娛樂至死讀后感(實(shí)用6篇)

娛樂至死讀后感。

本文為大家精心準(zhǔn)備了今天的“娛樂至死讀后感”，欄目小編付出了大量時(shí)間和心血。相信讀者們?cè)陂喿x作者的作品后一定會(huì)獲益良多。讀后感是讓我們更好地了解和感受人生中苦難和幸福的一種方式，建議大家閱讀本文，或許能對(duì)你有所啟發(fā)哦！

娛樂至死讀后感 篇1

娛樂至死讀后感心得體會(huì)2000字：

波茲曼認(rèn)為“媒介即隱喻”，攝影術(shù)和電報(bào)的出現(xiàn)使得新聞的嚴(yán)肅性被消解，電視將新聞的內(nèi)涵外延至超越時(shí)空和脫離個(gè)體的一切事物，使新聞失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)用性和指導(dǎo)意義，成為了一種娛樂形式，并伴有大眾泛娛樂文化的副產(chǎn)品——即所有的內(nèi)容都被電視以?shī)蕵返男问奖憩F(xiàn)出來(lái)，這樣的媒介使人們逐漸告別“闡釋年代”，最終拉開了娛樂業(yè)時(shí)代的序幕。

電視媒介順理成章地中斷了印刷術(shù)時(shí)代下成長(zhǎng)起來(lái)的重視邏輯和理性的父輩一代的傳承，培養(yǎng)出了新的媒介語(yǔ)境下的“電視人”和“容器人”——輕邏輯、重感性的娛樂化受眾。在波茲曼看來(lái)，集影像、音響、圖片、文字于一體的電視媒介取代報(bào)紙成為新聞?shì)d體并不能真正產(chǎn)生教育意義和新聞價(jià)值，因?yàn)殡娨曅畔鬟_(dá)形式娛樂化的特征注定要葬送新聞的功能性定義并重塑話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，破壞掉原本邏輯分明、辯證理性的傳統(tǒng)語(yǔ)境。

我年幼時(shí)曾疑惑，電視主持人為何能在播報(bào)了一則令人痛心的新聞后迅速轉(zhuǎn)換表情微笑著播報(bào)下一則新聞，仿佛剛才消息中的悲劇從未發(fā)生。在這一點(diǎn)上，《娛樂至死》也做出了解讀。它認(rèn)為電視新聞本質(zhì)是一種娛樂，目的是“迎合人們對(duì)視覺快感的需求”，主持人擔(dān)當(dāng)著表演的角色，也就是說，新聞播報(bào)的目的不是為了讓受眾關(guān)注新聞本身，而是為了取悅受眾。電視創(chuàng)造了一種“假信息”，這種“假信息”分散破碎且流于表面，離人們的生活很遠(yuǎn)，無(wú)法作為個(gè)人和公共事務(wù)的參考，從而使得人們對(duì)電視中真實(shí)發(fā)生的事熟視無(wú)睹。

書中關(guān)于辯論的闡述讓我更加深入地了解了美國(guó)的辯論傳統(tǒng)，也更加清楚地認(rèn)識(shí)到了辯論（包括爭(zhēng)論、假設(shè)、討論、說理、辯駁等演說的傳統(tǒng)方法）作為一種復(fù)雜而理性的話語(yǔ)的意義。美國(guó)在教育中強(qiáng)調(diào)辯證與邏輯，這在各類考試，諸如托福、雅思，以及TED演講節(jié)目中都能發(fā)現(xiàn)，可以說是有洞見的人在竭力傳承這一文化的結(jié)果。我也總能從周圍的美國(guó)人中感受到他們對(duì)辯論的熱情，雖然他們的辯論思維在現(xiàn)如今遠(yuǎn)不及印刷術(shù)時(shí)代，但總算未完全丟失。

作者對(duì)邏輯和理性的強(qiáng)調(diào)，以及自白的方式，提醒了我時(shí)刻辯證地看待他的觀點(diǎn)，對(duì)此我心存敬佩。當(dāng)然，我得承認(rèn)，得出這些觀點(diǎn)，我占了時(shí)代的優(yōu)勢(shì)。

