觀舞記教案匯總4篇

觀舞記教案。

每個(gè)老師在上課前需要規(guī)劃好教案課件，每個(gè)人都要計(jì)劃自己的教案課件了。要知道學(xué)生課堂反應(yīng)也會(huì)在老師教案課件里體現(xiàn)出來(lái)，怎樣的教案課件算為優(yōu)秀？盼望這份"觀舞記教案"能夠?yàn)槟墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)提供指導(dǎo)，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

觀舞記教案【篇1】

1.理解、積累“靜穆、粲然、妥帖、嗔視、叱咤風(fēng)云、盡態(tài)極妍、渾身解數(shù)”等詞語(yǔ)。

1.體會(huì)文章精妙的語(yǔ)言魅力，學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻、排比等修辭手法。

2.感受舞蹈藝術(shù)“飛動(dòng)的美”，提高藝術(shù)欣賞能力。

引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸吸收外國(guó)優(yōu)秀文化，開(kāi)闊視野，陶冶性情。

研習(xí)精彩語(yǔ)句段，欣賞本文優(yōu)美生動(dòng)的舞蹈藝術(shù)描寫(xiě)。

調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的想象力，體悟印度舞蹈的魅力。

1.誦讀法。本文語(yǔ)言優(yōu)美，用詞豐富、比喻迭出，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈，給人以語(yǔ)言和舞蹈形象的雙重審美享受。課堂教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，深入品味，提高語(yǔ)言感悟能力。

2.聯(lián)想想象法。冰心以她高超的語(yǔ)言技巧，把卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞蹈轉(zhuǎn)化為生動(dòng)可感的視覺(jué)形象。為深入理解、把握文意，應(yīng)激發(fā)學(xué)生的豐富想象力，深入體悟形體語(yǔ)言的內(nèi)涵。

多媒體CAI課件、投影儀、關(guān)于中國(guó)舞蹈和印度舞蹈的CD盤(pán)。

教學(xué)要點(diǎn)：

誦讀感知文意，研讀精彩句段。知識(shí)遷移課堂延伸，豐富素養(yǎng)。

同學(xué)們，印度舞蹈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可謂文藝花園中的一朵奇葩。華彩的服飾，頸的輕搖肩的微顫，傳達(dá)出神奇絢麗的民族風(fēng)情，給人以審美愉悅。今天，我們將在冰心生花妙筆的引領(lǐng)下，去感受這來(lái)自異域的飛動(dòng)的神韻，共鳴于那生命與心靈的躍動(dòng)和狂歡。(板書(shū)文題、作者)

1.學(xué)生默讀全文，標(biāo)示段序并疏解疑難字詞。

顰蹙(pín cù) 粲然(càn) 嗔視(chēn) 叱咤(chì zhà)風(fēng)云

盡態(tài)極研(yán) 雛(chú)鳳 花鬘(mán) 斗藪(sǒu)

2.教師感情范讀全文，學(xué)生找出描寫(xiě)印度舞蹈特點(diǎn)的語(yǔ)句，并用一個(gè)精辟的詞語(yǔ)進(jìn)行概括。

指名學(xué)生回答，教師歸結(jié)：如“深深地低頭合掌”“她用她的長(zhǎng)眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰間的褶裙，用她細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)，舞蹈出詩(shī)句里的離合悲歡”“忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無(wú)限的哀愁;忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出無(wú)邊的喜樂(lè);忽而側(cè)身垂睫表現(xiàn)出低回婉轉(zhuǎn)的嬌羞;忽而張目嗔視，表現(xiàn)出叱咤風(fēng)云的盛怒;忽而輕柔地點(diǎn)額撫臂，畫(huà)眼描眉，表演著細(xì)膩妥帖的梳妝;忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽(tīng)得見(jiàn)錚錚的弦響!”“蓮花的花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”“最精彩的是‘蛇舞’，頸的輕搖，肩的微顫”等。卡拉瑪姐妹表演的具有強(qiáng)烈宗教色彩的印度舞蹈，展示了鮮明的民族特色?？梢杂蔑w動(dòng)的“美”概括。

