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月亮六便士讀后感。

幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“月亮六便士讀后感”，敬請?jiān)L問。

請你閱讀幼兒教師教育網(wǎng)輯為你編輯整理的《月亮六便士讀后感》。人們想要把生活過得有意義，就要通過閱讀來提升自我，不少人閱讀了作者的作品之后能從中收獲不少。此時(shí)就應(yīng)該動(dòng)筆將心中所想寫進(jìn)讀后感，并且結(jié)合書中精華進(jìn)行提煉。僅供參考，歡迎大家閱讀！

月亮六便士讀后感【篇1】

作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個(gè)原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛畫布的故事。

打破一成不變的生活：

斯特里克蘭德是倫敦證券的一名的經(jīng)紀(jì)人，有一位端莊典雅的賢妻良母和兩個(gè)聰慧的孩子，過著安穩(wěn)幸福的生活，是一個(gè)令人羨慕的中產(chǎn)階級家庭。然而，有一天斯特里克蘭德突然離家出走，這個(gè)看似美滿的家庭遭受到了各種質(zhì)疑，他的妻子懷疑他出軌了，他的朋友都以為他瘋了。而他只是為了心中神圣的理想——我必須要畫畫，所以他要離開她，離開這里，一個(gè)人只身奔赴南太平洋的塔希提島，在那里過他想要的生活、想要的自由。

“別人笑我太癡顛，我笑他人看不穿”這句話放在這里最適合主人公的心境了。他的妻子對他一點(diǎn)也不了解，對丈夫自己去學(xué)畫畫的事兒一無所知，她的眼里只有結(jié)交名流和教育孩子，丈夫在他心中就是個(gè)沒有文化修養(yǎng)的小市民。這樣的婚姻只是為了結(jié)婚而存在，為了迎合世俗的“婚姻”二字。他只是將不喜歡的生活打破了，放棄了所有，只求一個(gè)真正的自己得以釋放，換個(gè)角度來看，其實(shí)主人公并無對錯(cuò)可言，哪來的是非可說。

“天才”就是做自己：

他沒有任何的繪畫基礎(chǔ)，就是愛好畫畫，就簡簡單單學(xué)了一點(diǎn)。沒想到膽大到一個(gè)人去流浪，幾次險(xiǎn)些被饑餓和疾病纏身而死，可是他也不回去、不屈服。他就想著要畫畫，找到屬于自己的自由地帶肆意畫畫，盡管也不知道畫的什么東西，畫著沒人會(huì)買的畫作，他還是一如既往地畫他想畫的。在不停地流浪輾轉(zhuǎn)下，最終在塔希提島遇到了心愛的姑娘——愛塔，這個(gè)懂他、愛他、支持他的土著女孩。他們住在這個(gè)與世隔絕的地方，他每天都可以畫畫做他喜歡的事情，可惜不久感染了麻*病，愛塔在身邊照顧他一直到離開人世。

后來他的畫作被驚為天人之作，世人愛不釋手，稱譽(yù)其為天才。大家都開始來理解他當(dāng)年的“拋妻棄子”，同情他英年早逝，認(rèn)為藝術(shù)家就是這樣“與眾不同”，讀后感.天才總做出讓人匪夷所思的事情，這一切都是為了藝術(shù)而獻(xiàn)身，他是一位偉大的畫家！事實(shí)上，他只是想畫畫，喜歡畫畫，并沒有想成為人們口中的“天才”，他不賣畫也不稀罕誰來買畫，他只是做了自己，活成了自己心中的模樣，僅此而已。

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，主人公斯特里克蘭德有些事跡不為世人所接受，但是我還是很欣賞他突破自我的勇氣和對藝術(shù)的癡迷，他不是天才，他只是做了真正的自己。

藝術(shù)源于生活而高于生活，希望現(xiàn)實(shí)生活中的你們，能有良人相伴、理解你、尊重你，讓你成為更好的自己。

月亮六便士讀后感【篇2】

毛姆在中國的讀者心目中有著比較特殊的地位。一方面因?yàn)樗菫閿?shù)不多的來過中國的歐美作家，1909年到1910年期間，毛姆沿著長江流域一路旅行，寫下游記若干，并以中國為背景創(chuàng)作了長篇小說《面紗》;另外一方面是因?yàn)椤对铝梁土闶俊愤@本書，嚴(yán)格來說這并不是毛姆最好的小說，但是因?yàn)樽髌繁旧韼в械膶傩裕宫F(xiàn)了藝術(shù)攫人的力量，在文藝青年中口口相傳。

簡單來說，如果你要走上文藝之路，請先看一遍《月亮和六便士》。書中文字的犀利，人性的洞察，藝術(shù)的表達(dá)已經(jīng)被反復(fù)談?wù)摿撕芏啻危@一次，我們來談?wù)動(dòng)腥ぃ素砸幌逻@本書相關(guān)人物。

毛姆和高更有沒有交情?

