頸松綁了。最后,羅哥的工廠運行一段時間并取得可觀的成績。雖然后來有新的問題產(chǎn)生,但是羅哥與下屬們的共同合作,共同思索,最后將重重困難克服,轉(zhuǎn)虧為盈,最終成為自己的鈡納。
為什么羅哥能夠在鐘納的建議下用如此短短的幾個月時間內(nèi)將工廠起死回生?到底是如何做到的?我認為這正是高德拉特·科克斯博士想通過這個小說告訴我們的一個管理理論。而這個理論就是約束理論(theoryofconstraints,TOC),TOC是關(guān)于企業(yè)應(yīng)作哪些變化以及如何最好地實現(xiàn)這些變化的理論。具體一些,約束理論是這樣一套管理原則──幫助企業(yè)找出目標實現(xiàn)過程中存在的障礙,并實施必要的改變來消除這些障礙。約束理論認為,任何一個鏈條的牢固程度取決與它最薄弱的環(huán)節(jié)。在論及生產(chǎn)制造企業(yè)時,約束理論認為企業(yè)的目標就是取得更多的利潤。為實現(xiàn)這一目標,可以有三條途徑:增加產(chǎn)銷率,減少庫存,減少運營費用。而這一個被譽為「簡單而有效的常識管理」,世界各國數(shù)以千計的先進企業(yè)正成功運用TOC,小至不足五十人的小廠,大至跨國企業(yè)。
作為一名物理學(xué)家,為何他能發(fā)現(xiàn)剖析似乎不同領(lǐng)域的問題,他更多的從一個科研的角度去寫一個問題是怎么被層層剝皮,進而發(fā)現(xiàn)解決問題的關(guān)鍵點在什么地方,TOC有一套解決方法都是我們平常所遇到的問題,我們都具有回答TOC問題的能力。TOC的三大問題和五大核心步驟讓許多企業(yè)從困難中走出。
幼兒教師教育網(wǎng)專題“讀后感史學(xué)”推薦內(nèi)容。
《史記》是我國西漢偉大的史學(xué)家司馬遷傾其一生心血創(chuàng)作的我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說,商周的史跡,春秋戰(zhàn)國時期的動蕩。時間跨越三千多年,比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展史,是一部偉大的史學(xué)巨著,是中華民族文化寶庫中的珍寶。
《史記》既是一部史學(xué)著作,又是一部偉大的文學(xué)著作,開創(chuàng)了我國傳記,文學(xué)的先河?!妒酚洝分袑糯鷥?yōu)秀任務(wù)的頌揚,集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操,對丑惡現(xiàn)象的揭露,顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì),如其中的大禹治水,表現(xiàn)了一個為民造福的大英雄,他三過家門而不入的塑造中,可以看出他的心非常善良,肯為別人付出。他治理了九條河流,為人民立下了豐功偉績,也體現(xiàn)了勞動人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒,塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠誠、善良、正義;鄙視邪-惡,痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福,讓百姓安居樂業(yè),和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比,讓子孫后代永遠記住他們。《陳勝吳廣》的故事謳歌了我國古代歷史上一次偉大的農(nóng)民起義,陳勝吳廣帶領(lǐng)奴隸推翻秦朝的暴-政。陳勝從起義到犧牲只有6個月,然而他點燃的反秦之火越燒越旺?!讹w將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進犯,保衛(wèi)國土,立下了赫赫戰(zhàn)功,受到人民的愛戴……
司馬遷為了完成《史記》,忍受了別人無法忍受的奇恥大辱,受到了肉體和精神的雙重打擊,但他還是完成了《史記》,實現(xiàn)了自我生命的最高價值,啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師,被魯迅評價是“無韻之離騷,史家之絕唱”。
翻看《史記》,不知怎么,心中有一種感動,仿若穿越時空的界限,將那些在歷史上投下或多或少身影的人,投到了我的心中,依稀看見那個時代的殘血夕陽……
兩千多年前,一個文人在遭受了莫大的屈辱以后,忍辱負重,以心靈和血肉之軀,完成了一部偉大的史學(xué)著作。此后的幾千年里,這部偉大的著作,猶如一顆璀璨的明星,又如一座高聳的豐碑,屹立在中國文學(xué)和歷史的長河之中。這個文人就是司馬遷,而這部無與倫比的史學(xué)著作就是《史記》。
司馬遷原是一個普通的不能再普通的史官,和其他人一樣,讀過萬卷書,行過萬里路。然而命運的捉弄,使得他飽受了身心上的折磨,備受屈辱。但值得贊嘆的是,在那般惡劣的境況下,司馬遷為了完成《史記》,忍辱奮進,付出了超出常人的數(shù)倍心血,終于出色的完成了作為一個史學(xué)家最頂尖的杰作——《史記》。單憑這一點,我就由衷地敬佩司馬遷先生,他的執(zhí)著,他的毅力,他的韌性,也和他的作品同樣受人景仰。
在閱讀《史記》之時,有如穿越時空,遙望古老中國的風(fēng)雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受,主要憑借著司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感,融入了對英雄的謳歌,也有對封建帝王的批判,使它充滿了強烈的愛憎之情。本來一個史學(xué)家記述歷史,只要求客觀的,公正的記述,不要求抒發(fā)情感。然而讀著《史記》,你會很容易的跟著司馬遷的思緒,為那些淚滿襟的悲劇英雄感動,惋惜;又為那些奸佞的小人憤慨,汗顏。
而最讓我感慨的是,《史記》中有其他史學(xué)家想都不敢想,寫都不敢寫的內(nèi)容——對開國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當朝皇帝的歷史已經(jīng)是一些史學(xué)家不敢恭維的事了,更何況是去揭露他的一些負面的事跡,這很容易就會招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中,犀利,深刻地把他們內(nèi)心的隱秘剖析得十分清楚,讓我看到了最最真實的朝代,絕不帶半點阿諛奉承之味。這可是史無前例的埃這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。
所以讀像《史記》這類的經(jīng)典史學(xué)著作,首先要學(xué)會領(lǐng)悟人生,領(lǐng)悟社會,領(lǐng)悟的越深刻,越能通過《史記》去體會司馬遷的心理感受,以及他對人生,對社會的看法。這也正是我讀《史記》之時,最大的收獲所在。
“我們得自于社會的許多偏見,常讓我們對外界事物缺乏反思性認識?!蓖趺麋嫦壬诜此际穼W(xué)里對這句話的闡釋讓我想到了一位技術(shù)嫻熟的外科醫(yī)生拿著手術(shù)刀游刃有余地刮骨去肉的畫面,不覺殘忍反而時不時地想為他拍手稱快。
他在書里說社會化的過程就是教導(dǎo)人只學(xué)會聽一種聲音和如何忽略其他聲音。深以為然。這個聲音是我們從小接觸學(xué)習(xí)的文學(xué)、歷史甚至是科學(xué),它一遍一遍地通過書寫過去,來教導(dǎo)我們從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗,然后指導(dǎo)我們現(xiàn)在的思考和行動,反過來,我們的行為又持續(xù)不斷地強化了這個認識。
這樣就造成大家陷入了一個以典范為模板的圈子里,我們所有的言行都會從這里出發(fā)然后回到這里。通過這種反復(fù)強調(diào)的行為從而確立了典范與邊緣的關(guān)系,越被證明的越是正確的,而那些未被證明的就越來越自卑了。王明珂先生自卑一詞用得極好,對比的產(chǎn)生是會讓處于弱勢的一方自我貶低的。在我調(diào)研期間,經(jīng)常聽到“我沒文化,我瞎說的”“我這里太不好了,讓你受委屈了”或者“這是迷信,誰還聽這個呀”,這些擁有豐富地方知識的村民,因為我城市和研究生的社會身份往往會忽視自身的優(yōu)勢而變得非常不自信和懷疑自己。
當然,這種自卑并非只存在于社會階層間。以我調(diào)查所見為例,有一個按照風(fēng)水格局布置的寨子,修了一個形似麒麟張口的寨門,在一次接待調(diào)查團隊的過程中,一個學(xué)生給當時接待他們的老人建議把麒麟頭改成龍頭會更好,這個自然是因為龍是華夏民族的象征,且風(fēng)水里多以龍比喻氣運發(fā)達,說起來氣勢磅礴、威風(fēng)凜凜,老人聽后就把自己當時參賽文章里寫的麒麟改成了龍,后來這篇文章得獎,老人十分開心,認為得獎與那個學(xué)生的建議之間存在必然聯(lián)系,又因為老人在當?shù)氐耐容^高,寨里的人便也跟著說那是龍頭,久而久之,年輕人都說那是龍頭而不知道那寨門是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事,卻可窺見文化、社會階序于人們生活的影響。
所以傳統(tǒng)保護與村落經(jīng)濟之間的沖突,社會上呼吁個性卻抨擊個性表現(xiàn)的矛盾等等很大程度上也可以說是源于這個圈子確立出來的典范和邊緣產(chǎn)生的問題,畢竟邊緣希望融入典范,窮人渴望變成富人,富人渴望變成有學(xué)識的富人都是因階序產(chǎn)生的正常欲望。
而我們,尤其是在擁有一定話語權(quán)的時候,也應(yīng)該多去反思,嘗試跳出這個圈子,雖然很難。
學(xué)習(xí)成語是每個處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生所必須的內(nèi)容,在不同的時期有不同的學(xué)習(xí)方法,這幾天看了一下《讀歷史,學(xué)成語》,這個本書,發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學(xué)生的讀物。它用歷史為主線,串起各個成語(主要是歷史人物成語)。
三年級以前,小朋友看的是快樂學(xué)成語,雖然也可以記住成語,但運用的時候不免有時會張冠李戴,弄巧成拙。本書用講歷史故事的形式來學(xué)成語,的確很獨特??礆v史故事,既了解了歷史,又同時學(xué)習(xí)了成語,真的很不錯。三年級的小學(xué)生應(yīng)該可以接受這種比較正統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法了。一個四字的成語,不但有它的意思,還包括:出處,人物,事件,時代背景,等等。如果只是單純記得成語,而不了解它的全部,那就會在以后的應(yīng)用中出現(xiàn)偏差,甚至于詞不達意。故事對每個人都有吸引力,特別是孩子,看這本書就像是在看很長歷史電影,每個成語就是一個故事,讓孩子在故事中理解成語這就是本書最大好處。它所講的故事是歷史上存在過的,這就更加錦上添花了。既學(xué)了成語,又看了故事,還讀了歷史,真是一舉三得的大好事。雖然好多成語涉及到的字有不少是生辟字,小朋友一時半會接受不來,但它在字的上面有注音,也可以直接無障礙地閱讀。
學(xué)習(xí)古文,從學(xué)成語開始,如果全部用現(xiàn)代語法,那大千中華的燦爛文化瑰寶就沒那么傳神了。所以學(xué)好成語是為今后敲開中華文化寶庫準備敲門磚。
這本書是1970年前后,錢穆在臺灣為歷史專業(yè)博士生講課的講義。我主要是利用每天上下班坐地鐵的時間來讀的。每天乘坐一號線,來回各25分鐘。上班路上基本都有座,下班路上大多站一半、坐一半??吹浇裉齑蠹s花了2個禮拜,全書已經(jīng)看完了9成。
從前看錢穆的《國史大綱》,就感覺他喜歡把中國的事情,盡往好處說,只看好的方面。今天早上在地鐵里看到這本講義里有他一段感慨的話,是這樣說的:
曾有人對我說,你的書中只多講中國好處,不多講中國壞處。我說,你們大家盡在那里講中國壞處,我不得不來多講一點中國的好處。而且中國壞處在我書里不是沒有,治亂興亡我都講,不只講治不講亂,只講興不講亡。但在你看來,好像我都是在講中國的好處。但請問,我們在漢、在唐、在宋明、在清,各有一段治平極盛的時候,這些處,我們該不該講幾句呢?我們的歷史,直從上古下來,四、五千年一貫直下,到今未斷,這些處又該不該講幾句呢?今天我們的毛病,在乎再不肯講自己好處,只講自己壞處。我請問:我們中國人太壞了,又怎么在此世界做人呢?今天諸位一出口就是美國好、中國壞,我要向諸位講一句:美國并非全部壞,中國并非全部好。若說我平生講話,多講了中國的好處,也只是因病立方,通其變使不倦。否則盡是說美國好,中國壞,哪個不知,還要我講嗎?
