竇娥冤課件教案集錦

竇娥冤課件教案。

我尊重地閱讀了欄目小編整理的竇娥冤課件教案。教案和課件不僅關(guān)系到教學(xué)步驟，也關(guān)系到教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)，如果老師沒(méi)有準(zhǔn)備好，就要盡快完成。新教師要認(rèn)真對(duì)待教案課件，這會(huì)有助于活躍課堂氛圍。也許你可以從中找到所需的內(nèi)容！

竇娥冤課件教案(篇1)

【目的要求】

1.初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

2.經(jīng)過(guò)竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。

3.認(rèn)識(shí)竇娥開(kāi)始對(duì)天地神鬼的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

【課文釋義】

(1)親眷(眷，juàn)親屬。

(2)負(fù)屈銜冤：背負(fù)委屈，心中懷著怨恨或冤枉。

(3)杳無(wú)音信：(杳，yǎo)〈書〉遠(yuǎn)得不見(jiàn)蹤影，也沒(méi)有音信。

(4)古陌荒阡：(陌，mò田間東西方向的道路。阡，qiān田間南北方向的路)古遠(yuǎn)而荒涼的田間的路。

(5)昏聵：(聵，kuì，耳聾)眼花耳聾。比喻頭腦糊涂，不明是非。

(6)嫁禍：把禍患轉(zhuǎn)移給別人。

【資料主旨】

《竇娥冤》是我國(guó)十大杯具之一。作者經(jīng)過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的完美心靈和反抗精神。

竇娥的形象壯美動(dòng)人，她的杯具性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。

《竇娥》揭示的是元代社會(huì)的重重矛盾。吏治昏聵，法度不公，惡人橫行;百姓無(wú)告的黑暗現(xiàn)實(shí)，正是經(jīng)過(guò)竇娥含冤受刑的故事集中體現(xiàn)的。竇娥的曲詞，道白，尤其是刑前三樁誓愿是戲劇沖突的集中體現(xiàn)，是對(duì)黑暗社會(huì)的血淚控訴。

【寫作手法】

課文節(jié)選的第三折，是全劇高潮。這一折描述的是竇娥被綁赴刑場(chǎng)問(wèn)斬冤死的經(jīng)過(guò)。它由三部分組成。第一部分寫竇娥被綁赴刑場(chǎng)，以“端正好”，“滾繡球”兩支曲詞為核心，痛陳了竇娥心中的怨憤之氣。第二部分寫婆媳訣別，竇娥訴冤，經(jīng)過(guò)竇娥對(duì)婆婆的牽記表現(xiàn)了主人公心地善良的品德，經(jīng)過(guò)竇娥的長(zhǎng)篇獨(dú)白，陳述了主人公的滿腹冤屈。善而蒙冤，杯具愈悲。第三部分寫竇娥三樁誓愿，三樁誓愿一樁樁將竇娥怨而生悲，悲而生恨的情感變化推向頂峰。就這點(diǎn)看，又展現(xiàn)作品進(jìn)取浪漫的一面。

【重點(diǎn)語(yǔ)段研讀】

課文：沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵?為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原先也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。

：由竇娥訴說(shuō)自我莫名其妙地犯法受刑，之后說(shuō)冤屈之大可“驚天動(dòng)地”。竇娥含冤受刑，對(duì)命運(yùn)的不平、天地的不公充滿了憤恨。由于內(nèi)心悲憤到了極點(diǎn)，所以不由得對(duì)天地表示怨恨。這就自然引出了下頭在這支曲子中對(duì)天地鬼神的指斥，控訴：“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!”

但作為封建社會(huì)一個(gè)弱女子的竇娥，對(duì)于這樣不平的命運(yùn)、不公的天地又能奈何呢?她的一腔悲憤只能以“兩淚漣漣”作結(jié)，抒發(fā)一下自我的痛苦和悲傷而已。

人物一出場(chǎng)，就讓我們看到一個(gè)冤屈至深，怨憤至極的竇娥出此刻眼前。

課文：不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)冤情不淺;若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍?若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn);要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡?你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降，也只為東海以往孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)，這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言。

分析：是竇娥的第一個(gè)誓言。她發(fā)這誓，是讓在場(chǎng)的人立刻了解她的冤屈。她的第二個(gè)誓愿是，期望自我的冤屈將像古代的鄒衍那樣得到上天的反應(yīng)。是她的第三個(gè)誓愿，是期望上天能夠懲治邪惡。這三個(gè)誓愿，層層深入地表現(xiàn)了竇娥對(duì)自我無(wú)辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決反抗。這三樁誓愿又是她反抗性格的頂點(diǎn)。這是全劇的高潮，也塑造竇娥這個(gè)形象最成功的一筆。這樣，一個(gè)勤勞、正直、善良但又有強(qiáng)烈反抗精神的古代年輕婦女形象就豐滿、鮮明地立在觀眾的面前。

【解題指導(dǎo)】

一、參見(jiàn)【.寫作手法】

二、參見(jiàn)【重點(diǎn)語(yǔ)段研讀】

三、因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，竇娥要求去后街避開(kāi)前街是怕自我的婆婆看出看見(jiàn)自我受刑而悲痛。這充分顯示了竇娥淳樸善良的完美心靈。作者就此展現(xiàn)了竇娥性格中溫順善良的一個(gè)側(cè)面。使竇娥形象更為完整豐滿。

四、1生，深甚，2糊突，混淆。3行，加在稱呼別人的詞后面，意為“這邊”“那邊”或“那里”，“那里”。4則，只。

五、略。

【資料窗】

(一)有關(guān)元雜劇：元雜劇揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，塑造一系列被壓迫者形象、歌頌人民的反抗斗爭(zhēng)，極具深刻的思想資料和強(qiáng)烈的生活氣息。現(xiàn)實(shí)主義是創(chuàng)作的主流，不少優(yōu)秀作品又是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的產(chǎn)物。以質(zhì)樸自然，生動(dòng)潑辣的北方民間口語(yǔ)為基礎(chǔ)。創(chuàng)作為舞臺(tái)演出緊密結(jié)合，構(gòu)成動(dòng)人的戲劇沖突。結(jié)構(gòu)上一般為四折一楔?！罢邸笔且魳?lè)組織單元，情節(jié)發(fā)展的自然段落。一折相當(dāng)于此刻戲曲的一場(chǎng)或一幕?！靶ā保?，位置不定，一般放第一折前對(duì)故事做簡(jiǎn)單介紹，或折與折之間類似過(guò)場(chǎng)，起銜接作用。主角，每本只一個(gè)主角。男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角副末(次主角)，外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。凈俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛老(老頭兒)，卜兒(老婦人)、孤(官員)、徠兒(小廝)。音樂(lè)，每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。只由“正旦”或“正末”獨(dú)唱。宮調(diào)即曲調(diào)，表聲音的高低，“曲牌”即曲譜，韻律要求嚴(yán)格，實(shí)際是按譜填詞。

劇本，由“曲詞”和“賓白”組成?！扒{(diào)”抒情強(qiáng)烈，起喧染和貫穿作用?！百e白”含對(duì)白(對(duì)話)和獨(dú)白?！蔼?dú)白”具敘事性，對(duì)情節(jié)發(fā)展、人物塑造作用重大。劇本還規(guī)定了主角的動(dòng)作表情，“稱范”或“介”及舞臺(tái)效果。

(二)有關(guān)作者，吳漢卿號(hào)齋叟，金末元初大都人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也是最偉大的戲劇作家，他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅僅寫劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自我的社會(huì)夢(mèng)想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典杯具之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

(三)東海孝婦的故事：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑(婆婆)甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，最終肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤勞，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何?其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母?！崩舨缎D，孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。(《漢書·于定國(guó)傳》)

竇娥冤課件教案(篇2)

一、 教學(xué)目標(biāo)：

(一) 初步了解元雜劇的特點(diǎn)，提高鑒賞古典戲曲的藝術(shù)素養(yǎng)。

(二)、結(jié)合“單元知識(shí)和訓(xùn)練”掌握研究性閱讀的方法。

(三)、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)官吏昏聵，法制的黑暗現(xiàn)實(shí)以及人民的反抗精神。

二、 難點(diǎn)和重點(diǎn)：

(一)、這曲戲由幾部分組成?彼此之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?

