中國(guó)震撼讀后感必備

中國(guó)震撼讀后感。

本文將詳細(xì)介紹《中國(guó)震撼讀后感》這部作品的情節(jié)，我讀過(guò)作者的作品后深受觸動(dòng)。寫(xiě)讀后感的作用在于讓我們更加深入地理解文學(xué)作品對(duì)人類精神的熏陶和啟迪，希望本文能對(duì)您有所幫助！

中國(guó)震撼讀后感 篇1

中國(guó)模式主要有八個(gè)特點(diǎn)，即實(shí)踐理性，強(qiáng)勢(shì)政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進(jìn)改革，順序差異，混合經(jīng)濟(jì)，對(duì)外開(kāi)放。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的最大秘密就是地方政府之間的競(jìng)爭(zhēng)，特別是“縣際競(jìng)爭(zhēng)”，因?yàn)橥恋厮袡?quán)的決策主要在縣一級(jí)政府，“通過(guò)承包責(zé)任合約的擴(kuò)展……政府機(jī)構(gòu)與私人企業(yè)之間的合約安排，佃農(nóng)分成于層層承包的串聯(lián)”，產(chǎn)生了“令人敬畏的經(jīng)濟(jì)力量”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家史正富也認(rèn)為，中國(guó)的“三元主題”（中央領(lǐng)袖，部門科層，地方政府）良性互動(dòng)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)成功的關(guān)鍵所在。

“實(shí)事求是”是中國(guó)古老文明與現(xiàn)代文明互動(dòng)的產(chǎn)物，避免了過(guò)去西方理性主義所包含的種族主義和唯我獨(dú)尊等歷史局限，強(qiáng)調(diào)了一切理性活動(dòng)都需要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，而檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是這些活動(dòng)是否有利于人民的整體利益。

政府是必要的善。在一個(gè)游戲規(guī)則完全由發(fā)達(dá)國(guó)家制定的世界上，不通過(guò)強(qiáng)勢(shì)政府來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)發(fā)展中國(guó)家根本就發(fā)展不起來(lái)，恐怕最多也只能跟在發(fā)達(dá)國(guó)家后面爬行。

學(xué)者潘維有一個(gè)很好的論述：中國(guó)歷史上，一個(gè)開(kāi)明的皇帝代表一個(gè)朝代，具體做事的是一個(gè)儒家執(zhí)政集團(tuán)，好的朝代延續(xù)數(shù)百年之久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)美國(guó)的整個(gè)歷史，一個(gè)朝代及其儒家執(zhí)政集團(tuán)代表的是“天命”，其跨度一般都是上百年。

關(guān)于政黨的合法性，努力克服各種危機(jī)的本身就是政績(jī)合法性的一部分，甚至是鞏固政權(quán)合法性的最好時(shí)機(jī)。

現(xiàn)代花完成后的西方發(fā)達(dá)國(guó)家形成幾個(gè)特點(diǎn)：一是政治與經(jīng)濟(jì)已基本分開(kāi)，誰(shuí)上臺(tái)都不大會(huì)影響經(jīng)濟(jì)，不大會(huì)影響普通百姓的生活；二是這些國(guó)家享有了比發(fā)展中國(guó)家多幾十倍的人均資源，作文也就是說(shuō)國(guó)家有資本去承受政治內(nèi)耗；三是中產(chǎn)階級(jí)已成了社會(huì)主體，中產(chǎn)階級(jí)傾向穩(wěn)定；四是西方精英階層通過(guò)數(shù)百年的政治歷練，已經(jīng)獲得了掌控國(guó)家主要資源和權(quán)力（如國(guó)會(huì)、金融、媒體等）的能力。這些條件滿足后，西方國(guó)家才開(kāi)始搞一人一票的。

世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能同時(shí)實(shí)現(xiàn)所有的人權(quán)，所以一定有輕重緩急。中國(guó)人沒(méi)有按照西方的邏輯去做，我們把消除貧困作為核心人權(quán)，實(shí)現(xiàn)了近四億人脫貧。

中國(guó)震撼讀后感 篇2

“中國(guó)以西方不可認(rèn)可的模式迅速崛起，給世界帶來(lái)了相當(dāng)?shù)恼鸷场！北緯?shū)從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)三個(gè)角度闡述了中國(guó)作為一個(gè)“文明型”國(guó)家的“崛起”，同時(shí)闡述了“西方模式”的困境，觀點(diǎn)深刻，表達(dá)了其對(duì)中國(guó)“崛起”的自信與樂(lè)觀，有一定的啟迪作用，引發(fā)了讀者對(duì)中國(guó)“崛起”的點(diǎn)滴思考。

談到“崛起”，會(huì)讓我們自然而然的想到另外一個(gè)詞“衰落”，那么中國(guó)的衰落源于“何時(shí)”、“何故”呢？一般觀點(diǎn)認(rèn)為：中國(guó)的衰落是從19世紀(jì)歐洲工業(yè)革命之后突然開(kāi)始的；中國(guó)近代的衰落是由于長(zhǎng)期的封建專制統(tǒng)治造成的。這種觀點(diǎn)有一定的道理，但這個(gè)問(wèn)題也不能一概而論，文景之治、開(kāi)元盛世、宣仁之治也同樣是發(fā)生在封建專制統(tǒng)治下，可見(jiàn)，把中國(guó)近代的衰落完全歸結(jié)于封建專制是不全面的。近代中國(guó)衰落的本質(zhì)是封建制度對(duì)資本主義制度的落后，更深一步挖掘其原因，可以歸納為北方游牧民族的入侵實(shí)質(zhì)上打斷了中國(guó)歷史正常的發(fā)展過(guò)程，在宋明時(shí)期出現(xiàn)資本主義的萌芽被游牧民族的野蠻奴隸制度所取代。這種歷史的倒退，事實(shí)上封殺了中國(guó)從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的通路。奴隸制的落后生產(chǎn)關(guān)系顯然不能適應(yīng)近代中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。中國(guó)社會(huì)因此逐漸的走向衰落，百業(yè)凋零，人民困苦不堪，在近代西方殖民主義者的堅(jiān)船利炮敲開(kāi)了東方的大門，中國(guó)這樣一個(gè)有著悠遠(yuǎn)歷史，創(chuàng)造過(guò)偉大華夏文明的天朝大國(guó)迅速的淪為了西方殖民主義者的盤(pán)中之食。

再來(lái)看看中國(guó)崛起的步伐：1979年以來(lái)，中國(guó)的GDP增加了18倍，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并于2009年超越德國(guó)成為世界第二大的出口國(guó)，中國(guó)成為了世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?。?jīng)濟(jì)的騰飛是中國(guó)崛起所被世人所關(guān)注的，然而我們?cè)诮▏?guó)至今，特別是在改革開(kāi)放至今的崛起，還得到了什么，又失去了什么呢？發(fā)展的驚人速度又隱含了些什么？這是值得我們從中國(guó)發(fā)展道路上去認(rèn)真思考的問(wèn)題！