看到這里,我不禁開懷一笑。平生讀書,讀到擊節(jié)叫好的不少,讀到拍案而起也有,讀到開懷一笑的,僅此一例。開懷之余,回顧這段時間看的一些書,不免有些感想。
自清末中國大門被列強打開以來,許多守舊分子依然故步自封,看不起西方文化。即使到了不得不學(xué)習(xí)西方的時候,用得也是中學(xué)為體,西學(xué)為用這種半吊子的方法。但要知道,中國文化雖然博大精深,當時僅憑中學(xué)為體卻是救不了中國的。于是一批提倡新文化的學(xué)者開始鼓吹西方文化,要把西方的思想體系推介到中國來。很多人開始認識到所謂一體一用的道理--僅通中學(xué)之體,是無法致西學(xué)之用的。西方思想來到中國,必然同傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生矛盾。中西文化最理想的狀態(tài)應(yīng)該是和而不同,各自通各自的經(jīng),致各自的用。但這種狀態(tài)只有在十分溫和適宜的條件下才有可能產(chǎn)生。新文化運動者開眼看世界,并多有留學(xué)經(jīng)歷,他們所經(jīng)受的文化沖擊之強烈可想而之。等他們回到中國,滿眼只見暮氣陳腐、民智愚昧、國家危在旦夕,其所受的反文化沖擊之強,恐怕更是文化沖擊的幾倍。這教他們又怎能不把一切都歸咎于中國文化的落后?而他們反對傳統(tǒng)文化的手段又怎會不激烈呢?于是,自上古時代發(fā)展延續(xù)下來的文言文被一朝廢棄了;代表中國核心價值觀的孔孟之道被打成黑店了;中國歷史上幾千年的興亡治亂被封建專制四字一筆抹殺了。那一場對中國傳統(tǒng)文化的反動,似乎過于激烈了些。在這樣的背景下,錢穆挺身而出,為傳統(tǒng)文化辯護。他并不認為中國文化天下第一,也不反對學(xué)習(xí)西方的思想。他認為中國的社會、文化、體制發(fā)展至今源遠流長,許多批評傳統(tǒng)的人,其實并不了解其中淵源,而同時鼓吹西方的,亦不過學(xué)得點皮毛而已。以中西史學(xué)為例,錢穆說中國的史學(xué),自《尚書》、《春秋》一路發(fā)展至今,并不是一成不變的,而是不斷發(fā)展演進的。如今做學(xué)問的人,可以選擇接著中國史學(xué)傳統(tǒng)的路子,開創(chuàng)屬于這個時代的新的中國史學(xué);當然也可以跳出中國史學(xué)的框架,采用西方的一套歷史觀,但前提是你要把西方史學(xué)的整個演進過程摸清,把脈絡(luò)摸透,不能只掌握了一點表面現(xiàn)成的知識,就回來做學(xué)問了。
若不是晚清政局腐敗、民智愚昧,也不會有那一批人激勵鼓吹西方文化;若不是中國文化在西方文化的猛烈沖擊中岌岌可危,也不會出現(xiàn)錢穆這樣的人,以畢生之力來系統(tǒng)地總結(jié)和梳理中國文化的得失。這便是反者道之動了。然而事物的健康發(fā)展,不能總在正、反之間劇烈搖擺。正、反過后,應(yīng)該還有個合的階段。錢穆的態(tài)度雖然已經(jīng)比較溫和了,但還算不上是合.如果要進入合的階段,就必須出現(xiàn)真正學(xué)貫中西的人物。怎樣才算學(xué)貫中西呢?想來中學(xué)方面,需有錢穆的見識,西學(xué)方面,也需具備如錢穆之于中學(xué)的水平。而如今連錢穆這樣的人都沒了,遑論其他?
另:錢穆說過,國家其實是個精神上的范疇。只有大家都具備文化的認同感和向心力,國家才能穩(wěn)定。這也是中國歷史能夠幾千年延續(xù)不斷的原因。當前中國的文化認同感和向心力是個什么狀態(tài),也不用多說了。如果要培養(yǎng)這些東西,讀錢穆的書是最合適的。因為在這方面,少有其他書比錢穆的書更系統(tǒng)、更全面、更深入、更明白。但錢穆自己也說了,他生平說中國的好話比較多,因此有心治學(xué)的人,不能只看他的書,還要看說壞話的書,最好直接看西方的書。錢穆無疑是一代大師,但是現(xiàn)在的中國,只有錢穆這樣的大師還不夠。
導(dǎo)讀
(三)學(xué)習(xí)成語是每個處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生所必須的內(nèi)容在不同的時期有不同的學(xué)習(xí)方法這幾天看了一下《讀歷史學(xué)成語》這個本書發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學(xué)生的讀物它用歷史為主線串起各個成語(主要是歷史人物成語)。
(三)學(xué)習(xí)成語是每個處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生所必須的內(nèi)容,在不同的時期有不同的學(xué)習(xí)方法,這幾天看了一下《讀歷史,學(xué)成語》,這個本書,發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學(xué)生的讀物。它用歷史為主線,串起各個成語(主要是歷史人物成語)。
三年級以前,小朋友看的是快樂學(xué)成語,雖然也可以記住成語,但運用的時候不免有時會張冠李戴,弄巧成拙。本書用講歷史故事的形式來學(xué)成語,的確很獨特??礆v史故事,既了解了歷史,又同時學(xué)習(xí)了成語,真的很不錯。三年級的小學(xué)生應(yīng)該可以接受這種比較正統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法了。一個四字的成語,不但有它的意思,還包括:出處,人物,事件,時代背景,等等。如果只是單純記得成語,而不了解它的全部,那就會在以后的應(yīng)用中出現(xiàn)偏差,甚至于詞不達意。故事對每個人都有吸引力,特別是孩子,看這本書就像是在看很長歷史電影,每個成語就是一個故事,讓孩子在故事中理解成語這就是本書最大好處。它所講的故事是歷史上存在過的,這就更加錦上添花了。既學(xué)了成語,又看了故事,還讀了歷史,真是一舉三得的大好事。雖然好多成語涉及到的字有不少是生辟字,小朋友一時半會接受不來,但它在字的上面有注音,也可以直接無障礙地閱讀。
學(xué)習(xí)古文,從學(xué)成語開始,如果全部用現(xiàn)代語法,那大千中華的燦爛文化瑰寶就沒那么傳神了。所以學(xué)好成語是為今后敲開中華文化寶庫準備敲門磚。
同標題文章
(一)寒假里我讀了一遍《讀歷史學(xué)成語》這本書我學(xué)到了很多東西。這本書里有很多我從來沒見過答的字也有很多很多沒見過的成語。書中一個個耐人尋味的成語小故事編成了世代流傳的中國歷史讓我更了解中國歷史。讀了《從容不迫》讓我明白平時做作業(yè)或者考試時要鎮(zhèn)定沉著不慌張。讀了《一鼓作氣》讓我明白不要做拖拉機做什么事情都要認真完成有質(zhì)有量。然而當我看了《披荊斬棘》更是明白遇到困難不畏懼只...
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作為法律史學(xué)家的狄更斯的讀后感,來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友:盡管法律與文學(xué)在西方成為一種所謂的運動或曰流派出現(xiàn)在20世紀后期,但是英國著名法律史學(xué)家威廉.S.霍爾茲沃思的這本《作為法律史學(xué)家的狄更斯》應(yīng)當被視為法律與文學(xué)的一種早期的自覺或不自覺的運用和交叉。由于狄更斯是19世紀英國乃至世界著名文學(xué)家,由于他對英國社會特別是英國下層社會的生動描寫和關(guān)注,同時還由于他早年在倫敦律師所的經(jīng)歷以及與當時法律界的長期聯(lián)系,因而其涉法作品不僅細膩,而且有一定的可信度。當然,作為一名文學(xué)家,其相關(guān)作品中的一定的想象、夸張等是容許的或可以理解的。也許,正是通過狄更斯的作品,引發(fā)了不止一代的中外讀者對于狄更斯時代的英國社會的了解和想象。就這本中譯本而言,漢譯者實乃功不可沒,讓更多的中國讀者能夠分享霍爾茲沃思的這部作品,同時可以從一個較為獨特的角度重讀狄更斯。其中,漢譯者給出的諸多譯注更是方便讀者之舉--畢竟,大多數(shù)的中國讀者對于英國法律文化知之不多……
劉平兄發(fā)來這篇座談話記錄稿,要我談點讀后感,我拜讀之后,感觸良多,不過,要把想說的話都寫下,必病累贅,故只談一點希望不算題外的話。
不知從何時起,“歷史人類學(xué)”,好像是一個突然冒出來的幽靈,在中國史學(xué)這個深潭的水面上,攪起了一點不大不小的漣漪。中國史學(xué)界好像比較喜歡討論什么“學(xué)”的定義,記得八-九十年代的時候,每次開社會史學(xué)會年會,都會有“什么是社會史?”的討論,到最近幾屆,這種討論終于沉寂下來了,但“什么是歷史人類學(xué)?”又成為新的話題。正如振滿兄在這個座談會上說的,我們不小心用了這個標簽,但自己其實并不清楚,也沒有興趣弄清楚,應(yīng)該如何定義歷史人類學(xué)。之所以選擇這個標簽,只不過是覺得自己做的研究,有那么一點歷史人類學(xué)的味道罷了。我們編了一本刊物,取名《歷史人類學(xué)學(xué)刊》,正因為我們不愿意下定義,所以沒有寫發(fā)刊詞,而是先后刊載了張小軍、黃應(yīng)貴、莊英章三位先生談“歷史人類學(xué)”的文章,主張各異,目的也是想表明我們的立唱—所謂的歷史人類學(xué),可以有很多不同的研究實踐?!秾W(xué)刊》已出9期,刊出的論文和著作評介,其風(fēng)格之紛紜,恐怕讀者是不難看出的。
至于為何要用這樣一個標簽,那非三言兩語能夠說得清楚,有偶然的機緣,也有個人的興趣,有學(xué)術(shù)的理路,也有治學(xué)的傳統(tǒng)。這些,在蕭鳳霞、鄭振滿、丁荷生等人的`發(fā)言中都涉及到了,我不再多談。想多說幾句的,是振滿兄提到,中山大學(xué)和廈門大學(xué),都有深厚的社會經(jīng)濟史研究基礎(chǔ),同時也都有人類學(xué)的傳統(tǒng),這種傳統(tǒng)的影響,的確是不應(yīng)忽視的。近年來有關(guān)歷史人類學(xué)的議論,制造了一種印象,好像歷史學(xué)與人類學(xué)的結(jié)合或?qū)υ?,是一種新潮。實際上并非如此。中國人類學(xué)從一開始就和歷史學(xué)結(jié)合得非常緊密,而中國現(xiàn)代史學(xué)的建立,也從一開始就深受人類學(xué)的影響。大家都知道,19xx年代傅斯年先生在中山大學(xué)創(chuàng)辦的中央研究院歷史語言研究所,就是把語言學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)放在同一機構(gòu)中的。解放后中山大學(xué)歷史系中的著名教授,全部都有包括人類學(xué)在內(nèi)的各門社會科學(xué)的學(xué)科背景。這些學(xué)術(shù)淵源,對我們有非常深的影響。今天,大家講到歷史人類學(xué),就會同田野調(diào)查、區(qū)域研究或社區(qū)研究等等聯(lián)系起來,其實,這些也不是什么新發(fā)明,劉平兄在發(fā)言中提到李世瑜、路遙先生的田野調(diào)查,就是我們非常敬佩的?!稓v史人類學(xué)學(xué)刊》在去年專門刊載了當年和李世瑜先生一起在華北開展田野調(diào)查的賀登崧教授的一篇舊文,用意就是要提醒大家,我們現(xiàn)在提倡的田野調(diào)查,前輩學(xué)者已經(jīng)有非常好的實踐,可以成為我們的榜樣。我們在八十年代中期與人類學(xué)家合作開始在鄉(xiāng)村做田野調(diào)查的時候,激勵我們的,不正是顧頡剛、容肇祖這些史學(xué)前輩當年在北京的妙峰山、在廣東的東莞考察的身影嗎!