3.學(xué)生自由誦讀，批注自己喜歡的語(yǔ)句(段)。并在學(xué)習(xí)小組內(nèi)交流。

學(xué)生批注的精彩句段有：(12)段用生動(dòng)優(yōu)美的詞語(yǔ)如“光艷”“秀麗”寫(xiě)出卡拉瑪姐妹形體的美;

(13)段從衣飾方面寫(xiě)出舞蹈的美，如“細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，疾風(fēng)般旋轉(zhuǎn)”;

(17)段運(yùn)用一組排比句，寫(xiě)出了卡拉瑪姐妹神態(tài)的多變，舞姿的優(yōu)美，舞藝的精妙;

(18)段從形體方面的美來(lái)寫(xiě)舞蹈的特點(diǎn)。如“蓮花的花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”。

4.學(xué)生大聲朗讀摘錄的精彩句段，思考：課文是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的“飛動(dòng)的‘美’”的?【zfw152.com 趣祝?！?/p>

學(xué)生踴躍回答，教師明確：卡拉瑪姐妹是以身體、神態(tài)、服飾來(lái)表現(xiàn)的：(1)光艷：秀麗的面龐;能說(shuō)出萬(wàn)千種話的一對(duì)長(zhǎng)眉，一雙眼睛。女性的嫵媚不僅表現(xiàn)在美麗的五官，更多地表現(xiàn)在眉目之間。未舞先有光彩先有情。(2)曼舞：長(zhǎng)眉、妙目、手指、腰肢、髻花、褶裙、細(xì)步——從“輕云般慢移”到“旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)”。(3)神韻：卡拉瑪姐妹以神采飛揚(yáng)的舞姿傳神地表現(xiàn)了“離合悲歡”。精妙的舞蹈跨越了文化的隔閡，讓人心靈相通。

1.學(xué)生研讀課文，質(zhì)疑提問(wèn)，師生交流，探究釋疑。

學(xué)生的疑問(wèn)可能有：(1)課文的開(kāi)頭“我應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈?”在全文中有什么作用?

(2)課文第2~5段四個(gè)“假如”句分別描繪了姐妹倆在舞蹈過(guò)程中的什么?排比句的運(yùn)用有什么表達(dá)效果?

(3)文中引用白居易的兩句詩(shī)起什么作用?

(4)為什么說(shuō)卡拉瑪“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”?

(5)文中說(shuō)：“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會(huì)到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)”，怎樣理解這句話?

學(xué)生交流后回答，教師提示：(1)統(tǒng)領(lǐng)全篇，定下贊美的感情基調(diào)。開(kāi)篇點(diǎn)題，開(kāi)宗明義。

(2)四個(gè)“假如”句分別描繪了舞蹈的類(lèi)別、眉宇和服裝、舞步和鈴聲、靈動(dòng)的身影。

(3)引用白居易的詩(shī)句是為了表達(dá)作者對(duì)卡拉瑪舞蹈的高度贊嘆。

(4)卡拉瑪?shù)奈璧阜浅?yōu)美，好像“飛動(dòng)”起來(lái)，但是僅有“飛動(dòng)”還是不夠的，還要有心靈的完全投入，才能達(dá)到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心渾然一體，超越形式的載體而進(jìn)入了自由飛動(dòng)的境界。真正的舞蹈，是心靈之舞，而不是技巧之舞。

(5)藝術(shù)上的`交流，能增強(qiáng)世界各國(guó)各民族之間的相互了解和溝通。所有優(yōu)秀的藝術(shù)家，都植根于本民族的文化土壤中，卡拉瑪姐妹也一樣，“吸收著大地母親給予它的食糧的供養(yǎng)?！睕](méi)有印度悠久文化的熏陶，沒(méi)有印度文化歷史的內(nèi)涵，卡拉瑪姐妹的舞蹈不會(huì)這樣美妙動(dòng)人。

(1)教師導(dǎo)學(xué)：如果說(shuō)貝多芬的音樂(lè)是靈魂聲響的話，那么卡拉瑪姐妹的舞蹈就是心靈之舞。只有心靈之舞才是真正的舞蹈，那么你觀看過(guò)的中國(guó)舞蹈，哪些能冠此美譽(yù)呢?