(二)、如何理解竇娥這一人物形象的反抗精神?

三、教學(xué)方法安排：

點(diǎn)撥、研討、賞鑒

四、 學(xué)時(shí)量安排：三課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程：

一、介紹關(guān)漢卿

關(guān)漢卿，號(hào)齋叟，金未元初大都人(現(xiàn)北京人)，元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。

元代人說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽、多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！彼谏⑶赌蠀我恢āげ环稀分姓f(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹簫彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分塵銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗的現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇60多部，但大都散失了，現(xiàn)僅存18部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被子列入世界文化名人之列。

二、講授課文

1、 提問(wèn)：在課文共出現(xiàn)了多少曲牌?都屬于什么宮調(diào)?

明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都有屬于正宮調(diào)。

2、 根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次(按思考和練習(xí)一要求)

明確：10個(gè)曲牌有三個(gè)層次，使劇情有張有弛，有烘托，有宣染，扣人心弦，催人淚下。

第一層[端正好][滾繡球]兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。

第二層是[倘秀才]至[鮑魚兒]四個(gè)曲牌大意是竇娥告別婆婆。

第三層[耍孩兒]至[煞尾]四個(gè)曲牌，大意是竇娥發(fā)下三大誓愿

三、 作業(yè)設(shè)計(jì)：背誦[端正好][滾秀才]兩個(gè)曲子

四、 板書設(shè)計(jì)

一關(guān)漢卿

二、情節(jié)結(jié)構(gòu)：竇娥指斥天地鬼神——告別婆婆——發(fā)下三大誓愿

第二課時(shí)

教學(xué)目的和內(nèi)容：研學(xué)課文

教學(xué)過(guò)程：

一、分析第一層

齊讀課文第一層的兩支曲子

提問(wèn)：竇娥為什么要指斥天地鬼神?

明確：竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)天地驚鬼神?！庇忠?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥的對(duì)象，由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便筑成了對(duì)天地的怨恨與控訴。

二、分析第二層：

提問(wèn)：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見(jiàn)竇娥在赴刑途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近求遠(yuǎn)呢?

明確：因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心，這充分顯示了她的善良與淳樸的美好心靈，展示了她性格的一面。

然而，她的婆婆還是迎面趕來(lái)，情看她與婆婆的一段對(duì)白，并試做分析

(原文略)

三、提問(wèn)：通過(guò)人物對(duì)白試分析關(guān)漢卿的語(yǔ)言藝術(shù)和戲劇效果。

明確：關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，充分為戲情的人物性格服務(wù)，竇娥對(duì)婆婆的一段對(duì)白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣貼切，表現(xiàn)得是那么自然生動(dòng)。

四、閱讀[快活三][鯉魚兒]

提問(wèn)：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)婆婆提出的希望的要求，在表現(xiàn)主題方面起到什么作用呢?

明確：使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過(guò)分悲傷，再一次表明她善良美好的心靈。這樣的好人蒙受冤屈而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分的體現(xiàn)。

五、 閱讀第三層：分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么?

明確：第一樁誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈：第二樁誓愿是六朋飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上蒼得到反應(yīng)。第三樁誓愿是亢旱三年“她不僅希望介人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治 惡。

六、 她的三樁誓愿與第一層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系?是否矛盾?

明確：竇娥對(duì)天地的指斥和感受動(dòng)天地，顯然是矛盾的?？梢?jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作者的歷史和階級(jí)的局限性，一方面，他通過(guò)竇娥指斥天地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法。只能靠天動(dòng)動(dòng)容不定期昭雪竇娥的冤案。

歸納主題

本劇通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。

七、 作業(yè)設(shè)計(jì)：

如何分析理解竇娥的反抗精神?

八、 板書設(shè)計(jì)：

竇娥冤

1、 竇娥為什么要指斥天地鬼神?

2、 三樁誓愿是什么?表現(xiàn)了竇娥什么樣怕精神?

3、 歸納主題

4、 作業(yè)設(shè)計(jì)。

竇娥冤課件教案(篇3)

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)分析“唱白”理解人物形象。

2、揭示竇娥形象的社會(huì)意義，理解戲劇主題。

3、戲劇“現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義”相結(jié)合的藝術(shù)手法。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了無(wú)雜劇的一般知識(shí)，了解了《竇娥冤》的劇情。這一節(jié)課我們就來(lái)看一看，竇娥是怎樣一個(gè)竇娥，她的冤又是怎樣的冤。

二、分析人物性格

1、本文節(jié)選的第三折共可以劃分為三個(gè)場(chǎng)面，那么在這三個(gè)場(chǎng)面中各表現(xiàn)了竇娥怎樣的性格呢？流露出什么樣的情緒？

（1）第一場(chǎng)景：指斥天地

①為什么要指斥天地？

天道不公，平白受冤，內(nèi)心悲憤因而指斥

②流露出她怎樣的情緒？

怨憤、埋怨、控訴

③表現(xiàn)出她具有怎樣的性格特征？

堅(jiān)強(qiáng)、具有反抗性格

（2）第二場(chǎng)面：決別婆婆

①表現(xiàn)出她怎樣的性格？

善良、孝順

②哪些地方表現(xiàn)出她的善良？

繞后街而走，怕婆婆傷心

怕連累婆婆，屈招了藥死公公

臨別對(duì)婆婆的勸導(dǎo)和囑托

（3）第三場(chǎng)景：三樁誓愿

①為什么要了下三樁誓愿？

不甘心平白受冤、想要昭示冤情、懲罰世道

②表現(xiàn)其怎樣的性格呢？

表現(xiàn)其反抗性格

③為什么發(fā)下三樁誓愿就表現(xiàn)了她的反抗性格呢？

因?yàn)樗憩F(xiàn)了竇娥對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，懲罰世道，更是其反抗精神的體現(xiàn)。

④首尾表現(xiàn)出的對(duì)天地的不同態(tài)度是否矛盾，為什么？

前者是無(wú)助之下的怨恨，實(shí)質(zhì)上怨恨的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。后者是無(wú)助之下最后的依靠和寄托，是中國(guó)人思想深處最后的精神依靠。

因而，前后的所指不同，二者并不矛盾。

（4）總結(jié)：

通過(guò)三個(gè)場(chǎng)景的分析我們看到竇娥的性格中表現(xiàn)出兩部分，一部分便是她善良的一面，這是中國(guó)婦女的傳統(tǒng)美德，另一方面是她的反抗性格，這是她的突出性格。

三、主題

①題目叫作《竇娥冤》，為什么不寫她怎樣受冤而寫她的善良呢？

突出社會(huì)的黑暗，善良的人遭受冤屈，更能表現(xiàn)社會(huì)的不公。

②寫她的反抗性格對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用呢？

突出她的冤，這樣的人要進(jìn)行反抗，要發(fā)下誓愿懲罰世道是因其蒙冤的深重。

③這樣善良的竇娥卻落得個(gè)身首異處的命運(yùn)是誰(shuí)造成的呢？

其中有：張?bào)H兒的陷害，

有昏官陶杌的無(wú)能和草菅人命

蔡婆的引狼入室

竇天章典賣女兒

這些方面的因素缺一不可，因而從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是“社會(huì)”。社會(huì)的不公、昏官惡霸的橫行、善良人蒙受冤情是社會(huì)原因造成的。