近來我常常想,為何大家會產(chǎn)生這種把所謂歷史人類學(xué)的研究取向視為新東西的印象?到我看了王爾敏先生的《20世紀非主流史學(xué)和史家》一書時,好像明白了一點。在學(xué)術(shù)的社會里,也許有一兩種叫做“主流”的研究取向,其他則被視為“非主流”。在“非主流”沒有進入站立在“主流”中的學(xué)者視線的時候,“主流”可能就是全部;一旦“非主流”進入了視線,就可能被視為新潮涌來,然后會產(chǎn)生“新潮”是否會成為主流的疑慮。其實,在學(xué)術(shù)上,“主流”也好,“非主流”也好,都是“流”,但這個“流”一定要有源,不是隨意潑出之水;也一定要循自己的河脈前行,不是四溢散漫之水。學(xué)術(shù)之“流”的格局,應(yīng)該像珠江那樣,盡管地理學(xué)家可能會定義哪條水道是珠江的主流,但實際上,珠江水系并無主流支流之別,幾條江河并沒有真正合流;到了三角洲的河段,主流支流更是難分莫辨,所有水道都互相交錯,互相混合,最后還是分流入海。如果我們能夠像理解珠江水系那樣那樣理解學(xué)術(shù)之“流”,那么,很多爭論或者就可以休止了。
最后,我想用兩句也許是老生常談的話來歸納我的意見:我相信“史無定法”,但一定要“學(xué)有所本”。
《歷史學(xué)家的技藝》應(yīng)該算是我歷史學(xué)專業(yè)的入門書籍,書雖薄,但或許承載的卻是布洛克一生的研究。布洛克被譽為年鑒學(xué)派的開山祖師,此書即是布洛赫不同于傳統(tǒng)史學(xué)觀念的新史學(xué)觀念的大致匯總,很遺憾布洛克未完成此書,未完整的闡述完他的“革新”史學(xué)觀念便英勇就義。
書中觀念、理念多多,有關(guān)歷史的種種內(nèi)涵與外延,以及與歷史相關(guān)的歷史證明,歷史表達等等等等。很慚愧,我沒有十分良好的讀書習(xí)慣,也還未培養(yǎng)起足夠的史學(xué)耐心,去啃,去鉆研,去提問。我只是懵懵懂懂地開始閱讀,再似是而非地合上書,似懂非懂。
從個人視角而言,“歷史”已經(jīng)變了?!皻v史”不再是高中歷史書上的那些零散的確定的一二三事,“歷史”是一門專業(yè)的學(xué)科了;“歷史”不再是那四本書上的黑字可以任意把玩,“歷史”是一個巨人了,作為一門專業(yè)學(xué)科它有自己的體系,思維方式,它有自己的起源發(fā)展——這是史學(xué)史,它有自己的實證方式……;“歷史”不再是高考中的一個科目,“歷史”現(xiàn)在在社會中,在國家中,在人類中有著巨大的現(xiàn)實意義。“歷史”已經(jīng)變了,跳出應(yīng)試教育,它以全新的姿態(tài)立于我的面前。
《歷史學(xué)家的技藝》在我對“全新的歷史”感到迷惑時,以一種極具沖擊力的形式出現(xiàn)了。它讓我明晰“歷史已變”,坦白說,它也加劇了我的困惑甚至讓我感到困頓與挫折,因為我并沒能完全讀懂這本書。當試圖弄懂卻總是有始無終時,于我而言,困頓與挫折是一定的??床欢?,因為太新的觀念又太多了,復(fù)雜且令我懵圈。
我從未接受過系統(tǒng)的史學(xué)教育,并且思維模式停止在高中階段,也僅是在此時我才清楚地認識到淺薄與短見,我的固步自封,我的愚蠢,大學(xué)開學(xué)兩月余,也許很多細枝末節(jié)之處藏著教授們的歷史觀念的教導(dǎo),而我未聽未覺未思,毫無改變,毫無長進。那么此時,《歷史學(xué)家的技藝》就更像是“一語驚醒夢中人”的“一語”,告訴了我“歷史學(xué)”大致努力的方向,不僅僅再是高中課本的知識積累了。
總而言之,《歷史學(xué)家的技藝》是一本史學(xué)觀念,史學(xué)理論,年鑒學(xué)派的入門書籍,從書中闡述的具體內(nèi)容而言;于我而言,《歷史學(xué)家的技藝》告訴我歷史已經(jīng)不再囿于應(yīng)試教育了,你應(yīng)該夢醒了,你應(yīng)該有所改變了。
首先,我認為本書最大的價值便是向我們傳遞了正確的歷史價值觀,便是求真二字。然而短短兩字,歷史上又有多少史學(xué)家能真正做到。即便是太史公,也會在高祖劉邦出生時附上神話色彩,而圣人孔子,更是首創(chuàng)“春秋筆法”,在對事件人物的描述中夾雜個人的主觀判斷。好人、壞人在以紀傳體為主流的中國史學(xué)中似乎一目了然。葛氏對于歷史的定義便是“人們對過去事實有意識、有選擇的記錄”。而歷史終歸是人記錄的,只要是人,就難免帶有主觀的個人情感,因此還原歷史的真相幾乎是不可能的事情,求真便變得十分困難,但“真實的歷史依然是歷史學(xué)家永恒的追求,離開了真實,史學(xué)就沒有任何價值,”這是我們歷史研究者的職業(yè)操守,是我們這個學(xué)科的靈魂,也是本書的核心。
其次,葛氏主張將歷史運用與歷史研究區(qū)分開來。而在如今這個功利至上的社會,大家所談?wù)摰膸缀醵际菤v史的作用,歷史能給我們帶來什么?政治宣傳?愛國情懷?民族自豪感?拉動地方經(jīng)濟?還是通過考證古代疆域的歸屬使我們在爭議邊界上的爭奪上占有先機?葛氏認為這些都是歷史運用,“古為今用追求的是現(xiàn)今的實際效果,一旦歷史學(xué)家將歷史研究的目的局限于此,那就非常危險了,將是否符合現(xiàn)實需要作為評判歷史研究價值的唯一標準,歷史研究就會變成某些利益集團或觀念服務(wù)的工具?!倍鋵嵳嬲臍v史研究現(xiàn)實價值非常地小,它可能是對某個歷史人物死因的調(diào)查,也可能是對某人生卒年月的考證,本身并沒有多大的意義,但是它卻訓(xùn)練了研究者發(fā)掘史料、分析史料的能力。我認為這是本書向我們傳遞的第二個觀點,歷史研究是單純的,不應(yīng)該受政治、經(jīng)濟等其他因素的捆綁。
最后,葛氏在本書的最近章節(jié)講到我們該如何學(xué)習(xí)和研究歷史,葛氏所著重強調(diào)的便是對史料的判斷和甄別,特別是史料的來源?出于何人之手?站在何種立場?與所敘述的對象關(guān)系如何?中國歷來就有成王敗寇的習(xí)慣,對勝利者的無限拔高和對失敗者的無線詆毀似乎早已司空見慣。作文陳寅恪在《唐代政治述論稿》中就指出“后世往往以成敗論人,而國史復(fù)經(jīng)勝利者之修改,故不易見當時真相”。就像你研究王莽,用的材料卻是東漢班固所著的《漢書》,那濃厚的主觀色彩自不必說,自然做不到客觀評價。而葛氏在文中也提到,中國史學(xué)存在著“重判斷,輕計量”的缺陷,史書中一遇到災(zāi)荒便是“十室九空”之詞,而一遇到豐年,便是“人口倍增”,葛氏認為這些都是文學(xué)性的計量詞語,如果真的以此為計量數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計那真實性必然大打折扣。
感謝葛劍雄教授用文字為我們上了這么豐富的一堂歷史學(xué)普及課。這對于非歷史學(xué)科班出身的我來說是大有收獲的,希望未來三年的我能不忘兒時初心,在廈門大學(xué)潛心學(xué)習(xí),將歷史學(xué)變成我一生所熱愛和忠誠的事業(yè)。
“八史”過后,中國史學(xué)徹底恢復(fù)元氣,從修史活動中培養(yǎng)了不少具有實力的創(chuàng)新人物,劉知幾可謂他們當中特立獨行的一個。
劉知幾和前面的歷史家最大不同之處,在于他是私人身份撰史學(xué)批評。論私人身份,司馬遷算第一個,但他到底做著中書令;整本史學(xué)批評,在《文心雕龍》中偶爾一現(xiàn),僅僅片言只語,淹沒在一片文學(xué)批評的汪洋大海中。集兩個方面于一身者,在中唐時期,非劉知幾莫屬。因為私人撰述,意味著壓力倍增,必須自己獨力承擔(dān)尋找材料、雕版刊行,及寫書過程中產(chǎn)生的一系列相應(yīng)開銷。幸而材料方面不用擔(dān)心,劉氏在辭職專門寫書之前,多次入閣擔(dān)任史官,有機會接觸到一些機密的內(nèi)部檔案,也是拜擔(dān)任史官的經(jīng)歷所賜,他深深體會到中唐時史館內(nèi)部十羊九牧的混亂局面?!妒穼W(xué)史》倒沒有具體分析造成混亂的深層原因,聯(lián)系到當時武皇奪權(quán),中經(jīng)中宗反復(fù)廢立,最后才折騰到玄宗繼承大統(tǒng),人事頻繁變動,朝野上下都忙于搞政治斗爭,大家沒有時間去料理史館的管理。結(jié)果太宗時代傳下來的制度沒有得到足夠的維護,史館的人員規(guī)模越來越臃腫,恰像當今的行政機關(guān)。記得很久以前,我偷看母親的《行政法》教材,末尾結(jié)語大概是說,我國的行政機關(guān)總會隔數(shù)十年人員翻倍,就陷入“精簡—臃腫—再精簡”的怪圈,兩相對比,豈止巧合,不是很值得深思?
劉知幾的性格比較耿直,卻懂得官場道理。以他出身官宦世家的背景,自然曉得只要在朝一日,就必須按照上級指示行事,因此,他概嘆“頭白可期,而汗青無日”,轉(zhuǎn)身回家搞學(xué)術(shù)去。難道他的行動象征學(xué)術(shù)發(fā)展到一定程度,與政治之間要保持距離嗎?
但也不必諱言地說,劉知幾的性格里蘊含著極大的理想主義者成分,且看他在著名的傳世作品《史通》里提到如何成為合格的史學(xué)家標準可知。所謂“三才論”,既需要勤奮學(xué)習(xí),又不失駕馭史料文獻的天賦,才學(xué)兼?zhèn)渲?,還擁有過人的膽識和器局,超越時代的局限。按這個標準,其實劉氏自己也未能達標。《史通》的自敘篇章,也有庸俗地吹噓自己家世和郡望的詞眼,證明他也沾染了當時門閥舊風(fēng)氣。畢竟這些缺陷,是白璧微瑕,無改劉氏《史通》的獨創(chuàng)性,及時總結(jié)編撰史書的成敗得失,可以說第一本史學(xué)界的理論教科書。
很快“安史之亂”來了,從太宗時代辛辛苦苦積累下來的社會財富,遭到極大破壞,剩下只是一個滿目瘡痍的晚唐。史學(xué)不再著眼于純理論,政治氣候的轉(zhuǎn)變,要求它發(fā)揮經(jīng)世致用的功能。
于是,杜佑和他的《通典》穩(wěn)穩(wěn)地接過劉知幾的班。當時唐朝已經(jīng)無復(fù)太宗年代的富裕,楊炎變革賦稅制度就是為了解決國庫收入困難問題,大環(huán)境所致,晚唐的史館早就退居到一個不起眼的地方,畢竟朝廷再也出不起那么多的閑錢供養(yǎng)學(xué)術(shù)。由此可知,頭頂著宰相光環(huán)的杜佑,實際不過以半官方身份撰文,他的《史通》自主命題,一反常態(tài)把典章制度史獨立成書,又首次以《食貨志》位居全書之首,一改歷代以帝王本紀等政治史居主要地位的慣例。回想貞觀和開元,學(xué)術(shù)不論經(jīng)濟,而經(jīng)濟自強;玄宗以下六朝,強調(diào)經(jīng)世致用,而財富縮水,真不覺令人唏噓!所以,杜佑的《通典》與其說在巨細無遺闡述歷朝歷代制度變化的來龍去脈,毋寧在表達他對時代走向的深深思考,其中某些見解,到今天仍然有現(xiàn)實意義。
例如,他開篇《食貨志》有個這么樣的觀點:國家經(jīng)濟最重要就三點,糧食、土地、勞動人手,只要這三個問題能得到合理的解決,國家和人民的收入將逐步提高。真真如暮鼓晨鐘!一個生活在千年前的古人居然能看明白當今不少干部們常常頭痛的三條“政績攔路虎”,不難想見杜佑個人具有深厚的政治涵養(yǎng),是支撐著他寫出經(jīng)典的史學(xué)著作的基礎(chǔ)。諸如此類的言論,在《史通》俯首可拾。再比如,他在《通典·歷代盛衰戶口》明確表達:國足則政康,家足則教從。政治健康發(fā)展依賴國家收入穩(wěn)定;支持人民文明進步要看家庭是否經(jīng)濟穩(wěn)定。同時他后面又提及,家庭要富足,靠的是誠實經(jīng)營,一味靠避稅,到頭來損害國家和家庭的根基。林林種種,不由得令人敬佩他對世事的洞察能力,當然書中更多的是新穎的史學(xué)觀點。
不但觀點,連推導(dǎo)方法也是前所未有。他在《通典·禮典》,用少數(shù)民族現(xiàn)行的婚姻風(fēng)俗跟春秋時代漢族的上層貴族婚姻習(xí)俗對比,得出結(jié)論,漢族文明并非一貫先進,少數(shù)民族也并非落后的蠻夷。只是地理氣候不同,文明進化快慢有異,一語中的,有力駁斥往常士大夫頭腦中固有的“大漢族主義”。這一點很接近恩格斯關(guān)于民族學(xué)的看法,誰說古人不如今人!關(guān)于杜佑的新穎思想,不止一點讓我佩服得五體投地,他借“分封制”、“郡縣制”的爭議,最后推出“不因后事以酌前旨”,不能用后人的眼光來揣測古人的看法,評價和判斷歷史事件時,必須從這一事件所處的歷史環(huán)境出發(fā)。杜佑的觀點足以穿越時間,包含著歷史主義的成分。若非如是,則屬“厚誣古人”,今天還有許多反面教材,最經(jīng)典一句“我孝莊”。杜老九泉之下,對此估計也只會嗮笑,他性格文質(zhì)彬彬,加上學(xué)問好,無怪乎皇帝在他致仕(退休)時,下鑒定語“蘊經(jīng)通之識,履溫厚之姿,寬裕本乎性情,某猷彰乎事業(yè)”。
杜佑的一生可謂無憾,享年七十七歲(虛歲七十八),其時《通典》已經(jīng)脫稿,伴隨著他的逝世,唐代史壇的亮度再次變?nèi)酰叶€有點點光芒照亮。
將歷史作為自己的專業(yè)已經(jīng)九月有余,每每和同學(xué)們談?wù)撟约旱膶I(yè),總是拿情懷、為往圣繼絕學(xué)、人文精神諸如此類虛幻飄渺沒有實際內(nèi)涵的詞兒來為自己增添點兒光芒,仿若任何專注于實際與現(xiàn)實的東西都是深受功利主義的荼毒,不夠崇高,不夠浪漫,而自己恰到好處的避開這些,走的孤獨且決絕。
然而近日閱讀馬克·布洛赫的《歷史學(xué)家的技藝》不免大驚失色,不免汗顏,不免羞愧?;叵肫鹕弦粚W(xué)期的幾次論文作業(yè),不免哂笑與嘲諷自己的無知與幼稚:責(zé)任、家國情懷、民族意識等等大而空的詞兒反復(fù)的出現(xiàn)在我的闡述中,我也沉迷于宏大的敘述,寥寥幾筆就概括出歷史學(xué)的意義類,像極了古代那些古老迂腐、滿嘴仁義道德的文人們。文字浮在云端,自然華而不實,細讀倒有點審視歷史標榜自己的感覺。只是可惜了我可愛的老師們,要在我這云端行走幾千字的距離,搖搖欲墜。
本書經(jīng)過幾次的翻譯與改版,也前后經(jīng)歷十幾年的印刷與發(fā)行,其熱度自是不言而喻,足見其重要性。近來更有人將其列入歷史學(xué)本科生的必讀書目,不知馬克先生,該作何感想。既談技藝,就在無形中定義了歷史學(xué)家的本職工作-手藝人,與陶瓷工、瓦匠等別無二致,差別只在工作的客體。曾用書名《為歷史學(xué)辯護》“一門學(xué)科的存在需要辯護,足見其地位之不妙?!保ㄗg者語)可見,作者在此書中,主要是想回答開篇的那個由一個小孩子提出的問題“歷史學(xué)有什么用呢?”歷史當然有用,只是在其作為學(xué)科被納入研究者的視角,他存在的價值又在何處呢?我不敢說自己目前得到了可以說服眾人的理由“歷史并不糾纏當下。”在此僅僅對于在馬克大師的書中提及的技藝,作個簡單的歸納總結(jié),其中夾雜些許自己的觀點與看法,其內(nèi)容與主旨大多不超出此書。
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)或生活中,大家或多或少都經(jīng)歷過寫作文,作文有時候就是自己與自己心靈的對話,寫好作文需要反復(fù)地審閱,才不致出錯。你眼中好的作文是什么樣子的呢?為此,小編特意呈上“《遠見》讀后感1000字精選”,供您參考,并請收藏本頁!