需求推動(dòng)變革，優(yōu)勝劣汰的法則下，電視和互聯(lián)網(wǎng)媒介成為了新的載體，但是內(nèi)容本身是客觀的（這種客觀可以是娛樂性的，也可以是嚴(yán)肅性的），形式是主觀的。波茲曼認(rèn)為電視的形式完全是娛樂的，我卻不太贊同，或許我們關(guān)于娛樂的定義是不同的。他認(rèn)為電視新聞不再是嚴(yán)肅新聞，但視頻、音頻的保真性卻更有助于排除掉虛假新聞，縮小主觀誤差。此外，書中關(guān)于電視新聞的描述并不完善，當(dāng)時(shí)的電視新聞播放類型和形式還不成熟，電視專題報(bào)道、深度報(bào)道、系列報(bào)道、現(xiàn)場(chǎng)直播、嘉賓訪談、紀(jì)錄片等在后來(lái)逐步發(fā)展起來(lái)，形成了新聞播報(bào)的全方位、多層次的視角，認(rèn)為電視新聞是一種娛樂，本身是對(duì)電視新聞從業(yè)人員職業(yè)態(tài)度的輕視，忽視了其不斷探求、尋找真相、做好新聞的努力。

談到電視新聞，就必須認(rèn)識(shí)到它與印刷術(shù)時(shí)代報(bào)紙新聞的區(qū)別。電視跨越了時(shí)空的物理特性使得它的新聞不再提供僅僅與受眾本人息息相關(guān)的信息，而是廣泛的、多樣的、復(fù)雜的、跨時(shí)空的新聞信息，對(duì)于大量與受眾沒有利益關(guān)聯(lián)的新聞，受眾傾向于娛樂解讀或知識(shí)儲(chǔ)備。印刷術(shù)時(shí)代下的報(bào)紙新聞受到時(shí)空的局限，新聞本身是局域的、滯后的、有限的實(shí)用信息，這是在有限條件下供受眾引為決策依據(jù)和行為判斷的時(shí)代的必然產(chǎn)物——對(duì)有限資源的最大化利用，受眾傾向于功能性解讀。實(shí)際上，二者的新聞內(nèi)涵是不同的，因此不能形而上學(xué)地來(lái)評(píng)價(jià)它們。

同樣，對(duì)于印刷術(shù)時(shí)代的看法，報(bào)紙并不僅僅充當(dāng)個(gè)人和公共事務(wù)的參考指南，也存在有飽含煽情性、刺激性的低俗報(bào)紙，雖說可能不至于破壞掉它建立的理性公共話語(yǔ)，但總不至于書中那樣絕對(duì)，其影響也要從受眾來(lái)看。

關(guān)于受眾，有一點(diǎn)要說一下。電視新聞是否全然娛樂化還取決于受眾，受教育水平較高的受眾對(duì)新聞的解讀要相對(duì)嚴(yán)肅且耗費(fèi)思考的時(shí)間，而受教育水平較低的受眾則相對(duì)隨意和不假思索，也就是說，受眾解讀的方式影響著新聞的功能。在現(xiàn)代，知溝擴(kuò)大的形勢(shì)下，許多專業(yè)領(lǐng)域新聞的受眾幾乎只存在于特定圈層，它們成為了劃分經(jīng)濟(jì)實(shí)力與知識(shí)水平的“符號(hào)”，曲高和寡終難逃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本教訓(xùn)。而娛樂新聞或其他軟新聞則因獲取輕松、不耗費(fèi)精力成本且取悅讀者而收獲了一大批受眾。

書中提到，電視獲得了控制人們教育的權(quán)力，但我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題是“怎樣利用教育來(lái)控制電視（或電腦，或文字處理機(jī)）”。在今天，電腦、手機(jī)等互聯(lián)網(wǎng)電子媒介已然將這項(xiàng)權(quán)力接管了過來(lái)。作者在書的最后給出的解決辦法是：依靠學(xué)校來(lái)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)媒介，深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除媒介的神秘感，從而才可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制，并學(xué)會(huì)怎樣自覺疏遠(yuǎn)某些信息形式。因此，盡管這本書主要討論的是多年前電視的媒介文化和影響，但其對(duì)媒介認(rèn)識(shí)論的闡述，在手機(jī)等移動(dòng)終端取代電視成為主流媒介甚至“元媒介”的今天，其意義則在于啟示我們?nèi)绾胃硇远侠淼卣J(rèn)識(shí)和利用新的媒介，這些新媒介正在發(fā)揮著怎樣的作用？當(dāng)初針對(duì)電視發(fā)出的警告是不是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的又一層隱喻呢？

