朵朵讀后感模板

朵朵讀后感。

讀了作品后，我總算找到了許多我許久都未知的答案。其實(shí)最好的閱讀收獲，是將心得寫成讀后感分享給周邊的人，下面是編輯精心為你整理的“朵朵讀后感”，希望您閱讀后有所收獲！

朵朵讀后感 篇1

記得周培楠?jiǎng)偰玫健兑荒昙?jí)的小朵朵》這本書時(shí)，喜歡的愛不釋手，而且一邊看一邊笑個(gè)不停，這就促使我也迫切的想讀這本書，于是趁孩子睡著后，我就利用了一個(gè)晚上時(shí)間，把這本書讀完了。讀完后感覺這本書非常貼近一年級(jí)孩子的思想和生活，例如同學(xué)們之間互相起綽號(hào);因?yàn)橐恍┬∈卖[意見不和誰(shuí)說(shuō)話;同學(xué)之間提問(wèn)腦筋急轉(zhuǎn)彎;在家中喜歡當(dāng)小老師;等一些事情也時(shí)常發(fā)生在女兒的身邊。

故事中的小主人公張朵朵是一個(gè)天真、頑皮、可愛的小姑娘。江明明是一個(gè)調(diào)皮、聰明、“鬼”注意很多的小男孩。班主任毛老師是一個(gè)很受孩子喜歡、很愛孩子、很理解孩子的漂亮老師。

有些故事讀完以后，能讓孩子認(rèn)識(shí)到自己身上的缺點(diǎn)，并且加以改正，例如：小朵朵和江明明寫字不認(rèn)真，周培楠寫字也有這個(gè)毛病，于是她在以后就注意改正了。也有一些故事能讓孩子引以為戒，例如：小朵朵讓高阿姨給她簽字，這類事情在她身上沒有出現(xiàn)過(guò)，通過(guò)這個(gè)故事她認(rèn)識(shí)到讓切人代簽是不對(duì)的，我想類似的事情在今后是不會(huì)出現(xiàn)了。

朵朵讀后感 篇2

值黨的九十華誕，重賞電影《花兒朵朵》（1955年拍攝），溫故童年感慨成長(zhǎng)。我該比影片中的朵朵更幸運(yùn)，因著是生在新中國(guó)長(zhǎng)在紅旗下，擁有著金色的童年。在那個(gè)火紅的年代，花兒在祖國(guó)的大花園里沐浴著黨的陽(yáng)光雨露，享受著社會(huì)主義和煦春風(fēng)，健康茁壯的生活和成長(zhǎng)著。那時(shí)，我這棵柔弱的小芽完全沉浸在美好中，吸吮著來(lái)自四面八方的養(yǎng)分，滋潤(rùn)著稚嫩的心田，滿滿的童真滿滿的樂趣滿滿的溫暖滿滿的幸福，真羨慕自己的童年！

花兒含苞時(shí)讀書學(xué)文化，平生第一次要求進(jìn)步就是戴上紅領(lǐng)巾，在隊(duì)旗下莊嚴(yán)宣示的那一刻多高興多自豪啊。從此聽黨的話做毛主席的好孩子，好好學(xué)習(xí)天天向上，長(zhǎng)大了做共產(chǎn)主義接班人深刻在花心窩兒里。跟隨引領(lǐng)我們成長(zhǎng)的主旋律，我爬著音階長(zhǎng)高了，欲放了，開始編織理想憧憬未來(lái)，嘗試靠自己的努力造夢(mèng)了，只可惜花開了夢(mèng)沒有開始。

混沌著卷進(jìn)文化革命，花兒沒了立腳的土壤，想上的課停了，想讀的書沒了，想唱的歌反動(dòng)了，想愛的人打倒了。剛剛學(xué)會(huì)分辨是非的我竟被是非迷惑，面對(duì)今天不知所措，等待明天只有無(wú)奈。

那陣兒，花打蔫了。

迷茫的時(shí)候，響應(yīng)毛主席的號(hào)召，來(lái)到黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)屯墾戍邊，過(guò)上了無(wú)悔的知青生活，在那片廣袤的黑土地上誠(chéng)懇的接受再教育，從前輩那里學(xué)會(huì)了樸實(shí)堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)；學(xué)會(huì)了豁達(dá)樂觀和進(jìn)取，以除禾日當(dāng)午汗滴禾下土告別了曾經(jīng)的優(yōu)越和舒適，與戰(zhàn)友們?cè)诳崾顕?yán)寒中摸爬滾打歷練思想和體能，下決心要做一名合格的兵團(tuán)戰(zhàn)士。結(jié)束了一天的戰(zhàn)天斗地入夜躺在鋪位上腦海里飄過(guò)一段兒歌我有一個(gè)理想，一個(gè)美好的理想，等我長(zhǎng)大了要把農(nóng)民當(dāng)。那段歲月很苦很累很簡(jiǎn)單，那片土地讓我體會(huì)過(guò)割舍不下的情誼，那種生活強(qiáng)壯了我的內(nèi)心和軀體，那段經(jīng)歷是我心底最珍貴的收藏。

那年，花兒開得很美。

后來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，我變換了N個(gè)社會(huì)角色，這期間我加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，成為一名先進(jìn)分子。本著老老實(shí)實(shí)做人認(rèn)認(rèn)真真做事的理念，在不同的崗位上盡情享受工作著是美麗的，享受活著學(xué)著干著的艱辛和快樂，享受生活中的酸甜苦辣?；仨砷L(zhǎng)：笑過(guò)哭過(guò)；光彩過(guò)黯淡過(guò)；曾經(jīng)為自己得到的慶幸、喜悅過(guò)；也為自己失去的悔恨、痛心過(guò)。在希冀、追求、糾結(jié)并充實(shí)中走過(guò)了數(shù)載，方才悟道隨遇而安順其自然。

那段，花落了蔥蘢還在。

之后，得與失不再重要了，人很恬淡心也平實(shí)，細(xì)細(xì)的品味著冰心先生的名言：事到知足心常樂，人到無(wú)求品自高。人生的境界是如此之平凡亦會(huì)如此之高尚。

現(xiàn)在好了，沒有人再要求你必須什么，你也不用再要求自己必須什么，剩下的就是自覺了：自覺履行黨員義務(wù)；自覺遵守公民道德；自覺力行低碳環(huán)保；自覺追求真實(shí)善良美好；自覺鍛煉身體捍衛(wèi)健康，只有始終保持健全的生理和心理狀態(tài)以及良好的社會(huì)適應(yīng)能力，才能夠自覺融入社會(huì)和諧，讓心花綻放去享受更多的快樂和美好。

花兒朵朵時(shí)不再來(lái)，愿為夕陽(yáng)喝彩！

朵朵讀后感 篇3

這幾天我都在讀《潘朵朵的魔幻日記》，你知道我為什么要買這本書嗎？因?yàn)樗矣芯墸@里面的主人公是姓潘的，恰好，我也姓潘。

這本書主要寫潘朵朵他們班級(jí)發(fā)生的事，，她用日記的形式來(lái)寫。每個(gè)題目都很新鮮、與眾不同，比如說(shuō)：紙條嗖嗖嗖、滿屋子的香蕉、外星人光臨你看，這題目多么有鮮味兒啊！當(dāng)然，這題目都這么好聽，內(nèi)容一定好看。每一句話都很幽默，讓人看了不得不笑一下。提到名字時(shí)，她總是用外號(hào)來(lái)稱呼某個(gè)人，從來(lái)不用真名，這樣能使語(yǔ)言更加風(fēng)趣、幽默，讓讀者知道這個(gè)人的特點(diǎn)。

這瘋狂的班級(jí)，充滿了魔力的教室。潘朵朵和身手不凡的同學(xué)們，每天上演著奇妙幽默的校園生活。有時(shí)，也會(huì)令人向往那里，因?yàn)槟莻€(gè)班級(jí)很熱鬧。這一篇篇日記，訴說(shuō)著快樂的校園生活。

從這本書我感悟到作文要寫得幽默，要能吸引讀者。還有，題目要寫得新鮮味兒，要有與眾不同，不要老是和別人一樣，這樣作文才能寫得好。bet5874.com

朵朵讀后感 篇4

剛剛，我看了一本書《收集笑臉的朵朵》，我合上書，回味深思。

我們先來(lái)了解一下作者：周姚萍吧。她是個(gè)寫故事、翻譯童書的人，也常進(jìn)校園跟老師、故事媽媽或孩子們聊閱讀。有《日落臺(tái)北城》、《臺(tái)灣小兵造飛機(jī)》、《山城之夏》、《我的名字叫希望》等兒童小說(shuō)，以及《妙妙聯(lián)合國(guó)》《大巨人普普》、《年獸霹靂啪啦》、《妖精老屋》等童話。曾獲《行政院新聞局金鼎獎(jiǎng)優(yōu)良圖書推薦獎(jiǎng)》、《聯(lián)合報(bào)讀書人最佳童書獎(jiǎng)》、《幼獅青少年文學(xué)獎(jiǎng)》、《國(guó)立編譯館優(yōu)良漫畫編寫第二名》、《九歌年度童話獎(jiǎng)》等獎(jiǎng)項(xiàng)。

我閱讀了：收集笑臉的朵朵后，使我明白了一個(gè)道理，人無(wú)論做什么事，取得了成績(jī)后，不要驕傲。就算是得到冠軍以后也不是永遠(yuǎn)都是冠軍。失敗以后要更加刻苦努力，就一定取得好的成果，獲得冠軍。人要學(xué)會(huì)包容人，感受別人與世無(wú)爭(zhēng)。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

他們會(huì)舉辦變身大賽，白云里頭，多多的變身術(shù)是最棒的，今年的變身大賽到了，朵朵打敗所有的對(duì)手進(jìn)入了決賽。但是她卻輸給了對(duì)手胖胖，因?yàn)樗吹揭粋€(gè)小女孩，原來(lái)，不久前小女孩的一只小白狗突然死掉了。朵朵看到小女孩很傷心，朵朵很希望小女孩能高興起來(lái)，所以她變成一只小狗，小女孩看到朵朵變的小白狗高興的笑了?？吹叫∨⒌奈⑿Χ涠溆X得無(wú)比自豪。朵朵覺得小女孩的微笑遠(yuǎn)遠(yuǎn)的勝過(guò)了獎(jiǎng)杯的光芒，這個(gè)故事告訴我們，在幫助別人的同時(shí)自己也能得到快樂！

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欄目小編經(jīng)過(guò)整理，為你編輯了故鄉(xiāng)讀后感。一本好書猶如寶藏，值得我們?nèi)ネ诰颍x完作品之后，我們不妨嘗試寫一篇讀后感。面對(duì)作品中從各個(gè)角度體現(xiàn)出的深刻內(nèi)涵，是需要我們用讀后感進(jìn)行記錄的。僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考！

故鄉(xiāng)讀后感 篇1

《故鄉(xiāng)》講述了魯迅先生回故鄉(xiāng)的故事。

在寒冷的冬季里，魯迅回到別了二十余年的故鄉(xiāng)，只為告別自己的老屋。而作者所見的故鄉(xiāng)已經(jīng)不是記憶里美麗的故鄉(xiāng)，本文描述了魯迅先生與故鄉(xiāng)難以割舍的鄉(xiāng)情，對(duì)少年閏土的美好回憶，楊二嫂的刻薄冷漠，到魯迅先生再見到分別三十多年的閏土的感慨，最后描述了魯迅先生遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，內(nèi)心的悲哀和希望。

魯迅先生對(duì)閏土的描寫用了很多的筆墨，先是詳盡的回憶作者少年時(shí)與閏土在一起的快樂，天真的少年不會(huì)因?yàn)樯矸莸牟煌绊懰麄兗冋娴挠颜x。再講述作者三十年后見到閏土?xí)r的情景，魯迅涌在心頭的那些快樂的事兒還未連珠炮的吐出來(lái)，就被閏土的一聲“老爺”給生生壓回去了，從驚喜到悲哀，他知道，他和閏土的心靈已經(jīng)隔上了一層可悲的厚壁。我相信，這一聲畢恭畢敬的稱謂對(duì)魯迅的打擊是巨大的，從少年無(wú)話不說(shuō)的好朋友到低下頭來(lái)叫“老爺”，再到為了生計(jì)在草灰里埋盤子，機(jī)智勇敢的少年變成了辛苦麻木的閏土，這讓魯迅倍覺世態(tài)的炎涼，和底層人民的無(wú)奈。這是人性的悲哀，是時(shí)代的悲哀。

文章還描寫了二十年前賣豆腐的楊二娘，從“豆腐西施”到現(xiàn)在的高顴骨薄嘴唇，圓規(guī)式的站姿，尤其是刻薄的語(yǔ)言，自私的行為，無(wú)不讓作者感到悲涼，故鄉(xiāng)對(duì)他再也沒有了什么留戀。

在當(dāng)時(shí)那種多子、饑荒、苛稅、兵匪和官紳的社會(huì)背景和壓力下，人們的心靈都被摧殘成什么樣子了啊?

我想，在任何時(shí)候人都不能失去希望，倘若失去了希望，一切就都沒有意義了，正如魯迅先生說(shuō)的：“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。有了希望，并不懈的為之努力，成功就會(huì)在不遠(yuǎn)處。

故鄉(xiāng)總是最值得懷念的，也是大家最為懷念的，那里有兒時(shí)的伙伴、熟悉的土地、成熟的高粱……

故鄉(xiāng)讀后感 篇2

我的家鄉(xiāng)在沙埕，有些人也許不知道沙埕是那，告訴你們你們百度搜搜就行了，百度搜是千萬(wàn)別輸：沙埕。要輸沙埕的元宵節(jié)。

元夜?jié)O火萬(wàn)戶明，車亭跑船繞街行。乍聞喝語(yǔ)連天起，疑見天上金童臨?！?月14日晚，元宵節(jié)，走進(jìn)福鼎市沙埕鎮(zhèn)，看到的是家家戶戶掛紅燈，鄉(xiāng)民沿街慶佳年的景象。八方來(lái)客讓這個(gè)不大的海濱小鎮(zhèn)頓顯人山人海，他們聞風(fēng)而來(lái)欣賞的是沙埕慶元宵活動(dòng)的重頭戲，擁有二百六十余年可考?xì)v史的民俗活動(dòng)——“搬鐵枝”。

在夜幕的映襯下，車鼓亭、功夫扇、舞龍燈、舞線獅等民俗活動(dòng)輪番上陣。一輛輛花攢錦簇的“鐵枝花車”緩緩地繞著街道前行，車上立著高高的“鐵枝”，主題不一，有“中國(guó)夢(mèng)”、“花好月圓”、“玉兔探月”等，燈光輝映，美輪美奐，樂隊(duì)隨后伴奏，精彩紛呈，蔚為壯觀，令人應(yīng)接不暇，熱鬧非凡?！拔疫B續(xù)來(lái)兩天了。昨天陪朋友，今天陪家人。這樣的表演確實(shí)新奇。雖然以前也有看過(guò)，但每回都有不同的亮點(diǎn)。

“鐵枝”俗稱“杠”、“閣”，是沙埕漁家元宵節(jié)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)之一，多以民間傳說(shuō)、歷史軼事為主題，于xx年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表作品有《紅樓夢(mèng)》、《楊門女將》、《民族大團(tuán)結(jié)》等。據(jù)沙埕《劉氏宗譜》記載，清乾隆十一年(1746年)的元宵節(jié)就已盛行“搬鐵枝”，祈求風(fēng)調(diào)雨順，年年有余，距今已有二百六十年的歷史。

沙埕鐵枝吸收了民俗傳說(shuō)、傳統(tǒng)戲劇、舞蹈雜技等藝術(shù)精華。一臺(tái)鐵枝中部由一根鐵條為桿，從底盤分兩根鐵條通往更上層，根據(jù)鐵枝內(nèi)容需要把鐵條制作成各種形狀，按照這臺(tái)“枝”的人物角色，遴選適齡的兒童，一般身高在1。2米左右，為他們量身定做枝臺(tái)，然后將鐵條焊死，分層固定。小演員坐在扶枝位置上，手持道具，表演簡(jiǎn)單情節(jié)或雜技動(dòng)作。而制作一個(gè)新鐵枝十分耗時(shí)耗力，從構(gòu)思到成品，由二十多人參與的情況下，還需要至少一星期的時(shí)間。

沙埕的元宵節(jié)可熱鬧了，下次有空你們一定要來(lái)呀。

故鄉(xiāng)讀后感 篇3

以前一直以“太深了”，“難懂”之類的借口不看魯迅等文學(xué)大師的作品，從未想過(guò)要借以閱覽一番。當(dāng)我們學(xué)到《少年閏土》這一課的時(shí)候，把魯迅的原小說(shuō)《故鄉(xiāng)》讀了一遍。這使我感觸頗深。如果單單只是《少年閏土》的話，恐怕我們還只能理解到魯迅和他的伙伴不及閏土見多識(shí)廣這一方面，可是當(dāng)聽了《故鄉(xiāng)》全文之后，魯迅想要表達(dá)的意思，我們也能理解七八分了.閏土當(dāng)之無(wú)愧是重點(diǎn)人物。

xx的轉(zhuǎn)變，使得他從一個(gè)勇敢機(jī)智、見多識(shí)廣的小男孩成為一個(gè)庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改變?nèi)绱酥竽?是貧窮?還是……這是我們所不能得知的。但是從魯迅的小說(shuō)中，我們可以知道，在魯迅的心里，閏土一直是一個(gè)勇猛聰明活潑的人，要不然不會(huì)一提到閏土就會(huì)想起他在刺猹的場(chǎng)面?？墒牵?dāng)閏土與魯迅說(shuō)話的時(shí)候，第一個(gè)詞竟然是“老爺”。我相信當(dāng)時(shí)魯迅的內(nèi)心震動(dòng)肯定是很大的，他也許料想過(guò)千百種交談方式，但是肯定惟獨(dú)沒有料到這種。按照封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，閏土是應(yīng)該叫魯迅老爺，但是，從xx前的迅哥兒到xx后的老爺，跨度是不是太大了一點(diǎn)?閏土的改變是顯而易見的，歲月在他的臉上，手上，都留下了滄桑的痕跡。

故鄉(xiāng)讀后感 篇4

《故鄉(xiāng)》中的“國(guó)民劣根性”之閏土篇讀后感600字：

“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去......”這段對(duì)閏土的描寫可謂家喻戶曉。這是魯迅在其文章《故鄉(xiāng)》中描繪的美好畫面。夜空、圓月、大海、沙地、瓜田，還有那勇敢的捕猹少年，人景交融，景美人美。但這段話出名的原因，并不在于它的手法與意境，而是它在《故鄉(xiāng)》中的作用。

可以說(shuō)，這是一個(gè)美好的幻想。這童話一般的場(chǎng)景正因?yàn)閮H在我的記憶中，才會(huì)愈發(fā)像童話虛無(wú)縹緲又夢(mèng)幻美好，而它的作用，正是通過(guò)和下文的閏土作對(duì)比，體現(xiàn)閏土天翻地覆的變化，也進(jìn)一步表現(xiàn)社會(huì)對(duì)普通人民的殘害。這種寫法與雨果的《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》有異曲同工之妙。雨果正是通過(guò)幻想與現(xiàn)實(shí)“一美一毀”的對(duì)比，譴責(zé)英法聯(lián)軍火燒圓明園的強(qiáng)盜行為。對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)，作為一個(gè)有批判精神的作家，這種寫作手法運(yùn)用的爐火純青。

那么，魯迅批判的是怎樣的社會(huì)呢？他沒有直接告訴我們，而是通過(guò)對(duì)人物的描寫來(lái)反映---這正是小說(shuō)最常用的。如果要用兩個(gè)字概括長(zhǎng)大后的閏土，“麻木”最合適不過(guò)了。面對(duì)艱苦到難以為繼的生活，他已經(jīng)失掉了一切反抗與抱怨的意識(shí)，甘愿做一個(gè)生活的木偶人，封建意識(shí)與天災(zāi)人禍的線拉的他跌跌撞撞地前行。終于，在不堪重負(fù)后散架、消失......