學(xué)生回答，多媒體播放楊麗萍的《孔雀舞》、黃豆豆的《豐收》。那么，為什么說(shuō)他們的舞蹈是心靈之舞呢?

教師明確：他們的舞蹈是整個(gè)身心的投入。楊麗萍的舞蹈不僅舞姿優(yōu)美，而且讓人感受到中國(guó)女性的美麗和溫柔。黃豆豆的舞蹈則盡現(xiàn)中國(guó)男兒強(qiáng)壯的體魄和力量，使人領(lǐng)會(huì)中華男兒堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。

(2)請(qǐng)同學(xué)們欣賞一段舞蹈，學(xué)習(xí)冰心用優(yōu)美的詞語(yǔ)、比喻排比的手法表現(xiàn)視覺(jué)形象的語(yǔ)言技巧，交流自己的所見(jiàn)所想。

冰心《觀舞記》的引領(lǐng)，使我們從印度到中國(guó)，從現(xiàn)代到古典，從卡拉瑪姐妹到美麗的楊麗萍，身心一次次沐浴在飛動(dòng)的藝術(shù)熏陶中，充滿喜悅。愿植根于民族沃土中的文藝長(zhǎng)葆芳馨，因?yàn)樯钍秦S富多彩的。

②笛子______起，小鼓______起，歌聲______起，卡拉瑪開(kāi)始舞蹈了。

③她用她的長(zhǎng)眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰間的zhé[WTBX]裙，用她細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)，舞蹈出詩(shī)句里的離合悲歡。

④我們雖然不曉得故事的內(nèi)容，但是我們的情感，卻能隨著她的動(dòng)作，起了共鳴!我們看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出___________;忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出___________;忽而側(cè)身垂睫表現(xiàn)出低回宛轉(zhuǎn)的嬌羞;忽而張目嗔視，表現(xiàn)出___________;忽而輕柔地點(diǎn)額撫臂，畫(huà)眼描眉，表演著細(xì)nì妥帖的梳妝;忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽(tīng)得見(jiàn)錚錚的弦響!像濕婆天一樣，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數(shù)，用她靈活熟練的四肢五官，來(lái)講說(shuō)印度古代的優(yōu)美的詩(shī)歌故事!

1.根據(jù)文中拼音寫(xiě)出漢字。

2.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。

3.在②段中的空格處，依次填入相應(yīng)的動(dòng)詞。

4.把“叱咤風(fēng)云的盛怒、無(wú)邊的喜樂(lè)、無(wú)限的哀愁”三個(gè)短語(yǔ)恰當(dāng)?shù)靥钊氲冖芏慰瞻滋帯?/p>

5.蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)一詞中也有類(lèi)似第②段“離合悲歡”的詞句，寫(xiě)出這兩句詞：___________________，__________________。

6.第④段主要用了______修辭，選文還運(yùn)用______修辭，請(qǐng)寫(xiě)出例句：_______________。

7.為什么說(shuō)“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”?