娛樂至死讀后感 篇2

《娛樂至死》讀后感400字！

娛樂至死的時(shí)代，細(xì)思極恐。

當(dāng)下，更別提是多么像個(gè)娛樂至死的年代，淘寶的千人千面，資訊、短視頻app的個(gè)性化推薦，讓眼前呈現(xiàn)的只有我們感興趣的。

作者的核心思想：在娛樂至死的時(shí)代，我們不假思索地接受經(jīng)過包裝的內(nèi)容。

有人可能會(huì)說，技術(shù)的發(fā)展有利有弊，我表贊同。電視，手機(jī)的出現(xiàn)，讓很多人可以足不出戶的見識(shí)外面的世界。

但是糟糕的一面，我們所看到的內(nèi)容不是最真實(shí)的，都是經(jīng)過包裝的，并且絲毫未留給我們思考的時(shí)間。

比如《奇葩說》看似能夠得知很多道理，其實(shí)瞬間即逝。得知的知識(shí)也是非常碎片，不具備推論性，我們都知道思考的時(shí)候會(huì)結(jié)合以往經(jīng)驗(yàn)和儲(chǔ)備知識(shí)來(lái)想問題，而在看電視過程中是做不到的。

以為知道了很多事實(shí)，卻離事實(shí)的真相越來(lái)越遠(yuǎn)。

也正是在信息化時(shí)代，讓我們更容易跳過復(fù)雜問題，因?yàn)閯?chuàng)作者知道如何取悅觀眾。難理解的，需要闡述的，觀眾不會(huì)喜歡，觀眾喜歡的是故事，是偶像。越是簡(jiǎn)單，越是有視覺刺激，越能提高收視率和點(diǎn)擊率。

要解決沖突，我們能做的就是多問為什么。切記，不要用笑聲代替了思考，更可怕的是不知道為什么要笑以及為什么要思考。

娛樂至死讀后感 篇3

印刷機(jī)電報(bào)相機(jī)電視機(jī)

作者分別從四個(gè)媒介討論了，

為什么人們剛開始學(xué)習(xí)氛圍很融洽然后一步步的墮落到以?shī)蕵窞橹鳎?/p>

為什么娛樂為主會(huì)讓我們毀滅？

我們應(yīng)該如何避免這樣的事情發(fā)生？

首先回答第一個(gè)問題，

印刷機(jī)的誕生為什么會(huì)導(dǎo)致人們開始學(xué)習(xí)，是因?yàn)橛∷⒌募垙埦哂刑烊婚喿x的優(yōu)勢(shì)。

閱讀文字意味著要跟隨一條思路，這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類、推理和判斷能力。讀者要能夠發(fā)現(xiàn)謊言，明察作者筆頭流露的迷惑，分清過于籠統(tǒng)的概括，找出濫用邏輯和常識(shí)的地方。同時(shí)，讀者還要具有評(píng)判能力，要對(duì)不同的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，并且能夠舉一反三。為了做到這些，讀者必須和文字保持一定距離，這是由文本自身不受情感影響的特征所決定的。這就是為什么一個(gè)好的讀者不會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了什么警句妙語(yǔ)而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一個(gè)忙于分析的讀者恐怕無(wú)暇顧及這些。

閱讀為他們和外部世界的聯(lián)系提供了紐帶，同時(shí)也幫助他們形成了對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。書本一行一行、一頁(yè)一頁(yè)地把這個(gè)世界展示出來(lái)。在書本里，這個(gè)世界是嚴(yán)肅的，人們依據(jù)理性生活，通過富有邏輯的批評(píng)和其他方式不斷地完善自己。

而電報(bào)之所以失效是因?yàn)?/p>

電報(bào)使脫離語(yǔ)境的信息合法化，也就是說，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)和政治對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用，而是取決于它是否新奇有趣。電報(bào)把信息變成了一種商品，一種可以置用處或意義于不顧而進(jìn)行買賣的東西。

照片是因?yàn)樗荒苷故眷o態(tài)的一刻，所以會(huì)喪失事情發(fā)生的背景。照片中沒有句法，這使它無(wú)法同這個(gè)世界理論。作為某時(shí)某地的“客觀”片斷，照片可以證明某個(gè)人在那里或發(fā)生了某事，但這樣的證明卻無(wú)法提供任何意見——無(wú)法提供“本來(lái)應(yīng)該怎樣”或者“本來(lái)可能怎樣”。照片表現(xiàn)的是事實(shí)，而不是關(guān)于這些事實(shí)的討論或從這些事實(shí)中得出的結(jié)論。

