《身份的焦慮》讀書(shū)筆記1000字

身份焦慮讀書(shū)筆記。

讀書(shū)讓我們的生活更加的充實(shí)豐滿，不少人看完作者的作品后都能從中收獲很多。這時(shí)我們可以寫(xiě)一篇讀后感來(lái)表達(dá)我們的真實(shí)想法，你是否在想如何寫(xiě)出一篇好的讀后感呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家精心準(zhǔn)備的《身份的焦慮》讀書(shū)筆記，歡迎本文為大家提供參考！

《身份的焦慮》讀書(shū)筆記(篇1)

要想做到真正不必艷羨他人的生活，是真的很難。除了要降低自己對(duì)于一些外在虛無(wú)縹緲的期待值，還要不斷的在成長(zhǎng)之中重組和糅合自己的價(jià)值觀和人生觀。

今天是我心目中仰望的一位藝術(shù)家，他的冥誕。他離開(kāi)人世已經(jīng)十幾載，但他生前的處世之道與遵循自我破繭而出的人生狀態(tài)，實(shí)在是無(wú)時(shí)無(wú)刻在感懷著我。

人真的很難避世而活，做一個(gè)真正寓意上的“隱士”。對(duì)我自身價(jià)值過(guò)分高估，對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況過(guò)分樂(lè)觀恬然，都必將構(gòu)成我精神上壓抑的原始罪惡。至少努力不會(huì)無(wú)所適從，可怕的是，我對(duì)自己過(guò)分松懈。

人為什么不能自在的生活著呢？原是我設(shè)想的最多的問(wèn)題。但在閱讀完整部書(shū)籍之后，我發(fā)現(xiàn)給我定設(shè)框架，戴上枷鎖拖住步伐的源頭，永遠(yuǎn)是我自己。

我不敢正面直視自己的需求和想法，妄圖在搖擺不定的人生狀態(tài)之中，遵循著“本該”的生活模式。到底哪種觀念與行為必定構(gòu)成生活的“必須”，甚至牽制了我，我現(xiàn)在或許懂了。

其實(shí)一本書(shū)的偉大之處，他不一定會(huì)教你領(lǐng)悟些什么，只是用事例告誡你，你需要重新審視下自己了。

《身份的焦慮》讀書(shū)筆記(篇2)

這本書(shū)讀的斷斷續(xù)續(xù)，書(shū)的前半部分的具體細(xì)節(jié)已經(jīng)記得不是很清楚了，只在腦子里留下了整體框架。前半部分主要是寫(xiě)人為什么會(huì)產(chǎn)生焦慮。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，人類(lèi)現(xiàn)在是活在一個(gè)物欲橫流、充滿誘惑的社會(huì)，包括我們的大眾媒體、產(chǎn)品廣告都在隱隱約約地向人們傳達(dá)著你需要不斷提高自己的財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)狀況，獲得更優(yōu)渥的生活這類(lèi)思想，包括西方宣揚(yáng)的精英主義。逐漸的，人就被這個(gè)社會(huì)世俗的觀念和輿論定義了你應(yīng)該怎么活。當(dāng)你處在這樣一個(gè)大環(huán)境，你難免會(huì)把自己和同階層的人去比較，想得到的越多，然后發(fā)現(xiàn)自己的能力缺與之不匹配的時(shí)候，人就會(huì)產(chǎn)生焦慮。并且，人們也容易世俗的秉持著“金錢(qián)上的匱乏和貧瘠，是不值得尊重不值得被愛(ài)”的畸形觀念。

后半部分，作者從哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等各方面來(lái)討論，以上幾個(gè)范疇在歷史上就人的身份的問(wèn)題作出的嘗試，文學(xué)里有對(duì)精英主義的批判、有對(duì)資產(chǎn)階級(jí)貪婪、無(wú)知、庸俗的嘲諷，宗教里有從靈魂的層面對(duì)人的靈魂的等級(jí)分類(lèi)，藝術(shù)里對(duì)貧窮人的美德的歌頌。但無(wú)論哪個(gè)范疇都沒(méi)有徹底否定身份等級(jí)，并且嘗試創(chuàng)立一些新的身份等級(jí)，他們?cè)噲D重新塑造我們的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，而非真正解決和消除焦慮。

