可怕的科學(xué)讀后感。
我為了讓您滿意精心制作了這份“可怕的科學(xué)讀后感”。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的感受，作者所寫(xiě)的作品引導(dǎo)我們快樂(lè)生活不可多得的科教書(shū)。?讀后感是您對(duì)書(shū)籍閱讀體驗(yàn)的最終總結(jié)。希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！
今年暑假我看了一本好書(shū)——《可怕的科學(xué)》。
這本書(shū)主要講述了人的器官應(yīng)該怎么保養(yǎng)和器官的介紹，例如人身上的毛竟然比黑猩猩身上的毛還多，只是人的毛又細(xì)又短；黑猩猩的毛又粗又長(zhǎng)。再舉一個(gè)例子吧，一年里就會(huì)誕生2.8億個(gè)新生兒童，可見(jiàn)速度是十分快。
讀完了這本書(shū)，讓我產(chǎn)生了許許多多的感想。想起自己以前好吃懶做，吃東西時(shí)狼吞虎咽，覺(jué)得好吃就一下子吃很多，把我的胃放在一邊都不管“他”的健康。開(kāi)完書(shū)后，自己感到慚愧不已；臉紅了，垂頭喪氣的低下了頭，為自己以前的行為感到羞恥，在這以后我再也不狼吞虎咽，開(kāi)始細(xì)嚼慢咽起來(lái)，胃的負(fù)擔(dān)逐漸減少，他好像在說(shuō)：“謝謝你身體的主人，現(xiàn)在我更加愿意為您效勞了！”這次改變?nèi)俊犊膳碌目茖W(xué)》這本書(shū)里的知識(shí)。
高爾基說(shuō)“書(shū)記是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！蔽乙欢ㄒ嗫磿?shū)，收獲更多知識(shí)，成為祖國(guó)的棟梁，為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)！
我讀了一本名叫《可怕的科學(xué)》的書(shū)，這本書(shū)主要介紹了奇妙的科學(xué)世界。在人類(lèi)的世界中，科學(xué)包含了世界的全部奧妙，科學(xué)無(wú)處不在，它存在于我們的日常生活，與我們形影相隨。
可怕的科學(xué)之所以命名為“可怕的科學(xué)”，是因?yàn)榭茖W(xué)領(lǐng)域是暗藏玄機(jī)的，是曲折離奇的，是驚心動(dòng)魄的，是獨(dú)特另類(lèi)的，是充滿挑戰(zhàn)與刺激的，更是充滿智慧與想象的。在《可怕的科學(xué)》這本書(shū)中我知道了很多東西，比如：神秘的天與地、古怪的生物學(xué)、認(rèn)識(shí)我們的身體等，內(nèi)容真的豐富多彩，讓我感受到了科學(xué)的力量。
在這個(gè)世界上，我們與科學(xué)密不可分，如果沒(méi)有了科學(xué)，地球又會(huì)變成什么樣子？讀完這本書(shū)，我知道了科學(xué)能夠造福人類(lèi)，改變我們生存的環(huán)境，所以我們就要努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)大了才會(huì)對(duì)社會(huì)，對(duì)世界貢獻(xiàn)力量，成為一個(gè)有用的人。
我喜歡看書(shū)，特別是漫畫(huà)之類(lèi)的書(shū)籍。十幾本《可怕的科學(xué)》，每一本我都愛(ài)不釋手。我一有時(shí)間就會(huì)拿起一本，細(xì)細(xì)品讀。我之所以愛(ài)看《可怕的科學(xué)》系列叢書(shū)，是因?yàn)樗膬?nèi)容并不只是枯燥乏味的科學(xué)知識(shí)，它還時(shí)不時(shí)地會(huì)有一些幽默的語(yǔ)言，讓我們開(kāi)懷大笑，它還設(shè)置了一些懸念，讓你情不自禁地想繼續(xù)看下去。
《魔鬼頭腦訓(xùn)練營(yíng)》涉及到六個(gè)方面的內(nèi)容，如危險(xiǎn)的醫(yī)學(xué)、可怕的物理學(xué)、混亂的化學(xué)、恐怖的天文學(xué)等等，其中最令我震撼的是《可怕的物理學(xué)》了。它主要介紹了令人恐懼的力和令人震驚的電。從這本書(shū)里，我了解到了電和力影響著我們大自然，若能充分利用它們，就能造福于人類(lèi)；不了解它們，有時(shí)就會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難。如：核電是環(huán)保、清潔的能源，減少了二氧化碳的排放。如果沒(méi)有有效控制核燃料的使用會(huì)導(dǎo)致泄漏，給大自然帶來(lái)意想不到的災(zāi)難。
《改變世界的科學(xué)實(shí)驗(yàn)》它寫(xiě)的是各種各樣的實(shí)驗(yàn)，有關(guān)于醫(yī)學(xué)的，有關(guān)于生物的，還有關(guān)于化學(xué)的。這些實(shí)驗(yàn)都是非常著名的。有一些實(shí)驗(yàn)是我們平常不能做的，例如“給樹(shù)稱(chēng)重”，而有一些則是輕而易舉的實(shí)驗(yàn)，例如“手指擺動(dòng)”。我也根據(jù)書(shū)上的步驟做了許多實(shí)驗(yàn)。通過(guò)這些實(shí)驗(yàn)，我在實(shí)踐中得到了知識(shí)，也讓我的動(dòng)手能力更強(qiáng)了。
讀了這本書(shū)，我更理解了“天才＝1％的靈感＋99％的汗水”這句話的含義。書(shū)中介紹的大量科學(xué)知識(shí)與我們的生活息息相關(guān)，讓我受益匪淺。
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《可怕的科學(xué)·我為音樂(lè)狂》是我在觀前街新華書(shū)店里挑中的，因?yàn)槲曳浅Ｏ矚g音樂(lè)，所以當(dāng)這本書(shū)跳入我的眼簾的`時(shí)候，我就果斷地買(mǎi)下了。
這本書(shū)讓我知道了各種音樂(lè)的由來(lái)，認(rèn)識(shí)了許許多多著名歌星和演唱組合。讓我印象最深刻的是“披頭士”（甲殼蟲(chóng)）樂(lè)隊(duì)，據(jù)說(shuō)這是歷史上最了不起的流行音樂(lè)組合。我認(rèn)為書(shū)中最有意思的事，是教人怎樣在一夜之間成為令人矚目的樂(lè)壇大明星，方法有意思極了，讓我忍俊不禁。
我非常喜歡聽(tīng)音樂(lè)，幾乎每天都要聽(tīng)上一會(huì)兒。我覺(jué)得聽(tīng)音樂(lè)是一種巨大享受，學(xué)會(huì)唱之后也會(huì)更加有意思。我比較喜歡聽(tīng)流行歌曲，當(dāng)然古典歌曲也不錯(cuò)。我一般都聽(tīng)QQ音樂(lè)，這個(gè)軟件比較便捷，歌詞也比較準(zhǔn)。
音樂(lè)的力量是無(wú)比強(qiáng)大的，能改變一個(gè)人的思想、性格甚至命運(yùn)。它能讓快樂(lè)的人痛哭流涕、悲傷的人喜笑顏開(kāi)。我認(rèn)為音樂(lè)在生活中確實(shí)是一個(gè)必不可少的部分，如果沒(méi)有音樂(lè)，人世間該會(huì)缺少多少歡聲笑語(yǔ)呀！
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許多出色的書(shū)籍都讓我們印象深刻。也許您正在閱讀作者的作品，因?yàn)樽髡叩木考记啥袊@不已。我們需要發(fā)揮自己的寫(xiě)作能力來(lái)表達(dá)自己的感受。您也許正在尋找優(yōu)秀的讀后感范文。如果您想了解“圣經(jīng)讀后感”的詳細(xì)信息，幼兒教師教育網(wǎng)編輯已為您整理了充分的資訊。請(qǐng)大家關(guān)注并收藏我們的網(wǎng)站來(lái)獲取更多更新！
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書(shū)以后，以為這本書(shū)是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。讀后才知道原來(lái)是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書(shū)中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的'兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感觸頗深。
1、我知道了一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。
2、誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。
3、不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
4、世界沒(méi)有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來(lái)主管自己。這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?/p>
神非常信守諾言。只要是神說(shuō)的話，神都會(huì)信守，一諾千金。掃羅的嫉妒心導(dǎo)致他輸給大衛(wèi)，嫉妒心很可怕，所以我們不應(yīng)該有嫉妒心。
今天我想大家推薦一本書(shū)，名叫《茉莉天使的成長(zhǎng)圣經(jīng)》。
他講述著一個(gè)故事：小茉莉想快點(diǎn)找到她的快樂(lè)門(mén)。當(dāng)她加入學(xué)校鼓號(hào)隊(duì)，走進(jìn)線老師的聲樂(lè)班，對(duì)黃爺爺說(shuō)出真話，深?lèi)?ài)著媽媽?zhuān)蠋熀屯瑢W(xué)的時(shí)候，她恍如推開(kāi)了快樂(lè)門(mén)?？墒且徽Ｑ酃Ψ?，她又與快樂(lè)門(mén)失之交臂。小小茉莉耐心的尋找著。
每個(gè)人都有一扇快樂(lè)門(mén)，人們經(jīng)常要花好長(zhǎng)好長(zhǎng)的時(shí)間才能找它。
從這本書(shū)中我讀懂了：發(fā)現(xiàn)快樂(lè)是挑戰(zhàn)，拼搏，奉獻(xiàn)；快樂(lè)是真愛(ài)，恩慈，希望。煩惱和快樂(lè)可以互相轉(zhuǎn)換，快樂(lè)其實(shí)非常脆弱?？鞓?lè)其實(shí)是一種生活態(tài)度?？鞓?lè)是能力，更是一種選擇。
從中我知道:不管做什么，首先自己要開(kāi)心。在你幫助別人的時(shí)候，你就找到快樂(lè)門(mén)了；在你考試考了一百分時(shí)，你也找到快樂(lè)門(mén)了；在你深?lèi)?ài)著某個(gè)人時(shí)，，你也找到了快樂(lè)門(mén)。
有一次，我?guī)椭肃嵦煅?，我就找到了快?lè)門(mén)。說(shuō)夸張一點(diǎn)，我晚上做夢(mèng)都還夢(mèng)見(jiàn)呢！
每個(gè)人都想快樂(lè)。她像一個(gè)使者，能讓我們忘掉煩惱和痛苦。有許多人，與生俱來(lái)就有許多讓他快樂(lè)的因素；也有許多人，一生漂泊一生落魄，好像注定與快樂(lè)無(wú)緣。然而，只要你用心去尋找，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)：快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單。
俗話說(shuō)的好：快樂(lè)來(lái)自生活。同學(xué)們快樂(lè)起來(lái)吧！讓自己也找到快樂(lè)門(mén)吧！
快樂(lè)乃是人生一大美事！
由于我不是登山愛(ài)好者，也不了解登山這個(gè)行業(yè)，讀這本書(shū)還是耳目一新很有所感悟的。閱讀的過(guò)程中感同身受的覺(jué)得呼吸困難，頭重腳輕，不知是不是作者及翻譯文筆很好，讓人有身臨其境的感覺(jué)。開(kāi)始的篇章介紹世界著名登山者的簡(jiǎn)歷和攀登記錄有些冗長(zhǎng)，也比較難以跟上作者的思路。到后面講述他們的適應(yīng)訓(xùn)練和登頂過(guò)程很有意思，很吸引人。原本我是很不理解冒著生命危險(xiǎn)也要去挑戰(zhàn)極限的這種做法，讀了這本書(shū)，豁然覺(jué)得能在四號(hào)營(yíng)地看著雪景喝杯熱巧克力也是人生的極致。當(dāng)然，如果同時(shí)感受缺氧的呼吸痛和大腦的麻木，那一刻一定不會(huì)有我現(xiàn)在想象中那么美好，怕是只是想要快點(diǎn)下山喝茶，呼吸富足的空氣。
作者后半段重點(diǎn)描寫(xiě)了導(dǎo)致了這場(chǎng)山難的人為因素，各種小錯(cuò)大錯(cuò)配上了惡劣天氣終釀成大禍。這一項(xiàng)極限的不能再極限的運(yùn)動(dòng)需要充分的人力物力支持和絕對(duì)的紀(jì)律原則，容不得半點(diǎn)僥幸。換句話說(shuō)，登珠峰的不易不單單是技術(shù)上的，而是對(duì)一個(gè)人的毅力決心的終極挑戰(zhàn)。我最強(qiáng)烈的感受是人的一生中，都會(huì)經(jīng)歷好多類(lèi)似的情景，譬如高考，譬如完成一項(xiàng)階段性的工作，過(guò)程痛苦不堪，一旦沖過(guò)去了就會(huì)豁然開(kāi)朗。只是沒(méi)有一個(gè)會(huì)像珠峰一樣是以生死作賭注。至于為何一定要賭上一切攀珠峰，因?yàn)樯皆谀抢?，想要一覽山上風(fēng)光，抓一把山巖，唯有登頂方可實(shí)現(xiàn)。
讀完《茉莉天使的成長(zhǎng)圣經(jīng)》，我被小茉莉的那種開(kāi)朗的性格，樂(lè)觀的精神深深地鼓舞著，仿佛快樂(lè)門(mén)就在自己的身邊，周?chē)娜撕褪露际强鞓?lè)門(mén)的引子。
小茉莉加入學(xué)校鼓號(hào)隊(duì)是快樂(lè)的；蹦蹦跳跳地去上殷老師的聲樂(lè)課，是快樂(lè)的；因?yàn)榛使诮痿~(yú)死了，而敢于和黃爺爺說(shuō)真話，是快樂(lè)的；在學(xué)校和同學(xué)的友誼，是快樂(lè)的；在家里愛(ài)爸爸媽媽?zhuān)强鞓?lè)的……
是的，每個(gè)人都有一扇快樂(lè)門(mén)，只要我們耐心地去尋找，去發(fā)現(xiàn)，快樂(lè)可以是挑戰(zhàn)、拼搏、奮斗、奉獻(xiàn)，快樂(lè)也可以是真愛(ài)、恩慈、希望，其實(shí)煩惱和快樂(lè)是可以互相轉(zhuǎn)換的'。
上次，因?yàn)榇中拇笠猓瑪?shù)學(xué)考試沒(méi)考好，只考了丟臉的七十八分。我感覺(jué)老師看我的目光中包含著責(zé)備，同學(xué)們的笑，都是在背后嘲笑我。我坐在課桌旁，一直低著頭不敢看老師和同學(xué)。回到家，我又慌忙把試卷藏起來(lái)，生怕父母看到了之后責(zé)罵我，這件事一直讓我消沉了好幾天?，F(xiàn)在想想，考試考了七十八分不正是說(shuō)明學(xué)習(xí)有問(wèn)題，傷心、自責(zé)又能起什么作用呢？關(guān)鍵是自己認(rèn)識(shí)到了自己最大的缺點(diǎn)——粗心，我應(yīng)該高興才對(duì)埃
哎！又要上鋼琴課了，上完課回家之后還要練許久。我心里一邊嘀咕，一邊極不情愿地踏進(jìn)鋼琴教室。現(xiàn)在想想，自己也真傻，學(xué)鋼琴不但可以自己陶冶情操，而且也是一種知識(shí)和技能。別人不會(huì)的我會(huì)，多神氣，多自豪。再想想，假如我想學(xué)家里沒(méi)有錢(qián)或者找不到老師那該是多么傷心的一件事啊！
原來(lái)，快樂(lè)真的無(wú)處不在，我也很容易就能找到我的快樂(lè)門(mén)。正如小茉莉?qū)懙脑?shī)：快樂(lè)不是難題，無(wú)需尋尋覓覓?？鞓?lè)，無(wú)處不在，只要心態(tài)積極……
同學(xué)們你們找到自己的“快樂(lè)門(mén)”了嗎？
放假了，媽媽帶我來(lái)到了大眾書(shū)局，我一眼便看上了一本書(shū)，名叫《圣經(jīng)童話》。才看幾頁(yè)，我就對(duì)它里面的內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚的興趣，一口氣讀了下去。
其中一篇文章特別有寓意，當(dāng)中的國(guó)王很仁慈，把一個(gè)人欠他的許多錢(qián)都免了，可那個(gè)人卻不寬恕別人欠他的一點(diǎn)錢(qián)。結(jié)果，他被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。
如果別人傷害了你，你該怎么辦？你是馬上給他一拳，還是說(shuō)上許多的臟話，給別人帶來(lái)更深重的痛苦？可我們不應(yīng)該這樣。不管你和別人有多少怨恨，也要和他們和諧的住在一起。也只有你原諒別人，別人才會(huì)寬恕你。
記得有一次，我英語(yǔ)作業(yè)忘記抄了，可是媽媽卻原諒了我，讓我趕快問(wèn)同學(xué)英語(yǔ)作業(yè)，并提醒我下次注意。后來(lái)，我生日到了，媽媽答應(yīng)我早點(diǎn)回來(lái)，可因?yàn)楣ぷ髅?，回?lái)遲了。但我不僅沒(méi)原諒媽媽?zhuān)€對(duì)媽媽大發(fā)脾氣。過(guò)了一會(huì)兒，我想了想：我以前做錯(cuò)了多少事？媽媽還不都原諒了我，媽媽就一次失約，我就不肯原諒，是多么的自私呀！這和文章里的那個(gè)不肯寬恕別人的人有什么區(qū)別？想到這兒，我決定從現(xiàn)在開(kāi)始就要學(xué)會(huì)寬容別人，做一個(gè)有愛(ài)心的人。別人寬容了我，我也要原諒別人，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而上了別人的心，和同學(xué)相處也應(yīng)該這樣互相寬容。
所以，寬容別人能讓大家和諧的在一起，一同學(xué)習(xí)，一同玩耍，一同生活，這才是生命的真諦！
今天，我讀完了《茉莉天使的成長(zhǎng)圣經(jīng)——能量豆》，它是講一個(gè)在贊美聲中長(zhǎng)大的叫小茉莉的小女孩很能干，干過(guò)許多事，得到了“能量豆”的.美稱(chēng)，她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到媽媽真買(mǎi)回幾顆能量豆。從此，她開(kāi)始和能量豆賽跑。
我也做過(guò)“能量豆”。有一天，媽媽不在家，出去上班了，我想：我?guī)蛬寢屪鲆坏啦税?！做什么好呢？我打開(kāi)冰箱一看，一排排雞蛋站在那里，好像懇求我將它們變?yōu)槊朗乘频?。我想：平常看媽媽炒雞蛋很容易，我就炒個(gè)雞蛋吧！真正開(kāi)始時(shí)，我才體會(huì)到什么叫看花容易，繡花難。我在洗雞蛋的時(shí)候，雞蛋“跑”了，摔得粉身碎骨，我洗別的雞蛋時(shí)更加小心了。開(kāi)始撥雞蛋了，我一不小心把碎殼打進(jìn)了碗里，急忙拿筷子小心翼翼地將碎殼挑出來(lái)。打雞蛋時(shí)，我掌握了力度和方向蛋花飛舞，煞是好看 。
開(kāi)始炒了，油燒熱了，我把蛋液倒進(jìn)鍋里，翻炒一下香噴噴、熱呼呼的炒雞蛋就出鍋了。這時(shí)媽媽下班回來(lái)，笑容滿面地說(shuō)：“我兒子長(zhǎng)大了，真能干?！蔽铱粗H手做的炒雞蛋，聽(tīng)著媽媽的夸獎(jiǎng)，心里真是高興極了。
我以后要學(xué)會(huì)干更多的事，也要和能量豆賽跑。
巴比倫人理財(cái)智慧的七個(gè)要訣：
1、致富的第一要訣：首先使你的錢(qián)袋鼓起來(lái)。有計(jì)劃的儲(chǔ)蓄，比如一次賺取10枚銅錢(qián)，只花費(fèi)其中9枚。
2、脫貧致富的第二要訣：為支出作預(yù)算。理出必要的支出花費(fèi)，滿足適當(dāng)?shù)南硎埽瑢?shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)挠?，并保證日日有進(jìn)項(xiàng)。
3、致富的第三要訣：使每一分錢(qián)‘物盡其用’，讓錢(qián)生錢(qián)，就像莊稼一樣春種秋收。
4、致富的第四要訣：萬(wàn)事有風(fēng)險(xiǎn)，投資要謹(jǐn)慎。要時(shí)刻保持清醒的頭腦，投資之前要徹底調(diào)查清楚項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)度，并向經(jīng)驗(yàn)豐富的人討教。
5、致富的第五要訣：擁有自己的房產(chǎn)。
6、脫貧的第六要訣：提早為你老年時(shí)的生活與家庭作打算。
7、致富的第七要訣：加強(qiáng)你的賺錢(qián)技能。努力加強(qiáng)自己的工作能力，虛心向更強(qiáng)的人學(xué)習(xí)。
黃金運(yùn)用的五大定律：
“一、凡是那些將自己收入的十分之一或者更多都儲(chǔ)存起來(lái)，然后將這筆錢(qián)用在自己和家人身上來(lái)謀求未來(lái)更好生活的人，黃金很愿意流到他的身邊，而且黃金的數(shù)目會(huì)以成倍增長(zhǎng)方式迅速地增加。
“二、凡是那些將黃金當(dāng)做獲取利潤(rùn)的工具，而又懂得如何利用這種工具的黃金占有者，都會(huì)成為駕馭黃金的人，這樣的人能夠榨取每一塊黃金所帶來(lái)的每一分利潤(rùn)，而且這樣的人利用黃金獲取利潤(rùn)的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于那些生長(zhǎng)在田地里的糧食所帶來(lái)的利潤(rùn)。
“三、凡是那些對(duì)黃金十分謹(jǐn)慎，并且愿意聽(tīng)從聰明人的指導(dǎo)，將黃金運(yùn)用得恰到好處的人，他會(huì)牢牢占有越來(lái)越多的黃金。
“四、凡是那些將黃金投入在自己并不熟悉的行業(yè)中，或者是在有經(jīng)驗(yàn)的投資者眼里不具有投資潛力的領(lǐng)域中的人，將永遠(yuǎn)與黃金擦肩而過(guò)。
“五、凡是把黃金運(yùn)用在那些不可能獲得利潤(rùn)的事業(yè)上，諸如輕易聽(tīng)信那些能說(shuō)會(huì)道的騙子所說(shuō)的誘人建議，或者由于自己缺乏經(jīng)驗(yàn)，不懂得投資的概念而輕易投入黃金的人，黃金會(huì)像細(xì)沙一樣從你的手中流失。
《圣經(jīng)》是一部人生通俗的生命教科書(shū)，凡人生遇到的喜怒哀樂(lè)，酸甜苦辣，悲歡離合，生死離別，它都給人們欣慰的答案，讓人們性情通達(dá)感悟，激發(fā)生存的活力，照亮前進(jìn)的到道路，給人們戰(zhàn)勝困難的智慧。
唯獨(dú)智慧能庇護(hù)人遇到享通的日子，你當(dāng)喜樂(lè)，造到患難的日子你思想，因?yàn)樯袷惯@倆者并列，為得是讓人不知煩勞。貪愛(ài)銀子不知足，貪愛(ài)享受不知足，這是虛空;我見(jiàn)日光之下勞碌之人吃多吃少睡得香甜，富足之人的豐滿卻讓他睡不著覺(jué)。我所見(jiàn)到的為善為美者，神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來(lái)的快樂(lè)，它能夠吃用，因?yàn)檫@是他的份。
手懶必受窮手勤必富足，明哲人靜默不言，心理誠(chéng)實(shí)的遮隱事情，往來(lái)傳舌的泄漉密事，無(wú)智無(wú)謀人敗落，仁慈得人善待自己，殘忍得人必?cái)_害自己，通達(dá)人明白自己的道，心無(wú)知識(shí)仍是不善，腳步急快的難免犯罪。遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)是人的尊嚴(yán)，愚昧得人都愛(ài)紛爭(zhēng)。寧肯住在房頂?shù)慕巧希膊蛔≡趯拸V的房子漁婦人爭(zhēng)吵。謹(jǐn)守口舌就保守自己免受災(zāi)難，心驕氣傲得人行事狂妄，人在患難的日子若膽怯就會(huì)失掉力量。不要為明天自夸，因?yàn)槊魅找问履悴恢溃獎(jiǎng)e人夸獎(jiǎng)你不要自夸，等別人稱(chēng)贊你不要自稱(chēng)。人吃飽了就厭惡峰房的密，忍饑餓一切苦物都是甜的。遙想急速發(fā)財(cái)必要受罰。
《紅樓夢(mèng)》里的史湘云是個(gè)快人快語(yǔ)，性情豪爽的姑娘，在第三十七回，湘云偶然興起，說(shuō)要做東邀眾姐妹一起海棠詩(shī)社。她就沒(méi)有想過(guò)自己從小沒(méi)有了父母，在家只能聽(tīng)叔叔嬸嬸的，銀兩的事自己根本做不了主。因此，薛寶釵向她建議：“既然要開(kāi)社，那就要做東，雖然只是個(gè)玩意兒，各方面也要考慮周全，自己要方便，不能得罪人，大家也要玩得開(kāi)心，再說(shuō)家里你又不能自己做主，這種事你嬸嬸肯定不樂(lè)意干的，還會(huì)埋怨你無(wú)中生事”寶釵的一席話提醒了湘云，倒讓她躊躕起來(lái)了。寶釵又道：“這樣吧，我們當(dāng)鋪里有個(gè)伙計(jì)，前段時(shí)間送了幾斤他家的肥螃蟹過(guò)來(lái)。你把那些姐妹都請(qǐng)來(lái)，大家就當(dāng)作是普通一聚。等她們都散了，我們幾個(gè)再一起作詩(shī)，然后找些肥螃蟹，取些好酒，再配些水果，這樣一來(lái)豈不是又省事又有趣嗎”湘云聽(tīng)了，心中自是感激不盡，覺(jué)得她想的非常周到。寶釵又笑道：“我是真心為你好，你可千萬(wàn)別多心，覺(jué)得我看不起你，那樣的話咱們兩個(gè)就白好了。”湘云聽(tīng)了忙表示自己是把寶釵當(dāng)成親姐姐一樣看待的，絕不會(huì)有這樣的想法，很明顯，從這段對(duì)話中，我們可以看出薛寶釵是個(gè)很會(huì)說(shuō)話的人，三言?xún)烧Z(yǔ)既能達(dá)到自己的目的又能安撫史湘云，使對(duì)方對(duì)自己倍加信任，這就是說(shuō)話的藝術(shù)
說(shuō)話要有藝術(shù)，很多人跟別人講話時(shí)總是不能把意思表達(dá)清楚，說(shuō)話含含糊糊的，令人一頭霧水，這是表達(dá)能力欠佳的一種表現(xiàn)，良好的溝通能力，首要條件就是要能夠清楚表達(dá)出你的想法，所以說(shuō)話時(shí)用詞要簡(jiǎn)單明了、內(nèi)容要有組織有條理，這個(gè)是最基本的說(shuō)話技巧，因?yàn)槲覀冋f(shuō)出去的話就是潑出去的水，要對(duì)自己的言行舉動(dòng)負(fù)責(zé)，英國(guó)作家尼基斯坦頓在《溝通圣經(jīng)-聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)全方位》里就說(shuō)過(guò):會(huì)說(shuō)話是一種藝術(shù)，這是一種高超的技巧，知道該如何溝通才能達(dá)到自己的目的，其實(shí)無(wú)論是怎樣的溝通背后都會(huì)有四大目標(biāo)：被接收、被理解、被接受、使對(duì)方采取行動(dòng)，只要沒(méi)達(dá)到其中一個(gè)目標(biāo)，那么這就是一個(gè)失敗的溝通，生活中很多人跟自己熟悉的家人朋友溝通起來(lái)完全沒(méi)問(wèn)題，但一遇到陌生人就會(huì)顯得緊張、忐忑，說(shuō)話毫無(wú)邏輯，思想混亂，跟領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作時(shí)，說(shuō)話的語(yǔ)速也會(huì)突然加快很多，吐字不夠清晰，半天說(shuō)不到正事上，這種不自然生硬的說(shuō)話方式是很難得到上司的賞識(shí)，所以我們最需要做的就是放松自己，太過(guò)于緊張，神經(jīng)會(huì)蹦斷的，當(dāng)我們學(xué)會(huì)用自然的語(yǔ)氣跟領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他也不是什么三頭六臂的大人物，這些缺點(diǎn)也許并不是因?yàn)樾愿癖容^內(nèi)向的原因，很有可能是你不會(huì)說(shuō)話
《溝通圣經(jīng)-聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)全方位》的作者尼基斯坦頓是一位杰出的咨詢(xún)顧問(wèn)，多年來(lái)他一直從事著溝通能力培訓(xùn)的工作，有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的理論知識(shí)，他涉及的領(lǐng)域涵蓋了管理、溝通、商業(yè)英語(yǔ)、領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)隊(duì)發(fā)展等各方面，并經(jīng)常在校園講述溝通課程，他在此書(shū)中就全面地給我們介紹了溝通中遇到的各種障礙和解決的方法
都說(shuō)熱戀的情侶智商會(huì)比較低，因?yàn)樗麄兠刻於紩?huì)被甜言蜜語(yǔ)炮轟，根本分不清哪句真哪句假，所以很多人會(huì)說(shuō)，不要看對(duì)方說(shuō)了什么，而是看對(duì)方做了什么，同理，溝通也是如此，雙方交流時(shí)，通常不是看對(duì)方說(shuō)了什么，而是看對(duì)方如何說(shuō)，朱元璋出身貧寒，他做了皇帝之后難免有昔日的窮鄉(xiāng)親來(lái)找他要點(diǎn)好處，有位兒時(shí)玩伴見(jiàn)到他時(shí)，仗著當(dāng)年的兄弟情，當(dāng)著文武百官的面大嚷起來(lái)：“哎呀，朱老四，你還記得有次咱倆一塊偷豆子吃，背著大人用破瓦罐煮，豆還沒(méi)煮熟你就先搶起來(lái)，結(jié)果瓦罐被打爛了，豆子撒了一地，你當(dāng)時(shí)也是餓壞了，只顧著滿地抓豆子吃， 不小心把紅草葉子當(dāng)豆子吃進(jìn)肚子里，還把自己給噎著了。還是我聰明，想到了辦法，用青菜葉子幫你把紅草葉子吞進(jìn)肚子里，救了你一命呢，怎么，不記得啦”
還沒(méi)等這個(gè)玩伴說(shuō)完， 朱元璋就聽(tīng)得很不耐煩了， 他非常惱怒，覺(jué)得這個(gè)兒時(shí)的玩伴一點(diǎn)眼力見(jiàn)都沒(méi)有， 居然當(dāng)著文武百官的面揭自己的短，還說(shuō)他比自己聰明，這還了得，于是大怒道: “拉出去砍了! ”而同一件事，另一位玩伴的說(shuō)法卻完全不同，他說(shuō)：“當(dāng)年皇上您攻破罐州城，不僅把湯元帥嚇跑，還抓住了想要逃跑的豆將軍，此時(shí)不自量力的紅孩兒卻前來(lái)阻撓，還好有菜將軍前來(lái)救駕?！敝煸奥?tīng)完后心情非常舒暢，覺(jué)得這個(gè)人很會(huì)說(shuō)話，過(guò)往那些難以啟齒的事情在他口中說(shuō)出來(lái)竟然有種輕飄飄的幽默感，于是大大方方地把御林軍賞給對(duì)方管理
人與人之間的溝通總會(huì)存在這樣或那樣的障礙，就像朱元璋這個(gè)例子一樣，之前的那位玩伴他想表達(dá)的意思無(wú)非是希望能夠仗著當(dāng)年的兄弟情給自己謀一份遠(yuǎn)大前程，但他不會(huì)說(shuō)話，說(shuō)出來(lái)的話聽(tīng)到朱元璋耳朵里就是“這個(gè)人是過(guò)來(lái)揭短的”所以他因?yàn)檎f(shuō)錯(cuò)話不但沒(méi)得到想要的，反而失去了性命，《溝通圣經(jīng)》上說(shuō)過(guò)“有效溝通的主要障礙，其實(shí)是我們個(gè)人對(duì)文字意義詮釋的區(qū)別”因?yàn)檎Z(yǔ)言是由文字組成的，我們每個(gè)人的性別、年齡、生活方式、興趣愛(ài)好、性格都不同，所以對(duì)文字意義的詮釋也會(huì)有著很大的區(qū)別，其實(shí)不論什么樣的溝通，只要提前考慮到原因（目的）、對(duì)象、時(shí)間和地點(diǎn)、內(nèi)容（主題）、方式這五個(gè)方面，就能讓我們的溝通更有效果
一個(gè)語(yǔ)言往往會(huì)伴隨著一個(gè)非語(yǔ)言信息，什么是非語(yǔ)言信息呢？它的專(zhuān)業(yè)名詞又叫““后設(shè)溝通”，就是我們每做的一件事都是溝通，即使我們一句話也不說(shuō)，所有在文字之外的，用來(lái)闡釋他人所說(shuō)的話的線索都是非語(yǔ)言信息，也包括我們熟知的“肢體語(yǔ)言”和“沉默的語(yǔ)言”
在生活中，你是不是常遇見(jiàn)這樣的事呢：當(dāng)朋友在跟你聊天時(shí)，一邊心不在焉地回應(yīng)你，一邊卻又不停地在看手機(jī)，這就說(shuō)明他已經(jīng)很不耐煩了，想盡快結(jié)束這次的談話；當(dāng)上司對(duì)下屬大力贊揚(yáng)起來(lái)時(shí)，他的表情卻是緊繃的，臉上的笑意也不達(dá)眼底，只是嘴角輕輕扯了起來(lái)，這就說(shuō)明他并不是真心想要贊揚(yáng)這位下屬的；這些都是非語(yǔ)言溝通，很顯而易見(jiàn)的，當(dāng)語(yǔ)言溝通與非語(yǔ)言溝通發(fā)生矛盾時(shí)，人們都會(huì)下意識(shí)地選擇相信非語(yǔ)言溝通所表達(dá)出來(lái)的意思，因?yàn)榉钦Z(yǔ)言溝通是一個(gè)我們?cè)谧约荷砩献羁床坏健⒃趧e人身上最看得到的渠道
很多人都說(shuō)“沉默是金”其實(shí)這句話在某些場(chǎng)合下使用卻是大大的不妥，比如當(dāng)我們?cè)谂_(tái)上需要一些觀眾進(jìn)行互動(dòng)時(shí)，但他們卻保持著沉默，這時(shí)主持人就會(huì)顯得特別尷尬，很難暖和場(chǎng)內(nèi)的氣氛；當(dāng)情侶間吵架了，一方卻沉默以對(duì)，吵架的另一方就會(huì)覺(jué)得自己在唱獨(dú)角戲，無(wú)論說(shuō)什么對(duì)方都不會(huì)作回應(yīng)，這就是所謂的冷暴力，很容易使兩人的感情發(fā)生破裂的危險(xiǎn)，這種沉默是給溝通的雙方豎起了一道高高的堵墻，但當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)比較敏感的訴說(shuō)者，他想把埋藏內(nèi)心的想法說(shuō)出來(lái)時(shí)，這時(shí)我們卻需要扮演一個(gè)沉默者，安靜的做對(duì)方的傾聽(tīng)者，鼓勵(lì)他說(shuō)出來(lái)，所以說(shuō)，沉默的語(yǔ)言是一把雙刃劍，用好了，它就是很有力的溝通工具，用不好，它就會(huì)是雙方的一堵墻
《紅樓夢(mèng)》里的薛寶釵可以針對(duì)不同場(chǎng)合、不同對(duì)象把話說(shuō)到人心坎里，因此能贏得上至賈母下至丫頭婆子的一致喜愛(ài)，她這種說(shuō)話的藝術(shù)很容易讓賈母記住她，并把她當(dāng)作親閨女看待，這種待遇對(duì)于寄人籬下的薛寶釵來(lái)說(shuō)，是有利而無(wú)害的，所以學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)說(shuō)話的技巧，能讓我們?cè)谏钪谢飧鞣N無(wú)形的尷尬，溝通不到位，一切白浪費(fèi)正是這個(gè)理
欄目小編為大家整理了有關(guān)“子夜讀后感”的一些最新消息和動(dòng)態(tài)，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。相信不少人在學(xué)生時(shí)代都會(huì)被要求寫(xiě)一篇讀后感，我相信作品這本書(shū)會(huì)為每一個(gè)讀者帶去很多的讀書(shū)感悟。?寫(xiě)讀后感能幫助我們記錄中心思想，讓讀者感受到對(duì)書(shū)籍的深入思考。
小說(shuō)《子夜》在第一章便已將小說(shuō)的主題展現(xiàn)出來(lái)，張素素問(wèn)李玉亭“我們這社會(huì)到底是怎樣的社會(huì)?”這個(gè)問(wèn)題便是茅盾在小說(shuō)中所探討的。小說(shuō)以20世紀(jì)三四十年代的上海為故事背景，那個(gè)年代，中國(guó)正處于半封建、半殖民地時(shí)期，國(guó)內(nèi)各地軍閥混戰(zhàn)、戰(zhàn)亂不息，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)這塊大蛋糕虎視眈眈，都想來(lái)分一杯羹，普通民眾生活困頓，深受封建地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和帝國(guó)主義幾方勢(shì)力多重壓迫，處于水深火熱之中。可作為國(guó)際大都市的上海，依然是全中國(guó)最繁榮昌盛的地方，這里是中國(guó)社會(huì)的縮影，既有路有凍死骨的窮人，又有紙醉金迷的富人，既有明爭(zhēng)暗斗的幫派爭(zhēng)斗，又有爾虞我詐的商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)，既有光怪陸離的生活，又有見(jiàn)風(fēng)使舵的人物。
這是一個(gè)新舊交替的時(shí)期，民族工業(yè)剛剛興起，力量雖然弱小，但卻在逐漸壯大。在我們國(guó)家，雖然在明朝出現(xiàn)了資本主義萌芽、工商業(yè)出現(xiàn)，但是，試圖將資本主義付諸實(shí)踐卻是在民國(guó)時(shí)期，民族工業(yè)在這一時(shí)期獲得了迅速發(fā)展。這一時(shí)期，各地興起興辦實(shí)業(yè)的高潮，銀行、電報(bào)、鐵路、棉紡織、輪船等工商業(yè)陸續(xù)在全國(guó)各地開(kāi)辦，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的向好也造就了一批民族工商業(yè)資本家。
《子夜》的主人公吳蓀甫就是其中之一。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有常勝將軍，財(cái)富往往來(lái)得快，去得也快，吳蓀甫的故事也是這樣，看他高樓起，看他樓塌了。榮華富貴如同過(guò)眼云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝。他的失敗，既有其個(gè)人的原因，更與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)。覆巢之下焉有完卵，皮之不存毛將焉附，處于社會(huì)動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，對(duì)于民族資本家來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。吳蓀甫在這個(gè)危機(jī)時(shí)代抓住了機(jī)遇，獲得了創(chuàng)業(yè)的第一桶金，但是社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩不安、資本市場(chǎng)的不規(guī)范、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的虎視眈眈、合作伙伴的倒戈相向，終于將他推向了破產(chǎn)的命運(yùn)。
《子夜》對(duì)人物形象的塑造是細(xì)膩生動(dòng)的。封建地主、民族資本家、買(mǎi)辦資本家等角色在小說(shuō)中都有展現(xiàn)。優(yōu)秀的小說(shuō)往往能在一開(kāi)篇就能吸引讀者的注意力，《子夜》也是如此。小說(shuō)的第一章說(shuō)到吳蓀甫的父親吳老太爺因?yàn)槎惚軕?zhàn)亂而從鄉(xiāng)下來(lái)到大上海，燈紅酒綠的大上海讓手捧《太上感應(yīng)篇》的老古董吳老太爺深受刺激，閃爍不停的霓虹燈、移動(dòng)盒子一般的小汽車(chē)、吵雜紛亂的城市環(huán)境、衣著暴露混合著各種香味的都市女郎、亟待溢出的欲望，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、感覺(jué)等各種感官刺激強(qiáng)烈地轟炸著這個(gè)老腐朽，最終將他送到另一個(gè)世界。小說(shuō)雖然對(duì)吳老太爺?shù)闹⒉欢?，話語(yǔ)也不多，但是這一系列的描寫(xiě)便將這個(gè)老古董的形象刻畫(huà)得入木三分。
今日早上，仰望窗外，天氣格外晴朗，我的心境也格外激動(dòng)，我想起床了，做什么事才好呢坐在床頭，我忽然注意到床頭書(shū)架上擺滿的書(shū)籍，何不讀上一本呢于是，我挑選了一本名曰《子夜》的古版書(shū)看起來(lái)。
仔細(xì)閱讀，發(fā)現(xiàn)矛盾的這部小說(shuō)描述的是1930年華民政府統(tǒng)治時(shí)期的事，我便興趣十足地閱讀起來(lái)，這本書(shū)主要講了吳家大少爺吳蓀甫在大都市建造了一座從外華引進(jìn)的機(jī)器制造廠的過(guò)程。但當(dāng)工廠開(kāi)工時(shí)，卻遭到封建勢(shì)力官員的不滿和反對(duì)，于是，他們聯(lián)合起來(lái)，企圖來(lái)策劃一場(chǎng)險(xiǎn)惡的陰謀，使吳蓀甫的工廠付諸東流。果然，他們的計(jì)劃成功了，逐漸使吳蓀甫付不起員工的工資而跨臺(tái)，輸?shù)靡粩⊥康亍?/p>
我迷上了這部小說(shuō)，被它的文學(xué)魅力所折服，同時(shí)也明白了它產(chǎn)生的歷史背景。最讓我深思的一點(diǎn)，就是封建主義注定滅亡。小說(shuō)中的主人公引進(jìn)了外華的機(jī)器，本來(lái)是想報(bào)效祖，使祖華的工業(yè)更加先進(jìn)，可那些封建主義嚴(yán)重的官員卻極力反對(duì)和阻止，導(dǎo)致了吳蓀甫的悲慘下場(chǎng)，這充分地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的中華還是一個(gè)半殖民半封建的華家，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)官僚主義權(quán)力的強(qiáng)大，誤華誤民，也讓我們痛惜華民政府統(tǒng)治的失敗!