電視節(jié)目在意的是聚集用戶的目光，其他的都不在意。所以催生出一系列娛樂為主的節(jié)目，那怕新聞，教會(huì)節(jié)目也如此。因?yàn)椴粖蕵窙]人看。思考無(wú)法在電視上得到很好的表現(xiàn)，這一點(diǎn)電視導(dǎo)演們很早以前就發(fā)現(xiàn)了。在思考過程中，觀眾沒有東西可看。思考不是表演藝術(shù)，而電視需要的是表演藝術(shù)。

掩藏在電視新聞節(jié)目超現(xiàn)實(shí)外殼下的是反交流的理論，這種理論以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語(yǔ)為特點(diǎn)。在美學(xué)中，這種理論被稱為“達(dá)達(dá)主義”；在哲學(xué)中，它被稱為“虛無(wú)主義”；在精神病學(xué)中，它被稱為“精神分裂癥”；如果用舞臺(tái)術(shù)語(yǔ)來(lái)說，它可以被稱為“雜?！?。

新聞節(jié)目是一種娛樂形式，而不是為了教育、反思或凈化靈魂，并且我們還不能過于指責(zé)那些將新聞節(jié)目做此定位的人。他們播報(bào)的新聞不是為了讓人讀，也不是為了讓人聽，他們的新聞是讓人看的，這是電視自身所指引的方向，他們必須遵循。這里沒有陰謀，沒有智力欠缺，只有坦白的觀點(diǎn)：“好電視”同用于陳述的語(yǔ)言或其他口頭交流形式無(wú)關(guān)，重要的是圖像要吸引人。

第二個(gè)問題

娛樂會(huì)讓我們喪失思考。

首先娛樂是那種快餐的信息流過，丟失這些信息并不會(huì)影響我的生活，其次那怕有一定的知識(shí)，可因?yàn)橹R(shí)是由電視機(jī)傳輸?shù)?，失去了那種學(xué)習(xí)的氛圍，其次因?yàn)槭找暵什豢赡茏龅亩嗝吹膰?yán)厲，甚至還會(huì)參雜娛樂的性質(zhì)在里面，甚至內(nèi)容也不好掌握。

第三個(gè)問題

只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。

作者提出二種方法

電視節(jié)目

但電視節(jié)目最終還是要為電視服務(wù)創(chuàng)作一種新型的電視節(jié)目，其目的是告訴人們應(yīng)該怎樣看電視，向人們展示電視怎樣重新定義和改變我們對(duì)新聞、政治辯論和宗教思想等方面的看法，而不是讓人們停止看電視。我想，這樣的展示應(yīng)該模仿《周六夜現(xiàn)場(chǎng)》這樣的形式，其結(jié)果是讓全國(guó)人民在一片大笑中認(rèn)識(shí)到電視對(duì)公眾話語(yǔ)的控制。但是，很自然，笑到最后的還是電視。為了爭(zhēng)取到足夠的觀眾，這些模仿節(jié)目也必須具有很強(qiáng)的娛樂性，也就是說，對(duì)于電視的批評(píng)最后還是要依賴電視自身的力量。那些節(jié)目中的模仿者可能會(huì)成為名人，會(huì)出現(xiàn)在電影里，最后再回到電視上效力于商業(yè)廣告。

學(xué)校

警示抖音，快手，今日頭條，游戲。

人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。

娛樂至死讀后感 篇4

讀書之《娛樂至死》讀后感800字：

常常聽人說，現(xiàn)在從電視和網(wǎng)絡(luò)上就能獲取很多知識(shí)，事實(shí)確實(shí)如此。但正如書中所言，我們從這當(dāng)中所獲得的知識(shí)包含了太多的娛樂性。電視節(jié)目需要收視率，需要盈利，沒有收視率，絕大部分的節(jié)目都辦不下去。換言之，娛樂性是電視節(jié)目生存的必要手段。為了達(dá)到娛樂性，電視上呈現(xiàn)的節(jié)目效果，大多是剪輯后的成果。在這個(gè)前提下，我們需要警惕的是，我們從中獲取的知識(shí)，看到的畫面，是片面的，僅僅是碎片。比如對(duì)名著的翻拍，要做到完全尊重歷史、還原作品，這是不可能做到的。bet5874.com

我認(rèn)為，要獲取實(shí)在、完整的知識(shí)，還是要多看書。就像公司這次“青年讀書會(huì)”活動(dòng)，就是要幫助青年開拓視野、實(shí)踐歷練、知行合一，不斷提升綜合素養(yǎng)。