這就是麻木，這就是閏土身上的“國(guó)民劣根性”。魯迅這樣寫，矛頭對(duì)準(zhǔn)的只有一個(gè)——?dú)埡θ藗兯枷肱c靈魂的社會(huì)。

故鄉(xiāng)讀后感 篇5

我?guī)е?dòng)又崇拜的心情讀了冰心寫的這篇《我的故鄉(xiāng)》這篇散文，我覺得這篇散文寫得太好了。當(dāng)我讀到“假如我的是一棵大樹，他的第二代就是樹枝，我們就是枝上的密葉，葉落歸根，而我們的根是深深地扎在福建橫嶺鄉(xiāng)的田地里的時(shí)”，我仿佛身臨其境似的。我又讀到他們說(shuō)：“橫嶺鄉(xiāng)小，總是受欺侮，如今族里出了一個(gè)軍官，應(yīng)該帶幾個(gè)兵回去夸耀夸耀。父親恭恭敬敬地祭祖，但是他沒有兵，也不可能帶兵”。我還記得父老鄉(xiāng)親們送給父親一個(gè)紅紙包的見面禮，那是一百個(gè)銀角子，合起來(lái)值十個(gè)銀元。但是他一個(gè)銅子也沒有收，也跟這個(gè)軍官去祭祀了。這句話讓我感到文中的父親連整整十個(gè)銀元都不要，他真是大公無(wú)撕。這讓我想起了君子之交淡如水，小人之交酒肉情這句古話。我又間接讀過(guò)了楹聯(lián)，就是海闊天高氣象風(fēng)光月霽襟懷，知足知不足，有為有非為等等，上面還有祖父寫的對(duì)聯(lián)，我覺得他就是我學(xué)習(xí)的榜樣。我覺得這些對(duì)聯(lián)寫的特別好。當(dāng)我讀完這篇散文時(shí)，我仿佛進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，回想起我的家鄉(xiāng)，雖然不是三面環(huán)山，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)挺滿足了。讀了這篇文章，我終于明白了作者寫這篇文章的原因。原來(lái)不僅是對(duì)故鄉(xiāng)的景色描寫，更是表達(dá)了作者喜愛故鄉(xiāng)，懷念故鄉(xiāng)的思想感情。

故鄉(xiāng)讀后感 篇6

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

看完《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說(shuō)什么話的豆腐西施還有劇中主人公從小一起玩到大的西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到魯迅時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木。

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。讓我們把它作為座右銘吧!

故鄉(xiāng)讀后感 篇7

《故鄉(xiāng)》講述了魯迅先生回故鄉(xiāng)的故事。

在寒冷的冬季里，魯迅回到別了二十余年的故鄉(xiāng)，只為告別自己的老屋。而作者所見的故鄉(xiāng)已經(jīng)不是記憶里美麗的故鄉(xiāng)，

本文描述了魯迅先生與故鄉(xiāng)難以割舍的鄉(xiāng)情，對(duì)少年閏土的美好回憶，楊二嫂的刻薄冷漠，到魯迅先生再見到分別三十多年的閏土的感慨，最后描述了魯迅先生遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，內(nèi)心的悲哀和希望。

魯迅先生對(duì)閏土的描寫用了很多的筆墨，先是詳盡的回憶作者少年時(shí)與閏土在一起的快樂，天真的少年不會(huì)因?yàn)樯矸莸牟煌绊懰麄兗冋娴挠颜x。再講述作者三十年后見到閏土?xí)r的情景，魯迅涌在心頭的那些快樂的事兒還未連珠炮的吐出來(lái)，就被閏土的一聲“老爺”給生生壓回去了，從驚喜到悲哀，他知道，他和閏土的心靈已經(jīng)隔上了一層可悲的厚壁。我相信，這一聲畢恭畢敬的稱謂對(duì)魯迅的打擊是巨大的，從少年無(wú)話不說(shuō)的好朋友到低下頭來(lái)叫“老爺”，再到為了生計(jì)在草灰里埋盤子，機(jī)智勇敢的少年變成了辛苦麻木的閏土，這讓魯迅倍覺世態(tài)的炎涼，和底層人民的無(wú)奈。這是人性的悲哀，是時(shí)代的悲哀。

故鄉(xiāng)讀后感 篇8

故鄉(xiāng)，一個(gè)溫暖的家；故鄉(xiāng)，一個(gè)隨時(shí)可以回去的家；故鄉(xiāng)，一個(gè)親朋好友可以陪伴在你左右的家

讀了顧老師的《故鄉(xiāng)的那一縷炊煙》我才明白，故鄉(xiāng)的風(fēng)景是如此之美。在這本書里，我最喜歡的一段話是：從故鄉(xiāng)一路走來(lái)，從泥濘的坑坑洼洼的鄉(xiāng)間小路走來(lái)，走過(guò)大山走過(guò)鄉(xiāng)村，走過(guò)城鎮(zhèn)，一路磕磕絆絆，我終于帶著夢(mèng)想走進(jìn)了都市

是呀，這句話說(shuō)的沒錯(cuò)。這個(gè)世界上的農(nóng)村人有多少不想去大都市的，有著許許多多的都市夢(mèng)卻無(wú)法走出這連綿不斷的大山，只能在鄉(xiāng)下過(guò)著無(wú)聊乏味的日子?？梢娝麄兪嵌嗝纯释蠖际校谕叱鲞@個(gè)小山莊。去看看山外的世界，去看看那未知、美麗、夢(mèng)幻、遙不可及快樂的世界。

走出去的人，也有著走出去的痛。那些從深山老林中走出去的人，也有著一些不為人知的苦。他們不是被欺負(fù)就是被刁難。要不是為了生活，他們也不想出來(lái)呢，要不是為了兒女，他們才不想出來(lái)呢

是呀，我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，不要成天抱怨命運(yùn)的不公。

故鄉(xiāng)讀后感 篇9

《故鄉(xiāng)》里，給我印象最深刻的人物，莫過(guò)于閏土了。因?yàn)樗倌陼r(shí)期和中年時(shí)期完全不一樣，簡(jiǎn)直是天差地別。在魯迅先生的眼里閏土少年時(shí)是一個(gè)活潑可愛，勤勞能干的少年。還見多識(shí)廣，會(huì)講許多有趣的事給魯迅聽，才使魯迅先生對(duì)鄉(xiāng)下的生活有了向往。雖然他們相處的時(shí)間不長(zhǎng)，但是在魯迅先生和我的記憶中，他是天真浪漫的。

可在二十年后，他們相遇時(shí)，閏土完全變了。一點(diǎn)以前的樣子也沒有，甚至連少年時(shí)的影子也沒了。原先紫色的臉蛋，已變成灰黃灰黃，還刻上了很深很深的皺紋，他已失去了從前的純真，變成了一個(gè)可憐呆板的人。我知道這是舊社會(huì)人過(guò)度的勞動(dòng)，才變成了這樣。原先的健康已變疲勞不堪所取代，他肩上的生活壓力太大了，把他壓得連背都直不起來(lái)。他是多么可憐啊!他看起來(lái)不像中年人，更像個(gè)老年人。

在書中，魯迅先生是這樣描寫閏土的“他看見我，臉上浮現(xiàn)凄涼和歡喜的眼神。嘴動(dòng)了動(dòng)，想要說(shuō)什么。終于他的神情變得恭敬起來(lái)，分明說(shuō)道老爺……”從這里，我知道長(zhǎng)大后的閏土已經(jīng)知道自己和魯迅的差距，已經(jīng)變得自卑起來(lái)，已經(jīng)明白自己和魯迅再也回不到童年快樂的時(shí)光，再也感受不到過(guò)去的兄弟情誼了。

從閏土的身上我知道了舊社會(huì)的黑暗，也知道以前勞動(dòng)人民的苦難。我慶幸自己生在新中國(guó)里，我為此感到幸福。

故鄉(xiāng)讀后感 篇10

觀看生本課堂教學(xué)實(shí)錄這是第二次，在今天的《故鄉(xiāng)的蘆葦》這節(jié)課上又讓我看到了孩子們盡情的在課堂的展示的情景，這種自由灑脫給人一種“形散神不散” 的感覺，你看老師就像是一個(gè)主持人，引導(dǎo)著孩子們展示自己，在這節(jié)課中從孩子們回答問(wèn)題中可以看出，學(xué)生的知識(shí)面很廣，其中就涉獵的古詩(shī)就有六首左右，像“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”等等，出口成章，真是讓人羨慕！我想這有兩點(diǎn)原因：一是孩子的課外閱讀量肯定是驚人的，二是孩子們課前的預(yù)習(xí)是十分認(rèn)真的。聯(lián)系自己的學(xué)生想要在課堂上有這樣的表現(xiàn)，那么如可來(lái)引導(dǎo)孩子進(jìn)行課外閱讀應(yīng)是我們思考的問(wèn)題，也是我們下一步語(yǔ)文教學(xué)的主方向，像我們一年級(jí)，學(xué)校為我們準(zhǔn)備了幾本繪本，另外我還搜集了很多的電子版的繪本，我想在閱讀課上與孩子們一起來(lái)共讀，另外積極的發(fā)動(dòng)我們的家長(zhǎng)在家長(zhǎng)與孩子一起閱讀我推薦的書，讓孩子幼小的心靈得以文學(xué)的滋潤(rùn)，以智慧的洗滌，讀后感《故鄉(xiāng)的蘆葦讀后感》。

另外這節(jié)課還有一個(gè)環(huán)節(jié)給我的印象很深，在最后的小組展示自己制作的課件中，可以看出孩子們制作課件的水平絕不在我們老師之下，畫面精美，內(nèi)容豐富，孩子們就是這樣在制作的過(guò)程中開拓了視野，增長(zhǎng)了智慧。我想在四五年級(jí)的學(xué)生可以放手給孩子們，大膽的給孩子提供展示的舞臺(tái)，也許我們的孩子也會(huì)給你一個(gè)驚喜！

生本課堂——學(xué)生的課堂，學(xué)生展示的舞臺(tái)，課堂的主人，這我是我們努力的方向！

一般情況下，如果看到的是“由……說(shuō)開去”、“由……引起的聯(lián)想”、“從……得到的啟示”、“……遐思”這樣的文章標(biāo)題，那么，這文章所運(yùn)用的寫作模式就大有可能是“引入深化”式。此種寫作模式常常用于一事一議、一事幾議、讀后感、觀后感、雜文、小評(píng)論、小小回憶錄、詠物抒情小品、知識(shí)小品以及聯(lián)想類文章等等。其表達(dá)的特點(diǎn)就是從一個(gè)“點(diǎn)”出發(fā)，進(jìn)行拓展，進(jìn)行延伸，進(jìn)行深化；全文由此及彼，文中的那個(gè)“點(diǎn)”，只是一個(gè)引子，只是一個(gè)展開話題的由頭。

《故鄉(xiāng)的蘆葦》就屬于這一類的文章。原文如下：

多年來(lái)尤其令我夢(mèng)牽魂繞、永遠(yuǎn)不能忘懷的，是故鄉(xiāng)的蘆葦。

是的，就是那些看來(lái)似乎很不起眼的、樸實(shí)無(wú)華的蘆葦。一片片，一簇簇，碧生生，綠油油，迎著輕風(fēng)，搖曳著修長(zhǎng)的青玉似的秀枝，遠(yuǎn)看猶如一朵朵綠色的輕云，在地干線上飄拂著，給鄉(xiāng)村平添幾分恬靜和飄逸。

幾乎所有的河溝，小湖，池塘，都有綠色的蘆葦掩映著。

每年，當(dāng)春風(fēng)剛剛吹謝雪花，故鄉(xiāng)的蘆葦就迫不及待地從還未褪盡寒意的泥土里探出尖尖的靛青色的腦袋。它長(zhǎng)得很快。要不了多少日子，它就可以長(zhǎng)到幾尺高，快活地舒展出它那扁平的狹長(zhǎng)的葉子。

一到這時(shí)候，我和小伙伴們最喜歡摘一片蘆葉，熟練地卷成小小的哨子，放在嘴邊，吹出各種悅耳的樂音，孩子們?yōu)檫@美妙的音樂所陶醉，在亮晶晶的小河邊，在碧青青的草地上，快樂地奔跑著，忘情地呼喚著。

我們還喜歡用蘆葉折成綠色的蘆葉船。手巧的伙伴，還會(huì)從舊火柴匣上剪下小片片，當(dāng)做舵，安在小船的尾部，還用香煙匣里的錫紙做成小小的銀色的帆葉。我們一個(gè)個(gè)光著小腳丫，蹲伏在河灘上，小心翼翼地各自把小船移到水面上?！伴_船羅!開船羅!”于是，在一片歡呼雀躍聲中，綠色的“船隊(duì)”便滿載著我們純真的幻想之花，順流而去……

在那星月交輝的夏夜，我最喜歡帶著弟弟到蘆葦叢中抓紡織娘。紡織娘通體透明，頭上長(zhǎng)著兩根細(xì)長(zhǎng)的觸須，身上襄著兩片薄薄的玻璃紙似的羽翼。我們把捉到的紡織娘小心地放進(jìn)小竹籠子里，怕它們餓，就寒進(jìn)幾朵金紅色的南瓜花。然后將籠子掛在蚊帳架上，任紡織娘用好聽的歌聲伴我們進(jìn)．入蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)……

啊，故鄉(xiāng)的蘆葦!因?yàn)槟憬o過(guò)我不少童年的歡樂，所以我一直對(duì)你懷有一種特殊的親切之感。每每想起你，我就會(huì)沉浸在童年美好的回憶之中……

努力成功讀后感模板

讀過(guò)一本好書，像交了一個(gè)益友。閱讀作品，猶如醍醐灌頂，明白了很多，這種優(yōu)質(zhì)的作品為我們的心靈帶來(lái)深刻的體會(huì)，不妨提起筆來(lái)寫一下自己的心得感悟。寫讀后感時(shí)該如何具體地闡述作品這本書的主要內(nèi)容呢？編輯特地為你收集整理“努力成功讀后感”，但愿對(duì)你的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

努力成功讀后感 篇1

看完這本書，真是讓我受益良多，這些偉人雖然已都辭世，可是留下的精神，可真不可少，有的人天生聰穎，所以小時(shí)候就有過(guò)人的能力：莫扎特，有獨(dú)特的嗓子，被譽(yù)為“上帝的聲音”；貝多芬，年僅八歲就公開演出，十歲發(fā)表處女作，十三歲正式成為皇宮小提琴教師及小提琴手。

雖然這些才藝令人贊嘆，可是背后的努力一定沒有少，所以，再怎么聰明的人也是需要努力的，以上兩位就是活生生的例子。夢(mèng)想，是每個(gè)人所追尋的，也是從小到大的愿望，如果沒有了目標(biāo)，就像少了一盞明亮的燈失去了方向，你還沒有夢(mèng)想嗎？趕緊替自己找一個(gè)生活目標(biāo)，讓生活變的多彩多姿吧！而其中之一的音樂家—鋼琴魔王李斯特，他求好心切是最令我感到不孝的，就是他。他居然因?yàn)槭终撇粔虼?，差點(diǎn)用刀子將手指之間的皮膚割開。就算他不知道身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷孝之始也”也不因該傷害自己。

努力成功讀后感 篇2

兒時(shí)，表哥常對(duì)我說(shuō)：“劉天華先生是一名音樂家，是江陰人的驕傲?！边@使我對(duì)劉天華很好奇，上個(gè)星期五，我在圖書館借了一本《劉天華》。這本書寫的是劉天華從九歲開始學(xué)音樂和他一生的坎坷經(jīng)歷。

劉天華生活在大改革時(shí)期，在他周圍生活著許多“腐敗”人士，古人云：近朱者赤，近墨者黑。但是，劉天華在這樣惡劣的環(huán)境中，卻出污泥而不染，不受“腐敗”勢(shì)力侵蝕，活得清清白白?？墒牵屛易罹磁宓氖莿⑻烊A學(xué)音樂是的努力。劉天華在學(xué)習(xí)音樂的道路是充滿荊棘的。九歲是，他買了一把胡琴回家，卻被他父親砸爛了，還訓(xùn)斥了一頓。他毫不放棄，堅(jiān)持學(xué)二胡，他父親后來(lái)只好同意。

長(zhǎng)大后，劉天華還學(xué)了許多樂器，盡管以為學(xué)習(xí)音樂，曾令他喪失工作，令他被一些人瞧不起。但他毫不在乎，最終成為樂壇上的一代宗師。古往今來(lái)，許多人從小立大志，卻不肯堅(jiān)持，不肯努力，他們最后只能成為失敗者。相反，一些成功者則是因?yàn)椴粩嗟嘏Σ艜?huì)獲得成功。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，自幼喜歡讀楚國(guó)的詩(shī)歌，老師不讓他讀，他就躲到山洞里讀，最后，終于成為了一個(gè)偉大的詩(shī)人。我們讀過(guò)一篇文章，講的是貝多芬練鋼琴練得手指發(fā)燙，要時(shí)常用涼水冷卻。就因?yàn)樨惗喾揖毩?xí)得這么努力，他才會(huì)成為著名的音樂家！

愛因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“９９％的努力+１％的靈感＝成功”一份耕耘，一份收獲，只有付出努力，才會(huì)獲得成功。我們現(xiàn)在也應(yīng)該為自己的夢(mèng)想而努力，去開創(chuàng)自己的美好未來(lái)！