寫(xiě)道那里，我想起了清朝時(shí)期的一個(gè)事件，由于清朝政府的封建和固步自封，不會(huì)利用發(fā)明出的火藥，只會(huì)把華庫(kù)的銀子用在建造皇家園林和樓臺(tái)殿閣上，正是可悲!以致于之后，導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、割地求榮的行為，這也說(shuō)明了封建主義注定是要滅亡的。
如今的新中華，是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義華家，實(shí)行改革開(kāi)放，使我們的華家不斷繁榮昌盛!
作品《子夜》標(biāo)志著茅盾的創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的成熟階段，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇。它從一九三一年十月寫(xiě)起，至一九三二年十二月完稿。在動(dòng)筆以前，還經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的準(zhǔn)備和構(gòu)思的過(guò)程。
茅盾對(duì)于三十年代初期的中國(guó)社會(huì)有比較深刻的研究和了解。在他的朋友中有做實(shí)際工作的革命者，有自由主義者，同鄉(xiāng)故舊中有企業(yè)家、公務(wù)員、商人、銀行家，并且常和他們來(lái)往。他很熟悉上海工商業(yè)的情況，有一段時(shí)間把“看人家在交易所里發(fā)狂地做空頭，看人家奔走拉股子，想辦什么廠”當(dāng)做是“日常課程”。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界正在展開(kāi)關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)，茅盾將親自看到的社會(huì)現(xiàn)象同論戰(zhàn)中一些理論對(duì)照，這就增加了他寫(xiě)作作品《子夜》的興趣，決定通過(guò)生動(dòng)具體的藝術(shù)形象，回答托派散播的中國(guó)已是資本主義社會(huì)的謬論。在寫(xiě)作作品《子夜》的時(shí)候，作家又充分地運(yùn)用了他在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期獲得的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：“當(dāng)時(shí)在上海的實(shí)際工作者，正為了大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)而很忙，在各條戰(zhàn)線上展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)。
民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買(mǎi)辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭(zhēng)，是貫串作品《子夜》全書(shū)的主線。環(huán)繞這條主線，作品《子夜》反映了一九三年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的面貌。
作品《子夜》從多方面的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中來(lái)突出吳蓀甫的性格特征。作為半封建半殖民地中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)的典型人物，吳蓀甫的性格是一個(gè)鮮明的矛盾的統(tǒng)一體。他一方面有“站在民族工業(yè)立場(chǎng)的義憤”，但另一方面，壓倒他的一切的卻是“個(gè)人利害的籌慮”。他是“辦實(shí)業(yè)”的，他以發(fā)展民族工業(yè)為己任，他向來(lái)反對(duì)擁有大資本的杜竹齋一類(lèi)人專(zhuān)做地皮、金子、公債的買(mǎi)賣(mài)；但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機(jī)活動(dòng)里。
他希望實(shí)現(xiàn)他的資產(chǎn)階級(jí)“民主政治”理想，盼望**反蔣派與地方軍閥的聯(lián)盟“北方擴(kuò)大會(huì)議”的軍事行動(dòng)趕快成功，然而當(dāng)北方的軍事進(jìn)展不利于他的公債活動(dòng)的時(shí)候，他又“惟恐北方的軍事勢(shì)力發(fā)展得太快了”。他精明強(qiáng)悍，但又不能不表現(xiàn)出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)先天的軟弱性。他有時(shí)果決專(zhuān)斷，有時(shí)狐疑惶惑，有時(shí)滿懷信心，有時(shí)又垂頭喪氣；表面上好象是遇事成竹在胸，而實(shí)質(zhì)上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統(tǒng)一在吳蓀甫的性格里。
20世紀(jì)30年代的中國(guó)，盡管民生凋敝、戰(zhàn)亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷的生活，有明爭(zhēng)暗斗的算計(jì)，有趨炎附勢(shì)的各色人物。在這般光景下《子夜》也因此蘊(yùn)育而生。小說(shuō)以30年代初期半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各種矛盾和斗爭(zhēng)。
當(dāng)我捧起茅盾的《子夜》，我和常常會(huì)想為什么茅盾先生會(huì)管它叫《子夜》呢?我的想法里有過(guò)三點(diǎn)：
一、“子夜”是中國(guó)古老的用以表示時(shí)間的一個(gè)符號(hào)，是指11時(shí)至次日1時(shí)，屬于陰陽(yáng)交替，坎離交媾的時(shí)候。代表著新的一天的開(kāi)始，希望的到來(lái)。
二、“子夜”可能代表著一個(gè)地方，這個(gè)地方就是上海。上海一詞最早始于北宋初年，源于一條名為上海浦的吳淞江支流(浦，吳語(yǔ)中小河的意思，且一般多指人工河)。也許因?yàn)檫@個(gè)子夜的主人公諧音為吳蓀甫。
三、“子夜”代表中華民族資產(chǎn)階級(jí)的開(kāi)始。但是由于他們同時(shí)同帝國(guó)主義和封建主義存在矛盾又在經(jīng)濟(jì)上和政治上處于軟勢(shì)地位。要想沖破封建束縛又得突破帝國(guó)的牢籠，但是實(shí)力卻像初生的第一縷曙光微弱，不足以與黑暗勢(shì)力抗衡。
但不管怎樣它的含義是什么。《子夜》所概括的社會(huì)生活卻是紛繁萬(wàn)狀，事件如波，此起彼伏;場(chǎng)面如鏈，交叉出現(xiàn);人物如星，忽閃忽逝，但整個(gè)人物事態(tài)的展開(kāi)又條貫井然，紛而不亂。它就蛛網(wǎng)般有著密集的結(jié)構(gòu)，需要我們細(xì)細(xì)地用心去研究探索其中的奧妙。
小說(shuō)通過(guò)對(duì)民族資本家吳蓀甫的奮斗掙扎但最終以破產(chǎn)告終的悲劇描寫(xiě)，展示了半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)復(fù)雜的階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)，說(shuō)明了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)在帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略，買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)壓迫控制和軍閥混戰(zhàn)的破壞下，必然破產(chǎn)的命運(yùn)。
主人公吳蓀甫是作品中塑造得最深刻、明朗、生動(dòng)、也是最成功的民族資本家典型形象。他是上海裕華絲廠的老板，大概有40多歲，身材魁梧，舉止威嚴(yán)，一望而知是個(gè)頤指氣使慣了的大亨。他經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，曾留學(xué)歐美，管理上駕輕就熟，在社會(huì)上有舉足輕重的地位。
然而，當(dāng)時(shí)的時(shí)代決定了即便他這樣有本事的人也無(wú)法擺脫帝國(guó)主義的束縛而獨(dú)立發(fā)展民族資本主義。在買(mǎi)辦資本的強(qiáng)大壓力下，吳蓀甫終于慘敗而被吞噬。作品通過(guò)這一悲劇形象的塑造，揭示了深刻的主題思想。
趙伯韜是一個(gè)善于投機(jī)倒把的資本家典型。作為買(mǎi)辦資本家，他無(wú)恥地出賣(mài)國(guó)家與民族的利益，死心塌地做美國(guó)財(cái)閥的走狗。他到處宣揚(yáng):“中國(guó)人辦工業(yè)沒(méi)有外國(guó)人幫助只能是虎頭蛇尾?！彼冉圃p又兇殘，為報(bào)效主子的恩惠，他殘忍將吳蓀甫這樣資本雄厚又有能力的民族資本家作為絞殺的對(duì)象，百般打擊。他在公債市場(chǎng)上興風(fēng)作浪，翻云覆雨;他四處造謠，破壞益中信托公司的信譽(yù);他采取經(jīng)濟(jì)封鎖的辦法，對(duì)吳蓀甫步步緊逼，必欲將其置之死地，方肯罷休。他有帝國(guó)主義作靠山，又和軍政界一直保持著廣泛密切的聯(lián)系，因此有恃無(wú)恐，驕奢淫逸。作品揭露了他荒淫無(wú)度、精神空虛的糜爛生活，極大程度上鞭笞了這個(gè)買(mǎi)辦資本家的丑惡靈魂。
此外，小說(shuō)還描寫(xiě)了資本家杜竹齋、周仲偉，資本家走狗屠維岳、地主馮云卿、吳蓀甫之妻林佩瑤、交際花徐曼麗等一系列個(gè)性鮮明的人物，這些人物都給讀者留下了深刻印象。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，作品的藝術(shù)成就是多方面的。
最突出的是，作者善于提煉具有時(shí)代特色的題材來(lái)表現(xiàn)重大主題，在廣闊的歷史背景上，描寫(xiě)出復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)生活的各個(gè)方面，反映出30年代中國(guó)社會(huì)的全貌。其次是作品結(jié)構(gòu)宏偉密，作者巧妙地以吳蓀甫作為矛盾的焦點(diǎn)，以吳趙矛盾為主線，以吳蓀甫與城市工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的矛盾為兩條副線來(lái)組織架構(gòu)作品，使全書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，這就不失為一部成熟的佳作。
茅盾先生在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不言而喻的。他在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期積極投身于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，介紹翻譯了國(guó)外大量文學(xué)作品。他非常欣賞19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，和我一樣喜歡托翁。他認(rèn)為托爾斯泰以他驚人的藝術(shù)力量，表現(xiàn)了宏大的社會(huì)生活，用復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、紛繁的人物、細(xì)膩的心理描寫(xiě)展現(xiàn)了俄羅斯的生活畫(huà)卷。在托翁的影響下，我們今天要介紹的這本書(shū)《子夜》就孕育而生了。矛盾先生也想極力刻畫(huà)出托翁筆下的恢宏勝景，他的《子夜》便大規(guī)模描寫(xiě)了中國(guó)的社會(huì)圖景，力圖揭示中國(guó)社會(huì)革命整體的面貌。
日本著名文學(xué)評(píng)論家筱田一士在推薦十部二十世紀(jì)世界文學(xué)巨著時(shí)，便選擇了《子夜》，他認(rèn)為這是一部可以與普魯斯特的《追憶似水年華》、加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》相媲美的杰作。大教育家葉圣陶也夸贊這部作品學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性并舉。
《子夜》的原名叫做《夕陽(yáng)》，改成《子夜》這個(gè)書(shū)名，真是恰到好處。明朝文壇四杰之一的何景明曾在《待曙樓賦》中云：
子夜就是半夜，寅曉相當(dāng)于凌晨三五點(diǎn)鐘左右，子夜已經(jīng)過(guò)去，寅曉將要到達(dá)。子夜比夕陽(yáng)更加黑暗，卻比夕陽(yáng)更加接近日出與光明，書(shū)名改得更加充滿希望與樂(lè)觀，即便當(dāng)時(shí)社會(huì)如同伸手不見(jiàn)五指的半夜。
不知何時(shí)始讀茅盾的《子夜》，總之今日早上讀完，胡亂在微信讀書(shū)里面寫(xiě)了幾句，也就是了。
茅盾在談其寫(xiě)作動(dòng)機(jī)時(shí)，講道：“1928年我到日本走了一趟約二年后，1930年春又回到上海。這個(gè)時(shí)候正是汪精衛(wèi)在北平籌備召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議，南北大戰(zhàn)方酣的時(shí)候同時(shí)也是上海等各大都市的工人運(yùn)動(dòng)高漲的時(shí)候?！痹谒蒺B(yǎng)身體之際，洞悉了上海的背景以及交織其中的社會(huì)關(guān)系。反映在作品中的就是其民族資本家的各種關(guān)系，各大企業(yè)盤(pán)旋于吳、趙二巨頭手下，見(jiàn)風(fēng)使舵，經(jīng)濟(jì)局勢(shì)風(fēng)云詭譎，隨著二巨頭的勢(shì)力起伏而生起的大堆事件，也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)相關(guān)聯(lián);偶有穿插家庭瑣事情節(jié)，也是為社會(huì)背景服務(wù)的。
同樣作為“民族資本家”，吳蓀甫與趙伯韜相比，更具“正義性”，聯(lián)系我們學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)看：民國(guó)時(shí)期的民族資產(chǎn)階級(jí)具有妥協(xié)性和軟弱性。但通常忽視了其具有的革命性。如果說(shuō)趙伯韜是買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的代表、帝國(guó)主義的掮客，具有軟弱性和妥協(xié)性的話，那么吳蓀甫就是革命的那批民族資產(chǎn)階級(jí)，他獨(dú)立而又倔強(qiáng)，且個(gè)人魅力十足。經(jīng)過(guò)閱讀作品，我們能夠發(fā)現(xiàn)，吳蓀甫在他的家庭中的地位與封建家長(zhǎng)“有過(guò)之而無(wú)不足”的，即便是應(yīng)對(duì)他的父親——吳老太爺，他也只是頗盡孝心，但其實(shí)他并不喜歡老爺子，在其死后更是一頭扎進(jìn)他的“實(shí)業(yè)”熱潮之中。反觀趙伯韜，雖也極具商業(yè)頭腦，到底是靠日本人起來(lái)的，與吳蓀甫相差萬(wàn)分，這樣的人恐怕連民族資本家也算不上的了罷!
談起商業(yè)，其實(shí)很多人自然也不甚懂，文學(xué)專(zhuān)業(yè)的人大概更不能夠懂得了，算起來(lái)，我也是懵懵懂懂。那里也不涉及商業(yè)，說(shuō)到底，所有的情節(jié)都與時(shí)代背景以及人性有關(guān)。吳蓀甫倘在今時(shí)，恐怕是一個(gè)十足能干的企業(yè)家了罷!他熱心為廠，一門(mén)心思“實(shí)業(yè)救國(guó)”，順便賺取利益(這才是商人的本性)，與趙伯韜的“純欲望”之流以及杜竹齋的見(jiàn)風(fēng)使舵之輩自然不一樣。他不近女色，不似強(qiáng)東之流，自然對(duì)他的事業(yè)發(fā)展是有好處的，但也因?yàn)檫@樣，他忽略了對(duì)家庭關(guān)系的照顧，這也是為何姐夫杜竹齋到頭來(lái)還要背叛自我去迎合趙伯韜的勝利的原因。他只以鐵腕之力總管家庭與事業(yè)，看似強(qiáng)悍實(shí)則缺乏變通，老子講“柔弱為本”，在吳蓀甫那里是沒(méi)有的，所以他的破產(chǎn)既是時(shí)代所為，也是個(gè)人性格所為。倒也不全怪他，假如他似趙伯韜之流依附帝國(guó)主義，那么他也不是我們?nèi)ケ叩闹魅斯恕?/p>
引人注意的我認(rèn)為要數(shù)其中的女性形象為最。同輩分的比較來(lái)看，林佩珊和四小姐惠芳鮮明對(duì)照，一個(gè)任意外向，一個(gè)極端內(nèi)斂，一個(gè)毫無(wú)主見(jiàn)，一個(gè)偏愛(ài)禁閉。這才是作者意欲表現(xiàn)的特殊時(shí)代之矛盾：封建與開(kāi)放共存的社會(huì)背景下，自然就進(jìn)化出不一樣的女性性格。上海與鄉(xiāng)下，不僅僅是地方的差異，更是思想的對(duì)立。林佩珊穿衣時(shí)尚、性格外向隨和，敢愛(ài)敢恨，與范博文相處遭反對(duì)后又和杜新籜“相戀”，雖然常說(shuō)不懂情愛(ài)，但卻盡情體驗(yàn)，因?yàn)椴幌牒徒憬阋粯印斑x擇不愛(ài)的人結(jié)婚，或是結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)不愛(ài)”(作品中她是不懂感情，很奇怪，不像新女性，大概還在發(fā)展階段吧!);惠芳穿衣習(xí)慣承襲封建女性、性格自閉，與男子幾乎沒(méi)有任何交流，見(jiàn)到最多的就是范博文，一下子觸動(dòng)心性卻又不知如何表達(dá)，上海待了兩個(gè)月仍然難以適應(yīng)，拾起老太爺?shù)摹短细袘?yīng)篇》后更加不能從自我中走脫出來(lái)，最終經(jīng)張素素點(diǎn)撥，最終才承認(rèn)“性”的萌發(fā)。這一比較的女性形象就表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代思想的狀況，當(dāng)然此刻也同樣存在：理解開(kāi)放與回歸禁閉，這就是心底的兩個(gè)“自我”，書(shū)中的主人公何嘗不是游離于這兩個(gè)端口，徐曼麗開(kāi)放之語(yǔ)云云，殊不知她也只是在其中一端而已，被人包養(yǎng)的姘頭罷了!這與古時(shí)候的妓女還有所不一樣，至少她是自由的。
從小到大，寫(xiě)了無(wú)數(shù)的讀后感，這是最無(wú)語(yǔ)的一次，卻是看的時(shí)間最長(zhǎng)的一部書(shū)。
我是真當(dāng)經(jīng)典來(lái)讀的，可是，一般神圣的東西凡人是看不懂的。比如這個(gè)《子夜》，真是夠頭疼的。如果這不是本名著，如果我不是附庸風(fēng)雅，我是堅(jiān)持不到讀完的。事先看過(guò)解讀，知道這是部了不起的書(shū)，什么線索錯(cuò)綜復(fù)雜（說(shuō)是八條線索同時(shí)穿插進(jìn)行），什么全景式敘述，我記不得了，唉，可能是好東西不好消化。
那個(gè)年代的背景，人們的狀態(tài)我已經(jīng)完全體會(huì)不到，所以我無(wú)法理解主人公的喜怒哀樂(lè)，我也不知道資本家如何去運(yùn)作資本，我不了解公債到底咋回事（什么“空頭”“多頭”的莫名其妙），我更不知道那時(shí)候的軍閥混戰(zhàn)具體是什么樣子，總之，看完了，就忘記了。沒(méi)正兒八經(jīng)的看，實(shí)在閑的無(wú)聊的時(shí)候就看，大概看了半年了吧?？墒鞘且?yàn)槲也或\(chéng)，所以我看的很壓抑。
我印象里子夜應(yīng)該是晚上最黑的時(shí)候，還真是符合這本書(shū)的基調(diào)，黑漆漆的，好多場(chǎng)景也是晚上，用夜色掩飾每一個(gè)人焦慮恐慌的內(nèi)心，可是花花綠綠的霓虹燈更把人攪得不得安寧。夜上海，是空虛的心靈無(wú)處排解的產(chǎn)物，看似繁華，終是泡影。
一個(gè)舊時(shí)代剛剛消亡，吳老太爺已經(jīng)抱著《太上感應(yīng)篇》西去，新的時(shí)代還未建構(gòu)成立，就算四小姐離開(kāi)吳公館也沒(méi)想好未來(lái)的路，吳蓀甫抱著專(zhuān)制的觀念控制著吳公館，又以民族資本家的身份放眼整個(gè)中國(guó)社會(huì)，這是什么，夾縫中求生存，瞻前顧后的結(jié)局只能是破產(chǎn)。
糾結(jié)，一直糾結(jié)。所有的問(wèn)題都沒(méi)有具體的行為規(guī)范，連共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的地下革命組織也沒(méi)有具體可行的方針政策，整個(gè)社會(huì)都是一片混亂。也許是因?yàn)檫@，有些人變得玩世不恭，對(duì)待愛(ài)情、事業(yè)變得毫不在乎，只是一時(shí)行樂(lè)。就算是像吳蓀甫那樣兢兢業(yè)業(yè)，也不一定就有好結(jié)果，那個(gè)趙伯韜也不一定就是真贏了，唉，沒(méi)法說(shuō)的事兒。
沒(méi)有出路。子夜的結(jié)局只是吳蓀甫的結(jié)局，對(duì)于中國(guó)當(dāng)時(shí)的前程是沒(méi)有出路的。我不理解社會(huì)主義，可是我現(xiàn)在知道了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”這句話的含義。不是沒(méi)有走過(guò)別的路，別的路是真的走不通！
到此為止，就算是留個(gè)記號(hào)，證明我看了這本書(shū)，也許將來(lái)的某一天，我再看《子夜》，會(huì)有新的感悟，更深刻，更透徹，再說(shuō)吧，我也在糾結(jié)中……
《子夜》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家茅盾于1931一1932年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，原名《夕陽(yáng)》是茅盾的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作。瞿秋白曾撰文評(píng)論說(shuō)：“這是中國(guó)第一部寫(xiě)實(shí)主義的成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)。”“一九三三年在將來(lái)的文學(xué)史上，沒(méi)有疑問(wèn)的要記錄《子夜》的出版?！薄丁醋右埂岛蛧?guó)貨年》歷史的發(fā)展證實(shí)了瞿秋白的預(yù)言。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，《子夜》不僅在中國(guó)擁有廣泛的讀者，且被譯成英、德、俄、日等十幾種文字，產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際影響。日本著名文學(xué)研究家筱田一士在推薦十部二十世紀(jì)世界文學(xué)巨著時(shí)，便選擇了《子夜》，認(rèn)為這是一部可以與《追憶似水年華》普魯斯特、《百年孤獨(dú)》加西亞·馬爾克斯媲美的杰作。
20世紀(jì)30年代的中國(guó)，盡管民生凋敝、戰(zhàn)亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷的生活，有明爭(zhēng)暗斗的算計(jì)，有趨炎附勢(shì)的各色人物。
開(kāi)絲廠的吳蓀甫帶鄉(xiāng)下的父親吳老太爺避戰(zhàn)亂來(lái)到上海，撲朔迷離的都市景觀使這個(gè)足不出戶(hù)的老朽——吳老太爺深受刺激而猝死。吳府辦喪事，上海灘有頭有臉的人都來(lái)吊唁。他們聚集在客廳，打聽(tīng)?wèi)?zhàn)況、談生意、搞社交。善于投機(jī)的買(mǎi)辦資本家趙伯韜找到吳蓀甫和他的姐夫杜竹齋，拉攏他們聯(lián)合資金結(jié)成公債大戶(hù)“多頭”，想要在股票交易中賤買(mǎi)貴賣(mài)，從中牟取暴利。杜竹齋心下猶疑，趙伯韜遂向他透露了用金錢(qián)操縱戰(zhàn)局的計(jì)劃。 吳、杜決定跟著趙伯韜干一次。這次合作，小有波瀾而最終告捷。因?yàn)榻鹑诠珎匣靵y、投機(jī)的情形妨礙了工業(yè)的發(fā)展，實(shí)業(yè)界同人孫吉人、王和甫推舉吳蓀甫聯(lián)合各方面有實(shí)力的人，辦一個(gè)銀行，做自己的金融流通機(jī)關(guān)，并且希望將來(lái)能用大部分的資本來(lái)經(jīng)營(yíng)交通、礦山等幾項(xiàng)企業(yè)。這正合吳蓀甫的心意。他的野心很大，又富于冒險(xiǎn)精神。他喜歡和同他一樣有遠(yuǎn)見(jiàn)的人共事，而對(duì)那些半死不活的資本家卻毫無(wú)憐憫地施以手段。很快地，益中信托公司就成立起來(lái)了。
這時(shí)，吳蓀甫的家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)發(fā)生變故，農(nóng)民起來(lái)反抗，使他在鄉(xiāng)下的一些產(chǎn)業(yè)蒙受損失。工廠里的工潮此起彼伏，也使他坐立不安。為對(duì)付工人罷工，吳蓀甫起用了一個(gè)有膽量、有心計(jì)的青年職員屠維岳。他先是暗中收買(mǎi)領(lǐng)頭的女工姚金鳳，瓦解了工潮的組織;當(dāng)事發(fā)之后，姚金鳳被工人看作資本家的走狗，而工潮復(fù)起的時(shí)候，他使吳蓀甫假令開(kāi)除姚而提升那個(gè)把事情捅出去的女工。這樣一來(lái)，姚的威信恢復(fù)，工人反而不肯接受對(duì)她的處置。接著，作為讓步，吳收回成命，不開(kāi)除姚，并安撫女工給予放假一天。吳蓀甫依計(jì)而行，果然平息了罷工。
《子夜》是中華現(xiàn)代著名作家茅盾于1896一1981年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，原名《夕陽(yáng)》。初版印行之時(shí)1933年即引起強(qiáng)烈反響。瞿秋白曾撰文評(píng)論說(shuō)：“這是中華第一部寫(xiě)實(shí)主義的成功的長(zhǎng)篇說(shuō)?！卑雮€(gè)多世紀(jì)以來(lái)，《子夜》不僅僅在中華擁有廣泛的讀者，且被譯成十幾種文字，對(duì)其他華家產(chǎn)生了廣泛的影響。
《子夜》的舞臺(tái)設(shè)置于三十年代初期上海。作家并沒(méi)有截取某條小巷或某個(gè)街角，而是從居高俯視的視角，整體展示這座現(xiàn)代都市的方方面面：資本家的豪奢客廳、夜總會(huì)的光怪陸離、工廠里錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)、證券市場(chǎng)上聲嘶力竭的火并，以及詩(shī)人、教授們的高談闊論、太太小姐們的悲痛感情，都被組合到《子夜》的情節(jié)里。同時(shí)，作家又經(jīng)過(guò)一些細(xì)節(jié)，側(cè)面點(diǎn)染了農(nóng)村的情景和正發(fā)生的中原的戰(zhàn)爭(zhēng)，更加擴(kuò)大了作品的生活容量，從而實(shí)現(xiàn)了他所設(shè)定的意圖：“大規(guī)模地描述中華社會(huì)現(xiàn)象”，“使一九三零年動(dòng)蕩的中華得以全面的表現(xiàn)?！彼慕Y(jié)構(gòu)，細(xì)密布局，經(jīng)過(guò)主人公吳蓀甫的事業(yè)興衰史與性格發(fā)展史，牽動(dòng)其它多重線索，從而使全篇既展示了豐富多彩的場(chǎng)景，又沿著一個(gè)意義指向縱深推進(jìn)，最終以吳蓀甫的杯具，象征性地暗示了作家對(duì)中華社會(huì)性質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)：“中華沒(méi)有走向資本主義發(fā)展的道路，中華在帝華主義的壓迫下，是更加殖民地化了。”
縱觀《子夜》的情節(jié)，它是被鑲嵌在一九三零年五月到七月這一真實(shí)的歷史時(shí)空里的。它以民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買(mǎi)辦金融資本家趙伯韜的矛盾、斗爭(zhēng)為主線，生動(dòng)、深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。開(kāi)始，趙伯韜拉擾吳蓀甫進(jìn)行公債投機(jī)，而吳蓀甫又聯(lián)合其他資本家組成信托公司，想大力發(fā)展民族工業(yè)，因而與趙伯韜產(chǎn)生了矛盾。趙伯韜依仗外華的金融資本做后臺(tái)，處處與吳蓀甫作對(duì)，加上軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村破產(chǎn)、工廠的工人怠工、罷工，盡管吳蓀甫和同伙竭盡全力，拼命掙扎，最終也沒(méi)有改變?nèi)P(pán)失敗的命運(yùn)。這幕杯具說(shuō)明，在帝華主義的侵略、控制、壓迫下，中華的民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的。
閱讀一本好書(shū)后，我們不僅可以學(xué)到知識(shí)，更能獲得人生啟示。只有深入了解作者所傳遞的真摯情感，我們才能寫(xiě)出令人感悟的讀后感。下面，幼兒教師教育網(wǎng)小編為您整理了與“讀后感怎樣寫(xiě)更好？”相關(guān)的資料，希望能給您帶來(lái)幫助。
初讀《美的歷程》還是我剛剛上大學(xué)一年級(jí)的時(shí)候政治老師推薦給我們的一本書(shū)，當(dāng)時(shí)的體會(huì)是這本書(shū)寫(xiě)的很有意思，并不像我以前讀過(guò)的枯燥的美學(xué)書(shū)。而且讓我汲取了一些中國(guó)藝術(shù)的歷史知識(shí)，當(dāng)我再去博物館時(shí)也不會(huì)對(duì)那些歷史積淀物一無(wú)所知了，也會(huì)被他們的偉大而感染。
這本書(shū)里面將中國(guó)美的藝術(shù)歷史和中國(guó)的社會(huì)結(jié)合聯(lián)系起來(lái)，并且舉了很多典型的例子來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。作者的語(yǔ)言?xún)?yōu)美流暢，蘊(yùn)含著生動(dòng)激烈的情感。讀著這本書(shū)讓我想起了幾年前，在家讀余秋雨《山居筆記》的情景。作者不僅被那些個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的藝術(shù)品所驚嘆，還有再那個(gè)時(shí)代生活著的人們。被歷史積淀下來(lái)的美。它也一直激勵(lì)感染著我們，在當(dāng)今社會(huì)生活著的我們。也許從某一件藝術(shù)品中，你就可以瞥見(jiàn)整個(gè)文明古國(guó)的歷程和心靈。
中國(guó)有著幾千年的歷史，卻鮮有專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)博物館。也許是中國(guó)的藝術(shù)品和政治社會(huì)緊緊聯(lián)系在了一起。十月份的時(shí)候，有幸去了一趟中國(guó)國(guó)家博物館。當(dāng)我看到美術(shù)書(shū)歷史書(shū)上的真跡的時(shí)候，心靈產(chǎn)生的震撼是很奇妙的一件事。那些數(shù)不清的古董、藝術(shù)品，展示的也是時(shí)代精神的火花，在凝練，積淀。它們傳留感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，讓人們一唱三嘆，驚嘆不已。
《美的歷程》按照時(shí)間的順序，介紹了最能代表那個(gè)時(shí)代美的藝術(shù)品和創(chuàng)造它們的作者們。但是一本書(shū)讀完之后，最能給我震撼，讓我記憶深刻的還是原始社會(huì)先人們創(chuàng)造的那些古樸、美麗的紋飾。
原始社會(huì)是一個(gè)緩慢而漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。它經(jīng)歷了或交叉著不同階段，其中又相對(duì)和平和激烈戰(zhàn)爭(zhēng)的不同時(shí)代。新石器時(shí)代的母系氏族社會(huì)大概相對(duì)說(shuō)來(lái)比較和平安定，其巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其圖像化的符號(hào)形象也如此。從一些彩陶紋樣就可以看出。那些魚(yú)紋、蛙紋、水波紋飾都和生活生殖息息相關(guān)。這些陶器上的紋樣都是由動(dòng)物形象的寫(xiě)實(shí)而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符?hào)化的。也正是美作為"有意味的形式"的原始形成的過(guò)程。書(shū)上說(shuō)的一句讓我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所謂"有意味的形式",正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。 這些旋轉(zhuǎn)、重復(fù)的美麗的彩陶紋飾也給青銅時(shí)代獰厲的美奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)在國(guó)家博物館看到的那些青銅饕餮，所有人看到都被它們的繁文復(fù)雜以及當(dāng)時(shí)技藝的精湛所折服，器型之大，裝飾之華麗。不能不讓我贊嘆古人的智慧。
之后又讀了歷代的關(guān)于美的代表作品，有些我還是讀不懂的。還要我以后慢慢體會(huì)。而且我也發(fā)現(xiàn)中國(guó)的藝術(shù)文化成就和政治社會(huì)是不平衡的。在民生凋敝、社會(huì)苦難之際，反而可以出現(xiàn)文藝的高峰時(shí)期。比如魏晉南北朝時(shí)期涌現(xiàn)的一大批藝術(shù)家們。如此久遠(yuǎn)、早已陳?ài)E的古典文藝，為什么仍然能感染著、激動(dòng)著今天和后世呢。但是，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的新作。盡管是莎士比亞也不能代替今天的作品。正是這樣，藝術(shù)才能變成多彩的巨川。
美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是人類(lèi)歷史的偉大成果，然而，美的歷程卻是指向未來(lái)的。
合上書(shū)本，好像有些難以下筆?！懊赖臍v程?”何為美?而美，該怎么說(shuō)它的歷程?