四、寫作手法

1、用三樁誓愿明冤為什么？

希望昭示自己的冤情，希望上天主持公道。

2、用一樁不行嗎？三者什么關(guān)系？

不行，三者是遞進(jìn)關(guān)系，感情越來(lái)越強(qiáng)烈。

誓愿意義時(shí)間空間情感

血濺白練不落紅塵當(dāng)時(shí)當(dāng)場(chǎng)若是我竇娥委實(shí)冤枉

六月飛雪清白高潔之后楚州若竇娥我委實(shí)冤枉

亢旱三年懲罰世道三年楚州我竇娥死的委實(shí)冤枉

3、總結(jié)：

三樁誓愿都昭示冤情，不僅要昭示冤情，還要報(bào)復(fù)和懲罰。一個(gè)善良溫順的子女子產(chǎn)生這么大的仇恨是因?yàn)槠湓┣榈纳钪?，讓人無(wú)法承受。

4、這些誓愿在現(xiàn)實(shí)世界里能實(shí)現(xiàn)嗎？

不能

5、那為什么在劇中一一實(shí)現(xiàn)？有什么好處？

這是作者想象的奇特和夸張，表達(dá)了懲惡揚(yáng)善的愿望。

6、總結(jié)寫作手法

想象和夸張還有神話是浪漫主義的特征，因而本是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫方義相結(jié)合的表現(xiàn)手法。

五、板書

指斥天地：堅(jiān)強(qiáng)、反抗性

訣別婆婆：善良、孝順社會(huì)原因

三樁誓愿：反抗性格

血濺白練不落紅塵

三樁誓愿六月飛雪清白高潔想象、夸張、神話

亢旱三年懲罰世道

六、作業(yè)：

仔細(xì)閱讀[滾繡球]曲牌，思考運(yùn)用了哪些修辭手法，進(jìn)而思考戲曲的語(yǔ)言特點(diǎn)。

竇娥冤課件教案(篇4)

【三維目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力：

⑴了解元雜劇的特點(diǎn)及相關(guān)知識(shí)。

⑵把握全劇的故事情節(jié)并分析竇娥的形象，理解竇娥形象的社會(huì)意義，掌握戲劇的主題。

⑶理解劇中想象奇特的浪漫主義的表現(xiàn)手法。

2、過(guò)程與方法：

⑴實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)分角色飾演激發(fā)興趣。

⑵品味鑒賞戲劇語(yǔ)語(yǔ)言。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

正確認(rèn)識(shí)竇娥的反抗精神。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、理解戲劇沖突的主要方面，分析人物形象。

2、理解浪漫主義的表現(xiàn)手法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

竇娥對(duì)天地既斥罵又依賴的矛盾中透露出作者思想的復(fù)雜性。

【課時(shí)安排】

2課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

整體感知課文，在熟悉戲曲知識(shí)的基礎(chǔ)上，了解劇情，分析人物形象，理解文章的主題。

〖教學(xué)步驟〗

一、導(dǎo)語(yǔ)

欣賞一副對(duì)聯(lián)：舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)──請(qǐng)同學(xué)談一談其中蘊(yùn)含的道理。

明確：戲劇是生活的真實(shí)反映，它來(lái)源于生活，盡情地展現(xiàn)生活，使我們感受藝術(shù)熏陶的同時(shí)，也感悟生活的真諦。今天，讓我們打開(kāi)課本，學(xué)習(xí)一部真實(shí)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)主義作品：元代戲曲大師關(guān)漢卿的代表作──《竇娥冤》。

二、解題

1、元雜劇介紹：

⑴結(jié)構(gòu)—楔子，一本四折。

⑵角色—末、旦、凈、雜（上三類不能包括的雜角。

⑶劇本的構(gòu)成──唱、（結(jié)合課本介紹宮調(diào)與曲牌）、科、白。

2、關(guān)漢卿介紹：元雜劇界的領(lǐng)袖，“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨”、戲劇語(yǔ)言（本色派）

三、整體感知，概括劇情

請(qǐng)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上概括楔子—第一折—第二折—第三折的劇情，教師補(bǔ)充第四折劇情、

四、把握竇娥形象

提問(wèn)：在劇本中這位受了冤屈的竇娥到底是一個(gè)什么樣的人呢？（學(xué)生討論后發(fā)言）

提示：從人物語(yǔ)言入手把握人物性格

明確：堅(jiān)貞剛烈，善良孝順，反抗。（言之有據(jù)即可）

五、主題

誰(shuí)之過(guò)也？

學(xué)生結(jié)合劇情思考并討論；竇娥是一位善良，孝順、堅(jiān)強(qiáng)的女性形象，但這么美好的人為何最終落得個(gè)身首異處的悲慘結(jié)局，是誰(shuí)之過(guò)呢？

明確：人人有責(zé)──社會(huì)環(huán)境（暗無(wú)天日，是非顛倒的社會(huì)）

本劇的主要矛盾屬于人與社會(huì)環(huán)境的沖突。

六、作業(yè)

思考研討與練習(xí)一，完成練習(xí)二。

第二課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

1、重點(diǎn)賞析第三折，進(jìn)一步理解竇娥的反抗性，理解其對(duì)天地既斥罵又依賴的矛盾中透露出作者思想的復(fù)雜性。

2、賞析本文的浪漫主義的表現(xiàn)手法。

3、探究閱讀：解讀祥林嫂、竇娥兩位女性形象。

〖教學(xué)步驟〗

一、理清本折戲劇情節(jié)

三個(gè)場(chǎng)景：

赴法場(chǎng)

情節(jié)結(jié)構(gòu)──見(jiàn)蔡婆

在刑場(chǎng)

（分角色飾演本折）

二、具體分析每一場(chǎng)景

1、第一場(chǎng)景──赴法場(chǎng)：

⑴朗讀[端正好][滾繡球]并思考，寫了什么內(nèi)容──控訴天地

置疑1：天地在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西，是不容侵犯的，現(xiàn)在怎么卻成了斥罵的對(duì)象呢？

明確：既抒發(fā)了自己的痛苦和悲傷，又表達(dá)了對(duì)不公正的封建法制和封建秩序的抗議和否定，集中地體現(xiàn)了竇娥的反抗精神

⑵這兩首曲子感情如此激昂，作者用了什么修辭手法去營(yíng)造這種效果？

2、第二個(gè)場(chǎng)景──見(jiàn)蔡婆：

問(wèn)題1：這一場(chǎng)景著力表現(xiàn)竇娥的什么性格特點(diǎn)？──善良孝順

問(wèn)題2：作者有意通過(guò)這一場(chǎng)景刻畫竇娥的善良，這對(duì)表達(dá)主題有什么幫助？

（結(jié)合第一場(chǎng)景）通過(guò)善良被毀滅來(lái)揭露社會(huì)的黑暗，竇娥越是善良孝順，揭露的意義就越深刻、越是善良的人被逼反抗，越能體現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)制度的揭露與否定。

3、第三個(gè)場(chǎng)景──誓愿：

⑴用最簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)概括這三樁誓愿明確：血濺白練、六月飛雪、亢旱三年。

⑵三樁誓愿向誰(shuí)發(fā)下？—天地

置疑2：豈不是與第一場(chǎng)景中罵天地的情形自相矛盾？

明確：竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的，這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限。

三、理解戲劇中浪漫手法的運(yùn)用

1、課文寫竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿，她的冤屈和抗?fàn)幐刑靹?dòng)地；《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化為雙飛鳥(niǎo)。這在現(xiàn)實(shí)生活中都是不可能的。這是什么表現(xiàn)手法，（浪漫主義手法）試就這種寫法談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2、同學(xué)們還能想到哪些作品也運(yùn)用了浪漫主義手法呢？