2.(1)皺著眉頭，形容憂愁的樣子。

(2)形容威力極大。

7.在她舞蹈過(guò)程中，她只顧使出渾身解數(shù)，講說(shuō)印度古代優(yōu)美的詩(shī)歌故事。

1.以“假如”為開(kāi)頭，充分發(fā)揮想象力，寫(xiě)一段話。

2.閱讀《鼎湖山聽(tīng)泉》，回答問(wèn)題。

入夜，山中萬(wàn)籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽(tīng)泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽(tīng)來(lái)格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時(shí)卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過(guò)的小溪;那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉;那厚重如貝司轟響者，應(yīng)為萬(wàn)道細(xì)流匯于空谷;那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落入深潭。至于泉水繞過(guò)樹(shù)根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠(yuǎn)近高低，各自發(fā)出互不相同的音響。這萬(wàn)般泉聲，被一支看不見(jiàn)的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂(lè)。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽(tīng)到歲月的流逝、歷史的變遷，生命的誕生、成長(zhǎng)、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強(qiáng)，漸漸展開(kāi)，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽(tīng)著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖;又好像泉水僅僅濾過(guò)心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說(shuō)什么“山不在高，有仙則名”，我卻道：“山不在名，有泉?jiǎng)t靈?！痹杏鷻C(jī)，滋潤(rùn)萬(wàn)木，泉水就是鼎湖山的靈魂。

(1)給文中加粗字注音。

(2)選文寫(xiě)了兩方面內(nèi)容，劃分層次，并概括層意。

(3)作者是從什么角度，用什么比喻來(lái)寫(xiě)泉聲的?

(4)作者在聽(tīng)泉，但聽(tīng)到的不僅僅是泉聲，還聽(tīng)到什么?

(5)怎樣理解文中畫(huà)橫線句子中“污垢”一詞的含義?

(6)從內(nèi)容、語(yǔ)言方面，任選一點(diǎn)談?wù)勀汩喿x之后的感受。

(2)第一層：從開(kāi)頭到“奇妙的交響樂(lè)”。 主要寫(xiě)所聽(tīng)到的泉聲。第二層：“在這泉水的交響之中”到完。寫(xiě)作者聽(tīng)泉聲的所想。

(3)從音樂(lè)角度。比作提琴、彈撥樂(lè)器、貝司、銅管、交響曲。

(4)還聽(tīng)到歲月的流逝、歷史的變遷，生命的誕生、成長(zhǎng)、繁衍、死亡……

(5)這里比作心靈上、思想上的垃圾。

(6)只要從內(nèi)容、語(yǔ)言方面任選一點(diǎn)談，言之成理即可。

觀舞記教案【篇2】

教學(xué)目標(biāo)：

1、 積累字詞，以課本“讀一讀、寫(xiě)一寫(xiě)”中的字詞為主

2、 能流利、有感情的朗讀課文

3、 鼓勵(lì)學(xué)生初步形成自己的審美觀和價(jià)值觀

教學(xué)重點(diǎn)

1、 品味文中描寫(xiě)卡拉瑪姐妹優(yōu)美舞姿的詞句

2、 欣賞優(yōu)美生動(dòng)的舞蹈藝術(shù)的語(yǔ)言描寫(xiě)

教學(xué)難點(diǎn)

通過(guò)反復(fù)吟詠?zhàn)髡哂^舞后的感受，初步培養(yǎng)感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，形成自己的審美觀和價(jià)值觀。

教學(xué)過(guò)程

一、 預(yù)習(xí)作業(yè)

1、 熟讀課文

2、 課后的字詞(下節(jié)課檢查)

3、 搜集作者簡(jiǎn)介

二、 課上

1、 視頻播放《千手觀音》片斷2—3分鐘

在開(kāi)始今天的課之前，先給大家放一段視頻?？赐旰?，請(qǐng)大家告訴我，通過(guò)這段視頻舞蹈，你有什么樣的感受，用一個(gè)詞語(yǔ)概括一下你的感受。

2、 導(dǎo)入

動(dòng)人的音樂(lè)、優(yōu)美的舞姿，都給人一種美的享受，可如果請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)時(shí)，就會(huì)感到詞語(yǔ)匱乏、捉襟見(jiàn)肘。今天。我們就一起來(lái)賞析冰心的《觀舞記》，看看她是如何來(lái)描寫(xiě)舞蹈場(chǎng)面的。