忽想起高中第一節(jié)美術(shù)課老師問(wèn)“大家認(rèn)為什么是美的?”當(dāng)時(shí)的我想了想后，舉手回答：“我認(rèn)為《蒙娜麗莎》是美的，神秘的微笑，溫柔的眼神……這些都給人以美的感受?！庇浀卯?dāng)時(shí)還有同學(xué)說(shuō)了一些可愛(ài)的什物，瑰麗的風(fēng)景，善良的人兒……
“一千人眼中，一千個(gè)哈姆雷特?！碑?dāng)我們?nèi)ハ耄好朗鞘裁?顯然，沒(méi)人能真正予其一個(gè)定義?？烧缯軐W(xué)家維特根斯坦所說(shuō)：“不可言說(shuō)之物，必將無(wú)言以對(duì)?！泵辣静淮嬖诮K極解釋。那么我認(rèn)為，美，即人性。“人性不應(yīng)是先驗(yàn)主宰的神性，也不能是官能滿足的獸的特性，它是感性中有理性，個(gè)體中有社會(huì)，知覺(jué)想象中有情感?！?/p>
而既然說(shuō)美有“歷程”，便不難想：美是活的，是發(fā)展的。
從龍飛鳳舞的遠(yuǎn)古圖騰，到魑魅魍魎的青銅紋飾;從理性精神的先秦，到浪漫主義的楚漢;從魏晉風(fēng)度到盛唐之音;從宋元的山水意境到明清的文藝思潮。我分明能從李澤厚先生的描寫(xiě)中感觸到華夏美的歷史。
就我個(gè)人而言最喜唐朝，也竊以為其最能作為中華美的代表。初盛晚三個(gè)時(shí)期，皆有其不可替代的美。純以詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，初唐時(shí)，由六朝的靡靡之音變?yōu)榍逍旅鼷?。猶記得當(dāng)初學(xué)《春江花月夜》時(shí)“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”的那種含蓄卻直擊人心。難怪聞一多先生評(píng)其為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，而王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”則讓我感受到即將步入盛唐的蓬勃之氣概。盛唐時(shí)期，無(wú)論是雄渾壯麗的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的邊塞詩(shī)，還是優(yōu)美寧?kù)o的“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”的田園詩(shī)都讓人流連。
盛唐之頂峰首推李白，這個(gè)被稱(chēng)為“詩(shī)仙”的天才詩(shī)人?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡淖孕?，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的霸氣，“夫天地者萬(wàn)物之逆旅也，光陰者百代之過(guò)客也”的通透，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”的豪邁……這些都是盛唐之氣象。讀后感?至若晚唐，則“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的深思牧之，“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”的無(wú)奈義山，以及不能不提的寫(xiě)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩(shī)圣杜甫……皆有凄涼而悲痛之美。
這一切的美，都是關(guān)乎心靈的，是人性的美。正因?yàn)橛星楦?，有思想，?huì)愛(ài)，會(huì)痛，才能創(chuàng)造美，察覺(jué)美。所以一句，美即人性。
憶起之前看過(guò)的一段話：“我走過(guò)的山路是徐霞客曾經(jīng)留宿過(guò)的，我走過(guò)的關(guān)隘是六國(guó)曾經(jīng)逡巡而不敢向前的，我駐足遠(yuǎn)眺的城樓是于謙曾經(jīng)堅(jiān)定守衛(wèi)過(guò)的，我現(xiàn)在能馳騁由韁的西北草原是霍去病曾經(jīng)為之而奮戰(zhàn)過(guò)的，我還能吃到蘇軾當(dāng)年手不停著的紅燒肉，我還能飲到太白當(dāng)年舉杯邀明月的花間美酒，我還能在眾多浩劫后讀到前人的筋骨血?！敝腥A之美，悠悠幾千載，從未斷絕，而，正如書(shū)中結(jié)語(yǔ)所言“美的歷程是指向未來(lái)的?！毕嘈牛覀?，仍將繼續(xù)在美的歷程上行進(jìn)。
一
初次了解美學(xué)這門(mén)學(xué)科，一般會(huì)感性地認(rèn)為這是一門(mén)關(guān)于美的學(xué)問(wèn)，什么是美，怎樣欣賞美。在閱讀美學(xué)的相關(guān)經(jīng)典著作之后，對(duì)美學(xué)會(huì)有一個(gè)更為全面深刻的認(rèn)識(shí)。比如李澤厚的《美的歷程》，這是在二十世紀(jì)八十年代的重要美學(xué)著作，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。作為讀者自然很好奇，這究竟是本怎樣的小書(shū)，在當(dāng)時(shí)影響了那么多的年輕人。
由于一開(kāi)始就對(duì)本書(shū)存在閱讀的“期待視野”，希望從書(shū)中了解作者對(duì)美學(xué)獨(dú)特的見(jiàn)解，而《美的歷程》讓人印象最深的，可能也是本書(shū)最大的特點(diǎn)，就是作者在介紹 “美的歷程”時(shí)的連貫性、簡(jiǎn)潔性。
雖然本書(shū)也像其他著作一樣分了章節(jié)，按歷史發(fā)展的時(shí)間順序，介紹從遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代的藝術(shù)萌芽到明清文藝思潮的興起的各時(shí)代藝術(shù)特征及美學(xué)思想?！澳侨嗣婧~(yú)的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書(shū)法，那道不盡說(shuō)不完的宋元山水畫(huà)，還有那些著名的詩(shī)人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……的想象畫(huà)像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個(gè)文明古國(guó)的心靈歷史么？”時(shí)代精神的火花在這里凝凍、積淀下來(lái)，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們?cè)谶@里所要匆匆邁步走過(guò)的，便是這樣一個(gè)美的歷程。作者在開(kāi)篇就以各個(gè)時(shí)期最具代表性的美學(xué)意象吸引著讀者。
二
在本書(shū)中，作者以細(xì)密的考察論述了繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、書(shū)法等藝術(shù)門(mén)類(lèi)在各個(gè)時(shí)代的興起與演變，并在充足的個(gè)例分析之下以凝練的語(yǔ)言指出了各個(gè)重要對(duì)代的藝術(shù)精神，“漢代文藝反映了事功、行動(dòng)，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩(shī)宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說(shuō)戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情”。
但作者卻沒(méi)有把各朝代的界限分明地劃分出來(lái)，反而讓人感覺(jué)本書(shū)有故意化解朝代之間的隔膜的跡象。讀者在歷史教科書(shū)上面讀到的一直都是清晰的朝代界限，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，這在很長(zhǎng)一段時(shí)間讓普通讀者曾經(jīng)認(rèn)為唐詩(shī)就是唐代才出現(xiàn)輝煌的，卻不知道詩(shī)歌從內(nèi)容的廣度到形式的完美都經(jīng)歷了前代的積累；誤以為宋詞是不可逾越的高峰，卻不知道唐朝也有不一樣的“唐詞”風(fēng)格，清代的詞卻是在內(nèi)容形式上臻于完美了。
作者的這種做法使得每個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)特征之間的.銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個(gè)相鄰或間隔的時(shí)代之間的歷史聯(lián)系。正如錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》里所說(shuō)，“延綿不斷”是中國(guó)古代歷史發(fā)展的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)放之于中國(guó)美學(xué)史的發(fā)展里自然是合理的。李澤厚先生正是自覺(jué)地注意到了這一特點(diǎn)，才使讀者在閱讀本書(shū)時(shí)能夠感覺(jué)到中國(guó)古代“美的歷程”并不像西方藝術(shù)發(fā)展一樣斷斷續(xù)續(xù)，而是渾然一體的。我們從此可看出李澤厚先生在連貫性、簡(jiǎn)潔性方面所作出的努力。
三
書(shū)中對(duì)于青銅饕餮的美的欣賞印象深刻。饕餮之所以美，不在于這些形象如何具有裝飾風(fēng)味，而在于這些怪異形象的雄健線條、深沉凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現(xiàn)了一種無(wú)限的、原始的、還不能用概念語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的、原始宗教的情感、觀念和理想，配上了沉著、堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定的器物造型，極為成功地反映了“有虔秉鉞，如火烈烈”那進(jìn)入文明時(shí)代所必需的血與火的野蠻年代。因此李澤厚說(shuō)，這些饕餮盡管極力夸張猙獰可怖，但其中仍然存留著某種稚氣甚至嫵媚的東西，有一種原始的、天真的、拙樸的美。
至于后世的獰厲作品之所以缺乏美感，是因?yàn)榍嚆~時(shí)期所有人都非常信奉巫師的話――包括國(guó)王和巫師自己，所以他們所創(chuàng)造的饕餮，飽含作者的思想情感；而后期那些造型，作者里許多人也許本身就是無(wú)神論者或懷疑論者，他們的作品即使非常夸張、恐懼，也缺少了因真情而帶來(lái)的美。
創(chuàng)造和欣賞美都是需要真情實(shí)感的參與?！耙淮幸淮膶W(xué)”，審美藝術(shù)的創(chuàng)造就同文學(xué)一樣，“一代也有一代之審美”，讀者應(yīng)該抱著一種真誠(chéng)了解和同情的態(tài)度去欣賞各種不一樣的美，不應(yīng)該以當(dāng)代的標(biāo)準(zhǔn)去苛求前人，每一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的美都能夠被了解被欣賞，這才是時(shí)代文明進(jìn)步和藝術(shù)精神的體現(xiàn)。
閱讀美學(xué)經(jīng)典著作，需要讀者自身有一定的文學(xué)素養(yǎng)積累，對(duì)美學(xué)相關(guān)基本概念要有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)古代的文學(xué)、雕塑、音樂(lè)、建筑、生活都需要有一定的了解，最好是之前對(duì)其它的美學(xué)大家的觀點(diǎn)也有宏觀的把握，不然就無(wú)法領(lǐng)略本書(shū)的精妙獨(dú)特所在，在比較、融匯、思考之中不僅欣賞到作者的觀點(diǎn)，也鍛煉了自己的審美死亡能力。
閱讀《美的歷程》，讀者往往會(huì)有一番驚喜的收獲，就像在別人的引導(dǎo)下解答了自己一直忽略或疑惑的問(wèn)題。細(xì)細(xì)回味《美的歷程》，確實(shí)如書(shū)名所說(shuō)，閱讀的過(guò)程你自己的看法會(huì)不自覺(jué)被它所引領(lǐng)，作者在書(shū)中對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)和美學(xué)作了宏觀把握，為讀者梳理中國(guó)古代“美”的發(fā)展脈絡(luò)，我們按照作者的思路進(jìn)行了一場(chǎng)中國(guó)古代的“美的歷程”。
《美的歷程》是對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)和美學(xué)做了一個(gè)俯瞰的宏觀的把握，作者李澤厚先生并沒(méi)有在書(shū)中對(duì)任意一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特征作詳細(xì)具體的解釋闡述，而是概括性地對(duì)各年代所表現(xiàn)的美學(xué)思想精神做出精簡(jiǎn)且深刻的歸納，并從中發(fā)表自己的觀點(diǎn)。本文主要討論了書(shū)中關(guān)于美學(xué)的幾大問(wèn)題，并結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)做了一定的思考。
閱讀《美的歷程》這本書(shū)之前我也看過(guò)一些關(guān)于本書(shū)的介紹。我認(rèn)為美的歷程與其他美學(xué)著作區(qū)別最大的特點(diǎn)，就是作者思維上的時(shí)空連貫性，是給我印象最深刻的地方。作者故意把朝代之間的隔膜模糊化，這種做法使得每個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)特征之間的銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個(gè)相鄰或間隔的時(shí)代之間的歷史聯(lián)系。這是我最喜歡本書(shū)的第一點(diǎn)。
從青銅三代開(kāi)始，一直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的清朝，中國(guó)工藝藝術(shù)一直沒(méi)有中斷過(guò)發(fā)展的步伐。工藝作品，從饕餮青銅到明清家具都是出自工匠的巧手。但優(yōu)秀的工藝作品往往歸社會(huì)的上層所有。工匠與社會(huì)上層的審美情趣之間到底有什么關(guān)系？作者在書(shū)中不止一次提出社會(huì)發(fā)展對(duì)一時(shí)期的藝術(shù)特征起著決定性的作用。
按照這個(gè)觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)不同階層所代表的藝術(shù)趣味應(yīng)該是有區(qū)別的。但是從工藝作品所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)精神卻淡化了階級(jí)之間的審美差別。但是工匠們的社會(huì)階層與達(dá)官貴人顯然是不一樣的，而工匠們卻可以制作出來(lái)供達(dá)官貴人娛樂(lè)賞玩的東西，說(shuō)明它不可能和技術(shù)所要表達(dá)的內(nèi)容（饕餮紋以及饕餮的寓意）完全分離開(kāi)來(lái)。
如果說(shuō)社會(huì)上層掌握的僅是工藝品的“內(nèi)容和寓意”，而工匠們掌握的僅是“技術(shù)”，那么工藝藝術(shù)便是一個(gè)內(nèi)容和技術(shù)脫節(jié)的藝術(shù)，根本不可能得到全面的發(fā)展。由此我認(rèn)為，以實(shí)用為其重要特點(diǎn)的藝術(shù)部類(lèi)，如建筑、工藝等，是社會(huì)上層和下層之間的審美交流的重要媒介。雖然這種交流也許并不是他們有意識(shí)的主動(dòng)行為，但它不自覺(jué)地、客觀地融合了一個(gè)時(shí)期整個(gè)社會(huì)的審美情趣。
古代東西方藝術(shù)特征的區(qū)別還影響到了它們各自的發(fā)展方向。西方古典藝術(shù)的理性、寫(xiě)實(shí)以及其嚴(yán)格的透視理論一直是畫(huà)家們必須遵循的法則，這些法則成就了歐洲古典繪畫(huà)的輝煌，同時(shí)也局限了歐洲藝術(shù)多樣性的發(fā)展——我們從作畫(huà)對(duì)象范圍的狹隘性便可看出。直到十九世紀(jì)中期，以純粹的風(fēng)景作為架上繪畫(huà)內(nèi)容的作品才剛剛出現(xiàn)（主要的畫(huà)家是代表英國(guó)風(fēng)景畫(huà)派的透那）。
但在中國(guó)，山水風(fēng)景畫(huà)在唐朝就出現(xiàn)了，在南宋時(shí)期達(dá)到鼎盛。更重要的是，“寓情于景”的表達(dá)方式在畫(huà)家們的靈活運(yùn)用下，使中國(guó)古典山水風(fēng)景畫(huà)擁有更深厚的含義。這種情況當(dāng)然是無(wú)法離開(kāi)以“自然的表現(xiàn)”為中國(guó)古典藝術(shù)的基礎(chǔ)對(duì)其發(fā)展的影響。這無(wú)疑使中國(guó)古典繪畫(huà)在被繼承的前提下有更大的靈活的發(fā)展空間。
以上幾點(diǎn)是我在閱讀《美的歷程》時(shí)的一些想法。遇到疑惑時(shí)，我結(jié)合自己所知道的美學(xué)知識(shí)做了很多的分析與假設(shè)，有時(shí)可能會(huì)比較武斷地下一些結(jié)論，有時(shí)可能還是會(huì)不知所云，我相信我會(huì)在日后的知識(shí)吸取和修正中不斷地改進(jìn)和完善。此外，在閱讀中我仍舊還有沒(méi)有解決的問(wèn)題，有待以后的關(guān)注以及老師的指導(dǎo)。
借用書(shū)背的一段話來(lái)說(shuō)明這本書(shū)，本書(shū)是中國(guó)美學(xué)的經(jīng)典之作，凝聚了作者李澤厚先生多年研究。他把中國(guó)人古往今來(lái)對(duì)美的感覺(jué)玲瓏剔透地展現(xiàn)在大家眼前，如斯感性，如斯親切。
記得中央電視臺(tái)《讀書(shū)》欄目，有一期介紹的就是此書(shū)，當(dāng)時(shí)請(qǐng)到的嘉賓有兩位，其中一位就是李澤厚先生的弟子，看樣子也已是年過(guò)半百了，在說(shuō)到此書(shū)的時(shí)候，主持人、另一位嘉賓不管說(shuō)到書(shū)里的哪段內(nèi)容，此人都能大段背出，真是令人驚嘆，從此處可看出此書(shū)對(duì)此人的影響有多大。
此書(shū)名為《美的歷程》講的是從美學(xué)的角度對(duì)中國(guó)，從遠(yuǎn)古至清末的各個(gè)時(shí)期，各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的分析。這是我讀的第一本關(guān)于美學(xué)的書(shū)籍，算是幫我掃了關(guān)于美學(xué)的盲了，好像打開(kāi)了一扇從未打開(kāi)過(guò)的窗，看見(jiàn)了一個(gè)以前從未看見(jiàn)過(guò)的五彩繽紛、美麗豐富的一個(gè)花園，歷史中的每一件藝術(shù)品，都是這個(gè)花園里面的一朵花、一樹(shù)木。作者就像守園人，當(dāng)我們打開(kāi)書(shū)籍，走進(jìn)花園之時(shí)，這個(gè)守園人，會(huì)為我們做一個(gè)認(rèn)真的向?qū)?，一一給我們介紹花園里的花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸，如數(shù)家珍。只是里面的東西太多、太豐富了，而且我這次走的也太快、太匆忙了，沒(méi)有細(xì)細(xì)品味里面的美麗，但是當(dāng)我走過(guò)這個(gè)花園之后，身旁卻依然留著我從花園里面帶出來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)花香，沁人心脾，久久不能忘懷。接下來(lái)我就采出幾朵以諸君一起分享。
1、 作者分析，為什么作為中國(guó)民族象征的龍的形象是以蛇身為主體，接受了獸類(lèi)的四腳，馬的毛，?的尾，鹿的腳，狗的爪，魚(yú)的鱗和須，這可能意味著以蛇圖騰為主的遠(yuǎn)古華夏氏族、部落不斷戰(zhàn)勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為龍。
2、 關(guān)于美，作者這樣說(shuō)，人的審美感受之所以不同于動(dòng)物的感官愉悅，正在于其中包含有觀念、想象的成分在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是所謂有意味的形式，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，離開(kāi)形式(自然形體)固然沒(méi)有美，只有形式(自然形體)也不成其為美。
3、 關(guān)于歷史，歷史從來(lái)不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進(jìn)展，相反，它經(jīng)常要無(wú)情地踐踏著千萬(wàn)具尸體而前進(jìn)。
4、 關(guān)于青銅饕餮，在那看來(lái)獰厲可畏的威嚇神秘中積淀著一股深沉的歷史力量，它的神秘恐怖正只是與這種無(wú)可阻擋的巨大歷史力量相結(jié)合，才成為美---崇高的人在這里確乎毫無(wú)地位和力量，有地位的是這種神秘化的動(dòng)物變形，它威嚇，吞食，壓制，踐踏著人的身心，但當(dāng)時(shí)社會(huì)必須通過(guò)這種種血與火的兇殘野蠻、恐怖、威力來(lái)開(kāi)辟自己的道路而向前跨進(jìn)。用感傷態(tài)度便無(wú)法理解青銅時(shí)代的藝術(shù)。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。
5、 關(guān)于漢字，如同 中的結(jié)繩記事一樣，從一開(kāi)始象形字就已包括有超越被模擬對(duì)象的符號(hào)意義。一個(gè)字表現(xiàn)的不只是一個(gè)或一種對(duì)象，而且也經(jīng)常是一類(lèi)事實(shí)或過(guò)程，也包括主觀的意味、要求和期望。這即是說(shuō)，象形中也已蘊(yùn)涵指事、會(huì)意的內(nèi)容，正是這個(gè)方面使?jié)h字的象形在本質(zhì)上有別于繪畫(huà)，具有符號(hào)所特有的抽象意義，價(jià)值和功能。
6、 關(guān)于漢代藝術(shù)，也正是因?yàn)槭强啃袆?dòng)，動(dòng)作、情節(jié)而不是靠細(xì)微的精神面容，聲音笑容來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的征服，于是粗輪闊的寫(xiě)實(shí)，缺乏，也不需要任何細(xì)部的忠實(shí)描繪，便構(gòu)成漢代藝術(shù)的古拙外貌。
乍一看這本書(shū)真是透著一股神秘勁，美怎么會(huì)有歷程的呢？難道以前美的東西現(xiàn)在又不美了？于是我選擇了它。想看看這位學(xué)者如何為我解疑。這本書(shū)采用了時(shí)間順序，從遠(yuǎn)古時(shí)期到宋元明清，將每一段時(shí)期的藝術(shù)特色結(jié)合社會(huì)背景，介紹了五花八門(mén)的東西，圖騰、青銅器紋飾、詩(shī)詞、小說(shuō)戲曲，實(shí)在是嘆為觀止。在此之前，我是不知道還可以這樣說(shuō)美的，如此抽象的字卻被描述的這樣具體真是從心底里敬佩李澤厚這位學(xué)者。
美到底是什么？從此書(shū)中看，浪漫主義是美，理性精神是美，山水意境亦是美，它是感性的，也是深刻的。作為一個(gè)理科生，對(duì)歷史了解十分有限，但也不認(rèn)為此書(shū)晦澀難懂。每一個(gè)字中都蘊(yùn)含著歷史文化，細(xì)細(xì)斟酌，又與之前理解的不太相同了，這便是語(yǔ)言的美吧。在這張大畫(huà)卷中，我仿佛看到了偉大的祖先們對(duì)美的積極追求，在社會(huì)背景這個(gè)大熔爐中，人們?cè)谶m應(yīng)它，承受它，卻從停止過(guò)對(duì)美的探索。
第一次明白美竟然可以如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，此書(shū)中描寫(xiě)的都是深刻意義上的“美”，他們是鮮活的，它們身上有著歷史的烙印，且大多是深不可測(cè)的，真是“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。讀后感·這與我先前理解的美大有不同。在我看來(lái)繁花似錦是美，一枝獨(dú)秀亦是美，不過(guò)是理解的層次不同罷了。
作者筆下的美是藝術(shù)的美，繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、書(shū)法等，這些自然也是美，既是藝術(shù)的美，更是中國(guó)歷史的美，藝術(shù)精神的美。漢代文藝反映了事功，行動(dòng)，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩(shī)宋詞、宋元山水展示了襟懷、意趣，以小說(shuō)、戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。
那么這本書(shū)又是在怎樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的呢？原來(lái)20世紀(jì)80年代是中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的“美學(xué)熱”，它是思想解放運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，人們從長(zhǎng)期壓抑中解放出來(lái)，人們迫切希望有這樣一本書(shū)出現(xiàn)，所以它便應(yīng)勢(shì)而生了。
說(shuō)實(shí)話，我這人沒(méi)什么藝術(shù)追求，但看了此書(shū)后深覺(jué)醫(yī)術(shù)實(shí)在是美，在歷史文化的熏陶下，無(wú)論過(guò)了多少年，它在歷史的長(zhǎng)河中仍然熠熠生輝，以供無(wú)數(shù)仁人志士欣賞。
澄之不清，擾之不濁——恢弘博大的氣勢(shì)。似乎并不是優(yōu)美語(yǔ)言的一時(shí)傾倒，也不是特立思想的盲目吸引，而是其恢弘氣勢(shì)的首先折服?！睹赖臍v程》一書(shū)洋洋灑灑十幾萬(wàn)字，從史前文化一路輾轉(zhuǎn)明清近代，從圖騰歌舞、青銅陶器一路延展經(jīng)史辭章、詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，通過(guò)對(duì)中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)代的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)風(fēng)貌、時(shí)代精神的俯觀鳥(niǎo)瞰、整體把握，以諸如先秦理性精神、楚漢浪漫主義、魏晉風(fēng)度、佛陀世容……一些異常簡(jiǎn)潔明快而又高度凝練的原創(chuàng)概念闡釋之、鋪陳之、思辨之，彰顯出作者寬闊的視野、深厚的積累，也正是這些，賦予了薄薄一冊(cè)《美的歷程》以恢弘博大的氣勢(shì)，他讓你在可能并不深刻理解的情況之下，已經(jīng)欲罷不能，便只好開(kāi)始這場(chǎng)匆匆的美學(xué)旅程。
庭院深深深幾許——敏銳深邃的思想。固然恢弘博大的氣勢(shì)可以有如是的引人入勝之處，但是理論的空中樓閣、概念的空殼游戲，恰也可以在此發(fā)生，因此氣勢(shì)也必須要有實(shí)際內(nèi)容的強(qiáng)大支撐，方才牢靠而不漂浮?！睹赖臍v程》通過(guò)對(duì)浩若煙海的有關(guān)藝術(shù)、文學(xué)、歷史的材料的點(diǎn)檢篩選、整理匯合，準(zhǔn)確深邃地提煉出各個(gè)時(shí)代特有的美學(xué)主題、精神特質(zhì)，如楚漢浪漫主義，即是對(duì)楚地區(qū)、漢時(shí)代（楚漢文化）文學(xué)藝術(shù)特質(zhì)的敏銳把握、獨(dú)到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。它透過(guò)時(shí)代紛繁蕪雜的表象、琳瑯滿目的呈現(xiàn)，為你提取出著者理解之下的獨(dú)特的精神實(shí)質(zhì)、美學(xué)實(shí)題，讓你不知不覺(jué)中走到了過(guò)往時(shí)代的庭院深處。
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)——珠玉圓潤(rùn)的語(yǔ)言。如果說(shuō)氣勢(shì)激發(fā)人的思考愿望，思想引起人的精神共鳴，那么語(yǔ)言則常常調(diào)動(dòng)人的感官行動(dòng)。讀《美的歷程》，大約你是禁不住要讀，要寫(xiě)，要背的，你無(wú)法阻擋住那一股從心中汩汩而出的要跟隨而不肯離去的念頭，而這足以說(shuō)明他的語(yǔ)言魅力。不是詩(shī)而勝似詩(shī)的語(yǔ)言，在這里你可以清晰看到，上下對(duì)仗、前后呼應(yīng)、鋪排列錦、博引旁征……如珠玉般圓潤(rùn)，似流水般勾連，沒(méi)有刻意追求的刻板生硬，也沒(méi)有辭不達(dá)意的佶屈聱牙，更不感掉書(shū)袋似的酸腐不堪，語(yǔ)言在這里達(dá)到了它能發(fā)揮的絕佳作用。
當(dāng)然，以上只是我的讀后感受及真切推介，至于對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理論研究、學(xué)術(shù)感受在此無(wú)法一一言明，也各家各派對(duì)此已有相當(dāng)?shù)某晒?，我并不想重?fù)、摘抄，重做她人嫁衣。
《美的歷程》作為中國(guó)美學(xué)史的完美斷想，本身已成為一件不朽的藝術(shù)品，一座極難超越的頂峰，一種李氏美學(xué)特有的美。然而，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，我們更關(guān)注的是，如何首先在理論上建設(shè)一種飽含美學(xué)精神、性格的新道德——審美性道德：如何重新發(fā)掘已為本書(shū)所發(fā)現(xiàn)和尚在傳統(tǒng)中所深藏的美學(xué)精神、心理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化西方、印度文明的正面、積極因素，并其中最主要是道德吸收、轉(zhuǎn)化，與當(dāng)下時(shí)代輕淺浮躁的現(xiàn)實(shí)精神相照顧、相調(diào)節(jié)，注入到審美性道德的建構(gòu)事業(yè)中去，以期能夠?qū)箲]不安、荒誕無(wú)聊的后現(xiàn)代生活以解毒、救贖，建立起閃耀著生命感性光輝、積淀著歷史理性?xún)r(jià)值的情本體，賦予時(shí)代個(gè)體和人類(lèi)整體的道德以活潑有力、初晴般的美學(xué)性格。這是《美的歷程》也即李氏美學(xué)其后的待完成的意義，也是我以及后來(lái)的我們或許能夠去做的事情。
寥寥幾句，遠(yuǎn)不足觀。后時(shí)努力，誠(chéng)堪期待。
得魚(yú)忘簽，得免忘蹄，過(guò)河拆橋，卸磨殺驢。我們現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了河，李澤厚老師可以下課。我們會(huì)記住他這座橋的。
知道李澤厚先生是在一場(chǎng)主題為“建筑的未來(lái)”的研討會(huì)上，印象十分深刻。一位聚落研究的學(xué)者在談到“對(duì)待新舊事物的態(tài)度”這個(gè)問(wèn)題時(shí)曾說(shuō)，“新的文明應(yīng)當(dāng)在樸素的基礎(chǔ)上生成，是一種對(duì)內(nèi)心的期待，不僅僅是形式上的文化傳承。我們應(yīng)當(dāng)從視覺(jué)上拋棄過(guò)去，從基因上喚起過(guò)去，并用現(xiàn)代的方式去重構(gòu)。”
之后他就提到了李澤厚先生和他的《美的歷程》。的確，這本書(shū)中所寫(xiě)的和老師想要傳達(dá)給我們的東西一脈相承。一代美學(xué)大師用他自己的方式向世人展現(xiàn)了從洪荒時(shí)代直至清末中華民族美的發(fā)展歷程，從最初的圖騰、禮器逐漸發(fā)展到文字、繪畫(huà)直至后來(lái)的文學(xué)領(lǐng)域，一種美的意識(shí)與形態(tài)貫穿始終。讀罷此書(shū)，感慨良多，書(shū)中的每個(gè)句子都想抄下來(lái)，強(qiáng)烈地感到身上的某種基因正在被親切的喚醒。在我看過(guò)的所有書(shū)中，自認(rèn)為可以推薦給身邊所有人閱讀的并不多，但李澤厚先生《美的歷程》絕對(duì)是其中一本。我們需要的一種關(guān)乎我們民族的內(nèi)在的美的召喚與精神從未止息過(guò)，即使是在全球化浪潮席卷世界的今天。
那么美到底是什么？想必每個(gè)人心中都有不同的答案。在這本書(shū)里李澤厚先生給讀者展示了其中一種——對(duì)于中國(guó)古典文藝的匆匆巡禮。盡管在整個(gè)人類(lèi)文明浩浩蕩蕩的發(fā)展歷程中，這只是其中很小的一部分，但從中我們或許可以去尋找一種共同性或普遍性的文藝發(fā)展的客觀規(guī)律。
“我們可以肯定，只要人類(lèi)是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識(shí)形態(tài)和精神文化最終（而不是直接）決定于經(jīng)濟(jì)生活的前進(jìn)，那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過(guò)層層曲折渠道起作用。”就好比如此久遠(yuǎn)、早成陳?ài)E的古典文藝，為什么直到今天仍然有攝人心魄的力量呢？原因就在于積淀在這些作品中的情理結(jié)構(gòu)與今天中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)有相呼應(yīng)的關(guān)系，藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏著人類(lèi)心理共同結(jié)構(gòu)的秘密，也就是所謂的“人性”。這里摘錄一段我非常喜歡的原文，“人性不應(yīng)該是先驗(yàn)主宰的神性，也不能是官能滿足的性，它是感性中有理性，個(gè)體中有社會(huì)，知覺(jué)情感中有想象和理解，也可以說(shuō)，它是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺(jué)，也就是積淀了內(nèi)容的形式，它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)方程，它的對(duì)象化成果是“有意味的形式”，也就是積淀的自由形式，美的形式?！比绱耍赖陌l(fā)展歷程也可以看作是人性積淀的過(guò)程。至此，這本書(shū)的線索十分清晰了，作者意在通過(guò)中國(guó)古典文藝這樣“有意味的形式”分析為我們得到一種美的客觀規(guī)律。
以時(shí)間為序，這本書(shū)一共有十章。從蠻荒歲月中的“龍飛鳳舞”，歷經(jīng)殷商“青銅饕餮”，“先秦理性精神”進(jìn)而發(fā)展到“楚漢浪漫主義”、“魏晉風(fēng)度”和北魏時(shí)期的“佛陀世容”，直至“盛唐之音”與“韻外之志”，再到后來(lái)的“宋元山水意境”與“明清文藝思潮”。內(nèi)容包羅萬(wàn)象，彩陶盆、青銅器、雕塑、書(shū)法、山水畫(huà)、詩(shī)詞、小說(shuō)……雖然薄薄的一本小書(shū)，但信息量著實(shí)不少，每一章都可以再展開(kāi)成一部長(zhǎng)篇巨著。篇幅原因，在這里挑四個(gè)我認(rèn)為最重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，作為“起、承、轉(zhuǎn)、合”來(lái)談?wù)勎业目捶ò伞?/p>
雖然是對(duì)中國(guó)歷史上對(duì)美的感覺(jué)的匆匆巡禮，但是我的腦子里現(xiàn)在滿是饕餮青銅、爛漫楚辭、魏晉風(fēng)雅、佛陀悲憫、唐詩(shī)宋詞、有我無(wú)我境界的微妙還有小說(shuō)的世俗世界。它們已經(jīng)可以成為一張多姿多彩的歷史膠卷，作者梳理出了一條令人感動(dòng)和自豪的美學(xué)線索：
青銅饕餮——青銅美學(xué)風(fēng)格變化的政治因素——僧侶貴族——青銅表現(xiàn)的意識(shí)和美感——原始暴力——超人的歷史力量，甲骨文——“有意味的形式”——銘文金文——小篆
先秦的理性精神——孔學(xué)對(duì)藝術(shù)的導(dǎo)向——與西方“認(rèn)識(shí)模擬”的區(qū)別——道家中的審美規(guī)律——詩(shī)經(jīng)中的美——賦比興原則——散文的美感，中國(guó)建筑的理性精神——平凡生活化——嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)——園林美
楚漢浪漫主義——屈原的浪漫主義與神話——楚漢南方藝術(shù)——漢壁畫(huà)畫(huà)像石工藝品——漢賦——?dú)鈩?shì)和古拙
魏晉風(fēng)度——人的覺(jué)醒在文藝和審美心理上的反映——哲學(xué)美感——階級(jí)審美理想和趣味——美學(xué)原則“以形寫(xiě)神”“氣韻生動(dòng)”“言不盡意”，為藝術(shù)而藝術(shù)文的自覺(jué)——文學(xué)繪畫(huà)書(shū)法講究研討和自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式——“真實(shí)平凡而不可企及的美”
佛陀世容——北魏宗教的救贖——隋唐雕塑——宋代走向世俗
盛唐之音——青春李白——書(shū)法舞蹈中的音樂(lè)美——杜詩(shī)韓文顏?zhàn)?/p>
韻外之致——文藝多樣化——孤獨(dú)傷感憂郁——“出世”“入世”之間的矛盾——心境和意境——蘇軾代表的人格和對(duì)社會(huì)秩序的潛在破壞
宋元山水的意境——現(xiàn)實(shí)促使審美理念的變化——有我之境無(wú)我之境——細(xì)節(jié)重視和追求詩(shī)意
明清文藝思潮——浪漫主義思潮（感傷主義）——市民文藝——繪畫(huà)與工藝
最讓我敬佩的是作者對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，這是建立在遣詞造句和對(duì)美發(fā)乎真心的融入結(jié)合的基礎(chǔ)上醞釀出的文字，可以讓門(mén)外漢窺得一些美學(xué)的形成奧秘。原來(lái)美是這樣讓人感受到的，原來(lái)美是這樣表達(dá)的，這是我在閱讀這本書(shū)自始至終的氛圍。印象深刻的是他說(shuō)商周青銅器的獰厲之美，因?yàn)椤肮之愋蜗蟮男劢【€條，深沉凸出的鑄造刻飾”，因?yàn)椤俺说臍v史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛”。以及在評(píng)論山水畫(huà)發(fā)展到無(wú)我之境時(shí)的表達(dá)“人生的意義和目標(biāo)是什么？一切都是沒(méi)有答案的飄渺，也不可能找到答案。于是最后歸結(jié)于隱逸漁樵，寄托于山水花鳥(niǎo)”。就是這么寥寥幾筆好像信手拈來(lái)卻展現(xiàn)了精華。我在想，作者是在體會(huì)美感時(shí)把自己完全融入了青銅器和山水畫(huà)時(shí)，結(jié)合歷史與人生的感悟所獲得的美感。美應(yīng)該從來(lái)都不單純只是審美意義上的吧。
作者是按照歷史的順序表現(xiàn)不同時(shí)代的人的口味和對(duì)美的要求。而且會(huì)介紹審美變化的社會(huì)背景。這就讓我感覺(jué)到美與現(xiàn)實(shí)與社會(huì)的關(guān)系。作者其實(shí)也討論了這種美的藝術(shù)規(guī)律，試圖去追尋一種普遍性的文藝發(fā)展的總體描述。和這種描述與社會(huì)條件之間的關(guān)系。作者總結(jié)過(guò)：“秦漢時(shí)期的藝術(shù)，表現(xiàn)的是人對(duì)世界的鋪陳和征服；魏晉六朝的藝術(shù)突出的是人的風(fēng)神和思辨；盛唐是人的意氣和功業(yè)；之后則表現(xiàn)為人的心境和思緒?！边@些變化的確可以從現(xiàn)實(shí)中找到蛛絲馬跡乃至于顯而易見(jiàn)的線索。作者的解釋也令人信服。在社會(huì)政治黑暗時(shí)，藝術(shù)家們可以寄情美的和理論的世界，所以在藝術(shù)和哲學(xué)思辨方面會(huì)有突破；而面臨盛世，不少藝術(shù)品也能得到長(zhǎng)足的發(fā)展等等。
讀過(guò)朱光潛先生對(duì)美的論述，我覺(jué)得美的載體或者說(shuō)表達(dá)美的事物應(yīng)該是與現(xiàn)實(shí)有距離的，美就產(chǎn)生在這段距離中。這也從這本書(shū)中得到更多的印證。就以壁畫(huà)為例吧，漢代的壁畫(huà)較為古拙，這原本是因?yàn)闀r(shí)代的局限，但某種程度上也成就了它。遼闊的現(xiàn)實(shí)圖景，邈遠(yuǎn)的神話加之以強(qiáng)有力的線條，不那么準(zhǔn)確的描繪，讓漢代藝術(shù)呈現(xiàn)出了人對(duì)物質(zhì)世界征服的主題和一往無(wú)前的美學(xué)風(fēng)格。()北魏壁畫(huà)前期的不食人間煙火和后期的高超飄逸以及隋唐時(shí)期人們對(duì)歡樂(lè)和幸福的幻想。但是中唐之后，壁畫(huà)開(kāi)始走向世俗和真實(shí)，美感開(kāi)始缺失。宋代敦煌的壁畫(huà)，盡管壁畫(huà)石窟很大，但精神全無(wú)。
但是同時(shí)我也感受到了，美的另一個(gè)角度。來(lái)自于不同于時(shí)代的勇氣的反叛。這個(gè)的最佳代表我覺(jué)得是蘇軾。以前看林語(yǔ)堂先生寫(xiě)蘇東坡，只覺(jué)得這是個(gè)完美的人。本書(shū)的作者雖然對(duì)他沒(méi)有過(guò)多溢美之詞，卻肯定了蘇軾帶來(lái)的一種美感淵源。蘇軾其實(shí)是文人士大夫出世與入世矛盾表現(xiàn)最為典型的代表。他一直是在入仕的渴望和最求解脫的豁達(dá)當(dāng)中，有意無(wú)意地顯示了對(duì)社會(huì)秩序潛在的破壞性，詩(shī)詞的超脫好像要否定封建社會(huì)一樣。雖然當(dāng)時(shí)不明顯，“但是他的這種美學(xué)理想和審美趣味卻對(duì)元代到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮起到了極為重要的先驅(qū)作用”。
作者在講述過(guò)程中也多次有過(guò)值得咀嚼的語(yǔ)言：暴力是文明社會(huì)的產(chǎn)婆；只有對(duì)世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活繼續(xù)延續(xù)和保存，才可能使得藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切懷有極大興趣去描繪，去欣賞，去表現(xiàn)，使他們一漏無(wú)疑地全面地豐滿地展現(xiàn)出來(lái)。等等。
慶幸有《美的歷程》吧！
美從生命開(kāi)始，走向生命，融化生命……
――題記
曾單純的以為，美只不過(guò)是一種客觀存在；曾天真的以為，自己早已明白了美的真題；曾可笑的以為，美是遙不可及的；曾簡(jiǎn)單的以為，美就是秋日梧桐靜靜灑落的身影，就是金黃的銀杏葉緩緩飄落的畫(huà)面。鏡中花，水中月，需要寂寞地欣賞……
看著喧鬧的人群，浮華的城市，闌珊的燈火，斑駁的光影，如晝的黑夜，我十分迷茫、困惑而又矛盾。美到底是什么，美究竟在哪里？美是柳永的楊柳岸，還是李白的杯中酒?是如水寧?kù)o的月光，還是午夜夢(mèng)回，故鄉(xiāng)依舊的悠然?于是，走進(jìn)《美的歷程》，走進(jìn)美的記憶，感受美給予心靈的寸寸溫暖，完成了心靈一次矛盾掙扎而充實(shí)圓融的洗禮……
鳥(niǎo)瞰著美伴隨著時(shí)間流淌千年的痕跡，漸漸發(fā)現(xiàn)，美是有生命的，她打開(kāi)了每個(gè)時(shí)代的靈魂，她給予人們感性自覺(jué)與理性思考。漸漸發(fā)現(xiàn)，她擁有深厚的生命厚度與長(zhǎng)度，她播灑智慧的光芒讓人性在天地間閃耀。漸漸發(fā)現(xiàn)，美是莊周夢(mèng)蝶那剎那的微笑，是孔子憂天下那沉重的腳步，是那高山流水的絕唱，是敦煌的飛天，是魏晉的風(fēng)度，是盛唐的青蓮，是夢(mèng)斷紅樓后的蒼涼與寂寞。真正的美是讓人的靈魂顫動(dòng)的。她帶給人心靈的不僅僅只是那短暫的快樂(lè)與幸福，還有那記憶深處彌漫飄逸的一縷芬芳。
陡然發(fā)現(xiàn)自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)的淺薄，只看到了美的表面，卻忽略了美的本質(zhì)，忽略了美帶給人心靈的如生命扎根般的永恒感動(dòng)。美一直在我們的身邊，她來(lái)自于生活，卻高于生活。溫暖而愜意的美，需要知己般的聆聽(tīng)與理解，需要生命的空間去容納，需要用整個(gè)時(shí)代的生命厚度去衡量，需要用真誠(chéng)透明的靈魂去感知。生活給予美以生命，美給予生活以感動(dòng)。
《美的歷程》終于讓我明白，真正的美是需要人與自然的交流與相互和解，是需要從生活的點(diǎn)滴中去仔細(xì)品味的，真正的美是要在如鏡的心中才能看見(jiàn)，同時(shí)看見(jiàn)自己的內(nèi)心感動(dòng)。從《美的歷程》中，我讀懂了生活，讀懂了美那澎湃無(wú)限的生命力正是來(lái)自于生活，而這種生命力需要我們用對(duì)生命的熱情去感知，只有這樣，美才能在眼前升華，真正富有一種動(dòng)態(tài)的美感與生命的力度，而不是靜止虛無(wú)、沉默寂寥。
浮躁的世界，看著人們對(duì)美的理解在世俗的海洋里一點(diǎn)點(diǎn)墮落與沉淪，那歡笑過(guò)后的蒼涼，幻滅，空虛，虛妄，在黑夜里，在月光下一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)酵，破碎。美在這個(gè)世界似乎是混沌的，是迷惘的，憂慮如影相隨，面對(duì)著那殘陽(yáng)之下漸漸升騰的喧囂……
千百萬(wàn)年智慧與生命的積淀在眼前的城市里流浪，沒(méi)有歸宿與認(rèn)同的依靠。然而美的生命總是有規(guī)則地出發(fā)與回歸，無(wú)論世事滄桑卻依然生生不息，綿延不止，她沉睡于每一個(gè)人最初清澈的記憶，一夢(mèng)斑斕，夢(mèng)醒之后依舊浪漫，感動(dòng)，絢爛，美的尊嚴(yán)傲然于天地之間?！吧钣肋h(yuǎn)都不會(huì)拋棄如此深刻的感動(dòng)，從古至今?！薄睹赖臍v程》低語(yǔ)著。
從先秦百家對(duì)自我精神來(lái)去的溯源到魏晉名士對(duì)于人的價(jià)值、文的覺(jué)醒的求索到南宋有無(wú)之境的深刻探討，先人對(duì)內(nèi)化本我的美的追求作為外在物質(zhì)追求的另一面，承載了太多沉重而偉大的思考與記憶。從自然走向人類(lèi)本身，從對(duì)未知力量的崇拜到對(duì)自我意識(shí)的發(fā)掘，神秘的圖騰，古拙的漢塑，靈動(dòng)的書(shū)法，哀婉的紅樓，虛實(shí)相間的山水人情，都是歷史在尋找美的最初的載體?！睹赖臍v程》引領(lǐng)我從感性的思考，從親歷式的閱讀體驗(yàn)中去觸摸生命之美的溫度，追尋美的足跡，獲得美的感悟與啟迪。
我仿佛觸到了這個(gè)文明古國(guó)心靈的歷史，仿佛經(jīng)歷了千年以來(lái)懸于靈魂深處的感動(dòng)。在美的感召下，生命變得敞亮而豁達(dá)，平靜而深邃。