雖然毛姆從來沒有承認(rèn)過，但是評論界一直公認(rèn)《月亮和六便士》中的主人公思特里克蘭德是以法國后期印象派大師高更為原型進(jìn)行的創(chuàng)作。書中毛姆以第一人稱的身份講述了他和這名天才畫家的故事，雖然毛姆在多本小說中應(yīng)用了這一手法，但結(jié)合到原型這一說法，我們不妨八卦一下毛姆和高更有沒有可能是認(rèn)識(shí)或者有交情的呢?

毛姆1874年出生，1965年去世，他的作品很多，足跡也遍布全世界，也曾經(jīng)長期生活在巴黎，但他的活躍期間主要是二十世紀(jì)上半葉;高更出生于1848年，去世于1903年，他的活躍期間主要是19世紀(jì)70-90年代。毛姆寫出處女作《蘭貝斯的麗莎》是在1897年，在此之前他只是英國一家醫(yī)院的學(xué)生，而且毛姆真正在文藝圈聲名鵲起是在1907年的幾部戲劇;而1897年高更已經(jīng)進(jìn)入人生中的最后幾年，在馬克薩斯群島上孤獨(dú)地生活并于1903年去世。所以，從理論上來講，兩個(gè)人是沒有任何交情的，甚至有可能的一種情況是，在高更去世前，毛姆都沒有聽說過這個(gè)人的名字。

據(jù)說毛姆在周游南海群島的時(shí)候，在塔希提島上發(fā)現(xiàn)了高更畫的窗板，從而產(chǎn)生了靈感，從而才創(chuàng)作出的《月亮和六便士》，但這是一本小說，而不是傳記，而且毛姆也從來沒有公開說過原型是高更，因此這件事情其實(shí)是要打個(gè)問號(hào)的。

思特里克蘭德到底是不是高更?

翻開高更的生平，對比《月亮和六便士》，會(huì)發(fā)現(xiàn)思特里克蘭德和高更最大的幾個(gè)相似之處在于：他們都曾經(jīng)做過股票經(jīng)紀(jì)人，他們都在中年時(shí)辭去工作并與家庭決裂然后從事繪畫，他們都去了塔希提以土著人的方式生活相當(dāng)長的時(shí)間，他們都是生前窮困潦倒而在死后成為了偉大的畫家。

但是兩個(gè)人不同的地方也比比皆是。首先國籍就不一樣，思特里克蘭德是英國人，辭職后才去了巴黎，但高更是土生土長的法國人。思特里克蘭德后來去了塔希提并且在那里重新結(jié)婚生子畫畫，到死也沒有離開過，也沒有再與外界聯(lián)系，并從始至終保持著昂揚(yáng)的生命力和創(chuàng)造力。高更雖然在塔希提生活了相當(dāng)長的時(shí)間，但是他曾經(jīng)帶著在塔希提創(chuàng)作的畫作回到巴黎辦展，失敗后重回塔希提，窮困潦倒下一度自殺，后來又去往馬克薩斯群島，并在那里去世。

書中的思特里克蘭德在拋家棄子要去搞創(chuàng)作之前，似乎與文藝圈沒有任何交集，也不熱愛她妻子的那些文藝圈聚會(huì)，離家出走開始畫畫好像是突然間靈光一閃的樣子，所以一度被家人懷疑是跟人私奔去了巴黎，就連毛姆也沒有清楚地解釋他這樣做的動(dòng)機(jī)，似乎僅僅是憑著藝術(shù)對于他靈魂深處的那種感召而依然走上這條道路。高更雖然做了類似的事情，但是就好理解許多，高更一開始就在做買畫投資的交易，也是一名業(yè)余畫家，混跡于印象派畫家圈子，和畢沙羅的交情還不淺。在1883年辭職成為一名職業(yè)畫家之前，高更其實(shí)就已經(jīng)小有名氣，1876年他的一副作品還入選了巴黎沙龍，這可是相當(dāng)高的認(rèn)可了，所以高更最終決定辭職開始追求藝術(shù)，其實(shí)是一個(gè)再正常不過的邏輯。只不過印象派當(dāng)時(shí)還沒有這么高的地位，巴黎的著名畫家也是一抓一大把，當(dāng)畫家基本就等同于生活沒保障，應(yīng)該是高更家人的極力反對導(dǎo)致了他與家庭的決裂。

書中的思特里克蘭德性格異常怪癖，不愛跟人打交道，甚至連自己的作品都不肯輕易給人看，更不拿出去賣，似乎創(chuàng)作只是為了最純粹的對藝術(shù)的終極追求;但是高更不是這樣，那個(gè)年代的畫家全都不是這樣，雖然我們聽說過很多不被當(dāng)時(shí)的世人所認(rèn)可的畫家，但是他們都會(huì)努力地到處去推銷自己的作品，因?yàn)樗麄內(nèi)绻贿@樣做就會(huì)餓死，更何況他們還要喝酒喝咖啡泡妹子;高更也是如此，他的社會(huì)活動(dòng)相當(dāng)頻繁，參加了印象派的幾次畫展，還辦過個(gè)人畫展，他一度是印象派的中堅(jiān)人物，是梵高的崇拜對象，只不過后來他的個(gè)人風(fēng)格發(fā)生了重大變化，與印象派正式?jīng)Q裂之后，他才陷入了作品無人問津的境地，孤獨(dú)地踏上了塔希提。所以說高更的藝術(shù)人生有大氣有大落，而思特里克蘭德的藝術(shù)人生從來就沒有起過。