3、 作者

課前已經(jīng)布置大家搜集作者的資料了，課上交流，看看你都找到了哪些資料。

總結(jié)：1900-1999 謝婉瑩 福建長(zhǎng)樂(lè)人，現(xiàn)代著名女作家、兒童文學(xué)家 《小桔燈》、《寄小讀者》、《繁星》、《春水》 冰心散文的特點(diǎn)，我們課上品味。(補(bǔ)充詩(shī)歌)：以寫(xiě)作小詩(shī)著稱中國(guó)新詩(shī)界，受泰戈?duì)柕挠绊懘螅蹲絼x那的感受與思索，展示對(duì)愛(ài)、對(duì)人生真諦的執(zhí)著追求。雋永清麗、內(nèi)容豐富

“天空中不留下鳥(niǎo)的痕跡,但我已飛過(guò)”

“世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我就站在你面前，而你卻不知道我愛(ài)你?！?/p>

課下可以找相關(guān)的文章來(lái)讀一下

4、 對(duì)字詞的檢查(讀、寫(xiě))

5、 留時(shí)間學(xué)生誦讀課文，劃出你感受最深的語(yǔ)句，用一個(gè)詞形容一下你讀完文章后的感受 →“飛動(dòng)的美”

6、 抓住“美”的線索，展開(kāi)賞析

(1) 藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！泵涝谀? 找出描寫(xiě)舞姿優(yōu)美的句子，劃出

動(dòng)作、服飾、神態(tài)、心靈等

(2) 為什么美? 為什么會(huì)表現(xiàn)出如此美妙的舞姿。找出相關(guān)的句子，分析

A、情感美(表演美)

Eg.“忘懷了觀眾，也忘懷了自己……” 舞蹈的優(yōu)美，要有心靈的完全投入，才能達(dá)到美的境界。真正的舞蹈，是心靈之舞，是身心的渾然一體。

B、文化藝術(shù)美(內(nèi)容美)

Eg.“使人深深地體會(huì)到印度的優(yōu)美悠久的文化……” 所有優(yōu)秀的藝術(shù)家都根植于本民族的文化的土壤中，沒(méi)有印度悠久文化的熏陶，沒(méi)有歷史文化的內(nèi)涵，舞蹈就不會(huì)如此美妙動(dòng)人;藝術(shù)上的交流，增強(qiáng)了了解和溝通。

C、語(yǔ)言美

Eg.排比、比喻 134(總領(lǐng)全文、概括)、136、137 增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、哪些方面、突出內(nèi)容和情感;將……比作……、生動(dòng)形象、…… 的特點(diǎn) 用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)是很困難的，需要高超的語(yǔ)言技巧，采用比喻、排比等修辭手法，形象生動(dòng)的表現(xiàn)了卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈，盡可能把視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言形象，而又通過(guò)語(yǔ)言使讀者發(fā)揮自己的想象，得到語(yǔ)言和舞蹈形象的雙重審美享受。

三、 作業(yè)

觀看《千手觀音》，仿照《觀舞記》寫(xiě)一篇小文章300—400字 印象最深的舞蹈場(chǎng)景。

觀舞記教案【篇3】

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)中領(lǐng)略文章優(yōu)美生動(dòng)的對(duì)舞蹈藝術(shù)的語(yǔ)言描寫(xiě)。

2、感受印度舞蹈藝術(shù)“飛動(dòng)的美”，提高藝術(shù)欣賞能力。

3、揣摩文章運(yùn)用語(yǔ)言表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)形象的寫(xiě)法，初步培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。

教學(xué)重點(diǎn)

研習(xí)精彩語(yǔ)句段，欣賞本文優(yōu)美生動(dòng)的舞蹈藝術(shù)描寫(xiě)。

教學(xué)難點(diǎn)

調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的想象力，體驗(yàn)舞蹈的魅力并用語(yǔ)言表現(xiàn)這種藝術(shù)的美。

教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體課件。

教學(xué)課時(shí)