作為人感性認(rèn)識(shí)中自覺(jué)觸發(fā)的一種意識(shí)知覺(jué)，作為一個(gè)時(shí)代的精神火花的凝聚，美她永存于每一個(gè)人內(nèi)心的深處。當(dāng)外在的美使生命與感動(dòng)合拍的那瞬間，我們需要做的，是聆聽(tīng)生命之大美，是讓自己的心靈與美相交融，并成為內(nèi)在美的自覺(jué)載體。
一如莊子的生命有七重境界：外天下，外物，外生，朝徹，見(jiàn)獨(dú)，無(wú)古今，不生不死。他不惜把一切的生命元素拋棄，甚至把肉體的生命在第三重境界便與意識(shí)相剝離，最后還剩下什么?是一種永恒靜止的美的生命的延續(xù)，是一種面對(duì)自我世界的偉大思考和假設(shè)。生命成為了美，把世界凝固在意識(shí)的一秒，只有美在流動(dòng)。莊子把如此抽象的內(nèi)在的美的感動(dòng)以生命的形式外化，生命價(jià)值的提升與意識(shí)的超越是美的終極意義與價(jià)值。這樣的灑脫與超然，這樣的大徹大悟是怎樣的一種美的境界?她如扶風(fēng)而來(lái)的笛聲，直抵我們的心靈深處。
一剎那的感動(dòng)，在千年風(fēng)霜間永恒……我浮躁的心終于安靜下來(lái)，窗外露臺(tái)的一角有紫藤蘿在柔風(fēng)中輕歌曼舞，那隨風(fēng)飄搖的律動(dòng)如生命的呼吸與吐納于這林立的樓宇間，澄澈，絢爛，沉靜，驚奇，原來(lái)美可以在任何一個(gè)角落任何一個(gè)時(shí)間的流里潛滋暗長(zhǎng)，只因愛(ài)美的心，生命的力，溫暖的情。
“愛(ài)美之心人皆有之”。但需要讓我去給“美”這個(gè)字填充使它變得不抽象，我會(huì)找一個(gè)自己喜歡的物象來(lái)解釋。當(dāng)再問(wèn)我“什么是美”，“美從何而來(lái)”，我會(huì)意意識(shí)到自己不懂美。讀了李澤厚先生的《美的歷程》，我對(duì)美才開(kāi)始了解。不是冗長(zhǎng)的資料，讀起來(lái)會(huì)有散文的趣味。我喜歡的是書(shū)中把美的發(fā)展歷程聯(lián)系到了人類(lèi)精神文明和社會(huì)時(shí)代發(fā)展上。
從史前文明的“自義農(nóng)，至皇帝”到明清時(shí)期的“清太祖，膺景命”。第一章的龍飛鳳舞的圖騰文和原始歌舞，第二章的青銅饕餮，都包含了人在自然崇拜時(shí)期對(duì)"神"的普遍觀念。人們的文明還是在思想啟蒙階段，對(duì)美的執(zhí)著來(lái)源于心中的敬畏。其表現(xiàn)形式也是在生活的日常，也是初生階級(jí)統(tǒng)治者的美好幻想。之后就是三四五章的先秦理念，楚漢浪漫，文晉氣質(zhì)。人類(lèi)文學(xué)啟蒙到初步形成格局，類(lèi)似于詩(shī)經(jīng)的賦比興，諸子百家，到后期魏晉南北朝曹氏三杰，以及引入印度的佛教。
詩(shī)歌又是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)折的新興文化的端倪。楚漢浪漫又發(fā)源于地主階級(jí)追求生活的豐滿。文晉風(fēng)度又顯現(xiàn)出門(mén)閥士族"非湯、武而薄周、孔"的價(jià)值追求。佛教的引入也是為了執(zhí)政者融合儒家文化鞏固統(tǒng)治。從各個(gè)時(shí)間的作品可清晰看出。最后的幾章唐宋明清。唐朝的詩(shī)讓美開(kāi)始有了自由的形式，人們開(kāi)始抒發(fā)自我意識(shí)，把主觀情緒融入進(jìn)作品。宋詞元曲和明清小說(shuō)則更多的表現(xiàn)了人的現(xiàn)實(shí)生活的悲傷和下層市民的希冀和愿望。還有近代人們對(duì)于表達(dá)的要求更直白，直接導(dǎo)向本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)生活。這是我看完第一遍的清晰印象，其中可以聊的話題甚多，它就像一幅宏大的美術(shù)圖。其中的宗教思想我看著挺累的，因?yàn)槁?lián)系到了康德哲學(xué)，更喜歡書(shū)中感性的文字，有趣的看著中國(guó)文化在藝術(shù)長(zhǎng)廊的發(fā)展。
《美的歷程》是李澤厚先生創(chuàng)作的文藝?yán)碚撝?。其從夏朝的青銅器到先秦的理性精神，再到楚漢浪漫主義、魏晉風(fēng)度、盛唐之音、宋元山水意境，最后由明清的文藝思潮結(jié)尾。其中無(wú)不體現(xiàn)著每個(gè)朝代對(duì)美的不同要求和展現(xiàn)。
文章開(kāi)頭以中國(guó)的歷史博物館切入，從而講述到青銅器的紋飾和巫史文化。作者認(rèn)為在青銅器中的饕餮紋樣是為了展現(xiàn)一種神秘的威力和獰厲的美，但這種美不是誰(shuí)都能欣賞的，只有文明越進(jìn)步才能夠欣賞這樣的美，這讓我體會(huì)到了美與美的不同，獰厲也可以很美。在具有濃厚宗教性質(zhì)的巫史文化中，作者認(rèn)為龜從、筮從是最重要的，超過(guò)了其他任何方面和因素，包括帝、王自己的意志和要求。從中我體會(huì)到了巫史文化對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們的重要，在當(dāng)時(shí)與物質(zhì)勞動(dòng)同精神勞動(dòng)的分離與適應(yīng)，出現(xiàn)了最初的一批思想家，他們就是巫師，是原始社會(huì)的精神領(lǐng)袖?？梢?jiàn)巫師在當(dāng)時(shí)是引領(lǐng)思潮的人物，因而可以將統(tǒng)治階級(jí)存在說(shuō)成上天的旨意，從而達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)對(duì)下層人民的控制。
而后，文章展示了魏晉風(fēng)度。他們的世界觀人生觀形成新思潮，其特征就是人的覺(jué)醒。作者認(rèn)為但這種覺(jué)醒，卻是通由種種迂回曲折錯(cuò)綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。但這就是魏晉風(fēng)度的美，是其他朝代所沒(méi)有的獨(dú)一無(wú)二的美。
宗教是異常復(fù)雜的現(xiàn)象。它一方面蒙蔽麻痹人們于虛幻幸福之中，另方面廣大人民在一定歷史時(shí)期中如醉如狂地吸食它，又經(jīng)常是對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的抗議或逃避。作者又繼續(xù)寫(xiě)到唐朝，寫(xiě)到唐朝的佛教石窟藝術(shù)，壁畫(huà)，佛像等無(wú)不展示著石窟藝術(shù)的美。如今，我們耳熟能詳?shù)氖咚囆g(shù)在敦煌莫高窟，里面美輪美奐，仿佛在告訴世人它曾經(jīng)的美麗與輝煌。
繪畫(huà)藝術(shù)尤其是山水畫(huà)的高峰在宋元。在這個(gè)重文輕武的朝代，文化發(fā)展十分繁榮。其最為出名的就是山水畫(huà)，中國(guó)山水畫(huà)不是門(mén)閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)，是人與自然親密接觸的結(jié)果。
讀這本書(shū)，仿佛在美的海洋里遨游，我深刻的體會(huì)到了美的力量。
《美的歷程》的讀后感800字篇3雖然是對(duì)中國(guó)歷史上對(duì)美的感覺(jué)的匆匆巡禮，但是我的腦子里現(xiàn)在滿是饕餮青銅、爛漫楚辭、魏晉風(fēng)雅、佛陀悲憫、唐詩(shī)宋詞、有我無(wú)我境界的微妙還有小說(shuō)的世俗世界。它們已經(jīng)可以成為一張多姿多彩的歷史膠卷，作者梳理出了一條令人感動(dòng)和自豪的美學(xué)線索：
青銅饕餮——青銅美學(xué)風(fēng)格變化的政治因素——僧侶貴族——青銅表現(xiàn)的意識(shí)和美感——原始暴力——超人的歷史力量，甲骨文——“有意味的形式”——銘文金文——小篆
先秦的理性精神——孔學(xué)對(duì)藝術(shù)的導(dǎo)向——與西方“認(rèn)識(shí)模擬”的區(qū)別——道家中的審美規(guī)律——詩(shī)經(jīng)中的美——賦比興原則——散文的美感，中國(guó)建筑的理性精神——平凡生活化——嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)——園林美
楚漢浪漫主義——屈原的浪漫主義與神話——楚漢南方藝術(shù)——漢壁畫(huà)畫(huà)像石工藝品——漢賦——?dú)鈩?shì)和古拙
魏晉風(fēng)度——人的覺(jué)醒在文藝和審美心理上的反映——哲學(xué)美感——階級(jí)審美理想和趣味——美學(xué)原則“以形寫(xiě)神”“氣韻生動(dòng)”“言不盡意”，為藝術(shù)而藝術(shù)文的自覺(jué)——文學(xué)繪畫(huà)書(shū)法講究研討和自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式——“真實(shí)平凡而不可企及的美”
佛陀世容——北魏宗教的救贖——隋唐雕塑——宋代走向世俗
盛唐之音——青春李白——書(shū)法舞蹈中的音樂(lè)美——杜詩(shī)韓文顏?zhàn)?/p>
韻外之致——文藝多樣化——孤獨(dú)傷感憂郁——“出世”“入世”之間的矛盾——心境和意境——蘇軾代表的人格和對(duì)社會(huì)秩序的潛在破壞
宋元山水的意境——現(xiàn)實(shí)促使審美理念的變化——有我之境無(wú)我之境——細(xì)節(jié)重視和追求詩(shī)意
明清文藝思潮——浪漫主義思潮（感傷主義）——市民文藝——繪畫(huà)與工藝
最讓我敬佩的是作者對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，這是建立在遣詞造句和對(duì)美發(fā)乎真心的融入結(jié)合的基礎(chǔ)上醞釀出的文字，可以讓門(mén)外漢窺得一些美學(xué)的形成奧秘。原來(lái)美是這樣讓人感受到的，原來(lái)美是這樣表達(dá)的，這是我在閱讀這本書(shū)自始至終的氛圍。印象深刻的是他說(shuō)商周青銅器的獰厲之美，因?yàn)椤肮之愋蜗蟮男劢【€條，深沉凸出的鑄造刻飾”，因?yàn)椤俺说臍v史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛”。以及在評(píng)論山水畫(huà)發(fā)展到無(wú)我之境時(shí)的表達(dá)“人生的意義和目標(biāo)是什么？一切都是沒(méi)有答案的飄渺，也不可能找到答案。于是最后歸結(jié)于隱逸漁樵，寄托于山水花鳥(niǎo)”。就是這么寥寥幾筆好像信手拈來(lái)卻展現(xiàn)了精華。我在想，作者是在體會(huì)美感時(shí)把自己完全融入了青銅器和山水畫(huà)時(shí)，結(jié)合歷史與人生的感悟所獲得的美感。美應(yīng)該從來(lái)都不單純只是審美意義上的吧。
作者是按照歷史的順序表現(xiàn)不同時(shí)代的人的口味和對(duì)美的要求。而且會(huì)介紹審美變化的社會(huì)背景。這就讓我感覺(jué)到美與現(xiàn)實(shí)與社會(huì)的關(guān)系。作者其實(shí)也討論了這種美的藝術(shù)規(guī)律，試圖去追尋一種普遍性的文藝發(fā)展的總體描述。和這種描述與社會(huì)條件之間的關(guān)系。作者總結(jié)過(guò)：“秦漢時(shí)期的藝術(shù)，表現(xiàn)的是人對(duì)世界的鋪陳和征服；魏晉六朝的藝術(shù)突出的是人的風(fēng)神和思辨；盛唐是人的意氣和功業(yè)；之后則表現(xiàn)為人的心境和思緒。”這些變化的確可以從現(xiàn)實(shí)中找到蛛絲馬跡乃至于顯而易見(jiàn)的線索。作者的解釋也令人信服。在社會(huì)政治黑暗時(shí)，藝術(shù)家們可以寄情美的和理論的世界，所以在藝術(shù)和哲學(xué)思辨方面會(huì)有突破；而面臨盛世，不少藝術(shù)品也能得到長(zhǎng)足的發(fā)展等等。
讀過(guò)朱光潛先生對(duì)美的論述，我覺(jué)得美的載體或者說(shuō)表達(dá)美的事物應(yīng)該是與現(xiàn)實(shí)有距離的，美就產(chǎn)生在這段距離中。這也從這本書(shū)中得到更多的印證。就以壁畫(huà)為例吧，漢代的壁畫(huà)較為古拙，這原本是因?yàn)闀r(shí)代的局限，但某種程度上也成就了它。遼闊的現(xiàn)實(shí)圖景，邈遠(yuǎn)的神話加之以強(qiáng)有力的線條，不那么準(zhǔn)確的描繪，讓漢代藝術(shù)呈現(xiàn)出了人對(duì)物質(zhì)世界征服的主題和一往無(wú)前的美學(xué)風(fēng)格。()北魏壁畫(huà)前期的不食人間煙火和后期的高超飄逸以及隋唐時(shí)期人們對(duì)歡樂(lè)和幸福的幻想。但是中唐之后，壁畫(huà)開(kāi)始走向世俗和真實(shí)，美感開(kāi)始缺失。宋代敦煌的壁畫(huà)，盡管壁畫(huà)石窟很大，但精神全無(wú)。
但是同時(shí)我也感受到了，美的另一個(gè)角度。來(lái)自于不同于時(shí)代的勇氣的反叛。這個(gè)的最佳代表我覺(jué)得是蘇軾。以前看林語(yǔ)堂先生寫(xiě)蘇東坡，只覺(jué)得這是個(gè)完美的人。本書(shū)的作者雖然對(duì)他沒(méi)有過(guò)多溢美之詞，卻肯定了蘇軾帶來(lái)的一種美感淵源。蘇軾其實(shí)是文人士大夫出世與入世矛盾表現(xiàn)最為典型的代表。他一直是在入仕的渴望和最求解脫的豁達(dá)當(dāng)中，有意無(wú)意地顯示了對(duì)社會(huì)秩序潛在的破壞性，詩(shī)詞的超脫好像要否定封建社會(huì)一樣。雖然當(dāng)時(shí)不明顯，“但是他的這種美學(xué)理想和審美趣味卻對(duì)元代到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮起到了極為重要的先驅(qū)作用”。
作者在講述過(guò)程中也多次有過(guò)值得咀嚼的語(yǔ)言：暴力是文明社會(huì)的產(chǎn)婆；只有對(duì)世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活繼續(xù)延續(xù)和保存，才可能使得藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切懷有極大興趣去描繪，去欣賞，去表現(xiàn)，使他們一漏無(wú)疑地全面地豐滿地展現(xiàn)出來(lái)。等等。
慶幸有《美的歷程》吧！
幼兒教師教育網(wǎng)推薦幾篇關(guān)于“恰同學(xué)少年讀后感”的文章供您參考學(xué)習(xí)。書(shū)籍是前人總結(jié)下來(lái)的智慧結(jié)晶，閱讀作品，是對(duì)作品的一個(gè)初了解。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，選擇撰寫(xiě)一份讀后感，可以幫我們更好的梳理思想和情緒。歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！
_是少先隊(duì)員入隊(duì)日。
我們一早便來(lái)到學(xué)校，校園的廣播播放著少先隊(duì)隊(duì)歌，每個(gè)人的臉上都展露著笑顏。一年級(jí)的小同學(xué)們正排著整齊的隊(duì)伍，在老師的帶領(lǐng)下走入操場(chǎng)。他們離開(kāi)幼兒園不久，仍舊稚氣未脫，但卻能聽(tīng)從指揮，遵守紀(jì)律，他們?cè)诓賵?chǎng)上這里看看，那里瞧瞧，對(duì)校園的一切都充滿了好奇。
今天我們?nèi)昙?jí)要參加入隊(duì)儀式，為一年級(jí)的小同學(xué)們佩戴紅領(lǐng)巾。在教室里，班主任老師發(fā)給我們每人一條嶄新的紅領(lǐng)巾，我們緊緊的拽在手里，也排好隊(duì)走入操場(chǎng)，來(lái)到國(guó)旗下。
升國(guó)旗，唱國(guó)歌，那么忙入隊(duì)儀式正式開(kāi)始了。校長(zhǎng)為我們講話，告訴我們紅領(lǐng)巾是國(guó)旗的一角，它凝聚著先輩的艱苦奮戰(zhàn)精神，更凝聚著先輩們對(duì)我們的殷切期望。帶上紅領(lǐng)巾就成為了黨的孩子。校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地希望我們向先輩們學(xué)習(xí)，不怕流血，不怕?tīng)奚?，無(wú)私奉獻(xiàn)，為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的事業(yè)而努力奮斗。我們?cè)趪?guó)旗下激昂宣誓，三年級(jí)為一年級(jí)的小同學(xué)們莊重地戴上了紅領(lǐng)巾。
今天的入隊(duì)儀式莊嚴(yán)肅穆，我們是祖國(guó)的未來(lái)，我們一定好好學(xué)習(xí)，天天向上，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗!
每當(dāng)我看見(jiàn)毛澤東，他總是高高在上，身后的萬(wàn)丈光芒十分耀眼，這讓我覺(jué)得他遙不可及。但當(dāng)我看了《恰同學(xué)少年》后，卻讓我覺(jué)得近得能觸摸到他。覺(jué)得他再也不是我眼中那個(gè)高高在上的毛澤東了，而是一個(gè)在我心里可以讓我們領(lǐng)略和學(xué)習(xí)的毛澤東同學(xué)！
欣賞毛澤東，因?yàn)樗邪凉?，因?yàn)樗髲?qiáng)，認(rèn)準(zhǔn)的事情決不反悔，課堂上社會(huì)學(xué)科的筆記上，密密麻麻，一眼望去，找不出一點(diǎn)空白，滿滿的批注無(wú)不告訴我們他的用心。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的報(bào)紙上找不到天頭地尾，都被他用來(lái)做批注。
他知道自己不能做到門(mén)門(mén)全優(yōu)，所以，他在課下別人休息時(shí)，他奮筆疾書(shū)，為了的是什么？？？真的是成績(jī)嗎？不，不是。父母的期望是他的動(dòng)力，成績(jī)不算什么；他有膽識(shí)，槍口就在腦門(mén)，依舊悠閑的喝著茶，絲毫沒(méi)有慌亂；他有領(lǐng)導(dǎo)能力，在面對(duì)緝查禁書(shū)時(shí)，他明白，不能硬碰硬，他用自己的行動(dòng)贏得了同學(xué)們信任。如果沒(méi)有實(shí)力，毛澤東能夠取得這么多人的信任嗎？
“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”這是梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)的一段話，從中足以見(jiàn)得少年是國(guó)家的未來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)奮發(fā)向上，盡自己的努力。
少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)！
編者按：如果大家覺(jué)得內(nèi)容不錯(cuò)，記得分享給你的小伙伴們哦！內(nèi)容簡(jiǎn)介：“什么是貧困，什么是富有？穿草鞋、打補(bǔ)丁，吃粗茶淡飯就是貧困，穿皮鞋、坐轎子，吃山珍海味就是富有嗎？... 有興趣就讀繼續(xù)看完以下內(nèi)容吧！
歡迎大家閱讀《關(guān)于恰同學(xué)少年的讀后感作文》，此文由()小編推薦，大家多多指教！
作文一：恰同學(xué)少年讀后感（讀后感/500字）
“什么是貧困，什么是富有？穿草鞋、打補(bǔ)丁，吃粗茶淡飯就是貧困，穿皮鞋、坐轎子，吃山珍海味就是富有嗎？不，孩子們，貧困與富有，不在于這些表面的東西?！弊x完了這本書(shū)《恰少年》，孔紹綬校長(zhǎng)的話，還在我眼前閃現(xiàn)。
《恰同學(xué)少年》這本書(shū)，以xx等青年在南湖第一師范五年半的求學(xué)生活為主線，展現(xiàn)了xx等諸多優(yōu)秀青年，為尋求理想而奮發(fā)向上的斗志，敢于改造中國(guó)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的雄心壯志。其中，孔紹綬校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生們節(jié)儉生活的教育，對(duì)我頗有感觸。
記得我小時(shí)候，胃口不好，不愛(ài)吃飯，經(jīng)常會(huì)剩飯。有一次，上午吃了太多零食，加上胃口差，吃飯時(shí)，飯剩了不少。勸我多吃點(diǎn)，并對(duì)我說(shuō)：“孩子，這些飯，是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種出來(lái)的，你要珍惜呀！”那時(shí)的我并沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)耳，只是告訴自己真的吃不下了，然后，就歡天喜地自顧自玩去了。
有一次，到姨婆家去作客。姨婆以前當(dāng)過(guò)，到她家里后，姨婆教我讀起唐詩(shī)《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！弊x完了，姨婆又給我解釋起它的意思來(lái)。直到那時(shí)，我才知道，米是很珍貴的，它是用農(nóng)民的汗水變成的，也明白了媽媽為什么不讓我浪費(fèi)食物。
“節(jié)儉傳下去，中國(guó)萬(wàn)年福?！敝挥泄?jié)約，才能讓大家生活得更好。“一日一錢(qián)，千日千錢(qián)；繩鋸木斷，水滴石穿?！笔堑?，就算一天只能攢一天，一千天就是一千元呢！天長(zhǎng)日久，有一天，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己竟然積攢下了許多。 ( )
作文二：恰同學(xué)少年讀后感（讀后感/600字）
《恰少年》這本書(shū)是我很喜歡的一本書(shū)，它描寫(xiě)了xx等青年在湖南第一師范五年半的求學(xué)、生活經(jīng)歷過(guò)程，展現(xiàn)出了以xx、蔡和森、向警予、楊開(kāi)慧、陶斯詠等優(yōu)秀青年為追求理想而奮發(fā)向上的斗志，敢以天下為己任的抱負(fù)與情懷和改造中國(guó)與世界的雄心壯志。
我從書(shū)中看到一句話：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年弱則國(guó)弱”，它的意思是少年強(qiáng)大國(guó)家才能強(qiáng)大，少年無(wú)能?chē)?guó)家也弱小。xx剛進(jìn)時(shí)偏科很?chē)?yán)重，他文科很強(qiáng)，而數(shù)、理化、音樂(lè)、美術(shù)卻很弱，但xx卻迎難而上，在同學(xué)和的幫助下，也取得了不錯(cuò)的成績(jī)。在書(shū)中xx和他的同學(xué)、等有志青年在努力學(xué)好文化知識(shí)的同時(shí)，不忘強(qiáng)身健體。他們提倡：“文明其精神，野蠻其體魄”，xx自創(chuàng)的“毛氏六段操”就受到大家的歡迎，還在xx等提議下進(jìn)行了“書(shū)生練兵”活動(dòng)，這次活動(dòng)的進(jìn)行為以后保衛(wèi)長(zhǎng)沙之戰(zhàn)的成功打下了基礎(chǔ)。
當(dāng)然同學(xué)中也有自私的，劉俊卿就是其一，為了自己的虛榮心把家里本已所剩無(wú)幾的錢(qián)拿去買(mǎi)皮鞋，為了自己的面子謊稱(chēng)自己的是他雇的挑夫，一步錯(cuò)便步步皆錯(cuò)，最后他背叛學(xué)校、出賣(mài)校長(zhǎng)、老師、同學(xué)。他黑暗的內(nèi)心相較于xx等一群樂(lè)觀向上、有勇氣、敢作敢當(dāng)?shù)挠兄厩嗄晷纬闪缩r明的對(duì)比。
這本書(shū)我讀了一遍又一遍，每次都會(huì)帶給我不一樣的感受，他們讓我想到作為中國(guó)的少年我也應(yīng)該有自己的理想、遠(yuǎn)大的志向，學(xué)習(xí)他們?yōu)閲?guó)家出一份力，向他們一樣為國(guó)家爭(zhēng)光。
湖南第一師范學(xué)校晨光初現(xiàn)的上，xx、蔡和森等同學(xué)一齊高聲誦讀：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由；少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步......”震撼的畫(huà)面時(shí)常出現(xiàn)在我的腦子里。
作文三：恰同學(xué)少年讀后感（讀后感/600字）
“少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)”，這句出自李白《少年行》的詩(shī)句，很好的詮釋了少年的意氣風(fēng)發(fā)，壯志凌云。少年像春天一樣朝氣勃勃，充滿生機(jī)。
《恰同學(xué)少年》這本書(shū)描述的是xx等少年在湖南第一師范求學(xué)的學(xué)習(xí)和生活。它給我感觸很深，書(shū)中的人物給我留下了深刻的印象。
我最佩服少年時(shí)代的xx，他與很多那個(gè)時(shí)代的少年一樣，擁有遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，他有一顆渴望實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的心，他有壯志凌云的氣魄。他樂(lè)于助人樂(lè)善好施。他知道革命需要強(qiáng)健的體魄，所以鍛煉身體。他知道自己的目標(biāo)是什么，知道怎么樣去實(shí)現(xiàn)它，即使遇到千難萬(wàn)險(xiǎn)，也一往無(wú)前。
本書(shū)中還有一個(gè)人給我留下深刻印象，就是劉俊卿，他的父親是一個(gè)貧農(nóng)，為了能讓兒子上學(xué)，把自己女兒賣(mài)了去做丫鬟。當(dāng)劉俊卿考上第一師范，他父親到處借錢(qián)，為了給他買(mǎi)一身好的衣服，挑著行李送他去上學(xué)，路上不厭其煩地交代一件一件的事情，到了學(xué)校門(mén)口，劉俊卿竟然和別人說(shuō)這是他雇用的挑夫。短短的一句話，讓他父親心都碎了。更過(guò)分的是，他又去將他妹妹辛苦賺的一點(diǎn)錢(qián)拿來(lái)供自己揮霍。劉俊卿不僅沒(méi)有感恩之心，也沒(méi)有羞愧之心，一次次做錯(cuò)也不去反思，外表華麗內(nèi)心空虛，這樣的人難成大事。
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯?！鄙倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，我們是祖國(guó)的少年，我們積極向上，那國(guó)家就有希望，如果我們是垮掉的一代，那祖國(guó)就沒(méi)有未來(lái)。我們一定要珍惜時(shí)間，珍惜現(xiàn)在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，從而繼續(xù)祖國(guó)的富強(qiáng)文明之路。
作文四：恰同學(xué)少年讀后感（讀后感/500字）
“什么是貧困，什么是富有？穿草鞋、打補(bǔ)丁，吃粗茶淡飯就是貧困，穿皮鞋、坐轎子，吃山珍海味就是富有嗎？不，孩子們，貧困與富有，不在于這些表面的東西?！弊x完了這本書(shū)《恰同學(xué)少年》，孔紹綬校長(zhǎng)的話，還在我眼前閃現(xiàn)。
《恰同學(xué)少年》這本書(shū)，以xx等青年在南湖第一師范五年半的求學(xué)生活為主線，展現(xiàn)了xx等諸多優(yōu)秀青年，為尋求理想而奮發(fā)向上的斗志，敢于改造中國(guó)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的雄心壯志。其中，孔紹綬校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生們節(jié)儉生活的教育，對(duì)我頗有感觸。
記得我小時(shí)候，胃口不好，不愛(ài)吃飯，經(jīng)常會(huì)剩飯。有一次，上午吃了太多零食，加上胃口差，吃飯時(shí)，飯剩了不少。媽媽勸我多吃點(diǎn)，并對(duì)我說(shuō)：“孩子，這些飯，是農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種出來(lái)的，你要珍惜呀！”那時(shí)的我并沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)耳，只是告訴媽媽自己真的吃不下了，然后，就歡天喜地自顧自玩去了。
有一次，到姨婆家去作客。姨婆以前當(dāng)過(guò)老師，到她家里后，姨婆教我讀起唐詩(shī)《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！弊x完了，姨婆又給我解釋起它的意思來(lái)。直到那時(shí)，我才知道，米是很珍貴的，它是用農(nóng)民的汗水變成的，也明白了媽媽為什么不讓我浪費(fèi)食物。
“節(jié)儉傳下去，中國(guó)萬(wàn)年福?！敝挥泄?jié)約，才能讓大家生活的更好?！耙蝗找诲X(qián)，千日千錢(qián)；繩鋸木斷，水滴石穿?！笔堑模退阋惶熘荒軘€一天，一千天就是一千元呢！天長(zhǎng)日久，有一天，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己竟然積攢下了許多。
作文五：恰同學(xué)少年讀后感（讀后感/700字）
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒?！边@是我國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)人xx爺爺對(duì)自己上學(xué)時(shí)經(jīng)歷的往事的回憶?！肚⊥瑢W(xué)少年》這本書(shū)講述了xx年輕時(shí)在湖南第一師范大學(xué)讀書(shū)、生活的經(jīng)歷。
在《恰同學(xué)少年》這本書(shū)中作者用生動(dòng)的筆法刻畫(huà)了xx、蔡和森、蕭子升等勤奮刻苦的優(yōu)秀學(xué)生，以及孔昭綬、袁吉六等誨人不倦的好老師、優(yōu)秀校領(lǐng)導(dǎo)等形象。我最喜愛(ài)的人無(wú)疑是本書(shū)的主角：xx。他機(jī)智勇敢，樂(lè)于助人，少年時(shí)期了他和我們一樣，雖然經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨、見(jiàn)過(guò)世面，但仍然懵懵懂懂，還不懂得一些道理和規(guī)矩，因此經(jīng)常會(huì)碰壁摔跤，或者辦出糗事。
xx的領(lǐng)導(dǎo)力和膽量是無(wú)人能及的。雖然是少年，但他已經(jīng)萌發(fā)了極強(qiáng)的領(lǐng)袖意識(shí)。在他的校園中，曾來(lái)過(guò)一個(gè)名叫張干的新校長(zhǎng)。他雖然誨人不倦，但過(guò)度地補(bǔ)課同學(xué)們疲憊不堪，甚至累死了一個(gè)負(fù)了傷的同學(xué)。xx對(duì)校長(zhǎng)的教育方法不滿，于是他聯(lián)合數(shù)百號(hào)同學(xué)，齊心協(xié)力，竟把校長(zhǎng)趕了出去。xx雖然勇敢，但因年少往往控制不住情緒，經(jīng)常與老師因?yàn)橐庖?jiàn)不同而爭(zhēng)論。
而xx的機(jī)智勇敢也曾立過(guò)大功。他在第一師范大學(xué)讀書(shū)的最后幾年，長(zhǎng)沙城外曾來(lái)過(guò)一支潰兵，有幾千人之多。但因?yàn)榕略庥雎穹桓疫M(jìn)城。xx帶領(lǐng)學(xué)生軍，以油桶鞭炮來(lái)代替重武器。他還扮成軍官，進(jìn)入敵軍營(yíng)中勸降。他面無(wú)懼色，舉止鎮(zhèn)定，通過(guò)自己的智慧與勇氣，不費(fèi)一兵一卒就讓敵軍繳械投降，保衛(wèi)了長(zhǎng)沙城。
在書(shū)中也有兩個(gè)無(wú)惡不作的混世魔王，馬疤子和劉俊卿。馬疤子是當(dāng)?shù)氐姆耸?，殘忍、狡詐，又卑鄙。而劉俊卿和xx原來(lái)是同學(xué)，但后來(lái)當(dāng)上了土匪。他們“磨牙吮血，殺人如麻”，一心想對(duì)師范大學(xué)復(fù)仇。但邪惡之心總會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。兩人最終在猴子石戰(zhàn)役中被消滅。
讀完這本書(shū)，我收獲頗豐。我對(duì)xx機(jī)智勇敢，無(wú)所畏懼的品格十分欽佩崇拜。更加明白了，要抵制邪惡，發(fā)揚(yáng)正義。這本書(shū)還原了領(lǐng)袖的朝氣與美好品質(zhì)。我認(rèn)為我們應(yīng)該以xx及他的同學(xué)們?yōu)榘駱樱W(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取、奮斗！
作文六：恰同學(xué)少年讀后感（讀后感/600字）
在看《恰同學(xué)少年》的時(shí)候，我不禁感嘆：＂xx，是怎樣從一個(gè)普通少年，成長(zhǎng)為一代偉人的呢？＂
首先，不得不承認(rèn)的一點(diǎn)是，xx有個(gè)性。他是個(gè)有自己獨(dú)特想法和觀點(diǎn)的人，而且，他似乎與生俱來(lái)就有不同于常人的特質(zhì)勇敢、無(wú)畏，還有超強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力。最重要的是，他有顆經(jīng)受過(guò)血肉刀光，經(jīng)歷過(guò)刻骨銘心教訓(xùn)，而不放棄的初心，擁有遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想！當(dāng)大家還迷茫、彷徨，為個(gè)人命運(yùn)擔(dān)憂，對(duì)新社會(huì)充滿懷疑時(shí)，唯有這些少年，已經(jīng)奮勇上前了。
在這本書(shū)中，我最喜歡的角色，非xx的恩師楊昌濟(jì)先生莫屬。他的每一個(gè)決定，每一句言詞，我都佩服得五體投地。為什么呢？我認(rèn)為，楊老師有一雙＂伯樂(lè)＂的眼睛。只有他才看到了稀世人才。＂世有伯樂(lè)，然后有千里馬。＂要是沒(méi)有楊先生，哪來(lái)出類(lèi)拔萃的xx呢？楊昌濟(jì)先生還很低調(diào)，他從不炫耀金錢(qián)，賣(mài)弄才能，也不貪官。他一直在旁邊默默地幫助著青年xx。我們不也一樣？一個(gè)人的成長(zhǎng)和成功的背后，有多少老師與父母的心血與付出。xx當(dāng)然是幸運(yùn)的，但是世上＂伯樂(lè)＂不多，主要還是要靠我們自己。假如你是一顆金子，就需要發(fā)出金子的光芒，而不是只等著被別人發(fā)現(xiàn)。
一個(gè)人的成功，最重要的便是堅(jiān)強(qiáng)的毅力，謙虛的態(tài)度，和心中堅(jiān)定的意志與信念。雖然，這本書(shū)中的主角xx，已給予了我們一個(gè)比較安寧的社會(huì)，但這不也正好在敲響警鐘嗎：不要再那樣的迷茫！現(xiàn)在，已沒(méi)有多少人，再會(huì)想起湯薌銘，更沒(méi)有人在游戲打得正起勁時(shí)意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要，沉浸娛樂(lè)，其實(shí)這正是迷茫的一代。
假如連我們新一代少年都沉淪了，還有誰(shuí)去撐起祖國(guó)的未來(lái)？還有誰(shuí)去讓世界變得更加美好？＂少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。＂我們讀書(shū)的目的，就是為了振興祖國(guó)，改變世界！
最后：以上就是()小編為大家推薦的《關(guān)于恰同學(xué)少年的讀后感作文》的全部?jī)?nèi)容，感謝您的閱讀與支持！
隨著這學(xué)期的將近結(jié)束，陪伴了我們這么久的《恰同學(xué)少年》也終于迎來(lái)了尾聲。回顧這些時(shí)光，這部劇陪伴了我們的青春，在我們的悲傷與歡笑中迎來(lái)了它最終的結(jié)局。自然而然，觀看這部劇，我同時(shí)也收獲了很多，各種感受涌入心頭，不禁讓我提筆寫(xiě)下了這篇觀后感。
《恰同學(xué)少年》這五個(gè)字源自毛澤東《沁園春.長(zhǎng)沙》中的一句詩(shī)，也正如同它的名字一樣，這部劇講述了毛澤東、蔡和森等一群風(fēng)華正茂的少年學(xué)子在湖南第一師范求學(xué)的故事。
在那樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，幾位有志青年心系祖國(guó)，用自身的努力嘗試改變這個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。猶記劇中毛澤東邀蕭子升在暑假去游學(xué)的經(jīng)歷，二人只帶一把雨傘、一個(gè)挎包，裝著簡(jiǎn)單的換洗衣服和文房四寶，便游歷了長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江五個(gè)縣的不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)。而現(xiàn)在想來(lái)我們的暑假又在做些什么？寫(xiě)寫(xiě)作業(yè)，上上課外輔導(dǎo)，玩玩手機(jī)游戲，這大概是我們這個(gè)年代大部分學(xué)生假期的縮影。雖然在每個(gè)時(shí)代中都有每個(gè)時(shí)代人的過(guò)法，但是我們與之他們是否少了些什么呢？這是我一直在思考卻難以回答的問(wèn)題，卻在一節(jié)班會(huì)課上找到了答案：志氣和目標(biāo)，這正是我們所缺少的東西。
在這堂班會(huì)課上，主持人提出了兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是有未來(lái)理想的同學(xué)舉一下手，一個(gè)是有未來(lái)理想并作出規(guī)劃的同學(xué)舉一下手。兩個(gè)十分簡(jiǎn)單的問(wèn)題，然第一個(gè)問(wèn)題舉起手來(lái)的人只有寥寥幾人，而第二個(gè)問(wèn)題舉起手的人更是幾個(gè)手指都數(shù)得過(guò)來(lái)。試問(wèn)一句，我們是不是越活越?jīng)]有志氣了呢？在青春這個(gè)本應(yīng)最有理想，有朝氣的時(shí)期，我們的做法卻是像一位遲暮老人，還未進(jìn)入社會(huì)，便已年老。遙看《恰同學(xué)少年》中的每一個(gè)人，他們哪個(gè)不是正值青春的莘莘學(xué)子，是在高談暢想計(jì)劃國(guó)家未來(lái)的有志青年。而我們呢？只是一個(gè)簡(jiǎn)單的理想，便難為住了我們。聽(tīng)有些同學(xué)說(shuō)自己未來(lái)的規(guī)劃，考上一個(gè)大學(xué)，再回到家鄉(xiāng)里找一份工作便是未來(lái)。這樣的計(jì)劃對(duì)我們來(lái)說(shuō)很正常，可卻缺少著朝氣，一種青春本該拼搏奮斗的勇氣，就好比人生之路不是順?biāo)?，而是逆水行舟，不進(jìn)則退。我們不是古時(shí)居于山林中的隱士，不是順流而下的枯葉，而是正值青春年少的學(xué)子，在人生的這個(gè)年紀(jì)我們理應(yīng)奮斗，理應(yīng)有著自己的目標(biāo)和理想，做一個(gè)敢于拼搏的有為青年。
人生有那么多個(gè)岔路口，很多時(shí)候都會(huì)選錯(cuò)路。但我們應(yīng)該奮斗，像《恰同學(xué)少年》中的每個(gè)人一樣，在最好的年紀(jì)，活出自己最好的青春！
最近無(wú)意中從網(wǎng)上得知：《恰同學(xué)少年》正在央視開(kāi)播，立馬進(jìn)5q搜索，還真有這部電視劇，點(diǎn)來(lái)下載卻發(fā)現(xiàn)只有12至23集。并且下了一天才2.8kb，如此的慢，要下得何年何月呢?后來(lái)從同學(xué)那里得知，可以進(jìn)入學(xué)校圖書(shū)館網(wǎng)，在線觀看，這樣不需要下載了。
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;書(shū)生意氣，揮斥方遒?！?毛澤東的一首《沁園春·長(zhǎng)沙》不僅膾炙人口，而且激發(fā)了幾代青年人的豪情壯志。一部以“同學(xué)少年”為主題，描寫(xiě)毛澤東等一大批進(jìn)步青年在湖南第一師范求學(xué)生涯的大型青春劇《恰同學(xué)少年》，除了立意新穎、清新自然外，還有很深刻的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和教育意義，揭示了“學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書(shū)，教師應(yīng)該怎樣育人”這個(gè)與當(dāng)今社會(huì)緊密相關(guān)的主題。
劇中展現(xiàn)的是民國(guó)初年，為了發(fā)展教育事業(yè)，讓貧困學(xué)生求學(xué)，實(shí)行“全免學(xué)雜費(fèi)、食、宿費(fèi)，發(fā)放津貼”的優(yōu)惠政策，招收優(yōu)秀學(xué)生學(xué)習(xí)師范。如今，國(guó)家富裕了，經(jīng)濟(jì)也大發(fā)展了，然而優(yōu)惠政策卻全沒(méi)了，學(xué)費(fèi)反而上漲了數(shù)十倍?？上驳氖牵安痪玫膬蓵?huì)公布六所師范將實(shí)行免費(fèi)入學(xué)。這個(gè)新舉措對(duì)促進(jìn)教育公平和社會(huì)的和諧發(fā)展具有重大意義，將使農(nóng)村和城市貧困家庭上大學(xué)的孩子多一個(gè)光明和輕松的選擇，同時(shí)也會(huì)在社會(huì)上進(jìn)一步形成尊師重教的濃厚氛圍。
劇中的招生考試。試題公開(kāi)——“論小學(xué)教育”，既考了文化基礎(chǔ)，又貼近專(zhuān)業(yè)，還全面的考查了學(xué)生的能力。想到如今北大研究生復(fù)試改革更加挑剔，不再是“一卷定狀元”的模式，而是更加注重學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。未來(lái)北大研究生規(guī)模不像現(xiàn)在這樣動(dòng)輒萬(wàn)余人，將根據(jù)“創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)人才”所需要的素質(zhì)，挑選出具備這種潛質(zhì)的學(xué)生予以培養(yǎng)。將本著“少而精”的原則，精雕細(xì)琢一批能夠登上時(shí)代塔尖的杰出人物。
毛澤東在湖南第一師范讀書(shū)時(shí)，存在偏科問(wèn)題，但這并沒(méi)有影響到他在學(xué)校的發(fā)展，這就是歸功于當(dāng)時(shí)一師范先進(jìn)的“尊重個(gè)性、因材施教”的教育理念。尊重學(xué)生的個(gè)性，再加以正確的引導(dǎo)和培養(yǎng)，發(fā)揮其最大的優(yōu)勢(shì)，而沒(méi)有壓制其興趣愛(ài)好，而沒(méi)有把他們?nèi)颗囵B(yǎng)成“死讀書(shū)、讀死書(shū)”的學(xué)生。如果沒(méi)有先進(jìn)的教育思想，就不會(huì)有偉人后來(lái)輝煌的成就。
而我們現(xiàn)在的教育是一種什么樣的教育，這是值得一些人深思的。中國(guó)之教育將如何走，又該走向何方?“因材施教、尊重個(gè)性、發(fā)掘特長(zhǎng)”我想這是教育界在任何一個(gè)時(shí)代都應(yīng)遵循的規(guī)律。劇中還有許多值得我們學(xué)習(xí)和反思之處。
翻開(kāi)《恰同學(xué)少年》，走進(jìn)毛澤東，走進(jìn)那段難忘的歲月，感受那個(gè)時(shí)代的青春激情。
內(nèi)容向我講述了毛澤東等青年在湖南第一師范五年半的求學(xué)生活為主線，充分展現(xiàn)了以毛澤東，蔡和森，向警予，楊開(kāi)慧，陶斯詠等為尋求理想而奮發(fā)向上的斗志，敢以天下為己任的抱負(fù)與情懷，改造中國(guó)與世界的雄心斗志。
懷著對(duì)革命領(lǐng)袖的好奇心，翻開(kāi)這本震撼心靈，給予我無(wú)限斗志的《恰同學(xué)少年》。
徒步游湖南，組建學(xué)生軍，開(kāi)辦工人夜校。一顆顆積極向上，為國(guó)為民的心，仿佛催促著東方雄獅從噩夢(mèng)中奮起，也為我們譜寫(xiě)心中最美的詩(shī)篇。
穿越時(shí)空，那個(gè)時(shí)期國(guó)內(nèi)外發(fā)生了“十月革命”，“五四運(yùn)動(dòng)”，中國(guó)共產(chǎn)黨成立等大事讓人浩氣長(zhǎng)舒，激起我內(nèi)心深處潛能的正義感。明恥篇使我看穿有的人邪惡的嘴臉，而有的人卻讓我領(lǐng)會(huì)昂首向前；一句“感國(guó)家之多難，誓九死不移”掀起我內(nèi)心的波瀾，瞬間萬(wàn)分感概就像洶涌澎湃的巨浪涌上心頭；書(shū)生練兵則告訴我：沒(méi)有一個(gè)野蠻強(qiáng)健的身體，光有滿腦子書(shū)蟲(chóng)，那國(guó)家的強(qiáng)沒(méi)有了武力的振興何提成就啊；
合上這本書(shū)，回憶她一樁樁，一件件震撼人心的事件。它教我向領(lǐng)袖革命看齊，引我邁出困境將歷史和未來(lái)的接力棒焊接。
新中國(guó)，新未來(lái)是中國(guó)無(wú)數(shù)個(gè)中華兒女，拋頭顱灑熱血換來(lái)的。我暗暗許下誓言：在中國(guó)未來(lái)的道路上一定有我鋪下的牢固的磚。
我在靜謐中感嘆道：“書(shū)中看到的竟不是一堆“國(guó)家，民族，理想，志向”的大道理，而是一個(gè)個(gè)年青人為新世界而奮斗，打拼的歷史。我想：歲月是永遠(yuǎn)奪不走那昂首挺胸的神情，張翅飛翔的雄鷹，就算再過(guò)一個(gè)世紀(jì)來(lái)翻開(kāi)它，也依然會(huì)讓人的激情像洪水般泛濫得到處都是?！?/p>
恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟? ——題記
還記得第一次邂逅《恰同學(xué)少年》這本書(shū)時(shí)，是在學(xué)校的圖書(shū)館里 。在這之前，我已經(jīng)看過(guò)了由這本書(shū)改編的同名電視劇《恰同學(xué)少年》，并深深地被里面的人物和劇情所吸引。但我還是情不自禁地拿起了這本書(shū)，開(kāi)始閱讀起來(lái)。
歌德曾說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。”我對(duì)這句話深表贊同。閱讀了《恰同學(xué)少年》這本書(shū)，我仿佛也置身于那所千年學(xué)府中，與他們一起用功勤學(xué)，一起探討人生，一起追求理想。我羨慕毛澤東、蔡和森、蕭子升等人的友誼和才華，敬佩孔昭綏、楊昌濟(jì)等優(yōu)秀教師的教學(xué)理念和憂國(guó)憂民情懷，同時(shí)也對(duì)向警予、陶斯詠等新女性的巾幗不讓須眉和與時(shí)俱進(jìn)感到自豪。他們讓我看到了那個(gè)時(shí)代的希望，讓我相信“男兒努力蔚為萬(wàn)夫雄”。
很多師范生懷疑自己讀師范的正確性，但在《恰同學(xué)少年》這本書(shū)中，興許他們可以找到了說(shuō)服自己的理由。我至今仍記得書(shū)中的那個(gè)場(chǎng)景：新生入學(xué)的第一天晚上，校長(zhǎng)孔昭綏到宿舍看望學(xué)生。他對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“亂以尚武平天下，治以修文化人心。所以，讀師范，學(xué)教育，他日學(xué)成，以我之所學(xué)，為民智之開(kāi)啟而效錦薄，為民族之振興而盡一己之力，這不正是諸位經(jīng)世致用的最佳途徑嗎?”是啊!百年大計(jì)，教育為本。作為師范生，多數(shù)人畢業(yè)后從事教育行業(yè)，到時(shí)，用所學(xué)的知識(shí)，為國(guó)家，為社會(huì)盡綿薄之力，不也是一件幸事嗎?連板倉(cāng)先生楊昌濟(jì)都自豪地寫(xiě)出“自閉桃源稱(chēng)太古，欲在大木柱長(zhǎng)天”的宏愿，師范生為何不能甘心地做一名教書(shū)匠呢?
