丑陋中國人讀后感。
在日常工作學習中，作文應該是不陌生，通過寫作文可以加強我們對事物的理解，平時多注意積累可以幫助我們寫作文，多看別人的好的文章對提高作文水平有幫助吧？下面由小編幫大家編輯的《[薦]丑陋中國人讀后感(通用4篇)》，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！
《丑陋的中國人》讀后感500字：
不知道是不是因為這本書出版太久了，八十年代就出版了，以至于我再讀的時候對于柏楊先生的觀點沒有很強烈的認同感。總體內容有點類似于魯迅的文風，說盡了中國人的特點，主要是缺點。但是不像魯迅用散文的形式描繪丑陋的中國人，而是直接舉例子說明。在他眼中，中國人再不放下偏見，努力去擁抱”美國“精神，就離滅亡不遠了。
可能真的是中華崛起在少年，我出生于90年代浙江北部農(nóng)民家庭，小時候已經(jīng)基本脫離了吃不飽飯的境況，所謂飽暖思淫欲，和我同時代的新生代們可能更有余力去探索除為了生存而進行的活動，同齡人當中我見到的更多是有禮貌有一定素質的朋友。
一直記得我爺爺和爸爸時長對處于對社會巨變而發(fā)出的感嘆。或許是社會的急速變化，導致柏楊先生所描繪的丑陋的中國人的情況好了很多，至少我所見的臺灣人民沒有那么勢利眼，更多的城市居民有了很多的普世價值，能夠給予下一代更多的自由與選擇。
當然在書中也讀到了很多今天依然能看到的現(xiàn)象，如今天依然屢見不鮮的吃瓜群眾，插隊，中國人情社會（面子）等等，我畢竟出生在當下的環(huán)境下，也不可避免子在行為上“完美無缺”的做到美國精神。
但是人之所以為人是因為人有思想，我能感覺到這些變化并思考與尋找，到底什么才是實，什么才是虛。
我想柏楊先生今日還在的話或許會感到欣慰，因為中國人的“醬缸“性有所改變，并且我想是在往好的方向去變。
希望有一天在中國的街道上再、看到人們井然有序的排隊，隨手將垃圾丟入垃圾桶，不會因為自以為吃了點虧就糾纏不休。
先丑陋，后美麗。
“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈。”
只有清楚自己的缺點，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點。柏楊先生寫的這本《丑陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時候，是不是敢面對現(xiàn)實？用健康的心理，來處理我們自己的毛??？”我們大家似乎都沒有這個勇氣，而柏楊先生卻用實踐說話，用這本書來使我們警醒。
面對中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓，也應該從別人的身上吸取教訓?！坝〉诎踩耸莻€活榜樣，這個可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強大的生存競爭壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說，中國人聰明呀，聰明確實聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質，動不動就翻天印和窩里斗，聰明反而會被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難?！蔽覀冇泻玫钠焚|，但是也有不好的品質。我們若不肯正視這些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會不印第安人的后塵。沒有人想要這樣的結果。
中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因為時間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，是這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭?！边@話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠。后人的素質才會更高，國家才會更好。
丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習，讓美好的中華品質發(fā)揚光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會到來。
相信不少人聽到或看到這本書的書名的時候，都會為之一震，因為我們是中國人，我們當然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。