月亮六便士讀后感【篇3】

由《刀鋒》和《月亮與六便士》所引發(fā)的有關(guān)人生的哲思的確振聾發(fā)聵，但是書中對女性人物個(gè)性的刻畫不免令人心生遺憾。

這兩本小說的主人公都是男性，男性在性別上被社會(huì)賦予了一種天然的自由，無論是在行動(dòng)上還是在思想上，相較女性而言都擁有高度自由。如果主人公的性別置換成女性，這兩部小說就不會(huì)那么成功，因?yàn)榕栽谧非螵?dú)立思想和獨(dú)立人格的道路上仍受一定的限制，而且那種四處“流浪”的生活對女孩來說也有很大的風(fēng)險(xiǎn)。不久前新聞里出現(xiàn)過的，一個(gè)南京女孩晨起鍛煉，結(jié)果遇害了。這類駭人聽聞事件的發(fā)生，使得女孩的社交范圍和時(shí)間限制又往回縮了一縮。

毛姆筆下的男主人公恣意、灑脫，過著“漫不經(jīng)心”的生活，但是單從這兩本書來看（其他作品我沒有看過），里面女性的形象都很單一，甚至可以說是刻板印象，大多數(shù)女孩的生活里只有家庭，眼里只有愛情，她們沒有尋求人生價(jià)值的追求，好像生來就是男性的附屬品。男性社會(huì)造就了這樣的女性，反過來又給女性打上狹隘、無知的標(biāo)簽，在那些塑造成懷有雄心壯志的男性角色的襯托下，更顯得鄙陋、可憎，這真是不應(yīng)該！

前幾天，我讀到一個(gè)《張素英和她的“城堡”》的故事。張素英是個(gè)60多歲的中國農(nóng)村婦女，丈夫死后她過起了流浪生活。她“漂流”到甘肅省的某個(gè)小村子，一個(gè)磚塊一個(gè)磚塊地拾起廢棄的磚石，純手工打造自己的小小“城堡”。當(dāng)?shù)厝瞬恢浪蚰膬簛?，為什么要在這里落腳，為什么要建造一座稀奇古怪的建筑。后來有位藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了她，用相機(jī)記錄下她的生活，使得更多的人們知道了這個(gè)毫不起眼的農(nóng)村婦女。她平靜的生活沒過多久就被打破，城堡是違章建筑后來被有關(guān)部門無情地拆除了，于是她又開始了流浪之旅。同樣，這一次也沒有人知道她將去向何方。

如果有小說家講述她的故事，我想這故事一定和那些偉人的故事一樣動(dòng)人。這個(gè)故事動(dòng)人之處在于張素英特有的女性魅力：她是農(nóng)村婦女，但她卻從不“循規(guī)蹈矩”，以流浪為生；她一無所有，卻靠拾荒打造了一座造型奇異的“城堡”；她是年逾六旬，卻能坦然直率地言及婚姻愛情。

張素英的故事唯其是女性，才更顯動(dòng)人，活脫脫像活在21世紀(jì)的追求自由平等的簡·愛！我的拙筆塑造不出這樣一個(gè)個(gè)性十足，富有魅力的女性角色，唯愿下半場人生能盡量向她靠攏，不用舌頭贅述智慧，而用行動(dòng)表態(tài)人生，活出一份恬淡、灑脫與豁達(dá)！

對人生的哲學(xué)思考沒有性別之分，女性之中也有深刻的哲思者，也有超然物外之人。

月亮六便士讀后感【篇4】

終于讀完了這本書。

好像每年年底的時(shí)候才靜的下心讀書，這可真是有點(diǎn)糟糕呢。

讀之前其實(shí)聽過很多關(guān)于月亮與六便士的探討，大家都在說關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的選擇。但其實(shí)我在讀的過程中，看到的更多的關(guān)于人性的探討。以前沒有讀過毛姆的書所以不是很了解他的寫作特點(diǎn)。但在這本書里我看到的是矛盾。毛姆寫人真的很厲害，寥寥幾筆就活靈活現(xiàn)。斯朱蘭，德克，人性的矛盾在他們身上體現(xiàn)的非常充分。斯朱蘭極具繪畫天賦，極具個(gè)性，直率灑脫——作為旁觀者也許你會(huì)這么認(rèn)為。但你若是與之親近，而你只是我這般的俗人，你大概會(huì)覺得他自私冷漠不識(shí)趣，游手好閑不務(wù)正業(yè)，拋家棄子，對德克的好忘恩負(fù)義。德克也同樣如此，是的，作者筆下的他雖然繪畫才能一般但是眼光獨(dú)到，他很早或者說是最早發(fā)現(xiàn)斯朱蘭是天才，同時(shí)他又很惜才，對斯朱蘭照顧有加?？墒堑驴说纳屏己屯硇挠捎谌狈Φ拙€，讓人忍不住看不起。從不同的側(cè)面來看他們，他們的每一面好像都是人性的極端，當(dāng)這些在同一個(gè)人身上體現(xiàn)出來，你會(huì)感到矛盾，但是很真實(shí)。天才與自私，善良與軟弱，多希望不是這樣的組合呀，可是偏偏人性就是復(fù)雜。而越是個(gè)性分明的人越體現(xiàn)出這種復(fù)雜。斯朱蘭筆下的其他人物，比如斯朱蘭夫人，布藍(lán)琪以及大溪地的那些女人們，毛姆幾筆就寫出了她們的特點(diǎn)，有很多書友覺得是毛姆對女性有偏見。對此我保留我的意見，畢竟我不曾了解過毛姆和他的時(shí)代背景，我更愿意相信那是寫作需要，是為了突出斯朱蘭的人物特點(diǎn)。