四、組織學(xué)生探究式閱讀

解讀祥林嫂、竇娥兩位女性形象。

明確：兩位女性都不同程度地受著宗教思想的影響，但從她們身上表現(xiàn)出來(lái)的人文精神各異。在竇娥的身上，表現(xiàn)出百折不回、生死不渝的抗?fàn)幘瘢蛎\(yùn)，向不公平的世道宣戰(zhàn)。這是祥林嫂無(wú)法企及的。

五、課堂小結(jié)

六、作業(yè)（OK語(yǔ)錄網(wǎng) wWw.968OK.com）

解讀祥林嫂，竇娥兩位形象，并表述為文字。

竇娥冤課件教案(篇5)

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解戲劇及元雜劇的有關(guān)常識(shí)，傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化。

2、揣摩人物語(yǔ)言和作家語(yǔ)言，增強(qiáng)學(xué)生建構(gòu)和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

3、結(jié)合文本分析竇娥人物形象，概括雜劇的主題，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展與提升，培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

結(jié)合人物言行，概括人物形象；結(jié)合戲劇沖突，探究文章主題

教學(xué)難點(diǎn)：

“天”的內(nèi)涵及三樁誓愿中體現(xiàn)的浪漫主義手法

教學(xué)方法：

問(wèn)題引導(dǎo)、討論法、比較法

學(xué)習(xí)方法：

跨媒介閱讀、合作探究、圈點(diǎn)勾畫

教具準(zhǔn)備：

PPT

課時(shí)安排：

3課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：

了解戲劇及元雜劇的有關(guān)常識(shí)，梳理劇本情節(jié)。

教學(xué)過(guò)程：

一、對(duì)聯(lián)導(dǎo)入

PPT顯示：

戲劇本屬虛，虛內(nèi)尋實(shí)，實(shí)非為實(shí)，虛非為虛，虛虛實(shí)實(shí)，方寸地生殺予奪，榮辱貴賤，做來(lái)千秋事業(yè)，莫道當(dāng)局是假；

彈唱原為樂(lè)，樂(lè)中藏憂，憂民之憂，樂(lè)民之樂(lè)，樂(lè)樂(lè)憂憂，頃刻間悲歡離合，喜怒哀樂(lè)，現(xiàn)出萬(wàn)代人情，須從戲里傳真

明確：戲劇雖說(shuō)是一門表演藝術(shù)，但它卻來(lái)源于生活，真實(shí)地反映生活，展示生活，它在使我們受到藝術(shù)熏陶的同時(shí)，也感悟到生活的真諦。

二、介紹戲劇的相關(guān)知識(shí)

1、什么叫戲劇

戲劇的概念：戲劇，是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活。

戲劇文學(xué)，即劇本，是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)。通常包括兩個(gè)部分：一是劇作家的舞臺(tái)說(shuō)明，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、布景、服裝、道具的交代以及人物臺(tái)詞的心理情緒、動(dòng)作、上下場(chǎng)的提示等等；一是人物自身的臺(tái)詞，包括對(duì)話（對(duì)唱）、獨(dú)白（獨(dú)唱）、旁白（旁唱）等。

2、戲劇的要素和特點(diǎn)：

⑴要素包括舞臺(tái)說(shuō)明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞等。

⑵特點(diǎn)

①空間和時(shí)間要高度集中

②矛盾沖突要尖銳集中

③語(yǔ)言要表現(xiàn)人物性格

3、戲劇的分類

中國(guó)戲劇主要包括戲曲和話劇：戲曲是中國(guó)固有的傳統(tǒng)戲劇，話劇則是20世紀(jì)引進(jìn)的西方戲劇形式。

中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。而且，在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。

戲劇的種類

從表演形式上，可分為：話劇、歌劇、舞劇、詩(shī)劇、廣播劇、電視劇、街頭劇、活報(bào)劇等；

從作品內(nèi)容的性質(zhì)上，可分：悲劇、喜劇、正劇等；

從故事情節(jié)上，可分為獨(dú)幕劇、多幕劇等。

從時(shí)代分，可以分為歷史劇和現(xiàn)代劇。

4、元雜劇

元雜劇也叫北曲雜劇，元雜劇最早產(chǎn)生于金朝末年河北真定、山西平陽(yáng)一帶。盛行于元代，元雜劇是中國(guó)戲曲的第一個(gè)黃金時(shí)代。它達(dá)到了很高的文學(xué)水準(zhǔn)，以至單從詩(shī)體而言，古人早就將唐詩(shī)、宋詞、元曲并稱。

⑴分類

散曲小令（一宮調(diào)一曲子）

套曲（一宮調(diào)數(shù)曲子）唱

元曲

雜?。ㄉ⑶翱啤保鞍住保┏?/p>

例如：

散曲：小令：只含一支曲子

〈天靜沙·秋思〉

套曲：合一個(gè)曲調(diào)中的多個(gè)曲子

〈般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)〉

音樂(lè)上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)，就好比詞有詞牌。

⑵結(jié)構(gòu)

元雜劇，雖說(shuō)盛行于元代，但在金朝末年就已經(jīng)產(chǎn)生了。元雜劇一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分為末、旦、凈、丑四類。一本雜劇只限一個(gè)腳色唱，其他角色只能念白。動(dòng)作和效果稱為“科”，凡需演員表演某一動(dòng)作，劇本上都標(biāo)明“xx科” 。

劇本的構(gòu)成：唱、科、白

唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。

賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。

⑶角色末、旦、凈、丑等。

元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。

此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠（lái）兒（小廝）。

⑷元雜劇四大愛(ài)情劇

關(guān)漢卿《拜月亭》

白樸《墻頭馬上》

王實(shí)甫《西廂記》

鄭光祖《倩女離魂》

⑸元雜劇的四大悲劇

關(guān)漢卿《竇娥冤》

馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》

白樸《梧桐雨》

紀(jì)君祥《趙氏孤兒》

⑹元曲四大家

關(guān)漢卿四大家之首

馬致遠(yuǎn)散曲《天凈沙·秋思》雜劇《漢宮秋》

白樸雜劇《墻頭馬上》《梧桐雨》

鄭光祖雜劇《倩女離魂》《王粲登樓》

三、關(guān)漢卿

關(guān)漢卿：元代戲曲作家，號(hào)已齋叟，大都人。約生于金末或元太宗時(shí)，他在元代劇壇高居“元曲四大家”之首。據(jù)記載，他編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。其中有《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會(huì)》、《調(diào)風(fēng)月》等。被譽(yù)為“梨園領(lǐng)袖”、“雜劇班頭”。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見(jiàn)他的才藝、生活和個(gè)性。

所作雜劇六十余種，今存十八種；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。

四、預(yù)習(xí)檢測(cè)

1、識(shí)記語(yǔ)音

當(dāng)壚、（）臨邛（）變徵（）

知契（）情懷冗冗（）鼓三通（）

忤逆（）燕侶鶯儔（）萇弘（）

孛老（）繡闥（）刬的（）

罪愆（）撚斷脊筋（）恓惶（）

祗候（）桃杌（）喝攛廂（）

提防（）盜跖（）尸?。ǎ?/p>

錯(cuò)勘（）杳無(wú)（）瀽（）

前合后偃（）石陌荒阡（）（）

哥哥行（）鰥寡孤獨(dú)（）（）亢旱（）

鞍韉（）鞍鞴（bèi）

2、了解詞義

渾家：指妻子爭(zhēng)奈：怎奈，無(wú)奈處分：責(zé)備

知契：知己燕侶鶯儔：比喻夫妻忤逆：不孝順

看覷：照看，照顧刬的：平白無(wú)故的，怎的執(zhí)料：照料，料理

糊突：混淆則是：只當(dāng)是葫蘆提：糊涂

暄：炎熱干家緣：操勞家務(wù)亢旱：大旱

搬掉：哄騙，挑唆典刑：按法行刑壽延：壽命長(zhǎng)