前半部分干貨較多,后半部分故事太多有點水。
職場生涯三階段:
第一階段:加添燃料,強勢開局
不斷試驗、發(fā)現(xiàn)自己的熱情、道路和目標;培養(yǎng)職業(yè)技能和習(xí)慣,成為某方面的專家
第二階段:聚焦長板,達到高點
第三階段:優(yōu)化長尾,持續(xù)發(fā)揮影響力
職業(yè)生涯中存在三種基本形式的職場燃料:
1.可遷移技能:解決問題的能力、說服式溝通技巧、完成任務(wù)的能力、幫助和求助的能力
2.有意義的經(jīng)驗
3.持久的關(guān)系
4大黃金問題:
1.我是否正在學(xué)習(xí)和成長?
2.我是否正在對某些人、現(xiàn)在的公司,乃至整個社會擁有影響力?
3.我體驗到樂趣了嗎?
4.我是否得到了適當?shù)莫剟睿?chuàng)造了經(jīng)濟價值?
我喜歡的摘錄:
*構(gòu)建一段成功的職業(yè)生涯的目的并不僅在于找到你熱愛的工作,而且是建立起你熱愛的生活。
*如果你連大致了解現(xiàn)狀并保持關(guān)聯(lián)性都做不到的話,就別妄想別人會聽你的了,更別提雇用你了。
*成為一個成功的“付出者”(Giver)能讓你在生意和生活中都更有效率。
*重要的不是他意圖發(fā)出什么樣的情緒信號,而是他的聽眾實際收到了什么樣的信號。
*不管我們身處什么樣的角色和行業(yè),我們溝通的方式最能決定我們在他人眼中的印象。
*你不可能憑借情感中立的媒介化解情感問題。
*沒有人會因為你入職了一段時間就欠你一次加薪或升職。
*創(chuàng)造精通技能的秘方就是意愿和時間;沒有什么精通或力量能離開熱情。
*我們的專注度決定了學(xué)習(xí)的深度。
*領(lǐng)導(dǎo)不要一直做飛在高空的宇航員,也不要一直做飛在低空的掃地機。
*不要選擇和你相似的人,尋找那些能夠增強你的長板和彌補你短板的人,并一對一地去了解這些參與者和候選人。
*即便你是老板,也要明確地表現(xiàn)出你對其他人觀點的理解。用你的耳朵來領(lǐng)導(dǎo)大家,不要只靠嘴巴。
*對孩子重要的不僅是陪伴時間,而是給他們信任和放心的感覺。
*你需要做對三件事情:睡眠、飲食和鍛煉,這樣才能管理好壓力,過好生活。
不謀全局者,不足以謀一域,不謀一世者,不足以謀一時。但是認知模式所塑造的人性往往又讓一個人表現(xiàn)得特別近視,更加關(guān)注眼前利益,在工作問題、在生計問題上也是如此,正因為如此人們總是在事業(yè)上有心栽花花不發(fā),錯失很多機會,充滿了各種迷茫和困惑。作為奧美互動全球CEO,作者很早就洞察到了這個廣泛存在的問題,于是潛行研究職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)成功的規(guī)律,結(jié)合自己的職業(yè)成長閱歷和職業(yè)咨詢經(jīng)歷,總結(jié)出了自己對職業(yè)生涯的理解和感悟。人生不如意之事十之八九,在事業(yè)問題上也是如此,這一點我相信不是一本書、一位高人就能改變的了的,但是我還相信世上真的有一些有價值的理念和見解能讓一個人更精彩,人生也更有價值。
具體到這本書里這樣的理念共有四個,下面我逐個解讀一下。
一是要站在職業(yè)生涯的角度看事業(yè)。不管當前供職的單位是什么性質(zhì),組織都是有生命周期的,有的短一些,只有幾年,有的長一些,有幾十年,很少有組織能夠全程陪伴你的全部職業(yè)生涯,即使那些生命周期長的組織也會發(fā)生劇烈變化,而這種變化就很有可能終結(jié)你和組織的合作關(guān)系。所以盯著組織看自己的事業(yè)既是緣木求魚,也是危險的,而且按照《反脆弱》的觀點,個人和組織的合作關(guān)系越長,這種危險越強烈,原因很簡單,個人的適應(yīng)性會伴隨著這種合作關(guān)系不斷弱化,競爭力不斷遺失殆盡。所以站在職業(yè)生涯的角度看事業(yè),自己著眼的是自己的所長、自己的所好和市場的需要,潛心錘煉打磨自己技能、經(jīng)驗,而這一點既有利于你的競爭力,也有利于你當前的單位。
二是要站在學(xué)習(xí)曲線的角度看職業(yè)生涯。這個問題其實涉及到了一個大問題,人的本質(zhì)是什么?不同偉大人物從不同角度給過不同回答,比如馬克思說人是社會關(guān)系的總和,佛教說人是悟道者,道金斯說人是基因的載體,但是從學(xué)習(xí)學(xué)派的角度來講人就是終身學(xué)習(xí)者,按照這個邏輯往下走,從職業(yè)生涯的角度來說人就是要在職場上追求陡峭的學(xué)習(xí)曲線,無論職業(yè)生涯不同階段有多大差異,都強調(diào)選擇能給個體提供陡峭學(xué)習(xí)曲線的工作,只有這樣個體才成長的足夠快,才有可能更有競爭力。
三是職業(yè)生涯要分為三個階段來看待。一是基礎(chǔ)期,大約從22歲到37歲,這個時期關(guān)注的重點是積累技能、經(jīng)驗和人脈,評價一份工作的好壞絕不是頭銜、待遇、舒適等表面上的指標,而是前面三點,倘若一份工作能夠帶來技能提升、經(jīng)驗快速積累和人脈的廣泛拓展,那么這就是一份好工作。二是爆發(fā)期,大約從38-52歲,在這個階段重點在于找到自己的長板,發(fā)揮自己的核心價值點,與他人協(xié)作彌補自己的短板,創(chuàng)造價值,譜寫精彩,成為領(lǐng)域高手。三是長尾期,53歲以后,這段時間取決于個人的身體和積累的影響力。一方面很多證據(jù)表明退休生活往往沒有人們想象的那么美好,相反心智和身體會很快出問題,另一方面未來人的預(yù)期壽命越來越長,晚退休是一個高概率事件,所以有必要年輕時就做好準備。據(jù)作者講美國成功人士在這一階段很多人去從事創(chuàng)業(yè)、顧問等工作。
就像開頭說的,沒有任何一本書能具有萬靈藥的功效,徹底改變一個人的事業(yè),讓他更成功,但是這本書確實可以給我們很有價值的啟迪,讓我們開始嚴肅的思考一些平時沒有思考過的問題。讓我們理性的回顧一下我們走過的職場之路,客觀的評價一下我們目前走在哪里,想想我們的目標到底是什么,當下離我們的追求還有多遠,需要在哪些方面下功夫,需要如何調(diào)整,這些問題我們都需要反思。
更重要的是這本書提醒我們,我們的職業(yè)生涯還很漫長,可能未來干到80歲也不是什么新鮮事,所以我們還很年輕,千萬不要消磨時間混日子,等著退休,那樣的生活實在不夠精彩,實在乏味,實在不值得過!
又是一本長期主義的書,書名就很直接地體現(xiàn)了這一點。
有遠見,在國人的智慧里,對應(yīng)的是高瞻遠矚和風(fēng)物長宜放眼量,這里更多地是在講個人的職業(yè)生涯規(guī)劃。按常規(guī)的退休年齡來算,大多數(shù)人的職業(yè)生涯長達45年。由此,作者建議分三階段來規(guī)劃。
第一階段:添加燃料,強勢開局。即高速成長期,可能會持續(xù)15年。這需要職業(yè)生涯之前做好準備,在接受高等教育時就備足職業(yè)燃料,包括可遷移技能、有意義的經(jīng)驗和持久的關(guān)系。這期間最重要的是播種和耕耘,樹立良好的工作習(xí)慣和為人處事風(fēng)格,投資自己。因為是職業(yè)生涯的初期,這時候探索和彌補自身的短板的機會很多,潛力也很大。就像作者說的,第一階段中,“學(xué)習(xí)比純粹的成功更重要”。
第二階段:錨定甜蜜區(qū),聚焦長板。這段期間自己已經(jīng)知道自身的優(yōu)勢和長板,再去補短板的話已經(jīng)很難了,不如在這個自己熟悉并擅長的領(lǐng)域深耕下去,把時間分配給核心長板,樹立自己的人格品牌,做到精通某一技能或某些技能,在這個階段的末尾能夠成為這個領(lǐng)域的專家、脫穎而出。
第三階段:優(yōu)化長尾,發(fā)揮持續(xù)影響力。到這個階段其實人生已經(jīng)走到后半程了,可能持續(xù)50-85歲的整個后半生。這階段最重要的一件事即確定接班人,從執(zhí)行或領(lǐng)導(dǎo)的角色轉(zhuǎn)變?yōu)轭檰柣蜉o導(dǎo)的角色。此外,還可以利用提前制定好的退休計劃和前三十年積攢的社會財富與經(jīng)驗,接受新的挑戰(zhàn)進行創(chuàng)業(yè)。
人工智能的崛起給個人的長期職業(yè)生涯規(guī)劃帶來了新的啟示,作者認為我們需要確保擁有一些與機器的工作不同或互補的人類技能,如增強自身的創(chuàng)造力和培養(yǎng)情商、協(xié)作能力與建立信任關(guān)系的技能。
作者還引用了《幸福有方法》里描繪的12種“基于證據(jù)、得到科學(xué)研究支持的提高幸福感的策略”,來幫助我們在工作中更快樂,其中包括:表達感恩;培養(yǎng)樂觀的心態(tài);避免思慮過度和社會攀比;多行善事;維護人際關(guān)系;發(fā)展合作的策略;學(xué)會原諒;增加心流體驗;享受生活的樂趣;努力實現(xiàn)目標;信仰宗教,尋找精神寄托;關(guān)注身體健康。
總的來說,如果想認真對待自己的職業(yè)生涯,從現(xiàn)在就翻開這本書會有很大的收獲。雖然很多策略是基于美國的語境來闡述的,但也有相當一部分共通的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù),比如怎么去獲取新的關(guān)系和增加面試機會。作者相當肯定在職業(yè)生涯初期合理使用領(lǐng)英的意義,作文呼吁大家用好用活這個關(guān)系社區(qū),拉下臉皮“厚顏無恥”地去發(fā)展人脈。
當然我現(xiàn)在腦子一團麻,也沒想那么多和那么深,不過還是覺得很值得一看再看。對畢業(yè)生來說,相當有用的一本書。
不謀全局者,不足以謀一域,不謀一世者,不足以謀一時。
這是一本關(guān)于職業(yè)生涯規(guī)劃的書,作者將職業(yè)生涯分成三個主要階段,每一階段都持續(xù)大約15年。
第一階段:加添燃料,強勢開局。大約從22歲到37歲,這個時期關(guān)注的重點是積累技能、經(jīng)驗和人脈,評價一份工作的好壞絕不是頭銜、待遇、舒適等表面上的指標,而是前面三點,倘若一份工作能夠帶來技能提升、經(jīng)驗快速積累和人脈的廣泛拓展,那么這就是一份好工作。因此,我們需要在此階段不斷的學(xué)習(xí)可遷移技能,比如寫作、演講、領(lǐng)導(dǎo)力等,不斷跨界以尋找甜蜜區(qū)、擅長、感興趣、有激情的領(lǐng)域。
第二階段:鎖定甜蜜區(qū),聚焦優(yōu)勢。38-52歲左右,找到長板,發(fā)揮自己的核心價值點,與他人協(xié)作彌補自己的短板,創(chuàng)造價值,譜寫精彩,成為領(lǐng)域高手。集中主要力量解決主要問題,聚焦自己的優(yōu)勢領(lǐng)域,向更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí),拉開與同類\同齡人的差距,做到自己擅長領(lǐng)域的頂尖。
第三階段:優(yōu)化長尾,持續(xù)發(fā)揮影響力。53歲以后的時間取決于個人的身體和積累的影響力。個人和組織的合作關(guān)系越長,這種危險越強烈,原因很簡單,個人的適應(yīng)性會伴隨著這種合作關(guān)系不斷弱化,競爭力不斷遺失殆盡。因此我們在年輕時,未雨綢繆總是比臨時抱佛腳好的。由于經(jīng)驗比較豐富了,這個階段的我們可以嘗試顧問、講師、導(dǎo)師類的工作。
人生就是這樣,只有不斷折騰,不斷突破舒適圈,才會去到更高的地方,為什么不去山頂看看?