書中關(guān)于斯朱蘭作品的描寫我有點(diǎn)get不到，我實(shí)在是藝術(shù)素養(yǎng)太低，見識(shí)太少，想象力又匱乏。希望自己以后多多增長見識(shí)多多接受藝術(shù)作品的熏陶，也許那個(gè)時(shí)候再來讀這段會(huì)有不一樣的感悟。書中大溪地的描寫確確實(shí)實(shí)的讓我羨慕了，仿佛桃花源一般，與我一直所幻想的地方幾乎沒有差別。大溪地于斯朱蘭是歸宿，不知我的歸宿在哪里。更不知是否能夠找到，是否有足夠的個(gè)性去尋找。YjS21.CoM

可斯朱蘭的后半生活的太純粹了。我只是個(gè)平凡的普通人。

月亮六便士讀后感【篇5】

“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮?！?/p>

你愿意去追求月亮，還是撿起滿地的六便士？

金錢至上的世界，有多少人撿著地上的六便士，卻又眼巴巴仰望遙不可及的明月？

思特里克蘭德喜歡繪畫，從小就打心眼里的喜歡。卻當(dāng)了個(gè)證券經(jīng)紀(jì)人。突然的那么一天，他拋棄了他所擁有的一切——金錢、權(quán)利、家庭：“他沒有錢，沒有住的地方，于是就又一次流落到街頭，他有時(shí)一連好幾天都喝不上一頓菜湯、他有時(shí)睡在火車站岔道上一個(gè)空車皮里、有時(shí)睡在貨站后面的卡車?yán)?。”在這場月亮與六便士的抉擇里，他義無反顧地走向了第二場人生。

思特里克蘭德是極致的。沖破世俗的枷鎖，果斷并堅(jiān)決地選擇了做自己。站在藝術(shù)殿堂之上，圣潔之光沐浴著他，同樣也流淌在他美麗的狂人之作上。當(dāng)他生命逝去，他的畫作一并被燒毀——他的身體、靈魂早已與他的畫融為一體，燃燒過、輝煌過，他們本就是一體的。他熱烈而又瘋狂的舉動(dòng)，不僅贏得了自己，也喚醒了更多心底葆有執(zhí)念的人。

同樣走向第二人生的還有歌手陳婧霏。起初，清華畢業(yè)，好像成了她不可撕的標(biāo)簽。她必須如大家一樣，按部就班，進(jìn)入金融業(yè)，投入生活的洪流?！拔姨貏e記得當(dāng)時(shí)那種感覺，……，好像是一個(gè)被人擰過的螺絲釘……但總是有兩個(gè)自我，一個(gè)在體驗(yàn)這種生活，另一個(gè)就在看、在冷眼旁觀?！庇谑?，放棄金融，進(jìn)入伯克利，從頭開始學(xué)音樂。這途中不乏周遭的不解，經(jīng)濟(jì)的困窘，自我的掙扎，很長一段時(shí)間，她甚至靠在新東方教英語掙留學(xué)和做音樂的費(fèi)用?！靶輰W(xué)也好，教英語也好，和家里的關(guān)系緊張也好，我寧愿忍受這些痛苦，也不愿意忍受不能做喜歡的事情的痛苦?！?/p>

尼采說，一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。深以為然。月亮與六便士，或許是很多人正在經(jīng)歷的——你覺得生活不那么對勁，不那么舒服；正在做的事情，自己不那么喜歡；喜歡的事，不一定能讓自己飽腹。人生業(yè)已中途，還能推翻再來嗎？推翻一切的痛苦，自己能承受嗎？

即時(shí)失去主流敘事里的所有，也要對抗原本的命運(yùn)，構(gòu)造自己的第二人生：思特里克蘭德如是，陳婧霏亦如是?！氨M管這一路有很多痛苦，但我還是喜歡待在我自己創(chuàng)造的人生，這是我的主動(dòng)權(quán)?！迸c我而言，這樣的勇敢是如此美麗。

當(dāng)然，在這場自由征途之上，主人公放棄所有的冷血無情，荒誕得如同魔鬼。這固然是毛姆藝術(shù)的升華，更像是哲學(xué)家的憐憫。更多人的一生，更像是漂泊的小舟，抓著模糊的波浪與它一同向前，漂往滿是六便士的海洋。途中月色清冷，欲圖流連，卻被海浪狠狠拽走。