恓惶：煩惱不安的樣子

錯(cuò)勘：錯(cuò)誤的'判斷

滅罪修因：消除掉今生的罪孽，修得來(lái)世的福分

昏聵：眼花耳聾，比喻頭腦糊涂，不明是非

負(fù)屈銜冤：背負(fù)委屈，心中懷著怨恨或冤枉

人到中年萬(wàn)事休：人到中年就沒(méi)什么前途了

一馬難將兩鞍鞴：比喻一個(gè)婦女不能出嫁兩次

覆盆不照太陽(yáng)輝：比喻衙門暗無(wú)天日，也比喻遭受冤屈

黃金浮世寶，白發(fā)故人?。狐S金是世俗所寶貴的，從小相交到白頭的朋友是很少的

五、整體感知課文

這部劇共有四折，課文節(jié)選了前三折，請(qǐng)大家簡(jiǎn)要概括每一折的故事情節(jié)。

1、通讀全文，思考

2、明確

《竇娥冤》全劇共四折，開(kāi)頭有一個(gè)楔子，由蔡婆婆獨(dú)白開(kāi)始。

四折的內(nèi)容分別構(gòu)成故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。

課文情節(jié)：

楔子：書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。

課文情節(jié)：

第一折：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆搭救，張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無(wú)奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對(duì)，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。

第二折：張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢(shì)栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對(duì)簿公堂，卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，偏聽(tīng)張?bào)H兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。

第三折：在被押往刑場(chǎng)的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿：血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗(yàn)。

第四折：寫竇天章一舉及第，官授兩淮提刑肅政廉訪使，終為竇娥洗涮冤屈，報(bào)仇雪恨。

六、布置作業(yè)

完成《成長(zhǎng)資源》第一課預(yù)習(xí)案

第二課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：

探究竇娥形象及挖掘作品現(xiàn)實(shí)意義

教學(xué)過(guò)程：

一、回顧劇情導(dǎo)入

二、以竇娥為主語(yǔ)總結(jié)每一部分內(nèi)容，列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。

⑴被抵作童養(yǎng)媳。

⑵拒絕改嫁。

⑶蒙冤入獄。

⑷含冤被斬。解赴刑場(chǎng)，指斥天地；訣別婆婆，至善至孝；三大誓愿，昭示清白，有反抗精神。

三、重點(diǎn)探究：把握竇娥的性格特征

1、分析討論：面對(duì)逼婚和屈打，竇娥是怎樣做的？表現(xiàn)了竇娥什么品性？

明確：

竇娥：知書達(dá)禮，孝順父母，謹(jǐn)守節(jié)操，威武不屈。

2、在押赴刑場(chǎng)時(shí)，竇娥要求走后街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：

自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良?。《鴦∽骷以绞强坍嬎纳屏?，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更其豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。

四、難點(diǎn)突破：結(jié)合戲劇的矛盾沖突理解主題

1、思考：竇娥的”冤"是誰(shuí)造成的？

明確：

蔡婆婆：有點(diǎn)貪財(cái)，本質(zhì)不壞，軟弱。

張?bào)H兒：厚顏無(wú)恥，貪財(cái)好色，地痞流氓，無(wú)所不為。

張父：不務(wù)正業(yè)，吃喝嫖賭，無(wú)所不為。

縣令桃杌：貪贓枉法的贓官、昏官，辦事糊涂，作風(fēng)武斷，認(rèn)錢不講理。

賽盧醫(yī)：表里不一，心術(shù)不正；既是造惡者，又是助惡者。

2、竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突？這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么？

明確：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突有：

①?gòu)報(bào)H兒誤把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；

②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻被判以死罪；

③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。

反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)；

反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏庸，貪贓枉法；

表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。

小結(jié)：

冤，即無(wú)辜受屈。竇娥怕連累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏聽(tīng)偏信，毫不作調(diào)查研究，更不作情理剖析，嚴(yán)刑逼供，草草結(jié)案。

造成竇娥冤案的是官府的昏庸和殘暴、社會(huì)的黑暗和腐敗。

3、本劇的主旨句是哪一句？歸納概括主旨。

“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”這是主人公認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，是劇本的點(diǎn)睛之筆，一語(yǔ)道破造成竇娥冤案的社會(huì)根源，揭示了封建官吏壓迫人民、貪贓枉法、草菅人命的腐朽黑暗本質(zhì)。表明，竇娥的悲劇是社會(huì)悲劇。

主題：通過(guò)寫竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗、殘酷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。

五、布置作業(yè)

完成《課時(shí)規(guī)范練》第一課

第三課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：

賞析第三折，體會(huì)人物情感，學(xué)習(xí)文章浪漫主義手法。

教學(xué)過(guò)程：

一、問(wèn)題導(dǎo)入

竇娥原指望誰(shuí)主持正義？申冤無(wú)門，竇娥是怎樣抗?fàn)幍模?/p>

二、初讀文本，感知人物悲情。

㈠在第三折中，竇娥的形象在劇烈的戲劇沖突中被塑造的感人至深，催人淚下，請(qǐng)思考：本折可以分幾個(gè)場(chǎng)景？體現(xiàn)竇娥什么情感？

1、研讀第三折

2、學(xué)生發(fā)言

3、明確

綁赴刑場(chǎng)指斥天地

鳴冤叫屈憤

竇娥婆媳訣別后街相見(jiàn)

訴說(shuō)冤情悲

臨刑發(fā)誓怨氣沖天

冤情昭然怒

㈡合作探究：最能體現(xiàn)竇娥怨憤之情的曲子是哪一支？

1、思考討論

2、 參考

《滾繡球》：

竇娥受神權(quán)思想影響，開(kāi)始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)了，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。表達(dá)了主人公悲極、憤極、怨極、怒極、無(wú)奈之極的思想感情。

“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延?！苯沂境龊萌嗽庋陦娜藱M行的社會(huì)不公平，這是竇娥用生命換來(lái)的認(rèn)識(shí)，流淌著包括自己在內(nèi)的善良不幸者的悲痛，洶涌著對(duì)作惡多端卻不遭報(bào)應(yīng)之徒的無(wú)比憤怒。

“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！”善良的竇娥雖無(wú)力改變自己的命運(yùn)卻決不屈從上天的安排，她指天罵地、痛斥是非不分的天地，她不屈的反抗精神在閃光。這是竇娥在生命的盡頭用盡全力吼出的一句，多么悲恨，多么無(wú)奈，又多么痛快淋漓。

3、難點(diǎn)突破：理解“天”這個(gè)意象。

思考：竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？

明確：

（1）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛dá，未嘗不呼父母也。

——《屈原列傳》司馬遷

譯：天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，沒(méi)有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒(méi)有不呼父母的。

（2）在這里“天”隱喻的是什么？

明確：統(tǒng)治者

在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自喻。

竇娥受神權(quán)思想影響，開(kāi)始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)了。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。

三、難點(diǎn)突突破：體會(huì)劇本浪漫主義手法。

1、竇娥臨刑前發(fā)出了哪三樁誓言，運(yùn)用了哪些典故？每樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么樣的愿望？

明確：

一愿

二愿

三愿

賓白

“若是我竇娥

委實(shí)冤枉”

“若竇娥

委實(shí)冤枉”

“我竇娥死的

委實(shí)冤枉”

賓白唱詞

血濺白練

（自身）

六月飛雪

（感天）

楚州亢旱三年

（感天動(dòng)地）

目的影響

“等他四下里皆瞧見(jiàn)”

——冤情不淺

“免著我尸骸現(xiàn)”

——清白一身

“官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”