震撼中國(guó)一書(shū)提及了幾個(gè)中國(guó)崛起的特有關(guān)鍵詞“實(shí)事求是”、“民生為大”、“整體思維”、“良政善治”、“選賢任能”、“和諧中道與和而不同”、“兼收并蓄與推陳出新”等。結(jié)合作者的思路，我們可以來(lái)看一看中國(guó)崛起是否真正有效地兼容了這些要素。首先來(lái)看“實(shí)事求是”，毛澤東把這個(gè)理念定為中國(guó)革命成功的思想精髓，鄧小平也講其確立為中國(guó)改革開(kāi)放的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。但是我們往往忽略了關(guān)鍵點(diǎn)，即檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該為國(guó)家的活動(dòng)是否有利于人民的整體利益。但實(shí)際上我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中的重大國(guó)家政策往往都趨向了少數(shù)集體的利益，使得貧富差距日益增大，社會(huì)矛盾日益凸顯，這是其一。其二，我們?cè)诎l(fā)展中又越少了“實(shí)事求是”的另一個(gè)方面即“批評(píng)與自我批評(píng)”，黨和政府在治理國(guó)家的時(shí)候應(yīng)該時(shí)刻堅(jiān)持三個(gè)原則，即政府的一切言行都必須對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)；按照群眾的意見(jiàn)來(lái)決定政府的方針和政策；根據(jù)群眾的意見(jiàn)來(lái)檢驗(yàn)政府的對(duì)錯(cuò)與得失。而要做到這些，靠的就是感覺(jué)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、面對(duì)問(wèn)題、勇于承擔(dān)的“批評(píng)與自我批評(píng)”精神！“流水不腐，戶樞不蠹”是我黨與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該時(shí)刻堅(jiān)持的古訓(xùn)與內(nèi)在動(dòng)力源泉！再談“民生為大”，中國(guó)人有“民為邦本、本固邦寧”的箴言，這也是中國(guó)過(guò)去三十多年改革開(kāi)放的一條重要經(jīng)驗(yàn)，全力消除貧困，努力改善民生。的確我們?cè)诟纳泼裆〉昧瞬诲e(cuò)的成績(jī)，城鄉(xiāng)居民生活水平得到了明顯的改善。但是，若把民生工作放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景上來(lái)看，當(dāng)中的不足和問(wèn)題還是值得進(jìn)一步分析的。先列出幾個(gè)數(shù)據(jù)：三峽項(xiàng)目總投資2000億；世博會(huì)直接間接投資近4000億；背景奧運(yùn)會(huì)直接間接投資近1。5萬(wàn)億；高鐵總投資近1。8萬(wàn)億。這些中國(guó)崛起中的重大活動(dòng)、項(xiàng)目的耗資之巨大，很難讓我們對(duì)社會(huì)底層的老百姓有一個(gè)明確而公平的交代。確實(shí)，我們?cè)诿裆ぷ髦械倪€要注意很多問(wèn)題：1、社會(huì)財(cái)富分配的嚴(yán)重不均；2、物價(jià)上漲過(guò)快、就業(yè)壓力增大的嚴(yán)峻形勢(shì)；3、矛盾十分激化的住房問(wèn)題；4、教育、醫(yī)療等方面的生活壓力；5、不可忽視的環(huán)境問(wèn)題等等。

回過(guò)頭來(lái)我們?cè)賮?lái)看看中國(guó)崛起的表現(xiàn)和其說(shuō)法的體現(xiàn)在哪？最簡(jiǎn)單的一個(gè)句話，即為“經(jīng)濟(jì)的騰飛與國(guó)際影響力舉足輕重”。但我們自己要充分認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家的崛起僅僅看經(jīng)濟(jì)因素本身就是一個(gè)誤區(qū)，一味的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽略了對(duì)社會(huì)法制、道德、文化等領(lǐng)域的建設(shè)是會(huì)存在很大的隱患的，這種隱患如同慢性毒藥，雖然不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)矛盾，但是卻傷害了國(guó)家發(fā)展的根本，會(huì)讓我國(guó)的崛起沒(méi)后勁、無(wú)可持續(xù)性，甚至產(chǎn)生諸多惡性循環(huán)的負(fù)面社會(huì)效應(yīng)。再看“國(guó)際影響力”，中國(guó)作為第二大經(jīng)濟(jì)體，主要體現(xiàn)為廉價(jià)的勞動(dòng)力和強(qiáng)大的購(gòu)買力；這恰恰反應(yīng)出中國(guó)發(fā)展中的畸形模式所帶來(lái)的嚴(yán)重貧富差距。當(dāng)然城鄉(xiāng)差距加大、腐敗問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題等等都應(yīng)該時(shí)刻為我們敲響警鐘。社會(huì)大背景下的浮躁風(fēng)氣亦無(wú)所不在，高速低質(zhì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和嚴(yán)重的產(chǎn)能過(guò)剩、高校的學(xué)術(shù)造假與行政官僚主義、比“豆腐渣工程”更可怕的“面子工程”、“政績(jī)工程”、政府的公信力嚴(yán)重下降和社會(huì)諸多不安因素。我們應(yīng)該警惕了！再看看社會(huì)價(jià)值觀的扭曲、道德的淪喪，人們把欲望當(dāng)做理想，把麻木當(dāng)做深沉，把怯懦當(dāng)做穩(wěn)健，勇敢是莽撞，執(zhí)著是偏激，求真是無(wú)知，老人摔倒不能扶、紅十字會(huì)丑聞，太多的社會(huì)道德與價(jià)值底線被擊穿。再看媒體輿論的不作為與錯(cuò)誤引導(dǎo)，從才華橫溢的“吳中四才子”、到憂國(guó)憂民的“民國(guó)四公子”再到當(dāng)今庸俗不堪的“京城四少爺”，中華傳統(tǒng)美德何在？中華新的崛起又何在？

中國(guó)作為一個(gè)東方古國(guó)，有其深刻的底蘊(yùn)與內(nèi)涵，在本質(zhì)上是與西方新的價(jià)值體系有差別的，這就決定了我們不可能照搬西方的模式，同樣也決定了中國(guó)不可能與西方國(guó)家成為所謂的真正的朋友。正因?yàn)槿绱耍覀儜?yīng)該挖掘自己好的傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，有古人的古訓(xùn)領(lǐng)路，有西方的經(jīng)驗(yàn)帶路，我們有什么理由不去好好的經(jīng)營(yíng)這個(gè)國(guó)家呢？有什么理由不去好好的照顧善良而純樸的老百姓呢？

天助自助人，中國(guó)崛起之前，更應(yīng)該好好地覺(jué)醒！

中國(guó)震撼讀后感 篇3

今年看的第一本書(shū)，充滿了正能量，抵消掉之前許多因?yàn)榭戳颂嘭?fù)面報(bào)道負(fù)面評(píng)論而產(chǎn)生的負(fù)能量，效果大概相當(dāng)于連看30天新聞聯(lián)播。

同意書(shū)中的幾個(gè)觀點(diǎn)：

一、如果中國(guó)真能崛起的話，不光是一個(gè)民族國(guó)家的崛起，而是一個(gè)文明型國(guó)家的崛起。國(guó)家即代表一個(gè)文明，文明的主體即一個(gè)國(guó)家。與中華文明同樣久遠(yuǎn)的文明要么消亡，要么四分五裂，作為一個(gè)統(tǒng)一了的文明型國(guó)家當(dāng)今世界只此“拆吶”一家，別無(wú)分店。文明型國(guó)家具有超大型人口，超廣闊的疆域國(guó)土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超深厚的文化積淀。文明型國(guó)家崛起的最大特點(diǎn)就是不用擔(dān)心與國(guó)際社會(huì)接軌的問(wèn)題，文明復(fù)興的過(guò)程就是一個(gè)不斷產(chǎn)生新標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。有些方面，我們應(yīng)該主動(dòng)與別人接軌，有些方面則是需要?jiǎng)e人最終與我們接軌，中國(guó)人需要逐漸擺脫掉弱國(guó)小民心態(tài)，建立培養(yǎng)此種自信。