月色很美，我能否透過這深不可測的海樣，擷取到一絲皎潔的月光？通過努力，兩者或許能互相支配。按照絕大多數(shù)人的方式生活，是安全的，平順的。對抗原本的命運(yùn)，構(gòu)造自己的第二人生，或許要費(fèi)很多勁，要脫掉大部分人覺得舒適的東西，但我就是要逆著。

“希望在彼方等待著我，就如此出發(fā)吧?！?/p>

盡管這一路有很多苦痛，但我還是喜歡待在我自己創(chuàng)造的人生，這是我的主動(dòng)權(quán)。

月亮六便士讀后感【篇6】

斯朱蘭的性格是孤獨(dú)的，是高傲的孤獨(dú)，是讓同時(shí)代的人無法理解的孤獨(dú)。因?yàn)樵谒澜缋镉幸粋€(gè)夢想，這個(gè)夢想是他對生命的最高追求，那就是藝術(shù)，于是斯朱蘭離開了家鄉(xiāng)，拋棄了別人都羨慕的工作，拋棄了妻兒，孤身來到巴黎求學(xué)。學(xué)成后為了實(shí)現(xiàn)夢想，孤身又到了大溪地的孤島上進(jìn)行創(chuàng)作，直到生命的盡頭。他對生活沒有要求，而對藝術(shù)的追求卻是崇高的，他是要用繪畫藝術(shù)把世界呈現(xiàn)給人們，是要用藝術(shù)把生命的意義展現(xiàn)人們。

斯朱蘭做到了！他的夢想實(shí)現(xiàn)了！在我們看來，他的前半生是為生活而奔波，是為家庭為別人而活，對斯朱蘭自己來說就是對生命的茍且。他的后半生在我們看來就是，他就是一個(gè)丟掉美好生活而自討苦吃的瘋子。但對斯朱蘭來說那是最美好的時(shí)光！我們沒法理解高傲孤獨(dú)的人的世界，因?yàn)樵谒麄冄劾?，生活的瑣碎都是庸俗的，只有藝術(shù)才是最高貴的，于是斯朱蘭沉醉了！他完全活在了自己的夢想中，活在藝術(shù)的世界里……當(dāng)他完成了那幅巨作的時(shí)候，正是被病魔折磨的不成樣子的時(shí)候，也是他生命的終點(diǎn)，他是用藝術(shù)回答了自己的追求，用藝術(shù)展現(xiàn)了夢想的世界。斯朱蘭是幸福的！斯朱蘭是快樂的！

斯朱蘭死了，他留給后人的藝術(shù)財(cái)富是無價(jià)的，是夢寐以求的，他的藝術(shù)永遠(yuǎn)活在我們的夢想里！

月亮六便士讀后感【篇7】

生活中更多的是不理解和不被理解，查爾斯·斯特里克蘭德，前半生過著世俗的生活，家庭美滿幸福，工作順利多金，卻突發(fā)奇想，成了一個(gè)“藝術(shù)家”，物質(zhì)和精神一直存在矛盾，如果換句通俗的話說就是“我過我的生活，愛咋咋地，我開心就行。”畢竟能夠享受這種精神上絕對愉悅和自由的都為少數(shù)，我們會(huì)譏笑放牛娃的故事，我們又何曾不是放牛娃？為什么讀書？為了找到一份好工作。為什么工作？為了賺錢。為什么賺錢？老婆孩子熱炕頭。又讓人聯(lián)想起世界荒誕的本質(zhì)，人類也就是這樣循環(huán)往復(fù)，繁衍生息，問為什么這么過活著？因?yàn)槔献孀趥兌际沁@么走下來的。

人文學(xué)科的悲哀，也許就是看淡了人世浮華，卻還是想轟轟烈烈地活出自己，以前的我是個(gè)悲觀主義者，認(rèn)為一切都是徒勞，一切只不過是存活的斗爭，當(dāng)實(shí)現(xiàn)了一個(gè)小目標(biāo)，又當(dāng)上了樂觀主義者，認(rèn)為人生是明媚的，過去的晦暗是能夠被改變的，現(xiàn)在的我，更多了些理性，也許還是幼稚的，也沒什么值得譏笑自己的，畢竟世界的本質(zhì)都是荒誕，我只是天馬行空了一下，也無傷大雅，在生存面前，任何困難都不稱其為困難，哪怕活得悲哀，過著螻蟻般的生活，也沒有什么值得慟哭的，還有勇氣選擇活著，不需要太高貴的自尊心，像是羅翔老師說的我們拿著自己的劇本，登上不被我們選擇的舞臺(tái)，也并沒有很多的選擇機(jī)會(huì)，所以我們沒必要去羨慕別人的劇本。就想打游戲，單純的開始，可能以為自己十足非，直到發(fā)現(xiàn)了氪金用戶的存在，這時(shí)候，又貧又非的我們選擇了拼實(shí)力，但是后臺(tái)程序會(huì)給你一些自信打敗部分氪金用戶，但是最終仍無法打敗他們的高級氪金用戶，這難道不是生活么？有時(shí)候很佩服會(huì)打游戲的人，不管是思維、操作能力還是人生態(tài)度，他們往往會(huì)成熟一些，“游戲說”也是文化起源說之一，現(xiàn)代有多少人已經(jīng)不會(huì)游戲了，沒有精神上的愉悅，還哪里來的創(chuàng)造力？哪里來的生動(dòng)活潑的感情？也不是為網(wǎng)癮少年辯白，只是覺得他們生來并不是絲毫自制力都沒有，也不是生來腦子里只連上了無線，可能他的舞臺(tái)太過枯燥無聊吧，只有在游戲中才能體會(huì)到真正的自我。似乎有點(diǎn)偏題了，回歸正傳，每個(gè)人都有自己的價(jià)值選擇，如果你正困頓于現(xiàn)實(shí)世界，那就好好的和內(nèi)心世界聊一聊吧！