——怨氣沖天，希望上天懲治邪惡

典故

萇弘化碧

望帝啼鵑

六月飛霜

東海孝婦

3、她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是否矛盾呢？

明確：

這顯然是矛盾的。可見(jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限。一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。

4、竇娥所發(fā)的三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)情況下能夠應(yīng)驗(yàn)嗎？作者為什么要這樣寫？

明確：

這一超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)首先是表現(xiàn)竇娥反抗精神的需要。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，竇娥是無(wú)力辯白自己的冤屈的，她的故事到她被斬就結(jié)束了。這樣，她強(qiáng)烈的反抗精神便不能充分體現(xiàn)出來(lái)，為了突出竇娥的反抗精神及其巨大力量，作者安排了這樣的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)。其次，這種安排也符合普通百姓的審美心理。在古今中外文學(xué)作品中，被毀滅的主人公以各種不同的方式表現(xiàn)出強(qiáng)大的力量的例子屢見(jiàn)不鮮，這反映了人民對(duì)美好的、進(jìn)步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鮮明的愛(ài)憎。再次，超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩。

四、比較鑒賞

善良而堅(jiān)強(qiáng)的竇娥就這樣無(wú)辜的被送上了刑場(chǎng)，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實(shí)現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：

竇娥的丈夫并沒(méi)有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。

葉憲祖這樣一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。請(qǐng)討論一下：這樣改好不好？為什么？

明確：

不好。因?yàn)槿绱艘桓?，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。

這樣改，說(shuō)明葉憲祖老先生并沒(méi)有讀懂原劇的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建統(tǒng)治者的馬屁，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無(wú)辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。

五、課堂小結(jié)

魯迅：悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。

《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。竇娥的形象壯美動(dòng)人，她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。

六、作業(yè)

1、試將《竇娥冤》改寫成現(xiàn)代話劇。

2、寫一篇評(píng)述《竇娥冤》的文章。

竇娥冤課件教案(篇6)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：通過(guò)明白如話的說(shuō)白、凝練而富有節(jié)奏的唱詞，理解竇娥這個(gè)藝術(shù)形象的人性之美。

過(guò)程與方法：品味精彩唱段、分角色朗讀、改寫、利用多媒體設(shè)備，直接欣賞戲曲片斷，提高鑒賞能力

教學(xué)重點(diǎn)：品味精彩而富有表現(xiàn)力的戲劇語(yǔ)言，感受竇娥形象，體會(huì)竇娥悲憤至極的情感、以及造成悲劇的社會(huì)根源。

教學(xué)難點(diǎn)：怎樣看待“三樁誓愿”實(shí)現(xiàn)這一超現(xiàn)實(shí)情節(jié)以及造成竇娥悲劇的根源。

教學(xué)課時(shí)：第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一：導(dǎo)入

戲劇是一種運(yùn)用文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等各種藝術(shù)手段通過(guò)演員的表演來(lái)塑造人物形象，揭示社會(huì)生活的一種綜合藝術(shù)形式。一提到戲劇，我們自然會(huì)想到一連串的名字，如著名的戲劇作家莎士比亞，他的著名代表作《哈姆雷特》。其實(shí)在我們祖國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)中，戲劇一直是一朵絢麗的奇葩。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)著名作家關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》。把書翻到84頁(yè)。

二：熟悉文本

根據(jù)課文節(jié)選的故事情節(jié)，課文講了幾件事？分別是什么？

提示：（板書）

1【端正好】—【滾繡球】?jī)蓚€(gè)曲牌：憤怒控訴

2【倘秀才】—【鮑老兒】四個(gè)曲牌：婆媳訣別

3【耍孩兒】—【煞尾】：三樁誓愿（竇娥在刑場(chǎng)上發(fā)下三大誓愿）

注：幾煞的順序倒過(guò)來(lái)，不是一煞、二煞、煞尾，而是倒過(guò)來(lái)的：二煞、一煞、、煞尾

預(yù)設(shè)：生1：竇娥譴責(zé)天地鬼神——途中與婆婆訣別——竇娥在刑場(chǎng)立下三樁誓愿

三：品讀賞析【端正好】【滾繡球】二曲

學(xué)生朱懿玲朗讀第一則【端正好】；老師板書：赴刑

1：第一只曲子唱給誰(shuí)聽(tīng)的呢？天地（板書）

2：天地難道聽(tīng)得懂嗎？天若有情天亦老，天怎么會(huì)有情呢？天地如何聽(tīng)得懂呢？這里是不是指我們今天所說(shuō)的天地呢？難道指上天和我們腳下所踏的土地嗎？

生：不是

3：那肯定有其他含義，這里的天地代表什么？

當(dāng)時(shí)的法律——法律操控在誰(shuí)的手中？

——最高統(tǒng)治者或統(tǒng)治階級(jí)。天地所代表的是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)（秩序）（板書）

4：過(guò)去的皇帝貴為九五之尊，但謙虛的說(shuō)我是天地的兒子，天子，而竇娥所要批評(píng)、責(zé)罵的是天地，是對(duì)整個(gè)統(tǒng)治秩序的懷疑、否定和批評(píng)。

5：你們能不能在滾繡球中找出幾個(gè)最有代表性的字詞，讀出來(lái)，可以看出竇娥的什么感情？，

“沒(méi)來(lái)由“——無(wú)緣無(wú)故；不提防（防不甚防），可見(jiàn)竇娥是無(wú)辜，是冤枉的。

“叫聲屈動(dòng)地驚天”—表明冤屈之深；生埋怨（生生地埋怨），所以竇娥臨刑前不禁要對(duì)天地生埋怨。

兩個(gè)同學(xué)合作朗讀第二則【滾繡球】（楊喆+羅可心）

1：滾繡球賞析：滾繡球中哪幾個(gè)句子最有代表性？抒發(fā)了竇娥怎樣的感情？

①天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖、顏淵（混淆黑白）

②天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順手推船?。ń沂颈举|(zhì)）層層推進(jìn)

③地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天（徹底否定）

2：注：盜是什么？——反抗統(tǒng)治者的首領(lǐng)，農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，是英雄，但由于作者思想的局限性，把他看成壞人。顏淵何許人也？孔子最得意的門生、賢人，這里泛指好人。

可怎生糊涂了盜跖、顏淵——混淆了好人和壞人，黑的和白的顛倒了，指出了天地的混淆黑白。這是天地偶然間的錯(cuò)誤嗎？哪里看得出來(lái)？

為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延（朗讀）——這是鑄成大錯(cuò)的真正（本質(zhì)）原因，這不是偶然的。

3：第三個(gè)句子“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”配不配做天地，這是對(duì)天地徹徹底底的否定。（板書）這三個(gè)句子是不是一種平行的關(guān)系?