最后作者并沒(méi)有提出一個(gè)真正根除焦慮的方法，想通過(guò)此書(shū)達(dá)到消除焦慮的目的的讀者們，可能要失望。但是我覺(jué)得這并不代表這本書(shū)不好，因?yàn)檫@本書(shū)本身不是一本方法論的書(shū)。阿蘭德波頓只是從更廣泛的角度給我們的價(jià)值觀及判斷標(biāo)準(zhǔn)提供了更多的路徑、方向和思考。書(shū)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是，物質(zhì)的富裕確實(shí)代表著一個(gè)人在此方面的成就，但是我們不應(yīng)該用金錢(qián)的多少僅僅一方面來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的成功與失敗，不代表不富裕的人就是不值得被尊重的。

在書(shū)的最后結(jié)尾部分，其實(shí)作者寫(xiě)的也很清楚，人是不可能完全擺脫焦慮的，有焦慮的人說(shuō)明他還有點(diǎn)追求，焦慮是我們必須要學(xué)會(huì)與之共處的。我們?cè)诔浞掷斫夂妥鹬噩F(xiàn)代社會(huì)的群體價(jià)值觀的同時(shí)，更重要的是，你可以為自己提供更多的選擇和判斷標(biāo)準(zhǔn)，作文減少焦慮的程度。我的理解就是你還是得活的更像自己，你必須知道自己真正的需求，什么需求最能滿足你自己的滿足感，你就去追求什么，而不是隨波逐流后把自己活的更擰巴。

這本書(shū)其實(shí)我覺(jué)得我看晚了，更適合大學(xué)剛畢業(yè)和初入職場(chǎng)的人，有助于幫助塑造價(jià)值觀，有助于挖掘自我，認(rèn)識(shí)自我。書(shū)中的道理，其實(shí)我是在生活和工作中，走了很多彎路磨出來(lái)的。如果早三五年來(lái)讀這本書(shū)，也許我會(huì)活得更從容，更理智，更遵從自我。

《身份的焦慮》讀書(shū)筆記(篇3)

這本書(shū)寫(xiě)了自我堅(jiān)持的，如果我們的身份隨著世俗價(jià)值而搖擺，那么我們一生處于身份焦慮不安的狀態(tài)中，永遠(yuǎn)難以獲得安寧與踏實(shí)。以自己寫(xiě)的一篇讀后感作為書(shū)評(píng)吧。

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讀《身份的焦慮》

讀書(shū)能讓人明理，思考會(huì)讓人清醒，古人先哲說(shuō)“未經(jīng)省查的人生不值得過(guò)”是有一定的道理，我們不知其自身的位置，也不會(huì)有人知道我們處在茫茫宇宙中的哪一個(gè)時(shí)點(diǎn)，但，我們一定知道，我們曇花一現(xiàn)的生命力畢竟會(huì)在歷史的洪濤下淹沒(méi)，這就是結(jié)局，而在有限的生命里找到自身的位置，這人生是值得過(guò)的。

有人說(shuō)，我擁有了房子，車(chē)子就會(huì)幸福，有人說(shuō)，我擁有了漂亮的女人就會(huì)幸福，有人說(shuō)，我當(dāng)了老板就會(huì)幸?！?dāng)我們?nèi)绱怂伎嫉臅r(shí)候，多半得到了某一條件，幸福并不會(huì)像想象中那樣親睞我們，反而帶來(lái)的是更多的不確定，身份焦慮感。

對(duì)于身份認(rèn)同，引用作者對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的洞識(shí)：

誠(chéng)然，現(xiàn)代社會(huì)前所未有地提高了我們的收入，至少使我們看起來(lái)更為富有。實(shí)際上，現(xiàn)代社會(huì)給人們真實(shí)的感受卻是使我們愈來(lái)愈感覺(jué)到貧窮。現(xiàn)代社會(huì)激發(fā)了人們無(wú)限的期望，在我們想要得到的和能夠得到的東西之間、在我們實(shí)際的地位和我們理想的地位之間造成了永遠(yuǎn)無(wú)法填補(bǔ)的鴻溝。

這就是身份焦慮，在我們期待的與能力能達(dá)到的形成的反差，就會(huì)有隨意而來(lái)的痛苦焦慮挫敗感。令我們感到不幸福的原因在于比較，同輩的壓力，以及社會(huì)的整體價(jià)值取向。這本書(shū)的作者談到，人們?nèi)襞c經(jīng)濟(jì)地位相等的人在一起則不會(huì)有身份焦慮、不幸福、不確定感。刺激人們的在于外界的比較，人們往往覺(jué)得他人怎么樣，他人擁有了什么，而自身的期望與自身能力不能協(xié)調(diào)一致，就會(huì)出現(xiàn)身份焦慮，不幸福感，若要化解這一種焦慮，或說(shuō)讓其心態(tài)能達(dá)到平衡，作者分析出現(xiàn)今人們面臨的問(wèn)題，同時(shí)也借以歷史事例分析，給出了自己的洞見(jiàn)，以下自己結(jié)合作者觀點(diǎn)來(lái)談?wù)劊?/p>