有些人會(huì)抱怨讀大學(xué)不知道在讀些什么。我想這本書(shū)可以來(lái)給出開(kāi)導(dǎo)。在本書(shū)中，楊昌濟(jì)曾教育毛澤東說(shuō)：一個(gè)年輕人走進(jìn)學(xué)校的目的是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是儲(chǔ)備能力。我覺(jué)得大學(xué)就是讓我們儲(chǔ)備能力的地方，只有知識(shí)和實(shí)際能力結(jié)合起來(lái)，我們才能在社會(huì)上更好的立足。修學(xué)儲(chǔ)能，這是楊昌濟(jì)送給毛澤東的四個(gè)字，也是我在大學(xué)要努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
書(shū)中毛澤東的一句話讓我受益匪淺，他說(shuō)：“什么是最可貴的，就是這種從不氣餒，永遠(yuǎn)飽含希望，相信自己，相信未來(lái)的胸襟才是最可貴的?！笔堑?，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)，只有相信自己，才可能化渺小為偉大，化平庸為神奇。也許我們沒(méi)有毛澤東、蔡和森、蕭子升他們那樣的才華與膽識(shí)，但也并不影響我們相信自己的能力。很多人感慨生不逢時(shí)，認(rèn)為時(shí)勢(shì)造就英雄，卻不知英雄更能造就時(shí)勢(shì)。誰(shuí)能真正做到“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”呢?希望有一天，我們也能像毛澤東一樣，自信地說(shuō)：“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮!與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮!與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮!”
梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中寫(xiě)到：“今日之責(zé)任，不在他人，而在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng);少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步;少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！鄙倌晔菄?guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的希望，愿每個(gè)中國(guó)人都能壯志滿懷地喊出：“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?！?/p>
暑假里，我看了《恰同學(xué)少年》這部電視劇，感觸很深。這部電視劇講述了青年時(shí)代的毛澤東在湖南第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)生活的事，劇中除著重刻畫(huà)了胸懷抱負(fù)的毛潤(rùn)之外，還刻畫(huà)了他的同學(xué)和老師:忠厚老實(shí)的蔡和森，活潑可愛(ài)的楊開(kāi)慧，愛(ài)慕虛榮的劉俊卿，陶家千金陶斯詠和她的好朋友向警予、趙家貞，以及和藹可親的孔昭綬教授，博學(xué)多才的楊老師，勤儉樸實(shí)的徐特立徐議長(zhǎng)。整部電視劇表現(xiàn)出了在那個(gè)內(nèi)憂外患，動(dòng)蕩不安的年代，毛主席和他的同學(xué)們救國(guó)救民，團(tuán)結(jié)合作，視國(guó)家興亡為己任的豪邁與熱情.更加強(qiáng)調(diào)了一個(gè)事實(shí)，一個(gè)國(guó)家要富強(qiáng)，一個(gè)民族要振興，務(wù)必透過(guò)教育這一渠道來(lái)塑造一顆堅(jiān)定的信心，一份崇高的理想和一個(gè)完美的智慧.
劇中的毛澤東、蔡和森、肖子升、劉俊卿都是貧寒人家的子弟，一齊考進(jìn)湖南一師，但卻走出了不同的人生軌跡。前三人為人類(lèi)做出了貢獻(xiàn);而后一個(gè)卻走上了賣(mài)師求榮的道路。是什么讓他們這樣天差地別是因?yàn)閯⒖∏涞母赣H把兒子讀書(shū)當(dāng)做天下第一大事，只讓孩子關(guān)門(mén)讀書(shū)，自己累成什么樣也不讓孩子插手，結(jié)果孩子當(dāng)著眾人的面把自己的父親說(shuō)成是挑夫，父親在家吃糠餅，兒子在學(xué)校擺闊，最后父親死在兒子造成的罪過(guò)中。然而，我們此刻像劉俊卿的父親仍然大有人在。他們把孩子上學(xué)看做是天字號(hào)第一大事，還說(shuō):只要讀好書(shū)，什么都不用干。一切都滿足孩子，可孩子怎樣讀的書(shū)呢書(shū)沒(méi)讀好，其他什么又都不愿做。親愛(ài)的爸爸媽媽們，讓孩子多干點(diǎn)活吧，在干活中，他能體諒到你們的難處，他能學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約，他能變得更聰明，會(huì)更加用功的學(xué)習(xí);讓孩子多接觸社會(huì)吧，這樣會(huì)讓孩子明白如何讀書(shū)，如何做人。
《恰同學(xué)少年》的播出讓還我體會(huì)到了很多很多，有一次，楊老師偶然看到了毛潤(rùn)之的鞋子已經(jīng)破舊不堪了，便給了幾個(gè)銅板讓他去買(mǎi)一雙新鞋，但是毛潤(rùn)之買(mǎi)鞋時(shí)經(jīng)過(guò)一家書(shū)店，發(fā)現(xiàn)一本自己感興趣的關(guān)于倫理學(xué)的書(shū)，于是就用手中的錢(qián)買(mǎi)了這本書(shū)。而此刻的我們，國(guó)家在一天天的強(qiáng)大，人民的生活水平也在不斷地提高，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生活艱辛的我們或許早就把勤儉節(jié)約拋到九霄云外了。想想此刻的學(xué)生和他的差距該有多大呀，此刻大多數(shù)的孩子一從父母的手里接過(guò)錢(qián)就會(huì)奔向超市，網(wǎng)吧，游戲室，又有多少學(xué)生會(huì)把錢(qián)攢起來(lái)買(mǎi)書(shū)呢
的確，雖然《恰同學(xué)少年》僅僅是一部電視劇，但它帶給我的思考和啟迪卻值得我永遠(yuǎn)回味。青年的毛澤東，經(jīng)過(guò)時(shí)代風(fēng)和雨的打擊歷練，完成了自己的鴻鵠之志，成就了自己的事業(yè)，而我們呢親愛(ài)的朋友，你準(zhǔn)備好了嗎你準(zhǔn)備好在人生的征程上一展風(fēng)采了嗎你準(zhǔn)備好迎接人生旅途中的艱辛和挑戰(zhàn)了嗎
這些天來(lái)，我天天都在看《恰同學(xué)少年》這部電視劇，故事主要講述了毛澤東等一群風(fēng)華正茂的青年學(xué)子在長(zhǎng)沙第一師范里渴望知識(shí)，追求真理的感人故事。其中最令我震撼的是最后那一集了。
一支潰敗的反動(dòng)軍閥部隊(duì)想占領(lǐng)長(zhǎng)沙城。嚇得老百姓們四處逃散。就在這時(shí)，以毛澤東為首的一支一二百人的學(xué)生軍將反動(dòng)軍閥團(tuán)團(tuán)圍住，他們先用此起彼伏的吶喊聲來(lái)嚇住敵人，這樣敵人就以為他們有好幾千人，之后他們又把點(diǎn)著的鞭炮放在油桶里，來(lái)虛張聲勢(shì)。
敵人心虛了，便要求談判。毛澤東挺身而出，決定親自前往，但是大家都擔(dān)心毛澤東會(huì)出什么意外，議論紛紛，最后才決定由毛澤東、蕭子升和蔡和森他們?nèi)藛萄b改扮后，一齊去同敵人談判。
他們昂首挺胸大步走近反動(dòng)軍隊(duì)。當(dāng)毛澤東和副官握手時(shí)，副官懷疑毛澤東他們不是長(zhǎng)沙城內(nèi)的正規(guī)軍隊(duì)，所以心里很不服氣，握手時(shí)他就暗暗用力，想給毛澤東一個(gè)下馬威。毛澤東也毫不示弱，最后副官被毛澤東攥得齜牙咧嘴，只好松了手。
開(kāi)始談判了!毛澤東說(shuō):“我給你們兩個(gè)選取:1、繳槍后退出長(zhǎng)沙城，2、死!”反動(dòng)隊(duì)長(zhǎng)說(shuō):“能不能給我們留一些槍?zhuān)厝ノ覀円埠媒淮?。”毛澤東嚴(yán)肅地說(shuō):“不行，全部繳槍!”當(dāng)反動(dòng)軍隊(duì)準(zhǔn)備交槍時(shí)，那個(gè)副官不服氣地說(shuō):“反正我不交!”毛澤東瞪著眼睛說(shuō):“那你就試試!”當(dāng)我看到那里，我真對(duì)毛澤東的臨危不懼，大義凜然的品質(zhì)欽佩不已。
但是就在反動(dòng)軍隊(duì)已經(jīng)交了兩個(gè)小隊(duì)時(shí)，被綁在第一師范的三堂會(huì)會(huì)主馬爺跑了出來(lái)，他一邊跑一邊大聲喊道:“不要相信他們!他們只是一群手無(wú)寸鐵、手拿破燒火棍的學(xué)生軍。”反動(dòng)隊(duì)長(zhǎng)疑惑地說(shuō):“那怎樣有槍聲”馬爺說(shuō):“他們把鞭炮放在油桶里糊弄你們呢!”反動(dòng)隊(duì)長(zhǎng)冷笑著對(duì)毛澤東說(shuō):“戲演的可真不錯(cuò)啊!”遠(yuǎn)處的學(xué)生都呆呆地看著毛澤東他們，不知所措。這時(shí)我也為他們捏了一把汗，緊張的心提到了嗓子眼兒。只見(jiàn)毛澤東神態(tài)坦然自若，慢慢地端起杯子，喝下一口水，一副滿不在乎的樣貌。就在這千鈞一發(fā)之際，郭亮帶著一小隊(duì)長(zhǎng)沙城內(nèi)的警察來(lái)幫忙學(xué)生軍，他們從遠(yuǎn)處對(duì)準(zhǔn)馬爺開(kāi)了一槍?zhuān)R爺應(yīng)聲倒下，嘴里還喃喃地說(shuō):“他們還…還真有…有槍啊!”
這下敵人被鎮(zhèn)住了，只好乖乖地繳槍投降了，這時(shí)我才長(zhǎng)長(zhǎng)地噓了一口氣，懸著的心最后落了地?？戳诉@驚心動(dòng)魄的一幕，我真為毛澤東機(jī)智勇敢的精神所折服。他在青年時(shí)期竟有這樣非凡的膽識(shí)與才能，真是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
我觀看了節(jié)目《就認(rèn)這個(gè)理——百年一課〈恰同學(xué)少年〉》，深有所感所思。
在那黑暗的時(shí)代，有那末一群人制造著一個(gè)未來(lái)的中國(guó)的夢(mèng)：有一天，中國(guó)人——不論是窮人還是富人，都有醫(yī)院可尋，有病可看;不再有人流離失所，家家富足;國(guó)人可以立足于世界：飽經(jīng)滄桑的古老中國(guó)能夠擁有獨(dú)立自主的主權(quán)……
在那個(gè)時(shí)代，中國(guó)是如此的封建，如此的怯弱，如此的黑暗，就連作這樣的夢(mèng)都需要極大的勇氣。然而就有那末一群“不知天高地厚”的青年作者那神圣的夢(mèng)，并為實(shí)現(xiàn)他而不懈努力著，他們堅(jiān)信，即使是付出任何代價(jià)，包括生命與鮮血也在所不惜地去完成，并且一定可以完成。
那些曾經(jīng)鮮活的生命個(gè)體累計(jì)，沉淀，構(gòu)成了中華民族最堅(jiān)定的脊梁;他們?nèi)缛肓怂兄袊?guó)人永遠(yuǎn)不屈的血液;他們堅(jiān)實(shí)了中華大地那生生不息的土地!
好似一支歌，唱響了時(shí)代背景下的青春;好似一首詩(shī)，贊頌了亂世風(fēng)云里的宏志。他們是一群少年，也不僅僅是少年。
記憶的小船在如水的時(shí)光里尋覓，緩緩地，緩緩地，把人的思緒帶回到了那個(gè)1913年的清晨……一位意氣風(fēng)發(fā)的少年，邁著堅(jiān)定的步履，手里拿著湖南第一師范的錄取通知書(shū)。他，便是這本書(shū)的主角，毛澤東。
《恰同學(xué)少年》這本書(shū)，主要以毛澤東等青年在湖南第一師范五年半的求學(xué)經(jīng)歷為主線，充分展現(xiàn)了毛澤東，蔡和森，向警予，楊開(kāi)慧，陶斯詠等為代表的優(yōu)秀青年為尋求理想而奮發(fā)向上的斗志，敢以天下為己任的抱負(fù)與情懷和改造中國(guó)與世界的雄心壯志。他們所處的時(shí)代，是一個(gè)動(dòng)蕩而黑暗的時(shí)代。而他們，那群少年，那群敢于“浪遏飛舟”的少年，就像春天一樣從寒冬里迸發(fā)出了無(wú)限的生機(jī)。
毛澤東從開(kāi)學(xué)起便“一鳴驚人”，先是一篇論文論教育，文采折服眾人。與導(dǎo)師袁吉六爭(zhēng)辯教育，后又創(chuàng)辦學(xué)生會(huì)、工人夜學(xué)，還帶領(lǐng)學(xué)生練過(guò)兵。文章中的他形象塑造飽滿，是一個(gè)極具思想，有獨(dú)特見(jiàn)解，敢于標(biāo)新立異的人，想必這也為他日后成為一個(gè)有凝聚力的人打下了牢牢基礎(chǔ)。
他們也曾為生活而困苦，家母離世，資金短缺，為了花錢(qián)讀書(shū)有時(shí)住不起旅館便露宿愛(ài)晚亭;他們也曾意氣用事，為了印刷紅色報(bào)刊差點(diǎn)受到處分，卻孜孜不倦;他們也曾豪情萬(wàn)丈，寫(xiě)文章痛擊黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí);他們也曾“浪漫過(guò)”，在“萬(wàn)山紅遍，層林盡染”之時(shí)看祖國(guó)好風(fēng)光，吟詩(shī)作對(duì)。他們，生于平凡，卻有著不甘平凡的決心。沒(méi)有早年的“揮斥方遒”，哪有日后“堆來(lái)枕上愁何狀，江海翻波浪”的沉思，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今漫步從頭越”的堅(jiān)定，“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”的豪邁，“今日長(zhǎng)纓在手，何日縛住蒼龍?”的信念，“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”的氣勢(shì)?
當(dāng)我的指尖翻過(guò)這一頁(yè)一頁(yè)躍動(dòng)的字符，我的內(nèi)心無(wú)疑被深深地震撼。他們也只是少年，和我們一樣的翩翩少年，但他們是風(fēng)華正茂的少年，是糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯的少年，是文明其精神、野蠻其體魄的少年，是敢于在國(guó)家危難時(shí)刻，擔(dān)當(dāng)國(guó)家興亡，與黑暗勢(shì)力做抗?fàn)幍纳倌?。我感慨，感慨于他們的勇氣與擔(dān)當(dāng)，感慨于他們的理想，感慨于他們對(duì)社會(huì)的深刻見(jiàn)解?？v覽古今，無(wú)論是林則徐的對(duì)聯(lián)勵(lì)志，還是周恩來(lái)總理的為中華之崛起而讀書(shū)，自古英雄出少年、少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)從來(lái)是亙古不變的真理。少年是雛鷹，搏擊長(zhǎng)空而無(wú)所畏懼;少年是初陽(yáng)，總會(huì)為祖國(guó)帶來(lái)一個(gè)又一個(gè)的春天!
或許，我們理所當(dāng)然地認(rèn)為，毛澤東主席他們是天賦異稟，注定偉大。或許，我們還認(rèn)為他們比常人更智慧。但沒(méi)有人生來(lái)便會(huì)不同。穿越回2020年的今天，坐在窗臺(tái)前手捧這本書(shū)的我，徹徹底底的思考清楚了幾個(gè)問(wèn)題。我們?yōu)榱耸裁炊x書(shū)?答曰：為了擔(dān)當(dāng)國(guó)家使命。我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立怎樣的理想?答曰：將渺小的個(gè)體生命同他人、社會(huì)、民族、國(guó)家乃至全世界聯(lián)系在一起!
落筆之時(shí)，看向窗外，昔日繁華的街道令人窒息的沉寂，這本該是一個(gè)東風(fēng)夜放花千樹(shù)，寶馬雕車(chē)香滿路的夜晚，而我們的國(guó)家正處于抗擊新冠肺炎的危難之時(shí)，我們的同胞正在經(jīng)歷一場(chǎng)前所未有的考驗(yàn)，許許多多逆風(fēng)而行的人奮斗在抗疫一線元宵節(jié)的晚上不能跟家人團(tuán)聚。有了這些民族英雄，國(guó)家先鋒，我堅(jiān)信英雄的中華民族萬(wàn)眾一心，眾志成城，一定能打贏這場(chǎng)抗疫阻擊戰(zhàn)。今日，我們零零后被保護(hù)，他日，我們必將扛起建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的大任，薪火傳承，承繼先哲，開(kāi)拓未來(lái)!
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!
《恰同學(xué)少年》其中還有一個(gè)偉大的革命家蔡和森所說(shuō)的臺(tái)詞也直震人心。
一：人，之所以為人。正是因?yàn)槿擞欣硐?，有信念，懂得崇高與純潔的意義。假如眼中只有利益與私欲，那人和只會(huì)滿足于物欲的動(dòng)物，又有何分別呢?林文忠公有言：壁立千仞，無(wú)欲則剛。我若相信崇高，崇高自與我同在!而區(qū)區(qū)人言冷暖，物欲得失，與之相比，又渺小得何值一題呢?
這是蔡和森和劉俊卿在討論教師是否應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自己的職位的時(shí)候，蔡和森大聲辯駁劉俊卿的.自私觀點(diǎn)所發(fā)出的正義之言。做人，就應(yīng)該做一個(gè)有信念，有道德，有志氣的人。不應(yīng)該在利益面前迷失自己的方向，不應(yīng)該為了謀取自己的私欲而放棄崇高的理想。不應(yīng)該人窮志短，不應(yīng)該丟失自己的信念?！拔胰粝嘈懦绺撸绺咦耘c我同在!”這是蔡和森與劉俊卿這場(chǎng)辯論賽臨近結(jié)束的時(shí)候，蔡和森振臂一揮大聲吶喊所說(shuō)的最后一句結(jié)束語(yǔ)。頓時(shí)，響起一片雷鳴般的掌聲，久久不能平息，但久久不能平息的豈止是掌聲?還有我們的心靈!我們，我，作為一師范的學(xué)生，以后的職業(yè)是教師，所以我們得學(xué)會(huì)先輩們那種愿意吃苦，愿意為了自己的事業(yè)而放棄一些誘惑人心的利益，既然選擇當(dāng)一名人民教師，就得勤勤懇懇地一直干下去，把工作干好。不能在利益面前動(dòng)搖自己的信念，不能成為劉俊卿嘴里所說(shuō)的那種不愿意“低人一等，不愿意吃粉筆灰”，不愿意奉獻(xiàn)自己的人。如果你選擇當(dāng)一名教師，就得象歌頌教師職業(yè)那樣“春蠶到死絲方盡，蠟矩成灰淚始干。”
觀看《恰同學(xué)少年》后，我被《恰同學(xué)少年》里面所宣傳的精神，所表現(xiàn)出來(lái)的節(jié)氣感動(dòng)?！肚 穼?duì)于我們這群即將要走入社會(huì)，面對(duì)職業(yè)場(chǎng)所，面對(duì)各種選擇的，各種誘惑的大學(xué)生來(lái)說(shuō)算是一面明鏡
我們要學(xué)會(huì)《恰》所宣傳出來(lái)的偉大思想。
而且，我們還要學(xué)會(huì)這種思想。
正如楊板倉(cāng)先生教導(dǎo)于毛澤東：要“文明其精神，野蠻其體魄!”這八字是教導(dǎo)我們無(wú)論是精神還是身體我們都得兩面發(fā)展。
但現(xiàn)在已經(jīng)是和平時(shí)期了，做一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生，我覺(jué)得也許可以在后面在加上幾個(gè)字，陶冶其情操!
故，我們要做到：文明其精神，野蠻其體魄，陶冶其情操!
一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有書(shū)籍的人家，如同沒(méi)有主人?！?，在閱讀作品過(guò)后，我們可能會(huì)改變一些以前的想法。?讀后感是您對(duì)書(shū)籍的真實(shí)感受和思考的體現(xiàn)。下面是我們整理的“進(jìn)化心理學(xué)讀后感”，供你參考，希望能夠幫助到大家！
自發(fā)進(jìn)化心理學(xué)的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：學(xué)習(xí)是為了什么？從古至今，人們就從未停止過(guò)探討。古人說(shuō)，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。人們通過(guò)讀書(shū)來(lái)安身立命，成家立業(yè)。就好像小說(shuō)里寫(xiě)的，戲里唱的那樣，寒窗十載，換得一朝中榜，做得乘龍快婿，衣錦還鄉(xiāng)?，F(xiàn)在雖然沒(méi)有了科舉，也沒(méi)有了狀元郎，人們?cè)谀撤N程度上把讀書(shū)的回報(bào)量化為房產(chǎn)幾座，車(chē)子幾輛，有句戲言為“五子登科”——五子為車(chē)子、票子、房子、妻子、孩子。從小到大，我們被灌輸?shù)氖?，小學(xué)的學(xué)習(xí)的目的是上一個(gè)好中學(xué)，中學(xué)的學(xué)習(xí)的目的是上一所重點(diǎn)高中，高中的目標(biāo)是讀一所重點(diǎn)的大學(xué)，重點(diǎn)大學(xué)的目的，是為了找一個(gè)好的工作，好工作的目的，是為了過(guò)一種物質(zhì)充裕的生活。然而現(xiàn)在教育和社會(huì)的脫節(jié)，我們所期望通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)的局面并未到來(lái)。讀書(shū)人也變得有些尷尬，“知識(shí)”變得很蒼白。這本書(shū)讓我重新看到了知識(shí)的本質(zhì)?！皩W(xué)習(xí)不是為別的，就是為了提出更多的創(chuàng)造性方案。為什么？因?yàn)榧磳⒌絹?lái)的時(shí)代只需要?jiǎng)?chuàng)造性人才，不能為社會(huì)創(chuàng)造出更多嶄新的東西，終究是會(huì)被社會(huì)所拋棄?！弊髡咚f(shuō)的創(chuàng)造性人才，其實(shí)也就是時(shí)下倡導(dǎo)的創(chuàng)新人才，或者說(shuō)創(chuàng)意性的人才?！皠?chuàng)造并不是能完全無(wú)中生有。只有大腦吸收了豐富的信息和知識(shí)的時(shí)候，才能提出更加新穎的構(gòu)思。不管使用什么方法，只有在短時(shí)間內(nèi)，收集更豐富的信息，才有可能實(shí)現(xiàn)奇跡般的創(chuàng)造性工作?！甭?lián)系到當(dāng)下“知識(shí)無(wú)用”，我想或許是我們對(duì)“知識(shí)”的理解脫離了它的本質(zhì)。有學(xué)歷并不代表有知識(shí)，知識(shí)，是看這個(gè)人能不能擁有一種創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。只有這樣的知識(shí)，才是活的知識(shí)……
進(jìn)化心理學(xué)最特出的特點(diǎn)就是從進(jìn)化的角度來(lái)揭示某種現(xiàn)象的心理及行為的科學(xué)，它可以解析很多關(guān)于遺傳的現(xiàn)象，在心理學(xué)中遺傳以及環(huán)境的對(duì)心理的爭(zhēng)論從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)，最近許多心理學(xué)家也把文化當(dāng)做一個(gè)因素之一。
在家庭因素影響個(gè)人的成長(zhǎng)中，自己的確深有體會(huì)，小時(shí)候的每個(gè)記憶都能證實(shí)這些，但是是否與古遠(yuǎn)人類(lèi)的生活環(huán)境有關(guān)？心理學(xué)家能如何證明呢？即使通過(guò)調(diào)查得出的也只能整體的心理，并不可以排除特別的情況的存在，例如本論文提到，男性與女性在選擇配偶的差異，但是這些是否與選偶時(shí)的相貌、環(huán)境等因素有關(guān)呢？像在中國(guó)有重男輕女的現(xiàn)象，所以在90年代前后，男生比女生會(huì)提前入學(xué)，當(dāng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中接觸的時(shí)候是否會(huì)影響他們的擇偶心理呢？
我們現(xiàn)在的生活與以前的相差甚遠(yuǎn)，以前先人的勞動(dòng)技能是否也能遺傳下來(lái)呢？如果能遺傳，那會(huì)不會(huì)隨著社會(huì)的變化而變化呢？遺傳、環(huán)境、文化對(duì)我們的影響究竟是哪個(gè)更重要呢？
讀《進(jìn)化心理學(xué)》讀后感1000字：
培蓓帶來(lái)這本《進(jìn)化心理學(xué)》，一本從進(jìn)化的視角看待人類(lèi)的心理和行為的書(shū)。整本書(shū)的核心就是無(wú)論我們自己如何標(biāo)榜文明化和社會(huì)化，本質(zhì)上“人”是為了留下更多后代，為了生殖收益最大化而設(shè)計(jì)出來(lái)的，而關(guān)于男性與女性的“擇偶觀”在本書(shū)中給出了很多實(shí)驗(yàn)，讀來(lái)非常有趣。
讓我們回顧一下進(jìn)化論吧，這可以用三個(gè)詞來(lái)概括：變異、選擇和遺傳。
拿長(zhǎng)頸鹿來(lái)說(shuō)，脖子那么長(zhǎng)，并不是因?yàn)樗雺虻綐?shù)葉拉長(zhǎng)了自己的脖子；而是因?yàn)檫z傳變異，發(fā)現(xiàn)有的長(zhǎng)頸鹿脖子更長(zhǎng)，可以讓他們更容易生存和繁衍，所以基因把長(zhǎng)脖子這個(gè)特征遺傳到下一代。
這樣經(jīng)過(guò)成千上萬(wàn)的積累，長(zhǎng)頸鹿中就只剩下長(zhǎng)脖子的了。像長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)脖子、豪豬的刺、鳥(niǎo)類(lèi)的翅膀…這些特性進(jìn)化論中被稱(chēng)為適應(yīng)器，他們是幫助動(dòng)物生存和繁衍的機(jī)制。
人類(lèi)的眼睛、耳朵、鼻子、和味蕾等也都是適應(yīng)器，而我們的心理機(jī)制、反應(yīng)模式同樣是進(jìn)化形成的適應(yīng)器，比如看到蛇會(huì)害怕、看到美女會(huì)興奮，喜愛(ài)吃糖（確切地說(shuō)對(duì)富含熱量的食物表現(xiàn)出特別的偏好），關(guān)心子女（女性表現(xiàn)更明顯，因?yàn)榕該?dān)負(fù)更多撫育子女的責(zé)任）等等。
這些心理能夠讓我們?cè)谶h(yuǎn)古時(shí)代生存下來(lái)并成功繁衍，所以被自然選擇保留下來(lái)，成為我們的天性。因此某種心理如果能讓我們留下更多的后代，那這種心理機(jī)制就會(huì)被自然選擇保留下來(lái)。
作者非常嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)樗械倪^(guò)去無(wú)法用事實(shí)來(lái)一一驗(yàn)證，所以他自稱(chēng)這些結(jié)論“都是假說(shuō)”，恰是如此，讓我們看到作者求真的科學(xué)精神！有人讀過(guò)這本書(shū)后曾戲說(shuō)，男人與女人走入禮堂時(shí)不應(yīng)該手搭著圣經(jīng)說(shuō)：不論貧窮富貴健康疾病至死陪伴，而應(yīng)該把手放在《進(jìn)化心理學(xué)》和《自私的基因》這兩本書(shū)上，宣誓：我將違背我的天性，忤逆我的本能，永遠(yuǎn)愛(ài)你。
在書(shū)中作者也認(rèn)為婚姻違背了人類(lèi)本性，為了另一個(gè)人去放棄自私生存的本能決不利于人類(lèi)的進(jìn)化。小小幽默一下，如果準(zhǔn)備為了愛(ài)情全身心投入義無(wú)返顧的人一定不能讀這本書(shū)，因?yàn)槲覔?dān)心讀過(guò)本書(shū)的人會(huì)不再相信愛(ài)情。
無(wú)論愛(ài)情在詩(shī)歌文學(xué)中被描寫(xiě)得多么溫情脈脈，浪漫到冒泡，本書(shū)還是理智地提醒我們，男女擇偶不過(guò)是為了繁衍和生存。甚至作者把人類(lèi)直接稱(chēng)為“雄性”和“雌性”，先來(lái)看看兩者的擇偶觀有多大的不同。
“雌性”總是更關(guān)注對(duì)方是否能“獲取資源和提供穩(wěn)定資源”、“提供好基因”、“提供保護(hù)”；“雄性”更關(guān)注對(duì)方是否還“年輕”、“漂亮”、“身材好”。所以我們聽(tīng)到“寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，不愿坐在自行?chē)車(chē)后笑”，不單單是一句“膚淺”的宣言，這背后就體現(xiàn)出雌性希望雄性提供資源確保子女和自己有生存下去的基礎(chǔ)。
而雄性因?yàn)樾孕袨榈拇鷥r(jià)低，不確定孩子與自己的親子關(guān)系，就會(huì)選“年輕”、“漂亮”、“身材好”的雌性因?yàn)檫@些外在意味著生殖能力強(qiáng)，可以留下更多后代?？吹竭@里，我想有人會(huì)跟我一樣冒出不一樣的想法，畢竟如今時(shí)代與遠(yuǎn)古是多么不同呀，現(xiàn)代的我們不再為了求食物而忙碌奔波，基本也不存在被兇猛野獸吃掉的危險(xiǎn)，我們不再活得原始、粗暴和直接。
相反，現(xiàn)代的我們優(yōu)越、豐富而且復(fù)雜，那么“擇偶觀”是不是也在進(jìn)化呢？現(xiàn)在我們看到了越來(lái)越多的姐弟戀，吃瓜群眾很感興趣“為什么鄧文迪的男朋友們一個(gè)比一個(gè)年輕”；看到越來(lái)越多版“女性下嫁”的故事，最新熱搜過(guò)百萬(wàn)的娛樂(lè)新聞是“林志玲下嫁給日本丑星”。
所以，如今獨(dú)立勇敢的女性是否還是那個(gè)弱勢(shì)的“雌”性，而不再隱藏他們脆弱的男性是否還是那個(gè)“雄”性呢？《第二性》中波伏娃有一句話讓我印象非常深刻：“事實(shí)上不能指望壓迫者的慷慨，你想要平等與合作先承擔(dān)起你的責(zé)任…幾乎可以肯定…他們?nèi)〉媒?jīng)濟(jì)與社會(huì)地位完全平等，就會(huì)引起深刻的精神變化”。
我越來(lái)越肯定的是，現(xiàn)代的我們因?yàn)樯鐣?huì)角色的平等、責(zé)任分工的平等、經(jīng)濟(jì)地位的平等，女性與男性可能會(huì)變異成“中性”。我不知道基因會(huì)如何選擇進(jìn)化，可是我認(rèn)為這是一個(gè)最美好的變異，因?yàn)闊o(wú)論今后誰(shuí)在我們身側(cè)，那些觸目所及絢爛的人生和感情都是在我們自己的手中握著！這才是一場(chǎng)真正的進(jìn)化解放！
書(shū)籍使我們心胸變得開(kāi)闊，情操變得高尚，當(dāng)我們讀完了作者寫(xiě)的作品，引發(fā)了我們深刻的思考。?寫(xiě)讀后感是加深閱讀體驗(yàn)，掌握書(shū)中精髓的途徑。今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家推薦了一篇與“小學(xué)生讀后感”相關(guān)的好文閱讀，請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)，以方便再次閱讀！
《沒(méi)有尾巴的狼》這本書(shū)是楊紅櫻阿姨為我們小朋友寫(xiě)的。
讀完這本書(shū)，我的感受是：這只狼有笨的一面，也有聰明的一面。狼聰明的一面是他知道自己很笨，正好尾巴又掉了，把狐貍尾巴按在自己身上，這樣會(huì)兩全其美，既可以按上一條美麗的狐貍尾巴，又可以讓狐貍尾巴幫助自己不會(huì)的問(wèn)題。狼笨的一面是雖然有了狐貍尾巴的幫助，但是不一定全是好的，狼跟著狐貍尾巴有苦也有酸。有一次狼貪戀狐貍尾巴會(huì)“金點(diǎn)子”而不去“上班”，結(jié)果被店主“告上了法庭”。狼終于嘗到到“法庭”的厲害，懂得了一個(gè)大道理：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)候一到，馬上就報(bào)。最壞的一次，它把淘淘家的花園毀得一塌糊涂，然后又使用魔法，把別人家的花都變到淘淘家來(lái)，惹得全村人都來(lái)找淘淘算賬。我想我要是有這樣的朋友就倒霉了。但是狼狐有時(shí)候又是美麗的，比如，在遇到洪水的時(shí)候，狼狐和麻老鴨救出了兔子?jì)珊屯米用?，還有淘淘。淘淘的爸爸媽媽為了感謝麻老鴨和狼狐，就讓這些小動(dòng)物跟他們一起生活。而且，狼狐給大地播種七色花的種子，給淘淘施展魔法，讓他成為班上跳得最遠(yuǎn)、最高，游泳游得最好的孩子等等。
看到這里，我想我們犯了錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不思悔改。
一本好書(shū)就像一杯葡萄酒，醇香濃郁；一本好書(shū)，就像冬日里的一縷陽(yáng)光，溫暖如春；一本好書(shū)就像春日里的細(xì)雨，纏纏綿綿。
《愛(ài)的教育》是一本好書(shū)。
《愛(ài)的教育》給我的童年帶來(lái)無(wú)限的光彩。這本書(shū)以小學(xué)生寫(xiě)日記的形式，活靈活現(xiàn)地描寫(xiě)一個(gè)小學(xué)生在學(xué)校、家里所看到、聽(tīng)到的事，并用自己的感受加以運(yùn)用，使日記更完美。樸素的`語(yǔ)言、樸素的句子、樸素的文章，讓一個(gè)孩子的日記散發(fā)著愛(ài)的光芒，吸引著更多讀者的目光，讓我們體會(huì)到“愛(ài)”。
我心中的好書(shū)，是伴隨我度過(guò)春秋的腳印，一步一個(gè)，讓人無(wú)法忘懷。
《魯濱遜漂流記》同樣是一本好書(shū)，讓人印象深刻。魯濱遜在他的探險(xiǎn)路上，幾次遇到困難，但幾次又以自己的智慧打敗了困難。他在困難面前絕不臨陣脫逃，而是作為一個(gè)勇士去面對(duì)它，戰(zhàn)勝它。他用自己的力量在島上蓋起房子，養(yǎng)起牲畜，種起食物……這本書(shū)讓我受益匪淺。我甚至也學(xué)起了當(dāng)家，自己洗衣服，自己燒飯，自己打掃……我相信：只要肯努力，肯吃苦，什么事都會(huì)像想象中的那么美好。
我心中的兩本好書(shū)都讓我收獲了不少知識(shí)，《愛(ài)的教育》讓我知道人與人之間需要相互幫忙，相互關(guān)心，相互理解，還要用愛(ài)去包容對(duì)方；《魯濱遜漂流記》讓我知道了遇到困難時(shí)，不能像個(gè)縮頭烏龜一樣逃避，不能老是依賴(lài)別人，要自力更生。
我相信：好書(shū)自然可以讓人記一輩子。
只要你時(shí)刻都用一顆樂(lè)觀的心去看待世界，面對(duì)世界，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)天空是多么燦爛耀眼，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵，樂(lè)觀向上的精神 —綠山墻的安妮讀后感。一定要堅(jiān)信，生活中的陽(yáng)光與微笑是無(wú)處不在。
住在綠山墻的馬修卡斯伯特和馬瑞拉?卡斯伯特本想從孤兒院里領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩幫忙干農(nóng)活的，沒(méi)想到陰錯(cuò)陽(yáng)算的接到一個(gè)紅頭發(fā)的女孩安妮雪莉。安妮雪莉有著非常豐富的想象力，小嘴巴似乎永遠(yuǎn)也講不完話，這一點(diǎn)讓許多人都很頭疼。經(jīng)常與鄰居、同學(xué)和老師出現(xiàn)爭(zhēng)吵，但是時(shí)間長(zhǎng)了之后就會(huì)喜歡上這個(gè)小姑娘。在女王學(xué)校，剛獲得第一名的好成績(jī)，可是馬修卡斯伯特卻突發(fā)心臟病死亡了。
但沒(méi)有讓安妮雪莉失去對(duì)生活的信心。 安妮?雪莉是一個(gè)愛(ài)幻想的女孩，因?yàn)槌３３两谧约旱幕孟胫校酝浟俗约涸撟鲂┦裁?。她總是幻想著未?lái)，幻想美好的生活。安妮雪莉這種樂(lè)觀向上、追求幸福、渴望美好的性格，造就了她以后人生的快樂(lè)與成功。安妮雪莉?yàn)榱瞬蛔尙斎鹄?卡斯伯特不寂寞，放棄自己的學(xué)歷陪伴她。 如果在生活中遇到了一段彎路，千萬(wàn)不能用悲痛的心情對(duì)美好、陽(yáng)光、快樂(lè)的生活失去信心，要用樂(lè)觀向上的精神去面對(duì)這些困難，堅(jiān)信困難前面等待我們的一定是不同尋常的輝煌與壯麗，一定是一片全新的風(fēng)景！
聽(tīng)同學(xué)說(shuō)，楊紅櫻阿姨又出了一本書(shū)，叫《會(huì)唱歌的貓》，一放假就迫不及待的讓媽媽給我錢(qián)，去書(shū)店買(mǎi)這一本書(shū)。
這本書(shū)主要講述了2個(gè)事情。一個(gè)在翠湖公園西門(mén)有一個(gè)賣(mài)報(bào)的聾啞老人。由于他不能吆喝，所以他一天下來(lái)只能賣(mài)掉幾張報(bào)紙。善良的二丫見(jiàn)了，便想幫助那個(gè)賣(mài)報(bào)的聾啞老人。她就向小白主人家的鷯哥學(xué)說(shuō)話，她不分晝夜的學(xué)習(xí)說(shuō)晚報(bào)—商報(bào)—西南都市報(bào)，終于學(xué)會(huì)了吆喝每天她都會(huì)在老人身邊幫他吆喝，老人的報(bào)紙很快就賣(mài)完了。另一件事是依依的媽媽由于車(chē)禍?zhǔn)芰酥貍?，成了植物人。為了喚醒媽媽?zhuān)酪烂刻於冀o媽媽唱《魯冰花》。在圣誕節(jié)的晚上，圣誕老人來(lái)到了二丫的夢(mèng)中，送給了她一份特別的禮物—一個(gè)機(jī)會(huì)—幫助依依的媽媽蘇醒。從那以后，二丫每天都在練習(xí)唱那首凄美的《魯賓花》，并在夜里唱給依依的媽媽聽(tīng)。終于依依的媽媽重見(jiàn)了光明的故事。
啊!二丫真是一只善良的小貓!為了幫助一個(gè)賣(mài)報(bào)的聾啞老人，她學(xué)會(huì)了吆喝;為了幫助依依的媽媽蘇醒，她學(xué)會(huì)了《唱魯賓花》。世界上什么奇跡都有可能發(fā)生，小貓也有感情。只要懷有信心，貓也可以像人了一樣說(shuō)話。有著一顆懷有真情的心，愛(ài)就可以感動(dòng)天地!