二、判斷一個(gè)國(guó)家成功與否，不能簡(jiǎn)單地套用民主還是專制這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該用良政和劣政來(lái)評(píng)判。程序正確不會(huì)必然帶來(lái)美好的現(xiàn)實(shí)，而是要從實(shí)際效果去檢驗(yàn)政策有效性。民主的形態(tài)應(yīng)結(jié)合各國(guó)各文明內(nèi)在特點(diǎn)，遵從其內(nèi)在邏輯，因此民主形式應(yīng)是多種多樣，不能一味地套用西方標(biāo)準(zhǔn)。迄今為止西方民主制度從未在一個(gè)非西方文明的國(guó)度中獲得真正的成功。西方文明強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人價(jià)值，而中華文明甚至東亞文明強(qiáng)調(diào)的是建立在人與人關(guān)系上而形成的秩序，因此西方講究的是不同個(gè)體以及群體之間的博弈而帶來(lái)的相互制約和平衡，而中華文明則更能和而不同，求同存異，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上前進(jìn)。因此強(qiáng)勢(shì)單一的政府的領(lǐng)導(dǎo)比西方式的多黨競(jìng)爭(zhēng)更復(fù)合中國(guó)乃至東亞各國(guó)發(fā)展的需要。

三、中國(guó)模式有可能超越西方模式，成為各國(guó)追求現(xiàn)代化和民主化的指南針。所謂中國(guó)模式即沒(méi)有固定死板的模式，無(wú)招勝有招，在大膽學(xué)習(xí)他人優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性，強(qiáng)勢(shì)政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進(jìn)改革以及混合經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放幾個(gè)原則。作文中國(guó)的崛起可以啟發(fā)各國(guó)，讓其認(rèn)識(shí)到在決定國(guó)家前進(jìn)方向上必須擺脫掉西方強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)權(quán)，認(rèn)認(rèn)真真地從本國(guó)本民族文化歷史傳統(tǒng)中尋找方法和答案。

寫(xiě)這本書(shū)的作者不是什么五毛糞傾，而是日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院的教授，曾遍訪100多個(gè)國(guó)家，也算見(jiàn)多識(shí)廣。偶把這些發(fā)出來(lái)也是希望那些天天在網(wǎng)上罵罵咧咧怨氣沖天的人兼聽(tīng)則明一下。先說(shuō)哈，可以罵，但最好不要打臉，實(shí)在要打，也請(qǐng)看完本書(shū)后再打。

中國(guó)震撼讀后感 篇4

中國(guó)，一個(gè)堅(jiān)持走特色社會(huì)主義道路的國(guó)家在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的30多年來(lái)，從貧窮落后的國(guó)家一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，令世界震驚！

《中國(guó)震撼》，作者張維為教授，他以客觀的眼光，寫(xiě)了我們中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”是如何的崛起。

作者認(rèn)為“中國(guó)模式”不是轉(zhuǎn)型而是創(chuàng)新，要適當(dāng)借鑒汲取別人之長(zhǎng)，但不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。人口、地域、歷史、文化是我們最大的優(yōu)勢(shì)。我們有世界最充沛的人力資源和世界最大的潛在市場(chǎng)，我們有其他國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)，我們有自己悠久的歷史傳承和獨(dú)立的思想體系，我們有取之不盡、用之不竭的'文化資源。通過(guò)完善中國(guó)特色社會(huì)主義模式，得到了最大發(fā)揮。反之，中國(guó)這種“文明型國(guó)家”，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢(shì)就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤，最后整個(gè)國(guó)家就會(huì)走向崩潰。這個(gè)觀點(diǎn)張維為教授在走訪了100多個(gè)國(guó)家之后也在書(shū)中總結(jié)道：“非西方國(guó)家照搬西方模式，基本上是照搬一個(gè)，失敗一個(gè)?！?/p>

總之，我們通過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼容并蓄，沿著這種思路，推進(jìn)各種改革和創(chuàng)新的成功概率就大。所以，中國(guó)的崛起是必然的。

書(shū)中提到：“從世界歷史的角度看，中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)就是和平，對(duì)外沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡?；仡櫴澜鐨v史，西方崛起的過(guò)程幾乎就是一部動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史?！比欢穼?shí)也確實(shí)如此，西方的崛起充斥著侵略、戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺、征服、奴役，中國(guó)也是受害者之一。中國(guó)自古就是“百國(guó)之和”，以和為先，以和為貴。因?yàn)橛辛恕昂汀?，中?guó)才會(huì)有今天這樣輝煌的成就，才會(huì)讓人民安居樂(lè)業(yè)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。少了“和”那是萬(wàn)萬(wàn)不可的。

何為民生？民生就是一個(gè)國(guó)家推動(dòng)政治改革，解決了人最根本的生存問(wèn)題后，再著眼于更高、更廣的層次上提升民生的品質(zhì)，政府能為百姓提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，能讓人民過(guò)上更安全、更自由、更幸福、更有尊嚴(yán)的生活。大家還有什么理由不安穩(wěn)呢？而西方推動(dòng)“民主化”壓倒一切，結(jié)果造成了政治改革與民生改善完全脫節(jié)，造成了非西方國(guó)家無(wú)窮的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂。

開(kāi)放、互動(dòng)、交流極大地豐富了中華文明，也向世界傳播了中華文明。我們要不斷引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，推陳出新。歷史上是這樣的情況，今天還是這樣，今后還會(huì)是這樣。只有這樣，“千年未有之大變局”的中國(guó)之崛起不可阻擋。

品讀完此書(shū)，我由心底產(chǎn)生一種震撼，一種對(duì)自己日益強(qiáng)大祖國(guó)的敬佩和自豪！通讀全書(shū)，我更加相信，依靠中國(guó)自己的發(fā)展模式，依靠自己的治國(guó)理念，依靠對(duì)五千年文明的發(fā)揚(yáng)光大，加上我們每一名中國(guó)人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗，未來(lái)中國(guó)一定會(huì)不斷給世界帶來(lái)新的震撼！

中國(guó)震撼讀后感 篇5

懷著激動(dòng)與自豪的心情，認(rèn)真拜讀了《中國(guó)震撼——一個(gè) “文明型國(guó)家”的崛起》一書(shū)。該書(shū)于2011年1月由上海人民出版社出版，作者是瑞士日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授張維為。拜讀這樣的一部好書(shū)，自己的心靈受到一次極大的“震撼”。作者通過(guò)走訪100多個(gè)國(guó)家與地區(qū)的所見(jiàn)所聞，以其獨(dú)特觀察與理性分析，豐富了“中國(guó)模式”的深層涵義，并提出了中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的命題。文風(fēng)也是絕妙，不僅通過(guò)全球比較的方式，提供了大量案例，其理念淺顯易懂；而且把握“文明型國(guó)家”這條邏輯主線將全書(shū)串起，也沒(méi)有回避問(wèn)題。該書(shū)的論述，也反復(fù)要告訴了我們，中國(guó)發(fā)展必須要走自己的路，“張維為去過(guò)很多國(guó)家，發(fā)現(xiàn)所有發(fā)展中國(guó)家，簡(jiǎn)單照搬西方模式的，沒(méi)有一個(gè)是成功的”。