在這里，我要引用上面徐友漁講的那句話。這是他對(duì)這本書的評(píng)價(jià)，但也是在我們讀書時(shí)該有的做法。我們要明白，放在我們面前的書，并不每本都是好書，其中肯定有殘次品。尤其是讀議論性強(qiáng)的作品時(shí)，尤其要保持清醒。因?yàn)橥髡哒f什么，我們就認(rèn)為是什么，容易被作者帶跑。

如何去甄別書的好壞，仁者見仁。只是在書的選擇上，我倒是有這么幾點(diǎn)建議：一是選擇好的出版社。畢竟這些出版社，有口皆碑，出錯(cuò)率低；二是選擇好的譯者。這點(diǎn)適用于讀古代作品和外國(guó)作品時(shí)，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人看的都是譯文，是第二手資料，是以譯者的讀后感為基準(zhǔn)所形成的，誰(shuí)知道譯者期間殺死了多少個(gè)哈姆雷特，又創(chuàng)造了多少個(gè)哈姆雷特呢？換言之，還要學(xué)會(huì)比較，就是要看好幾本不同版本的《堂吉訶德》，選擇其中最好的譯品；三是盡量多讀史書，少看小說，各種小說。

而對(duì)于書本上學(xué)不到的，需要言傳身教的，一個(gè)人生導(dǎo)師就有其存在的必要性了。以前聽故事，聽成功人士講他們的奮斗史，似乎都會(huì)提到一點(diǎn)：我遇到“貴人”了。尤其是公司最近舉辦了師帶徒的拜師儀式，多位師徒結(jié)對(duì)成功，更讓我覺得公司似乎就在創(chuàng)造一個(gè)為我們找到“貴人”的機(jī)遇。

娛樂至死讀后感 篇5

波茲曼的確看到了電視及電視節(jié)目給社會(huì)文化帶來(lái)的巨大沖擊，并由此產(chǎn)生了巨大的恐懼，并將罪歸咎于技術(shù)本生。這就像工業(yè)革命時(shí)，那些保守的人看到工業(yè)革命的魔法召喚出巨大的生產(chǎn)力和破壞力，而產(chǎn)生由衷的惶恐一樣，是為自己無(wú)法透徹理解無(wú)法掌控的事務(wù)的恐懼。波茲曼是有理由擔(dān)憂的。

然而技術(shù)發(fā)展是不會(huì)止步的，如今電視逐漸式微，取而代之的是其他令人眼花繚亂的信息技術(shù)。如果波茲曼有機(jī)會(huì)重寫這本書，我想應(yīng)該不只是恐懼和擔(dān)憂，更應(yīng)該是絕望吧？可是有誰(shuí)會(huì)說，我們由此步入了愚昧蠻荒的時(shí)代呢？有誰(shuí)膽敢否認(rèn)，這個(gè)時(shí)代沒有任何進(jìn)步（無(wú)論是技術(shù)還是文化）呢？社會(huì)前進(jìn)的車輪從未因?yàn)槲覀兊膿?dān)憂有片刻停留。技術(shù)，永遠(yuǎn)只是作為技術(shù)而存在，不帶任何主觀的色彩。如果它對(duì)社會(huì)帶來(lái)深刻的影響和變革，也僅僅是因?yàn)榧夹g(shù)天生的巨大力量。而娛樂化的傾向、娛樂化給人帶來(lái)的影響，無(wú)論怎樣，都不應(yīng)該歸咎于技術(shù)，而應(yīng)該歸咎于社會(huì)——更確切的說，是特殊的社會(huì)形態(tài)本身的局限。就像波茲曼憂心忡忡地描繪著被電視改變的世界，他敏銳地看到了現(xiàn)象本身，并由此對(duì)電器技術(shù)大加鞭笞，寄希望于通過教育來(lái)扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。但是他卻忘了推動(dòng)這一切背后的力量：資本。是資本逐利的天性，讓技術(shù)像有了靈魂一樣，開始有所偏好——這種偏好就是怎么能夠吸引觀眾并由此賺錢。波茲曼也在言語(yǔ)中偶爾觸及這一點(diǎn)，但是一筆帶過或視而不見。這是他的局限。由此，我忽然理解了馬克思對(duì)“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的批判，并深刻領(lǐng)會(huì)到“庸俗”二字深刻而有趣的含義。