合上《三寄小讀者》的最后一頁(yè)，夜已深，眼已倦，我始終沉浸在冰心奶奶濃濃的愛(ài)意中。
《三寄小讀者》是冰心在三個(gè)時(shí)期所寫(xiě)的《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《三寄小讀者》的合集。她以書(shū)信的形式，盡情地表達(dá)自己的感情，盡情地抒發(fā)自己的內(nèi)心。歲月如歌，時(shí)空如梭，我們卻永遠(yuǎn)能感受到：枕靠在冰心奶奶愛(ài)的臂彎里，聽(tīng)她訴說(shuō)，聽(tīng)她講述。
冰心奶奶有一種特殊的感情，那是一種母愛(ài)，一種母親特有的感情，讓人感到溫暖，好像心底的.火焰被點(diǎn)燃。她就好像是我們的生母，用非常婉約的方式向我們傾訴。有時(shí)一開(kāi)頭就用“親愛(ài)的小朋友”、“我的小朋友”、“仁慈的小朋友”、“最親愛(ài)的小讀者”稱(chēng)呼，最能表現(xiàn)出那種親切的感情，也最能塑造出一個(gè)和藹可親的女性。她是把自己當(dāng)作母親來(lái)寫(xiě)信的，和我們談生活談學(xué)習(xí)，和我們講道理講知識(shí)；給我們豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，給我們正確的人生目標(biāo)。我們就是躺在她愛(ài)意中熟睡的孩子，連我的血液中也流淌著母愛(ài)的溫情。
她精于那種“詩(shī)似的散文的文字”。她的語(yǔ)言不是純粹的散文，也不是純粹的詩(shī)歌，而是詩(shī)歌、散文甚至文言文相結(jié)合在一起的一種新文字。這種語(yǔ)言含蓄細(xì)膩，蘊(yùn)含著溫情，是一種女性特有的風(fēng)格。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，冰心的散文的清麗，文字的典雅，思想的純潔，算是中國(guó)最好的作家了。在文中我們時(shí)時(shí)能感覺(jué)得到：“這信該收束了，我心中莫可名狀，我覺(jué)得非常的榮幸”，“我不能偏愛(ài)，又不肯偏憎”、“別了，別了，最后一句話，愿大家努力做個(gè)好孩子”，“窗外燦爛的陽(yáng)光穿過(guò)楊柳的濃蔭，射來(lái)一層層淡煙般的光霧！多么好的天氣呵！我懷著無(wú)限歡悅和爽朗的心情，來(lái)給我的久違的小朋友們寫(xiě)這一封信”……就是她的那種率直、優(yōu)美、細(xì)膩的語(yǔ)言，讓這部作品成了“最自由、最不思索”的作品，也讓她成為我們心中一位心底無(wú)私、仁慈寬厚的母親！
光陰流逝，她依舊保持著一顆童心。她說(shuō)過(guò)，使她最自傲的，就是她也曾是一個(gè)小孩，現(xiàn)在仍是一個(gè)小孩。她的那顆童心把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者吸引著。她沒(méi)有老，在她那活潑的語(yǔ)言中我發(fā)現(xiàn)了，在她那天真的童趣里我發(fā)現(xiàn)了，她是我們最熱情、最忠實(shí)的朋友！她不是用筆在寫(xiě)，而是用那熾熱的心在和我們交流。在她的世界里，我們沒(méi)有長(zhǎng)幼的限制；在她的文字里，我們尋到了她仍然天真純潔的心，正如她說(shuō)的：“在這兩次通訊中間，我又以活躍的童心，走了一大段充滿色、光、熱的生命的旅程”。
突然就想起了這首高中就學(xué)過(guò)的詩(shī)歌,那時(shí)候沒(méi)有任何經(jīng)歷,對(duì)這首詩(shī)歌并沒(méi)有太深的感觸.現(xiàn)在回頭再看,其實(shí)頗有味道.我和憨厚老實(shí)的"氓"第一次見(jiàn)面就互生情愫,即刻私定終生,雖歷經(jīng)重重困難,兩個(gè)人要在一起的決心從未被打消.終于,高高興興帶著嫁妝坐上你的小車(chē),以為從此就可以執(zhí)子之手,與子偕老.
誰(shuí)知一開(kāi)始的激情很快就淡化,隨著我年華的衰老,你不再用迷人的眼睛凝視我的面容,暴力責(zé)罵接踵而至.唯有,一個(gè)人在寧?kù)o的夜里,回顧往昔,回顧少年未婚時(shí),想你言笑多溫雅,海誓山盟還在耳,許諾的人卻已經(jīng)死在了我的回憶里讀起來(lái)讓人心酸心寒的故事.年少時(shí)莽撞無(wú)知,卻激情洋溢,一見(jiàn)鐘情就敢約婚,這樣的勇敢在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)實(shí)屬罕見(jiàn),在家長(zhǎng)制度下,除非是內(nèi)心真摯的情感太強(qiáng)烈,否則有幾個(gè)人敢跟現(xiàn)實(shí)抗衡!然而男人對(duì)女人的愛(ài)隨著女人的年老色衰也跟著消磨殆盡.善良且負(fù)責(zé)任者不會(huì)表現(xiàn)出來(lái),可是眼神里沒(méi)了那抹熾熱,兩個(gè)人都心知肚明,只是開(kāi)不開(kāi)誠(chéng)布公的問(wèn)題;亦有部分惡劣如"氓"者,不愛(ài)了就是不愛(ài)了,不會(huì)再多給你一絲憐憫."士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
"與男人的無(wú)情相對(duì)的是,大部分女人骨子里都是向往安定的,不管對(duì)方是不是眼角已有皺紋,或者開(kāi)始發(fā)福,不如年輕時(shí)矯健,都會(huì)選擇不去打破這份安寧,畢竟把最美好的年華分享給了這個(gè)人,把最真摯的承諾許諾給了這個(gè)人,把最發(fā)自?xún)?nèi)心的感情交付給了這個(gè)人.最讓我感動(dòng)的還是最后一段,即使是在飽受"氓"的虐待以后,"我"依然會(huì)記得他對(duì)"我"好的時(shí)候."總角之宴，言笑晏晏",我們年少的時(shí)候,我們的歡笑,我們的幸福.既然你違背誓言還不知反思,我也就算了吧!不知道詩(shī)歌的作者最后做出了什么選擇,如果在現(xiàn)在,離婚是不可避免的,可是在當(dāng)時(shí),女休男是沒(méi)有先例的.真是悲劇,只愿后來(lái)的我們一定要以史為鑒!
一看這本書(shū)的名字——《窗邊的小豆豆》時(shí)，我想：“應(yīng)該是一顆掉在窗邊的豆子的故事吧?！钡牵义e(cuò)了。
小豆豆雖然才上一年級(jí)就退學(xué)了， 但她依然很活潑。她曾經(jīng)對(duì)媽媽說(shuō)長(zhǎng)大要當(dāng)間諜的，可又想做其他工作。小豆豆找到了一所好學(xué)校，那里的教室都是電車(chē)，大家每天都可以坐自己要坐的.位子，可以先上自己喜歡的課，一個(gè)上午把課全上完了就可以去散步，那里還有奇特的音樂(lè)課，還有溫柔的校長(zhǎng)……
小豆豆不但有活潑的一面，還有粗心的一面。
她上廁所時(shí)總愛(ài)低下頭看一眼。有一次，自己的錢(qián)包掉了下去，雖然里面一分錢(qián)也沒(méi)有，但是錢(qián)包非常漂亮。沒(méi)辦法，她只好去找，結(jié)果呢，還是沒(méi)找到。
如果大家能像小豆豆一樣，有著愛(ài)心的話，世界的愛(ài)將永恒，世界有了愛(ài)，就不會(huì)再有戰(zhàn)爭(zhēng)，世界沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)，大家就能一起開(kāi)開(kāi)心心地過(guò)著和平、幸福的生活。
星期五下午第2節(jié)課，陸老師說(shuō)要看繪本，我那叫一個(gè)激動(dòng)，我都等不急了。這本繪本書(shū)名叫：《喜歡帽子的小豬》。看了這本繪本的書(shū)名，就知道這本繪本的主人公是一只特別喜歡帽子的小豬。
陸老師一打開(kāi)多媒體看見(jiàn)了繪本的封面：
兩只猴子在淘氣的玩著小豬的球球帽子，無(wú)奈的小豬想要回自己的帽子，但是猴子就像耍“豬”一樣，看來(lái)要等猴子門(mén)玩累了，才能把帽子拿回來(lái)了。咦？小老鼠那去了？哦～原來(lái)在小豬的特別的小帽子里面呢﹗各種各樣的奇特的.帽子從空中落在了地上，五顏六色的真是美麗極了。
什么？帽子？對(duì)于我來(lái)說(shuō)可真是再普通不過(guò)了呀！可是對(duì)于小豬來(lái)說(shuō)，帽子是獨(dú)一無(wú)二、非比尋常的。
這只小豬也有自己的名字，叫做：漢密爾頓。它的帽子的確是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)檫@些帽子是漢密爾頓自己一個(gè)人做的漂亮帽子。漢密爾頓的母親一直以為漢密爾頓于帽子在一起將來(lái)不會(huì)有好下場(chǎng)，其實(shí)她錯(cuò)了。
只要有夢(mèng)想就好了。
作文大家從小讀書(shū)應(yīng)該就有接觸吧，通過(guò)寫(xiě)作文可以幫助我們記住一些事、物和人。寫(xiě)好一篇作文還是需要大量的精力和腦力，高質(zhì)量的作文是什么樣子的呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀觀后感分享，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！
中國(guó)五千多年的歷史文化傳承，造就了無(wú)數(shù)的人文墨客，也留下了數(shù)不勝數(shù)的文化瑰寶。
在小的時(shí)候，爸爸媽媽曾經(jīng)交給了我許許多多的古詩(shī)詞。那時(shí)候只是背著好玩，根本理解不了她的意思。這段時(shí)間看了“國(guó)學(xué)小名士經(jīng)典誦讀大賽”，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了一個(gè)嶄新的認(rèn)識(shí)。
第一輪出題是圍繞“國(guó)”與“家”的詩(shī)詞，其中，“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”等詩(shī)詞令我印象深刻。評(píng)委劉悅坦說(shuō)：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。只有我們不斷的關(guān)注自己的國(guó)家，少年強(qiáng)才國(guó)強(qiáng)。這才是我們真正比賽的意義?！睍r(shí)代在進(jìn)步，未來(lái)將在我們手中，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富，少年雄立于歐洲則國(guó)雄立于歐洲!我們要從此刻做起，認(rèn)真對(duì)待每一堂課、每一次實(shí)踐，讓我們的未來(lái)綻放出最耀眼的光彩!
第二輪是“親”“情”。王小舒說(shuō)：“中國(guó)的詩(shī)歌多著重于抒情，這些抒情的詩(shī)歌在我們流傳的過(guò)程中起到了一種給我們民族世世代代情感教育的作用，它使我們的情感得到了陶冶，得到了升華?！笔前。?shī)歌把“親”與“情”的難能可貴表現(xiàn)的淋漓盡致，讓我們感受到了“親”與“情”，也讓我們學(xué)會(huì)珍惜和表達(dá)“親”與“情”。
經(jīng)過(guò)多輪角逐，最終濰坊選手劉康寧因?qū)β?lián)“一元二氣三陽(yáng)開(kāi)泰”“四海五洲六合同春”略勝一籌，最終奪冠。
小選手們?cè)谄聊簧?，你?lái)我往。對(duì)經(jīng)典古詩(shī)詞的背誦讓我目瞪口呆;對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)讓我肅然起敬。那一句句優(yōu)美的古詩(shī)詞，都是祖先留下的寶貴財(cái)富，是古人智慧的結(jié)晶?！皣?guó)學(xué)小名士”讓我明白了古詩(shī)詞不能死記硬背，更要細(xì)品，才能陶冶情操，凈化心靈，有助于養(yǎng)成良好的習(xí)慣，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)起到很好的推動(dòng)作用。
打開(kāi)國(guó)學(xué)經(jīng)典的書(shū)籍，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的璀璨點(diǎn)亮你燦爛的知識(shí)。國(guó)學(xué)是一門(mén)知識(shí)，更是一門(mén)文化。我看了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，我感觸良多，更讓我受益匪淺。
我以為這次比賽就是拿著本書(shū)，大聲朗誦。一上臺(tái)，他們個(gè)個(gè)穿著古裝，他們用嘹亮的聲音，各自把背的滾瓜爛熟的詩(shī)詞充滿激情的朗誦出來(lái)。他們一朗誦，我覺(jué)得我仿佛回到了古代，看到學(xué)堂里的學(xué)子們搖著頭，朗誦著詩(shī)詞。不知不覺(jué)我也跟著朗誦起來(lái)，我陶醉在其中，不能自拔。
他們比的帶有情字的古詩(shī)詞，什么“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”；什么“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我”；什么“惟將舊物表深情”。多的數(shù)不勝數(shù)，更體現(xiàn)出他們的古詩(shī)詞積累的很多。所以臺(tái)下的雷聲般的掌聲不停。
他們不光古詩(shī)詞積累的多，而且讀書(shū)讀的多。他們比的回答題下五子棋，問(wèn)的他們一些課外書(shū)上的事情、人物，他們快速答出。他們比的看圖或看視頻寫(xiě)出成語(yǔ)，體現(xiàn)出他們積累的成語(yǔ)很多。
爭(zhēng)冠軍時(shí)，比的是對(duì)對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“冰凍三尺恰能磨練心志”，謝奕晨對(duì)的是：“劍磨十載方可造就英雄”，劉康寧對(duì)的是：“風(fēng)吹萬(wàn)里正待翱翔霄漢”。她們對(duì)的非常工整。最后冠軍是劉康寧，亞軍是謝奕晨。
這次省比賽中的選手，個(gè)個(gè)都是精英。讓我不得不佩服他們，他們的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)太多了，唐詩(shī)宋詞、四大名著……他們了如指掌。通過(guò)這次省比賽，我們看到了我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)的不足，所以我們要努力學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，多積累詩(shī)詞。
看完了這次比賽，讓我喜歡上了國(guó)學(xué)經(jīng)典；讓我看到國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力；讓我感到我的國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)不足。我們要努力學(xué)習(xí)。爭(zhēng)取做下一個(gè)“國(guó)學(xué)小名士”！
這幾年來(lái)我校一直把高效閱讀進(jìn)行的有聲有色，利用各種形式讓學(xué)生廣泛閱讀，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。
本學(xué)期，學(xué)校把《國(guó)學(xué)經(jīng)典》作為我們五六年級(jí)的閱讀重點(diǎn)，本書(shū)中又分為：修身勵(lì)志、加過(guò)情懷、抒懷詠史、亳韻古風(fēng)這幾個(gè)板塊。在每一個(gè)板塊中有把每一篇經(jīng)典之作分為：古文、導(dǎo)讀驛站、國(guó)學(xué)拾貝，學(xué)生從沒(méi)一遍似懂非懂的古文中都可以對(duì)照下面的譯文以及舉的例子當(dāng)中聯(lián)系我們的生活中認(rèn)識(shí)自己和周?chē)男率挛?，在歷史中的名人名事，無(wú)形之中增加的學(xué)生的閱讀量和閱讀興趣。
比如在修身勵(lì)志板塊中有節(jié)選的《論語(yǔ)憲問(wèn)》，我覺(jué)得就很好，譯文也是，讓同學(xué)們每個(gè)都可做一個(gè)反思，每個(gè)人都擔(dān)心過(guò)別人不理解自己，卻忘記了自己本身所具有的能力，每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和有點(diǎn)，都是一塊未曾被人發(fā)現(xiàn)的“金子”要給自己充足的信心，相信自己就是獨(dú)一無(wú)二的自己。這段或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?《論語(yǔ) 憲問(wèn)》)孔子給出的答案似乎有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸。你用自己的仁德和寬厚對(duì)待不值得的人和事是一種生命的浪費(fèi)。珍惜生命，發(fā)揮最大的生命價(jià)值?？鬃舆€說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行?！?《論語(yǔ)?憲問(wèn)》)這在今天成為一個(gè)成語(yǔ)，叫“言過(guò)其行”。一個(gè)人說(shuō)的比做的多，是君子之恥。人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度。凡事要多聽(tīng)，多看，多想，三思而后“說(shuō)”。哪怕是別人對(duì)不起你，你也要用一顆包容之心待人，寬容別人就是厚待自己。一個(gè)人如果說(shuō)話時(shí)少了一些指責(zé)、抱怨，那么行為中就會(huì)少一些后悔的經(jīng)驗(yàn)。
經(jīng)過(guò)這段時(shí)間學(xué)生對(duì)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的學(xué)習(xí)他們收獲的同時(shí)，我也在成長(zhǎng)。
文學(xué)和經(jīng)典是兩件必不可少的東西，它們既是古人的智慧和精髓，也能使人受益匪淺。古人云：“溫故而知新”。這是圣人孔子所說(shuō)的話;“天地之性，人為貴?！边@句話選自于，《孝經(jīng)。圣治章》。意思是：天地之間的萬(wàn)物生靈，都一樣的得到天地之氣成形，稟天地之道成性。但只有人最為尊貴。這句話說(shuō)得多么好呀!我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有自己的特長(zhǎng)，只是有很多人自己沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)罷了。自從我觀看了《國(guó)學(xué)小名士》我的詞匯量不僅在慢慢的增加，也有了許多的收獲。
《經(jīng)典誦讀》我們必須牢記的國(guó)學(xué)文化，所謂經(jīng)典是指?jìng)鹘y(tǒng)的，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品。精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識(shí)的拓展。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳，無(wú)疑是讓我們?cè)谙碛脗鹘y(tǒng)文化精華的精神盛宴，可是我們呢?每天都在浪費(fèi)時(shí)間，不學(xué)無(wú)術(shù)，每天昏昏的度日，所以我非常慚愧——對(duì)不起老師和父母。當(dāng)我看到那些選手們激情洋溢的演講，我的內(nèi)心備受鼓舞，他們就是我的榜樣，我要努力學(xué)習(xí)。以后我要多看書(shū)，讀報(bào)紙，來(lái)豐富我的知識(shí)?？赐旰笪矣辛松羁痰男盐颍簯?yīng)未雨綢繆——提醒我無(wú)論做何事都要首先做好充分的準(zhǔn)備。
今天，觀看了《國(guó)學(xué)小名士》的總決賽之后，我懂得了許多道理。
在看這個(gè)節(jié)目以前，我覺(jué)得里面的題目應(yīng)該都很簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么難題?？墒强戳斯?jié)目以后我才發(fā)現(xiàn)，這里面考的題目好多我都不會(huì)，只能勉強(qiáng)答上來(lái)幾個(gè)，甚至有的詩(shī)詞我都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。但是，那些選手們都非常厲害，連連過(guò)關(guān)斬將，倒背如流，使我十分敬佩。
在觀看第一環(huán)節(jié)的時(shí)候，選手們需要根據(jù)給出的關(guān)鍵詞，背出詩(shī)句。在給出“國(guó)、家”的時(shí)候，我想起了一些詩(shī)詞，比如“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼”、“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”等等。但是我沒(méi)想到，他們的詞匯量竟然這么多!以我的詞匯量，最多堅(jiān)持幾輪，可他們不知不覺(jué)中，已經(jīng)持續(xù)了二十多輪了!在他們回答的過(guò)程中，有許多詩(shī)詞我都知道，但是我就是想不起來(lái)。
我覺(jué)得，他們這么多的詞匯量一定是日積月累，每天讀書(shū)掌握的。我想起了荀子說(shuō)過(guò)的一句話：“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江?！薄Ｈ绻乙惨袼麄円粯诱莆崭嗟脑?shī)詞，就要多付出努力，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。同時(shí)，我們還要擁有高尚的美德，這樣就能實(shí)現(xiàn)“誦讀經(jīng)典，傳承美德。知行合一，學(xué)以致用”!
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤(rùn)著中華物茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，成為了傳之千古、揪之四海的為類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶。在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫(xiě)信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。
寒假里，我讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)，使我懂得了許多做人的道理。
《弟子規(guī)》是大家在牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候都應(yīng)該觸摸過(guò)的吧！現(xiàn)在，就讓我們更深刻的去了解它吧！
弟子規(guī)是由1080個(gè)字組成，三字一句，共360句。每一句都有一個(gè)深刻的哲理?！案改负簦瑧?yīng)勿緩，父母命，行勿懶”意思是父母呼喚，要及時(shí)答應(yīng)，不能慢慢吞吞的。父母交代你做什么事情，應(yīng)該立即去做，不可拖延或者推辭偷懶。
弟子規(guī)總的來(lái)說(shuō)：在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姐妹，其次，一切言行當(dāng)中，要謹(jǐn)慎，要性守承諾；和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)。以上的這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應(yīng)該努力的學(xué)習(xí)禮，樂(lè)，御，書(shū)，術(shù)，射等六藝。
更讓我深受教育的是“誠(chéng)者，物之始終；不誠(chéng)，無(wú)物。”誠(chéng)是貫穿在萬(wàn)物的始終，沒(méi)有誠(chéng)也就沒(méi)有萬(wàn)物。這時(shí)，我想起了我爸爸。爸爸是個(gè)生意人，一直堅(jiān)守“以誠(chéng)為本”的信念。有一次，如果爸爸以次充好，就以壞取利，可他沒(méi)有這樣做，而是語(yǔ)重長(zhǎng)心地說(shuō)：“我們不能因暫時(shí)的方便，眼前的利益，就失去真正巨大的財(cái)富——誠(chéng)信。正因?yàn)楦赣H的誠(chéng)信，才讓我們家的生意更加旺盛，可見(jiàn)誠(chéng)信是多么的重要?。?/p>
我從國(guó)學(xué)經(jīng)典這本書(shū)中學(xué)會(huì)了許多東西，做人要講究誠(chéng)信，孝順父母，以同樣的眼光去看待他人。我相信，未來(lái)的世界，一定會(huì)更加美好！
中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩(shī)詞曲賦、文學(xué)名著、名言佳句，如燦爛的星辰，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。觀看了中國(guó)傳統(tǒng)文化誦讀節(jié)目，感受頗深，經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題，復(fù)賽和決賽都采取國(guó)學(xué)知識(shí)和應(yīng)用題的形式，在全國(guó)各地的選手為代表來(lái)參賽，已檢測(cè)當(dāng)代學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和品德的傳承。經(jīng)典誦讀大賽在啟動(dòng)儀式上，六十名學(xué)童集體誦讀《弟子規(guī)》，并舉行了開(kāi)筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成，分別是——我愛(ài)記詩(shī)詞、名師對(duì)對(duì)碰和美德大考驗(yàn)。
我愛(ài)記詩(shī)詞是在大屏幕上出現(xiàn)1個(gè)或2個(gè)字，由5名選手分別說(shuō)出有這些字的詩(shī)詞，堅(jiān)持到最后者獲勝。那么多的古詩(shī)詞流利的從他們的口中說(shuō)出，“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫!我覺(jué)得自己和他們相比遜色的多了，以后可得多讀而且這個(gè)比賽清晰的體現(xiàn)了我囯學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的知識(shí)的掌握情況，也體現(xiàn)了我囯學(xué)生的博學(xué)多才!名師對(duì)對(duì)碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問(wèn)題，從而得到三十分、二十分、十分。
最后是美德大考驗(yàn)，導(dǎo)演會(huì)給選手們?cè)O(shè)置不同障礙，觀察選手們是否在生活能做到知行合一，學(xué)以致用。三百四十名選手有許多選手沒(méi)有通過(guò)比賽，很遺憾。經(jīng)典誦讀，是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材，是弘揚(yáng)族精神，張揚(yáng)中華文化的魅力的法寶。經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時(shí)空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年?duì)N爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化的最強(qiáng)音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，可以讓我們走進(jìn)一個(gè)妙不可言的世界。什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。通過(guò)觀看《山東省青少年經(jīng)典誦讀電視大賽》，讓我覺(jué)得經(jīng)典誦讀對(duì)我們的重要性。
誦讀、熟背詩(shī)文，讓我們?cè)谝簧洃浟ψ詈玫臅r(shí)候，以便捷的方式獲得經(jīng)典文化的熏陶。培養(yǎng)我們的注意力和記憶力。幫助我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，提高修養(yǎng)。提升我們語(yǔ)文水平，培養(yǎng)良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚(yáng)我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個(gè)人誠(chéng)摯有愛(ài)、充滿活力，讓我們的社會(huì)更加安定有序、和諧美好，讓我們的國(guó)家更富
現(xiàn)在的我們生活在鋼筋水泥的的世界里，耳邊充斥的是街市的喧囂，廣告的誘惑，夜晚的'各種鼓噪耳膜的不雅的音樂(lè);城市的風(fēng)景經(jīng)過(guò)人為的大肆造作，失去了原有的質(zhì)樸和清新，缺乏了純真的韻味;吃著催熟的蔬菜瓜果，速成的雞鴨魚(yú)肉;喝著經(jīng)過(guò)處理的“純凈水”;情感的泛濫，鄰里關(guān)系淡漠，甚至對(duì)面住著不相識(shí)……這樣的社會(huì)環(huán)境，讓人變得心浮氣躁，虛偽狡詐，攀比心日益嚴(yán)重，利欲熏心，欲望無(wú)邊。那么身處鬧市，怎么才能拋卻浮華，生活的寧?kù)o、淡定、從容呢?沒(méi)有什么人能給我們指條通達(dá)的捷徑，隨著年歲的增長(zhǎng)，閱歷漸豐，讀書(shū)成了我生活不可或缺的事情，特別是讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，從先賢古圣的思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，塑造自己，陶冶性情，凈化心靈?！秷D解莊子》，《論語(yǔ)》，《大學(xué)》，《唐詩(shī)宋詞賞析》，《細(xì)講弟子規(guī)》，《了凡四訓(xùn)譯解》，放在辦公桌上，家里的書(shū)桌上枕頭邊，工作閑暇了，心情郁悶了，工作不順心了，隨手拿來(lái)翻翻看看，品品讀讀，從中體會(huì)古人的觀點(diǎn)、境界、做法……會(huì)提升個(gè)人的悟性，給自己力量，修煉自己的品性，慢慢的達(dá)到恬淡寧?kù)o，忘卻身邊瑣事。不以物喜不以己悲，以包容的心態(tài)看待周?chē)娜撕褪?，善待他人，擁有一顆感恩的心，保持內(nèi)心清凈滿足，人才能生活得自在快樂(lè)。讀古文經(jīng)典，書(shū)中精選的句段，相應(yīng)的經(jīng)典故事，生動(dòng)地體現(xiàn)了原文的內(nèi)涵，讓我讀后深有感觸，受益匪淺，從中學(xué)到那種內(nèi)心的和諧和安靜，使我能時(shí)時(shí)提醒自己與人和諧相處。
我們所處的社會(huì)，人與人之間更需要相互間關(guān)心愛(ài)護(hù)，只有這樣才能營(yíng)造出一個(gè)和諧友愛(ài)的社會(huì)。人到中年，上有父母，下有兒女，作為老師，面對(duì)學(xué)生，我更加深切的體會(huì)到這一點(diǎn)，我們的言行對(duì)自己的子女、對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)無(wú)不有著極大的影響。教育孩子要從點(diǎn)滴做起，再小的事情都要將正確的做法先告訴孩子，身為父母、教師一定教給孩子如何去做。吃飯穿衣要學(xué)，行立坐臥要學(xué)，在里面學(xué)惜物，學(xué)敬物，學(xué)威儀，學(xué)自尊而尊人。當(dāng)我們抱怨現(xiàn)在的孩子對(duì)長(zhǎng)輩無(wú)禮，對(duì)父母、老師不尊重時(shí)，殊不知這些不是孩子的錯(cuò)，而是我們這些作為家長(zhǎng)、作為教師的教育失職。教師更應(yīng)以身作則，處處體現(xiàn)古圣先賢的教誨。讀了古文經(jīng)典，我深深地明白，良好的理想的成長(zhǎng)環(huán)境、成才環(huán)境，是需要我們?nèi)?chuàng)造的，我們口口聲聲的說(shuō)要給自己的孩子一個(gè)平等和諧的家庭氛圍，要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)健康、快樂(lè)、和諧、書(shū)香的學(xué)習(xí)環(huán)境，那么我們實(shí)際是怎么做的呢?不要埋怨現(xiàn)在的小孩子管教起來(lái)有多難，面對(duì)工作中的困難不要牢騷滿腹，委屈憤懣。如果說(shuō)一套做一套，只會(huì)讓孩子看到大人的虛偽，而不會(huì)真正從內(nèi)心接受。教師“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！苯處煹囊谎砸恍小⒁慌e一動(dòng)對(duì)孩子都有著潛移默化的作用，從言行到舉止，教師處處要謹(jǐn)慎，應(yīng)帶頭做好，要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，盡心盡力地付出，在學(xué)生面前，教師就是一個(gè)德行的示范者。讀了經(jīng)典，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在慢慢改變，讓自己做一個(gè)熱愛(ài)生活、健康、自信、樂(lè)觀、智慧的人，那么你就會(huì)影響你身邊的人，你所在的環(huán)境就一定是快樂(lè)向上的環(huán)境。
在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀經(jīng)典，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨，對(duì)我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。在今后的工作生活中，我會(huì)堅(jiān)持不斷地閱讀經(jīng)典，遵循古圣先賢的教誨，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
當(dāng)我合上了《中華誦——國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)時(shí)，突然有很多話要跟大家講。
我讀的是五年級(jí)上冊(cè)。這本書(shū)中，一共有六個(gè)單元。而我最喜歡的是第一單元。
這個(gè)單元里有三首詩(shī)。這三首詩(shī)所描繪的夏日，都是美不勝收的。所以，我很喜歡這個(gè)單元。我覺(jué)得這個(gè)單元寫(xiě)的景色非常美麗，讓我讀的津津有味。我最喜歡的是第一首古詩(shī)：《山亭夏日》。
《山亭夏日》這首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“綠樹(shù)蔭濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香?！币馑际牵合奶斓搅耍滋煸絹?lái)越長(zhǎng)，綠樹(shù)底下樹(shù)蔭濃密，樓臺(tái)的倒影映入池塘。微風(fēng)吹拂，水面上波紋晃動(dòng)，就像水晶做成的簾子。棚架上開(kāi)滿薔薇花，滿院清香彌漫。在這首詩(shī)中，我看到了詩(shī)人對(duì)山亭夏日的安詳、靜謐的向往，同時(shí)，我還深深地感受到夏日的美好。夏日，雖然烈日炎炎，但是，一切都是那么美麗，那么神秘，到處都是一副生機(jī)勃勃的景象啊!
在這個(gè)單元里，還有許多“經(jīng)典誦讀”。當(dāng)我讀到“知己知彼，將心比心”的時(shí)候，心里頓時(shí)“咯噔”了一下。是啊，認(rèn)識(shí)一個(gè)人的前提條件就是“知己知彼，將心比心”。也就是說(shuō)，為人處事不僅要考慮自己，也要考慮別人。這樣，用自己的心關(guān)照別人的心，才能做到關(guān)系融洽。“相識(shí)滿天下，知心能幾人?！毕嗷フJ(rèn)識(shí)的人到處都是，可是，有多少是“知心”朋友呢?也許，你會(huì)說(shuō)：“當(dāng)然都是啦!”但是，不是光在一起玩兒樂(lè)的朋友才是知心朋友，像那種不光想著自己還想著別人的朋友，才是真正的“知心朋友”啊。
說(shuō)完朋友，我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)為人處事吧。“為人莫做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚?！弊屛叶茫褐挥泄饷骼诼洹闼卮蠓降娜瞬拍艿玫胶脠?bào)。像那種整天做壞事兒的人，比如小偷等等，就疑神疑鬼、寢食不安、永無(wú)寧日，而且惶惶不可終日。
除了這些，還有第二單元的“黃金無(wú)假，阿魏無(wú)真”，更是讓我明白：要相信真實(shí)的東西，而不要偏聽(tīng)偏信;而第三單元的“積金千兩，不如明解經(jīng)書(shū)”，又讓我明白讀書(shū)的重要性;第四單元的“三思而行，再思可矣”讓我懂得：凡事需三思而后行;第五單元的“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”使我懂得學(xué)習(xí)的重要性;第六單元的“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”又讓我明白要珍惜時(shí)間。
這本書(shū)，我真想再讀上千百遍啊!