《中國(guó)震撼》一書(shū)，開(kāi)篇之首，就是以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)，講述了中國(guó)的發(fā)展和崛起。這不是一個(gè)單純的理論問(wèn)題，而是一個(gè)真真切切的客觀實(shí)在。該書(shū)的鮮明特色之一是首創(chuàng)“文明型國(guó)家”崛起命題。中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的.崛起?！拔拿餍蛧?guó)家”崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見(jiàn)的。這種“文明型國(guó)家”有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家穩(wěn)步崛起。這期間，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義引導(dǎo)的國(guó)家建設(shè)，在各方面都取得了豐碩的成績(jī)。中國(guó)的發(fā)達(dá)板塊，如北京、上海、大連等在許多方面已經(jīng)遠(yuǎn)超美國(guó)紐約。在采用西方模式的非西方國(guó)家中，沒(méi)有成功的例子，特別是用扶貧、現(xiàn)代化的程度等中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)衡量。這時(shí)候，我們不得不震撼，不得不反思許多問(wèn)題。為什么采用西方模式的國(guó)家總體效果并不那么明顯，而中國(guó)歷經(jīng)香港回歸、金融危機(jī)依然高速發(fā)展？反觀西方，從民主的發(fā)源地希臘，到金融危機(jī)的發(fā)源地美國(guó)，無(wú)不面臨著政治、金融的問(wèn)題。然而，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者繼續(xù)宣揚(yáng)唱衰“中國(guó)模式”。相反，中國(guó)的崛起，是一種發(fā)展模式的崛起，展現(xiàn)了“中國(guó)模式”的獨(dú)特魅力。由此看來(lái)，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起。

我們理性認(rèn)為，中國(guó)崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越。中國(guó)作為“文明型國(guó)家”主要有八個(gè)特征，可以被簡(jiǎn)稱為“四超”和“四特”?！八某奔闯笮偷娜丝谝?guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)。超深厚的文化積淀；“四特”即獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這就使中國(guó)有世界最充沛的人力資源和世界最大的潛在市場(chǎng)，有其他國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)，有悠久的歷史傳承和獨(dú)立的思想體系，有取之不盡、用之不竭的文化資源。

《中國(guó)震撼》一書(shū)，中國(guó)震撼主要是三大震撼：和平發(fā)展崛起的震撼、發(fā)展模式崛起的震撼、政治價(jià)值觀念崛起的震撼。

中華文明，作為一個(gè)數(shù)千年綿延不斷的強(qiáng)勢(shì)文明，又在過(guò)去上百年的激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中從別人那里學(xué)到了很多東西，而且對(duì)這些東西進(jìn)行了消化、轉(zhuǎn)化、再創(chuàng)造，我們國(guó)家逐步形成了自己的一系列做法和標(biāo)準(zhǔn)，這樣的發(fā)展模式和話語(yǔ)是一定會(huì)影響世界秩序演變的。專家預(yù)言：待中國(guó)整體實(shí)力超越美國(guó)之后，整個(gè)世界的政治、經(jīng)濟(jì)和思想版圖都可能隨著中國(guó)這個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起而發(fā)生深刻的變化。西方話語(yǔ)獨(dú)霸天下的局面將壽終正寢，各種舊的指標(biāo)體系將被修正，各種新的指標(biāo)體系將應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)模式和話語(yǔ)體系將被全世界承認(rèn)。

拜讀了該書(shū)的我，清晰了解和認(rèn)識(shí)了中國(guó)崛起的事實(shí)、中國(guó)崛起背后的文化內(nèi)涵。也深深明白了一個(gè)道理：中國(guó)的崛起，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起，中國(guó)的崛起，是“中國(guó)模式”的崛起。

中國(guó)震撼讀后感 篇6

近一段時(shí)間，人民**、光明日?qǐng)?bào)等多家媒體都不約而同地刊登了專家學(xué)者們的書(shū)評(píng)文章，這些書(shū)評(píng)指向了同一本書(shū)——張維為教授所著的《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》。這本書(shū)何以有如此大的魅力？帶著這樣的疑問(wèn)，我翻開(kāi)了《中國(guó)震撼》。作為走過(guò)100多個(gè)國(guó)家、專注研究現(xiàn)實(shí)政治的作者，張教授對(duì)中國(guó)模式和中國(guó)道路進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述和深刻的理論總結(jié)，文字通俗易懂，敘述清晰，許多論斷不乏精辟獨(dú)到之處，通讀下來(lái)頗為暢快。

作者是深諳中國(guó)人謙虛謹(jǐn)慎、韜光養(yǎng)晦的秉性的，因此開(kāi)卷第一章就從“不再誤讀自己”說(shuō)起，總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴國(guó)人，中國(guó)發(fā)展時(shí)至今日,我們已沒(méi)有理由缺乏信心。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問(wèn)題，作者也沒(méi)有回避，而是通過(guò)不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒(méi)有解決的普遍矛盾。與我們慣常思維不同的是，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績(jī)，在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問(wèn)題，就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來(lái)。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問(wèn)題解決的資本。不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無(wú)源之水。過(guò)去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。

在這本書(shū)中，作者首創(chuàng)了“文明型國(guó)家”的概念。他認(rèn)為，今日中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。與此相對(duì)應(yīng)的，作者通過(guò)大量的事實(shí)說(shuō)明陳述了一個(gè)道理：“沒(méi)有一個(gè)非西方國(guó)家取得過(guò)模仿西方模式的成功”。對(duì)于這種說(shuō)法，我深以為然。這不僅僅是一種振奮人心的說(shuō)法，更是一種充分認(rèn)識(shí)自我、是一種建立在在中國(guó)這個(gè)具有5000年文明歷史和960萬(wàn)平方公里廣闊疆域的與眾不同的華夏大國(guó)的國(guó)情分析和當(dāng)前歷史階段分析的基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。

如果說(shuō)我國(guó)與諸多非西方國(guó)家在民主、文明發(fā)展過(guò)程中的最大差異，我認(rèn)為，那就是悠久歷史所沉淀下的智慧“求同存異”與西方民主彰顯自我所要求的“為我獨(dú)尊”所導(dǎo)致的差異。這并非是說(shuō)西方的形式民主多有不當(dāng)，而是說(shuō)當(dāng)有其存在的基礎(chǔ)，它的基礎(chǔ)是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的民族個(gè)體，而非一個(gè)有著56個(gè)民族14億人口的龐然大物。

諸多非西方國(guó)家，諸如前蘇聯(lián)、前南斯拉夫、菲律賓等等，包括現(xiàn)在的利比亞、敘利亞等等，采取程序民主以后的經(jīng)歷和遭遇驗(yàn)證這一點(diǎn)。在這些國(guó)家，由于原本存在著的種族、族群、宗教、地區(qū)、歷史差異，“一人一票”制民主迅速撕裂了原有的傷口，使得本來(lái)就難以磨合的各種利益不同的群體摩擦升級(jí)，加速了社會(huì)的分裂和沖突。在貧困仍然困擾著的國(guó)家，文盲和窮人被輕易地拐走了他們的選票，轉(zhuǎn)而為政治家族或者各政治利益集團(tuán)所用。張維為一再?gòu)?qiáng)調(diào)政府的整合能力，在本身就有諸多矛盾且社會(huì)并不穩(wěn)定的國(guó)家和地區(qū)，起著多么重要的作用。這一點(diǎn)，我也深信不疑。

“文明型國(guó)家”的最大的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，未來(lái)也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的要義所在。

今年，是我們黨90華誕，也是“十二五”開(kāi)局之年，站在歷史的新起點(diǎn)，黨中央提出以科學(xué)發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，統(tǒng)籌兼顧、改革創(chuàng)新。前進(jìn)的號(hào)角已經(jīng)吹響，正在經(jīng)歷“千年未有之大變局”中國(guó)的崛起已不可阻擋，中國(guó)發(fā)展的道路雖然還會(huì)有曲折坎坷、充滿風(fēng)險(xiǎn)，但只要我們抓住機(jī)遇利用好自身優(yōu)勢(shì)前景依然一片光明。

中國(guó)震撼讀后感 篇7

一個(gè)國(guó)家的崛起是以和平，對(duì)外沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國(guó)，中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起，給世界帶來(lái)了相當(dāng)?shù)恼鸷?，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡。