努力成功讀后感 篇3

生活需要努力，學(xué)習(xí)需要努力，工作更需要努力?？傊?，我們的方方面面，都離不開努力。

努力不僅需要勇敢和智慧，努力還需要勤奮，努力更需要持之以恒。英國(guó)作家笛福的《魯濱孫飄流記》，就給我們展示了一個(gè)普通的英國(guó)水手魯濱孫，在一個(gè)荒蕪人煙的小島上，憑著自己的勇敢、智慧、勤奮，進(jìn)行堅(jiān)持不懈的努力，最終打造了一個(gè)幸福樂園，獨(dú)自生存了28個(gè)春秋的傳奇經(jīng)歷，也向我們揭示了這樣一個(gè)道理——努力是一切成功之源。

你看，他不分晝夜的努力趕在海水漲潮之前，從船上搶運(yùn)了大量的生活物資、武器彈藥一些必須的工具；他努力與惡劣的天氣斗、與荒蠻的地理環(huán)境斗、與野獸斗、與孤獨(dú)斗，甚至還要和自己斗；他努力蓋房子、筑籬笆、用簡(jiǎn)陋的工具造獨(dú)木舟、開墾荒地種植小麥、磨面做面包、馴養(yǎng)野山羊，甚至還自己燒制陶器……

魯濱孫的努力，雖然是由于他當(dāng)時(shí)身臨絕境，但如果沒有“我的脾氣是只要決心做一件事情，不成功是決不放手的”，這種鍥而不舍的努力，怎么可能一個(gè)人在荒島上成功的生存28年，并且改變了荒島的自然面貌呢？今天的我們，沒有生存的危機(jī)，也不必經(jīng)歷苦難的煎熬，是不是就不需要努力，就可以輕松獲得成功的果實(shí)？顯然不是的。

我們不僅肩負(fù)國(guó)家的重托，父母的期望，將來(lái)還要應(yīng)對(duì)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，需要我們必須從小學(xué)好文化、豐富知識(shí)。然而，在學(xué)習(xí)的道路上，卻不是一帆風(fēng)順的，會(huì)遇到很多困難，也會(huì)經(jīng)歷一次又一次的失敗，試問(wèn)：不經(jīng)過(guò)努力做得到嗎？“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，只要我們像魯濱孫那樣“不成功是決不放手的”，一定能開辟通往“書山”的路；打造泛游“學(xué)?！敝邸?/p>

將來(lái)的成功源于今天的努力，努力就一定能成功！

努力成功讀后感 篇4

今天我在鎮(zhèn)圖書館的書架上發(fā)現(xiàn)一本題為《沙漠里也能養(yǎng)魚》的書。沙漠里也能養(yǎng)魚？沙漠里怎樣養(yǎng)魚？？一連串的問(wèn)號(hào)從我的腦袋冒出來(lái)。我懷著極大的好奇打開了這本書。

“在沙漠里養(yǎng)魚”，聽起來(lái)實(shí)在是天方夜譚，但這卻是以色列人沃萊夫心中的一個(gè)夢(mèng)想。以色列的國(guó)土面積很小，境內(nèi)還有內(nèi)蓋夫沙漠，水源極為稀少，是有名的干旱地區(qū)。沃萊夫想創(chuàng)辦一個(gè)水產(chǎn)養(yǎng)殖公司，在沙漠里養(yǎng)魚。他不顧別人的嘲笑，出發(fā)去沙漠找水。旅途中，他迷了路，經(jīng)歷了許多波折和磨難，終于在沙漠深處發(fā)現(xiàn)了隱蔽的湖泊。這沙漠湖中的水雖然清澈，卻又苦又澀，很難下咽，沃萊夫?yàn)榱嘶蠲?，不顧一切地喝了下去。沃萊夫認(rèn)為這個(gè)湖泊里的水和大海里的水質(zhì)是一樣的，就想方設(shè)法把一些魚苗放養(yǎng)到那湖里。過(guò)了一段時(shí)間，沃萊夫發(fā)現(xiàn)這些魚苗竟然比魚塘里的魚長(zhǎng)得還要快，他成功了！沃萊夫的沙漠水產(chǎn)養(yǎng)殖公司養(yǎng)的魚，因?yàn)槌鲎约儍舻纳衬?，是最正宗的綠色水產(chǎn)品，所以供不應(yīng)求，沙漠養(yǎng)魚業(yè)也成了以色列的一大特色。沃萊夫的“異想天開”，改變了他們國(guó)家的命運(yùn)。

讀了這本書，我的心里很激動(dòng)。是啊，我們每個(gè)人心中都會(huì)有自己的夢(mèng)想，但如果你不敢去行動(dòng)，這個(gè)夢(mèng)就永遠(yuǎn)是空的。只有像沃萊夫那樣，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)不懈努力、勇敢前進(jìn)，好夢(mèng)才能成真。“神十”上天，“蛟龍”入海的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是最好的證明。我要向沃萊夫?qū)W習(xí)，做一個(gè)敢于追夢(mèng)的人，因?yàn)槲叶昧恕案蚁敫腋?努力堅(jiān)持”就是成功的密碼！

努力成功讀后感 篇5

成功，是每個(gè)人都十分渴望的。當(dāng)然，打開成功這一大門也是需要相應(yīng)的鑰匙的，而打開這一大門的鑰匙就是努力。

最近，我學(xué)習(xí)了一篇令人充滿奮斗力量的課文《小草和大樹》。這篇文章主要講了夏洛蒂勃朗特三姐妹在生活壓力下，發(fā)奮努力，堅(jiān)持寫作。在寫作途中，她們?cè)庥隽司薮蟮拇驌?，但她們毫不氣餒，化恥辱為動(dòng)力，孜孜不倦地努力。終于，在不懈地努力下，三姐妹的巨著相繼出版，受到廣大讀者的熱烈歡迎。

讀著這個(gè)故事，我的內(nèi)心仿佛也在隨著故事情節(jié)波瀾起伏，這滿滿的能量涌遍我的全身。最終，這股力量又回到我的心中，烙下了一排大字努力，打開成功之門的鑰匙。

赫赫有名的阿里巴巴的董事長(zhǎng)馬云，讀書時(shí)成績(jī)非常差，高考時(shí)，他的數(shù)學(xué)只得了1分!但他毫不放棄，勤奮地學(xué)習(xí)。于是，馬云充滿信心地參加了第二次高考，但老天偏偏要跟他開玩笑，他只考了19分!他的父母都勸他放棄學(xué)習(xí)，學(xué)門技藝。但他毫不屈服，一邊打工，一邊復(fù)習(xí)。終于，馬云參加了第三次高考?？荚嚽?，一位姓余的老師對(duì)他說(shuō)：馬云，你的數(shù)學(xué)真是一塌糊涂，如果你能及格，我的余字倒這寫!但馬云毫不因老師的話而放棄，反而考試時(shí)格外認(rèn)真仔細(xì)。終于，馬云在不懈地努力下終于及格了，他考出了自己數(shù)學(xué)史上的最高分72分。

匡衡自幼就十分好學(xué)，但可惜家里窮，根本沒錢買油燈。到了晚上，他想多讀一會(huì)兒書，可惜家里沒有油燈，這可怎么辦呢?于是，匡衡想了一個(gè)妙計(jì)他把墻鑿了一個(gè)小洞，蹭隔壁有錢人家的光讀書。最終，他通過(guò)不懈的努力當(dāng)上了有名的大官。這，也就是現(xiàn)在鑿墻偷光的典故。

你一定會(huì)問(wèn)這把成功之門的鑰匙是不是只有男性可以用呀?夏洛蒂三姐妹不會(huì)只是女性中僅有的幸運(yùn)兒吧?答案是絕對(duì)否認(rèn)的!發(fā)現(xiàn)了多種放射性元素的著名女科學(xué)家居里夫人就是著名特例之一。居里夫人研究鐳時(shí)，為了能不斷地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，放棄了舒適的家，隨便找了一個(gè)連熱水器、電燈、爐臺(tái)......都沒有的住處。她又為了不斷實(shí)驗(yàn)因勞累昏倒了無(wú)數(shù)次，甚至自己的丈夫死于車禍，她也沒有因悲傷放棄實(shí)驗(yàn)。終于，在她的不懈努力下，鐳正式向人們問(wèn)好了!......古今中外，哪個(gè)人是剛出發(fā)就名揚(yáng)海外的?那又是什么讓他們踏上通往成功之路并打開成功之門的?是努力!努力，打開成功之門的鑰匙!

是的，只要我們堅(jiān)持不懈地努力，孜孜不倦地奮斗就一定能成功!努力，打開成功之門的鑰匙!

努力成功讀后感 篇6

書籍是人類進(jìn)步的階梯這句話說(shuō)的可真不錯(cuò)，書可以讓我們學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，最近，我就看了一本讓我收獲滿滿的書，它告訴我們：只有努力才能成功。而《科學(xué)實(shí)驗(yàn)王》里的范小宇也是這么做的，接下來(lái)，我們來(lái)看看這本書的內(nèi)容吧。

范小宇、艾力克、何聰明、江士元、羅心怡等人在何永學(xué)博士地指導(dǎo)下參加比賽，可一到比賽，就一次又次的輸，在比賽中，他們非常努力的做實(shí)驗(yàn)，最后艾力克等人各自去了不同的國(guó)家，只剩下范小宇和何聰明還有博士在一起不停的做實(shí)驗(yàn)，最后他們終于成功了。

看完這本《科學(xué)實(shí)驗(yàn)王》后我知道了：只有努力才可能獲得成功，只要不放棄就能成功。

看完后，我不禁想到了自己的故事，也和《科學(xué)實(shí)驗(yàn)王》差不多。

有一次，老師讓我們自己想著畫中秋手抄報(bào)，回家后，我決定畫一個(gè)又大又圓的月亮，牛郎和織女在鵲橋上重逢。一開始我怎么畫也畫不好，很想放棄，但我想到《科學(xué)實(shí)驗(yàn)王》里的范小宇、何聰明還有博士等人，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想和人生價(jià)值，從來(lái)沒有放棄過(guò)努力，最后終于獲得了成功。想著想著，我就又繼續(xù)畫起來(lái)，經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)的努力，我終于畫好了，我為自己的堅(jiān)持感到高興。只有努力才能成功，這句話果然沒說(shuō)錯(cuò)。

努力成功讀后感 篇7

惠普爾說(shuō)書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海的燈塔。是?。∫槐竞脮拖褚惠喤?yáng)照耀我們前進(jìn)的步伐；一本好書就像一盞照明燈指引我們路的方向；一本好書就像一串風(fēng)鈴演奏美妙的音樂

這個(gè)暑假，我讀完了《靠自己的努力獲得成功》，這本書是用一個(gè)個(gè)正能量的故事給讀者送去溫暖和愛心，用一個(gè)個(gè)溫暖的故事告訴我們?cè)跒?zāi)難和挫折面前管理好自己的情緒。當(dāng)孩子陷入痛苦和孤獨(dú)的時(shí)候，要戰(zhàn)勝恐懼、獲得力量、走向自信和自立其中《靠自己的努力獲得成功》給我留下了深刻的印象，這個(gè)故事主要講了有一天，小雞看到老鷹在天空中展翅飛翔，它也非常想飛，于是，它開始練習(xí)飛翔，一路上很多人在取笑小雞，他們笑小雞癡心妄想，可是小雞并不管，它仍然練習(xí)。最后，小雞長(zhǎng)成了大鳥，飛上了藍(lán)天。從中，我明白了只有靠自己的努力才能獲得成功。

記得去年暑假時(shí)，我看到我的小伙伴都在樓下快樂地玩耍，笑聲、嬉戲聲回蕩在天空中。我聽了十分羨慕，便和奶奶拿著自行車興奮地來(lái)到樓下，剛開始，奶奶扶著我，我只需要用腳蹬，不需要關(guān)心其他的，我心里暗暗得意，想：原來(lái)騎自行車這么簡(jiǎn)單，我一下子就能會(huì)！可是當(dāng)奶奶一放手，我就掌控不了車頭了，馬上摔了一個(gè)倒栽蔥，皮也摔破了，我的心情瞬間變得陰沉沉的，這時(shí)我想到了《靠自己的努力獲得成功》這個(gè)故事，里面的小雞不也是和我一樣嗎？它沒有被擊倒，而是用自己的毅力和恒心堅(jiān)持不懈。想到這，我又振作了起來(lái)，堅(jiān)持練習(xí)，經(jīng)過(guò)不懈努力，我終于會(huì)騎自行車了！我心里美滋滋的，同時(shí)我也明白了：成功要自己爭(zhēng)取，也要堅(jiān)持不懈。

《靠自己的努力獲得成功》使我明白了有志者事竟成的真正含義，真是讓我受益匪淺。

有關(guān)紅日讀后感模板

讀書可以凈化我們的心靈，在閱讀作者寫的作品的過(guò)程中，腦中的想法一直不停。這時(shí)我們可以把學(xué)習(xí)到的新東西寫在讀后感上。我們?yōu)槟砹艘恍┯杏玫男畔ⅲ杭t日讀后感，為防遺忘，建議你收藏本頁(yè)！

紅日讀后感 篇1

弱肉強(qiáng)食是歷史給我們的啟迪，落后了就要挨打！的確，歷史的教訓(xùn)是慘重的，我們落后了！

我們現(xiàn)在所過(guò)的生活，是那時(shí)候的人們用鮮血換來(lái)的！他們用他們的軀體抵擋敵人的攻擊，的當(dāng)別人的子彈，抵擋敵人的炮火，為了保衛(wèi)家園，他們奮勇向前，頑強(qiáng)拼搏，不退后，不氣餒，我們的技術(shù)是落后的，但精神卻是可佳的，我們拿起身邊的大刀，斧子，去斬殺擾亂我們生活的人們，這就是那時(shí)人們所過(guò)的日子??！

那年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)我們贏了，日本人投降了！但是，中國(guó)并沒有自由，因此，隨后而來(lái)的就是長(zhǎng)達(dá)多年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)！

《紅日》描寫了中華人民解放軍在敵我實(shí)力懸殊的情況下，用著自己堅(jiān)定信念以及堅(jiān)強(qiáng)的毅力，取締當(dāng)?shù)剀娡跖?4師，這是多們的令人敬佩??！讓人不禁的感嘆??！

這本書寫了在1946年的初冬的時(shí)候，敵軍的統(tǒng)領(lǐng)蔣介石對(duì)話被解放區(qū)發(fā)動(dòng)了規(guī)模巨大的瘋狂的進(jìn)攻，他們仗著自己有先進(jìn)的武器而無(wú)惡不作，其目的就是想要爭(zhēng)霸全國(guó)，從而歷史上的著名的萊芙役拉開了帷幕沈振新帶領(lǐng)的部門的任務(wù)是拿下萊菔城北的鎮(zhèn)口，從而阻斷了他們的退路，而我軍將領(lǐng)潛入敵人的內(nèi)部，打敗了敵人，獲得了勝利……

當(dāng)我軍戰(zhàn)勝了敵人時(shí)，也就是取得了勝利，這場(chǎng)勝利是來(lái)之不易的，使我們的解放軍戰(zhàn)士們用鮮血換來(lái)的

《紅日》使我們了解了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的其中的故事，那年的戰(zhàn)爭(zhēng)，那年百姓的痛苦！雖然已經(jīng)過(guò)了那么多年，但這一切是不會(huì)泯滅的，那年蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍的武器是美國(guó)供給的，其目的就是為了不讓中國(guó)解放，再一次陷入深淵！

現(xiàn)在我們強(qiáng)大了，但是我們并沒有抱怨什么，因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)美德就是向往和平。所以我們并不會(huì)報(bào)復(fù)他們。

我們不會(huì)讓歷史重演，這代價(jià)是慘重的，我們必須要強(qiáng)大起來(lái)！，這樣才能使我們的利益不受侵害。

中國(guó)以和平為貴，所以討厭戰(zhàn)爭(zhēng)，痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，只要有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有殺戮，就會(huì)有犧牲，就會(huì)付出血的代價(jià)，如果有人侵犯我們的國(guó)家，我們就會(huì)站起來(lái)，去抵抗，去保護(hù)我們自己，去維護(hù)我們的尊嚴(yán)。

我們國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)了，我們的生活水平也在提高，今天的努力換來(lái)明天的成功，牢記歷史的教訓(xùn)，化為我們前進(jìn)的動(dòng)力，讓我們奮發(fā)向上們努力學(xué)習(xí)，不懈努力，去回報(bào)我們的祖國(guó)，建設(shè)我們的祖國(guó)！

紅日讀后感 篇2

讀完《紅日》這本書，我心中有一絲悲涼的感覺。

為沈振新的勝利而感到欣慰，更為張靈甫被同僚坑害而失敗感到悲哀。一代抗日英雄沒有戰(zhàn)死在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上，卻不幸死在了內(nèi)戰(zhàn)里。

如果在孟良崮戰(zhàn)役中湯恩伯能夠伸手援救張靈甫一把，那么這位偉大的抗日英雄也不會(huì)走投無(wú)路，最終落得冤死戰(zhàn)場(chǎng)。司馬遷以前說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”從愛國(guó)方面講，張靈甫絕對(duì)是一名英雄。他一生忠于職守，為黨國(guó)誓死效忠，他本可死的轟轟烈烈，而死在了內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上的張靈甫，他的死只能是“輕于鴻毛”了。當(dāng)我讀到他在走投無(wú)路的狀況下，不愿做共產(chǎn)黨的俘虜而自殺時(shí)深深的觸動(dòng)了我。我想，那時(shí)，他的內(nèi)心有多么的痛苦，多么的不甘心！如果不是這場(chǎng)戰(zhàn)斗，如果不是國(guó)民政府內(nèi)部的腐敗，他就不會(huì)落得如此下場(chǎng)！如果國(guó)民黨部隊(duì)中都是像張靈甫那樣的英雄，那么也許國(guó)民政府就不會(huì)那么快就垮臺(tái)。但但是事實(shí)不能改變，國(guó)民黨官兵內(nèi)部極其腐敗，個(gè)個(gè)只顧自己，不為黨國(guó)利益著想，這才是國(guó)民政府最終失敗的根本原因。

另一方面，共產(chǎn)黨那種團(tuán)結(jié)合作，吃苦耐勞，嚴(yán)于律己，獻(xiàn)身革命的精神深深地打動(dòng)了我。雖然國(guó)民政府由美國(guó)人支持，有全美的裝備，有最先進(jìn)的戰(zhàn)斗武器，有充足的食物，而共產(chǎn)黨只有普通的小米加步槍，而且還要經(jīng)常餓著肚子戰(zhàn)斗，但他們有最勇敢的戰(zhàn)士，最崇高的理想以及老百姓的擁護(hù)和愛戴——這就是共產(chǎn)黨最終勝利的原因。