一課時(shí)

設(shè)計(jì)思路

新課標(biāo)多處提到“應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”“提高文化品位和審美情趣?！倍队^舞記》正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化感染、審美熏陶的最好例子。初一學(xué)生正是開(kāi)始形成自己的審美觀、價(jià)值觀的時(shí)期，但他們的鑒賞能力還是很有限的。根據(jù)學(xué)生的心理特征和能力，教師可創(chuàng)設(shè)特定的情境，以誦讀作品中最富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言為“切入口”，逐步引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文的語(yǔ)言特色，感悟作品的思想內(nèi)涵，進(jìn)而得到審美體驗(yàn)，培養(yǎng)審美情趣。

教學(xué)過(guò)程

一、引讀感知

1、播放舞蹈片段（印度舞）。要求學(xué)生口頭描述舞蹈或說(shuō)說(shuō)觀后的感受，教師導(dǎo)入新課。

2、學(xué)生自由誦讀課文，整體感知。

要求思考：

A、此文是寫(xiě)給誰(shuí)的？作者為何要獻(xiàn)給她們？（引出“舞蹈之美”）

B、通過(guò)冰心的描繪，我們感受到卡拉瑪姐妹的舞蹈是一種怎樣的美呢？能否從文中找出兩個(gè)字來(lái)概括？（飛動(dòng)）

二、啟讀生疑

1、小組互助學(xué)習(xí)。把自我閱讀中的疑難問(wèn)題提出來(lái)，在小組內(nèi)部討論。

2、課堂質(zhì)疑。對(duì)小組內(nèi)部不能解決或有爭(zhēng)議的問(wèn)題當(dāng)堂提出，師生共同探討。

注：教師事先要備好課，對(duì)于學(xué)生可能提出的問(wèn)題有預(yù)見(jiàn)能力，多當(dāng)聽(tīng)眾，多讓學(xué)生回答，教師只做簡(jiǎn)單引導(dǎo)點(diǎn)撥。

三、研讀演練

1、欣賞舞蹈藝術(shù)之美。卡拉瑪?shù)奈璧妇哂小帮w動(dòng)”之美，具體的美在何處？請(qǐng)同學(xué)們從10～18自然段中去發(fā)現(xiàn)美，將發(fā)現(xiàn)的成果用“我發(fā)現(xiàn)她們的舞蹈具有美，例如”句式表述，并有感情朗讀例句。

（學(xué)生自由尋讀，自由發(fā)現(xiàn)，或合作商討。）

2、體會(huì)語(yǔ)言藝術(shù)之美。美的舞蹈藝術(shù)形象還需要美的語(yǔ)言去表現(xiàn)。課文中你發(fā)現(xiàn)哪些美的詞語(yǔ)、句子、修辭、表現(xiàn)手法等為作者塑造美的形象做出了大的貢獻(xiàn)，請(qǐng)找出來(lái)。

3、學(xué)生選擇自己喜歡的語(yǔ)句有感情地朗讀。（可個(gè)人賞讀，或分角色朗讀。）

四、運(yùn)用遷移

1、欣賞中國(guó)舞蹈《千手觀音》。學(xué)生仿照課文，發(fā)揮想象，用語(yǔ)言來(lái)描述自己所感受到的藝術(shù)之美。

2、提示與要求：

A、可用一個(gè)字，一個(gè)詞，一句話表達(dá)。

B、可以模仿課文2～5段的假設(shè)句(或者模仿第7段的比喻句)，說(shuō)或?qū)憥拙渑疟鹊脑挕?/p>

C、結(jié)合課文的12～18段的描述，綜合運(yùn)用精致的形容詞、生動(dòng)的修辭、巧妙的手法、豐富的想象寫(xiě)一小段文字。

（各人根據(jù)自己的能力與喜好選擇A、B、C中的一種方式來(lái)表述。）

課后作業(yè)