中國(guó)崛起的模式并非十全十美，但其總體的成功令那些采用西方模式的非西方國(guó)家望塵莫及。中國(guó)模式形成于全世界范圍內(nèi)的激蕩和競(jìng)爭(zhēng)之中，所以這個(gè)模式不會(huì)走向崩潰，只會(huì)進(jìn)一步完善而走向更大的輝煌。從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光來(lái)看，中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨(dú)立政治話語(yǔ)的崛起，是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國(guó)家”的崛起。它給世界帶來(lái)的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。

環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)。 這種“文明型國(guó)家”不需要?jiǎng)e人認(rèn)可也可以獨(dú)立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟(jì)模式在很多方面與別人不一樣，過(guò)去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。這就像漢語(yǔ)擴(kuò)大自己的影響，不需要英語(yǔ)的認(rèn)可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來(lái)認(rèn)可；就像孔夫子不需要柏拉圖來(lái)認(rèn)可；就像中國(guó)的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲(chǔ)來(lái)認(rèn)可。但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考。堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越，也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起。

中華民族五千年來(lái)就在這片土地上生存繁衍、維系并發(fā)展了自己獨(dú)特的文明，其相對(duì)完整的國(guó)家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)期。中華文明是一個(gè)主體文明，不是一個(gè)次生文明。小國(guó)經(jīng)不起風(fēng)浪，而大國(guó)遇到風(fēng)浪，東方不亮西方亮，回旋余地大得多。我國(guó)遼闊的疆土也是絕大多數(shù)國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略縱深。強(qiáng)勢(shì)政府的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國(guó)家的體制建設(shè)，使我們建立了強(qiáng)有力的中央政府和強(qiáng)大的國(guó)防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問(wèn)題。五千年延綿不斷的歷史使中國(guó)在人類知識(shí)的所有領(lǐng)域幾乎都形成了自己的知識(shí)體系和實(shí)踐傳統(tǒng)。我們?cè)谡?、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言、教育、藝術(shù)、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域內(nèi)都有博大精深、自成體系的東西。這種傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)源性、原創(chuàng)性和連續(xù)性都是其他民族難以望其項(xiàng)背的。 我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)別人的一切長(zhǎng)處，但我們不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)文化的豐富性也意味著中國(guó)具有海納百川的文化包容性，可以融多樣為一體。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人形成了自己獨(dú)特的政治文化觀。中國(guó)人目光比較遠(yuǎn)大，思維方式更注重整體效果。中國(guó)人歷來(lái)把國(guó)家長(zhǎng)治久安、國(guó)運(yùn)昌盛放在一個(gè)極為突出的地位。

“文明型國(guó)家”的最大特點(diǎn)是“百國(guó)之和”。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以家庭、家族、宗族紐帶而形成的社會(huì)，而西方是以個(gè)人為中心的社會(huì)。所以一個(gè)政府如果不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生，不能處理好大災(zāi)大難，就會(huì)失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國(guó)模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國(guó)家”的最大優(yōu)勢(shì)可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿?shì)：“百國(guó)之和”變成“百國(guó)之異”，強(qiáng)調(diào)和諧的政治變成強(qiáng)調(diào)對(duì)抗的政治。我們“百國(guó)之和”的人口將成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床。中華民族崛起的夢(mèng)想將被徹底斷送。

中國(guó)震撼讀后感 篇8

在光電研究院讀書(shū)月活動(dòng)中，讀了張維為先生著作《中國(guó)震撼》一書(shū)。本書(shū)的作者親身走訪過(guò)世界一百多個(gè)國(guó)家，在書(shū)中將“中國(guó)模式”的與國(guó)外的情況作了比較。全書(shū)字里行間展現(xiàn)出一種對(duì)“文明型”中國(guó)崛起的無(wú)比自信?！吨袊?guó)震撼》一書(shū)有廣闊的國(guó)際視野、豐富的事實(shí)論據(jù)、精辟的理論總結(jié)，對(duì)拓寬讀者視野，促使讀者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)狀和啟發(fā)對(duì)“中國(guó)模式”的思考有很大作用。

《中國(guó)震撼》的基本立論是，中國(guó)今天的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起。這種“文明型國(guó)家”崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見(jiàn)的。作者將中國(guó)這樣的文明型國(guó)家的特征總結(jié)為有“四超”和“四特”?！八某本褪浅笮偷娜丝谝?guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀。在此四超基礎(chǔ)上，衍生出獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。

這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國(guó)家”的融合。在此基礎(chǔ)上，書(shū)中客觀地指出，雖然今天中國(guó)還有人認(rèn)為只有建立與西方同樣的政體才算建立了現(xiàn)代國(guó)家，還有人仍然懷有所謂的“現(xiàn)代國(guó)家焦慮”，繼續(xù)激烈地譴責(zé)中國(guó)自己的文化和政體，但這些人的觀點(diǎn)在中國(guó)已被邊緣化；絕大多數(shù)的中國(guó)人對(duì)自己文化和國(guó)家的認(rèn)同從來(lái)也沒(méi)有像今天這么強(qiáng)烈，中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的體制也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)大。確實(shí)如此，在五千年傳統(tǒng)文明的基石上，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的30多年，中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì)，已經(jīng)基本形成了傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性結(jié)合較好的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明，而且是一種中國(guó)特色社會(huì)主義的新型文明，總體上優(yōu)于任何一種類型的資本主義文明。

全書(shū)用大量篇幅分析了中國(guó)模式的八個(gè)特征，即：實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放。認(rèn)為這些特點(diǎn)是對(duì)過(guò)去30多年中國(guó)改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)是中華文明，特別是人口、地域、傳統(tǒng)、文化這四個(gè)“超級(jí)因素”。這些因素大致規(guī)范了中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特性，規(guī)范了中國(guó)改革開(kāi)放的路徑依賴，規(guī)范了中國(guó)模式的所有特點(diǎn)。據(jù)作者的深一步探究，過(guò)去30多年中，中國(guó)也有人嘗試著跳出這八個(gè)特點(diǎn)，但最后在實(shí)踐中又總是被拉回來(lái)，追究其原因，大概就是“文明型國(guó)家”的超強(qiáng)基因帶來(lái)了某種規(guī)范：一旦我們不照這個(gè)基因圖譜生長(zhǎng)和發(fā)展，中國(guó)的發(fā)展就容易遭遇挫折和失敗。作者的分析是深刻的。目前，中外知識(shí)界關(guān)于中國(guó)模式的概括存在不少歧見(jiàn)，書(shū)中觀點(diǎn)屬于有見(jiàn)地的一家之言，其所言特征的內(nèi)容均能成立。但倘若要完全廓清和科學(xué)詮釋中國(guó)模式的特征和內(nèi)涵，可能還要作多層面和多視角的界定和抽象。以中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式為例，一是要區(qū)分中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制模式。經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式還要分領(lǐng)域和部門來(lái)概括，如新型工業(yè)化模式、新農(nóng)村發(fā)展模式、出口創(chuàng)匯導(dǎo)向型發(fā)展模式等。經(jīng)濟(jì)體制模式也要分領(lǐng)域和部門來(lái)概括。二是要區(qū)分經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)模式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程模式、經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)模式與經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程模式。如建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)模式，具體還可以細(xì)化為建立公有制為主體和多種所有制共同發(fā)展的混合所有制模式（書(shū)中所說(shuō)的混合經(jīng)濟(jì)）、建立按勞分配為主體和多種分配方式并存的分配模式等；而書(shū)中所說(shuō)的穩(wěn)定優(yōu)先、漸進(jìn)改革、順序差異等，則屬于經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程模式。