1.與身份地位相差不大的人在一起，如果疏遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)地位懸殊較大的人群，人的幸福感會(huì)相對(duì)的提升。引用作者的話說(shuō)：我們未必要爭(zhēng)取成為“一條更大的魚(yú)”，相反，我們應(yīng)該全神貫注，努力使自己周?chē)摹棒~(yú)兒”不比我們大，這樣，我們自身的大小才永遠(yuǎn)不可能成為我們的心頭之患。

很多人都會(huì)懷念童年，那時(shí)候的我們心地單純，不會(huì)有太多的欲望，一顆糖，一個(gè)玩具可令我們開(kāi)心一時(shí)半會(huì)，那時(shí)候只要不餓肚子，對(duì)于孩童來(lái)說(shuō)就不算痛苦。在他們的世界里，與同齡小孩沒(méi)有太大的落差，并不會(huì)有身份焦慮，有吃的有穿的住的玩的對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就是滿足。隨著年紀(jì)漸大，讀書(shū)時(shí)發(fā)覺(jué)，成績(jī)的落差成了他們的身份危機(jī)，畢業(yè)時(shí)，工作競(jìng)爭(zhēng)讓其煩惱，成家時(shí)，與同輩人的經(jīng)濟(jì)地位相比較，懸殊較大則讓其感到身份危機(jī)。

這例子說(shuō)明，在孩童時(shí)期的人是最容易滿足的，外界的世界是與他們關(guān)心的問(wèn)題是構(gòu)建不了聯(lián)系，同樣，陶淵明筆下桃花源的避世隱居者亦是如此，他們不會(huì)對(duì)外界的價(jià)值影響到自己的身份認(rèn)同感。

2.在階級(jí)社會(huì)里，人們普遍接受了社會(huì)的階層等級(jí)之別，大多數(shù)人們并不會(huì)盼望跨越自身的位置而躋身于上等階層，比如說(shuō)，農(nóng)民階層不會(huì)期盼于皇家貴族的生活，身份在出身已經(jīng)注定，他們大多更會(huì)想著法兒如何改善自身的條件，在其自身地位下活得自在，反之，19世紀(jì)初至20世紀(jì)思想解放以來(lái)，在成功學(xué)盛行雞湯文泛濫的今天，人們有理由相信，魚(yú)躍龍門(mén)是可以成真的事實(shí)，人人皆可成為人上人，當(dāng)欲望隨著新生的物資供應(yīng)，變得越來(lái)越泛濫，人們不再為充實(shí)肚腹而擔(dān)憂，開(kāi)始思想如何變得更富有，開(kāi)始認(rèn)為車(chē)子房子是幸福的條件，然而，擁有了車(chē)子房子，好像還不夠，怎么才能開(kāi)更漂亮更大的車(chē)子，住更大的房子……我們的時(shí)間在這一條道路上消耗殆盡，而幸福卻遲遲不來(lái)。

似乎幸福是那么的不可及，若我們的焦點(diǎn)錯(cuò)了，那么幸福成了被欲望架空的的幻想，隨時(shí)都會(huì)破滅。因?yàn)?，欲望就是?xì)娟小流匯入大海，永遠(yuǎn)填不滿，而我們的生命力終將勝不過(guò)時(shí)間的猛流。

3.身份認(rèn)同：人們往往缺乏物資需求并不會(huì)感受到極大的痛苦，真正讓人痛苦莫過(guò)于由于缺乏而帶來(lái)的強(qiáng)烈的身份危機(jī)以及自尊感。比如說(shuō)，軍人與探險(xiǎn)家在艱苦境地下執(zhí)行任務(wù)，艱苦的環(huán)境他并不會(huì)感覺(jué)到痛苦，反而由于自身的身份感到榮耀，他們清楚知道自己的身份受到他人尊重，反之，低薪階層的工人農(nóng)夫，他人的一個(gè)眼神，一句傲慢的話語(yǔ)可能刺傷他好幾天甚者好幾十年。作者認(rèn)為，如果社會(huì)認(rèn)同農(nóng)民工薪階層是一種體面榮譽(yù)的工作，那么所謂缺乏并非缺乏了。當(dāng)然，在古時(shí)特定時(shí)期，農(nóng)民的工種會(huì)受到詩(shī)人的頌贊以及整體社會(huì)的認(rèn)同，這時(shí)期的農(nóng)民并不會(huì)有身份危機(jī)感，社會(huì)需要農(nóng)民的意識(shí)扎根于心，有了被認(rèn)可被需求的意識(shí)，其生存價(jià)值大大提升，他并不會(huì)覺(jué)得缺乏，更會(huì)懂得知足。