用長鏡頭的方式看問題
為了寫這篇文章,我把書又看了一遍,并且改了好多遍稿子??杉幢闳绱艘策€是覺得沒能完全表達出書中的意思,全書內(nèi)容很多,我不打算一一贅述,如果看完這篇分享覺得有益,真的強烈建議去看下原書。
這本書的名字叫《遠見》(The long view),即我們在規(guī)劃職業(yè)生涯時應(yīng)擁有更長遠、廣闊的視角,并且要將職業(yè)規(guī)劃貫穿整個生命周期,而不僅僅是為國工作的那20年。構(gòu)建一段成功的職業(yè)生涯的目的并不僅在于找到你熱愛的工作,而且是建立起你熱愛的生活,所以規(guī)劃工作的同時也是在規(guī)劃自己的生活。
下面就我比較有啟發(fā)的幾個點聊聊感想。
(一)職業(yè)生涯初期
客觀看待環(huán)境,打磨自身能力
初入職場,很重要的一點是客觀看待外部環(huán)境和自身能力。舉個例子,當你做成了一件事,你要想真的是你能力達到了,還是你所在的平臺無形中給了你一種助力?失去這種助力你要做成這件事還有那些可以學(xué)習(xí)提高的地方?同樣,當時做糟糕一件事,也要合理的歸因,如果只是盲目地把失敗歸因于外部環(huán)境,你就失去了向內(nèi)看的視角,從而通過對自己的過度包容丟掉了可改進的空間。
我們每天的生活其實都是在不同的環(huán)境中轉(zhuǎn)換,職場只是我們外在環(huán)境的一小部分。人作為一個能量場,會不斷和你所在的城市、你相處的同事、你的交際圈去互動、去碰撞甚至去匹配。我們是環(huán)境打造的產(chǎn)物,所以我們要清楚我們所處的環(huán)境,你是要被動被環(huán)境打造,還是時刻保持清醒,去和環(huán)境產(chǎn)生主動互動,明白自己想要成為怎樣的人,而在現(xiàn)在的環(huán)境中你又正在成為怎樣的人。
用書中的話講,這是職業(yè)生涯的第一階段,積累職場燃料。這個階段充滿了嘗試和錯誤,你要找出你擅長什么、不擅長什么,是否正在成長,是否體驗到了樂趣, 認真對待自己的職業(yè)生涯,要搞清楚公司怎么運轉(zhuǎn)的,怎么建立的,理念是什么,如何盈利,關(guān)鍵人物有哪些,以及她的愿景如何。
總結(jié)起來職場燃料主要包括以下幾方面內(nèi)容:
1、可遷移技能(解決問題的能力、說服溝通的技巧、完成任務(wù)的能力、人才引力、幫助和求助的能力、情商、如何與別人進行眼神交流和握手、如何搜索信息、如何呼吸)
2、有意義的經(jīng)驗(個人旅行,海外工作經(jīng)驗,企業(yè)管理、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗,志愿者活動,做出個人貢獻的項目、公開演講、寫作)
3、持久的關(guān)系,即職業(yè)生態(tài)系統(tǒng)(職業(yè)生涯中與你相關(guān)的品牌和人,最耐用最有效的一種職場燃料。聯(lián)系人、專家團:找到3-5個真正能稱為導(dǎo)師的人,關(guān)鍵同事、支持者)
以上這些內(nèi)容都是在我們離開某個環(huán)境后,可以攜帶走的自身優(yōu)勢,也就是招聘時所謂的經(jīng)驗,這在一個高度變化的社會環(huán)境里,是非常有借鑒意義的。
(二)職業(yè)生涯中期
利用技能遷移,產(chǎn)生復(fù)利效益
現(xiàn)代社會的變化之快,導(dǎo)致我們的職業(yè)生涯很難從一而終,而此時,如果我們能把在第一階段積累的職場燃料(職場中的基本生存技能)合理遷移導(dǎo)另一個行業(yè)或者環(huán)境中,便能更好地以不變的技能去應(yīng)對萬變的環(huán)境。
我們有時會看到外部條件差不多的兩個人,在經(jīng)歷多次跳槽后,結(jié)果卻千差萬別。除卻一些神秘因素的影響,其內(nèi)部運作機制也存在很大差別。A不斷變換崗位,但沒有主體打造的觀念,所以他的每一份經(jīng)歷都是不連貫不可遷移的,而B則是將積累的資源帶到下一個場景中,人脈得以延續(xù)、能力得以升華,就像滾雪球一樣,將人生的復(fù)利達到最大。
在財務(wù)中我們講復(fù)利效益的關(guān)鍵是時間和利率,人生復(fù)利亦如此,但是對于現(xiàn)代人而言,想要靜下心來打造復(fù)利并不容易。第一階段說的很多技能,幾乎都是需要長時間的積累和提煉才能運用自如的,但是在消費主義和娛樂注意盛行的當下,隨處可見的是《30天口語速成》、《10天讀完100本名著》,這些模式的切入點,都是為了滿足人們投機取巧的心,靜下心來想想,你人生到現(xiàn)在所有自己所具有的技能,有哪一個是30天練成的,我們總是活在:我要,我立刻就要的浮躁中,所以那些愿意踏實努力的人總是能走的更遠。
(三)如何看待工作收入
這里本來應(yīng)該寫職業(yè)生涯的第三階段的,可是離我太遠了,覺得寫不好,還是留給大家自己去看吧。最后來談一談工作后該如何看待自己的收入。錢重要么,當然重要,但比錢更重要的是什么,是個體獨立的第一桶金。這份錢包括:在你離職后維持你3-6個月正常生活水平的收入。這筆錢的意義在于,它可以一定程度上消除匱乏感,建立自信,我們最缺乏的東西總會最大程度影響我們的選擇,如果沒有這桶金,你很可能會在下一次擇業(yè)時將薪酬放在首位,一旦這樣,你和可能就看不到那些在第一階段最重要、最應(yīng)該積累的職場燃料。
在有了這桶金之后,再把所有焦點都盯著數(shù)字,就有很大問題了。我現(xiàn)在的工資收入有幾項剛性支出:負擔(dān)我學(xué)習(xí)新技能的費用,能讓我每年去兩三個地方走走,能拿出一部分去為自己和父母買一份保障或者做些理財而不影響正常生活。這幾項預(yù)算是其他任何都不可以占用的。除此之外,雖然是女生,但在服裝和化妝品上的預(yù)算,我可以適當削減。
我們作為還在積累時期的個體,要時常感謝所處的平臺和環(huán)境,他擔(dān)負著我們隨時離職的風(fēng)險、擔(dān)負著盈虧風(fēng)險,帶給我們成長的可能性,不要覺得活干多了錢拿少了,你在現(xiàn)在的環(huán)境能輸出并掙得多少價值,某種程度,就代表了你將來自身能獲得多少價值。在寶萬之爭的時候是誰說過,現(xiàn)在拿走王石的一切,他仍然能給你一個萬科。真正有價值的人,他自身就代表著貨幣,只是看他愿不愿意與環(huán)境進行交換,這也就是我常說的安全感。
結(jié)束語
在這個時間不會退后的時空里,我們和變化的場景互動著,一路走著、相遇著、告別著,每個個體本質(zhì)都是孤獨的。但是某種意義上,我們所有的經(jīng)歷也都內(nèi)化成了我們,就像那句話說的,你讀過的書、走過的路、見過的人形成的現(xiàn)在的你。
最后,先和自己相處,再和環(huán)境相遇。
遠見思維,實現(xiàn)不焦慮的人生
全文核心的思想就是遠見思維,用長遠的眼光去看待我們整個職業(yè)生涯過程。作者說每一個人的職業(yè)生涯持續(xù)的時間很長,一般在45年甚至更長時間,通過這一信息大大提高了個人的“職業(yè)信心”;而后大致將我們的職業(yè)生涯分為3個階段,告訴讀者無論你處于哪一個階段,只要有勇氣,有信心,成功的職業(yè)生涯距離你都不遠(有點雞湯,不過對大部分人來講雞湯是有用的)。那么職業(yè)生涯的3個階段具體是什么?每一個階段我們該做什么呢?如下:
第一階段:添加燃料,強勢開局;核心目的:學(xué)習(xí)和探索,不斷嘗試和錯誤。找到你擅長什么,不擅長什么;喜歡什么,不喜歡什么;
這個階段你需要強勢儲備自己的職場燃料,包括3個方面:可以遷移的技能,有意義的經(jīng)驗,持久的關(guān)系。
第二階段:聚焦長版,達到高點;核心目的:我擅長什么?我愛好什么?這個世界需要什么?