《中國(guó)震撼》這部想著作告訴我們的最重要的道理就是“走中國(guó)自己的路”，這條路我們走對(duì)了，要繼續(xù)堅(jiān)持走下去。

但是，結(jié)合目前中國(guó)社會(huì)實(shí)際存在的問(wèn)題，讀者多少會(huì)感覺(jué)作者在有意或無(wú)意的回避一些問(wèn)題。作者在書(shū)的開(kāi)端就擱置一些問(wèn)題，如：物價(jià)房?jī)r(jià)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題等，而這些問(wèn)題實(shí)實(shí)在在的包圍著我們生存的這個(gè)社會(huì)。作者僅僅用四頁(yè)文字將這些問(wèn)題一一駁斥，觀點(diǎn)無(wú)非是這些問(wèn)題外國(guó)也有云云。

我們可能如作者所說(shuō)處于一個(gè)偉大的時(shí)代，但我認(rèn)為這應(yīng)該是一百年以后、一千年以后的人做出的判斷。我想我們更應(yīng)該關(guān)注的是如何做好工作，把一項(xiàng)研究做扎實(shí)、把一個(gè)公司做強(qiáng)、把一畝地種好、把一輛車做好、把書(shū)讀好等等。

我不愿意做偉大時(shí)代里整天仰望星空而空感嘆于星空璀璨的人，我愿意做一個(gè)對(duì)偉大時(shí)代有所貢獻(xiàn)或促進(jìn)的小國(guó)民。

中國(guó)震撼讀后感 篇9

省委書(shū)記羅志軍的推薦，使我有機(jī)會(huì)看到了張維為的新作《中國(guó)震撼》。這是一本介紹中國(guó)崛起，中國(guó)崛起的原因分析，通過(guò)對(duì)印度、東歐國(guó)家、東亞國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、民主等上分析，如何看待西方的民主及價(jià)值觀。

中國(guó)的崛起是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，這一點(diǎn)可能我們感受不深，甚至我們懷疑是否是媒體的誤導(dǎo)，讓人民沉醉在虛幻的海市蜃樓。數(shù)字是真實(shí)的，20xx年，我國(guó)的GDP超越了日本，也許有人說(shuō)，我們的人均還在世界排名的多少名之后，這也是事實(shí)。但我國(guó)的GDP在改革開(kāi)放以來(lái)一直在高速增長(zhǎng)，這也是事實(shí)。就城市對(duì)比，我們的上海超過(guò)了紐約，我們的基礎(chǔ)設(shè)施，其新、其建設(shè)速度之快，也是世所罕見(jiàn)的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)有許多在世界上引以自豪的建設(shè)，比如高鐵、新能源、航空航天等等。任何一個(gè)實(shí)事求是的人都應(yīng)該看到、肯定中國(guó)的巨大發(fā)展。而且，這種發(fā)展正為全體人民帶來(lái)前所未有的信心，給人民帶來(lái)實(shí)際的利益并推動(dòng)這個(gè)國(guó)家一如既往的發(fā)展。

中國(guó)的發(fā)展，源于她獨(dú)特的文化、廣闊的地域、龐大的人口，源于她的悠久歷史、語(yǔ)言，她的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度是推動(dòng)這個(gè)文明型國(guó)家崛起的重要力量。在這個(gè)世界上，她是僅存四大文明古國(guó)之一，為什么她能夠歷經(jīng)劫難而屹立在世界東方，這與她的文化密不可分，她強(qiáng)調(diào)和諧、她重視家庭、家族，每一次外敵的入侵，不是她文明的消失，而是文明的包容與再生。她廣闊的地域，東方日出西方雨，她有廣闊的生存空間，豐富的資源，保證她的發(fā)展需要，也使任何一個(gè)入侵者無(wú)法將她徹底消滅。人口是一個(gè)國(guó)家前進(jìn)的包袱，巨大的人口基數(shù)將使任何發(fā)展的平均數(shù)縮小，換個(gè)角度，人口也是一個(gè)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，不論外面風(fēng)云變幻，中國(guó)自身的需要都可以消化一切生產(chǎn)。中國(guó)特色的社會(huì)主義道路無(wú)疑是中國(guó)人民二十世紀(jì)最正確的選擇，這條道路使中國(guó)走上了繁榮富強(qiáng)的康莊大道。

作者到過(guò)世界上一百多個(gè)國(guó)家，也曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)鄧小平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯，廣博的閱歷和深邃的眼界，使他有機(jī)會(huì)、有能力將中國(guó)與世界其它國(guó)家進(jìn)行對(duì)比研究。

印度是中國(guó)的近鄰，也是文明古國(guó)之一，近年來(lái)發(fā)展速度在世界上也是亮眼的國(guó)家。印度的領(lǐng)導(dǎo)人、輿論都在講要超越中國(guó)，西方世界也越來(lái)越看好印度，其重要原因是印度的民主制度。印度究竟如何？作者從直觀視角，既看到了這些年印度軟件產(chǎn)業(yè)、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的較快發(fā)展，也指出了印度存在的問(wèn)題，根深蒂固的種姓差別、政治制度的軟弱、家族化等問(wèn)題，印度與中國(guó)的差別不是一、二年，差別是明顯的，民主的印度不能解決印度的發(fā)展。

東歐巨變以后，民主同樣沒(méi)有使她們與西方坐在同一條凳上，她們是歐洲的二等公民，民主化以來(lái)，這些國(guó)家有的分裂了，有的經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，民主沒(méi)有帶來(lái)玫瑰，是斗爭(zhēng)、是痛苦、是經(jīng)濟(jì)下降、是生活困難，一句話，沒(méi)有他們想象的美好。

東亞是我們的周邊國(guó)家，許多國(guó)家深受中華文化的影響，但他們?cè)诓煌瑫r(shí)期走上了西方的民主制度，菲律賓有了近百年歷史，日本在二戰(zhàn)后也走上了這條路，韓國(guó)、臺(tái)灣地區(qū)在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化以后也走上了西方民主之路，事實(shí)證明，民主沒(méi)有消滅腐敗，民主只是政客斗爭(zhēng)的工具，政客們將精力用在了如何贏得選舉，而不是如何治理好國(guó)家。

中國(guó)要有自信、要有信心，我們選擇了一條符合中國(guó)發(fā)展的正確道路，盡管這條路還有艱難險(xiǎn)阻，我們還有許多的不完善，但我們要學(xué)習(xí)人類一切文明成果，但決不能照搬西方的一套。我們要與世界接軌，但我們發(fā)展了，作為占人類四分之一的中國(guó)發(fā)展了，世界也應(yīng)該與我們正確的標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)驗(yàn)、做法接軌。世界上決不是只有一條發(fā)展道路，只有一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，我們要探索，西方也應(yīng)該探索。

中國(guó)模式的八大特點(diǎn)：實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開(kāi)放。

中國(guó)理念對(duì)世界的可能影響：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。

中國(guó)震撼讀后感 篇10

??這幾日有機(jī)會(huì)拜讀到張維為先生的《中國(guó)震撼》，著實(shí)讓我感觸頗深，以下是我對(duì)這本書(shū)的一些看法。

????本書(shū)對(duì)中國(guó)崛起深入研究，通俗易懂，不局限于學(xué)術(shù)性討論，以對(duì)話性的文體在平等的視野下審視中西文明，通過(guò)講解中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)三方面快速發(fā)展來(lái)闡述了我們中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”是如何崛起的。