我常想，如果張靈甫能以大局為重，能以百姓利益為重，能以國(guó)家為重，也許他會(huì)成為第二個(gè)傅將軍，那么，我們也就不用為他哀嘆了。一個(gè)人擁有才華固然不錯(cuò)，但如果不用在為民謀福利上，那他的才華也就失去了價(jià)值。

最后，由衷地贊美我們的黨---一心一意為百姓的黨！

紅日讀后感 篇3

《紅日》這篇文章中，我真真切切的感受到了那經(jīng)過(guò)60年滄桑巨變后很少還能體會(huì)到的英雄本色。這是一部?jī)?yōu)秀的軍事歷史片。它以漣水、吐絲口、孟良崮三次戰(zhàn)斗為主線，描述了人民解放軍在敵我力量懸殊的條件下消滅國(guó)民黨王牌軍74師的故事。史稱“萊蕪戰(zhàn)役”。

家鄉(xiāng)淪陷，遭受敵人殘酷迫害的蘇北婦女阿菊，跋山涉水，來(lái)到山東找到丈夫楊軍，再一次要求參軍殺敵。并且?guī)?lái)故鄉(xiāng)親人的期望：要大軍消滅國(guó)軍七十四師，替鄉(xiāng)親們報(bào)仇……危急關(guān)頭，黎青毅然把孩子交給紅姑，讓她帶著孩子逃命，自己把蔡仁杰等人引到了懸崖邊。應(yīng)對(duì)著包圍上來(lái)的敵人，黎青鎮(zhèn)定自若地拉響了手榴彈，壯烈犧牲……一顆炮彈落在沈振新身邊，黎青奮不顧身沖上前，撲到沈振新身上。沈振新被炸傷了胳膊，黎青卻被擊中胸脯，受了重傷，昏死過(guò)去。

一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，塑造了中華民族的本色。心的本色本該是成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有“將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。而他們，卻用自己的生命，詮釋著一個(gè)空前強(qiáng)大的民族的民族本色。

而這天又有多少人還記得他們————民族復(fù)興的奠基者？如今的人們，只記得網(wǎng)絡(luò)、股票、債券等諸類時(shí)尚的字眼，又有多少人還記得自己骨子里流淌著的革命先驅(qū)的鮮血、蘊(yùn)涵著中華民族的精髓？或許早就忘記了吧，或許只有那些當(dāng)年沖殺戰(zhàn)場(chǎng)如今在家中安享晚年的老人們才會(huì)偶爾回憶起當(dāng)年沖殺于戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)的雄心膽?？赡苁钦蛏钐^(guò)于安逸了，人們?cè)缇桶涯敲褡寤晟钌畹穆癫卦陟`魂的深處了。

醒醒吧，華夏未來(lái)的貢獻(xiàn)者們，偉大的事業(yè)正在等待著我們！敞開我們的心靈，展示中華的偉大，中華的本色。用我們的一切，去塑造祖國(guó)的明天，讓祖國(guó)的未來(lái)更加輝煌、更加的燦爛！

紅日讀后感 篇4

讀紅色經(jīng)典，品味抗戰(zhàn)精華。我抱著對(duì)全國(guó)解放前的想象與向往，讀了這本傾注了作者吳強(qiáng)大半生心血的《紅日》，結(jié)果讓我心中的那股熱情與激情愈加強(qiáng)烈起來(lái)，讓我愈加對(duì)那些為了抗戰(zhàn)拋頭顱灑熱血的烈士產(chǎn)生了尊敬與敬佩之情。

初讀書題，我我甚至以為這本書是介紹火紅太陽(yáng)的，但讀完全書，再經(jīng)我細(xì)細(xì)品味后發(fā)現(xiàn)，這“紅日”指的應(yīng)該是戰(zhàn)士心中的太陽(yáng)，也就是對(duì)新中國(guó)的向往和對(duì)好日子的憧憬。那股力量促使這戰(zhàn)士們發(fā)出了更加強(qiáng)烈的能量去戰(zhàn)斗。這本書主要敘述了孟良崮戰(zhàn)役的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)尾，為我們描繪出了許許多多個(gè)形形色色的人物，如秦守本、張華峰、沈振新、梁波、楊軍等。他們每一個(gè)人，都是我心中的“紅日”。在書中，我最喜歡的角色是楊軍，他是一名真正的抗戰(zhàn)英雄，為了抗戰(zhàn)可以拋棄兒女私情，為了抗戰(zhàn)可以舍棄生命，是我心中最美的“紅日”。

戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫是我對(duì)這本書最喜愛的一點(diǎn)，或許是男孩的天性吧，每一看到那激烈又緊張的戰(zhàn)斗描寫時(shí)，我就有種說(shuō)不出的激情。從字里行間，我也體會(huì)出了作者也有同樣的感受吧。 看著戰(zhàn)士在書中出生入死，義無(wú)反顧地戰(zhàn)斗，我也真想身臨其境，成為和他們一樣的戰(zhàn)士，奮勇殺敵。我已深深地被這本書吸引住了，它以它獨(dú)特的魅力，影響了我，讓我越發(fā)感受到了現(xiàn)在美好生活的來(lái)之不易及革命英雄的光榮偉業(yè)。啊，向革命英雄致敬！我望了望胸前的紅領(lǐng)巾，那是用烈士的鮮血染紅的啊，那是他們革命的標(biāo)志，努力的方向，心中的終點(diǎn)，他們?nèi)绱嗽⊙獖^戰(zhàn)，就是為了理想的新中國(guó)，為他們的后代謀福祉。紅領(lǐng)巾的擔(dān)子重啊，這是一份期望，一份信任，是共產(chǎn)主義接班人的心中所望，是我們少先隊(duì)員的警鐘啊！啊，向革命英雄致敬！

鮮艷的五星紅旗，已從戰(zhàn)士們的手中傳給了我們新一代接班人，他們光輝的歷史，也將永久的刻在我們的心中。當(dāng)然，那一縷紅日，那紅日的萬(wàn)丈光芒，也將永遠(yuǎn)地閃爍，照耀下去！

教育機(jī)智讀后感模板

只有不斷在閱讀的過(guò)程中修身養(yǎng)性，才能擺脫鄙俗和頑固。閱讀作者寫的作品的過(guò)程中，心中感觸頗多閱讀過(guò)程之中，有所領(lǐng)悟的內(nèi)容，需要我們用讀后感記錄下來(lái)。那么怎么寫好作品讀后感呢？在這里，你不妨讀讀教育機(jī)智讀后感，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

教育機(jī)智讀后感 篇1

培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干?！贝舜闻R平一小在3月份開展的教師讀書月活動(dòng)中，每位教師選擇一本教育理論書籍進(jìn)行閱讀，應(yīng)該說(shuō)，這是一種讓全體教師增長(zhǎng)才干，增強(qiáng)業(yè)務(wù)能力的一種活動(dòng)形式。在這個(gè)讀書月中，我拜讀了加拿大馬克斯.范梅南的著作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，讀了之后，讓我受益匪淺。教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過(guò)程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨(dú)特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。

具體表現(xiàn)在：

（1）教師熱愛學(xué)生，一定要做到對(duì)學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分美丑，一視同仁。對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、品德、成績(jī)、不足、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)等都要進(jìn)行全面、準(zhǔn)確地分析和肯定，切不可感情用事，有失公平，出現(xiàn)偏頗。學(xué)生對(duì)教師最反感的是不能公正地對(duì)待學(xué)生。

（2）要有敏捷的思維和課堂應(yīng)變能力。教師要能機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，通過(guò)因勢(shì)利導(dǎo)，通過(guò)拋磚引玉，通過(guò)移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中保持穩(wěn)定而良好的學(xué)習(xí)情緒，達(dá)到創(chuàng)造靈感的高峰。

（3）在課堂教學(xué)中，教師能抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來(lái)影響同學(xué)，把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來(lái)駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑，又能使教學(xué)任務(wù)順利完成。使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的積極思考，又要對(duì)偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時(shí)堵住，做到斷流時(shí)導(dǎo)，漫溢時(shí)堵，堵導(dǎo)并用。

（4）教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)師實(shí)施教學(xué)機(jī)智的前提。從數(shù)學(xué)教學(xué)的角度來(lái)講，數(shù)學(xué)教師還要加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與研究。我們應(yīng)該經(jīng)常性地問(wèn)自己，對(duì)于自己所教的知識(shí)掌握到了何種程度，知道知識(shí)的來(lái)龍去脈嗎？懂得知識(shí)的融會(huì)貫通嗎？知道知識(shí)的后續(xù)發(fā)展嗎？知道知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值嗎？知道知識(shí)的產(chǎn)生背景嗎？知道小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中主要教給學(xué)生哪些數(shù)學(xué)思想和方法嗎？我們還要學(xué)習(xí)一些高等數(shù)學(xué)知識(shí)，高屋建瓴地解讀、參悟教材，掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的基本脈絡(luò)、提高對(duì)課堂即時(shí)生成的數(shù)學(xué)問(wèn)題做出正確判斷的能力。因此，只有對(duì)所教的學(xué)科知識(shí)有了深入的了解，才能設(shè)身處地地用學(xué)生的眼光看待教材，使自己的教學(xué)真正切合學(xué)生的實(shí)際需要，促進(jìn)學(xué)生的有效發(fā)展。

（5）教師必須鍛煉自己的表達(dá)能力。一方面，要鍛煉自己的言語(yǔ)表達(dá)能力，使課堂教學(xué)用語(yǔ)具有簡(jiǎn)明扼要，生動(dòng)活潑，風(fēng)趣幽默等特點(diǎn)，富有感染力和吸引力；另一方面，教師還要鍛煉非語(yǔ)言表達(dá)能力，要講究語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速的變化，做到抑揚(yáng)頓挫，并伴隨著適當(dāng)?shù)谋砬楹褪謩?shì)等，表達(dá)一定的知識(shí)信息。在課堂教學(xué)研究過(guò)程中，我們會(huì)遇到不少的問(wèn)題和困惑，亟待我們擁有解決問(wèn)題的實(shí)踐智慧。通過(guò)閱讀此書，我發(fā)現(xiàn)西方教育科學(xué)領(lǐng)域多年來(lái)由探究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x的光輝，也重新理解和思考教育智慧的意蘊(yùn)，真是有一種從困惑走向豁然開朗的感覺。

教育機(jī)智讀后感 篇2

最近，我認(rèn)真的學(xué)習(xí)了《教學(xué)機(jī)智》，這本書真好，我學(xué)到了很多有用的教育理論和知識(shí)。

一、即使對(duì)孩子具有教學(xué)意向隱含著使孩子處于一種柔弱和依賴狀態(tài)的意味，也有一種教育學(xué)的意向，因?yàn)檎f(shuō)到底它也是對(duì)孩子的良好生存和真正的成長(zhǎng)的關(guān)心。

二、教育學(xué)的理念。

首先，避開對(duì)教育問(wèn)題的所有陳見和標(biāo)準(zhǔn)。

其次，教育是一個(gè)復(fù)雜的概念，它的多元含義有些與教育學(xué)這一概念是重疊的。

第三，課程和教育學(xué)一個(gè)最直接最顯而易見的區(qū)別就是前者趨向于側(cè)重教育的材料及教材和教學(xué)過(guò)程的組織，管理、計(jì)劃、安排、選擇、審核、評(píng)判等。相反教育學(xué)則易于找出教育和撫養(yǎng)孩子的人性的因素。

三、機(jī)智與其說(shuō)是一種知識(shí)的形式，還不如說(shuō)是一種行動(dòng)。它是全身心投入的敏感的實(shí)踐。1.機(jī)智它意味著指向他人的實(shí)踐，充滿機(jī)智就是打動(dòng)他人，它不可以事先計(jì)劃，機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)孩子的體驗(yàn)的理解，尊重孩子的主體性，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。2.教育機(jī)智：機(jī)智保留了孩子的空間、保護(hù)那些脆弱的東西；機(jī)智由榜樣加以調(diào)和，防止傷害，并將破碎的東西變成整體，它使好的品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng)，加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處，促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)；3.機(jī)智通過(guò)言語(yǔ)、沉默來(lái)調(diào)和；通過(guò)眼睛、動(dòng)作、通過(guò)氣氛加以調(diào)和。教育機(jī)智離不開智慧和真誠(chéng)。比如，在課堂之中，教學(xué)常常不能完全按照我們老師的設(shè)想那般順利進(jìn)行，具有偶然性和不可預(yù)測(cè)性。這就需要教學(xué)機(jī)智。機(jī)智考驗(yàn)了教師諸多方面的能力。我們應(yīng)該運(yùn)用智慧將不利因素轉(zhuǎn)變成有利因素，我們需要?jiǎng)佑谜嬲\(chéng)發(fā)揮教學(xué)機(jī)智的優(yōu)勢(shì)，在最少的時(shí)間內(nèi)恰當(dāng)處理課堂上的突發(fā)事件。只有用真誠(chéng)的態(tài)度，開啟智慧，靈活運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自主學(xué)習(xí)的意境，掀起課堂教學(xué)一個(gè)個(gè)高潮，才能達(dá)到教師所希望的境界。

在今后的日子里，我將更好地與書為友，在自己的教學(xué)路上，不斷充電、加油。

教育機(jī)智讀后感 篇3

《教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)》一書是加拿大阿爾伯塔大學(xué)教授范梅南的經(jīng)典之作。

書中用很多的事例和體會(huì)把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述的生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切，深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。

“教育學(xué)就存在于我們每天和孩子說(shuō)話的情境中，教育學(xué)就存在于我們和孩子一起的方式中?！薄拔覀兛梢詫⒔逃龑W(xué)定義成父母與孩子、老師與學(xué)生、祖母與孫子女在一起的某種際遇?！钡安⒉皇撬械某扇伺c孩子之間的社會(huì)際遇都是教育性的。”有愛和關(guān)心的際遇才是具有教學(xué)意義的。

父母對(duì)孩子的愛，老師對(duì)學(xué)生的愛有一個(gè)共同的本質(zhì)：都是“將孩子看作一個(gè)正在成長(zhǎng)變化過(guò)程中的人來(lái)愛的”。書中這段關(guān)于教育學(xué)的闡釋，使我對(duì)教育學(xué)有了更親近的感受：用愛來(lái)感染學(xué)生！

范梅南教授說(shuō)：機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我體會(huì)，以下幾方面是必須的：

　一、愛的能力

愛是教育的潤(rùn)滑劑。教師有了愛，學(xué)校成了樂園，師生成了朋友，教育就能取得事半功倍的效果。教師在課堂上，一個(gè)關(guān)愛的眼神，一個(gè)友善的微笑，一個(gè)善意的批評(píng)，都會(huì)把學(xué)生的心與你拉近，讓學(xué)生感受到“老師在乎我，關(guān)系我”，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并將興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這樣就可能產(chǎn)生靈活的思維，創(chuàng)造的能力！

　二、豐富的學(xué)識(shí)

現(xiàn)在，我們常說(shuō)：要給學(xué)生一杯水，我們就要成為源源不斷的活水！開鑿一眼泉，就是要求我們教師要做到終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)更新的程度是驚人的。

在教育教學(xué)中涉獵的知識(shí)也不能僅僅局限于課本知識(shí)，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛問(wèn)為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。

如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下知地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，就能信手拈來(lái)，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系，迅速地切入主題。這樣的教師，才是令學(xué)生佩服的教師，才能長(zhǎng)久地傲立于學(xué)生中間。

幽默也應(yīng)該是教師具備的品質(zhì)。這一點(diǎn)在書中也有所體現(xiàn)。幽默能使原本急躁、雜亂、拘謹(jǐn)、乏味或困惑的事情出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。幽默能逐漸扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)的尷尬局面。

幽默是我們可以支配的一種人性化的方法，它能緩解、融解、釋放或者恢復(fù)已經(jīng)變得不再具有教育意義的局面。能做到幽默的教師，將會(huì)是令學(xué)生傾心的教師，能將幽默巧妙地運(yùn)用到教學(xué)中的教師，將會(huì)學(xué)生樂于追隨的教師！

教育機(jī)智讀后感 篇4

經(jīng)朋友推薦，有幸讀到范梅南先生的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，這本把現(xiàn)象哲學(xué)運(yùn)用在教育中的著作，語(yǔ)言平實(shí)，讀來(lái)流暢，宛如做了一次難得的精神之旅，讓人受益匪淺。

在范梅南先生的書中，教學(xué)機(jī)智是這樣被描述的：它是不可以事先計(jì)劃的，它是教師在長(zhǎng)期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養(yǎng)，是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個(gè)人學(xué)識(shí)長(zhǎng)期積累后自然形成的，是一門教學(xué)的藝術(shù)……就學(xué)校教學(xué)實(shí)踐而言，我認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過(guò)程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。

教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨(dú)特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書中，范梅南例舉了一些平日里很容易被我們忽略的教育時(shí)機(jī)或情境，來(lái)說(shuō)明教育即成年教師和父母與年幼兒童或?qū)W生之間交往生活過(guò)程。從中我們可以看到，教育本身確實(shí)是個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程。完成這一過(guò)程，首先需要教育者具有相當(dāng)敏銳的觀察力，捕捉教育時(shí)機(jī)，運(yùn)用教育智慧，才能撞擊出心靈的火花，取得最佳的效果。

無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，教師的主要陣地都在課堂。課堂千變?nèi)f化，具有偶然性和不可預(yù)測(cè)性，教師教學(xué)機(jī)智的表現(xiàn)相應(yīng)主要也在課堂。所有的課堂教學(xué)都不可能完全按照我們老師的預(yù)設(shè)的那樣順利，常常會(huì)有一些意外生成。而這些意外又可能使我們老師感到尷尬。作為老師，要善于處理課堂教學(xué)中的突發(fā)事件，因勢(shì)利導(dǎo)，冷靜處理，靈活運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，科學(xué)巧妙地利用各種契機(jī)為課堂教學(xué)服務(wù)。

在課堂教學(xué)中，教師要抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來(lái)影響學(xué)生，把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來(lái)駕馭課堂，只有這樣才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑，又能使教學(xué)任務(wù)順利完成。使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的積極思考，又要對(duì)偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時(shí)堵住，做到斷流時(shí)導(dǎo)，漫溢時(shí)堵，堵疏并用。

教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來(lái)的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它應(yīng)是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄而成的精華。

讀范梅南先生《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，我真正理解了這句話，“教師應(yīng)設(shè)法運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，讓知識(shí)本身吸引學(xué)生”。這應(yīng)該成為每一個(gè)教師努力的方向，教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，凸現(xiàn)知識(shí)的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識(shí)，探究知識(shí)的形成過(guò)程，明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生們真正愛上“學(xué)習(xí)”，愛上“課堂”。

誠(chéng)然，教育不是一朝一夕之功，“十年樹木，百年樹人”。教育是一個(gè)周期性較長(zhǎng)的工作。對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔(dān)負(fù)的卻是教育的責(zé)任。教育本身就意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。

讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》能讀到智者對(duì)教育的詮釋和剖析，讀到一種精氣神，這種東西依附在老師身上，會(huì)使老師帶有生氣和靈動(dòng)；這種東西彌漫在課堂中，會(huì)把所有學(xué)生的心緊緊抓住。我會(huì)永遠(yuǎn)記住這句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧！

教育機(jī)智讀后感 篇5

利用假期時(shí)間，根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問(wèn)題，拜讀了《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》教育專著讀后感。讀完之后頓覺收益非淺，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，告訴我們：“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。

在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問(wèn)題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問(wèn)題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過(guò)程。試問(wèn)自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來(lái)看一看自己…在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來(lái)在面對(duì)同樣問(wèn)題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來(lái)覺得無(wú)從下手解決的問(wèn)題處理起來(lái)也有章可循。不僅如此，書中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。

最近也一直在讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書，起初讀這本書時(shí)感到有點(diǎn)吃力，總是抓不住書中的語(yǔ)句，但很快我就被書里生動(dòng)的例子所吸引。我很容易就從這些例子當(dāng)中體驗(yàn)到我在和兒子、學(xué)生相處時(shí)的一些感受，并進(jìn)而反思這些時(shí)刻自己的表現(xiàn)。而這正是這本書的魅力所在。凡當(dāng)過(guò)父母的人都有這樣的體驗(yàn)，我們總是對(duì)寶寶睡房的聲音非常敏感，非常注意聆聽，這難道不令人驚訝嗎？即使我們的周圍很喧鬧，我們也總是能聽到遠(yuǎn)處睡房里孩子在小床上的動(dòng)靜。但是，我們究竟聽到了什么呢？哭聲嗎？叫喚嗎？可即使沒有任何聲音的時(shí)候，我們?nèi)匀粫?huì)決定去看看。我們以為孩子會(huì)安詳著蜷縮著睡在小床的一角，可是，我們看到的竟然是一張完完全全地仰著的期盼的小臉。臉上放射出微笑，手臂舒展開來(lái)，一副憨態(tài)可掬的樣子。沒有一句話，沒有一點(diǎn)聲音，但是我們?nèi)匀宦牭搅苏賳?！這是一種力量，這是每個(gè)孩子所擁有的征服那位能“聽到”的人的力量。讀到這里，我想到了《倚天屠龍記》里的金毛獅王謝遜，迷失本性，殺人如麻，正狂性大作，要?dú)⑷酥H，一聲嬰兒的啼哭即喚醒了他。孩子這種召喚成人的力量究竟來(lái)自哪里呢？也許來(lái)自孩子的脆弱性和可能性。我們伴隨孩子出生、發(fā)展、成長(zhǎng)，孩子的柔弱性呼喚我們，使我們反思什么是對(duì)孩子好的，孩子發(fā)展的可能性呼喚我們反思，我們有能力使自己成為什么樣的人，使我們共同擁有的世界成為什么樣子的。孩子們對(duì)我們而言就是世界，傾聽孩子的呼喚即是傾聽世界對(duì)我們的呼喚。而我們是否聆聽到了孩子的召喚呢？所以，“教師替代父母”的關(guān)系可以幫我們更好的理解教師的職責(zé)和教育的本質(zhì)，這是這本書所有理論展開的基礎(chǔ)。那么，教師的責(zé)任來(lái)自哪里呢？就來(lái)自傾聽孩子的召喚并在實(shí)踐中做出對(duì)孩子好的行為來(lái)，這就是本書所要講的教育機(jī)智的核心。家長(zhǎng)們、教師們，你們聽到了孩子內(nèi)心的召喚嗎？那其實(shí)也是我們心里的召喚。

所以作者說(shuō)“不了解自己的兒童時(shí)代的成人是不可能理解孩子的”。孩子們的召喚幫我們了解自己，認(rèn)識(shí)自己，明確自己的方向。所以“教育學(xué)意向不僅是我們生活哲學(xué)的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了我們是誰(shuí)，我們?cè)谧鍪裁?，我們是如何以積極思考的方式面對(duì)世界的?！蹦敲次覀?cè)撊绾务雎牶⒆拥暮魡?，表現(xiàn)出怎樣的行動(dòng)來(lái)呢？當(dāng)我們這樣問(wèn)的時(shí)候，便產(chǎn)生了教育反思。這也是這本書要教給我們的教育機(jī)智。反思與行動(dòng)有什么關(guān)系？文章當(dāng)中有一段生動(dòng)精彩的描述足以說(shuō)明這一點(diǎn)，引用如下：翁大鐵在他的《緊緊地?fù)肀А返脑?shī)篇中描述了他的孩子是怎樣在臥室一直召喚他過(guò)去行晚安吻的。父親大喊‘好了，我就來(lái)’。但是他正快要做完手頭的活兒，然后又做這做那，之后他過(guò)去回應(yīng)孩子的召喚。

當(dāng)翁大鐵慢慢地走過(guò)臥室的門前時(shí)，他看到了他的小家伙：“他站在那兒，手臂張開，等待著一個(gè)緊緊地?fù)肀А＿种煨χ?。”翁大鐵對(duì)父母擁抱孩子的方式作了精彩的描述。接著，幾乎是一種事后的反思，兩行簡(jiǎn)短的句子結(jié)束了詩(shī)篇：在我走進(jìn)去之前，他像那樣，他在那兒站了多久？“教育學(xué)首先召喚我們行動(dòng)，之后又召喚我們對(duì)我們的行動(dòng)作出思考。與孩子們一道生活以及反思我們與孩子們生活的方式，這兩者都是我們的教育性生存的表現(xiàn)。”

教育機(jī)智讀后感 篇6

前段時(shí)間，我讀了一本《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》的書，這是世界著名教育學(xué)專家、教育哲學(xué)家、課程論專家和人文科學(xué)研究方法論專家的馬克斯。范梅南教授寫的一本教育類專著。初看這一本書，覺得它沒有什么特別之處，然而讀著讀著，卻發(fā)現(xiàn)它使我一下子明白了很多，領(lǐng)悟了很多。本書是從邁向智慧教育學(xué)、教育學(xué)的實(shí)踐、機(jī)智的性質(zhì)、教育機(jī)智、機(jī)智與教學(xué)等九個(gè)方面向我們一一作了闡述。其中機(jī)智的性質(zhì)、教育機(jī)智、機(jī)智與教學(xué)這幾個(gè)章節(jié)更是引人入勝，發(fā)人深思。細(xì)細(xì)回想自己對(duì)教育機(jī)智的理解，幾經(jīng)波折，終于得以找到正確的方向，為自己打開一扇大門，看到了更為廣闊的空間，無(wú)限的延伸了廣度與寬度。

一、教學(xué)機(jī)智是一種臨場(chǎng)的天賦，是不可學(xué)的。

初為人師之時(shí)，那時(shí)還沒有聽到過(guò)關(guān)于“教學(xué)機(jī)智”這樣的名詞，有的只是“課堂的應(yīng)變能力”。在后來(lái)的教學(xué)中，我開始慢慢熟悉起了這一詞語(yǔ)，但是對(duì)于它的理解只是把“教學(xué)機(jī)智”與“課堂的應(yīng)變能力”劃上了等號(hào)，覺得教學(xué)機(jī)智應(yīng)該是一種臨場(chǎng)的天賦，有的人生來(lái)就有，而沒有的人學(xué)都學(xué)不來(lái)。自己也沒有努力求證過(guò)這樣的答案是否是正確的，只是認(rèn)為應(yīng)該是這樣。

二、教學(xué)機(jī)智是可以學(xué)出來(lái)的，它只存在于教學(xué)之中。

慢慢的，在邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐的過(guò)程中，自己對(duì)于教學(xué)機(jī)智的理解也在逐步的改變。教學(xué)是一門藝術(shù)，課堂千變?nèi)f化，具有偶然性和不可預(yù)測(cè)性。課堂教學(xué)不可能完全按照老師預(yù)先想象的那樣順利，常常會(huì)出現(xiàn)意外，而正是這些意外常常會(huì)讓自己手足無(wú)措，常想能冷靜處理并能駕馭它，可總會(huì)是事與愿違，心有余而力不足，但是自己對(duì)于教學(xué)機(jī)智的理解變得清晰一些了，教學(xué)機(jī)智是需要靠著不但積累起的底蘊(yùn)，才能運(yùn)籌帷幄，從意外中得到更大的收獲。記得在我的一堂思品課上，當(dāng)我要求學(xué)生在小組內(nèi)相互聊聊自己爺爺奶奶的喜怒哀樂，并想一想怎樣才能讓爺爺奶奶快樂時(shí)，意外發(fā)生了：第五小組有一個(gè)孩子哭了，其它的同學(xué)正不知所措。面對(duì)著這樣的一個(gè)情景。我做出一個(gè)決定：放下預(yù)設(shè)的內(nèi)容，轉(zhuǎn)為和學(xué)生一起探討孩子哭的原因。孩子的哭由心而生，是因?yàn)樽约菏プ孑叄荒芫葱⑺?。接著我又引?dǎo)學(xué)生談對(duì)此事的看法。學(xué)生們一個(gè)比一個(gè)說(shuō)得深刻，有學(xué)生說(shuō)：“我和他一樣，心里也很難受，因?yàn)槲业臓敔斈棠桃矝]有了。”有學(xué)生說(shuō)：“我覺得他很有孝心的，……”還有學(xué)生說(shuō)：“……我們要珍惜和老人在一起的時(shí)間，我們的爺爺奶奶歲數(shù)都很大了，他們活的時(shí)間有可能不太長(zhǎng)。如果我們現(xiàn)在不珍惜，將來(lái)他們不在了，那我們會(huì)后悔的?！睂?duì)于這次意外的處理，我不僅很好地解決了課堂中出現(xiàn)的問(wèn)題，而且通過(guò)這個(gè)意外把學(xué)生的情感推向了一個(gè)高度，讓學(xué)生從內(nèi)心再一次受到了體驗(yàn)，它來(lái)得是是那么的突然，而解決得又是那么的自然。我很慶幸自己當(dāng)時(shí)的決定。我并不認(rèn)為自己有教學(xué)機(jī)智的天賦，此時(shí)的決定與做法，應(yīng)該是得益于平時(shí)不斷的學(xué)習(xí)與思考所得。那時(shí)對(duì)機(jī)智的理解上升于此，如今看來(lái)，我這樣的理解還是很狹隘的。

三、教學(xué)機(jī)智是品出來(lái)的，因?yàn)樗钊虢逃虒W(xué)的每一個(gè)毛孔。

現(xiàn)在，當(dāng)我再一次來(lái)看教學(xué)機(jī)智時(shí)，它已變成了教師的一種素養(yǎng)。它首先體現(xiàn)在教師的為人師表上。每一個(gè)人都在無(wú)聲地接受著環(huán)境對(duì)他的影響，教師對(duì)學(xué)生的影響也是如此。哪怕是平時(shí)那些最不可能聽老師話的學(xué)生，也在每天接受著教師的影響，只不過(guò)他們接受的量少了一些，微妙一些，但你不可無(wú)視他的存在。因而在與學(xué)生的相處中，教師更應(yīng)身高為范，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，要求學(xué)生做到的，教師一定要先行做到。只有給予正確的影響，才能讓學(xué)生受到正面的教育。其次教學(xué)機(jī)智體現(xiàn)在教師的自我克制上，面對(duì)著眾多不同的個(gè)體，是否做到心平靜氣的與之交流，給予指導(dǎo)。特別是在孩子出現(xiàn)了令你生氣的時(shí)候，是否還能不慍不火。古有“布衣怒天下素。伏尸二人血流五步”之說(shuō)。而如今，教師一怒，心情影響行為，在這樣的心境下還能有好的行為來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生嗎？再則，教師一怒，勢(shì)必影響到學(xué)生，受了驚嚇的學(xué)生一定會(huì)縮成一團(tuán)，自動(dòng)生成自我保護(hù)系統(tǒng)，這樣的教育還會(huì)有效嗎？答案不言而喻。學(xué)會(huì)了克制，就會(huì)理性地選擇何時(shí)去忽略什么事，何時(shí)該等待，何時(shí)“不去注意”某件事，何時(shí)后退幾步，如此理智地處理正是教學(xué)機(jī)智的充分體現(xiàn)。再次，教學(xué)機(jī)智還表現(xiàn)在教師要有一種處事不驚之態(tài)，要對(duì)情境要有有充分的自信。如當(dāng)課堂失去了控制那一刻；當(dāng)你與學(xué)生談話，對(duì)他進(jìn)行教育之時(shí)，學(xué)生不但不聽，反而十分不敬之時(shí)；當(dāng)你一而再，再而三，強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不被學(xué)生重視時(shí)，你都要學(xué)會(huì)變得冷靜，變得自信，同時(shí)做出充滿智慧的舉動(dòng)。也許生活中的我們常常會(huì)被教育教學(xué)中的一些小事，拖得疲憊萬(wàn)分，以至于到后來(lái)，在無(wú)奈之時(shí)，不再去思考、尋求一種積極的方法。沒有了為師的那一份燃燒著的激情，那會(huì)是多么可怕?。?/p>

四、教學(xué)機(jī)智更是一門與學(xué)生交往的藝術(shù)，他主要表現(xiàn)在你是否理解你的學(xué)生，尊重你的學(xué)生。

理解學(xué)生就要站在學(xué)生的位置看問(wèn)題，處理問(wèn)題。教育中，我們常會(huì)用老師的眼光來(lái)看待所發(fā)生的事情，然后以我們的方式來(lái)解決這些問(wèn)題。從表面上來(lái)看，問(wèn)題是過(guò)去了，但是是否真的給學(xué)生心靈以解放，那就不敢說(shuō)了。面對(duì)著教育中的某一件事，我們常常會(huì)知其然，而不去知其所以然，常常站在老師（這種成年人的位置上）想當(dāng)然的認(rèn)為是這樣的，而全然不顧知識(shí)與生活閱歷遠(yuǎn)沒有成人豐富的兒童所站的位置、所看到的與想到的。就如上課老師講的內(nèi)容，做作業(yè)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)有個(gè)孩子沒有掌握好，于是就想到，孩子上課沒有認(rèn)真去聽講，這樣的孩子不是一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)的孩子。殊不知，孩子的不懂可能是孩子的接受能力弱所致?？赡苁沁@一方面內(nèi)容這個(gè)孩子還是很欠缺的，一下子接受那樣的內(nèi)容，對(duì)于他來(lái)說(shuō)顯得很困難?；蛟S課上更有一些事打擾了他的聽課，如昨晚沒有睡好，如聽課中出現(xiàn)了意外，如他想起了一些傷心的事等等。我們有一百種理由可以假設(shè)，但是只有站在這個(gè)孩子的角度，闡述出來(lái)的理由才是最為合適的，也是該令同樣站在學(xué)生角度來(lái)思考的老師理解與體諒的。教學(xué)機(jī)智還體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的尊重上。教學(xué)中我們常會(huì)說(shuō)學(xué)生是教育的主體，而不是客體，但是很多時(shí)候我們還是把學(xué)生當(dāng)成了教育的客體來(lái)看待。教學(xué)過(guò)程中，我們常會(huì)抱怨孩子怎么就學(xué)不會(huì)呢？作為教師，我們有沒有引著學(xué)生去學(xué)，引著學(xué)生過(guò)“河”呢？我們常要學(xué)生自己走過(guò)來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，其實(shí)該行動(dòng)的是老師，是教師該走到學(xué)生身旁，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)他所要學(xué)習(xí)的東西，帶著他一路走來(lái)。教師要有一種山不過(guò)來(lái)，我過(guò)去的思想來(lái)進(jìn)行教育與教學(xué)，那我們的教育教學(xué)的成功率一定會(huì)更高。

教育的機(jī)智也涵蓋了我們每一天，每一點(diǎn)的教育教學(xué)活動(dòng)之中。只有提高了認(rèn)識(shí)，然后我們?cè)偃ゲ粩嘭S富自己的文化底蘊(yùn)，海納百川，勤于思考，追求更高更強(qiáng)，那么教學(xué)機(jī)智一定會(huì)帶給我們?nèi)露实男挛磥?lái)。

教育機(jī)智讀后感 篇7

加拿大教育家馬克斯·范梅南所撰寫的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，從實(shí)際情境與現(xiàn)象中探討教育學(xué)的問(wèn)題，提出了以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的“教授法”，為理性的教育學(xué)注入了豐富的情感。

范梅南先生說(shuō)，機(jī)智是“智慧的化身”。教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過(guò)程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨(dú)特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。具體表現(xiàn)在：

（1）首先，要有一顆熱愛學(xué)生、平等相待的心。只有當(dāng)教師用赤誠(chéng)的真心去愛每一位學(xué)生時(shí)，才會(huì)消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對(duì)學(xué)生疾風(fēng)暴雨般的“訓(xùn)斥”，以“溫柔”的方式去開啟和誘導(dǎo)學(xué)生。

（2）要有敏捷的思維。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，善于因勢(shì)利導(dǎo)，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學(xué)生，如何在不傷害學(xué)生情感的前提下保持教師的威信，消除學(xué)生的抵觸情緒，并轉(zhuǎn)化其情感，這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。

（3）在課堂教學(xué)中，教師能抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來(lái)影響同學(xué)，把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來(lái)駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑，使教學(xué)任務(wù)順利完成。

（4）教師熟悉教材、教法和學(xué)生是實(shí)施課堂教學(xué)機(jī)智的前提和基礎(chǔ)。熟悉教材，教師就會(huì)對(duì)講課滿懷信心，胸有成竹；熟悉教法，教師就能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用，有效創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景；熟悉學(xué)生，教師就能從實(shí)際出發(fā)，因材施教。教師做到這“三熟”，就可以眼觀六路，耳聽八方，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，迅速判斷，妥善處理；還可以盡快調(diào)整教學(xué)思路和方案，保證教學(xué)任務(wù)順利完成。

總之，教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來(lái)的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學(xué)智慧、具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄的合金。

課堂是動(dòng)態(tài)的、不可預(yù)知的。在教育教學(xué)過(guò)程中，我們每個(gè)人都可能會(huì)遇到很多棘手的突發(fā)狀況，如果不能靈活的處理好這些事情，就可能給學(xué)生造成很大的影響，甚至可能是終身的影響。我們都是從學(xué)生成長(zhǎng)到今天，很多學(xué)生的做法、想法，其實(shí)我們都可以進(jìn)行一定的換位思考。教學(xué)有法，教無(wú)定法。我決定在教學(xué)實(shí)踐中不斷地總結(jié)與學(xué)習(xí)，不斷地積累與反思，讓自己繼續(xù)成長(zhǎng)！