關(guān)鍵因素找到自己擅長的事情,讓后在你在自己選定的事情上投入盡可能多的精力和時間來綻放第二階段的春天。
第三階段:優(yōu)化長尾,發(fā)揮自己的持續(xù)影響力核心目的:這個階段需要將自己從一個執(zhí)行者變?yōu)橐粋€顧問,建議者的角色。
自己目前處于第一階段,所以需要現(xiàn)階段我主要目的是:學(xué)習(xí)和探索;需要明確自己的缺點,例如:代碼實踐能力不足, 文字書寫能力欠缺,語言表達能力欠缺等,然后分別為這些缺點制定強化計劃,以此來盡可能多的儲備自己的職場燃料。
本書中還有很多其他令人信心倍增的觀念,例如:40歲之后能賺到的個人財富百分比:85%-90%,也就是說如果你的職業(yè)生涯成功的話,你現(xiàn)階段所賺的錢占有不到整個人生財富的10%,于自己而言更加肯定了秋招的offer選擇。
很開心遇到這本書,算是給自己這段時間焦慮,迷惑指明了一個方向,消除了自己心中無畏的憂慮。當然本書談?wù)摰母嗍锹殬I(yè)生涯戰(zhàn)略層面的方法理論,具體到個人時可以在這個戰(zhàn)略層面進行詳細的計劃以及調(diào)整。
希望你在這”焦慮”的時代,過上不焦慮的人生
你知道撰寫作品的讀后感的方法嗎?重新讀了一遍作者寫的作品,心里有了一些新的感悟。還是要做個總結(jié),寫篇讀后感,記錄和敘述下這本書值得讓人回味的地方,小編花時間為你編輯了出路的讀后感。
抱著欣賞文學(xué)作品的心態(tài)瀏覽了《思路決定出路》這本書,心里似乎感覺自己是缺少智慧與思路的人,書中闡釋的一個基本理念就是:遇到困難時,要保持積極的心態(tài),“成功不是不可能,思路決定出路”。留意一下我們平時的工作,總會有碰壁的時候。遇到難題,你有沒有清晰的思路?我們每天要處理的事情很多,教學(xué)、備課、與學(xué)生溝通交流,或許更雜,你又是怎樣對待的?大多數(shù)的人全身心地投入,有條不紊、高效率、高質(zhì)量地完成任務(wù),但也有極少數(shù)人整天發(fā)牢騷,埋怨事情多了,思維亂了,沒頭緒做事,時間久了,就産生厭倦情緒。以上兩者的區(qū)別在于有沒有清晰的思路,有沒有按照思路去做。其實,調(diào)整好心態(tài),整理出思路,工作可以輕松愉快。
蜜蜂不是落在鮮花上的惟一昆蟲,但它卻是惟一采到蜜的昆蟲。同樣,不同的人做同一件事,結(jié)果也會有好有壞。不論是工作,還是生活,隻要多動動腦筋,多想想方案,整理思路,然后選擇最好的,并爭取達到最佳效果,那么,我們離成功就不遠了。
時下,不少人在談到促進經(jīng)濟社會發(fā)展問題時常說這樣一句話:“思路決定出路,創(chuàng)新發(fā)展思路。”這是有道理的,因爲發(fā)展思路決定發(fā)展路徑,反映發(fā)展方向,影響發(fā)展成效。然而,思路從何而來?又如何創(chuàng)新呢?從認識論的角度看,思路是受思想支配的,思想是思路的源頭;提高思想水平,才能創(chuàng)新發(fā)展思路。從推進工作的角度看,應(yīng)該是“思想決定思路,思路決定出路。”
思想是人類獨有的精神瑰寶。法國哲學(xué)家安托·法勃爾·多里維說:“人類是一種使思想開花結(jié)果的植物,猶如玫瑰樹上綻放玫瑰,蘋果樹上結(jié)滿蘋果。”思想是時代的産物,但又不局限于時代;是看不見的東西,但又無所不在。社會巨變,百業(yè)維新;思想飛揚,活力無限。我們正面臨一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代,擁有思想,將使我們擁有更多解決實際問題的本領(lǐng);我們正經(jīng)曆一個信息爆炸和文化激蕩的時代,豐富思想,將爲我們?nèi)松倪x擇提供理性的坐標;我們正處于一個創(chuàng)新和發(fā)展的時代,放飛思想,將使我們的思路更符合時代的發(fā)展要求。
如今我們的教育事業(yè)正面臨著改革和創(chuàng)新,新課程改革如火如荼,新的教育思想教育理驗層出不窮。教育改革是一項創(chuàng)新的系統(tǒng)工程,這就要求我們教師必須明確人才培養(yǎng)目標,搞好教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計,轉(zhuǎn)變教育觀念和教育思想,根據(jù)課程的內(nèi)容、教學(xué)過程的師生關(guān)系、學(xué)生的知識層面、自主學(xué)習(xí)的能力,選擇適合學(xué)生的教學(xué)模式。學(xué)習(xí)是每一個人的實在需求,但不是每一個人都懂得學(xué)習(xí),了解學(xué)校,大多數(shù)人還有對學(xué)習(xí)的支持與服務(wù)的需求。我覺得學(xué)校在教育過程中也要像企業(yè)一樣,有一種自我推薦,自我營銷的意識,在教學(xué)中面向?qū)W生、家長、社會公開信息,目的是讓人知曉學(xué)校的情況以及學(xué)校能夠爲學(xué)生和學(xué)習(xí)提供什么樣的服務(wù),學(xué)生能夠得到什么樣的收獲。介紹學(xué)校開設(shè)課程的教學(xué)計劃,包括內(nèi)容提要、教學(xué)目的、參考書目、學(xué)時學(xué)分、大綱要求、章節(jié)重點難點、習(xí)題解析、自測練習(xí)、期末複習(xí)指導(dǎo)、先導(dǎo)課程和后續(xù)課程、導(dǎo)學(xué)提綱和實施細則、開課時間周期、考核安排、責(zé)任教師、輔導(dǎo)教師、課程媒體類型等等,供選擇專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生參考,也供有意提升自我的人加以選擇。
開放教育要求學(xué)校和教師必須根據(jù)學(xué)生的需求以及基礎(chǔ)的差異進行課程教學(xué)模式改革。一方面:開放教育的一個重要體現(xiàn)就是對教育對象——學(xué)生的開放,因此學(xué)生的背景,如基礎(chǔ)水平、思維方式、學(xué)習(xí)環(huán)境、經(jīng)濟條件、學(xué)習(xí)方式、職業(yè)等因素呈現(xiàn)出多元化的特點,這決定了他們有不同的學(xué)習(xí)需求和不同的課程教學(xué)模式的選擇取向。顯然,如果對所有的學(xué)生都提供相同的教學(xué)模式,是無法滿足各種層次、不同需求的學(xué)生的要求的。另一方面:教育的目的是將學(xué)生培養(yǎng)成才,而不是輸出教育者的知識與技能。人才作爲教育活動的最終産品,是沒有統(tǒng)一規(guī)格的,而是根據(jù)客戶需求量身訂做的,所以必須因人而異,尊重每一個學(xué)生的個性,采用各不相同的教育模式,培養(yǎng)各不相同的人才,真切體現(xiàn)“以學(xué)生爲本”?!耙詫W(xué)生爲本”的教育模式,就是給學(xué)生以更大的自主權(quán),變教育爲學(xué)習(xí),讓學(xué)生自主選擇專業(yè)與層次、制定學(xué)習(xí)計劃與進度,而教師起指導(dǎo)、啓發(fā)作用。隻有這樣,學(xué)生才會感到學(xué)習(xí)是快樂的,開放教育才是成功的。
大凡有大成就者都有勤于思考、敢于實踐、勇于用心的習(xí)慣,可以說,任何一個有意義的構(gòu)想都是思考的結(jié)果。切記:思路決定出路,想法決定方法!
《思路決定出路》這本書講明了一個普遍道理,做好任何事情首先要在思想上尋找突破,以新思想,新思維去面對不斷發(fā)展的事物本身。以發(fā)展的思想去面對不斷變化的事物。作為公司項目管理人員,應(yīng)該從書中汲取經(jīng)驗,學(xué)以至用,提高管理水平和工作效率。
誠如書中所講“有沒有變故不重要,重要的是變故或困境發(fā)生時,我們是躲避退去,還是勇往直前?采取不同思路的人,會有不同的結(jié)果”,聯(lián)系到我們現(xiàn)在的養(yǎng)護工作,我們的工作重點還是按照年度、季度和月度的計劃進行養(yǎng)護,一月份做好對喬灌木進行防寒、防凍工作;二月份完成深翻、整形修剪工作。一年四季都是按照固定的步驟進行工作。這樣做沒什么不對??墒敲鎸︷B(yǎng)護標準和要求不斷提高的今天,在全面實施落實“三化”要求和迎世博創(chuàng)文明的的大背景下,我們以往的工作方法是否要有所改變?答案是肯定的。我們必須在原有的養(yǎng)護方法和基礎(chǔ)上,尋找一條符合現(xiàn)在養(yǎng)護要求和發(fā)展方向的新的工作思路和模式。要在養(yǎng)護公司總體部署下,結(jié)合養(yǎng)護具體要求,要把“三化”的精神和具體表現(xiàn)落實到養(yǎng)護計劃中去。為此,我們在養(yǎng)護工作中增加了如要求養(yǎng)護人員禮貌的對待周圍的問訊人員;尊重和我們相伴的各個單位和小區(qū),對他們提出的合理要求要及時處理;加大對黑色小廣告的處理力度;對日常保潔工作進行量化,細化;學(xué)習(xí)其他標段的先進做法等等。
所有好的措施和想法必須通過養(yǎng)護作業(yè)隊來完成。養(yǎng)護做的好其關(guān)鍵在于執(zhí)行力做的好。我們以往通常會碰到,提出好的建議和方法不難,難的是如何把好的建議和方法落實下去,在執(zhí)行過程中總有各種客觀和主觀的原因來阻礙其落實。書中在有這樣的描述:積極的情緒可以給人動力,消極的情緒則削弱了我們內(nèi)心的力量。為此,我們必須加強養(yǎng)護隊伍的建設(shè)。養(yǎng)護工養(yǎng)護素質(zhì)的提高才能提高我們的養(yǎng)護質(zhì)量和水平。我們堅持每月對養(yǎng)護工進行一次業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。由項目經(jīng)理組織,學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要包括植保、養(yǎng)護技巧、苗木養(yǎng)護等等。通過學(xué)習(xí)來發(fā)現(xiàn)我們在實際工作中的不足和缺失,尋求進一步提高養(yǎng)護水平和質(zhì)量的方法和措施。在學(xué)習(xí)中我們要做到和養(yǎng)護工進行交流互動,共同學(xué)習(xí),共同進步
在實際養(yǎng)護過程中,我們鼓勵養(yǎng)護工人提出合理化建議,我們提倡建議要可行,盡力避免提一些華而不實,聽上去很美,執(zhí)行無操作性的建議。一切從實際出發(fā),一切為了提高養(yǎng)護水平,對于好的建議,我們從物質(zhì)上進行適當?shù)莫剟睿瑏硖岣唣B(yǎng)護工的積極性。
書中所講“目標是我們前進的方向,目標是我們心中的明燈。每一個成就了偉大事業(yè)的人,都是一個夢想家。讓我們展開夢想的翅膀吧!”。不管做什么事都應(yīng)該有目標,我們養(yǎng)護工作同樣也是有目標的。從全局講,養(yǎng)護公司的目標也是我們工作的目標。我們要把養(yǎng)護公司的總目標層層分解,責(zé)任到人。具體落實到每一個養(yǎng)護人員身上,形成每一個養(yǎng)護工作人員的養(yǎng)護目標。根據(jù)不同的工作內(nèi)容,制定出不同的工作目標。對于養(yǎng)護目標的完成,要形成有效的監(jiān)督落實措施。我們原則上確定養(yǎng)護工人的目標由養(yǎng)護人員和養(yǎng)護隊長共同制定,并由養(yǎng)護隊長監(jiān)督落實;養(yǎng)護隊長的養(yǎng)護目標由養(yǎng)護隊長和項目經(jīng)理共同制定,項目經(jīng)理負責(zé)監(jiān)督落實。所有的養(yǎng)護目標的完成與工資獎金掛鉤。為了便于操作,我們基本每月進行一次養(yǎng)護目標的考核,通過考核來督促工作的完成情況和完成效果。
書中講到“窮則變,變則通,沒有什么東西是永遠靜止不前的,世易時移,我們的思維也要跟著改變,才能趕上時代的潮流”。我們養(yǎng)護工作也要緊跟時代發(fā)展的脈搏,以積極進取之心面對不斷變化發(fā)展的養(yǎng)護新情況。很多養(yǎng)護問題只要我們突破原有思路模式,以務(wù)實求新的工作態(tài)度去尋求解決的方法,問題也就迎刃而解了。書中開頭舉的騾子事例可以說明只要改變了思路,絕處也能逢生。我們養(yǎng)護單位要引以為用,思路決定出路。書中通過各類不同的事例說明,任何一件成功的事情背后都有一個正確的過程和方法,更有一個正確的思路。我們要深刻領(lǐng)悟書中事例所說明的道理。學(xué)習(xí)書中做事及思考的方法,以全新的工作思路和工作態(tài)度來做好我們的養(yǎng)護工作。
最近讀了《有思路就有出路》一書,讀完之后,感觸很多,收獲頗豐。這是一本引導(dǎo)我們?yōu)槿恕⒐ぷ?、處世的書,它告訴我們?nèi)魏我患晒Φ氖虑楸澈蠖加幸粋€正確的過程和方法,更有一個正確的思路。本書給出了很多成功做事的正確思路,也講了很多哲理故事,提供了很多解決實際問題的正確方法,是一本值得每個人細讀的書。
本書告訴我們“每個人都渴望成功,每個人都希望過上更舒適、更富有的生活,但并非每個人都能如愿。能夠?qū)崿F(xiàn)愿望的人,不一定比你付出更多的汗水,但一定比你付出了更多的思考”?!俺晒θ耸颗c普通人最大的區(qū)別在于:思考模式的不同?!?/p>
從書的理念中,我還理解到,大凡能做大事的人,都能把小事做細,做好。任何一件小事你把它做規(guī)范了,做到位了,做透了,你就會從中發(fā)現(xiàn)機會,找到規(guī)律,從而成就大事。也就是說,一件事情我會做了,但做好了嗎,做精了嗎?一個人無論從事何種職業(yè),都應(yīng)該盡心盡責(zé),盡自己最大的努力,求得不斷的進步,這不僅是工作的原則也是人生的原則。就像書中說的:“沒有不好的孩子,只有不好的教育”。例如,在教學(xué)中,有的孩子沒有如我們所預(yù)想的那樣按時完成家庭作業(yè),課上沒有專心聽講,樓道內(nèi)仍有跑跳喧嘩……總之,不能達到我們所要求的目標時,與其對孩子發(fā)脾氣,不如改變自己的教育方法,反思自己為什么,不能因為懶于改變自己的思路,就要求別人去適應(yīng)自己的思路,如果我們反思自己,從另一個角度開始著手,可能會有意外收獲。我們都是平凡人,只要我們抱著一顆平常心,踏踏實實地做好每一件事情,不把工作當成負擔(dān),而是當成一種娛樂去享受,暢想一下還有哪種職業(yè)能夠天天看見孩子那天真又可愛的笑臉呢,俗話說“一份耕耘,一份收獲”,付出多少,收獲多少,甚至更多。
成功總有方法,想成功就要找方法。而思考是一切正確策略與方法的起源。不要把希望寄托在父母身上,也不要把希望寄托在子女身上。把希望寄托在你自己身上,就寄托在現(xiàn)在??孔约?,靠自己的思考和改變,走出一條屬于自己的路,并且越走越遠!