????在引言里，作者便十分針對(duì)性的指出西方國(guó)家對(duì)中國(guó)模式的不看好，并且予以回?fù)?，指出中?guó)發(fā)展和崛起是不可阻擋的，這并不是空口說(shuō)大話，作為一個(gè)“文明型國(guó)家”，其大國(guó)的韜略和智慧以及超大型的體量和超豐富的傳統(tǒng)，決定著他必定會(huì)走出自己的特色，這不僅是對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)于世界的影響力也是巨大的。

中國(guó)的發(fā)展多少年來(lái)一直秉持著實(shí)事求是，自力更生的原則，作者認(rèn)為“中國(guó)模式”不是轉(zhuǎn)型而是創(chuàng)新，要適當(dāng)借鑒汲取別人之長(zhǎng)，但不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。人口、地域、歷史、文化是我們最大的優(yōu)勢(shì)。我們有世界最充沛的人力資源和世界最大的潛在市場(chǎng)，我們有其他國(guó)家難以比擬的地緣優(yōu)勢(shì)，我們有自己悠久的歷史傳承和獨(dú)立的思想體系，我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。通過(guò)完善中國(guó)特色社會(huì)主義模式，這些優(yōu)勢(shì)得到了最大發(fā)揮。反之，中國(guó)這種“文明型國(guó)家”，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢(shì)就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤，最后整個(gè)國(guó)家就會(huì)走向崩潰。這個(gè)觀點(diǎn)張維為教授在走訪了100多個(gè)國(guó)家之后也在書(shū)中總結(jié)道：“非西方國(guó)家照搬西方模式，基本上是照搬一個(gè)，失敗一個(gè)?！笨傊?，我們通過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼容并蓄，沿著這種思路，推進(jìn)各種改革和創(chuàng)新的成功概率就大。所以，中國(guó)的崛起是必然的。

書(shū)中提到：“從世界歷史的角度看，中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)就是和平，對(duì)外沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡?；仡櫴澜鐨v史，西方崛起的過(guò)程幾乎就是一部動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史?！比欢穼?shí)也確實(shí)如此，西方的崛起充斥著侵略、戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺、征服、奴役，中國(guó)也是受害者之一。中國(guó)自古就是“百和之國(guó)”，以和為先，以和為貴。因?yàn)橛辛恕昂汀保袊?guó)才會(huì)有今天這樣輝煌的成就，才會(huì)讓人民安居樂(lè)業(yè)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。少了“和”那是萬(wàn)萬(wàn)不可的。故中國(guó)能取得如今這般的巨大成就，和平發(fā)展是必不可少的一個(gè)因素

再談及民生，那么何為民生？民生就是一個(gè)國(guó)家推動(dòng)政治改革，解決了人最根本的生存問(wèn)題后，再著眼于更高、更廣的層次上提升民生的品質(zhì)，政府能為百姓提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，能讓人民過(guò)上更安全、更自由、更幸福、更有尊嚴(yán)的生活。大家還有什么理由不安穩(wěn)呢？而西方推動(dòng)“民主化”壓倒一切，結(jié)果造成了政治改革與民生改善完全脫節(jié)，造成了非西方國(guó)家無(wú)窮的動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂。bet5874.com

????而值得反思的是，改革開(kāi)放四十多年來(lái)，中國(guó)雖然取得了巨大成就，但也依然面臨著巨大的挑戰(zhàn)，就比如我國(guó)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，以及西方國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展的遏制等，都是我們要去面對(duì)的，如何挑起時(shí)代的重?fù)?dān)，作為新青年，我們值得去思考。

中國(guó)震撼讀后感 篇11

中國(guó)人向來(lái)特別謙虛，總是愛(ài)用國(guó)外的語(yǔ)言體系來(lái)衡量中國(guó)的情況。我自己就是最典型和代表性的一個(gè)個(gè)體，從懂事開(kāi)始，直到工作了，都以別人為榜樣，向別人學(xué)習(xí)，謙虛再謙虛，因?yàn)橹t虛使人進(jìn)步，媽媽和老師，乃至領(lǐng)導(dǎo)都這樣講。這樣一衡量，就麻煩了，沒(méi)自信了，沒(méi)話語(yǔ)權(quán)了，沒(méi)自己的模式了，也沒(méi)了對(duì)工作、生活方式和自己未來(lái)的信心?？戳藦埦S為先生所著的《中國(guó)震撼——一個(gè)文明型國(guó)家的崛起》一書(shū)，我自信地確認(rèn)原來(lái)這是錯(cuò)的，對(duì)于國(guó)家，國(guó)人，我們不能完全套用國(guó)外的理論體系，對(duì)個(gè)人，對(duì)自己同樣，必須得總結(jié)經(jīng)驗(yàn)形成自己的評(píng)價(jià)體系。即便要用國(guó)外的，別人的，也要把它的實(shí)質(zhì)情況搞清楚，然后再進(jìn)行比較。要逆向考慮、反問(wèn)個(gè)為什么，想起來(lái)創(chuàng)新、個(gè)性和獨(dú)立性也是這個(gè)道理。這本書(shū)好，值得讀，我已向身邊人推薦。

我本人自改革開(kāi)放走來(lái)，看到許多人都用各種方式描述中國(guó)改革的整體畫(huà)面，從國(guó)家報(bào)紙、電視、電臺(tái)、刊物和各研究單位每天都在努力從大道理、特制的畫(huà)面上說(shuō)明中國(guó)改革的成績(jī)與特色，如此等等，可以說(shuō)是鋪天蓋地、司空見(jiàn)慣。但是像這樣通俗、坦誠(chéng)、樸實(shí)、貼近大眾而又不失深度的作品，實(shí)在是少的可憐。愛(ài)中國(guó)還是愛(ài)理論，個(gè)體強(qiáng)烈的創(chuàng)新型、大眾心態(tài)在字面上必然顯露無(wú)遺?？戳诉€想看，翻了一頁(yè)還不過(guò)癮，深深地被張維為先生自然流露的愛(ài)國(guó)純情所感動(dòng)，作為一個(gè)普通基礎(chǔ)建設(shè)工作者和一名思上進(jìn)的普通黨員，我也早有同感。

張先生之所以能夠有這樣好的文字，除了他本人熱愛(ài)學(xué)習(xí)，讀萬(wàn)卷書(shū)時(shí)做了大量筆記之外，還有一個(gè)重要的條件，那就是他本人走訪過(guò)100多個(gè)國(guó)家，對(duì)許多國(guó)家做過(guò)十分深入的研究。正所謂“行萬(wàn)里路”。相比之下，閉門造車的大塊文章，雖然邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，但是頗有些作者自?shī)首詷?lè)的感覺(jué)。比如，講中國(guó)崛起，不從共產(chǎn)黨一次革命時(shí)期開(kāi)始說(shuō)起，就覺(jué)得不過(guò)癮。沒(méi)有深入實(shí)踐，沒(méi)有行萬(wàn)里路，沒(méi)有市場(chǎng)參與經(jīng)驗(yàn)，要拼出個(gè)名頭來(lái)，下筆千言、離題萬(wàn)里，也就在情理之中了。就拿我們做現(xiàn)場(chǎng)施工監(jiān)理工作的同志來(lái)說(shuō)，如果不親自參與到一個(gè)項(xiàng)目的具體工作過(guò)程中，很難感受到一個(gè)項(xiàng)目獲得什么什么獎(jiǎng)，取得什么什么優(yōu)的份量，就更別說(shuō)寫(xiě)一份象樣的項(xiàng)目監(jiān)理工作報(bào)告出來(lái)了，我曾經(jīng)親自經(jīng)歷了三亞大隆水利樞紐主體土石壩的建設(shè)過(guò)程，也經(jīng)歷了2005年積極抗擊“達(dá)維”臺(tái)風(fēng)的抗洪搶險(xiǎn)過(guò)程中，在得知該項(xiàng)目在2009年、2010年獲得大禹獎(jiǎng)、魯班獎(jiǎng)兩個(gè)大獎(jiǎng)后，倍感振奮，親切，雖然過(guò)去了幾個(gè)春秋，當(dāng)時(shí)自己還不是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，但也自信地說(shuō)，這個(gè)項(xiàng)目該拿獎(jiǎng)，也配的上這兩個(gè)大獎(jiǎng)，因?yàn)槲乙?jiàn)證了他的質(zhì)量形成過(guò)程，因?yàn)樗钟税倌暌挥龅暮樗简?yàn)，于是，我把這個(gè)過(guò)程寫(xiě)了一篇回顧性的探討文章，在2011年初竟然發(fā)表在省部級(jí)刊物了，與張先生的大作不能媲美，但同樣也能讓人產(chǎn)生共鳴。我很享受張先生這種讀書(shū)與走路相結(jié)合的問(wèn)世態(tài)度。