這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會各界產(chǎn)生了廣泛爭議，這本書更是飽受爭議，對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因為柏楊先生在書中一針見血的指出了中國人的缺點與不足，甚至丑陋之處。對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。
記得我在學?？催@本書也引起了同學們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國人》還有《丑陋的美國人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同?！冻舐拿绹恕芬粫谐錆M了對美國外交人員的自大驕傲的抨擊。據(jù)說，美國國務院曾對這本書深入研究，認為這是一本“確實刺激思想”的好書，并要求本國每個外交工作人員人手一本，仔細閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國人》這本書啟發(fā)與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當時也受到了批評。
那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢?看來，這是我們遠東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責鏡子的低劣，進而打破鏡子，以“愛國主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。
從心理學的角度，每一個人的特質與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國人的特質，也應當從中國5000年發(fā)展的文化中去求解。
一、沒有安全感導致中國人有神經(jīng)質的恐懼
中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非常可怕，一個王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權的奪取到政權的安定，又要二十年左右。然后政權在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。
二、自私導致中國人永遠不團結
不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應。中華民族經(jīng)歷的災難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。
三、虛偽導致中國人缺乏誠信
四、心胸狹窄導致中國人的自卑與自傲
五、缺乏獨立思考導致中國人缺乏自省力
柏楊說：我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。
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這學期，我讀了一本特別有意思的書目《三國演義》，作者是羅貫中。這本書里面講述了東漢末年，曹操、劉備、孫權代表的魏國、蜀國、吳國三國爭奪天下的故事。
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猛張飛
一提起張飛張翼德，可謂無人不知，無人不曉。在三國時期，張飛是一位令敵軍聞風喪膽的大將軍。
張飛勇猛過人，有斬將奪旗之勇。大戰(zhàn)葭萌關，生擒老嚴顏；長坂坡單槍匹馬一聲大吼喝退曹兵百萬。
歇后語：張飛吃豆芽—小菜一碟。說的就是張飛力大勇猛，大大咧咧。有些人誤認為他很粗，那就大錯特錯了。張飛是外表粗魯豪放，內在心細如發(fā)。生擒嚴顏，取下巴郡；智取瓦口關，大敗張郃。一個個戰(zhàn)役打得那么漂亮，一條條計策妙不可言。
張飛最讓我敬佩的地方是他特別尊敬長者、智者：對大哥劉備，二哥關羽言聽計從；對諸葛亮畢恭畢敬；在葭萌關生擒了老將嚴顏后，對老將施大禮，十分敬重。
張飛脾氣暴躁，常醉酒鞭打士卒。這是他致命的缺點。最后還是他身邊的士卒暗殺了他。猛張飛死不瞑目！
我有一首小詩嘆張飛：
張飛翼德你真牛，萬馬叢中逞英雄。粗中帶細有良謀，惜不愛兵遭毒手。