娛樂至死讀后感 篇6

3.5星書

可能是看的時(shí)候總有那么一些抵觸，總覺得作者所述（也許是針對(duì)他所在的美國(guó)的情況，但中國(guó)現(xiàn)在也有些視頻壟斷娛樂的感覺）有那么一些狹隘，偏激，通篇下來(lái)，不能完全認(rèn)同。

作者主要觀點(diǎn)，也就是胥赫里（也許不是這三個(gè)字[捂臉]，反正就是那個(gè)人嘛，大家知道就好）的觀點(diǎn)：也就是電視以?shī)蕵返姆绞礁淖兞巳藗兊恼J(rèn)知和思維能力，使得思考過程減少（論點(diǎn)）。

誠(chéng)然，美國(guó)的農(nóng)民或許以前是可以田間地頭以看書為休閑，以討論和聽演講為鍛煉思維能力的一種方式。所以電視的出現(xiàn)，迅速改變了他們的認(rèn)知方式，甚至轉(zhuǎn)變?yōu)槟w淺淺陋的娛樂。

可是我國(guó)不是這樣的。到現(xiàn)在恐怕我國(guó)仍然有一些農(nóng)民是不識(shí)字的，是向往上學(xué)的（所以，寄希望于子孫上學(xué)）。目前，電視還沒有來(lái)的及完全改變?nèi)嗣竦乃季S方式。這是因?yàn)椋恍┤嗽揪筒皇峭ㄟ^鉛字開形成縝密的思維的（反駁點(diǎn)1）。

Plus:甚至可能由于電視的出現(xiàn)，原本信息閉塞的小山村農(nóng)民得以了解到外面世界的廣闊。某種程度上，還開闊了視野。

2:電視的存在的確無(wú)論人們看不看都在進(jìn)行，無(wú)人可以阻擋。

反駁2：可是，遙控器是在我們手中啊。我們隨時(shí)有主動(dòng)權(quán)去關(guān)掉電視，站起來(lái)去讀書，散步。而在一天工作，學(xué)習(xí)之余打開電視：或綜藝、或新聞、或微博，放松一下，勞逸結(jié)合。而我也是這么做的。

作者還講到電視里只有正在發(fā)生的事情，沒有歷史（分論點(diǎn)）

所有現(xiàn)在正在發(fā)生的，組合起來(lái)，回看不就是歷史重現(xiàn)嘛？況且，歷史也是可以制作出來(lái)去播出的，提醒人們記住。

個(gè)人認(rèn)為：

電視娛樂更多地還是取決于個(gè)人，取決于個(gè)人的需求。需要是整天趴在電視上的，自然也就是作者所說的那一類娛樂電視摧毀了思考能力的人，可是這一類人，即使沒有電視娛樂的存在，恐怕你也不能指望他們整天看書學(xué)習(xí)，支撐起一個(gè)民族的思考方式，沒有電視，可能還有別的娛樂方式。而那些原本就喜歡看書的，可能有了電視，依然可以自如呆在圖書館學(xué)習(xí)。

Plus:更值得注意和引導(dǎo)地，是小孩子。小孩子沒有很強(qiáng)的自控能力和辨別能力，甚至也沒有形成很多的愛好?？赡芩麄兏鼉A向于電視娛樂，這就值得我們?nèi)ヒ龑?dǎo)。

餐廳里有幾個(gè)小學(xué)生，每天一放學(xué)先把作業(yè)寫完，有不會(huì)的就問一些自習(xí)的大學(xué)生（我也是輔導(dǎo)他們做作業(yè)的人之一[跳跳]）很多時(shí)候，作業(yè)做完了，他們就坐我們身邊，看我們寫作業(yè)。我就問他們?cè)趺床怀鋈ネ妫麄兙驼f，也沒什么好玩的。

想想也是悲哀，這些小孩子的娛樂方式真是少的可憐和我們小時(shí)候相比（我們那時(shí)候可是到了半夜大人都喊不回家睡覺覺呢[慪火]，懷念[噓]）。

而如果這時(shí)候他們有個(gè)手機(jī)，女孩子就看視頻，男孩就可能打游戲。還真是被束縛在電視里的童年。

所以，更值得注意地，是電視娛樂對(duì)小孩子的影響。而如果所有的小孩子的課外時(shí)間都依賴于視頻和手機(jī)，那他們長(zhǎng)大以后，才真的是作者描述的那個(gè)被電視娛樂壟斷的世界。

[憨笑][憨笑][憨笑]完結(jié)