一個好的思路在企業(yè)管理中是一份無窮的財富,一個好的思路在教育教學(xué)管理中更是一份走向成功的秘籍。
《思路決定出路》一書最大的優(yōu)點是將復(fù)雜而抽象的事物簡單化、具體化,在這本書中你思考探尋人生觀、價值觀不需像咀嚼馬克思主義哲學(xué)原理一樣費勁吃力。此書將一道道人生難題以短小的寓言故事的形式展現(xiàn)給讀者,使深奧的哲理變的簡單易懂,使人難以忘記,引導(dǎo)讀者思考自省,可以說是小故事中蘊含大智慧,也許在你讀罷一則小故事莞爾一笑的同時已經(jīng)對一道人生難題有了自己的解決方法。任何一件事情如果沒有出路就說明死路一條,即面臨失敗,每個人都希望自己所做的事情有出路,即通向成功。一個成功的人不一定比你付出更多的汗水,但一定比你付出了更多的思考。
這本書講明了一個普遍道理,做好任何事情首先要在思想上尋找突破,以新思想,新思維去面對不斷發(fā)展的事物本身;以發(fā)展的思想去面對不斷變化的事物。此書引導(dǎo)我們?yōu)槿?、工作、處世的教科書,讓我們懂得了每做任何一件成功的事情背后都有一個正確的過程和方法,更有一個正確的思路。本書給出了很多正確做事思路,
《魯濱孫飄流記》中,魯濱孫不幸遇到了海難而被海浪運到了孤島,當他醒來后也曾感到過絕望,但他明白,絕望解決不了任何問題。于是,魯濱孫便給自己列了兩份清單,一份是它所面臨的問題和失去的東西,另一份清單是他所擁有的。
第一份清單中,魯濱孫的第一個問題是他沒有衣服了。然而它在另一份中寫道:謝天謝地,島上并不寒冷,他不會被凍死。接著,他列出了他的第二個問題,他沒有任何的食物與飲用水,他的補給早已消失,第二份清單中,他寫道,島上有許多的水果和水,他不會餓死。然后,魯濱孫發(fā)現(xiàn),所有看似十分棘手的問題其實都有解決的辦法,他擁有維持生命所需的基本物質(zhì)條件,他便有了活下去的信心,并且一步步地創(chuàng)造和建立了自己的孤島王國。
看到魯濱孫在孤島也沒有放棄,我有些慚愧,想起在日常生活中,自己遇到困難時,可能只是一點小事情,常常就唉聲嘆氣,愁緒滿懷。以前有一次,我把一根我剛買的筆給弄折了,看到那根殘筆,我心里難過極了。其實用膠條粘粘也還能用,但我只是望著筆心疼和嘆氣,最后還是同學(xué)幫我把筆粘好?,F(xiàn)在,我明白了,遇到困難并不能垂頭喪氣,要努力發(fā)現(xiàn)解決問題的方法,事情也許還沒那么糟。
沒有完全無法彌補的事情,任何事都可能有出路。每當人們遇到挫折時,最重要的是不能放棄信心,不能消極對待問題。與魯濱孫被卷到孤島相比,我所遇到的事簡直微不足道。讀完《魯濱孫飄流記》,我對自己說:我的境狀難道比魯濱孫還慘嗎?
所以,當你覺得失意、沮喪時,請想一想,那些被認為是沒有出路的事情,是真的沒有出路了嗎?
相信大家讀完作品之后,內(nèi)心都會有很多想法,為了更好地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,我們需要寫一篇讀后感。作品中哪個橋段讓你印象深刻?我們特別編輯了“《紅旗譜》讀后感”,強烈建議你能收藏本頁以方便閱讀!
經(jīng)過了漫長的幾周,又到了我們交作業(yè)的時間。這次,老師讓我們讀的是《紅旗譜》。這本書在老師給我們留下作業(yè)的第一周就接觸了一點,一直都是稀稀落落的讀著,以致于讀完以后,沒有什么沒完整感,更不知道寫這篇讀后感要寫些什么。那個時候時間很急夜很緊,就沒有什么空余的時間來完成著篇作業(yè),以致于把它拖到了最后才上筆來寫。
《紅旗譜》這本書,說實話,讀的時候沒有什么太大的興趣,因為依照個人興趣來說,我平時不愛讀這類的書籍,要是讀的話也是強制性的讀一些,又因為這本書讀的真的不是很完整,很清楚。所以,在周末的時候在網(wǎng)上找了《紅旗譜》的電影來看了一下??赐赀@部《紅旗譜》的電影,感覺關(guān)于這本書的一些小小的瑣碎的記憶就統(tǒng)統(tǒng)的都被串聯(lián)在了一起,能夠理清了這本書的脈絡(luò),形象的了解到這部作品它究竟講的是什么內(nèi)容,通過這個過程,引發(fā)了我的一點小小的思考,在理解文章或者是其他的一些篇目的時候,如果不是很懂,就可以借助一切別的方式,來幫助你來理解這些篇目或者文章。我覺的這個方法真的很有幫助,這也提醒我們在一種辦法行不通的時候可以換個思維方式來想一下,這樣就能讓問題很容易的被解答。
在還沒接觸過這本《紅旗譜》的時候,覺得這本書肯定特別的無聊,講的很老很老的一些事,記得當時學(xué)校的音樂廳還有南開大學(xué)關(guān)于《紅旗譜》的巡演,同學(xué)們都去了,而我因為一些事情沒有去成,當時還在自我安慰的說,沒有什么好看的,不去就不去了,因為我真的不喜歡這樣的一些類型的話劇,所以也就心安理得的沒有去,但是,等到該寫作業(yè)的時候就后悔了,因為真的不知道怎樣把這些小片段串聯(lián)起來,只能自己找電影來看,做重復(fù)性的事情。所以,通過這件事情,也告訴我們做什么事情,不要只顧及自己的興趣,要廣泛涉獵知識,這樣才能在用的時候為我所用。不至于像個無頭的蒼蠅一樣,不知從何下手,好了,好像有點跑題了,該步入正軌了。
《紅旗譜》這部書主要講了三代農(nóng)民的不同斗爭道路及其命運的歷史性的變遷,深刻的描述了中國農(nóng)民在民主革命中尋找解放道路的的曲折歷程。其中,朱老鞏單槍匹馬,赤膊上陣,與惡霸地主馮蘭池斗爭結(jié)果卻家破人亡。朱老明最后也是傾家蕩產(chǎn)而告終,朱老忠和嚴志和作為新的革命農(nóng)民代表,他們吸取了教訓(xùn),在斗爭中找到了共產(chǎn)黨,終于走上了正確的斗爭道路。隨之,新一代的革命者也誕生了,他們在斗爭中逐漸成為了無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。那個年代注定動蕩不安,《紅旗譜》在那樣一個特殊的年代和地域的基礎(chǔ)上,塑造了性格鮮明地具有民族文化心理特點的人物形象。朱老忠的形象尤為醒目,他是一個生活在20世紀初葉,新舊兩個時代交替時期的農(nóng)民英雄的典型形象。
通過這部書,我也能學(xué)習(xí)到語文的一些知識,書中人物的形象鮮活,愛恨分明,通過對人物語言的描寫刻畫生動的展現(xiàn)了北方農(nóng)民的豪放粗獷的性格特點。
通過對這本書的了解,也讓我對黨有了更深刻的認識,也對入黨有了更高的熱情,所以,我們應(yīng)該多讀紅色經(jīng)典,了解歷史,了解黨。更加珍惜今天的幸福生活,向老一輩無產(chǎn)階級革命者學(xué)習(xí),培養(yǎng)自己堅忍不拔的個性,學(xué)會理解,學(xué)會忍耐,學(xué)會珍惜。緊緊擁護在黨的周圍,為祖國的繁榮富強而努力。
《紅旗譜》,這是我國作家梁斌先生所寫的一部具有廣泛影響的長篇小說。由于是一次讀完作品,所以明顯倉促,何況本身對這類小說帶一些成見,雖然讀時盡量避免,但仍然花費了許多時間。
《紅旗譜》生動地展示了當時農(nóng)村和城市階級斗爭和革命運動的壯麗圖景,獲得重大的成就?!都t旗譜》成功地塑造了三代農(nóng)民的英雄形象,特別是橫跨兩個時代的農(nóng)民英雄朱老忠的形象。朱老忠是閃爍著奪目光彩的“這一個”,是長篇小說園地中不多見的成功典型。整部作品凸顯了濃郁的民族風(fēng)格。另外,綜合作品中“燕趙多慷慨悲歌之士”的民族傳統(tǒng)精神,充滿濃厚地方色彩的冀中平原深廣背景等,該書稱得上是一部反映北方農(nóng)民革命運動的史詩式作品。
三代農(nóng)民的不同斗爭道路及其命運的歷史性變遷,深刻地勾勒出中國農(nóng)民在民主革命中尋找解放道路的曲折歷程。這部長篇小說闡明了一個真理:只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,革命斗爭才能取得勝利,人民才能徹底翻身解放。
捧著書籍,我的眼前浮現(xiàn)出__時期冀中平原如火如荼的農(nóng)民革命運動。一個個鮮活的生命躍然紙上,其中有舍身護鐘的朱老鞏,飽經(jīng)坎坷、有勇有謀的朱老忠,心地善良、忠厚老實的嚴志和,堅定沉著、善于斗爭的賈湘農(nóng),以及充滿斗爭精神的大貴二貴、運濤江濤,心向革命的春蘭等等……
從小說中,除了看到“革命”,“土地”,“共產(chǎn)黨”,“民主”,“斗爭”等字眼外,我更多的是感受到家庭的溫馨、朋友間的關(guān)懷,以及自然環(huán)境、家鄉(xiāng)情懷對個人的影響。當然,也不可否認,“革命”、“斗爭”等都是反應(yīng)作者梁斌思想的集中體現(xiàn)。醬色的臉,臉上的紋路,藍粗布這些都是很清晰的農(nóng)家印象?!凹摇?,這個題材,無論是在梁斌的這本小說,還是在現(xiàn)代的很多電視劇、電影等,都有著何其強大的感染力,彷佛成了像“笑臉”那樣的世界永恒的主題。在小說中,無論是嚴家還是朱家這兩個小說中核心家庭的溫暖;無論是朱老鞏的死還是嚴老祥的下關(guān)東這些“離家”的情節(jié);還是“土地是農(nóng)民的命根,他們不想離開寶地”,但為了去看運濤,土地還是變賣了……這些情節(jié)都強烈地表現(xiàn)出“家”的凝聚力。
從父輩的嚴老祥和朱老鞏再到子輩的嚴志和和朱老忠,無不折射出同鄉(xiāng)人,建立在友情之上的同鄉(xiāng)人,他們之間深厚的友誼。“人生得一知己足矣,斯世當以同懷視之”是魯迅對瞿秋白的真誠剖析,而嚴老祥和朱老鞏、嚴志和和朱老忠不單單是經(jīng)歷了我們現(xiàn)代人中非?!安伙@眼”的“富貴”,更是共同經(jīng)歷了數(shù)不盡的“患難”。
在艱辛爭取革命中,江濤在賈湘農(nóng)老師的指導(dǎo)下不斷探索如何開展宣傳,如何組織隊伍,如何開始這個廣泛的群眾活動。那是因為他深知農(nóng)民生活在封建勢力的壓迫下。不僅要反割頭稅,更是在第二師范學(xué)校掀起了軒然大波。小說中有這么一句話:“人,生在天地間,應(yīng)當做一番有益于人類的事業(yè)?!毙≌f雖是虛構(gòu),卻有著深刻的歷史背景??粗蚁耄菏遣皇钱敃r的人民真的都有一種想創(chuàng)一片新天地的新思潮?最近,在上黨課,受了黨的性質(zhì)、組織原則……這些方面的心靈“洗滌”。誠然,在我們有生之年不能實現(xiàn)共產(chǎn)主義,但是我們現(xiàn)在社會主義國家所做的努力是正確的。中國的前途十分光明。
《紅旗譜》以朱、嚴兩家三代農(nóng)民同地主馮老蘭父子兩代的矛盾斗爭為主要線索,描寫了冀中地區(qū)“反割頭稅”斗爭和保定二師的學(xué)生愛國運動,真實地反映了從第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭前后到“九·一八”事變時期北方社會錯綜復(fù)雜的階級關(guān)系,展現(xiàn)了20世紀二三十年代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命斗爭的偉大歷程。
這個星期四,劉教師給我們講了作家梁斌的革命事跡,課余時間我又上網(wǎng)查了有關(guān)梁斌的歷史資料。我才明白梁斌是現(xiàn)代中國著名的作家,他寫過《播火記》、《烽煙圖》和《紅旗譜》等長篇小說。
其中《紅旗譜》這本書,被現(xiàn)代中國文學(xué)界說成是“中國農(nóng)民覺醒與奮斗的壯麗史詩”,是“我國21世紀的經(jīng)典作品之一?!痹凇都t旗譜》中,每個人物86.都被寫得活靈活現(xiàn)的,而書中的朱老忠簡直就是中國革命農(nóng)民的典型代表,他仇恨日本鬼子和反動派,盡心盡力地為農(nóng)民服務(wù),最終為國捐軀。
梁斌的《紅旗譜》為什么能寫得這么好聽了教師的講解,我才明白梁斌從小就生活在農(nóng)村,并和家鄉(xiāng)的農(nóng)民一齊參加革命斗爭,他寫的事都是他自我經(jīng)歷過的事,所以他能把事情和人物,寫得逼真、逼真的。所以,我們要寫好作文,也必須寫我們自我親身經(jīng)歷過的事。這就是我的一點感想。
朱老星,喝滹沱河水長大的漢子,在就要被馮家的鍘刀鍘死的時候,還要用高吭的河北梆子大聲唱“男爺們難得死得爽,閻王殿里闖一闖,那里來了紅色的鬼?!瘪T貴堂的陰險狡詐和這粗獷的歌聲比起來,是那么地渺小、齷齪。這就是電視連續(xù)劇《紅旗譜》里的一個片段。
這個故事就發(fā)生在我的家鄉(xiāng),小說里的保定特委書記翟樹功的家,離我們村也只有三里地。看著這些似曾相識的面孔,聽著那熟悉的曲牌,仿佛把我?guī)У搅藥资昵澳卿镢佑?,千里堤綠的村莊。
伍老拔的兒子戰(zhàn)死沙場,他卻要為兒子吹一曲鎖吶曲《狀元歸》,凄婉、悲壯,引我淚雙流。他以兒子為窮人的利益而死為榮,為自己階級利益而死無尚光榮。我小的時候,我們村的地主看我的眼色都總是發(fā)黑的,這跟武老跋為兒子吹《狀元歸》是一樣的,都是出于各自的階級感情。
我的家鄉(xiāng)對人的稱呼是這樣的,年輕的時候的名字能夠順延,如朱老忠,年輕的時候能夠叫大忠,老了就是老忠,有了子侄輩的,能夠稱他為老忠叔,要是老了就被稱為老忠爺。那面面有個嚴老奶奶,她的神情語氣就頗象我本家的老環(huán)奶奶。她為運濤和大貴送行時說的那句話在我們家鄉(xiāng)也經(jīng)常被人們提到“寧叫一人寒,不叫兩人單?!边@就是冀中平原的土地上的人民,就是這樣的為人處事。
隨著時間的消逝,高蠡暴動已成了縣志里記載的歷史事件,戰(zhàn)爭的硝煙早已散盡,階級斗爭也淡出人們的腦際。然而,高陽縣的紡織品早被我的父兄送到了大江南北,蠡縣的皮毛市場每一天的經(jīng)營額就高達十五億。這樣的氣魄與膽識,你不能不把它和大鍘刀聯(lián)系起來。
朱嚴兩家世代解不開的冤仇并不是簡單的個人恩怨,而是激烈的階級斗爭,是你死我活的政治矛盾,只有認識了這一點,代表著滹沱兩岸農(nóng)民利益的斗爭才能從自發(fā)革命轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X革命。一部《紅旗譜》就是一部農(nóng)民革命史,一部農(nóng)民革命的成長史。
吳京安那紫紅的臉龐,帶著血絲的眼睛,還有他嘴里那句土匪語言,讓你分不清哪個是朱老忠,誰才是吳京安。更值得一提的是,那個曾在《使命》中飾演一個公安局辦公室主任的演員,把個惡霸地主馮老蘭演得活了,他的一言一行頗象我們村的地主壞分子任喚章,如果沒有這樣的綠葉相配,單獨的朱老忠也會遜色不少的,我向那位演員致敬。
可能是故事發(fā)生在我家鄉(xiāng)的原因吧,我對劇中人物感覺個性親切,那里面的每一個人物都能從我家鄉(xiāng),我們村里找到與之相應(yīng)的人物原型。綠林出身的好漢李雙泗分明就是我二哥,屏幕上的李雙泗只身勇闖保定府,我卻看到了我二哥駕著吉普車,手持著沖鋒槍,腰間別著左輪手槍送他的朋友逃亡的鏡頭,燕趙所以多出慷慨悲歌之士不是偶然的。當年二哥為了讓剛和他搞對象的二嫂放心,他毅然放棄了上大學(xué)的機會,誰說豪杰無情?