讀書真的讓人寧靜，不知不覺也就過上了大三的生活，又一個(gè)岔路口即將來臨，以前我會(huì)很畏懼，覺得自己什么也不行，突然想起來我爺爺說：糊口飯吃總能做到吧？有點(diǎn)不爭氣，也一直很討厭“糊”的態(tài)度，但現(xiàn)在想想，有什么不能接受的呢，有了最低生活保障，為什么要去懼怕失敗呢？命運(yùn)選擇了我，我也同時(shí)選擇了命運(yùn)。

月亮六便士讀后感【篇8】

第一次讀一本小說希望自己能夠再早一點(diǎn)遇見它。

那句“滿地都是六便士，它卻抬頭看見了月亮?！焙屯鯛柕碌摹拔覀兌忌碓诰?，但有人卻能看見星星?！辈恢\而合。雖從不以獨(dú)樹一幟自詡，但是天生對那些追求本我的人沒有抵抗力，也會(huì)不自知地被吸引，就暗自竊喜著自己也許也會(huì)看到月亮星星吧。這一層面的理解不想再贅述，很多人都寫了長篇大論的感悟，我只從另外兩個(gè)角度去思考。

除了書中對精神渴望這一層面的直接描寫令人向往外，其實(shí)其中對男女關(guān)系的側(cè)面描寫也一樣動(dòng)容。如果不是對情愛的冷漠，怎么能更好地襯托對創(chuàng)作激情的渴望呢？要不然看見月亮的怎么會(huì)是他，怎么會(huì)是那個(gè)什么都不要了的醫(yī)生呢？但是反過來，這也的確在男女關(guān)系上又一次的啟發(fā)。

另一方面，故鄉(xiāng)。我第一次明確意識(shí)到有些人生錯(cuò)了地方是去到敦煌的時(shí)候，站在鳴沙山上的我執(zhí)意地認(rèn)為自己上輩子屬于粗曠的大西北。第二次是今年在佛羅倫薩，不知道怎么了，從提著行李踏出火車站的一刻起，我覺得空氣的味道都對了。于是那晚和朋友在老橋的沿岸一邊啃著三明治一邊欣賞著夕陽，我就知道有些人就是在另一個(gè)地方才更舒服的，因?yàn)槌鞘幸捕际怯猩?，你要去一座跟你脾氣相投的城市才?huì)覺得即使生活瑣碎都毫無怨言。

很多人覺得這本書不好讀，但是可能由于我對歐洲特別是英國法國的地形有了大概的了解，讀起來倒覺得一氣呵成，是不費(fèi)力了。另外，雖然毛姆本人也受到了很多爭議，但是這是本值得一讀的書，大概是它認(rèn)可了我認(rèn)可的生活態(tài)度吧。

嗯，年輕的時(shí)候能在巴黎和倫敦小住過一段時(shí)光，可真是三生有幸。

月亮六便士讀后感【篇9】

最初閱讀這本書的原因，是因?yàn)闀宋?，很好奇為什么這本書叫《月亮與六便士》，便讀了這本書。

剛讀到書中主人公特里克蘭拋妻棄子拋下一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，從倫敦去了巴黎，沒有給出任何理由時(shí)候，我能想到的就是他外邊有人了，不然怎么可能一個(gè)事業(yè)有成，家庭美滿的人突然之間可以一切都不要，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)呢？他的妻子還有他家里的朋友親戚們都覺得他肯定外邊有人了，議論紛紛，說什么的都有。

后來，有人前往巴黎，在一個(gè)破舊不堪，亂糟糟的小房子里找到了他。當(dāng)時(shí)的他，穿著一件破舊的諾?？藠A克，胡子拉碴，好多天沒刮，雖很邋遢，卻神態(tài)自若。了解所有的事情真相后，才知道他不是因?yàn)椴粣鬯拮?，也不是因?yàn)樗磉呌袆e的女人了，而且因?yàn)樗氘嫯?。多不可思議，一個(gè)四十歲的中年男子，就因?yàn)橄胍嫯?，什么都不要，在所有人看來他是瘋了，可只有他自己知道，再不開始，就真的晚了。過后，妻子知道了后，同意離婚。說了一句：“他要是因?yàn)橥膺呌信肆?，他?huì)回來，可他是因?yàn)橄胍嫯?，就不?huì)回來了”。