不是，是層層遞進(jìn)，逐層加深的。

4：滾繡球的曲子到這里完了嗎?對(duì)照原文，還漏了一句話“哎，只落得兩淚漣漣”叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，這就是一個(gè)弱女子在殘暴的社會(huì)秩序下最終的結(jié)局。

我們發(fā)現(xiàn)關(guān)漢卿非常高明，對(duì)人物的情感處理呈曲線，三個(gè)句子逐漸加深，達(dá)到頂峰后又一下子跌入谷底，這就是感情抒發(fā)上的一種曲折層進(jìn)。

小結(jié)：這是第一個(gè)場(chǎng)景在赴刑過(guò)程中通過(guò)對(duì)以天地為代表的統(tǒng)治秩序的責(zé)罵來(lái)進(jìn)行徹底的否定。

四：賞析【倘秀才】—【鮑老兒】四個(gè)曲牌第二個(gè)場(chǎng)景：訣別（板書）

1：竇娥在與婆婆訣別的時(shí)候有沒(méi)有心愿，心愿是什么？這心愿看出了什么？

兩個(gè)心愿：（板書）有哪兩個(gè)心愿？

2：前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，為什么不走前街走后街？

怕前街里被婆婆看到，傷心，這表現(xiàn)了她性格中善良的本性。

3：臨行前對(duì)婆婆的叮囑。

預(yù)習(xí)作業(yè)交流：把【叨叨令】道白最后三行和【快活三】【耍孩兒】改編成自己的語(yǔ)言，盡量符合竇娥臨別時(shí)的口吻

完全改成自己的語(yǔ)言

囑咐婆婆：“將碗涼漿”“烈些紙錢”“不要啼啼哭哭”

4：遇到傳統(tǒng)時(shí)節(jié)將碗涼漿祭奠我，燒點(diǎn)紙錢給我，這些要求高不高？

不高。要知道竇娥為誰(shuí)而死？婆婆——但她提的要求微乎其微。

5：這兩個(gè)心愿看出了竇娥的什么？

善良、孝順和富有自我犧牲精神

6：作者一再刻畫竇娥的心地善良有什么用意？

越寫出竇娥的善良、孝順越能夠反襯社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治階級(jí)的兇殘。（反襯）板書

五：賞析【耍孩兒】—【煞尾】第三個(gè)場(chǎng)景：立下三樁誓愿

1：竇娥立下哪三樁誓愿？

生：三樁誓愿血濺白練——六月飛雪——亢旱三年

2：能不能找出每樁誓愿運(yùn)用了哪些典故？

血濺白練：萇弘化碧、望帝啼鵑；

六月飛雪：六月飛雪因鄒衍，

東海曾經(jīng)孝婦冤

3：這三樁誓愿分別表現(xiàn)了什么？

1）：血濺白練——為什么要血濺白練？

竇娥是冤枉的，要一領(lǐng)凈席，又要丈二白練，讓我的鮮血半星都不灑在紅塵中，以示自己的清白。

2）：六月飛雪表現(xiàn)了什么？——既遮住把尸骸遮住了，又揭示自己的清白，同時(shí)又表現(xiàn)冤屈程度之深，別忘了劇本題目是感天動(dòng)地竇娥冤

3）：亢旱三年表現(xiàn)了什么？——不僅表現(xiàn)自己冤，而且要懲罰黑暗的社會(huì)，懲罰兇殘的統(tǒng)治階級(jí)的=

4：這三樁誓愿的順序是什么關(guān)系？

也是層層推進(jìn)的，層層深入地，欣賞三樁誓愿的戲曲片斷，感受竇娥的一腔反抗精神。

5：六月真的會(huì)飛雪嗎？血真的會(huì)濺在白練上嗎？

肯定不會(huì)，這種手法不是真實(shí)地在社會(huì)生活中出現(xiàn)的，這是什么手法？

浪漫主義的手法，夸張、大膽地想象

6：為什么要運(yùn)用浪漫主義的手法？為什么關(guān)漢卿使原本不能實(shí)現(xiàn)的三樁誓愿都一一兌現(xiàn)，這里有怎樣的含義？（討論）

生：使戲劇更有傳奇色彩，這種結(jié)局在當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)是很難做到的，只有通常過(guò)天地，所以作者只有通過(guò)浪漫手法使冤屈得到伸張正義。

插入：從這一結(jié)尾的安排中，看出關(guān)漢卿對(duì)竇娥有一種怎樣的情感？（兩個(gè)效果）

1：深深的同情

2：這不是一種諷刺嗎？這個(gè)社會(huì)還有王法嗎？沒(méi)有。冤屈只能通過(guò)什么來(lái)使它伸張正義？只能通過(guò)浪漫、想象、天地來(lái)實(shí)現(xiàn)，這對(duì)整個(gè)封建統(tǒng)治秩序是一種辛辣的諷刺。

7：在你讀過(guò)的藝術(shù)作品中用浪漫主義手法來(lái)結(jié)尾的還有什么？

《孔雀東南飛》中“化鳥(niǎo)”，《梁山伯與祝英臺(tái)》中的化蝶，生不能結(jié)合，死后變?yōu)樵谧匀恢恤骠嫫鹞璧淖杂傻暮仁菍?duì)他們的同情，也是對(duì)這種追求精神的贊美和肯定。

共同之處：作品通過(guò)想象、夸張，以超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，讓美好的愿望在作品中得以實(shí)現(xiàn)，以寄寓作者的愛(ài)憎，反映人民的情緒和理想。結(jié)合作品內(nèi)容來(lái)看，這種寫法表現(xiàn)了作品揭露社會(huì)矛盾的深刻性和解決社會(huì)矛盾的理想化。

六：課堂拓展

善良而堅(jiān)強(qiáng)的竇娥就這樣無(wú)辜的被送上了刑場(chǎng)，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。

其實(shí)有很多好事者對(duì)《竇娥冤》進(jìn)行改編，看一下劇作家葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：竇娥的丈夫并沒(méi)有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻父女重相會(huì)。”

問(wèn)：皆大歡喜，破鏡重圓，多好??？真的很好嗎？你覺(jué)得和原來(lái)劇本有何差距？

生：沒(méi)有對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的懲罰，也沒(méi)有對(duì)封建統(tǒng)治秩序的嘲諷，反而削弱了劇本的表現(xiàn)力量（批判力量）

插入著名學(xué)者余秋雨在《廢墟》中有這樣一段精彩的話：中國(guó)的歷史充滿了悲劇，但中國(guó)人是最怕看悲劇的，他們總希望看到一個(gè)大團(tuán)圓。其實(shí)沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯。沒(méi)有悲壯便沒(méi)有崇高。說(shuō)得多好啊

總結(jié)：我們不能不佩服關(guān)漢卿，是他塑造了不朽的文學(xué)形象竇娥，一個(gè)至剛、至善、至美的人，是他讓人們?cè)谔摶玫氖澜缰锌吹搅撕诎瞪鐣?huì)的'一線光明，這就是《竇娥冤》恒久的藝術(shù)魅力。

七：作業(yè)：熟讀課文，思考本課語(yǔ)言特點(diǎn)？

板書設(shè)計(jì)：

竇娥冤

赴刑天地（統(tǒng)治秩序）徹底否定

訣別兩個(gè)心愿反襯

立誓三樁誓愿反抗精神

竇娥冤課件教案(篇7)

從《大綱》要求看，古代戲曲屬于我國(guó)優(yōu)秀文化范疇，主要在于通過(guò)對(duì)學(xué)生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、說(shuō)教材、高中語(yǔ)文第四冊(cè)第四單元是高中教材中唯一的一個(gè)戲曲單元。通過(guò)學(xué)習(xí)本單元，了解古代戲曲常識(shí)，培養(yǎng)戲曲鑒賞意識(shí)，初步涉入戲曲欣賞的瑰麗之門?！陡]娥冤》是我國(guó)古代戲曲中成就最高的作品之一，又位于單元之首，發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)興趣，發(fā)展思維，探究方法，將對(duì)本單元的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。

二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：了解戲曲語(yǔ)言特點(diǎn)。

能力目標(biāo)：1、學(xué)習(xí)鑒賞戲曲語(yǔ)言的方法。

2、感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展審美力。

情感目標(biāo)：關(guān)注人的情感與生存環(huán)境之間的矛盾，培養(yǎng)人文情懷。

三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

人物語(yǔ)言是戲曲這一藝術(shù)形式的精髓，教材中也明確指出，本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)是鑒賞古代戲曲語(yǔ)言。因而我將本課教學(xué)重點(diǎn)定位為鑒賞古代戲曲語(yǔ)言，曲詞的抒情性因抽象不易把握而成為教學(xué)的難點(diǎn)。對(duì)劇情，人物和主題的把握為鑒賞提供了基礎(chǔ)。

