《魚我所欲也》的教案(通用6篇)

魚我所欲也教案。

你也許需要"《魚我所欲也》的教案"這樣的內(nèi)容，敬請您閱讀并收藏本文。老師上課前有教案課件是工作負責(zé)的一種表現(xiàn)，當(dāng)然教案課件里的內(nèi)容一定要很完善。教案是完整課堂教學(xué)的指引。

《魚我所欲也》的教案(篇1)

教學(xué)目標(biāo)：

1.積累文言字詞，品味語言情致。

2.理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3.訓(xùn)練語言思維，強化朗讀背誦。

教學(xué)重難點

1.對語句及中心的理解。

2.對論證方法的理解。

　教學(xué)設(shè)想

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師應(yīng)對學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。

　教學(xué)方法

1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。

2.質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

教學(xué)時數(shù)4課時

教學(xué)步驟

第一課時

　一、激趣導(dǎo)入

1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。

2. 歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

盡信書不如無書。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

民為貴，社稷次之，君為輕。

天時不如地利，地利不如人和。

3.

《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例：專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊含的成語是什么?

“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

　二、作者作品

孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用;乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性;善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。

　三、整體感知

1.教師范讀課文，弄清字音和停頓。

讀音：

(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

停頓及重音：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

(4)是/亦不可以已乎

2.請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。

3.齊讀全文。

4.學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準(zhǔn)備進行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進行交流。

5.請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。

　四、布置作業(yè)：熟讀課文，自己試著翻譯

《魚我所欲也》的教案(篇2)

一、預(yù)習(xí)

1.，讀準(zhǔn)下列加點字的音：

簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(Xie4)

2.閱讀全文，，對照課文注釋，試翻譯課文。

二、導(dǎo)入

1.作家作品簡介。

(魚我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見參考)

2.解題。

孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭

讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁

義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不

義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得

比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚

了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的

人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴密;引譬設(shè)喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢

弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。

三、正課

1.朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流

暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。

【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。 【由是]按照這種方法。

【是故】因此，由此可見。

【3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。

【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞。

[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。

4.請學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。

【何加](有)什么益處。 [奉]奉侍。

[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通

“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。

[今為宮室之美為之]第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動

詞，這里是接受的意思。

【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。 【本心]天性，天良。

5.請學(xué)生翻譯整篇課文。

6.再次朗讀課文。

四、小結(jié)

1通假字

1)得通德 感激 例：所識窮乏者得我與

2)與通歟 語氣詞 例;所識窮乏者得我與

2一詞多義

為

介詞 為了 為宮室之美

動詞 做 由是則可以避患而有不為也

得

得到 故不為茍得也

通“德”，感激 所識窮乏者得我與

是

此、這 非獨賢者有是心

這是 是天時不如地利也

與

通“與欠”，語氣詞 所識窮乏者得我與

給予 呼爾而與之

3.虛詞

之

代詞 他 呼爾而與之

助詞 的 為宮室之美

而

表順接 不譯 蹴爾而與之

表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也

表選折 而 舍生而取義者也

于

表比較 比 所欲有甚于生者

表對象 對 萬鐘于我何加焉

特殊句式：

判斷句：

魚，我所欲也。

倒裝句：

萬鐘于我何加焉

所欲有生者

五、作業(yè)

1.完成課內(nèi)練習(xí)二。

2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。

《魚我所欲也》的教案(篇3)

【設(shè)計思路】

《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴密、氣勢飽滿的議論文。關(guān)于課文的論點尚有爭議，有人認為是生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也，也有人認為是保持本心的重要性。不管學(xué)生贊同哪種觀點，都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點行文嚴密的特點，同時也讓學(xué)生體會本文運用排比增強感染力的特點。

【教學(xué)目標(biāo)】

１、理解全文的論證邏輯。

２、體會排比所形成的論證氣勢。

【教學(xué)過程】

１、導(dǎo)入新課：

如果說孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng)，那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范。孔子對仁學(xué)有一種堅定的信念，即使為此獻出生命也在所不惜。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時，孟子也會毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢？當(dāng)生與義不可同時擁有時，怎樣才能做到舍生取義呢？現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。