而在近代，追名逐利成了多數(shù)人的人生哲學(xué)，毫不避諱地說(shuō)，低層工人與農(nóng)民是受到人們心底的厭惡，人人茶前飯后聊天都充斥著濃濃的金錢(qián)氣息，“成功才是人生贏家，才具有身份地位，才會(huì)幸福?！鳖?lèi)似的觀念已經(jīng)悄然在人們心中植根，身為底層的人民身份認(rèn)同感開(kāi)始動(dòng)搖。成功學(xué)似乎一直都很有市場(chǎng)，他告訴人們，人人都有了平步青云的機(jī)會(huì)，有一點(diǎn)他欺騙了人們，成功者可謂是人群中的佼佼者，他是踏在千萬(wàn)人的頭頂上，一個(gè)成功者的背后有千萬(wàn)失敗者的墊底，在古時(shí)講究天時(shí)地利人和，現(xiàn)在就憑著幾句勵(lì)志名言就讓你飛上天嗎？答案是否定的，可謊言說(shuō)得好聽(tīng)了好像真的，人就會(huì)信。

“由身份卑微所帶來(lái)的影響不應(yīng)該僅在物質(zhì)層面上進(jìn)行思考。他們的痛苦也很少，只是一種物質(zhì)意義上的不如意；相反，只要能夠維持生計(jì)，他們的痛苦就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止物質(zhì)上的局限，而主要在于他們意識(shí)到了自己身份的低下危及自尊感?！?/p>

4.信仰?；蛟S信仰能解決于現(xiàn)今社會(huì)而帶來(lái)的身份焦慮感。從新中國(guó)建立，共產(chǎn)主義理想者崇尚唯物主義，認(rèn)定了一切形而上者為迷信，讓一代又一代知識(shí)分子以物為中心，這又多得益于達(dá)爾文進(jìn)化論。從而，核心價(jià)值觀成了口號(hào)，國(guó)民的精神唯有利可圖，心與心的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，人民的凝聚力量越來(lái)越薄弱，在膨脹的物欲下，人們已忘了如何前行，精神空洞，時(shí)間是用來(lái)消遣，吃飽喝足后，又追求什么呢？不知道，似乎有人用一根無(wú)形的繩索牽引著人們按著他的意思去思考行事。

信仰告知人不應(yīng)滿足于這一個(gè)世界，而應(yīng)該考慮人最終的歸途是何處。我們不曾擁有什么，一場(chǎng)災(zāi)難疾病，或許畢生的追求終將化為泡影，生不帶來(lái)死不帶去人人皆知的道理，似乎我們永遠(yuǎn)不能夠明白。信仰并非告知人們降低其欲望，而是告知人們，人的生命就像一根蠟燭，那么你怎么用這根蠟燭的時(shí)間去度過(guò)你的一生，你的追求應(yīng)當(dāng)擺在什么位置，我想這就是信仰要告知我們的真義。

顯然，在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，人們不明白，為何富足了幸福感卻大打折扣，為何存在的意義越來(lái)越淡薄，為何永遠(yuǎn)在這個(gè)世界找不到歸屬感？這是因?yàn)?，我們的身份認(rèn)同建立在大眾的價(jià)值取向而決定，商家知道利用公眾的欲望，而欲望永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，新的物資供應(yīng)替換了舊有的物資需求，比如說(shuō)，在80，90年代，人們并不會(huì)覺(jué)得人人都必備一臺(tái)汽車(chē)，電腦，手機(jī)，冰箱，房子等物資，而現(xiàn)今他們有了集體的意識(shí)，一套房子，汽車(chē)才是基礎(chǔ)物質(zhì)必備條件。隨著科技進(jìn)步，同時(shí)人的欲望日益膨脹，可大膽想象，在未來(lái)人們又是以什么樣的態(tài)度面對(duì)膨脹欲望滋生的未來(lái)呢？

若我們能在茫茫人海的價(jià)值取向中，保持自身獨(dú)立的信念，不從眾，則可以保持清醒的狀態(tài)去面對(duì)渾濁的世代。而信仰則是世界與自身的分水嶺，世俗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不能影響人的身份，人在信仰中找到了自身價(jià)值，那則不需外界價(jià)值的認(rèn)同，信念不會(huì)隨著世界而搖擺不定。由信仰而得的自由是真的自由，信仰解脫了世界價(jià)值的捆綁，釋放了根最初的原本的自我。如此，有了真正的身份認(rèn)同。