四、說(shuō)教法學(xué)法

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和本課特點(diǎn)，在教法學(xué)法上借助信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，將信息技術(shù)與教學(xué)無(wú)縫整合的理念貫穿于教學(xué)全過(guò)程。如： 1、設(shè)問(wèn)題情境，電影畫面情境，形成學(xué)習(xí)探究的一個(gè)個(gè)階梯，讓學(xué)生在自主探究中獲得真悟。

2、對(duì)于難以把握的人物情感，采用體驗(yàn)式教學(xué)形式，即（1）利用形式多樣的朗讀直接體驗(yàn)，加深理解；（2）利用圖片、電影、錄音直觀展示，獲得真切感受。；（3）通過(guò)對(duì)不同類型語(yǔ)言的比較，獲得對(duì)戲曲語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)。

五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

古代戲曲語(yǔ)言主要有三個(gè)特點(diǎn)：口語(yǔ)化、音韻美和抒情性?？谡Z(yǔ)化是曲白共同的特點(diǎn), 音韻美和抒情性是曲詞特點(diǎn)，鑒賞重在曲詞，安排時(shí)由次到主，由易而難。

口語(yǔ)化和音韻美兩個(gè)特點(diǎn)比較容易掌握，學(xué)生通過(guò)努力就可以完成。教師的主要任務(wù)是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生在不同形式語(yǔ)言的比較中發(fā)現(xiàn)戲曲語(yǔ)言的特點(diǎn),并理解、體驗(yàn)其表達(dá)效果。這樣，學(xué)生易獲得成就感，進(jìn)而產(chǎn)生進(jìn)一步探究的興趣。

鑒賞戲曲語(yǔ)言的難點(diǎn)在于第三個(gè)特點(diǎn)：曲詞的抒情性。在難點(diǎn)的突破上，主要采取了以下四方面措施：

1、選擇具有代表性的曲詞進(jìn)行重點(diǎn)鑒賞。如[滾繡球]和高潮部分的曲詞。

2、設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，步步引導(dǎo)，層層深入。如重點(diǎn)鑒賞的曲詞都分兩個(gè)層次設(shè)問(wèn)：（1）、抒發(fā)了主人公什么情感？（2）、曲詞是怎樣來(lái)達(dá)到這種抒情效果的？要讓學(xué)生在獲得審美享受的同時(shí)，掌握一些鑒賞的方法。

3、借助多媒體使抽象的感覺(jué)直觀化，零散的知識(shí)系統(tǒng)化，模糊的效果明顯化。如，聽(tīng)配樂(lè)朗誦，觀看戲劇電影，讓學(xué)生充分體驗(yàn)抒情性的曲詞和流轉(zhuǎn)回環(huán)的音樂(lè)相結(jié)合產(chǎn)生的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力

竇娥冤課件教案(篇8)

教學(xué)目標(biāo)：

1、 了解我國(guó)古代戲劇戲曲的文學(xué)常識(shí)并掌握一些古代白話的意義；

2、 理解節(jié)選部分的劇情，分析竇娥的形象，理解竇娥形象的社會(huì)意義，理解戲劇的主題；

3、 鑒賞品味關(guān)漢卿本色的戲曲語(yǔ)言；

4、 鑒賞夸張和想象的浪漫主義手法。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

介紹中國(guó)古代戲劇的常識(shí)，完成目標(biāo)１；把握劇情，初步感知課文。

教學(xué)步驟：

一、中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的概念及其發(fā)展過(guò)程：

以“戲”和“曲”為主要因素，故稱“戲曲”。以演員表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等為一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。

1、中國(guó)戲曲的孕育與形成——起源于原始歌舞。

漢代，在民間出現(xiàn)了具有表演成份的"角抵戲"，尤以《東海黃公》為著。到了南北朝時(shí)期，民間出現(xiàn)了歌舞與表演相結(jié)合的"歌舞戲"，具有了更為濃郁的表演成份，如《拔頭》、《代面》、《踏搖娘》等。唐代，出現(xiàn)了由先秦時(shí)期的優(yōu)伶表演發(fā)展來(lái)的以滑稽表演為特點(diǎn)的"參軍戲"；民間的歌舞戲進(jìn)入宮廷，得到了更大的發(fā)展；民間又出現(xiàn)了"俗講"和"變文"等通俗說(shuō)唱形式。宋代，城市商品經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展，出現(xiàn)很多市民娛樂(lè)場(chǎng)所——"瓦舍"和"勾欄"；民間歌舞、說(shuō)唱、滑稽戲有了綜合的趨勢(shì)，出現(xiàn)了"宋雜劇"。金代，在宋雜劇基礎(chǔ)上，北方出現(xiàn)了"金院本"，南方出現(xiàn)了"南戲"。元代，北方形成"北雜劇"，南方南戲進(jìn)一步發(fā)展成熟，戲曲形成。

2、中國(guó)戲曲最早的成熟形式——宋元南戲

南戲，是中國(guó)戲曲最早的表現(xiàn)形式，它形成于南北宋之交的浙江溫州（古稱永嘉）一帶的民間。它是在宋雜劇的基礎(chǔ)上，融和南方民間小曲、說(shuō)唱等藝術(shù)因素形成的。以體制龐大、曲詞通俗質(zhì)樸為其特點(diǎn)，粗具戲曲的基本藝術(shù)特征。劇目多表現(xiàn)民間故事。

3、中國(guó)戲曲的第一個(gè)繁盛期——元雜劇

后面單列重點(diǎn)介紹。

4、中國(guó)戲曲的第二個(gè)繁盛期——明清傳奇

竇娥冤課件教案(篇9)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入學(xué)習(xí)

魯迅說(shuō)：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看?！薄蹲８！氛故玖艘晃磺趧?、善良的女性祥林嫂被毀滅的過(guò)程，顯示出封建禮教的罪惡。“列之于世界大悲劇”的中國(guó)古典悲劇精品《竇娥冤》則展示了一位精神高尚而善良的女性竇娥被毀滅的過(guò)程。

有價(jià)值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了什么“王法”要被毀滅呢？讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)本文來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

二、作者與元雜劇介紹

１、關(guān)于作者：

關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。

他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇現(xiàn)僅存１５部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。１９５８年，他的名字被列入世界文化名人之列。

２、關(guān)于元雜?。?/p>

元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

⑴ 結(jié)構(gòu)：

元雜劇一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個(gè)完整的故事，少數(shù)作品有五折、六折或多本連演。

折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”?！靶ㄗ印?，通常在第一折之前起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)和介紹人物。

雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。

⑵ 角色：

扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

凈：俗稱“大花臉”，配角有副凈，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

⑶ 劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。（注：課后可查閱“宮調(diào)”知識(shí)）

科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分?！辟e白有對(duì)白（人物對(duì)話）、獨(dú)白（人物自敘）、旁白（背過(guò)別的人物自敘心理話）、帶白（唱詞中的插話）。賓白是元雜劇中重要的組成部分?！扒紫嗌奖M劇情之妙”。

三、速讀感知，理清思路

課文節(jié)選的是楔子和前三折，其后情節(jié)見(jiàn)課文注釋①介紹。

１、請(qǐng)?zhí)x課文，看看課文節(jié)選中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

明確：共出現(xiàn)３１個(gè)曲牌，分別屬于仙呂、南呂、正宮三個(gè)宮調(diào)。

２、請(qǐng)概括講述本課故事情節(jié)，并重點(diǎn)講述第三折情節(jié)。（可由多人共同完成）

板書簡(jiǎn)示為：

１、二人亮相，悲劇開(kāi)始；竇父趕考，留下孤女。

２、婆婆索債，險(xiǎn)些喪命；竇娥爭(zhēng)理，張生歹念。

３、驢兒下藥，誤殺己父；竇娥蒙冤，被判斬刑。

４、竇娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。

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