就拿當(dāng)下來說，處在大數(shù)據(jù)的科技時(shí)代，又有多少人會(huì)像特里克蘭那樣，不顧一切，去追求自己的理想?？伤褪亲龅搅?。即便是生活貧困潦倒，即便是病魔纏身，他都沒有放棄。他對理想的追求和熱愛達(dá)到了我們所不能理解的境界，這是值得我們學(xué)習(xí)的。

這本書給我的感觸挺深的，雖然理想和現(xiàn)實(shí)的距離有時(shí)候真的很遠(yuǎn)，但讓理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)多半大概就是比別人多了一份執(zhí)著、多了一份堅(jiān)持、多了一份勇氣。所以有夢就去追，不要在該奮斗的時(shí)候選擇放棄那個(gè)本可以發(fā)光的自己。

月亮六便士讀后感【篇10】

首先是對作者毛姆的認(rèn)識(shí)，他是現(xiàn)實(shí)主義主義的寫作手法，而與他同時(shí)代的大部分作家是現(xiàn)代主義的寫作手法。在這一點(diǎn)上，毛姆就已經(jīng)與眾不同了，而他這種不隨大流保持自我的勇氣是值得我學(xué)習(xí)的，《月亮與六便士》的主人公斯特里克蘭德的身上也寄托了作者毛姆的一種希望。

本書主人公原型高更，與主人公的命運(yùn)很相似，但又有所不同，高更的作品確有留世，而主人公的驚世之作被他囑托毀之一炬了。人們在遺憾的同時(shí)，更引起了“人活著到底是怎樣的一種存在”的深思。

書中講故事的作者“我”，以作家的身份貫穿全書始終，其實(shí)也在從側(cè)面提醒我們，故事就是故事，不要對號(hào)入座，也不要真的去糾結(jié)這個(gè)世界上是否真的存在主人公斯特里克蘭德這樣的人？為什么呢？要知道，作家擅長的就是講故事。如果主人公斯特里克蘭德是你我他她中的任何一個(gè)人，也不要過多地去批判對錯(cuò)。而故事中的“我”盡管是個(gè)擅長寫故事的作家，但依舊是一個(gè)普通人，要先好好活著才是。

值得深思的依舊是百年來爭論不休的這個(gè)話題，“理想和財(cái)富到底該怎樣平衡？”，是極致的理想？還是極致的財(cái)富？仁者見仁智者見智，我想都很重要，而且要努力去平衡，過好每一個(gè)當(dāng)下。像書中提到的那位醫(yī)生和船長一樣，他們也是遵從本心，過著令自己安心的生活。他人的評說重要嗎？有那么重要嗎？自己的路還是要自己走，別人永遠(yuǎn)代替不了。

月亮六便士讀后感【篇11】

最近讀了《月亮與六便士》這本書，我深有感觸。說實(shí)話，剛開始讀的時(shí)候，這本書并未引起我的極大興趣，但當(dāng)我一步一步讀下去的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)了這本書還是挺特別的，挺值得閱讀的。首先，說一說這本書的名稱，“月亮與六便士”，那月亮究竟代表什么呢？六便士又代表什么呢？月亮與六便士有什么關(guān)系呢？帶著疑問與好奇，我開始走進(jìn)了這本書。

小說的主要講了主人公思特里克蘭德作為一個(gè)股票的經(jīng)紀(jì)人，家中有賢惠的妻子，有兒有女，但是有一天他突然消失了，只是因?yàn)樗闹羞€在燃燒著沒有泯滅的火苗，因?yàn)閷Ξ嫯嫷膿磹?，他選擇拋妻棄子，去追逐自己的夢想。剛讀完這本書的時(shí)候。我一直在想一個(gè)問題，查爾斯·斯特里克蘭德怎么會(huì)有那么大的決心呢，為了去追求自己的理想就可以不顧一切嗎？作者毛姆塑造這個(gè)人物形象究竟又是為了什么呢？這樣一個(gè)沒有責(zé)任感的主人公的理想怎么能算是真正的月亮呢？月亮應(yīng)該是純潔美好的，但查爾斯的行為明顯是違背了這一特點(diǎn)，他拋妻棄子的行為在任何人看來都不會(huì)說是不殘忍的，具備這種病態(tài)思想的人，現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該沒有幾個(gè)。很多事情也許在經(jīng)過沉淀后就會(huì)有不一樣的收獲，讀書也是如此，剛剛讀完和經(jīng)過品味過后的見解自然也會(huì)有所出入。