２、整體把握：

課文提出了舍生而取義這一中心觀點，作者是怎樣論證的呢？在第一段中，孟子通過列舉一組生活常識，深入淺出地告訴人們：在面臨抉擇的時候，人們總會選擇那些更加重要更有價值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個十分具有說服力的結(jié)論：人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生，就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點呢？二、三兩段中，孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件。

３、重點難點突破：

進一步理解全文的內(nèi)在邏輯：

⑴有的人舍生取義，是所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，所以不做茍且偷生的事，有災(zāi)禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死，那么就會相反，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以采用，凡是可以躲避禍患的事，哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的重要。

作者強調(diào)有人把義看得比生命還重要是因為沒有喪失本心，這個本心在孟子看來就是指人善的天性，它包括惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理論證。

⑵二、三節(jié)是事例論證，兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食，一豆羹，但很重要，決定著生死，但有人卻不受。而萬鐘雖多，只是為了宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我，不重要，但有人卻接受了。前者重義，后者不辨禮義，根本原因是一個保持了本心，而另一個喪失了本心。由此可見本心的重要，有了本心，人們就會重義，社會才能安定。

四、拓展延伸

１、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個代表在全班交流。

２、在網(wǎng)上收集資料，了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別。

《魚我所欲也》的教案(篇4)

教學(xué)目標(biāo)

1、了解孟子“舍生取義”的道德主張和施行“仁政”的政治主張；

2、了解本文比喻、推理、層進等論證方法和善于借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)的論辯藝術(shù)；

3、掌握欲、得、患、甚、是、賢、心等詞的用法。

教學(xué)重點

比喻、推理、層進的論證方法。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新授

生與死，義與利是自古以來人民議論的人生課題。我們將要學(xué)習(xí)的《孟子》兩章中《魚我所欲也》這篇古文，論述的就是這樣一個問題。〈指示學(xué)生打開課本，看注①后補充。記318頁下空處〉

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，在人性方面，因襲孔子“性相近也，習(xí)相遠也”，主張性善?！粗笇?dǎo)學(xué)生看提示一段〉。評：存在決定意識，物質(zhì)決定精神，孟子觀點帶有明顯的唯心主義。不過他提出的“舍生取義”的觀點，無論是在古代，還是商品經(jīng)濟的今天，都具有積極意義。下面，我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。

二、教師范讀課文，提示學(xué)生注意某些字的讀音

三、分析討論課文第一段，提出論點，分析論證

1、串解討論以下詞語在文中用法

⑴欲──能愿動詞，喜愛。

⑵得兼──動詞，得到，“兼”是副詞狀語置后。

⑶患──事物性名詞，禍患。（有時可做動詞，患得患失。）

⑷甚──超過、勝過，動詞。（有時用做副詞，放動詞或形容詞前。）

⑸是──代詞，此。

⑹賢──才能、德行好。（另：①善②多，勝③敬稱）

⑺心──思想。

2、分析討論內(nèi)容層次方法：

⑴學(xué)生活動：標(biāo)句，根據(jù)句與句之間的關(guān)系把第一段分成三層。

⑵提問，檢查劃分情況，歸納統(tǒng)一劃分結(jié)果。復(fù)習(xí)段的結(jié)構(gòu)知識點。

⑶分析討論：

①提問：起始層在本段的結(jié)構(gòu)作用，所用論證方法？

作答：作答：提出論點：“舍身而取義”。設(shè)喻引出：喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌引出：生、義→取義

②提問：展開層的內(nèi)容、論證方法、論證結(jié)構(gòu)？

作答：論證對待生與死的不同態(tài)度；運用推理的方法；

論證結(jié)構(gòu)：

第一步：辨證分析（正面）

生，欲→甚于生（義）→故不茍得（即，為了“義”可以

死，惡→甚于死（不義）→故不避患舍生。）即為了“義”可以舍“生”。

第二步：假設(shè)分析（反面）

由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）

由是避患→不為→甚于死者

↓第三步：因果分析

所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）

所惡→莫甚于死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）

③提問：結(jié)論層的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)作用、論證方法？

作答：層進法；使中心論點升華；為本段作結(jié)：非賢者有→人皆有→賢者勿喪

3、總結(jié)：

第一段首先用喻證法提出論點，然后進行分析論證，運用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個層次進行說理，邏輯嚴密，善于借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)；最后用層進式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。在我們將要寫的議論文寫作中，要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。作文題：淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑。