1、摘抄本文中優(yōu)美語(yǔ)段，做一點(diǎn)語(yǔ)言積累。

2、有條件的同學(xué)，課余時(shí)間有選擇地欣賞一些舞蹈、音樂(lè)節(jié)目，培養(yǎng)審美情操。

板書(shū)設(shè)計(jì)

觀舞記

冰心

神態(tài)美

形體美

表現(xiàn)服飾美

語(yǔ)言美舞蹈美面貌美心靈之舞

（飛動(dòng)之美）動(dòng)作美

……

觀舞記教案【篇4】

教學(xué)目標(biāo)：

1、反復(fù)誦讀，激發(fā)想象，使學(xué)生得到語(yǔ)言和舞蹈形象的雙重審美的藝術(shù)享受。

2、鼓勵(lì)學(xué)生接觸、吸收、借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化，從中得到精神上的營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)闊胸懷。

自學(xué)內(nèi)容：

1、了解關(guān)于印度舞蹈的資料。

2、讀課文，尋找課文中描寫(xiě)舞蹈特點(diǎn)的語(yǔ)句。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、印度舞蹈，交流感受。

播放3～4分鐘的印度舞蹈片段，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，交流感受，并在學(xué)生的觀感暢談中引入課文。

二、誦讀積累，整體感知。

1、試從中找出描寫(xiě)印度舞蹈特點(diǎn)的語(yǔ)句。

明確：如：“深深地低頭合掌”“長(zhǎng)眉……舞蹈出詩(shī)句的離合悲歡”“忽而雙眉顰蹙……使人幾乎聽(tīng)得見(jiàn)錚錚的弦響”“蓮花的花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”“最精彩的是‘蛇舞’，頸的輕搖，肩的微顫”等。

2、說(shuō)說(shuō)作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的“飛動(dòng)的‘美’”的?

明確：身體、服飾、神態(tài)、心靈等方面。

3、為什么說(shuō)卡拉瑪“在舞蹈的狂歡之中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”?

明確：卡拉瑪?shù)奈璧阜浅?yōu)美，好像“飛動(dòng)”起來(lái)，但是僅有“飛動(dòng)”還是不夠的，還要有心靈的完全投入，才能達(dá)到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心渾然一體，超越形式的載體而進(jìn)入了自由飛動(dòng)的境界。真正的舞蹈，是心靈之舞，而不是技巧之舞。

三、精讀品析，藝術(shù)熏陶。

這篇大量運(yùn)用比喻、排比等修辭方法來(lái)描寫(xiě)卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞蹈。找出你認(rèn)為寫(xiě)得精妙的句段，細(xì)心體會(huì)并加以積累。

如：“輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)”“蓮花的花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”等。

四、合作探究，比讀鑒賞。

本單元的《安塞腰鼓》也是寫(xiě)舞的，可作一些比較研究。

例：舞蹈風(fēng)格上：《安塞腰鼓》主要表現(xiàn)陽(yáng)剛之美，《觀舞記》主要表現(xiàn)陰柔之美。

其他可比較兩篇在比喻、排比運(yùn)用方面的異同，等等。

五、總結(jié)存儲(chǔ)，課外延伸。

1、總結(jié)存儲(chǔ)：用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)，是很困難的，需要高超的語(yǔ)言技巧。本文主要是用比喻和排比等修辭手段，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈。如“輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)”“忽而雙眉顰蹙……使人幾乎聽(tīng)得見(jiàn)錚錚的弦響”“蓮花的花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”等等，盡可能地把視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言形象，而又通過(guò)語(yǔ)言使讀者發(fā)揮自己的想像，得到語(yǔ)言和舞蹈形象的雙重審美的享受。

2、課外延伸：

觀看楊麗萍的孔雀舞，請(qǐng)學(xué)生用形象生動(dòng)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。

備課資料：

印度舞蹈歷史悠久，早在印度河文明時(shí)期，印度先民就很喜歡跳舞。在哈帕和莫亨殊達(dá)羅出土的文物中，有青銅舞女雕像和男舞者石雕像，這些都是當(dāng)時(shí)流行舞蹈的佐證。