人生就像一場(chǎng)噓嘆！我們是如此追名逐利，無(wú)非就是渴望身份認(rèn)同，無(wú)非就是希冀受到他人的尊重，許可，贊譽(yù)，若我們無(wú)法在自身位置上給予自己肯定，若我們永遠(yuǎn)在物資上尋找滿足，那么即使我們擁有富足的物資，我們也找不到自己的身份，也找不到那份永遠(yuǎn)的幸福與安寧。

后話：1.曾經(jīng)與朋友一起交流時(shí)，他說(shuō)他小時(shí)候很窮，他小時(shí)候是穿著哥哥穿不得的衣服，衣服上一個(gè)補(bǔ)丁接著另一個(gè)補(bǔ)丁，他并不感覺(jué)到苦。他說(shuō)，其實(shí)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上人們說(shuō)涼山多么多么苦，也許他們本身并不覺(jué)得苦，而可恨的是那些媒體，把這個(gè)“苦”與他們充裕的物資相比較，就有了很大的落差，這個(gè)落差放大到?jīng)錾饺罕娧劾?，自然而然就引起了很大程度的不平衡感。這并非是說(shuō)他們不苦，不需求幫助，而是我們是否想過(guò)，什么樣的幫助才是真正的幫助？

2.在現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，歷來(lái)朝代沒(méi)有哪一個(gè)朝代能像現(xiàn)在生活的充裕，底層的人民擁有的物資條件都比古時(shí)人民豐裕的，而我們卻越來(lái)越缺乏身份認(rèn)同感，越擁有更多越覺(jué)得自己貧窮，這是源于互聯(lián)網(wǎng)世界，讓人人都有了一個(gè)比較，電視的廣告，明星們高度的炫耀，以及成功勵(lì)志雞湯文的盛行，他們給了人們一個(gè)虛假的信息，那就是，“你擁有什么，就能幸福”這是一個(gè)謊言，他讓人人都在這思維的模式下停不下來(lái)。

3.國(guó)富論的作者認(rèn)為：人類(lèi)的整個(gè)文明，社會(huì)的任何福利都離不了人們的欲望，離不開(kāi)人們貪求過(guò)量財(cái)富的能力，同時(shí)也需要人們對(duì)其財(cái)富進(jìn)行炫耀。這樣的論調(diào)給了奸詐的商人一個(gè)正義的借口，他們?cè)诖碳に讼M(fèi)的同時(shí)，又欺瞞了人們買(mǎi)了很多不需要的產(chǎn)品。人們又花更多的時(shí)間精力去賺取金錢(qián)去換取更多的物質(zhì)。他們終其一生都是如此追逐，永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦。我們又何曾想過(guò)，這是我想要的，還是別人讓我如此想要的？

如何前行？我們?cè)撘院畏N的心態(tài)去面臨這個(gè)世界？我們又如何在物欲橫形的社會(huì)中保持自我的價(jià)值？我們的身份在萬(wàn)千價(jià)值觀念又是如何定義？我們的心又何時(shí)得以安息？這似乎是每個(gè)人都面臨的問(wèn)題，也是每個(gè)人在尋找著這份答案。

《身份的焦慮》讀書(shū)筆記(篇4)

《身份的焦慮》讀后感600字：

當(dāng)我看完這本書(shū)的第一反應(yīng)，這居然是本書(shū)。這明明就是一篇人文方面的論文好不，沒(méi)有數(shù)據(jù)分析，但是有大量的文獻(xiàn)引用總結(jié)和解析。

1、內(nèi)容：

本文的內(nèi)容非常易于總結(jié)，因?yàn)槿珪?shū)是按照論文的邏輯來(lái)寫(xiě)得，書(shū)籍分文兩個(gè)部分，第一部分總結(jié)闡述人類(lèi)關(guān)于身份的焦慮的來(lái)源是哪里？是文化，是歷史，是哪些方面造成人們對(duì)于幸福的追求最終變成了無(wú)限的焦慮失眠以及禍及性命的疾病。第二部分則是如何解決焦慮的問(wèn)題，這本書(shū)沒(méi)有說(shuō)你需要冥想啦、鄉(xiāng)間旅游之類(lèi)的方法，而是從內(nèi)部告訴世人應(yīng)該通過(guò)哲學(xué)性的思考，通過(guò)藝術(shù)、政治、宗教以及波西米亞文化等等，從歷史的角度告知世人，過(guò)去的人如何不焦慮，以及對(duì)待社會(huì)上種種造成焦慮的原因的抵抗。