現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，是平凡的，現(xiàn)實(shí)生活中的人類也大多都是平庸的，很少有人會(huì)為了理想而放棄自己所擁有的一切，也許是他們甘于平凡，也許是他們不愿被世俗詬病。想一想，從另一個(gè)角度來說，思特里克蘭德的行為其實(shí)也是挺令人欣賞的，源于世俗，現(xiàn)實(shí)生活中總會(huì)有些人不能做自己想做的事，過自己想過的生活，成為自己想成為的人，所以，主人公查爾斯不在乎世俗勇于追求夢想的做法也是挺有勇氣的。這本書中，有句話我印象很深刻：“同一個(gè)人的內(nèi)心，你可以發(fā)現(xiàn)卑鄙和偉大、惡毒和慈悲、仇恨和慈愛，它們并行不?！睕]錯(cuò)，沒有一個(gè)人永遠(yuǎn)是善良的，也沒有一個(gè)人永遠(yuǎn)是惡毒的，人生來就是個(gè)復(fù)雜矛盾的生物。也許文學(xué)都會(huì)具備一個(gè)特點(diǎn)，它讓我們學(xué)會(huì)切忌絕對，告訴我們世界的模樣，人性的模樣。也讓我們知道一件事表象的背后都是有成因的，只要我們愿意去感受，就可以避免偏見和盲從。文學(xué)作品總會(huì)注入讀者的不同觀點(diǎn)，就像一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特一樣。每個(gè)人的觀點(diǎn)不同，看法不同，自然就會(huì)形成不同的認(rèn)知。雖然當(dāng)我在讀這本書的過程中，我并不認(rèn)同思特里克蘭德的做法，但是當(dāng)讀完的時(shí)候我好像還挺理解主人公的，我們確實(shí)不能以世俗的眼光去看待甚至抨擊他的行為，很多事情并不能說它不對就一定是錯(cuò)，很多東西也不是非黑即白。每個(gè)人都有追求理想的權(quán)利，40多歲的思特里克蘭德選擇在生活安逸的情況下去追求夢想的行為，無疑說是勇敢的。雖然從倫理觀上看，他的做法可能是有失妥當(dāng)?shù)?，可是從理想的層面來看，他的行為是偉大的，就像職業(yè)不分高低貴賤一樣，理想也不分對錯(cuò)，敢于追求理想的熱情本身就值得稱贊了。

但是，有一點(diǎn)我們還是應(yīng)該清楚的，理想是遠(yuǎn)大的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，要實(shí)現(xiàn)夢想，當(dāng)然，多多少少都會(huì)有坎坷，夢想的`實(shí)現(xiàn)，肯定是要經(jīng)歷一定的苦難之后才會(huì)開出勝利之花，偉大如主人公思特里克蘭德也一樣。他在追逐自己做畫家的路上，先是經(jīng)歷了生活的窘迫，五年之后身體上的疾病纏身加上心理上的挫敗感使他奄奄一息，這樣的挫折和苦難并沒有使他回歸自己的舒適生活，仍然堅(jiān)持著自己心中的那個(gè)小小的夢想，后來他又被流放到了太平洋上的一個(gè)小島上，還和一個(gè)土著的女人結(jié)了婚，但是后來又不幸的患上了麻風(fēng)，致使雙目失明，在這樣艱苦的條件下，他卻畫出來了盛世之作。

這部作品也給我們一個(gè)啟示：沒有一條路是一帆風(fēng)順的，沒有一座山是毫無崎嶇的，大海也不會(huì)是風(fēng)平浪靜的。每個(gè)人的人生都是不一樣的，每個(gè)人的經(jīng)歷也是不同的，每個(gè)人的夢想也是有差異的，每個(gè)人實(shí)現(xiàn)夢想的路途，也是有所區(qū)別的。有的人在經(jīng)歷一些事情之后，便會(huì)放棄理想，安于現(xiàn)狀，而有的人不論什么時(shí)候只要有夢想，便勇敢去追求，就像查爾斯一樣。一個(gè)有夢想的人，是精彩的，是發(fā)光的，不論他的夢想宏偉還是簡單，毋庸置疑查爾斯證明了自己是一個(gè)有追求的人，雖然他的夢想只是畫畫，看起來很簡單，但這是他真正想要做的，他也做到了。

縱然書中的主人公查爾斯·斯特里克蘭德的行為令人費(fèi)解，但這本書仍然有很多人去看。我想其中的一個(gè)重要原因就是查爾斯是一個(gè)敢于追求夢想的人，一個(gè)敢于追求夢想的人沒有對錯(cuò)。他只是做了他自己認(rèn)為應(yīng)該做的，現(xiàn)實(shí)生活中的很多人，看起來忙忙碌碌、平平凡凡，很多人也許做著自己想要做的事情，但也有很多人仍然在渾渾噩噩，只是安于現(xiàn)狀，不知道自己真正想要什么。月亮與六便士這本書的真正價(jià)值也許就是讓我們知道詩和遠(yuǎn)方從來都是存在的，看起來很遠(yuǎn)，可是當(dāng)你真正去觸摸的時(shí)候，也許就在那里。

如何在月亮和六便士之間抉擇也許是個(gè)很難的問題，但我個(gè)人認(rèn)為，二者并不沖突，只要是自己真正想要的，那就是對的，理想有時(shí)候也需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)來支撐，現(xiàn)實(shí)生活往往也需要理想的澆灌才能更加豐富。如何讓我們的生活精彩，充盈好自己的人生，我想，這才應(yīng)該是最重要的。希望我們每個(gè)人都有夢想，并且敢于追求夢想，做自己想要做的事情，過自己想過的生活，創(chuàng)造好屬于自己的人生。