到了吠陀時(shí)代，印度舞蹈有明顯的發(fā)展，而且有了文字記載。公元前1500年的《梨俱吠陀》中就記有舞女的事情。“邱沙穿著閃光的衣服，像舞女一樣”，“男子戴金首飾，通過(guò)舞蹈表演有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面”，“男女青年一起跳舞”，“甚至有了專門(mén)以跳舞、唱歌謀生的種姓”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)舞蹈已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。

到公元前4世紀(jì)，印度的大文法家波爾尼也曾提到過(guò)“舞蹈”一詞。至于在印度史詩(shī)之一《羅摩衍那》中有關(guān)舞蹈的記載就更多了。《羅摩衍那》中寫(xiě)道：“在阿逾陀日夜舉行舞會(huì)和音樂(lè)會(huì)，供國(guó)王享樂(lè)”，“一位舞者的優(yōu)美的舞姿使羅婆那為之陶醉”。

但是，有關(guān)舞蹈藝術(shù)的專著應(yīng)該以婆羅多的《舞論》為代表，它是印度古代最早的文藝?yán)碚撝?，一般認(rèn)為它是公元2世紀(jì)的產(chǎn)物，但其內(nèi)容應(yīng)更早于成書(shū)年代，可能在公元以前。《舞論》是一部詩(shī)體著作，它全面論述了戲劇工作的各個(gè)方面，從理論到實(shí)踐無(wú)不具備，而主要是為了滿足實(shí)際工作的需要，起一個(gè)戲劇工作手冊(cè)的作用。

到了迦梨陀娑時(shí)期(公元5世紀(jì))，印度舞蹈又得到重大發(fā)展。迦梨陀娑的著作很多，他的劇作使古代印度戲劇創(chuàng)作達(dá)到了登峰造極的境地，他不僅以詩(shī)馳名于世，而且也是一位有名的劇作家，他流傳至今的劇本《沙恭達(dá)羅》《摩羅毗迦與火友王》等，都是很著名的。劇詞中散文與詩(shī)歌并茂，穿插自如，而且劇中有舞蹈，也有歌曲。他的《摩羅毗迦與火友王》的第一、二幕中對(duì)音樂(lè)和表演的理論還進(jìn)行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了重要指導(dǎo)作用。

同音樂(lè)一樣，舞蹈藝術(shù)也是一種謀生手段，印度自古以來(lái)時(shí)興舞女在寺廟跳舞，迦梨陀娑曾經(jīng)描寫(xiě)到當(dāng)時(shí)一些寺廟中的舞女情況。在拜納的《戒日王本行》中提到了戒日王給兒子過(guò)生日跳舞的舞伎們。但是據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)舞伎演員的社會(huì)地位不高。甚至在婆羅多時(shí)候，音樂(lè)舞蹈方面的專業(yè)藝人已受到社會(huì)歧視，當(dāng)時(shí)婆羅多仙人曾寫(xiě)了一長(zhǎng)篇故事，描述演員所受到的屈辱，表明了演員在社會(huì)上卑賤的地位。不過(guò)音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)本身是很受重視的，各階級(jí)的男子和婦女都學(xué)習(xí)這兩種藝術(shù)。

教學(xué)反思：

本課關(guān)于描寫(xiě)舞蹈的語(yǔ)句優(yōu)美、華麗，運(yùn)用了不少比喻、排比，所以我把課堂重點(diǎn)定位在品味語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫(xiě)作手法，從而進(jìn)一步拓展，讓學(xué)生觀看楊麗萍的孔雀舞，請(qǐng)學(xué)生用形象生動(dòng)的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。這樣做到學(xué)以致用，盡管學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)不是很優(yōu)美，但是可以運(yùn)用到中的一些詞語(yǔ)和句式，我覺(jué)得這就是一種進(jìn)步。

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