4、機動：

如分析順利，有剩余時間，背誦第一段。背誦方法：

⑴注意句之間的邏輯聯(lián)系；

⑵層內(nèi)部兩兩相對的句子內(nèi)容；

⑶句首第一字。

5、作業(yè)：

⑴整理筆記

⑵譯第一段

⑶沒背下第一段的繼續(xù)背誦

⑷預(yù)習(xí)二三段。

板書設(shè)計

魚我所欲也

分析課文：

一、解（見教案“串解討論以下詞語在文中用法”）

二、析：

第一段：提出論點，分析論證。

1、起始：提出論點：舍生取義。

設(shè)喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌引出生、義→取義

2、展開：分析論證，對待生與死的不同態(tài)度方法。

一步：辨證分析〈正〉

生，欲→甚于生（義）→故不茍得（即，為了“義”可以

死，惡→甚于死（不義）→故不避患舍生。）

二步：假設(shè)分析〈反〉

由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）

由是避患→不為→甚于死者

三步：因果分析

所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）

所惡→莫甚于死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）

3、結(jié)論：層進法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪

三、作文題：淺談義與利

《魚我所欲也》的教案(篇5)

教學(xué)步驟：

一、抽查課文背誦與理解。

二、整體感知

1、本文的論點是什么？怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

2、文中運用了那些修辭手法？

文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

比喻：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

對比：生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，起到了突出中心思想的作用。

排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

3、“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？

“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

4、本文運用了哪些論證方法？

①用比喻論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，

②用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。

5、我們該如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？

義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的.精神，這一觀點在戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

三、課堂小結(jié)

孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。

四、布置作業(yè)

1、請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。

2、預(yù)習(xí)下一課。

《魚我所欲也》的教案(篇6)

一、導(dǎo)入新課

在這天寒地凍的時節(jié)，同學(xué)們來還在上課，真不容易！但如果讓你們自己做出選擇的話，你們?nèi)匀粫x擇上課嗎？在人的一生中，我們要做出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對待象“生”和“死”這樣重大的問題上。當(dāng)我們必須做出非此即彼的選擇的時候，這對任何人都是一個嚴肅的人生考驗。今天學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告訴我們的就是這樣一個道理：我們應(yīng)怎樣作出選擇。（多媒體顯示課題）

二、作家作品簡介（多媒體顯示）

本文選自《孟子·告子上》題目是編者加的。

孟子（約前３７２～前２８９）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。

其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

三、解題

孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了“義”重于生，“義”重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比“義”更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。

四、朗讀課文

要求：注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。（多媒體顯示字音及部分句子節(jié)奏）

１、 故不為茍得也（wéi）

２、今為宮室之美為之（wèi wéi）

３、所惡莫甚于死者（wù）

４、如使／人之所欲／莫甚于生

５、使／人之所惡／莫甚于死者

６、鄉(xiāng)／為身死而不受，今／為宮室之美／為之

五、質(zhì)疑解疑，疏通文意

１、你問我答學(xué)生提出翻譯中的疑難問題請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。

２、生問師答對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

３、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況（多媒體顯示）

⑴ 指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

⑵ 辨析黑體詞語在句子中的意思。

魚，我所欲也

故患有所不辟也

賢者能勿喪耳

蹴爾而與之

萬鐘于我何加焉

鄉(xiāng)為身死而不受

此之謂失其本心

妻妾之奉

是亦不可以已乎

所識窮乏者得我與

⑶ 翻譯下列句子：

① 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

② 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④ 此之謂失其本心。

六、布置作業(yè)

１、背誦課文。

２、梳理本文論證思路，列出提綱。

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