教育機(jī)智讀后感 篇8

讀書足以移情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。讀書，就是一次與大師的對(duì)話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì)讓人收獲非淺。范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在書中提出了很多新型教育學(xué)思想和概念，如教育機(jī)智、老師替代父母的關(guān)系、教育的情緒、教育生活的體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn)等等。

作為一名教師，在十年的教學(xué)生涯中，讓我逐漸體會(huì)到了作為一名教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重?fù)?dān)。我們知道教育的目的是幫助孩子成長(zhǎng)，孩子成長(zhǎng)又是一個(gè)極富個(gè)性的復(fù)雜的過(guò)程，因此，課程設(shè)置，方法改革，手段更新，甚至理念發(fā)展，都不是解決孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵條件，我們沒有解決教育中人的問(wèn)題，沒有解決好教師和學(xué)生的關(guān)系問(wèn)題，也就是說(shuō)，我們需要加緊研究教育機(jī)智的問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，它對(duì)廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，從中體會(huì)到了課程改革對(duì)課堂、對(duì)教師、對(duì)學(xué)生的沖擊，同時(shí)也存在一定的困惑。我有幸拜讀了范梅南先生的力作《教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)》。書中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。我的幾點(diǎn)體會(huì)：

一、對(duì)教育機(jī)智內(nèi)涵的理解

教育機(jī)智指那種能使教師在不斷變化的教育情境中隨機(jī)應(yīng)變的細(xì)心技能。教育情境是不斷變化的，因?yàn)閷W(xué)生在變，教師在變，氣氛在變，時(shí)間在變。換言之，教師不斷面臨挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)可能來(lái)自外部也可能來(lái)自教育者和被教育者，可能是好奇卻遠(yuǎn)離目的的提問(wèn)，也可能是非善意的挑剔，或是中斷教育活動(dòng)的紀(jì)律事件等。在這種情況下，教師若能用一兩句話，一兩個(gè)動(dòng)作或活動(dòng)排解開，就會(huì)變不利為有利，取得更為理想的教育效果。正是這種在普通事件當(dāng)中捕捉教育契機(jī)的能力和將看似不重要的事情轉(zhuǎn)換成有教育意義的事情的能力，才能使教育機(jī)智得以實(shí)現(xiàn)。教育機(jī)智發(fā)自偶然，儲(chǔ)之久遠(yuǎn)。它不僅表現(xiàn)了教師的教育態(tài)度和能力，更反映了教師的人格修養(yǎng)。

二、領(lǐng)會(huì)教育機(jī)智的特點(diǎn)。

教育機(jī)智的非計(jì)劃性。教育機(jī)智是不能事先計(jì)劃的，因?yàn)樗偸窃诰唧w的、出人意料的、無(wú)法預(yù)見的情境中自然迸發(fā)出來(lái)的。而計(jì)劃往往是邏輯性強(qiáng)的，在意料之中的、可預(yù)見的。教育教學(xué)情境由于受多種變量的影響，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定性、不連續(xù)性和不確定性因素，這都是計(jì)劃不出來(lái)的情況。當(dāng)出現(xiàn)一些意料不到的挑戰(zhàn)時(shí)，就需要付出卓越的智慧給予關(guān)注，此刻呼喚那種不能計(jì)劃的機(jī)智的行動(dòng)。此所謂：隨機(jī)而動(dòng)。教育情境是時(shí)時(shí)處處發(fā)生的。

實(shí)踐指向性。教育機(jī)智總是針對(duì)教育教學(xué)過(guò)程中的隨機(jī)事件，針對(duì)活生生的教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，針對(duì)緊密關(guān)聯(lián)的師生關(guān)系。它以教育實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)又以教育實(shí)踐為最終的歸宿，即從實(shí)踐中來(lái)，又到實(shí)踐中去。它因教育實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題而生，又指向于解決問(wèn)題的具體教育過(guò)程，并以圓滿解決實(shí)踐中的教育問(wèn)題為目的。

情緒感染性。教育機(jī)智的發(fā)生是以熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生的情感為前提的，不熱愛學(xué)生是出不來(lái)教育機(jī)智的。一個(gè)愛學(xué)生的老師，在關(guān)鍵時(shí)刻不僅可以機(jī)智靈活地應(yīng)對(duì)，而且應(yīng)對(duì)的從容自然。惟有境界高尚、熱愛學(xué)生，才能打動(dòng)學(xué)生，用愛心撫慰孩子受傷的心靈。

情境適應(yīng)性。教育情境出現(xiàn)時(shí)，機(jī)智在此時(shí)往往能扶大廈之將傾，力挽狂瀾于未倒，在關(guān)鍵時(shí)刻因機(jī)而發(fā)，隨機(jī)閃現(xiàn)。機(jī)智之所以具備情境適應(yīng)性和快速反應(yīng)性，是因?yàn)樗軌蚶斫馑吹降臇|西的意義，能感受到這情境的重要性和緊迫性，能知道做什么和如何做，而且能夠?qū)⒛呈伦龅煤苜N切到位。這種瞬間展現(xiàn)的機(jī)智是感知力和理解力，洞察力及直覺協(xié)同作用的結(jié)果。

三、教學(xué)中應(yīng)該有的教育機(jī)智

首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺(tái)灣教育家高震東說(shuō)：愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。教育本身就意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下用形象的話來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流。記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校，把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí)；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有希望。照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望。對(duì)于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色！

其次，要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》基本理念中的第一條說(shuō)：義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)：人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須面向全體學(xué)生的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要目中有人切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場(chǎng)所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。

第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。

第四，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對(duì)，在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)。開鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛問(wèn)為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，就能信手拈來(lái)，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系。

機(jī)智雖閃光于一時(shí)，但它的產(chǎn)生卻是平時(shí)大量經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果，可謂厚積薄發(fā)。讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來(lái)支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。

寂寞圣哲讀后感模板

小編特意為你呈上“寂寞圣哲讀后感”。讀書是一種探險(xiǎn)，如探新大陸，如征新土壤，閱讀了作者寫的作品，使我的內(nèi)心產(chǎn)生了深深的共鳴。有時(shí)候我們需要將這些感想寫下來(lái)作為讀完一本書的佐證。希望對(duì)大家有所幫助！

寂寞圣哲讀后感【篇1】

寂寞，對(duì)于今日的我們來(lái)說(shuō)并不是一種陌生的感受。我們絕大多數(shù)人注定要過(guò)庸常的生活，庸常的我們也總會(huì)有庸常的寂寞。寂寞的時(shí)間讓人無(wú)所適從，而寂寞的心緒簡(jiǎn)直能夠置我們于死地。但在一定程度上，寂寞卻是一種情懷。真正的“寂寞”只能是隨緣偶得，無(wú)須強(qiáng)求，是跳出紅塵煩擾一瞬間的妙悟。

寂寞，是一片豐腴的土地，能使靜穆的種子開出令人醉心的奇葩。

圣哲，無(wú)疑是站在平凡人心靈無(wú)法觸及的感度。而這些能夠被稱為“圣哲”的大思想家們，隔著千年的歷史塵埃，跨著浩蕩的中華文明，都距離我們太過(guò)遙遠(yuǎn)了，不免顯得高高在上、遙不可及。但老莊孔孟、儒道法墨、想來(lái)我們并不陌生。書本課堂里、電視報(bào)刊上，甚至是傳承至今的國(guó)學(xué)民俗與民族之魂中，都有他們和它們深深的烙印。無(wú)論是至人、神人，抑或是圣人，都與我們有共通之初，都是真實(shí)存在與塵世之間的人。 古來(lái)圣賢皆寂寞。

圣哲，能于生前得志者，更是寥寥無(wú)幾。思想家們往往是不與時(shí)代同步的。他們或超于時(shí)代，人啊先現(xiàn)世所缺，提出未來(lái)之藍(lán)圖，荀子如是; 或落后于時(shí)代，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)世所失，留戀過(guò)去之生活，孔子如是。不與時(shí)代同步，也就不易被世人所接受，更不免為現(xiàn)實(shí)所迫而心灰意冷。只是在極度失望與失落中，攜著孤單的寂寞，帶著高貴的靈魂與高尚的理想，或出塵，隱于深山老林; 或人世，隱于市集朝野。千百年后的我們，僅一瞥，就為之驚艷，隨即便是沉迷。入眼，字里行間充斥著對(duì)時(shí)代的叩問(wèn)和嘲諷。是圣哲被時(shí)代所拋棄，還是他們拋棄了世人?是寂寞成就了圣哲，使他們有了對(duì)世間冷暖更深的體會(huì)和更多的思想沉淀，還是因?yàn)樯頌槭フ埽槐凰死斫舛y覓知音，所以才寂寞?老子背負(fù)著看透歷史的痛。

歷史的黑暗、現(xiàn)實(shí)的邪惡，人性的泯滅??在這顛倒的世界與哲學(xué)里，一套老子的的處事哲學(xué)孕育而生。

道可道，非常道。老子，是在預(yù)言著人性的倒退的路上前行。一切把戲他都已經(jīng)了如指掌，各色人物他也都似曾相識(shí)。當(dāng)悲傷逆流成河，就是到了該離去的那一天。柔弱勝剛強(qiáng)。沉默有時(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)最強(qiáng)烈的反抗。在血色殘陽(yáng)中，行至關(guān)外。他去了，一去杳然。 孔子背負(fù)著救世主的責(zé)任感。

寂寞圣哲讀后感【篇2】

有路可走，卒歸于無(wú)路可走，屈子是也;

無(wú)路可走，卒歸于有路可走，莊子是也。

──題記

這本書名為《寂寞圣哲》，聽起來(lái)給人一種高深莫測(cè)，不同于世俗的那一縷高尚。寂寞也許就是圣者心中偶然的心境，或許會(huì)是圣哲們思想上的富有，他們的靈魂走上了修短有命的寂寞之旅，在漫漫人生路中遵循著自己心目中的那一絲耐人尋味的寂寥。這似乎就是圣人處世為人的一種心境，心境越深，寂寞就越深，寂寞越深，心中的大義凜然就積蓄的越深。積蓄的越深，就有一種超脫于世俗的清潔高尚

寂寞就像枷鎖一般，讓屈原變得疑竇叢生。

屈原承受著世間最凄慘的孤獨(dú)。他是詩(shī)人，他用他的的卓越才華，是在向屈辱的世界發(fā)泄上天的不公，在旁人看來(lái)，他仿佛是與這個(gè)黑暗的世界在較量，但沒有人明白，是他心中的那一孤寂，讓他超脫了世俗的平庸，如今，那精彩絕倫的楚辭，就是他高尚的見證。最后，“無(wú)路可走”的他帶著悲憤離開了人世，去追尋他所向往的寂寞。孤偉自死，社會(huì)依然，四語(yǔ)之中，函深哀焉。

莊子眼極冷，心腸極熱，眼冷，故是非不管;心腸熱，故感慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱場(chǎng)掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。這是莊子的“哲學(xué)困境”《莊子》是一本歷來(lái)都被關(guān)注的對(duì)象，在古代不難知道那些備考的士子在睡覺時(shí)，頭枕莊子，做一回化蝶之夢(mèng)或南柯一夢(mèng)，夢(mèng)醒之后，體會(huì)“莊周小夢(mèng)迷蝴蝶”的樂趣，這無(wú)為是一份夢(mèng)中的哲學(xué)。

孔子者中華文化之中心，無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。孔子的一生都在追尋，他追尋能實(shí)施他主張的人，他追尋昔日東周的昌盛文明，那饄鎲踏踏的馬蹄、那阡陌間的奔走見證了他追尋的寂寞，正是那樣的寂寞的苦旅，給予了這個(gè)民族，這個(gè)國(guó)家，“自孔子以后數(shù)千年之文賴孔子而開”，他是我們民族的圣人，這是不可估量的文化瑰寶。

老子是哲學(xué)家，充滿了大智慧，但他背負(fù)了歷史的痛，在這顛倒的哲學(xué)界，孤獨(dú)的他走了，只留下了一部道德經(jīng)作為我們精神上的慰藉，他之所以感到痛苦是因?yàn)樗男闹杏械赖拢愿械酵纯?，是因?yàn)樗男闹谐錆M了智慧。

總而言之，思想家內(nèi)心的確很寂寞，而哲學(xué)一旦被現(xiàn)實(shí)拒絕，其寂寞就不可名狀，我想這是來(lái)自哲學(xué)家內(nèi)心深處的獨(dú)白，這也是讀懂現(xiàn)實(shí)的真諦，看透寂寞后的真諦

寂寞圣哲讀后感【篇3】

名為寂寞圣哲，有些神秘感.寂寞，似乎原本就是圣人的處世哲學(xué)，投入寂寞得越深，那種由心靈養(yǎng)成的大徹大悟，浩然正氣也就積蓄得越深。這是一個(gè)向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角，通過(guò)這本書，看到的是作者對(duì)先秦圣哲們的立體感知,是一種不失滿腔熱情，卻如白描畫細(xì)細(xì)勾勒的細(xì)膩感.

圣哲們自然是寂寞的.如果不寂寞,老子怎會(huì)出關(guān)而去,一去杳然?莊子怎會(huì)與同一時(shí)期的孟子擦肩而過(guò)?孔子又怎會(huì)在長(zhǎng)年累月的游說(shuō)中奔波?寂寞,他們卻甘之如飴.沒有寂寞,怎會(huì)有他們世紀(jì)性的哀嘆,沒有寂寞,他們?cè)鯐?huì)傳下給千秋萬(wàn)代的警示?當(dāng)數(shù)千年后的我們腦海中想象他們的形象時(shí),出現(xiàn)的是一位位極具風(fēng)骨的翩然智者.

他們?cè)谧约旱乃枷腩I(lǐng)域中構(gòu)建自己的存在,在夢(mèng)中尋找著自己的家園.用作者的話說(shuō),他們是一意孤行,這一意孤行中充滿的卻是光明磊落,坦坦蕩蕩.

寂寞,也許是偶然的心境,也許是一段時(shí)期的心態(tài).然而圣哲們的寂寞耐人尋味.他們是因自己的思想而寂寞,也因自己的思想而精神富有.他們的尊嚴(yán)帶他們走上寂寞之旅,在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學(xué).沒有道德感的人是沒有道德痛苦的,沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負(fù)擔(dān).當(dāng)然,受過(guò)文化熏陶的人中也有不少人更沒有文化負(fù)擔(dān).

他們有這種負(fù)擔(dān),像牢牢的人生枷鎖一般.

老子背負(fù)著看透歷史的痛.在我走進(jìn)血紅的夕陽(yáng)之前,我留下這五千言的零亂緘言,在世紀(jì)的廢墟中如散落的彈子,愿你們仔細(xì)收撿.當(dāng)一切都已墮落,一切都已不可為,你們就去玩彈子.老子是哲學(xué)家,是在預(yù)言著人性倒退的路上前進(jìn).在這顛倒的世界與哲學(xué)里,孤獨(dú)的他負(fù)擔(dān)的是歷史的痛楚.他走了,似乎是脫離世俗了,《道德經(jīng)》作為他留給后人的精神寄托.

孔子背負(fù)著救世的責(zé)任感.孔子正是這樣的一位癡人.癡人往往缺乏現(xiàn)實(shí)感.他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實(shí)的背景,沉浸在過(guò)去的輝煌中,追尋著萬(wàn)物逝去的方向.是的,他一生都在追尋,他周游列國(guó),顛顛簸簸,既是在找人,找一個(gè)能實(shí)施他主張的人,更是在找過(guò)去的影子,找東周昔日的文明昌盛.孔子是中華民族的文化血脈,他的儒家思想傳承到現(xiàn)在千百年,他的著作《春秋》萬(wàn)古流傳。但他何嘗不寂寞?十四年,他駕著馬車,先后周游七個(gè)諸侯國(guó),像是黑暗王國(guó)里的殘燭,愿意將自己的最后一點(diǎn)光亮奉獻(xiàn)出來(lái).可是他找不到一個(gè)接受他思想的明君,火光最后跳躍了幾下,融入黑暗.

莊子背負(fù)著永恒的鄉(xiāng)愁?！霸谝粋€(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的文化傳統(tǒng)中,莊子是一棵孤獨(dú)的樹,是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹.當(dāng)我們都在大黑夜里昧昧昏睡時(shí),月亮為什么沒有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹?！鼻f子是先秦一位獨(dú)特的圣哲,他不看重君王權(quán)勢(shì)、政治理論,他寧愿做一只楚國(guó)水田曳尾于涂中的烏龜，他在自己的世界里把整個(gè)世界看得一清二楚。永恒的鄉(xiāng)愁,只為追尋這位哲學(xué)家夢(mèng)中的家園。

圣哲們正因?yàn)橛辛诉@樣的文化負(fù)擔(dān)而更加寂寞,而因?yàn)楦蛹拍?他們身上的負(fù)擔(dān)也就重一些.可他們并不因此憂愁,甚至可以說(shuō),他們其實(shí)都在追尋幸福.這樣的幸福來(lái)自于常人之上的眼界和他們致畢生精力于其中的文化底蘊(yùn).他們深古久遠(yuǎn)的哀嘆,是自身價(jià)值的富足.他們有這樣的負(fù)擔(dān),也就有了傳承他們思想的行行箴言.圣哲們的負(fù)擔(dān)是一種美麗的負(fù)擔(dān).

我認(rèn)為,文化負(fù)擔(dān)，也就需要負(fù)擔(dān)寂寞。學(xué)會(huì)負(fù)擔(dān)寂寞，是對(duì)自己的一種切身感悟，是靜下心來(lái)傾聽自己的思想,是在自己的世界中規(guī)劃自己的藍(lán)圖。負(fù)擔(dān)寂寞,沉浸于寂寞，自得于寂。

寂寞圣哲讀后感【篇4】

我們每個(gè)人都應(yīng)該為自己的理想保留一份執(zhí)著，做一次忠于自己的選擇。

執(zhí)著是“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”的毅力;執(zhí)著是“有志者，事竟成”的恒心;執(zhí)著是百折不撓的堅(jiān)定。

執(zhí)著需要毅力。家喻戶曉的愚公移山這一個(gè)充滿兒童時(shí)代記憶的故事，同時(shí)他也是一個(gè)教導(dǎo)我們做事要有強(qiáng)大的毅力作支撐，要有不可磨滅的毅力作動(dòng)力。一個(gè)人若擁有無(wú)可匹敵的毅力，這個(gè)人有朝一日便是那輝煌的成功者。也許我們現(xiàn)在的處境很惡劣，但這卻不是我們削減自己一絲一毫的毅力的理由。海倫凱勒便是一個(gè)很好的證明。幼年失明失聰，想必我們中的大多數(shù)人的情況比她好太多了吧，但是她卻憑借著自己長(zhǎng)久的毅力堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)最終學(xué)會(huì)多種語(yǔ)言并出了數(shù)本書，而我們中卻有多少人半途而廢，向現(xiàn)實(shí)低頭，放棄理想了呢?