這是幼兒教師教育網(wǎng)整理的“簡(jiǎn)愛(ài)讀后感”類(lèi)文章，希望能夠?yàn)槟鷰?lái)一些幫助。當(dāng)我們讀完作者的作品時(shí)，若能夠產(chǎn)生新的理解或感悟，那么這篇讀后感就顯得尤為重要。它應(yīng)該點(diǎn)燃讀者的興趣，提供深刻的印象。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們應(yīng)該格外注意哪些方面呢？不妨收藏本文并分享給您的朋友們吧！
《簡(jiǎn)。愛(ài)》這本書(shū)寫(xiě)了一個(gè)灰姑娘的奮斗史。主人公簡(jiǎn)。愛(ài)從小便失去了父母，寄養(yǎng)在舅母家。舅母有三個(gè)孩子，它們都非常討厭簡(jiǎn)。愛(ài)，常常欺負(fù)簡(jiǎn)。愛(ài)。而仆人們怕得罪主人不愿幫簡(jiǎn)。愛(ài)，里德太太，也就是簡(jiǎn)。愛(ài)的舅母看見(jiàn)了，也睜一只眼閉一只眼，從來(lái)不管。在舅母家，簡(jiǎn)。愛(ài)受盡了折磨，可她從未屈服過(guò)。
后來(lái)，舅母把她送到了一所學(xué)校，在那兒，簡(jiǎn)。愛(ài)也十分悲慘，不過(guò)，慶幸的是，在那個(gè)學(xué)校，簡(jiǎn)。愛(ài)交到了第一個(gè)伙伴海倫。彭斯。
簡(jiǎn)。愛(ài)在這個(gè)學(xué)校當(dāng)了六年學(xué)生，兩年老師，一共八年。八年后，簡(jiǎn)。愛(ài)來(lái)到桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師，與主人羅切斯特先生互相產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，當(dāng)在他們的婚禮上，簡(jiǎn)。愛(ài)才知道羅切斯特先生早就有妻子了，妻子便是一直被囚禁在閣樓上的瘋女人。當(dāng)簡(jiǎn)。愛(ài)知道這個(gè)消息時(shí)，孤身逃離了莊園。之后，又因思念，回到了羅切斯特的身邊。
夏洛蒂成功的塑造了一個(gè)追求平等的簡(jiǎn)。愛(ài)，一個(gè)有著自己的尊嚴(yán)，努力維持自己尊嚴(yán)的簡(jiǎn)。愛(ài)，一個(gè)在感情上，也要求平等的簡(jiǎn)。愛(ài)。
簡(jiǎn)。愛(ài)有一句名言，怕是所有人都無(wú)法忘記的：……就像兩個(gè)都經(jīng)過(guò)墳?zāi)梗覀冋驹谏系鄣母?，是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模?/p>
“我貧窮，卑微，不美麗，但當(dāng)我們的靈魂穿過(guò)墳?zāi)箒?lái)到上帝面前時(shí)，我們都是平等的?！?/p>
簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)孤女，她出作文身卑微、相貌平凡，但是她卻沒(méi)有自輕自賤，而是積極、勇敢地去追尋想要的幸福。有人說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)值得贊美，但有人卻覺(jué)得，簡(jiǎn)愛(ài)的行為離經(jīng)叛道。特別是，有很多人覺(jué)得，簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)羅切斯特后，又回來(lái)找他，是矯情、甚至是多此一舉。
但事實(shí)上，這樣的做法卻并非多此一舉，而是恰恰讓我們看到了，簡(jiǎn)愛(ài)不犧牲自由和尊嚴(yán)，在婚姻愛(ài)情中，努力追求平等、獨(dú)立的可貴品質(zhì)?！拔也皇橇_切斯特的新娘，這是我痛苦中的一部分，從最美好的夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)一切都是空虛和徒勞的。這種恐怖我能夠忍受?？墒俏冶仨毠麛嗟兀⒓吹?，完全地離開(kāi)他，這卻是無(wú)法忍受的，我辦不到！”
他們互相相愛(ài)，本可以幸福的生活在一起，但世事難料，羅切斯特已經(jīng)結(jié)過(guò)婚簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)法心安理得的接受他的愛(ài)，甚至有想過(guò)去死。德里達(dá)在與?？碌恼搼?zhàn)中，曾提到：瘋癲并非一個(gè)嚴(yán)格意義上的本質(zhì)主義概念，它是社會(huì)力量的客體化對(duì)象，在不同的時(shí)代，不同的理性背景下，依據(jù)不同的外在力量，瘋癲才獲得它的所指和意義。也就是說(shuō)，在男權(quán)主義的時(shí)代里，掌握話語(yǔ)權(quán)的人，可以給一切異己的人或物，貼上瘋癲的標(biāo)簽。羅切斯特就是這個(gè)掌握話語(yǔ)權(quán)的人，在他的敘述下，伯莎是“丑陋的怪物”、“瘋狂的魔鬼”。且不論這些話的真實(shí)性，在我看來(lái)，伯莎不過(guò)是男權(quán)社會(huì)下，被放逐的、并失去申辯權(quán)利的女人。因?yàn)椴某霈F(xiàn)，我與羅切斯特又站在了不平等的對(duì)立面上。所以我放棄了與他結(jié)婚的念頭，獨(dú)自流浪。
這世上沒(méi)有什么比自己的獨(dú)立、強(qiáng)大更重要的事了，只有強(qiáng)大，才能不懼怕，才能有平等對(duì)話的權(quán)力；只有強(qiáng)大，才能得到別人的尊重，才能擁有幸福。
逆境并不可怕，可怕的是在逆境中喪失自我，找不到屬于自己的尊嚴(yán)，如果自尊自愛(ài)，永不放棄，那么生命之花就會(huì)在逆境中絢爛地綻放！
《簡(jiǎn)愛(ài)》講述了一個(gè)名叫簡(jiǎn)愛(ài)的女孩的故事，她在沒(méi)有父母的情況下過(guò)著貧窮的生活。但是她堅(jiān)信自己不能選擇財(cái)富，但可以選擇生活，努力學(xué)習(xí)，努力工作，最終會(huì)有獨(dú)立的財(cái)富和親人。每個(gè)場(chǎng)景都非常令人驚嘆，使人堅(jiān)強(qiáng)。
簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)過(guò)這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說(shuō)：“如果大家老是對(duì)殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來(lái)了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來(lái)越壞，當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨了打，我們一定要狠狠地回?fù)??！蔽液苜澇珊?jiǎn)的這種說(shuō)法，因?yàn)樽宰?、自重是做人的最起碼的要求。是自尊，支撐一個(gè)卑微女性不斷奮斗的自尊！簡(jiǎn).愛(ài)的高尚品質(zhì)感染了一代又一代的讀者，也震撼了一個(gè)又一個(gè)的心靈。只要對(duì)世界充滿了希望，不屈服于逆境，自尊自愛(ài)，哪怕你是一朵野百合中，也會(huì)收獲屬于自己的春天。正如常言道：“人不可有傲氣，但不能無(wú)傲骨?！卑凉羌词亲宰穑艽呷藠^進(jìn)，戰(zhàn)勝困難，使心中的道德得到升華。
但是海倫彭斯，她的觀點(diǎn)與簡(jiǎn)是截然不同的。海倫主張凡事能忍就忍，這樣自己快樂(lè)，別人也會(huì)對(duì)你好一些。我覺(jué)得海倫的這些話在我們看來(lái)是很讓人不可理解的。但是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷，是令人欽佩的。我們無(wú)需去評(píng)價(jià)她的話，至少我們應(yīng)從中悟出些什么。我很喜歡海倫的一句話：“我覺(jué)得生命太短促了，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上?！敝灰覀兠咳硕寄苡涀∷?，多多去理解別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些美好的事物，樂(lè)觀地對(duì)待生活，我們的生活中一定會(huì)充滿陽(yáng)光。
不同的人有不同的閃光點(diǎn)，給我不同的感悟。珍惜自己已擁有的，不因沒(méi)有而自卑，但因擁有而滿足!在生活中，我們要學(xué)著在逆境中站起來(lái)，一次失敗就如白板上的一個(gè)黑點(diǎn)，我們應(yīng)該去看那一片白板，而不是去注重那一個(gè)黑點(diǎn)。有尊嚴(yán)的人會(huì)不斷奮進(jìn)，戰(zhàn)勝逆境，無(wú)尊嚴(yán)的人會(huì)在逆境中停滯不前，喪失自我。我們不要去畏懼他人的權(quán)勢(shì)，更不能因攀權(quán)貪財(cái)而棄了自己的尊嚴(yán)。樂(lè)觀對(duì)待生活，善待自己，面向陽(yáng)光。
讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》有感在我的心目中，《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部完美而偉大的著作，因?yàn)樗刮叶昧耸裁词巧茞好莱螅瑢W(xué)會(huì)了怎樣做人，而書(shū)中的主人公簡(jiǎn)·愛(ài)就是我學(xué)習(xí)的榜樣，她的聰明、善良、堅(jiān)強(qiáng)、有主見(jiàn)，是最令人敬佩的。簡(jiǎn)·愛(ài)的一生悲歡離合。她遭遇了許多挫折和坎坷，能夠說(shuō)是不幸的，可是她卻從不向命運(yùn)低頭，任何困難在她面前都會(huì)感到恐懼。
簡(jiǎn)·愛(ài)從小被她的舅媽收養(yǎng)，受盡了她的虐待。并且她舅舅的兒子約翰里德還是一個(gè)又胖又大、蠻橫無(wú)理、豬狗不如的禽獸。他經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地打罵簡(jiǎn)·愛(ài)，但她的舅媽不但不去制止，反而支持她野蠻的兒子。然而，簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)頑強(qiáng)的、決不向惡勢(shì)力低頭的人。她再也忍受不了了，她對(duì)約翰的恨壓倒了對(duì)他的畏懼，不顧一切地跟他對(duì)打起來(lái)。當(dāng)然，結(jié)果可想而知，簡(jiǎn)·愛(ài)受到了她舅媽的懲罰。但她的這次舉動(dòng)足以令約翰膽顫心驚。
簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)過(guò)這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說(shuō)：“如果大家老是對(duì)殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來(lái)了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來(lái)越壞，當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨了打，我們必須要狠狠地回?fù)簟！蔽液苜澇珊?jiǎn)的這種說(shuō)法，因?yàn)樽宰?、自重是做人的最起碼的要求。
可是海倫·彭斯，她的觀點(diǎn)與簡(jiǎn)是截然不一樣的。海倫主張凡事能忍就忍，這樣自我歡樂(lè)，別人也會(huì)對(duì)你好一些。我覺(jué)得海倫的這些話在我們看來(lái)是很讓人不可理解的?？墒撬膶捜?、忍讓以及她那博大的胸懷，是令人欽佩的。我們無(wú)需去評(píng)價(jià)她的話，至少我們應(yīng)從中悟出些什么。我很喜歡海倫的一句話：“我覺(jué)得生命太短促了，不值得把它花費(fèi)在懷恨和記仇上。”只要我們每人都能記住它，多多去理解別人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些完美的事物，樂(lè)觀地對(duì)待生活，我們的生活中必須會(huì)充滿陽(yáng)光。
暑假，我看了一本世界名著——《簡(jiǎn)愛(ài)》
簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)孤兒，但她善良完美，勇于抗?fàn)?，能勇敢地追求自我的?mèng)想，并為之不懈努力，即使最終愛(ài)德華一無(wú)所有，但她仍無(wú)怨無(wú)悔地陪在他身邊，她的品質(zhì)深深打動(dòng)了我。
簡(jiǎn)愛(ài)的母親也是一名勇于追求自我感情的人，身為富家小姐的她，不顧他人的反對(duì)，嫁給了一位窮牧師，而簡(jiǎn)愛(ài)一歲時(shí)，父母去世，父親的親人也杳無(wú)音訊，簡(jiǎn)愛(ài)在舅媽家生活，受盡虐待，我還在傻傻的認(rèn)為，她會(huì)找到父親的親人，從此無(wú)憂無(wú)慮，但命運(yùn)不愿就這樣放過(guò)她，她被送進(jìn)了學(xué)校，學(xué)校沒(méi)有好的食物，沒(méi)有好的環(huán)境，但即使這樣，她也學(xué)會(huì)了很多，在這所學(xué)校，待了八年，她最終離開(kāi)了，成為了家庭教師，對(duì)主人羅切斯特產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，當(dāng)羅切斯特向簡(jiǎn)愛(ài)求婚時(shí)，我認(rèn)為一切都要結(jié)束的時(shí)候，他們會(huì)一向幸福的時(shí)候，羅切斯特竟然已有妻室，簡(jiǎn)愛(ài)不愿做世人所唾棄的小三，堅(jiān)定地離開(kāi)了她深?lèi)?ài)的羅切斯特，但她怎樣忘得了羅切斯特呢？她放棄了巨額財(cái)產(chǎn)，回到了桑菲爾德，原先的豪宅變成了一片廢墟，原先的羅切斯特，雙目失明，腳也廢了，但她無(wú)怨無(wú)悔。
原先，她什么都沒(méi)有，之后，她有了羅切斯特，她本來(lái)能夠不管不問(wèn)，和羅切斯特在一齊，但這樣做，簡(jiǎn)愛(ài)就不是簡(jiǎn)愛(ài)了，她無(wú)才無(wú)貌，自尊心極強(qiáng)，不會(huì)違背自我的良知和羅切斯特在一齊，而羅切斯特恰恰愛(ài)她這一點(diǎn)，如果簡(jiǎn)愛(ài)不走，他們也不會(huì)像這樣幸福。
簡(jiǎn)愛(ài)的命運(yùn)一波三折，從紅房子到學(xué)校，從學(xué)校到桑菲爾德，從桑菲爾德到一片廢墟，如果是我們，早就精神崩潰了吧，更談不上自強(qiáng)了，所以我們要學(xué)習(xí)簡(jiǎn)愛(ài)的高尚品質(zhì)，不能怨天尤人。
我們要自強(qiáng)自立，自尊自愛(ài)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小挫折就悲痛，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小困難就放棄。
幼小的簡(jiǎn)愛(ài)
簡(jiǎn)愛(ài)，自幼父母雙亡，被寄養(yǎng)在冷血的姑母家。在這個(gè)家中，她身份卑微，處處遭受冷眼相待，甚至肉體上的折磨，不被賦予上普通學(xué)校的權(quán)利。雖從小缺乏真摯的關(guān)愛(ài)，被生活愚弄，還相貌平平，但卻堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，勇敢開(kāi)創(chuàng)自己的人生。
自由的愛(ài)
小說(shuō)講的是簡(jiǎn)愛(ài)在卑劣的生活環(huán)境中不斷追求尊嚴(yán)與自由，靠努力學(xué)習(xí)成為了教師，有了收入，又突破層層磨難與羅切斯特在一起的故事。歌頌了簡(jiǎn)愛(ài)這樣的女人，這樣不困于一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)之中，敢于反抗、敢于爭(zhēng)取平等地位和幸福的女人。
追求幸福的生活
這個(gè)故事不但情節(jié)跌宕起伏，而且引人深思，給人啟迪。結(jié)合故事背景來(lái)看，以簡(jiǎn)愛(ài)這樣一個(gè)身份，是一輩子翻不了身的。被送去那所貧困學(xué)校上學(xué)的話，只能迷糊過(guò)一生；沒(méi)被送去的話，只能永遠(yuǎn)在姑母家當(dāng)一個(gè)包羞忍恥的仆人。噢不，也許在學(xué)校里會(huì)因傳染病爆發(fā)而死；在姑母家沒(méi)長(zhǎng)大就受折磨死了。但簡(jiǎn)愛(ài)，她偏偏不向命運(yùn)低頭，反而好像并不畏懼那些瞧不起似的，還生出來(lái)對(duì)那些權(quán)貴的驕橫、愚笨的蔑視。并從始至終顯示出自己的美好人格和理想
自由、平等與愛(ài)
簡(jiǎn)愛(ài)最終做到了，收獲了自由、平等與愛(ài)。其實(shí)是她用善良和愛(ài)饋贈(zèng)給他人，并收到了愛(ài)的回報(bào)。每個(gè)人都可以使自己很幸福。
用心聆聽(tīng)了簡(jiǎn)愛(ài)的故事，我真切地感受到自己的渺小。幸福，其實(shí)很簡(jiǎn)單，不是么
假如您對(duì)“人鴉讀后感”仍不甚了解，建議您讀一讀本文。讀完后，您將會(huì)收獲不少，頗為感悟。如遇不明白之處，應(yīng)即時(shí)將其記錄在讀后感中。如何才能寫(xiě)一篇出色的讀后感呢？相信我們的網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容會(huì)為您提供幫助！
今日艷陽(yáng)高照，我還在那樣的氣溫下讀過(guò)一本十分趣味而又十分有教實(shí)際意義的書(shū)。它使我感觸頗深。
當(dāng)我們?cè)诳催@本書(shū)的情況下，一看上邊清楚地寫(xiě)著：人鴉。這一眼使我十分詫異也十分好奇心。這本書(shū)居然叫人鴉，是否會(huì)是他也是人也是烏鴉呢？是否會(huì)他既能夠變?yōu)槿诉€可以變?yōu)闉貘f呢？他是烏鴉和人雙向生命的化身為嗎？他一生出來(lái)就既長(zhǎng)的像烏鴉又有點(diǎn)像人嗎？不計(jì)其數(shù)的疑問(wèn)猛然一起涌進(jìn)的人的大腦。然后，我也帶著這種千奇百怪的難題進(jìn)入了這本書(shū)的黃金屋，期待在這兒能尋找到我所必須的回答。
總算，我趕到了這本書(shū)的全球，這本書(shū)的黃金屋。
一開(kāi)始，它就告知了我所必須的回答，也用那一個(gè)回答解除了我腦子里全部的疑團(tuán)。原來(lái)是因?yàn)橛幸恢蝗Q(chēng)朗多爾乎的禿鷲對(duì)這本書(shū)的主人公一位法國(guó)的男孩兒瑞夏德講過(guò)一段古怪的符咒，之后男孩兒瑞夏德就變成了一只能飛的禿鷲。原先，她們2個(gè)換了真實(shí)身份。
這本書(shū)重要描述的是一個(gè)很一般的日常生活，法國(guó)男孩兒瑞夏德獨(dú)自一人坐下來(lái)榛子樹(shù)樹(shù)林旁的草坪上心神不安，一只叫朗多爾夫的禿鷲飛落在他身旁，頂呱呱地對(duì)他說(shuō)：我就是你，你就是我！接著它堅(jiān)起翎毛，站著不動(dòng)轉(zhuǎn)了三圈，念了一段詩(shī)一般的符咒：飛上高空，箭一般下?lián)舯┝鳎斓亻g任從容。用你的羽翼壓力起夜晚吧，你來(lái)做烏鴉，我當(dāng)少年兒童！吼吼吼，瑞夏德竟然此后變成了一只禿鷲，他的翎毛閃爍著輕金屬般美麗動(dòng)人的光滑度。做為鴉中的人、人群中的鴉，人鴉持續(xù)轉(zhuǎn)換角度觀查全球，在歷經(jīng)一次次的探險(xiǎn)以后，他又踏入了一條重歸自身的路面。
這本書(shū)使我懂得了一個(gè)刻骨銘心的大道理：學(xué)習(xí)培訓(xùn)主人翁的英勇與頑強(qiáng)，永不磨滅的精神實(shí)質(zhì)！
雙休日，我在家里看了一本人與烏鴉的書(shū)，題目叫〈人鴉〉。剛看到這書(shū)名時(shí)，我的腦海冒出了好多大問(wèn)號(hào)：人鴉？難道是人變成了烏鴉？誰(shuí)把他變成了烏鴉？他還能變成人嗎？
我?guī)е贿B串的問(wèn)號(hào)，一口氣讀完了這本書(shū)。這本書(shū)的大致內(nèi)容講的是一個(gè)長(zhǎng)著金色頭發(fā)，鼻子上有幾粒雀斑名叫瑞夏德的小男孩，他不愛(ài)上學(xué)，不喜歡數(shù)學(xué)，很想要自由，于是他和烏鴉交換了身份。他以為當(dāng)了烏鴉有了翅膀就等于有了自由，但他來(lái)到鴉群有任務(wù)，要去找食物，要一直和集體在一起，時(shí)間久了，烏鴉瑞夏德適應(yīng)了鴉群的生活，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的磨練，他成了鴉群中不可缺少的烏鴉。后來(lái)又在白烏鴉的幫助下，變回了真正的瑞夏德。
讀了這本書(shū)，給我印象最深的一段是：當(dāng)烏鴉瑞夏德想怎樣才能找到回家的方向時(shí)，領(lǐng)頭烏鴉羅高輕描淡寫(xiě)地對(duì)瑞夏德說(shuō)：“順著嘴巴的方向往前飛就是了，不要恐懼，誰(shuí)心懷恐懼，誰(shuí)就會(huì)喪失力量和內(nèi)在的智慧?！痹诤蛬寢屢黄鹩懻撝?，我理解了烏鴉瑞夏德要找的回家的方向就是我的理想的方向，在以后學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的路上，我要像瑞夏德那樣不怕恐懼，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，朝著這個(gè)方向朝前走。
在這次閱讀中，我又懂得了一些道理。我要在快樂(lè)的閱讀中成長(zhǎng)。
碩大的烏鴉念動(dòng)咒語(yǔ)，滿頭金發(fā)、一鼻頭雀斑的小男孩瑞夏德身子一抖竟變成了烏鴉。
作為鴉中的人，人中的鴉，人鴉不斷變化視角觀察世界，在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的冒險(xiǎn)之后，他又走向了一條回歸自我的道路……這是我最近的一本書(shū)的內(nèi)容，題目叫《人鴉》。我很喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗枋隽艘粋€(gè)神奇的故事，還讓我感受到了主人公的那種堅(jiān)持不懈的信念。同時(shí)書(shū)中的一些事也讓我覺(jué)得太神奇了，尤其是那些被烏鴉們稱(chēng)為智慧者的那些“人”，書(shū)中是這么描寫(xiě)的：“他們和成年人差不多高，也長(zhǎng)著兩條胳膊和兩條腿，可是腦袋卻長(zhǎng)得和大鳥(niǎo)的腦袋一個(gè)樣。羽毛帶有褐色的斑點(diǎn)，有著圓溜溜的能看透一切的眼睛和鋒利的、彎曲如鉤的大嘴巴?！弊屛掖蟪砸惑@。
我讀了這本書(shū)后，最大的感受就是：做任何事都不是一帆風(fēng)順的，任何地方都會(huì)有困難和不如意，但只要你自信、堅(jiān)定、堅(jiān)持，就沒(méi)有做不成的事，包括你一生最大的夢(mèng)想。
《人鴉》這本書(shū)，作為了五年級(jí)學(xué)生的必讀書(shū)目，我認(rèn)真地讀了之后，發(fā)現(xiàn)它對(duì)六年級(jí)的學(xué)生很有教育意義。
《人鴉》這本書(shū)，作為了五年級(jí)學(xué)生的必讀書(shū)目，我認(rèn)真地讀了之后，發(fā)現(xiàn)它對(duì)六年級(jí)的學(xué)生很有教育意義。人鴉讀后感首先，書(shū)中有很多值得牢記的句子，比如：紅頦歐鴝對(duì)瑞夏德的囑托“別忘了，靜悄悄者活得長(zhǎng)”；“這里容不下我行我素的烏鴉！你需要群體，群體也需要你”；“你看上去像一只烏鴉，說(shuō)話像一只烏鴉，那你就是一只烏鴉”；魯娜說(shuō)的“所有偉大的秘密其實(shí)都是簡(jiǎn)單的”；“人類(lèi)為自己發(fā)明了許許多多的東西，而最重要的東西卻忘記了。人類(lèi)是愚蠢的”；“人類(lèi)又給地球帶來(lái)了新的危險(xiǎn)”；“人類(lèi)只不過(guò)找到了大秘密中的小部分，可是他們把這成為發(fā)明，然而對(duì)于大秘密來(lái)說(shuō)，他們的知識(shí)少得可憐，而且在沒(méi)有對(duì)掌握的知識(shí)融會(huì)貫通的情況下胡亂發(fā)明，只會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)”；“理解，去理解一切重要的事物”；“他們是一個(gè)人，加一個(gè)人，再加一個(gè)人……誰(shuí)改變了自己，誰(shuí)就改變了世界”；“如果如實(shí)報(bào)告了，就必須到精神科醫(yī)生那里接受檢查”；“地神在咆哮，它說(shuō)，有人在不顧后果地摧殘和剝削它”；“風(fēng)神今天在暴跳如雷呢，也許在為空氣污染發(fā)怒”；“不要恐懼，誰(shuí)心懷恐懼，誰(shuí)就會(huì)喪失力量和內(nèi)在的智慧”；“想要保持鮮明的色彩和個(gè)性，多么困難”；“高貴在于內(nèi)心，而不在于外表”；“不知道何方是歸宿的它，自然也就不怕迷路”；“深呼吸，高抬頭，無(wú)所畏懼看四方”；“一旦行動(dòng)起來(lái)就比預(yù)料的要容易”；“沒(méi)什么假如不假如的，它必須”……。
這上面有很多值得學(xué)生去思考的問(wèn)題。他教給了學(xué)生做人的方法，教給了學(xué)生生活的智慧，指導(dǎo)學(xué)生如何去面對(duì)困難，指導(dǎo)學(xué)生如何去生存。
總之，這是一本好書(shū)，值得大家去一讀的好書(shū)。首先，書(shū)中有很多值得牢記的句子，比如：紅頦歐鴝對(duì)瑞夏德的囑托“別忘了，靜悄悄者活得長(zhǎng)”；“這里容不下我行我素的烏鴉！你需要群體，群體也需要你”；“你看上去像一只烏鴉，說(shuō)話像一只烏鴉，那你就是一只烏鴉”；魯娜說(shuō)的“所有偉大的秘密其實(shí)都是簡(jiǎn)單的”；“人類(lèi)為自己發(fā)明了許許多多的東西，而最重要的東西卻忘記了。人類(lèi)是愚蠢的”；“人類(lèi)又給地球帶來(lái)了新的危險(xiǎn)”；“人類(lèi)只不過(guò)找到了大秘密中的小部分，可是他們把這成為發(fā)明，然而對(duì)于大秘密來(lái)說(shuō)，他們的知識(shí)少得可憐，而且在沒(méi)有對(duì)掌握的知識(shí)融會(huì)貫通的情況下胡亂發(fā)明，只會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)”；“理解，去理解一切重要的事物”；“他們是一個(gè)人，加一個(gè)人，再加一個(gè)人……誰(shuí)改變了自己，誰(shuí)就改變了世界”；“如果如實(shí)報(bào)告了，就必須到精神科醫(yī)生那里接受檢查”；“地神在咆哮，它說(shuō)，有人在不顧后果地摧殘和剝削它”；“風(fēng)神今天在暴跳如雷呢，也許在為空氣污染發(fā)怒”；“不要恐懼，誰(shuí)心懷恐懼，誰(shuí)就會(huì)喪失力量和內(nèi)在的智慧”；“想要保持鮮明的色彩和個(gè)性，多么困難”；“高貴在于內(nèi)心，而不在于外表”；“不知道何方是歸宿的它，自然也就不怕迷路”；“深呼吸，高抬頭，無(wú)所畏懼看四方”；“一旦行動(dòng)起來(lái)就比預(yù)料的要容易”；“沒(méi)什么假如不假如的，它必須”……。
這上面有很多值得學(xué)生去思考的問(wèn)題。他教給了學(xué)生做人的方法，教給了學(xué)生生活的智慧，指導(dǎo)學(xué)生如何去面對(duì)困難，指導(dǎo)學(xué)生如何去生存。
總之，這是一本好書(shū)，值得大家去一讀的好書(shū)。
“念動(dòng)著這個(gè)奇怪的咒語(yǔ)，一只烏鴉變成了滿頭金發(fā)的瑞夏德，而瑞夏德則變成了有著一身烏黑羽毛的烏鴉。他們就在這一瞬間完成角色的變換，從此男孩瑞夏德開(kāi)始了他艱難的回歸之路?！?/p>
這段話就是我近日讀的《人鴉》這本書(shū)的主要內(nèi)容。這本書(shū)是一部令任何人都受益匪淺的小說(shuō)。雖然它的內(nèi)容不是很多，但卻讓我懂得了許多道理。
一開(kāi)始，主人公小男孩瑞夏德厭倦了自己的生活，他討厭數(shù)學(xué)題，討厭他擁有的一切，于是才答應(yīng)與烏鴉朗爾多夫交換角色。然而，當(dāng)它飛進(jìn)烏鴉群里時(shí)，被一切都驚住了：原來(lái)烏鴉群里也秩序井然，原來(lái)烏鴉群里也和人一樣分工合作，原來(lái)……瑞夏德懂得了一切，原來(lái)自己才是最好的。在烏鴉群中，他想起了以前的朋友、家人的問(wèn)候，以及家里好吃的、好玩的……終于，瑞夏德開(kāi)始用不同的角度去思索問(wèn)題，他真正的認(rèn)識(shí)了自己，決定做最好的自己。最后，這個(gè)人鴉——瑞夏德，在其他烏鴉的幫助下，做回了自己。
讀完這本書(shū)，我真的懂得了許多許多，也許，只要有令我們能夠生活的陽(yáng)光、水分、空氣，我們就是幸福的，當(dāng)你往往失去了什么，你才知道了這樣?xùn)|西的重要性。
本學(xué)期我們除了讀了《草房子》以外還另外讀了一本——《人鴉》。
相比之下，雖然《人鴉》的字?jǐn)?shù)比草房子更短小，但《人鴉》比《草房子》更有深度。這本書(shū)主要講了一只碩大的烏鴉念動(dòng)咒語(yǔ)，一個(gè)滿頭金發(fā)、一鼻子雀斑的小男孩瑞夏德身子一抖，竟變成了烏鴉。作為鴉中的人、人中的鴉，瑞夏德不斷變換角度觀察世界，在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次冒險(xiǎn)之后，他又走向了一條回歸自我的道路。瑞夏德在變成烏鴉以后,鴉群考驗(yàn)他，問(wèn)他會(huì)干什么，瑞夏德答不出來(lái)，最后終于搞了個(gè)講故事的職務(wù)，他就這樣在鴉群里生活著，過(guò)了好久，才被白烏鴉——拉姆薩斯，幫他與朗多爾夫交換了自我，重新變回人。
讀了《人鴉》，我很有感觸。瑞夏德開(kāi)始討厭做算術(shù)，所以同意和朗多爾夫交換角色，但是他后來(lái)也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)烏鴉也不是那么容易的，每一只烏鴉都有職責(zé)保衛(wèi)鴉群，都有自己要干的事，有時(shí)要被獵人追殺，有時(shí)捕不到食物，要餓肚子。瑞夏德明白，還是自己原來(lái)的生活幸福，所以他決定重歸自我。我們沒(méi)一個(gè)人都有煩惱，但是那些煩惱是不可能擺脫的，要想幸福地生活，就一定要忘記煩惱，去感受生活的美妙。
鴉群向前飛了好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，這才落下腳來(lái)。選中的一棵用于棲息的大樹(shù)，既能遮風(fēng)，又能擋住好奇者的視線，而且樹(shù)冠寬敞。瑞夏德獨(dú)自占用了一根在高處的樹(shù)根。隨著時(shí)間的流動(dòng)，他的記憶變得蒼白?！拔业貌粩嗟鼐毩?xí)回憶?！彼妓鞯?，“否則有一天我便會(huì)忘記，我原來(lái)并不是一只烏鴉。
這是一只烏鴉來(lái)到瑞夏德身旁?！拔艺趹n心我的記憶力?！比鹣牡抡f(shuō)?！拔覀凐f類(lèi)中，倒是有一只專(zhuān)司記憶的烏鴉。它的名字是：雌烏鴉魯娜，善于占星問(wèn)卜德魯娜！”那只烏鴉說(shuō)道。“它在什么地方？”瑞夏德問(wèn)道。“向著太陽(yáng)升起的地方飛，飛過(guò)七棵橡樹(shù)是了?！?/p>
瑞夏德到了那個(gè)地方。露娜讓瑞夏德看著天上那朵云。于是魯娜在一旁自言自語(yǔ):
云霧迷茫，浪花翻卷，
黑說(shuō)映射出白光。
云彩是時(shí)空的載體，
我是誰(shuí)，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘。
通過(guò)這個(gè)故事，我明白了：不斷變換視角觀察世界，結(jié)果也不同。
最近我讀了一本書(shū)，那本書(shū)真讓我受益匪淺啊！
那本書(shū)的主人公是一個(gè)上小學(xué)的小男孩瑞夏德，和一只黑烏鴉郎多爾夫之間發(fā)生的事情。一天，瑞夏德看見(jiàn)了一只烏鴉，但這不是一只普通的烏鴉，這只烏鴉竟然和瑞夏德交換了角色。從此，瑞夏德就成為了一只烏鴉，他以為這樣就可以不用做那些煩人的數(shù)學(xué)題了。但是，在烏鴉群中，每個(gè)人也都有每個(gè)人的崗位，它們有的捕食，有的指引方向，還有的保護(hù)著大家的安全。瑞夏德一開(kāi)始來(lái)到烏鴉群中，很冷清，沒(méi)有烏鴉理睬他，后來(lái)，烏鴉頭領(lǐng)讓他自己選一個(gè)職位，瑞夏德實(shí)在沒(méi)有什么特長(zhǎng)，只能給烏鴉們講些故事。但是幾天后，他發(fā)現(xiàn)烏鴉的生活沒(méi)有以前自己的生活那么無(wú)憂無(wú)慮，有的時(shí)候，往往會(huì)遭受到獵人的子彈，或者因?yàn)楸╋L(fēng)雪，常常會(huì)挨餓，所以瑞夏德他又想變回自己，但是那只烏鴉卻不同意了，它覺(jué)得瑞夏德的生活比它以前在鴉群里的生活好得多，不過(guò)它還是變回了自己。
讀了這篇小說(shuō)，我明白了，只要存在于集體，就要融入于集體，為集體服務(wù)，每個(gè)人都要珍惜現(xiàn)在所擁有的，做最好的自己。
這篇小說(shuō)就是奧地利文學(xué)家唉迪特·施萊伯爾-維克寫(xiě)的《人鴉》。
讀了《人鴉》這本書(shū)，讓我從此更愛(ài)看一些童話故事了。
故事大意是這樣的：碩大的烏鴉念動(dòng)咒語(yǔ)，竟把滿頭金發(fā)、一鼻頭雀斑的小男孩瑞夏德身子一抖竟變成了烏鴉。作為鴉中的人，人中的鴉，人鴉不斷變換視角觀察世界，在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的冒險(xiǎn)之后，他又走上了一條回歸自我的道路終于，小男孩瑞夏德在白烏鴉的幫助下，瑞夏德變回了自己，他懂得了許多過(guò)去不懂的道理。
里面還有很多瑞夏德講的故事，例如：彩烏鴉的傳說(shuō)、UFO的故事等，讓我非常驚訝，這讓我更有信心讀下去。
還讓我更了解了鳥(niǎo)類(lèi)的長(zhǎng)相，比如：紅頦歐鴝，紅色的是下頦，不是肚腹，于是我還上網(wǎng)查到了有關(guān)鳥(niǎo)類(lèi)的圖片，發(fā)現(xiàn)燕子的尾巴又細(xì)又長(zhǎng)、烏鴉的羽毛又黑又亮、蜂鳥(niǎo)的嘴巴尖尖的等。
《人鴉》這本書(shū)讓我懂得了要珍惜生命，感悟到了小男孩瑞夏德變成烏鴉之后的每一天，我喜歡《人鴉》這本書(shū)。
從前，有一個(gè)小男孩他叫瑞夏德，他有一天，他遇到了一只烏鴉，烏鴉問(wèn)他愿不愿意做烏鴉？瑞夏德就想：烏鴉又不用寫(xiě)作業(yè)，不用上學(xué)，無(wú)憂無(wú)慮的的，倒挺自在，于是，瑞夏德就同意了，烏鴉念了一句咒語(yǔ)：
飛上高空
箭一般俯沖
天地之間任從容
用你的翅膀擔(dān)負(fù)起黑夜吧
你去做烏鴉
我來(lái)當(dāng)兒童
于是，男孩瑞夏德就變成了一只烏鴉，而原來(lái)那只烏鴉嗯？它變成了瑞夏。瑞夏德飛走了，他遇到了另外兩只烏鴉——魯?shù)虾屠瓲柗?。它們把瑞夏德帶到了一群烏鴉跟前，領(lǐng)袖叫羅高，瑞夏德在烏鴉群里生活，剛開(kāi)始他不習(xí)慣做烏鴉還要自己去找食物，時(shí)刻注意各種危險(xiǎn)情況的發(fā)生。在烏鴉群里生活的這段時(shí)間中，瑞夏德每天晚上都要給大家講故事。剛開(kāi)始大家覺(jué)得故事沒(méi)什么意思，故事又不能當(dāng)飯吃，可是，大家聽(tīng)了以后就愛(ài)上了聽(tīng)故事。瑞夏德根據(jù)他做人時(shí)的'經(jīng)驗(yàn)，熱心地幫助了很多小動(dòng)物，而且還還救了領(lǐng)袖羅高的命。而他也見(jiàn)識(shí)了人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的UFO。當(dāng)他決定再變回人后，烏鴉們與他依依不舍。后來(lái)，他終于又變回了原來(lái)的小男孩。
通過(guò)瑞夏德變成了烏鴉以后，他有了許多危險(xiǎn)刺激的經(jīng)歷。只有當(dāng)了動(dòng)物，才會(huì)明白人類(lèi)對(duì)動(dòng)物和自然界的危害。而人類(lèi)有好的，比如像獸醫(yī)，給動(dòng)物治病，幫助動(dòng)物，也有壞的，比如獵人傷害動(dòng)物，殘忍的殺死動(dòng)物。瑞夏德認(rèn)為做烏鴉不用上學(xué)，寫(xiě)作業(yè)，可是，當(dāng)了烏鴉以后想法就不一樣了，他想：我可以伸手得衣，張口得食，可是做烏鴉就要自己去覓食，還要時(shí)刻預(yù)防危險(xiǎn)情況的發(fā)生，而且他也十分想念爸爸媽媽和家里的貓。這本書(shū)主要說(shuō)的是瑞夏德在變成烏鴉后，與做人時(shí)一些想法的變化，所以叫《人鴉》。
“飛上天空，箭一般俯沖，天地之間任從容。用你的翅膀擔(dān)負(fù)起黑夜吧，你去做烏鴉，我來(lái)當(dāng)兒童！”一只碩大的烏鴉念動(dòng)這首古怪的咒語(yǔ)詩(shī)，竟把滿頭金發(fā)，一鼻頭雀斑的小男孩瑞夏德變成了烏鴉。
小男孩瑞夏德他平日里就討厭上學(xué)，討厭算術(shù)，他羨慕烏鴉那種“無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)生活”，結(jié)果如他所愿，他真的成了一只烏鴉。作為鴉中的人，人中的鴉，人鴉不斷變換視角觀察世界，在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的冒險(xiǎn)之后，他又走上了一條回歸的自我的道路……在瑞夏德與群鴉們一起飛翔，一起生活的日子給他帶來(lái)很多的歡樂(lè)，也讓他交到很多的好朋友，而在現(xiàn)實(shí)生活中瑞夏德原本是個(gè)孤獨(dú)的孩子，他希望自己有一大伙朋友，結(jié)果他真的有一大群朋友，是一群烏鴉朋友。
在瑞夏德初入鴉群的日子里，他是不被信任的，剛進(jìn)鴉群，他就被群鴉首領(lǐng)羅高派來(lái)的兩個(gè)“保安”監(jiān)視著，活動(dòng)并不太自由。直到大首領(lǐng)羅高遇難被瑞夏德救了后，全體鴉民們才很信賴(lài)他，佩服他。瑞夏德給我留下深刻的印象，在鴉群中他憑著自己的努力也終于有了立足之地，他在那里自由自在地生活，與鴉群結(jié)下了不解之緣。還與很多異類(lèi)伙伴成了好朋友，他們彼此之間是那么的和諧，沒(méi)有是非沒(méi)有爭(zhēng)端。在這段日子里瑞夏德還聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)人在說(shuō)：“理解，去理解一切重要的事物?！?/p>
“人類(lèi)是什么呢？他們就是一個(gè)人，加一個(gè)人，再加一個(gè)人……誰(shuí)改變了自己，誰(shuí)就改變了世界?！睆镍B(niǎo)類(lèi)的角度去審視人類(lèi)，“誰(shuí)改變了自己，誰(shuí)就改變了世界”在鴉群中，瑞夏德一直努力改變自己，讓自己變得更加優(yōu)秀，讓自己融入集體。
從瑞夏德身上我學(xué)到了很多，他寬容善良，勇敢自信，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，他改變自己了，也改變了周?chē)幕锇?，它們不是一群討厭的烏鴉，而是一群可愛(ài)的，有思想的，具有高尚品質(zhì)的烏鴉
我喜歡看書(shū)，書(shū)中有許多有趣的故事，還有許多我不知道的知識(shí)和道理。這個(gè)學(xué)期我看了一本有趣的書(shū)，名字叫《人鴉》。
“飛上天空，箭一般俯沖，天地之間任從容。用你的翅膀擔(dān)負(fù)起黑夜吧，你去做烏鴉，我來(lái)當(dāng)兒童！”碩大的烏人鴉讀書(shū)筆記鴉念動(dòng)這首古怪的咒語(yǔ)，竟把滿頭金發(fā)，一鼻頭雀斑的小男孩瑞夏德身子一抖變成了烏鴉。于是，奇妙的故事開(kāi)始了。
瑞夏德和烏鴉變換了角色后，又被保安烏鴉拉爾夫和魯?shù)蠋У搅肆_高的鴉群。鴉群里的烏鴉有的會(huì)站崗放哨，有的會(huì)尋找食物，有的善觀星相，瑞夏德會(huì)編故事和疊紙飛機(jī)，他給大家講了一個(gè)當(dāng)烏鴉還是彩色羽毛時(shí)代的故事，被羅高評(píng)為故事能手。所以，不論是在人類(lèi)還是在動(dòng)物界都要有些本領(lǐng)，這樣才能有他施展的空間，才能被大家接受。
它們捕食時(shí)，大頭領(lǐng)羅高被槍彈打中，瑞夏德用聰明才智叫來(lái)了寵物醫(yī)生，給了羅高很好的治療，七天后羅高恢復(fù)了健康，回到了快樂(lè)的鴉群。他們還從狡猾的狐貍手里救回了小矮人，并參加了他們舉行的宴會(huì)。從此以后瑞夏德的地位也因此提高，受到大家的尊敬。所以要做一些力所能及的事情，有付出就有回報(bào)，不能只去索取。
從這本書(shū)中，我明白了很多道理：任何事都不是一帆風(fēng)順的，任何地方都會(huì)有困難和不如意，我們要學(xué)習(xí)瑞夏德那不怕刻苦，不離不棄的精神。只要你自信、堅(jiān)定、堅(jiān)持，就沒(méi)有做不成的事，包括你一生最大的夢(mèng)想
總之，這是一本好書(shū)，值得大家去一讀的好書(shū)。
《人鴉》，一聽(tīng)這個(gè)書(shū)名你肯定會(huì)有許多小問(wèn)號(hào)。人怎么會(huì)變成烏鴉呢？人變成烏鴉后能做什么？別急，我馬上就一一道來(lái)。
一位被數(shù)學(xué)題困擾的男孩瑞夏得在一天遇到了一只烏鴉，烏鴉想跟夏瑞德互換角色，瑞夏得同意了。于是，他便開(kāi)始了烏鴉的生活。瑞夏得幫助烏鴉群識(shí)別稻草人，幫助受傷的首領(lǐng)療傷……最終，瑞夏得又做回了自己。
別看這個(gè)故事普普通通，里面卻有許多值得我們深挖的道理。其中在集體里就要服從集體、服務(wù)集體，這是瑞夏得身上的一大閃光點(diǎn)。就拿我們班來(lái)說(shuō)吧，每天都會(huì)有打架斗毆事件，班長(zhǎng)、副班長(zhǎng)，上上下下好多人出馬，也解決不了糾紛，非得老師板著臉訓(xùn)他們一頓才肯罷休。一些壞同學(xué)嘴硬，還會(huì)頂撞老師，不承認(rèn)自己犯的錯(cuò)誤。相比之下，瑞夏得就好多了。雖然自己本身是人，但依然服從于集體，集體要遷飛他就跟著遷飛，集體要進(jìn)食，雖然吃的是草籽，但他也跟著進(jìn)食。瑞夏得不僅服從于集體，而且服務(wù)于集體。每天晚上，他都會(huì)跟別的烏鴉講引人入勝故事，這些故事我們都聽(tīng)得津津有味。在首領(lǐng)羅高被人類(lèi)打傷時(shí)，瑞夏得不遠(yuǎn)萬(wàn)里，從城鎮(zhèn)找來(lái)獸醫(yī)，幫助羅高療傷，還因此受到了生命的威脅，但他依然在所不辭。這種服務(wù)于集體，服從于集體的高貴品質(zhì)難道不值得我們好好學(xué)習(xí)嗎？
每個(gè)人都存在于集體中，班集體、工作單位、家庭……在這些集體中，服從集體、服務(wù)集體的精神就非常重要了。
最近，我讀了《人鴉》這本書(shū)，它讓我受益匪淺。
文章中的瑞夏徳厭倦了自己的生活，覺(jué)得它枯燥無(wú)味，于是和一只碩大的烏鴉交換了身份。瑞夏徳搖身一變，居然真的變成了烏鴉！瑞夏徳本以為烏鴉是過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活的，可是，事情卻完全和他的想象相反。在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的冒險(xiǎn)之后，他又走上了一條回歸自我的道路......