2、感悟：

這本書(shū)算是比較客觀中立的一本有關(guān)焦慮的探討的書(shū)籍，它從內(nèi)在，文化，歷史討論焦慮這個(gè)問(wèn)題，但是這些算是戰(zhàn)略，而對(duì)于焦慮的戰(zhàn)術(shù)，沒(méi)有提及。

這本書(shū)給了打開(kāi)的一個(gè)巨大思考就是，論文選題選得好，說(shuō)不定論文默默無(wú)聞，但是轉(zhuǎn)個(gè)身，將論文的文獻(xiàn)綜述整體分析以后，可以成為一本當(dāng)紅書(shū)籍呀。

關(guān)于身份的焦慮這個(gè)問(wèn)題，整體應(yīng)該從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，一方面正是由于社會(huì)對(duì)于所謂的精英，所謂的身份有偏見(jiàn)，才導(dǎo)致了所有人在利益的驅(qū)動(dòng)下努力工作賺錢(qián)，提高社會(huì)地位，但是另一方面，對(duì)于身份的追求也導(dǎo)致了很多人過(guò)于狂熱而陷入焦慮與偏執(zhí)。

關(guān)于身份的焦慮其實(shí)是一種度的把握，把握得好，鼓勵(lì)人積極向上，把握得不好可能導(dǎo)致絕對(duì)的放棄，或者絕對(duì)的偏執(zhí)。

3、度：

人世間很多事情既然存在即是合理，若不出世，那就遵守規(guī)則，若出世，那就接受所謂的指指點(diǎn)點(diǎn)。

愿所有人在守住內(nèi)心最美好的溫暖的同時(shí)，在弱肉強(qiáng)食中努力拼殺出自己想要的一切。

《身份的焦慮》讀書(shū)筆記(篇5)

不管身份的焦慮如何令人不快，但我們還是很難想象一種完全擺脫身份焦慮的美好生活，因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)失敗和在他人面前丟臉的恐懼，實(shí)際上意味著他抱有一定的追求，期待某些結(jié)果的出現(xiàn)，以及對(duì)自己以外的其他人心懷尊敬。身份的焦慮是我們承認(rèn)在成功生活和不成功生活之間存在公共差異的時(shí)候，必須付出的代價(jià)。

因?yàn)閷で笊鐣?huì)和伴侶的兩種類(lèi)型的愛(ài)與認(rèn)同，我們想要一種身份。真正有意義的是，在實(shí)踐中探索出一個(gè)真正適合自己的與社會(huì)與伴侶的相處模式，選擇一種自己認(rèn)可的身份體系，不盲目從眾，但也不盲目非主流。真正認(rèn)可自己和那套價(jià)值評(píng)估體系，真正做到【我心中只在乎自己和必要的一些人】，也許就解決了一半的身份的焦慮：割除掉那些你其實(shí)并不認(rèn)同的身份體系。

但是切記，身份的焦慮將會(huì)一直陪伴著你，只要你還在積極向上，不焦慮的唯一辦法就是：帶著焦慮前行，即使焦慮但依舊有快樂(lè)和幸福。

祝你有理想，有信心，有崇拜的人物和事物，有真正的朋友，有彼此互相喜歡且知心的人，然后他們構(gòu)成你真正的身份體系。

《身份的焦慮》讀書(shū)筆記(篇6)

這本書(shū)是阿蘭.德波頓寫(xiě)的，英倫才子，前期讀到中途的時(shí)候就感觸很深，最近讀完了想寫(xiě)一下讀后感。

作者主要從兩個(gè)方面對(duì)大家普遍的身份的焦慮進(jìn)行了討論，一是焦慮起因、二是解決方法?？傮w來(lái)說(shuō)：每個(gè)人身份的焦慮是對(duì)自己一種在社會(huì)地位的擔(dān)憂，害怕我們處在無(wú)法與社會(huì)設(shè)定的成功典范保持一致的危險(xiǎn)中，從而被奪去尊嚴(yán)和尊重，或者是擔(dān)心自己所處的社會(huì)地位過(guò)于平庸，或者是滑落至更低的等級(jí)。

古代是什么對(duì)我們的身份決定很大？是出身，當(dāng)你出身于權(quán)貴，那么你一輩子可能就是權(quán)貴，如果你是一位農(nóng)民，那么在古代除了進(jìn)行起義或科舉，那么你翻身的機(jī)會(huì)很小很小。所以說(shuō)在古代在這樣小概率事件面前，大家反而對(duì)自己的身份這件事覺(jué)得心安理得。但是現(xiàn)在發(fā)生了改變，從資本主義萌芽到目前的開(kāi)始的第五次工業(yè)革命，每一次的工業(yè)革命的推進(jìn)除了生產(chǎn)力提高，還在悄悄的改變著人們的階級(jí)身份，因此對(duì)每個(gè)人出現(xiàn)了大概率的身份轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了目前大家普遍對(duì)自己身份的焦慮。