張先生之所以能夠用樸素語(yǔ)言說(shuō)出十分深刻的道理，就是他能夠在兩種極端思維中發(fā)現(xiàn)能夠說(shuō)明和解釋中國(guó)實(shí)踐的觀點(diǎn)。書(shū)中總結(jié)中國(guó)模式的“八個(gè)特點(diǎn)”，就是張維為先生獨(dú)創(chuàng)的一種表述體系。這種治學(xué)方法是中國(guó)哲學(xué)的精華——極高明方可道中庸。只有在深刻了解兩端之后，人們才能認(rèn)識(shí)到取中的難度、力量與高明。凡是能夠用樸素的語(yǔ)言傳達(dá)深刻觀點(diǎn)的，都是達(dá)到了“極高明方可道中庸”的境界。張先生的文字十分簡(jiǎn)樸，卻挾帶著中國(guó)文化的深厚;在我崇敬的同學(xué)、朋友和親人中，有許多是闖南闖北的好漢、商場(chǎng)精英，都具有了解不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化差異的工作和生活條件。然而，這個(gè)時(shí)候卻容易缺乏了解中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)的耐心。我本人雖然在國(guó)有企業(yè)工作十年，但是從來(lái)沒(méi)敢間斷過(guò)閱讀《參考消息》和收看相關(guān)新聞報(bào)道，并從中受益匪淺，卻只停留在表面上了解中國(guó)政府和執(zhí)政黨的觀點(diǎn)，不能真正理解中國(guó)改革的成效，讀了此書(shū)，我才能理解《中國(guó)震撼》的深度。

然而，在我國(guó)改革取得階段性成果的今天，學(xué)習(xí)分析國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)力卻出現(xiàn)了一些降低。對(duì)一些明顯對(duì)中國(guó)國(guó)家有利的新生事物，由于迫于形勢(shì)的壓力、或政策束縛、或利益糾纏，沒(méi)有輕裝上陣，沒(méi)有對(duì)一件事情、一項(xiàng)制度進(jìn)行更為深入的研究，改變思維、改變做法。如我們進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以后，建設(shè)工程領(lǐng)域引入的三個(gè)制度，第一，建設(shè)監(jiān)理制度快執(zhí)行20年了，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中也發(fā)揮了重要作用，但我們不難看出，近幾年基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過(guò)程中，質(zhì)量、安全事故發(fā)生率有上升的苗頭，發(fā)生的不可思議性和規(guī)模也有嚴(yán)重的勢(shì)頭，中央三令五申，嚴(yán)查整頓，從嚴(yán)處治了相關(guān)責(zé)任人，如從在建工程倒樓、倒橋和大樓失火、腳手架倒塌等事件，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，建筑體制上應(yīng)該改革了，事后控制明顯亡羊補(bǔ)牢了，很多鮮活的生命應(yīng)該在事前、事中得以控制，很多不應(yīng)該發(fā)生的事故本可以避免的。

中國(guó)震撼讀后感 篇12

今天我想談?wù)劇吨袊?guó)震撼》這本書(shū)我的讀書(shū)心得。

這部著作，給我留下了深刻印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國(guó)問(wèn)題”.比如有人說(shuō)，中國(guó)腐敗問(wèn)題這么嚴(yán)重，怎么能崛起?在談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題時(shí)，他講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫(xiě)了一段發(fā)人深省的話：“無(wú)論從研究腐敗問(wèn)題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來(lái)看，還是從我自己的實(shí)地觀察來(lái)看，與中國(guó)可比較的發(fā)展中國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，盡管這些國(guó)家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國(guó)、孟加拉國(guó)、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等?！庇直热纾腥苏f(shuō)，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒(méi)有，這能算國(guó)家崛起嗎?他寫(xiě)道：“坦率地說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來(lái)無(wú)數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒(méi)有自己的房子。’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)人敢說(shuō)。瑞士至今的住房自有率才36%,35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家大多數(shù)民眾都是在租來(lái)的房子里結(jié)婚的。”

這部著作，給我的又一個(gè)深刻印象是，強(qiáng)調(diào)了“文明型國(guó)家”的崛起這一概念。按照他的解釋，所謂“文明型國(guó)家”,就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來(lái)的思維方法，能夠把這兩類國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家。他認(rèn)為，“今天的中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)把‘民族國(guó)家’與‘文明國(guó)家’融為一體的‘文明型國(guó)家’”.因?yàn)?，中?guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種與西方資本主義國(guó)家完全不同性質(zhì)的國(guó)家崛起，“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越?！眰€(gè)人認(rèn)為，這個(gè)見(jiàn)解對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)胡錦濤同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的要求，有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

這部著作，給我的第三個(gè)深刻印象是，全面分析了中國(guó)崛起的動(dòng)力源泉。他認(rèn)為，大量人口、民主體制等并不表示必然會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)騰飛。印度是僅次于中國(guó)的人口大國(guó)，而且號(hào)稱全世界最大的民主國(guó)家，但經(jīng)濟(jì)上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)。中國(guó)的優(yōu)越正是在于能夠有效開(kāi)發(fā)人口紅利——通過(guò)制度的改善和限制的逐步放松，給予人們?cè)絹?lái)越多的經(jīng)濟(jì)自由和保障，才能建設(shè)起高效率的資源利用機(jī)制。一方面，中國(guó)逐漸放寬管制、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和政治的改革，建立起合理的激勵(lì)機(jī)制，地方政府之間的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了強(qiáng)大的底層動(dòng)力;另一方面，強(qiáng)政府的政治形式產(chǎn)生了巨大的資源動(dòng)員力量，確保在轉(zhuǎn)型和發(fā)展過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩。

張教授有一句經(jīng)常掛在嘴邊的話，“中國(guó)人，你為什么不自信”.是啊，改革開(kāi)放三十年來(lái)我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了重大成就，但是當(dāng)今的時(shí)代僅僅是物質(zhì)豐盈已經(jīng)不能滿足綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的需求。很多時(shí)候國(guó)家安全的保障僅靠強(qiáng)大的國(guó)防力量是沒(méi)用的，更需要的是我們自己的民族認(rèn)同感和健康的民族自信心。因此張教授的著作為國(guó)人再一次“開(kāi)眼看世界”提供了理論依據(jù)，促進(jìn)了國(guó)人準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展脈搏，有利于辯證的看待自己的國(guó)家。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。

中國(guó)“文明型國(guó)家”的崛起，會(huì)是人類現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕，這種國(guó)家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度，是人類歷史上前所未有的。中國(guó)具有超大型的規(guī)模，在改變自己之后，就要開(kāi)始改變世界。