執(zhí)著需要有恒心。耳熟能詳?shù)膭?lì)志故事—精衛(wèi)填海中炎帝的女兒女娃為了填海無(wú)休止的銜石投海。這雖然只是一則神話故事，精衛(wèi)最終也沒能填海成功，但陶淵明仍這樣寫道“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！彼麑⑿⌒〉木l(wèi)與巨人刑天相比，那么他對(duì)精衛(wèi)這種堅(jiān)韌不拔的恒心的贊賞也

就不言而喻了。有此可知我們要有一顆恒心，才能對(duì)理想執(zhí)著，抓住理想!畢竟滴水穿石，鐵杵還能磨成針。 執(zhí)著需要堅(jiān)定。紅軍的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征是軍人們對(duì)勝利的堅(jiān)定。貝多芬杰出的樂章的問(wèn)世是他對(duì)音樂的堅(jiān)定。只有你對(duì)這個(gè)理想有無(wú)法控制的喜愛，那么這份堅(jiān)定一定是你完成理想中最需要和最重要的一部分。 擁有了毅力，恒心和堅(jiān)定，那么說(shuō)明你已經(jīng)有了對(duì)這份理想的執(zhí)著，后面就只能靠你自己了。我們對(duì)理想有執(zhí)著，理想便不在是空想而已。

寂寞圣哲讀后感【篇5】

名為寂寞圣哲，有些神秘感。寂寞，似乎原本就是圣人的處世哲學(xué)，投入寂寞得越深，那種由心靈養(yǎng)成的大徹大悟，浩然正氣也就積蓄得越深。

這是一個(gè)向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角。通過(guò)這本書，看到的是作者對(duì)先秦圣哲們的立體感知，是一種不失滿腔熱情，卻如白描畫細(xì)細(xì)勾勒的細(xì)膩感。

圣哲們自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎會(huì)出關(guān)而去，一去杳然?莊子怎會(huì)與同一時(shí)期的孟子擦肩而過(guò)?孔子又怎會(huì)在長(zhǎng)年累月的游說(shuō)中奔波?寂寞，他們卻甘之如飴。沒有寂寞，怎會(huì)有他們世紀(jì)性的哀嘆，沒有寂寞，他們?cè)鯐?huì)傳下給千秋萬(wàn)代的警示?當(dāng)數(shù)千年后的我們腦海中想象他們的形象時(shí)，出現(xiàn)的是一位位極具風(fēng)骨的翩然智者。他們?cè)谧约旱乃枷腩I(lǐng)域中構(gòu)建自己的“存在”，在夢(mèng)中尋找著自己的家園。用作者的話說(shuō)，他們是一意孤行，這一意孤行中充滿的卻是光明磊落，坦坦蕩蕩。

寂寞，也許是偶然的心境，也許是一段時(shí)期的心態(tài)。然而圣哲們的寂寞耐人尋味。他們是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他們的尊嚴(yán)帶他們走上寂寞之旅，在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學(xué)?！皼]有道德感的人是沒有道德痛苦的，沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，受過(guò)文化熏陶的人中也有不少人更沒有文化負(fù)擔(dān)?！?/p>

寂寞圣哲讀后感【篇6】

讀了書后常常會(huì)有這樣一個(gè)場(chǎng)景浮現(xiàn)腦?！献右粋€(gè)人，騎在馬背上，看著周圍“小橋流水人家”的景致，感受著“斷腸人在天涯”的苦澀，閑暇時(shí)候看看天，感慨幾句人生。而更多的時(shí)候，他思索著——哲學(xué)——一種希望社會(huì)“倒退”的哲學(xué)，一種“無(wú)為”的哲學(xué)，一種提倡守柔、寡欲、居后不爭(zhēng)的哲學(xué)??

他曾告訴過(guò)別人他的理論和想法，但是卻很少有人理解，更很少有人接受。無(wú)奈，出關(guān)成為他最后的選擇。也許作為中國(guó)哲學(xué)的宗師，就像是書中其他的思想家，像孔子，屈原等等一樣，他便注定了寂寞。

這是一種超越時(shí)代的寂寞，就像書中所說(shuō)的：“和時(shí)代拉開一定的距離往往是產(chǎn)生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)世的所缺，戀后的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)的所失”。

而想想現(xiàn)在，似乎很少有見到這種能夠與“時(shí)代拉開距離”的人了。

我們，每天忙于自己的工作，生活，學(xué)習(xí)，過(guò)著兩點(diǎn)一線式的單調(diào)乏味枯燥的生活，重復(fù)，重復(fù)原來(lái)那顆清澈透明的心也隨著這無(wú)限的重復(fù)慢慢地變得渾濁甚至已經(jīng)有些僵硬。

我們用老子發(fā)明的“陰謀”去對(duì)付別人，不擇手段，從中獲得好處，然后再用一些大道理不管說(shuō)通說(shuō)不通地為自己掩蓋罪行。

我們也用著和老子相同的語(yǔ)言和別人交流，但是我們所說(shuō)出來(lái)的卻不是自己的思考之所得，亦不是自己內(nèi)心的感受，就算是也是經(jīng)過(guò)馬賽克似得特殊處理。

我們很少自己靜下心來(lái)感受身邊的事物，很少靜下心來(lái)思索——思索我們?yōu)槭裁丛谶@，思索我們能干些什么，或者思索哲學(xué)——就像我們的祖先一樣??

這一切，讓我們的生活似乎比老子這些思想家的生活更加“寂寞”——這是一種不同的寂寞??

而這種寂寞又要怎么才能打破呢???

寂寞圣哲讀后感【篇7】

寒假里，我回到老家，鄉(xiāng)音雖未改，但故友已不在，連本用來(lái)打發(fā)時(shí)間的手機(jī)也用不起來(lái)。百般無(wú)聊之下，只能取出這本名為寂寞圣哲的書來(lái)消磨這點(diǎn)滴時(shí)光。

書的封面為綠色，下面卻是灰色，讓人有種穿越古今、一望千年之感。心中的煩躁化為一種寧?kù)o。原本以為這種書肯定晦澀難懂，估計(jì)只能靜讀兩章。可是細(xì)細(xì)一讀后才發(fā)現(xiàn)，作者的語(yǔ)言樸實(shí)而又精彩，而且對(duì)書中人物進(jìn)行了客觀而又全面地分析，并沒有像以前讀的那些書一樣，一味的贊嘆或一味地批評(píng)某人。他帶著我領(lǐng)略了老莊的風(fēng)采，孔孟的儒道，墨子的兼愛非攻，以及才華橫溢的屈原，讓我這顆寂寞無(wú)聊的心和圣人來(lái)了一次遠(yuǎn)隔千年的呼應(yīng)，讓我在寂寞中充實(shí)自己，遠(yuǎn)離喧囂，洗滌心靈。

下面來(lái)看看作者眼中的圣人。首先是老子，老子在一些動(dòng)畫中給人的印象就是“腦袋大，皺紋多”的一個(gè)看似仙風(fēng)道骨的老頭，所以作者在開頭就喚醒了我們的記憶：他碩大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生智慧，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱?！鼻耙痪湮铱炊?，老子肯定是個(gè)有智慧的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎會(huì)有陰謀和陷阱?這使我對(duì)下面的內(nèi)容來(lái)了興趣。原來(lái)啊，老子是一位史官，他在那陰冷的書館里讀著一些令人心痛的文獻(xiàn)，當(dāng)他走出收藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看這現(xiàn)世人間，已經(jīng)混亂無(wú)道，正如歷史書中那么糟糕，于是他決定離我們而去，走之前便留下了傳誦至今的《道德經(jīng)》，一種看透紅塵，無(wú)為而治的思想便躍然紙上。一些人對(duì)這種思想大罵不已，可是他們卻可曾想過(guò)，一個(gè)已看透這顛倒的世界的人，能夠想出無(wú)為而治的思想已經(jīng)不錯(cuò)，正如書中所說(shuō)：“與其批評(píng)老子提倡一種不健康的人生哲學(xué)，不如批判老子所描述的那種不健康的生存環(huán)境與文化傳統(tǒng)?！?/p>

再說(shuō)說(shuō)大家更為熟悉的孔子。開篇作者又用孔子的頭來(lái)打趣孔子：“生而迂頂”，讓我不禁懷疑是否古今圣人的腦袋都異于常人。這當(dāng)然是玩笑之語(yǔ)，但孔子的影響不可謂不深，我們的國(guó)家在他的儒道下前進(jìn)了兩千多年。雖然如此，但孔子在當(dāng)時(shí)是很不得意的。他的時(shí)代，混亂不已;他的思想，君主們看看也只是笑笑不語(yǔ);他雖然有眾多學(xué)生，可最終走的走，散的散。但是他正是一個(gè)在寂寞中努力實(shí)現(xiàn)主張的癡人，一生舟車勞頓，為捍衛(wèi)心中的禮義奔走在諸侯國(guó)之間，也正是如此，才區(qū)別了圣人和凡夫俗子。

看完了令人生畏的老子，一生壯志難酬的孔子，不如再聊聊作者筆下豪情四溢，雖勇猛卻常懷仁慈的游俠墨子?？催^(guò)《秦時(shí)明月―諸子百家》的人都見識(shí)過(guò)墨家的機(jī)關(guān)術(shù)的厲害，墨子好似一位獨(dú)行俠，腰中懷短劍，眼中充滿堅(jiān)毅。作者說(shuō)他是中國(guó)歷史上第一個(gè)劍俠，而且是最偉大的劍俠。你可曾想過(guò)，一個(gè)精通機(jī)械，武藝高強(qiáng)的人會(huì)拿起手中的武器，為黎民而戰(zhàn)，不，也不是戰(zhàn)，僅是防守;你可曾想過(guò)，一個(gè)偉大的思想家會(huì)徒步行走幾天，為的只是心中的愛。墨家有儒家的仁，卻擁有儒家沒有的勇;他有堪比法家的武器，但法家的武器是指向人民，而墨家的武器是保衛(wèi)人民。真可謂仁勇兼有。即便如此，墨家也只是紅遍一時(shí)，這又是為何呢?因?yàn)樗麄円晃稄?qiáng)調(diào)守，卻沒發(fā)現(xiàn)進(jìn)攻才是最好的防守。

古代的圣人，他們所倡導(dǎo)的思想，有其先進(jìn)的鋒芒，也有黯淡的陰影，我們應(yīng)該從其身上學(xué)習(xí)到優(yōu)點(diǎn)，也要完善自身的不足，人生乃是一場(chǎng)寂寞的修煉，我們應(yīng)該在寂寞中充實(shí)自我，寂寞使人美麗，圣人在寂寞中成圣。從以上的圣人的經(jīng)歷來(lái)看，作者所倡導(dǎo)的乃是一種寂寞寧?kù)o的心境，一棵樹、一個(gè)月的高尚心境，在喧囂中變得寧?kù)o，在寂寞中尋找精彩。

寂寞圣哲讀后感【篇8】

讀了《寂寞圣哲》，才感受到古代圣人的無(wú)奈與寂寞。合上書，常常想起老子一個(gè)人騎在馬背上的場(chǎng)景，想象著他置身于小橋流水人家的溫馨景致中，體味著斷腸人在天涯的孤獨(dú)與苦澀，心不禁一顫。閑暇時(shí)他抬頭仰望蒼天，感慨人生；更多的則是在思索他畢生所追求的哲學(xué)一種無(wú)為卻能立國(guó)安邦的哲學(xué)。

顛倒的世界扭曲了思想家的心靈，也扭曲了他的哲學(xué)。幾千年前，老子向世界公開了他的理論和想法，但理解和接受的人卻是屈指可數(shù)。無(wú)奈之下，他拋下一切出關(guān)。一個(gè)絕頂?shù)恼苋?，不屑于他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓，這該是多大的勇氣，才讓他在哪個(gè)封建社會(huì)做出這種事，他又該多么痛心和寂寞啊。而千年后的今天，我們尊他為宗師，稱它是哲學(xué)的先導(dǎo)，我們感受到老子的智慧，也就多少減少了他的一點(diǎn)點(diǎn)寂寞吧。

像書中所說(shuō)那樣：和時(shí)代拉開一定的距離，往往是產(chǎn)生真正思想家的前提之一。老子的哲學(xué)理論也是跨越時(shí)代的，如果說(shuō)距離可以產(chǎn)生美，那么距離同樣可以造就哲學(xué)家和思想家：思想家往往是和時(shí)代不同步的，他們或超前于時(shí)代，提出未來(lái)之藍(lán)圖，或落后于時(shí)代，留戀過(guò)去之生活。穆勒早對(duì)世界史中已有現(xiàn)實(shí)的描述，而老子，則是在該狀態(tài)未出現(xiàn)之前對(duì)此進(jìn)行設(shè)想，他拉開的距離又豈止是一個(gè)時(shí)代啊。也許正是這種距離，給他帶來(lái)了超越時(shí)代的寂寞，那么從他選擇這條路開始，他便注定是寂寞的。

思想家本身內(nèi)心就是寂寞的，而哲學(xué)一直為現(xiàn)實(shí)所拒絕，其寂寞就更加無(wú)可名狀了。我們也是寂寞的，我們的寂寞不同于思想家們的寂寞，我們的生活似乎比思想家的生活更加寂寞；我們每天都忙于自己的生活和學(xué)習(xí)，時(shí)間在每天三點(diǎn)一線中慢慢流逝，我們找不到原本清澈透明靈巧的心，取而代之的則是僵硬機(jī)械的心，我們忘記了思考，忘記了內(nèi)心最原始最真實(shí)的想法，說(shuō)出來(lái)的話被打上了時(shí)代的烙印。明清之際著名的儒家學(xué)者陸九淵提倡發(fā)明本心，而我們現(xiàn)在缺少的恰恰是這個(gè)。我們也是寂寞的，但我們卻不是圣哲，我們用著和老子相同的語(yǔ)言和別人交流，但我們所交流的是時(shí)代和世俗的產(chǎn)物，而不是本心。思想家們的寂寞尚可在千年之后的今天被打破，而我們的寂寞又要怎樣被打破呢？或許現(xiàn)在也需要另一個(gè)陸九淵來(lái)改變一下世俗吧。

寂寞，也許是一種偶然的心境，也許是一段時(shí)間的心態(tài)，如此一來(lái)，圣哲們的寂寞遍更耐人尋味了，他們的思想和作為帶他們走向了寂寞之旅，他們的思想像沉重的負(fù)擔(dān)，這種負(fù)擔(dān)，向牢牢地枷鎖一般束縛了他們的人生，他們的思想和追求使他們成了千年孤獨(dú)者。

寂寞圣哲讀后感【篇9】

我們每個(gè)人都應(yīng)該為自己的理想保留一份執(zhí)著，做一次忠于自己的選擇。

執(zhí)著是“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”的毅力;執(zhí)著是“有志者，事竟成”的恒心;執(zhí)著是百折不撓的堅(jiān)定。執(zhí)著需要毅力。家喻戶曉的愚公移山這一個(gè)充滿兒童時(shí)代記憶的故事，同時(shí)他也是一個(gè)教導(dǎo)我們做事要有強(qiáng)大的毅力作支撐，要有不可磨滅的毅力作動(dòng)力。一個(gè)人若擁有無(wú)可匹敵的毅力，這個(gè)人有朝一日便是那輝煌的成功者。也許我們現(xiàn)在的處境很惡劣，但這卻不是我們削減自己一絲一毫的毅力的理由。海倫凱勒便是一個(gè)很好的證明。幼年失明失聰，想必我們中的大多數(shù)人的情況比她好太多了吧，但是她卻憑借著自己長(zhǎng)久的毅力堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)最終學(xué)會(huì)多種語(yǔ)言并出了數(shù)本書，而我們中卻有多少人半途而廢，向現(xiàn)實(shí)低頭，放棄理想了呢?執(zhí)著需要有恒心。耳熟能詳?shù)膭?lì)志故事—精衛(wèi)填海中炎帝的女兒女娃為了填海無(wú)休止的銜石投海。這雖然只是一則神話故事，精衛(wèi)最終也沒能填海成功，但陶淵明仍這樣寫道“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！彼麑⑿⌒〉木l(wèi)與巨人刑天相比，那么他對(duì)精衛(wèi)這種堅(jiān)韌不拔的恒心的贊賞也就不言而喻了。有此可知我們要有一顆恒心，才能對(duì)理想執(zhí)著，抓住理想!畢竟滴水穿石，鐵杵還能磨成針。 執(zhí)著需要堅(jiān)定。紅軍的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征是軍人們對(duì)勝利的堅(jiān)定。貝多芬杰出的樂章的問(wèn)世是他對(duì)音樂的堅(jiān)定。只有你對(duì)這個(gè)理想有無(wú)法控制的喜愛，那么這份堅(jiān)定一定是你完成理想中最需要和最重要的一部分。 擁有了毅力，恒心和堅(jiān)定，那么說(shuō)明你已經(jīng)有了對(duì)這份理想的執(zhí)著，后面就只能靠你自己了。我們對(duì)理想有執(zhí)著，理想便不在是空想而已。

讀了書后常常會(huì)有這樣一個(gè)場(chǎng)景浮現(xiàn)腦?！献右粋€(gè)人，騎在馬背上，看著周圍“小橋流水人家”的景致，感受著“斷腸人在天涯”的苦澀，閑暇時(shí)候看看天，感慨幾句人生。而更多的時(shí)候，他思索著——哲學(xué)——一種希望社會(huì)“倒退”的哲學(xué)，一種“無(wú)為”的哲學(xué)，一種提倡守柔、寡欲、居后不爭(zhēng)的哲學(xué)?

他曾告訴過(guò)別人他的理論和想法，但是卻很少有人理解，更很少有人接受。無(wú)奈，出關(guān)成為他最后的選擇。也許作為中國(guó)哲學(xué)的宗師，就像是書中其他的思想家，像孔子，屈原等等一樣，他便注定了寂寞。這是一種超越時(shí)代的寂寞，就像書中所說(shuō)的：“和時(shí)代拉開一定的距離往往是產(chǎn)生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)世的所缺，戀后的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)的所失”。而想想現(xiàn)在，似乎很少有見到這種能夠與“時(shí)代拉開距離”的人了。

我們，每天忙于自己的工作，生活，學(xué)習(xí)，過(guò)著兩點(diǎn)一線式的單調(diào)乏味枯燥的生活，重復(fù)，重復(fù)原來(lái)那顆清澈透明的心也隨著這無(wú)限的重復(fù)慢慢地變得渾濁甚至已經(jīng)有些僵硬。我們用老子發(fā)明的“陰謀”去對(duì)付別人，不擇手段，從中獲得好處，然后再用一些大道理不管說(shuō)通說(shuō)不通地為自己掩蓋罪行。我們也用著和老子相同的語(yǔ)言和別人交流，但是我們所說(shuō)出來(lái)的卻不是自己的思考之所得，亦不是自己內(nèi)心的感受，就算是也是經(jīng)過(guò)馬賽克似得特殊處理。我們很少自己靜下心來(lái)感受身邊的事物，很少靜下心來(lái)思索——思索我們?yōu)槭裁丛谶@，思索我們能干些什么，或者思索哲學(xué)——就像我們的祖先一樣?