電視劇中的伴奏也十分地貼合家鄉(xiāng)的特點,河北梆子曲牌,還有那陣陣笛聲,或是梆笛或是曲笛,都是鄉(xiāng)音。李雙泗那能打雙槍的女兒或許早已轉(zhuǎn)世到我的鄰村某家為女了吧?那她必須是個能織出錦秀的姑娘,相信她的感情也依然浪漫傳奇,她的一妍一笑,離我們是那么地近,那樣地親切,我一向以為她就是我家親戚。
《紅旗譜》這本書,說實話,讀的時候沒有什么太大的興趣,因為依照個人興趣來說,我平時不愛讀這類的書籍,要是讀的話也是強制性的讀一些,又因為這本書讀的真的不是很完整,很清楚。所以,在周末的時候在網(wǎng)上找了《紅旗譜》的電影來看了一下。看完這部《紅旗譜》的電影,感覺關(guān)于這本書的一些小小的瑣碎的記憶就統(tǒng)統(tǒng)的都被串聯(lián)在了一起,能夠理清了這本書的脈絡(luò),形象的了解到這部作品它究竟講的是什么內(nèi)容,通過這個過程,引發(fā)了我的一點小小的思考,在理解文章或者是其他的一些篇目的時候,如果不是很懂,就可以借助一切別的方式,來幫助你來理解這些篇目或者文章。我≮≯覺的這個方法真的很有幫助,這也提醒我們在一種辦法行不通的時候可以換個思維方式來想一下,這樣就能讓問題很容易的被解答。
在還沒接觸過這本《紅旗譜》的時候,覺得這本書肯定特別的無聊,講的很老很老的一些事,記得當時學(xué)校的音樂廳還有南開大學(xué)關(guān)于《紅旗譜》的巡演,同學(xué)們都去了,而我因為一些事情沒有去成,當時還在自我安慰的說,沒有什么好看的,不去就不去了,因為我真的不喜歡這樣的一些類型的話劇,所以也就心安理得的沒有去,但是,等到該寫作業(yè)的時候就后悔了,因為真的不知道怎樣把這些小片段串聯(lián)起來,只能自己找電影來看,做重復(fù)性的事情。所以,通過這件事情,也紅旗譜讀后感告訴我們做什么事情,不要只顧及自己的興趣,要廣泛涉獵知識,這樣才能在用的時候為我所用。不至于像個無頭的蒼蠅一樣,不知從何下手,好了,好像有點跑題了,該步入正軌了。
《紅旗譜》這部書主要講了三代農(nóng)民的不同斗爭道路及其命運的歷史性的變遷,深刻的描述了中國農(nóng)民在民主革命中尋找解放道路的的曲折歷程。其中,朱老鞏單槍匹馬,赤膊上陣,與惡霸地主馮蘭池斗爭結(jié)果卻家破人亡。朱老明最后也是傾家蕩產(chǎn)而告終,朱老忠和嚴志和作為新的革命農(nóng)民代表,他們吸取了教訓(xùn),在斗爭中找到了共產(chǎn)黨,終于走上了正確的斗爭道路。隨之,新一代的革命者也誕生了,他們在斗爭中逐漸成為了無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。那個年代注定動蕩不安,《紅旗譜》在那樣一個特殊的年代和地域的基礎(chǔ)上,塑造了性格鮮明地具有民族文化心理特點的人物形象。朱老忠的形象尤為醒目,他是一個生活在20世紀初葉,新舊兩個時代交替時期的農(nóng)民英雄的典型形象。
通過這部書,我也能學(xué)習(xí)到語文的一些知識,書中人物的形象鮮活,愛恨分明,通過對人物語言的描寫刻畫生動的展現(xiàn)了北方農(nóng)民的豪放粗獷的性格特點。
通過對這本書的了解,也讓我對黨有了更深刻的認識,也對入黨有了更高的熱情,所以,我們應(yīng)該多讀紅色經(jīng)典,了解歷史,了解黨。更加珍惜今天的幸福生活,向老一輩無產(chǎn)階級革命者學(xué)習(xí),培養(yǎng)自己堅忍不拔的個性,學(xué)會理解,學(xué)會忍耐,學(xué)會珍惜。緊緊擁護在黨的周圍,為祖國的繁榮富強而努力。
合上書,閉目遐想,仿佛又看到了書中那一張張鮮活生動的臉,表情豐富。是憎惡?希冀?快樂?還是擔(dān)憂?一種莫名的情緒沖上胸腔熊熊燃燒。
說來也慚愧,自小到大,我一直認為幫鄰居家的小妹妹趕跑了大狗就叫行俠仗義;我以為將自己的零食、玩具分給同學(xué)就叫有福同享;和好友分擔(dān)憂愁就叫有難同當;我以為頂撞父母就叫不畏強權(quán)。而今,我才明白自己實在是大錯特錯了。真正有俠氣的,便如朱老鞏般,不顧自身性命之憂,挺身而出,阻止馮蘭池的霸行;真正有義氣的,便如朱老鞏般,自家都快揭不開鍋,卻仍搜了錢給朋友的兒子上學(xué);真正有骨氣的,便如徐老明般,組織父老鄉(xiāng)親,連打三場官司,雖然最終以失敗告終,但他的傲骨卻令我肅然起敬。這些面朝黃土背朝天的莊稼漢們,這些錚錚漢子,血液中流淌著中華民族不屈的血液,鑄就了他們不屈的靈魂。
寫到這兒,我不禁有些臉紅了。想想每天豐衣足食的生活,繽紛有趣的娛樂生活,開放民主的政治政策,覺得生活特滋潤。再看看他們粗茶淡飯的飲食,繁重瑣碎的農(nóng)務(wù)活,苛刻煩人的禮節(jié)習(xí)俗。真煩!我不由得衷心感謝共產(chǎn)黨的先進和開明。
看著書中的少年們小小年紀就成為了黨員,為國家作出了貢獻,即使被捕入獄仍不改志向,一心為國向黨。這正如馬克思所說:“人終有一死,有的重于泰山,有的輕于鴻毛?!被秀遍g,這個叫運濤的少年的影像逐漸清晰。
殊不知道,未來的我能否為祖國獻上一片赤膽之心,但不論如何,我一定盡力。
祖國呀,祖國呀,你可知道,當我感受到你那滄桑痛苦的過去,我的心情有多沉重!你眼睜睜地看著你的子孫被那些不孝子所欺辱,看他們爾虞我詐,敲詐拐騙,炮火四濺,鮮血長流。
還好,勇敢的戰(zhàn)士已站起,對著這些壞蛋們進行猛烈的反擊,激起了壯烈的革命風(fēng)暴。
在血與淚的洗刷下,你漸漸平靜,變得溫柔美麗,你用甜美的笑容養(yǎng)育了一代代的兒女。
愛你,祖國,感謝你那甜蜜的乳汁;愛你,祖國,感謝你那溫柔的懷抱;愛你,祖國,感謝你那歷史的教誨。我會牢記農(nóng)民們的錚錚鐵骨,為是是以為中國人而驕傲自豪;我會學(xué)習(xí)少年們的刻苦勤奮,努力回報;我會吸取共產(chǎn)黨在實踐中創(chuàng)新的經(jīng)驗,爭取再創(chuàng)輝煌。
輕輕地我走了,正如我輕輕地來,揮一揮衣袖,不帶走一片云彩。告別那段屈辱,告別那段抗爭,輕輕地,讓我們重新開始。
梁斌的《紅旗譜》講述了鎖井鎮(zhèn)農(nóng)民的革命斗爭,展現(xiàn)出幾代人誓死與黑暗社會抗爭的堅強不屈、英勇無畏,塑造了一個個活生生的人物形象。
《紅旗譜》再現(xiàn)了那個軍閥混戰(zhàn)、日寇侵華的危急年代,處于社會最底層的農(nóng)村農(nóng)民真實而又復(fù)雜的各種形象。有舍身獨擋惡霸的朱老鞏,執(zhí)刀仗義相助的嚴老祥;有狠心手辣、貪得無厭的馮老蘭,附炎趨勢、好管閑事的嚴老尚;有沉著歷練的朱老忠;有憨厚淳樸的嚴志和;有變換花樣剝削壓榨農(nóng)民的“新型劊子手”馮貴堂;有欺軟怕硬、甘當狗腿子的李德才;有為北伐入獄的嚴運濤;有被抓強迫當兵的朱大貴;有后繼哥哥道路的嚴江濤;有出身地主門庭的革命青年張嘉慶;有熱情奔放、忠于革命的農(nóng)村姑娘春蘭;有積極向上、向往革命的知識分子嚴萍;有糊里糊涂的朱老星;有莊稼正義的“樂天派”伍老撥;有狹隘孤僻的老驢頭;有封建頑固的老套子……
小說開頭加寫了楔子,回憶了三十年前發(fā)生在鎖井鎮(zhèn)上的“朱老鞏大鬧柳樹林”,對塑造朱老忠這個人物來說起到了良好的作用,這樣就把朱老忠從小就放進強烈的階級沖突的環(huán)境中。寫他父親朱老鞏和馮老蘭沖突,不久生病身亡;寫他姐姐被人欺負,然后又寫她懷著不共戴天之仇逃走,到北京當小工,在天津?qū)W織毯子,他想到:這一條線一條線的,織到什么時候是個頭呀!于是背起鋪蓋卷下了關(guān)東,在關(guān)東挖參、淘金,積攢了一些錢,回來安家立業(yè),準備報仇。在此之后,朱老忠參加反割頭稅運動,給二師學(xué)生送糧,到思羅醫(yī)院營救張嘉慶,充分表現(xiàn)了他在統(tǒng)治階級壓迫下的叛逆性格。同時,作者又在細節(jié)上加了穿插,如脯紅事件;老奶奶暴死,朱老忠主持嚴家喪事;代嚴志和去濟南探監(jiān);探監(jiān)之前,又在家里作安排,對濤他娘、春蘭等都囑咐了一陣;拿錢給江濤上學(xué)……這些生活細節(jié)都烘托了這個人物的高尚品質(zhì)。
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