從歐洲、美國(guó)工業(yè)革命進(jìn)程來(lái)看，在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯或者工業(yè)革命加速轉(zhuǎn)變的時(shí)候，歐洲人民也經(jīng)歷過(guò)巨大的社會(huì)焦慮，為什么我們以前沒(méi)有？因?yàn)槟壳拔覀兊慕?jīng)濟(jì)發(fā)展還沒(méi)有經(jīng)歷一個(gè)完整的周期，暫時(shí)還沒(méi)機(jī)會(huì)看到，不過(guò)即將到來(lái)。

現(xiàn)在我們所運(yùn)用的制度的本質(zhì)是具有資本主義性質(zhì)，為什么？因?yàn)檫@是一個(gè)最高效的制度、同時(shí)我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)分的強(qiáng)調(diào)了要做一個(gè)理性的經(jīng)濟(jì)人這個(gè)原則，這樣的做的目的本質(zhì)還是要提高生產(chǎn)效率、加速利潤(rùn)的獲取。我們都知道目前大家公認(rèn)的企業(yè)公式為：原材料+勞動(dòng)力+機(jī)器=產(chǎn)品+利潤(rùn)，其實(shí)作為一名企業(yè)家基本的常識(shí)就是降低成本提高收入增加利潤(rùn)，但是人力做為一項(xiàng)成本因素較另外兩樣有所不同，因?yàn)閯趧?dòng)力有感情、能夠感受到痛苦、有喜怒哀樂(lè)。因此作為一名勞動(dòng)力會(huì)做出的反饋就是：一是經(jīng)濟(jì)需求、因?yàn)橐嶅X(qián)；二是人性需求、主要為經(jīng)濟(jì)的安全、尊嚴(yán)和職位等等。現(xiàn)在我們的GDP增速在不斷的調(diào)低、由高速增長(zhǎng)變?yōu)橹兴倩蚍€(wěn)步增長(zhǎng)，那么問(wèn)題來(lái)了、本質(zhì)就是企業(yè)的利潤(rùn)及投資要下降，這樣會(huì)直接影響員工的收益以及職業(yè)規(guī)劃進(jìn)程，因?yàn)槠髽I(yè)不會(huì)進(jìn)行規(guī)模擴(kuò)張，導(dǎo)致員工職業(yè)晉升的機(jī)會(huì)減少。進(jìn)而導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)的焦慮、對(duì)自己身份的焦慮。這個(gè)大概就是資本主義制度和封建主義制度的一個(gè)大不同吧。

其實(shí)在目前社會(huì)制度下，企業(yè)家去追求合法的利潤(rùn)無(wú)可厚非，因?yàn)槊總€(gè)企業(yè)都要活下去，但是我不希望看到的是為了去單純的追求利潤(rùn)而做出一些傷害感情或違背原則的事情。試著回想一下，我們企業(yè)中那些雇傭關(guān)系不穩(wěn)定的情況出現(xiàn)，難道僅僅是因?yàn)殄X(qián)的問(wèn)題嗎？在現(xiàn)在企業(yè)中，員工感情的需求有時(shí)候是第一位的，然后可能才是工作中的金錢(qián)回饋，可是我們往往在企業(yè)中看到的是勾心斗角、抱怨運(yùn)氣、處理事情魯莽等等，這樣的工作氛圍導(dǎo)致員工無(wú)法獲得穩(wěn)定的感情需求。

對(duì)于解決焦慮的方法，作者提到了哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、政治、還有波西米亞style的方式來(lái)解決，換句話說(shuō)就是將自己代入一個(gè)不需要用金錢(qián)或身份決定社會(huì)地位的領(lǐng)域，比如哲學(xué)中說(shuō)“覺(jué)得我幸福的不是我的社會(huì)地位，而是我的判斷，只有這些才是我自己的，別人無(wú)法從我身邊拿走”；藝術(shù)家口中常常說(shuō)的“藝術(shù)的批判是為了讓這個(gè)世界變得更好”；宗教體系中“我們都是上帝的子民”，一句話已經(jīng)抹掉了社會(huì)中所有的身份；政治中如政治手段可以改變一個(gè)人的身份、因?yàn)槟壳暗纳矸荽蟛糠侄际钦芜M(jìn)行創(chuàng)造的、當(dāng)然也可以抹殺等等，其實(shí)每個(gè)時(shí)代都有不符合上流社會(huì)關(guān)于身份的定義的觀念，其實(shí)這群開(kāi)拓者為大家提供了另一種生活的方式或解藥，我們無(wú)法否定也無(wú)法預(yù)測(cè)，只能等時(shí)間去給我們答案，這也就是大概很多藝術(shù)家在去世后，其作品的偉大才慢慢被世人發(fā)現(xiàn)的原因吧。