這一切，讓我們的生活似乎比老子這些思想家的生活更加“寂寞”——這是一種不同的寂寞?而這種寂寞又要怎么才能打破呢?

故鄉(xiāng)魯迅讀后感模板

作文水平對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的，寫作文的同時(shí)也是我們綜合素質(zhì)提高的過(guò)程。經(jīng)常寫作文可以提高我們的語(yǔ)文成績(jī)。優(yōu)秀的作文通常具備哪些特征呢？為此，小編花時(shí)間整理了故鄉(xiāng)魯迅讀后感模板，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

故鄉(xiāng)魯迅讀后感 篇1

閱讀了魯迅先生的經(jīng)典散文《故鄉(xiāng)》。每一次閱讀都有不同的體會(huì)，這一次我看到了魯迅的童年是一座被禁錮被塵封的院子。

童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著之乎者也。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋；而魯迅只能看到那四角的天空。沒有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！

可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史?？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂的童年，我們要逃離束縛！

魯迅先生對(duì)故鄉(xiāng)的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時(shí)還是帶有個(gè)人色彩的特殊感情。在對(duì)故鄉(xiāng)沒有任何理性的思考之前，一個(gè)人就已經(jīng)與它有了剪不斷，理還亂的精神聯(lián)系。童年、少年與故鄉(xiāng)建立起的這種精神聯(lián)系是一個(gè)人一生也不可能完全擺脫的。后來(lái)的印象不論多么強(qiáng)烈都只是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)中來(lái)說(shuō)，我對(duì)故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)的所有感受都是在少年時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的。我已經(jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時(shí)形成的那個(gè)美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時(shí)形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復(fù)雜的；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來(lái)也笑不出來(lái)的感情，不是通過(guò)抒情的語(yǔ)言就可以表達(dá)清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時(shí)間，需要長(zhǎng)度，需要讓讀者會(huì)慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗(yàn)。這種沒有鮮明色彩而又復(fù)雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說(shuō)不清、道不明的情感和情緒，是一種不強(qiáng)烈們又輕易擺脫不掉的悠長(zhǎng)而又悠長(zhǎng)的情感和情緒的狀態(tài)?！豆枢l(xiāng)》表現(xiàn)出來(lái)的是一種憂郁的美，憂郁是悠長(zhǎng)的，這種美也是悠長(zhǎng)的。

我們現(xiàn)在的生活是幸福的，也是任重而道遠(yuǎn)的。而我們需要做的，是在繁忙生活中抽出一絲空間去品味每天的得失，尋找內(nèi)心那份最初的美好。

故鄉(xiāng)魯迅讀后感 篇2

今天，我讀了我國(guó)有名的大文豪魯迅先生寫的短篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，看完后，我有無(wú)盡的感想，那個(gè)活潑可愛的海邊農(nóng)村少年閏土，那個(gè)為生活麻木生活著的章閏水，那個(gè)說(shuō)話直言直語(yǔ)地林祥嫂，在我的腦海留下了不可磨滅的印象。

《故鄉(xiāng)》這篇短篇小說(shuō)主要寫了魯迅先生二十年后回到故鄉(xiāng)，見到閏土后大吃一驚——閏土早已被生活折磨的失去了童年那種稚氣、活潑了，引起魯迅的深思，也引起了我的深思。

我覺得，現(xiàn)在我們雖然是共同坐在一個(gè)教室里讀書，似乎沒有任何差別，然而隨著時(shí)間的推遲，十年后，不!五年后，我們就會(huì)出現(xiàn)明顯的分歧，有的開始為生活奔波，有的走進(jìn)了高中門。想走哪一條路，就靠現(xiàn)在——六年級(jí)的自己!六年級(jí)是小學(xué)畢業(yè)班，是最美最關(guān)鍵的一年，為初中打好基礎(chǔ)，初中學(xué)不好，你肯定考不上高中，考不上高中，你就比更別想進(jìn)大學(xué)的校門了，實(shí)際上就比人家矮了一大截了。

這篇《故鄉(xiāng)》，使我受益無(wú)窮，鞭策我前進(jìn)，我決定在這一年里，更加努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取更大的進(jìn)步，為以后的人生道路墊好基礎(chǔ)。

故鄉(xiāng)魯迅讀后感 篇3

以前一直以“太深了”，“難懂”之類的借口不看魯迅等文學(xué)大師的作品，從未想過(guò)要借以閱覽一番。當(dāng)我們學(xué)到《少年閏土》這一課的時(shí)候，把魯迅的原小說(shuō)《故鄉(xiāng)》讀了一遍。這使我感觸頗深。如果單單只是《少年閏土》的話，恐怕我們還只能理解到魯迅和他的伙伴不及閏土見多識(shí)廣這一方面，可是當(dāng)聽了《故鄉(xiāng)》全文之后，魯迅想要表達(dá)的意思，我們也能理解七八分了。閏土當(dāng)之無(wú)愧是重點(diǎn)人物。

20年的轉(zhuǎn)變，使得他從一個(gè)勇敢機(jī)智、見多識(shí)廣的小男孩成為一個(gè)庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改變?nèi)绱酥竽?？是貧窮？還是……這是我們所不能得知的。但是從魯迅的小說(shuō)中，我們可以知道，在魯迅的心里，閏土一直是一個(gè)勇猛聰明活潑的人，要不然不會(huì)一提到閏土就會(huì)想起他在刺猹的場(chǎng)面。可是，當(dāng)閏土與魯迅說(shuō)話的時(shí)候，第一個(gè)詞竟然是“老爺”。我相信當(dāng)時(shí)魯迅的內(nèi)心震動(dòng)肯定是很大的，他也許料想過(guò)千百種交談方式，但是肯定惟獨(dú)沒有料到這種。按照封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，閏土是應(yīng)該叫魯迅老爺，但是，從20年前的迅哥兒到20年后的老爺，跨度是不是太大了一點(diǎn)？閏土的改變是顯而易見的，歲月在他的臉上，手上，都留下了滄桑的痕跡。

但是，容貌的改變并不是他的改變，他的改變就是心理上的改變。也許，他的心里還是把魯迅當(dāng)成迅哥兒的，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)不允許；也許，他的心里還是想和魯迅一起玩耍，但是他知道，他和魯迅之間還有主仆關(guān)系。一聲“老爺”又包含了閏土多少的感情？是懦弱？是卑怯？還是因?yàn)榫镁貌灰姴皇熳R(shí)的陌生？這，也許只有閏土知道了。不知看過(guò)《故鄉(xiāng)》的朋友們注意過(guò)沒有，雖然楊二嫂是一個(gè)配角，但是她也是其中一個(gè)改變很大的人物。20年前，她曾經(jīng)有豆腐西施的美名，可是在20年后，她的樣子簡(jiǎn)直讓魯迅認(rèn)不出來(lái)了。對(duì)于她的樣子，魯迅只找到了一個(gè)形容詞——“圓規(guī)”。

如果單純是外貌上的改變也就算了，楊二嫂成為現(xiàn)在這副“丑模樣”也是因?yàn)樗膬?nèi)心在漸漸地改變。她去魯迅家的時(shí)候，居然提出了要一些舊家具的要求，被他拒絕后大放厥詞，說(shuō)什么“越富越一毫不肯放松，一毫不肯放松便越有錢”。如此尖銳的語(yǔ)句，簡(jiǎn)直不像是一個(gè)“西施”所能說(shuō)出的話，倒像是一個(gè)混著菜味和尖酸刻薄話的中年婦女。不僅如此，楊二嫂離開的時(shí)候，還拿了魯迅母親的一副手套。如此種種，此人的改變也是巨大的。

故鄉(xiāng)魯迅讀后感 篇4

歸鄉(xiāng)了，又回到了故鄉(xiāng)。

故鄉(xiāng)變了，那陰晦的氣氛彌漫在了黃昏的天空，風(fēng)掃湖面，蕩起一道道波紋，而氣氛卻壓抑得令人窒息。好一派荒涼的景色

到鄉(xiāng)翻似爛柯人

讀了魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，回想起舊時(shí)代的荒涼，眼前便不由得浮現(xiàn)出這么一幅景象，若近若遠(yuǎn)，若即若離?；秀遍g，把我?guī)Щ亓四欠饨ㄉ鐣?huì)的黑暗叫，老爺。閏土的一席話，不僅讓作者，也讓讀者深感悲哀；

朋友們都被時(shí)間隱去了，被仆人取代了，那兒時(shí)純真的友誼，再難尋覓。

正如文中所說(shuō)：世上本沒有路，走的人多了，就成了路。路是靠人們的感覺、信仰、精神走出來(lái)的。然而，走上這條路，就再也不能回頭?？匆娢羧盏墓枢l(xiāng)變得如此荒涼、昔日的親人、朋友們已變得如此冷漠、昔日的景

色早已被人忘卻不變的只有那一輪皎潔的明月和那璀璨的群星。

月是故鄉(xiāng)明

在那里我看到了人生的物是人非，世態(tài)炎涼不正如現(xiàn)在的我們么？唯一的的區(qū)別就是，我們的面前早已有了前人踏好的足跡踏好的路。甚至，還有一些血淋淋的足跡，在那坑洼不平的路上，或少或多，或遠(yuǎn)或近

前，徘徊著，彷徨著，迷茫著

而如今，我認(rèn)為這句話應(yīng)該更合適：世上本有路，人走的多了，反倒沒路了。想當(dāng)前，一篇《赤兔之死》轟動(dòng)文壇，確是篇佳作，而此后跟風(fēng)之作如雨后春筍之勢(shì)，人人都走上了返古的老路，五千年歷史都不夠后人習(xí)作

用例了。

路，要靠自己走，每個(gè)人都應(yīng)該靠自己走出一條路；

以前的人沒有路，靠自己走出一條條路；

現(xiàn)在的人有路，便不費(fèi)心思去找路了；

作為我們，更應(yīng)在這個(gè)世界中走出自己的路。在舊社會(huì)的黑暗之后，走出自己的奕奕光輝。

故鄉(xiāng)魯迅讀后感 篇5

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史?？墒?，到了現(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂的童年，我們要逃離束縛!

是把家園帶在自己身邊流浪的”，故鄉(xiāng)的一山一水，一草一木都深深的“刻”在魯迅的記憶中。記憶中的故鄉(xiāng)—浙東江南水鄉(xiāng)，山清水秀，人杰地靈，恍若仙境。例如《社戲》描繪了故鄉(xiāng)飛一般的白篷航船，月色朦朧下起伏的連山，兩岸碧綠的豆麥夾雜著河底水草散發(fā)出來(lái)的清香;

《故鄉(xiāng)》描繪了的故鄉(xiāng)美麗的海濱夜景—深藍(lán)的天空、金黃的圓月、碧綠的西瓜地和月下捕碴的少年……這些遠(yuǎn)不夠，真正讓“我”感到快樂的是在山野風(fēng)光里的游樂。兒童對(duì)大自然有著成年人所不及的特殊敏感。百草園是“我”的天堂，這里有優(yōu)美的風(fēng)景，神奇的故事，無(wú)盡的樂趣，可以充分發(fā)揮孩子們活潑好動(dòng)、天真好奇以及愛美的天性，增強(qiáng)孩子們豐富的想象力和創(chuàng)造力?！拔摇痹诓菽鞠x鳥中玩得樂此不疲。注目于菜畦的“碧綠”、?？暗摹白霞t”、蜂一與菜花的“金黃”，聆聽到鳴蟬的“長(zhǎng)吟”、蟋蟀的“彈琴”一與“油嶺”的低唱。

大自然是如此地吸引兒童，即使身在三味書屋讀書心卻飛往百草園。封建教育關(guān)住了孩子們的軀體，卻關(guān)不住他們天真活潑的心靈。

故鄉(xiāng)魯迅讀后感 篇6

每次重讀魯迅的《故鄉(xiāng)》，幾乎都有一些相同的感受，強(qiáng)烈而又無(wú)從言說(shuō)；這次再讀《故鄉(xiāng)》，也許能夠稍微理清其中的感受了。

魯迅在《吶喊》的自序中說(shuō)道，他當(dāng)時(shí)做小說(shuō)不過(guò)是“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”，而自己“也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年”?！豆枢l(xiāng)》同樣體現(xiàn)了魯迅的這種意圖。

悲哀是幾乎貫穿《故鄉(xiāng)》全篇的感情基調(diào)（回憶中與閏土相處的情景雖然色彩明麗、感情真摯動(dòng)人，但也不過(guò)作為“現(xiàn)在”的對(duì)比而更顯其悲涼；即使略帶喜劇色彩的“圓規(guī)”——楊二嫂，也不免顯出故鄉(xiāng)之人的勢(shì)利、卑微而讓人心生對(duì)故鄉(xiāng)的失望之情），正如作者所說(shuō)，“這次回鄉(xiāng)，本沒有什么好心緒”。而這種悲哀，無(wú)疑在魯迅見了閏土、在閏土“終于恭敬起來(lái)”“分明的叫道：‘老爺！’”時(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)。至此，魯迅所感到的一層“厚障壁”硬生生地隔開了他和閏土，兒時(shí)美好的記憶成為一種祭奠。對(duì)此，魯迅“打了一個(gè)寒噤”，“說(shuō)不出話”，他的默然，飽含了對(duì)閏土一聲“老爺”的無(wú)聲責(zé)備以及對(duì)此無(wú)可奈何的矛盾心理。

到了魯迅再次離開故鄉(xiāng)時(shí)，他對(duì)閏土的印象“本來(lái)十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了”時(shí)，又“非常悲哀”，而當(dāng)他幻想著宏兒和水生能過(guò)上“新的生活”時(shí)，卻又不免覺得“愿望茫遠(yuǎn)”了。可見，魯迅終不能有足夠的信心來(lái)面對(duì)這嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。

然而，小說(shuō)卻未到此為止，魯迅不愿將失望乃至絕望的情緒傳染給青年，他寧可自己背負(fù)著渺茫與虛無(wú)的痛苦，也要給青年們希望：地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

小說(shuō)中有一個(gè)不起眼的人物——宏兒，他并不對(duì)小說(shuō)情節(jié)、內(nèi)容的表達(dá)有所影響，但在反復(fù)的閱讀中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的價(jià)值卻滲透在《故鄉(xiāng)》文末所要帶給人們的希望之中。這樣的安排，到了文末，甚至對(duì)開篇以來(lái)的感情基調(diào)也產(chǎn)生了影響，顯出若干“亮色”，而使小說(shuō)終不至于陷入無(wú)盡的灰色的憂郁之中。

故鄉(xiāng)魯迅讀后感 篇7

魯迅在他的《故鄉(xiāng)》一文中描述了一個(gè)他與閏土美好的童年，令人無(wú)限向往，但其結(jié)局卻顯得很悲慘，兩個(gè)原本友誼很深的孩子，竟變成了一對(duì)熟悉的“陌生人”。讀了這篇文章后，我才明白了：原來(lái)時(shí)間可以撕碎兩個(gè)人的友誼。

歷史總是不斷地重演著，我與我的好朋友張凡不正好與魯迅與閏土一樣嗎?

總以為我們的友誼堅(jiān)如磐石，深比大洋?，F(xiàn)在看來(lái)，那只是我們年幼時(shí)的幻想罷了。

我與張凡年齡差不多。小時(shí)候，我經(jīng)常與他一起在村子里亂逛，我們會(huì)為在一起捅掉了一個(gè)馬蜂窩而高興。我們也經(jīng)常一起爬到桑樹上，盡情地享受著桑棗的美味，直到嘴唇、牙齒變?yōu)樽仙珵橹?，這時(shí)我們會(huì)望著對(duì)方紫色的嘴唇而大笑。我們也常常在一起分享個(gè)人的小秘密，比如，他曾經(jīng)告訴我他“喜歡”的女生的名字，我也告訴了他我“喜歡”的女生的姓名。到現(xiàn)在，我想恐怕仍是只有我們兩個(gè)人知道這兩個(gè)女生的名字，我不確定他現(xiàn)在是否還記得這件事。我們也曾發(fā)生過(guò)小矛盾，但不超過(guò)幾小時(shí)便與好了。在這七年的時(shí)光里，我們像親兄弟一般，他到哪里，我就到哪里。總之，有他的地方便有我。

到了初中后，我與他的關(guān)系發(fā)生了急劇的改變。也許是我有了自己的目標(biāo)，只顧著學(xué)習(xí)，放假時(shí)也很少到他家去，一個(gè)人在家里看書，做作業(yè)，漸漸地疏遠(yuǎn)了他，也許是我們都長(zhǎng)大了、成熟了。我們?cè)僖膊粫?huì)兩個(gè)人在一起，因?yàn)槟鞘切『⒆硬抛龅氖虑?，那是浪費(fèi)時(shí)間，我們?cè)僖膊粫?huì)將自己的小秘密告訴對(duì)方了，我們開始學(xué)會(huì)了將心靈半敞著來(lái)面對(duì)對(duì)方，我們會(huì)覺得將自己的秘密封存在自己心里比較好一些。隨著時(shí)間的推移，我與他在一起的時(shí)間越來(lái)越少了，去年寒假，我與他僅見過(guò)一次面，當(dāng)我們?cè)谝黄鹆奶鞎r(shí)，我們也與閏土一樣恭敬起來(lái)了，當(dāng)他說(shuō)起一些學(xué)校的事情的時(shí)候，我只是隨著笑幾聲，那種笑仿佛是完成命令式的笑，不到一個(gè)小時(shí)，我們要說(shuō)的都說(shuō)完了，仿佛再也沒有什么可聊的了。從那次見面后，我到現(xiàn)在也沒有再見過(guò)他一面了。童年時(shí)的那種歡聲笑語(yǔ)的場(chǎng)面已蕩然無(wú)存。我很想與他恢復(fù)到小學(xué)時(shí)那種親密的關(guān)系，但仿佛就像一切都已經(jīng)注定好了的一樣，我與他走在已設(shè)定好的路上，他向東，我向西，我們之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了。如果命運(yùn)可以由自己選擇的話，我愿與他永遠(yuǎn)停留在小學(xué)那段時(shí)光里，我真的不想看到七八年的友誼就這樣結(jié)束了。

我不敢想象，十年、二十年后，我們的關(guān)系會(huì)變得怎樣…… 的確，時(shí)間可以撕碎兩個(gè)人的友誼，這是我讀《故鄉(xiāng)》后的感悟。