文中的瑞夏徳是最令人敬佩的。他幫助羅高（烏鴉首領(lǐng)）尋找醫(yī)生，給它看??；在小鳥(niǎo)掉下窩時(shí)，又是他把小鳥(niǎo)送回了窩......你需要一個(gè)群體，一個(gè)群體也需要你，我們所要學(xué)習(xí)的是瑞夏德那勇于付出.助人為樂(lè).團(tuán)結(jié)互助的精神！
當(dāng)你居住在一個(gè)幸福的家庭時(shí)，你也許會(huì)覺(jué)得窮孩子好，不用上學(xué)，不用受到約束，可以自由自在地玩。但是，你看到的只是表面現(xiàn)象，其實(shí)他們的生活非常辛苦，不能豐衣足食，常常要餓好幾頓！和他們相比之下，我們可真是“身在福中不知?！钡牡湫蛯?xiě)照呀！所以，我們不要去羨慕他人，要做最好的自己，活出生活的精彩！
語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，作文是常見(jiàn)的一環(huán)，寫(xiě)作文是抒發(fā)我們情感的一種好的方式，一篇好的作文往往是寫(xiě)作者一遍一遍的修改后的成果，有沒(méi)有優(yōu)秀的作文給我們提供參考呢？小編特意收集和整理了我與地壇讀后感分享，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。
史鐵生的文字，很安靜，很沉寂，很蕭瑟，卻也很坦然。一切塵埃落定，他的筆下，記錄著春夏秋冬，記錄著變或不變，記錄著時(shí)光，記錄著人世間的愛(ài)與奉獻(xiàn)；在古老而沉靜的地壇，感官被戲劇的放大著，一切的悲或喜都像在放大鏡下被他詳細(xì)咀嚼，也正是在這種狀態(tài)下，他才可以擺脫世界的目光，擺脫塵世的束縛，只有自己，思考著to be or not to be。
關(guān)于人生 ——“在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。” 完美可以在巔峰時(shí)帶來(lái)幸福感，缺陷卻可以在低谷時(shí)帶來(lái)坦然。相信地壇也有玉砌雕闌、門(mén)可羅雀的時(shí)候吧，那門(mén)壁上炫耀的朱紅，那古殿檐頭浮夸的琉璃，磁鐵般吸引著世人的目光還有那眼底充斥的向往，無(wú)不是它傲視周?chē)馁Y本?？墒钱?dāng)浮華褪去，時(shí)代更迭，當(dāng)欽羨的目光統(tǒng)統(tǒng)散去，它會(huì)慶幸，坍圮所帶來(lái)的坦然，自己用年華沉淀下來(lái)的那份古樸與率直，正如大地般，源源不斷的向它輸送著一份踏實(shí)。
地壇如此，人亦如此。
人只有在真正失去后才會(huì)思考什么叫擁有，只有在不幸過(guò)后，才能正視什么是挫折。 他真的很幸運(yùn)。在這嘈雜的世界上，還有一塊圣潔的處女地供他棲息徜徉，審視自己的生活，直面人生的苦難，尋找活著的意義。讓他有機(jī)會(huì)看到時(shí)光，看清自己的身影。
關(guān)于母愛(ài) ——“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的?！薄斑@園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)轍，有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印?！?母親的愛(ài)是堅(jiān)韌而無(wú)聲的。 母愛(ài)韌如絲，她需要加倍的承受兒子的不幸，還要承受因“長(zhǎng)大了的男孩子的倔強(qiáng)或羞澀”所帶來(lái)的恐懼； 母愛(ài)潤(rùn)如水，于無(wú)聲中恰如其分的滋潤(rùn)著兒子心田每一隙干涸、脆弱而敏感的角落。 就這樣，日復(fù)一日的照顧著兒子的起居，揣測(cè)著兒子的想法，理解著兒子的倔強(qiáng)與敏感，母親從未給兒子帶來(lái)多少麻煩或不快。因?yàn)槟赣H的默默承受所帶來(lái)的舒適感，甚至讓兒子忽略了母親的心情，仿佛不存在般，直到多年以后，母親已然離去，這個(gè)遲遲沒(méi)有參透人生的“少年”，終于聽(tīng)見(jiàn)了母親的埋藏多年的呼喚，同時(shí)，也看到了天邊那一道暖意的曙光。 有過(guò)車(chē)轍的地方，也有母親“茫然又急迫”的腳印。愛(ài)如空氣，而母親永遠(yuǎn)只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著，看著……
關(guān)于角色 ——“由誰(shuí)去充任那些苦難的角色？又有誰(shuí)去體現(xiàn)這世間的幸福，驕傲和快樂(lè)？只好聽(tīng)?wèi){偶然，是沒(méi)有道理好講的?！薄熬兔\(yùn)而言，休論公道?！薄拔页Ｒ詾槭浅笈炀土嗣廊?。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖?！?就命運(yùn)而言，休論公道。一句話，已道明一切。 休論公道，不是說(shuō)不公道，而是說(shuō)在上帝的角度，每個(gè)人的價(jià)值是一樣的，綠葉舉出紅花，丑女造就美人，眾生度化佛祖。找到合適自己的角色，站對(duì)了人生舞臺(tái)，為夢(mèng)想奮斗過(guò)，哪怕是永遠(yuǎn)的平平碌碌，永遠(yuǎn)的默默無(wú)聞，依舊是高尚而值得敬佩的。 紅花固然絢爛，但是一片綠葉，又何不是為世界增添了一份陰涼呢？ 史鐵生終究是幸運(yùn)的。上帝很公平，在讓他失去了身體的支撐點(diǎn)后，賜給他一座園子，一個(gè)精神上的棲息地、心靈上的避難所。祭壇石門(mén)中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛，永恒與變遷的對(duì)比，使人世更無(wú)常了些。
夕陽(yáng)下攜手同行的戀人，不知道曾經(jīng)度過(guò)多少的風(fēng)風(fēng)雨雨，人老了，情深了。那種素樸的，風(fēng)雨無(wú)阻的真情，不會(huì)隨時(shí)光流逝，可時(shí)光卻把人從中年送到了暮年…… ——“但是太陽(yáng)，他每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。有一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。那一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來(lái)一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具?！?/p>
每次都想提筆來(lái)描寫(xiě)母愛(ài)，但是卻不知如何下筆?！段遗c地壇》這篇文章告訴了我：“母愛(ài)是無(wú)法描寫(xiě)，只能用心去感受?！?/p>
《我與地壇》這篇文章是作者在他人生最失落時(shí)，彷徨時(shí)所做的，他那時(shí)腿殘廢了，而地壇則是作者逃避現(xiàn)實(shí)的風(fēng)港，而他那時(shí)卻忽略一直為他沉默的母親的感受。
我覺(jué)得全文的情感線索是圍繞母親對(duì)“我”深沉的愛(ài)。是把地壇、母親與“我”三者聯(lián)系起來(lái)，作者的母親是位平凡的母親，但平凡中又顯示著她的偉大。
她的平凡在于她與所有的母親一樣都那么疼愛(ài)自己的子女，但是她選擇的愛(ài)的方式不同，當(dāng)自己子女因受到重大的打擊，以致心灰意冷時(shí)，常常會(huì)選擇一個(gè)寧?kù)o而荒蕪的地方逃避現(xiàn)實(shí)，來(lái)?yè)嵛孔约盒撵`上的傷口，而大多數(shù)母親會(huì)說(shuō)你不要想不開(kāi)，別忘了你還有母親，別丟下我。而作者的母親卻沒(méi)有像其他母親一樣勸解自己的兒子，而是由著自己的兒子做任何決定，難道她不愛(ài)自己兒子。不，她愛(ài)。當(dāng)她為兒子幫忙準(zhǔn)備的時(shí)候，她多想問(wèn)兒子你去那干什么，能不能讓我陪你一起去，但是她沒(méi)有，她從未求要過(guò)，她知道兒子做任何決定都會(huì)經(jīng)過(guò)一番考慮，也得給兒子獨(dú)處的時(shí)間，不想增重他的壓力。
但是，她也會(huì)去地壇尋找兒子的身影。但是在她找到之后，卻又悄悄的走了。在她母親逝世了之后，作者才反省，最終醒悟了到底自己追尋著怎樣的幸福之路。地壇很大，從而可想而知，有過(guò)兒子的車(chē)轍地方，必定有母親的足跡。
說(shuō)實(shí)話，讀過(guò)汪曾祺散文的輕逸瀟灑，讀過(guò)梭羅散文的自然空廓，讀過(guò)林清玄散文的空靈明澈，卻從未讀過(guò)史鐵生那般的痛苦中尋求解脫的掙扎。那么痛，又那么輕，像生命一樣。痛苦中，輕盈仿佛就在那求死的一念之間。輕盈里，卻藏滿了屬于生命的那一份沉甸甸的重量，重到肩背被壓彎，重到靈魂都要破碎，重到親手將它抬起的那刻世界都在為你而歡呼和嗟嘆。
“我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年?！?/p>
地壇里有作者對(duì)生命的全部思考。平凡人匆匆路過(guò)這荒蕪的園子，四百年的時(shí)光，卻未曾讓這園子衰敗。我想正是這匆匆過(guò)客們的生命印記賦予這座人類(lèi)文明的產(chǎn)物能夠歷久彌新的生命力。這里來(lái)過(guò)一對(duì)中年夫妻，園子看著他們由中年步入晚年，見(jiàn)證歲月流逝。這里來(lái)過(guò)一對(duì)兄妹，感情那么深厚，卻抵不過(guò)一句命運(yùn)，將愛(ài)變得那么難那么難，背負(fù)著世人的指指點(diǎn)點(diǎn)，哥哥將癡傻的妹妹抱起，抱起血脈里鼓動(dòng)的親情，抱起生命里那一份沉重。這里來(lái)過(guò)一對(duì)母子，那是四年來(lái)好多好多個(gè)太陽(yáng)落下的日子，母親滿懷焦灼地尋找著自己的兒子，找到了便在樹(shù)影下看兩眼然后轉(zhuǎn)身離去，找不到便仍然獨(dú)自憂心和害怕，而她的兒子正看著日影為殘缺不全的身軀而疼痛不已，他們的目光追隨著不知誰(shuí)的背影，殊不知是生命中的陰影籠罩著他們。
在這里，在地壇，在這樣一個(gè)荒蕪卻沒(méi)有衰敗的園子里，命運(yùn)的齒輪推著平凡的人們向前再向前。
宿命的味道那么濃烈，讓每個(gè)人都透不過(guò)氣來(lái)。
史鐵生在地壇里絮絮寫(xiě)下那些痛苦的心情，那些掙扎的歷程，似乎滿滿都是陰霾?？晒饷饕廊粡暮诎档膴A縫中透過(guò)，刺痛人們的雙眼。
“先別死，再活著試試看”
“看來(lái)差別永遠(yuǎn)是要有的?？磥?lái)就只好接受苦難——人類(lèi)的全部劇目需要它，存在的本身需要它。看來(lái)上帝又一次對(duì)了?！?/p>
或許接受命運(yùn)是我們的必然選擇，或許接受苦難也是我們的必然選擇。來(lái)人間走一趟，就是將酸甜苦辣咸都嘗遍。
史鐵生將所有苦難寫(xiě)成命運(yùn)對(duì)他的修煉，其間有萬(wàn)千苦楚，他卻掙扎著學(xué)會(huì)安然接受，然后再將平淡日子里的思考寫(xiě)成文字，為這個(gè)紛擾的世界留下一點(diǎn)哲思，留下一點(diǎn)痕跡，然后再如一滴水匯入大海一般，消失在這廣袤的世間。
這其中我最?lèi)?ài)那篇《好運(yùn)設(shè)計(jì)》。作者用一整篇文章去塑造一個(gè)完美的人生。一個(gè)人生來(lái)榮華富貴、身體健康、天賦異稟，直到成人都順風(fēng)順?biāo)?。似乎他?yīng)該是最滿足于現(xiàn)狀最滿足于自己的一個(gè)人。但我們不禁要想，一個(gè)人若事事如意事事順?biāo)欤瑥奈从龅娇嚯y，也從未遇到挫折，那他究竟因何成材？即便他已成材，志得意滿無(wú)所求之人，又如何擁有進(jìn)取心再往前沖往前跑向前看？又怎么會(huì)有進(jìn)一步的成就。似乎人生總要有苦難?？墒菗碛兄T多苦難的人生又怎能算作“走了好運(yùn)”？那么“好運(yùn)設(shè)計(jì)”似乎又變成了一紙空文？
“所以你不能失去距離，不能沒(méi)有新的企盼和追求，你一時(shí)失去了距離便一時(shí)沒(méi)有了路途，一時(shí)沒(méi)有了企盼和追求便一時(shí)失去了興致和活力，那樣我們勢(shì)必要前功盡棄，那道陰影必會(huì)不失時(shí)機(jī)地又用無(wú)聊、用乏味、用膩煩和麻木來(lái)糾纏你，來(lái)惡心你”
然而作者告訴我們，要有“距離”。萬(wàn)事萬(wàn)物，都不可過(guò)滿，始終保持一段與“夢(mèng)想”的“距離”。距離產(chǎn)生追尋，距離讓我們渴望靠近，渴望讓我們勇敢地去奮斗，奮斗不息讓我們的人生擁有非凡的意義。
在這樣一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代里，我們背負(fù)著希望、壓力、挫折、苦難、比拼、榮譽(yù)……
生活就像一個(gè)巨大的泥淖，讓我們失去掙扎的力氣，甘心沉淪。然而《我與地壇》告訴我們，苦難不可避免，正是因?yàn)榭嚯y，所以我們擁有了與夢(mèng)想的“距離”，也擁有了追逐與改變的勇氣。
作者在寫(xiě)這篇作品前在雙腿殘廢的沉重打擊下，在找不到工作、找不到去路，忽然間幾乎什么也沒(méi)有的時(shí)候走進(jìn)了地壇，從此與地壇結(jié)下了不解之緣，15年后，執(zhí)筆寫(xiě)下了這篇文章。 倚欄軒文學(xué)網(wǎng)
文章節(jié)選二部分，第一部分寫(xiě)自己在地壇中得到的生命啟迪和人生感悟。
在史鐵生筆下的地壇——荒涼但并不衰敗，看第5段小蟲(chóng)的描寫(xiě)，小蟲(chóng)雖小，而且身處荒蕪之地，但它們都以自己的方式而活著，在眼前霎時(shí)出現(xiàn)生動(dòng)的畫(huà)面，展現(xiàn)了小蟲(chóng)們頑強(qiáng)的生命力。史鐵生觀察之仔細(xì)令人難以想象，紙上的昆蟲(chóng)，在他的筆下都賦予了生命，我想這也是作者對(duì)生命思考的一種體現(xiàn)吧。
在第一部分中，地壇似乎和作者很有緣分，不僅生活在地壇附近而且它是作者病后理想的傾訴對(duì)象?！八袷堑任叶鴣?lái)”，作者說(shuō)，發(fā)出了命運(yùn)不由己的感慨，結(jié)合上下文，地壇已經(jīng)成為作者的精神家園和靈魂依托。
作者在地壇中，想著生、死，最后終于得出解答：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的日子，”“一個(gè)人出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)?！笔堑纳贿^(guò)就是如此變更交替，生是希望的復(fù)燃；智者只會(huì)把人生之死當(dāng)作最大的冒險(xiǎn)。我們應(yīng)該怎樣的活下去?為什么要抱怨上帝的不公平?誰(shuí)能幫助我們改變命運(yùn)呢?我們只能靠自己。當(dāng)一個(gè)人能夠豁達(dá)的面對(duì)死亡的時(shí)候，能夠以平靜的心態(tài)看待和談?wù)撍劳龅臅r(shí)候，他當(dāng)然就獲得了堅(jiān)強(qiáng)活下去的自信。
文章第二部分是對(duì)已故母親的緬懷，第二部分的文字描寫(xiě)細(xì)膩，字里行間卻都透露著淡淡的憂傷，自責(zé)。
在第二部分的第三段，作者描寫(xiě)道：“有一回我搖車(chē)出了小院，想起了一件什么事又反身回來(lái)，看見(jiàn)母親仍站在原地，還是送我走時(shí)的姿勢(shì)，望我拐出小院去的那處墻角，對(duì)我的回來(lái)竟一時(shí)沒(méi)有反應(yīng)，”這是多么令人心碎的場(chǎng)面！母親在想什么?安慰?禱告?擔(dān)憂?……?母親為兒子想了這么多，可惜兒子卻渾然不覺(jué)。由此不覺(jué)聯(lián)想到以前語(yǔ)文老師問(wèn)我們，當(dāng)我們的母親為我們端來(lái)一杯牛奶或一盤(pán)水果時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到這就是偉大的母愛(ài)，誰(shuí)會(huì)深情地道一聲謝謝呢?很遺憾，沒(méi)有人做到，我也慚愧萬(wàn)分，因此在往后都倍加注意了。
第二部分4、5段寫(xiě)以小說(shuō)發(fā)表回報(bào)母親，有哪一位母親不為自己子女的成功而驕傲?這是人之常情，天經(jīng)地義。而當(dāng)一個(gè)本能為你自豪的最親親人不在了，心里是何等的失落?史鐵生這時(shí)才真正理解了母親的苦難與偉大。
在整個(gè)第二部分中，都貫穿強(qiáng)烈的痛悔和自責(zé)，這個(gè)由于男孩子的羞澀與倔強(qiáng)，在深深自責(zé)的同時(shí)告戒年輕人。
“多少年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這圓中不單是處處有過(guò)我的車(chē)轍，有過(guò)我車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印?！边@句話與前文呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了母親在“我”生命中的重要性，“我”在母親生命中的重要性，這就是對(duì)“母愛(ài)”最好的詮釋。
蕭瑟秋風(fēng)起，吹進(jìn)了那片荒蕪的園中，遍地落葉隨風(fēng)而旋舞，天邊的那抹彩霞孤獨(dú)地飄著，看上去有些凄美。有一個(gè)人坐在輪椅之上，靜靜地欣賞，直到月光灑下，他才意識(shí)到：“母親永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了！”
史鐵生這個(gè)有著悲慘命運(yùn)的人，在他充滿活力的年紀(jì)里卻雙腿殘疾，上天像是對(duì)他開(kāi)了一個(gè)玩笑，他漸漸喪失了生活的自信心，恨自己恨整個(gè)世界。他開(kāi)始脾氣暴躁，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，但是他的母親卻一直在他身后默默地守護(hù)著他，她不管自己身上的病痛，卻執(zhí)意讓兒子看菊花。然而上天再次捉弄人，無(wú)情地將母親召了回去，直到史鐵生看到蕭瑟的秋風(fēng)中昂首挺立、爭(zhēng)奇斗妍的菊花，才認(rèn)識(shí)到了生命中所需要的堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀及生命的美好與珍貴……
讀罷《我與地壇》，作者由最初的對(duì)生命的厭惡到努力活下去，這巨大的生命信念的轉(zhuǎn)變，給我留下了深刻的印象。是啊，每個(gè)人的生活中，或多或少都會(huì)遇到挫折、困難，但是我們不能在困難面前輕易繳械投降。其實(shí)，每個(gè)人都是幸運(yùn)兒，因?yàn)樽钇鸫a上天還賦予了我們生命，讓我們能夠活在這個(gè)世界上，只要生命還在，那么我們就有活著的理由。我們要努力追求自己理想，對(duì)命運(yùn)說(shuō)：“我一定要讓自己活得更好！”史鐵生不正是靠著這種堅(jiān)定的意志，發(fā)掘出了自己寫(xiě)作的天賦，成為著名的作家的嗎?
然而，生活中有些人雖然擁有著健壯的身體和青春的活力，卻不懂得珍惜自己的擁有。或因一次考試失利，或因被批評(píng)一次，甚至或因失戀了就輕易結(jié)束自己的生命，讓生命綻放的花朵過(guò)早凋謝。史鐵生在文中說(shuō)的那句話還記得嗎?“死是一件無(wú)需著急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱都不會(huì)錯(cuò)過(guò)的事”，所以我們何必著急去完成這件事呢?命運(yùn)有時(shí)不能講公道，但是我們可以像史鐵生一樣對(duì)命運(yùn)不屈，在現(xiàn)實(shí)生活中樂(lè)觀進(jìn)取，擁有菊花一般的韌性！
不言放棄，笑對(duì)人生，你的生活將開(kāi)滿幸福的花朵！
人都是有一定壽命的。并且人必然要生，那必然要死?？梢钥闯?，生與死是相互依存，就像連體嬰兒一樣，無(wú)法單獨(dú)生存下去。既然你已經(jīng)知道你必然會(huì)生，也必然會(huì)死，那你何必去思考自己將來(lái)怎么死的。要知時(shí)候一到，壽命將盡，誰(shuí)也無(wú)法抵抗。
那么，生與死，又究竟是什么？生，根據(jù)在字典里的解釋?zhuān)铱梢栽煲粋€(gè)不一定對(duì)的句子：你生了也生了。這該作何解釋?zhuān)康谝粋€(gè)生，是出生的意思；而第二個(gè)生，則是生存、活的意思。死，自然好解釋?zhuān)褪牵ㄉ铮┦ド?，自然就是死了?/p>
如果自己來(lái)解釋?zhuān)敲瓷c死并沒(méi)有一個(gè)定義，每個(gè)人都有自己的解釋。那么，我認(rèn)為生與死則是人一生必經(jīng)的磨難，或者說(shuō)是是必須經(jīng)歷的兩個(gè)過(guò)程。史鐵生認(rèn)為生是交給一個(gè)人的事實(shí)，而死是順便保證的結(jié)果，是一個(gè)盛大、必然會(huì)降臨的節(jié)日。
“有時(shí)候不怕死的人是有的，一生下來(lái)就不怕死的人是沒(méi)有的?！蔽蚁?，剛出生的人使生已經(jīng)變成了一個(gè)事實(shí)，但他還不會(huì)明白生與死的概念。可是，他總會(huì)本能的反抗死的威脅，這是人的本性，就是人的本能。而有的人不怕死，則是他們已經(jīng)沒(méi)有缺憾，看透一切，又怎么會(huì)怕死呢？我怕死，所以不想死。大部分的人死之前都是痛苦的'。我害怕痛苦，所以怕死。修禪者說(shuō)：“不可求死，也不用怕死，對(duì)死亡要存有感謝的心，因?yàn)樗劳瞿苁棺约悍畔麓松f(wàn)種的責(zé)任，帶著一生的功德，迎向一個(gè)充滿著希望和光明的生命旅程?！?/p>
人生如夢(mèng)。生是夢(mèng)的開(kāi)始，死是夢(mèng)的結(jié)束。但夢(mèng)怎么樣全靠你自己的定奪。有誰(shuí)知道，我們?yōu)槭裁匆?/p>
其實(shí)，生命的意義就是活著。人的出生就是為了活著而活著。如果你不是活著的，那么又何來(lái)生一說(shuō)。如果你沒(méi)有活著，也就沒(méi)有生。沒(méi)有生，何來(lái)死？所以，生命的意義，我們?yōu)槭裁匆?，?dāng)然是為了活著而生，為了活著但卻不得不死。這亦是人的宿命。
其實(shí)啊，人這一生不過(guò)一瞬，而這就是生與死的過(guò)程。而生與死自無(wú)定義與道理。
《尖叫的海棠》里曾有一段裴雨棠和阮石的對(duì)話，至今令我記憶猶新：
“蟲(chóng)子，你說(shuō)我會(huì)不會(huì)死？和那只小狗一樣？”
“流點(diǎn)鼻血就會(huì)死？你以為生命像花瓶一樣脆弱？”
“我一直都以為，我正在死去?！?/p>
“所有的生命都會(huì)死去，有生就有死，這并不可怕?！?/p>
“如果結(jié)局一定是死，為什么我們還要生？”
“生命是因死亡而美麗的，人生是因遺憾而完美的?！?/p>
生與死的關(guān)系并不可怕。生命是因死亡而美麗的。
人既然能生，必然就是老天要讓他在這世上留下點(diǎn)什么來(lái)?；钪灰欢ㄊ菫榱烁赡臣虑?。但你要做某件事情，就必須要活著。人生著就一定有著自己的理想，那為何不趁還活著去完成它？我們正在活著，也正在死去。那之間是有過(guò)程的，有過(guò)程就必有時(shí)間，有時(shí)間你就可以完成它。
所以，暫時(shí)不用考慮人生的生與死，而是把自己充實(shí)好了，使自己始終處于一個(gè)飽和豐富的境界。
那么，生亦無(wú)憾，死亦無(wú)憾。
我們每個(gè)人從生下來(lái)到少年、青年、中年、老年，這之間的經(jīng)歷就好似一場(chǎng)場(chǎng)賭博：第一場(chǎng)贏了，四肢健全；第二場(chǎng)贏了，平安生活，以致第三、四、五等全部賭完了，人生已經(jīng)沒(méi)有什么可以用來(lái)下賭注了，一切不確定因素都消失了，一生也就該結(jié)束了。我們是幸運(yùn)的，贏得了較好的生活和健康的身體，但天知道下一場(chǎng)是輸是贏，為了贏，得到更好，我們就會(huì)努力，這時(shí)我們努力的起點(diǎn)就會(huì)比別人高，因?yàn)槲覀冎摆A了，但那些輸?shù)娜四?？他們可能沒(méi)有健全的四肢、平安的生活，只能加倍努力，前提是他們的意志能承受住失敗。承受住且努力，成功；承受不住或不努力，失敗。這，就是社會(huì)，就是人生。
史鐵生先生就是那些輸?shù)娜酥械囊粋€(gè)。他失去了兩條腿，就像前面說(shuō)過(guò)的，輸了就看意志力，撐不住，就是靈魂的殘疾。當(dāng)輸了時(shí)，忙碌的生活就會(huì)瞬間變的緩慢，慢到你可以看清它每一個(gè)細(xì)小的瞬間，觀察生活時(shí)，你會(huì)得到鋪天蓋地的信息，它們躲在你從未注意到的角落，等待你擦去因賭輸而瘋狂流淌的眼淚，正眼瞧瞧它們。這是一道門(mén)檻，當(dāng)你跨過(guò)去之后，你會(huì)進(jìn)入下一個(gè)階段——思考：得到的信息太過(guò)深?yuàn)W，你會(huì)不由自主地思考它們，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都值得思考，生活、經(jīng)歷、曾經(jīng)的所有，甚至賭輸幾場(chǎng)的副作用，也就是提前結(jié)束賭博——死亡，也會(huì)引起你思考的興致。當(dāng)你靜下心來(lái)，你會(huì)沉迷于思考，你會(huì)失去恐懼，發(fā)現(xiàn)人生的意義并不在于生存和得到更好，而是逐漸理解世間萬(wàn)物的內(nèi)在聯(lián)系，體會(huì)世間真情的前因后果，終于在思考中得到了動(dòng)力，終于抬起希望的步伐，想走下去了，繼續(xù)努力了，黑暗才會(huì)被你拋在身后，死亡也不再可怕，就像史鐵生先生說(shuō)過(guò)的：死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。
人生好似賭博，贏便得到，輸便失去。每輸一次，明白了一些事情，撐過(guò)來(lái)繼續(xù)為贏而努力，偶爾又輸，明白后又贏，在這無(wú)限的循環(huán)中，一次次加深對(duì)世界與生活的理解，或許，人生的真諦亦在于此。
最近，讀完了當(dāng)代著名作家史鐵生的散文《我與地壇》。從一定角度上看，這部作品就是他生命的另一種呈現(xiàn)。文中展現(xiàn)出的明朗和歡樂(lè)，如一縷明媚的陽(yáng)光，直達(dá)內(nèi)心。
循著這縷陽(yáng)光，我們走進(jìn)地壇，走向史鐵生。
風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)的大好年華，一場(chǎng)大病，史鐵生殘廢了雙腿。在與輪椅為伴，與病魔為伍的灰色日子里。他抱怨、頹廢、絕望。他找到心靈中寧?kù)o的去處——地壇，一座被廢棄的古園。在史鐵生的眼中古園是這樣的：蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)的停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然想透了什么，轉(zhuǎn)身急行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空；樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光。在廢棄的園子里，在沮喪的心情中，史鐵生卻看到這般充滿生機(jī)的景象。此情此景深深觸動(dòng)史鐵生的靈魂，讓他感悟生命的可貴，萌生出直面人生的勇氣。這是對(duì)厄運(yùn)的抗?fàn)?，?duì)現(xiàn)實(shí)的不甘，對(duì)未來(lái)的期望。所以，生的希望促使雙腿殘廢的史鐵生又“站”了起來(lái)，用筆書(shū)寫(xiě)了一曲生命的贊歌。
在《我與地壇》這部作品集中，隨處可以讀到史鐵生的心聲：如“母親去世后，我和妹妹都懂，我倆在一塊兒，要好好地活”。如“讓我們的肉體不妨繼續(xù)帶著疾病，但要讓我們的精神像健康人一樣與世界相處”。如“難道我們不該對(duì)靈魂有殘疾的人，比對(duì)肢體有殘疾的人，給予更多的同情和愛(ài)嗎”?從這些字句中，我們不難看出史鐵生對(duì)生活的向往，對(duì)命運(yùn)的不屈，有如此強(qiáng)大的精神世界，他又怎能不站在“巨人”的行列?
當(dāng)我們?cè)谏钪忻悦?、彷徨、無(wú)助、甚至絕望的時(shí)候，想想史鐵生跌宕起伏的人生閱歷，想想我們身處蒸蒸日上的時(shí)代，想想還有太多處于貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病中掙扎的人們，我們有什么理由不珍視生命?讓我們多讀讀史鐵生的作品吧，看看他這個(gè)精神上的強(qiáng)者如何用殘缺的身體，苦難的生命，向我們?cè)忈屩松拿骼屎蜌g樂(lè)，用樂(lè)觀和堅(jiān)強(qiáng)書(shū)寫(xiě)快意人生。
在生命最燦爛的青春年華，命運(yùn)卻與史鐵生開(kāi)了一個(gè)玩笑——失去了雙腿。從此，他的生命發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。失去雙腿，這種難言的痛苦也許會(huì)使有的人放棄生命，從此一闋不振。史鐵生，在失去雙腿的最初，它與普通人一樣，有種對(duì)生活的放棄。——“兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界?！?/p>
然而，一座廢棄的古園——地壇，改變了他的人生。這篇文章中，沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，沒(méi)有精湛的手法，卻用它樸實(shí)無(wú)華的文字中充滿了史鐵生真摯的情感，文字中的哲理，深深地吸引讀者。
史鐵生二十一歲時(shí)，失去了雙腿，在這個(gè)美好的年齡失去雙腿，無(wú)疑對(duì)他來(lái)說(shuō)是五雷轟頂。這慘痛的災(zāi)難，對(duì)正年少輕狂的他來(lái)說(shuō)，是難以接受的。他變得頹廢，變得對(duì)生活失去希望。然而，母愛(ài)喚醒了他內(nèi)心深處的希望，史鐵生拒絕了死亡。當(dāng)史鐵生在痛苦中煎熬時(shí)，他的母親又何嘗不是呢？——“兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍的?！笔疯F生來(lái)到了地壇，一個(gè)寧?kù)o的地方，在這里，他遇到了一對(duì)老夫婦、一個(gè)唱歌的'青年、女教師、長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員、弱智的女孩……這些人，為他展現(xiàn)了生命的意義，讓他領(lǐng)悟了生命的真諦。
在他在地壇中，沉浸在自己的世界時(shí)，他的母親依舊在煩惱，為了兒子的安全，她常常悄悄地去尋找兒子，有時(shí)甚至因此而迷了路。史鐵生很幸運(yùn)，正是因?yàn)檫@一個(gè)個(gè)平凡的人，一件件平凡的事，讓他從生活的陰影里走出，重新振作起來(lái)?？梢哉f(shuō)，史鐵生的轉(zhuǎn)變，與地壇，和地壇中的一切，是密不可分的。
生命是這個(gè)世界上最珍貴，也是獨(dú)一無(wú)二的東西。沒(méi)有生命，夢(mèng)想，成績(jī)，都只是浮云。人生不可能是完美的，其中一定會(huì)有無(wú)數(shù)的挫折，而這些挫折，卻不能成為放棄生命的理由。而這些挫折，應(yīng)該是激勵(lì)你不斷前進(jìn)的動(dòng)力，每一次挫折之后，你的靈魂都將得到一次升華，你將變得更加成熟。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹，正是因?yàn)檫@些挫折，我們才能體會(huì)到人生的樂(lè)趣。只有經(jīng)歷挫折，才會(huì)讓我們明白生命的價(jià)值和意義。
挫折，并不可怕，可怕的是放棄希望。在殘奧會(huì)上，有多少殘疾人為國(guó)爭(zhēng)光，他們并沒(méi)有因?yàn)樽约旱膫麣埗艞壪Ｍ?，他們甚至可以超越那些健全的人?；艚穑晃粋ゴ蟮目茖W(xué)獎(jiǎng)，他所承受的痛苦是難以想象的，命運(yùn)將他永遠(yuǎn)地固定在了輪椅上，但他卻并沒(méi)有因此放棄，他認(rèn)為：“我的手指還能活動(dòng)，我的大腦還能思考；我有終身追求的理想，有我愛(ài)和愛(ài)我的親人和朋友；對(duì)了，我還有一顆感恩的心……”他并沒(méi)有退卻，還成為了一名偉大的科學(xué)家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將那些健全的人甩開(kāi)，霍金用他的生命鑄造了一個(gè)神話，完美地詮釋了生命的真諦。
失去了才懂得珍惜，但那時(shí)，卻早已無(wú)法后悔。史鐵生、霍金連如此慘痛的挫折也能承受，那我們又有什么理由去放棄自己的生命？
春日午后，坐在教室那硬生生的凳子上打開(kāi)放在桌子上的語(yǔ)文書(shū)?！段遗c地壇》這篇文章映入我的眼簾。我安靜的讀了一遍，這枯燥的文字讓我感覺(jué)有些乏味?？稍偌?xì)細(xì)讀了幾遍，似乎能慢慢領(lǐng)會(huì)到作者想傳達(dá)的東西了。
簡(jiǎn)略來(lái)說(shuō)就是作者對(duì)生命的思考和對(duì)母親的懷念。
作者史鐵生在一個(gè)充滿活力的年紀(jì)卻遭遇了悲慘的事情，他雙腿殘疾終生只能在輪椅上度日，這對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)巨大的打擊。從那以后，史鐵生的性格開(kāi)始越來(lái)越暴躁，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣。我對(duì)史鐵生的記憶應(yīng)該是從初中時(shí)學(xué)的《秋天的懷念》開(kāi)始的。里面說(shuō)道，雖然史鐵生喜怒無(wú)常，時(shí)不時(shí)會(huì)將眼前的玻璃砸碎，母親就偷偷的躲起來(lái)瞧著里面的動(dòng)靜，待到?jīng)]有聲響，母親便紅著眼睛進(jìn)去。母親不顧自己的病痛，執(zhí)意帶著兒子去看菊花?？稍旎?，上天把母親送走了。直到史鐵生看見(jiàn)昂首挺胸的菊花時(shí)，似乎認(rèn)識(shí)到了生命所需要的是堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀。即使面對(duì)太多太多的苦難，也要堅(jiān)強(qiáng)的熬過(guò)去。
《我與地壇》中地壇到底對(duì)史鐵生是什么樣的存在呢。我認(rèn)為，是他對(duì)生命逃脫和慰藉的地方，他是想躲避那些苦難，他想療養(yǎng)自己的心靈。
“我不在地壇，地壇在我”真正的地壇不在安定門(mén)外大街，而是在史鐵生的心里。我們每個(gè)人都擁有一個(gè)地壇，那里讓我們身軀不再疲憊，讓我們的心靈慢慢的平靜下來(lái)，不再狂躁。＂地壇＂是我們的信仰是我們精神的載體。我們一直需要它，它也會(huì)一直在我們心里。
去年九月份，爺爺因?yàn)橐馔馐鹿视肋h(yuǎn)離開(kāi)了我們。每當(dāng)想起這一幕發(fā)生時(shí)，我的內(nèi)心都久久不能平靜，我只要一想到爺爺在出門(mén)前還給我塞了零食，囑咐我的話，我就覺(jué)得這一切好不真實(shí)。死亡其實(shí)離我們好近好近......
人在面對(duì)苦難時(shí)是脆弱的是不堪的，我也會(huì)像作者一樣。常常想著，人到底為什么而活著?；钪矔?huì)死，那活著的意義到底是什么。余華在《活著》這本書(shū)中說(shuō)到過(guò)，“活著是為了活著本身而活著，而不是為了活著本身以外的任何事情而活著?！彼兰热皇且粋€(gè)必然的事，早晚都會(huì)來(lái)的，那你何必要急于求成呢？這是把死放在最后的終點(diǎn)，它在終點(diǎn)等著我們，叫我們不要著急，慢慢來(lái)，它會(huì)一直在那里等著我們的。
人生就是一種不可捉摸的命運(yùn)造就的，命運(yùn)的造就也就決定了角色的分配和承擔(dān)的方式，在苦難中默默的忍受命運(yùn)的重壓正如作者史鐵生的母親他自己的不幸在母親那里是加倍的，而母親卻用堿忍的意志和毫不張揚(yáng)的為所愛(ài)的人承受一切苦難，為所愛(ài)的人獻(xiàn)出了一切，堅(jiān)定的生活下去。母親對(duì)待苦難的態(tài)度，母親對(duì)兒子的愛(ài)，讓作者明白了面對(duì)苦難應(yīng)該怎樣活下去。
史鐵生的母親是個(gè)好母親。她為了兒子承受了太多太多，她關(guān)愛(ài)兒子，理解兒子。這讓史鐵生在母親生前對(duì)她做過(guò)的事情感到深深的愧疚。
每個(gè)人都要好好的活下去，任何事情都不能是放棄自己的理由。我們是為自己而活著，苦難會(huì)過(guò)去，光明會(huì)到來(lái)。
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