“一個(gè)人如果真的能找到他真正想做的事情，會(huì)是一件很幸福的事情?！?/p>

《身份的焦慮》讀書(shū)筆記(篇7)

《身份的焦慮》這本書(shū)中分析并審視了人們對(duì)身份的焦慮的根源，同時(shí)，作者借助哲學(xué)、藝術(shù)、宗教的力量幫助我們找到克服焦慮的方法。

作者給我們分析我們焦慮的原因，主要有五方面的因素：渴求身份、勢(shì)力傾向、過(guò)度期望、精英崇拜和制約因素。這五個(gè)因素中個(gè)人覺(jué)得對(duì)身份的渴求和精英崇拜占大部分原因。

書(shū)中給我們提供一系列克服焦慮的方法。

（1）哲學(xué)。學(xué)習(xí)哲學(xué)給我們勇氣和戰(zhàn)勝痛苦的力量。

（2）藝術(shù)。藝術(shù)有助于引導(dǎo)我們更正確、更審慎、更理智地理解世界。一部藝術(shù)作品，應(yīng)該有助于我們理解和欣賞那些在無(wú)人憑吊的墳?zāi)怪校蚕⒌拿恳粋€(gè)平凡的人的價(jià)值。bet5874.com

（3）政治和宗教。通過(guò)對(duì)死亡的思考會(huì)讓我們減輕焦慮，帶給我們精神上的慰藉。

（4）旅行。通過(guò)旅行我們?cè)趨⒂^歷史遺跡和宏大的自然景觀讓我們減緩焦慮。

（6）學(xué)習(xí)波西米亞人，尋找有靈魂的自己。

閱讀這本書(shū)會(huì)讓我們更近一步了解自己。告訴我們完全可以擺脫世俗的身份的焦慮，用自己的思考來(lái)理解這個(gè)世界，理解當(dāng)下的社會(huì)群體，理解我們身邊的人和事。

《身份的焦慮》讀書(shū)筆記(篇8)

《身份的焦慮》這本書(shū)中分析并審視了人們對(duì)身份的焦慮的根源，同時(shí)，作者借助哲學(xué)、藝術(shù)、宗教的力量幫助我們找到克服焦慮的方法。

作者給我們分析我們焦慮的原因，主要有五方面的因素：渴求身份、勢(shì)力傾向、過(guò)度期望、精英崇拜和制約因素。這五個(gè)因素中個(gè)人覺(jué)得對(duì)身份的渴求和精英崇拜占大部分原因。

書(shū)中給我們提供一系列克服焦慮的方法。

（1）哲學(xué)。學(xué)習(xí)哲學(xué)給我們勇氣和戰(zhàn)勝痛苦的力量。

（2）藝術(shù)。藝術(shù)有助于引導(dǎo)我們更正確、更審慎、更理智地理解世界。一部藝術(shù)作品，應(yīng)該有助于我們理解和欣賞那些在無(wú)人憑吊的墳?zāi)怪?，安息的每一個(gè)平凡的人的價(jià)值。

（3）政治和宗教。通過(guò)對(duì)死亡的思考會(huì)讓我們減輕焦慮，帶給我們精神上的慰藉。

（4）旅行。通過(guò)旅行我們?cè)趨⒂^歷史遺跡和宏大的自然景觀讓我們減緩焦慮。

（6）學(xué)習(xí)波西米亞人，尋找有靈魂的自己。

閱讀這本書(shū)會(huì)讓我們更近一步了解自己。告訴我們完全可以擺脫世俗的身份的焦慮，用自己的思考來(lái)理解這個(gè)世界，理解當(dāng)下的社會(huì)群體，理解我們身邊的人和事。

作者：阿蘭·德波頓，英倫才子型作家。他生于1969年，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，現(xiàn)居住在倫敦。阿蘭·德波頓博學(xué)雜收，著作頗豐，有小說(shuō)《愛(ài)情筆記》、《愛(ài)上浪漫》以及散文《哲學(xué)的慰藉》等。作者：唐飛仔

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