書是我們增長知識的好工具，古人說：“讀萬卷書，行萬里路”我讀的這本書可是中國四大名著之一的《三國演義》。
三國演義主要講的是：在一個戰(zhàn)爭年代，劉備，關羽，張飛偶然相識，并結為兄弟，后來張飛賣了自家財產(chǎn)和大哥，二哥一起當了兵。本來，劉備這日子過的不錯，可他又三次拜訪孔明，最終，把諸葛亮請出了山?？珊镁安婚L，最后關羽被斬首，頭被送給了曹操，張飛因為太過分，被倆名叛徒所殺。劉備因一下失去倆位兄弟，傷心不已，痛心疾首，故身染重病。不久，也和他的倆個兄弟相聚去了!從他們身上我們學到了很多的知識，如：關羽的忠心，張飛的粗魯，但也對劉備的忠義。我很羨慕他們之間的朋友之情，兄弟之意!這另我很感動!讀完書之后，我也學會了一點，那就是做人要有骨氣，做事要有責任心。以前，英語默寫我根本不會，經(jīng)過我的努力的背，強行的記，終于會默寫單詞和我、畫線句子了。這是我努力換來的，我很高興，并且，我很滿足!做任何事情都要有毅力，有恒心，要么不做，要做就把它做好，而不能半途而廢，還要讀一些有益于們的書，可以豐富我們的知識，提高我們的寫作水平。
書，就像是我們的良師益友，時時刻刻陪著我們，我們因為要珍惜書。
《三國演義》乃是我國四大名著之一，想必大家都耳熟能詳吧！它是我國古代著名作家羅貫中的作品。書中人物個性鮮明、栩栩如生，我讀了這本書后，大為觸動。其中給我印象最深的是“官渡之戰(zhàn)”。
卻說袁紹興兵，往官渡進發(fā)。曹操起軍七萬，袁紹起軍七十萬，前往迎敵。沮授勸袁紹不能硬戰(zhàn)，要綏守，拖至對方糧草用盡。袁紹不聽，反將沮授關入大牢。
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曹兵七萬，紹兵七十萬，勝負早在之前就完全定好了，可為何紹軍卻被打敗了呢？原因是在于袁紹不聽勸告，一意孤行，使得七十萬大軍全軍覆沒。
讀了這篇文章后，我明白了：在做事之前應多聽一聽別人的衷告，權衡利弊，之后才不會后悔莫及。
幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“讀后感大人小人國”，歡迎閱讀。
感謝閱讀欄目小編為你整理的讀后感大人小人國，可能你會喜歡，歡迎分享。讀書最大的樂趣是從其中找到自己不知道的事情，讀后感書名是文學歷史上一部耀眼的著作，由{作者人名}撰寫的。看書能提供靈感，為我們寫讀后感打基礎。
格列佛從小就有個愛好，就是航海，但是一直沒有能夠完成自己的愿望。終于有一天，有艘船要去航海，格列佛趁著機會去了。途中碰到了暴風雨，他獨自一人漂流到了小人國，在小人國里，格列佛遇到了種種難題，他克服困難，順利回到了祖國。后來，又有一艘船去航海，格列佛控制不住這個愿望，跟著這艘船又去冒險了一番。途中，格列佛被遺落到了一個小島，他在島上看到了幾個巨人，就把這座小島叫作大人國。在大人國中，格列佛又遇到了一些困難。最后，又憑著他的勇敢和智慧，平安地回到了祖國。
讀完這本書以后，我特別喜歡格列佛這個人物。因為，他聰明善良，能夠堅持自己的主張，并且在堅持的過程中，遇到困難能夠控制好自己的情緒，保持心態(tài)，很快想出辦法。我在學習和生活中也應該學習格列佛的這些優(yōu)點。首先，我要學習他能夠有主見，在碰到困難時能夠有自己的想法；其次，我要象他一樣學會關心他人，不能自私，在學校里能夠主動幫助其他同學，樂于助人；最后，我要學習格列佛機智勇敢，在學習和生活中碰到困難不能退縮，要勇敢面對，并且設法想出克服困難的辦法。
今天，我看了七彩語文中的一個故事，叫《小人國和大人國》，故事真的很有趣。
故事講的是一個水手在海上航行，船撞在礁石上撞碎了，游到一個島上睡醒了發(fā)現(xiàn)自己來到了小人國，在小人國里，這個水手就成了巨人，小人國吃的一大塊肉在他眼里就象一粒米一樣大，一條大魚就象一根針一樣長，幾千個士兵也沒有他的腿長，要把他拉走，小人國里的居然要用一千五百匹馬才行，真讓人不可思議！
從小人國回來后，水手繼續(xù)航行，來到一片陸地，這可能就是傳說中的大人國，大人國里什么都是巨大的，大人國里的人在海水中行走，海水居然只齊他們的膝蓋，他們那的小麥居然和水手那里的大樹那樣高，他們割麥的聲音在水手聽起來就象是打雷，他們一彎腰就能把水手握在手中，晚上給一個小火柴盒就能讓水手睡在里面還比平常的訂床大，在大人國里，水手真的成了一個很小很小的人，同樣讓人不可思議！
這個故事真的很神奇，這世上真的有小人國和大人國嗎，如果有的話真是太好玩了，我真想去那體會一下當小人和巨人感覺，肯定刺激又好玩！
今天，我看完了《大人國和小人國》這本書。書里講了一個叫格列佛的人，他是一位醫(yī)生可是很喜歡冒險航海。
一次他跟著一艘商船出海遠行，在船上當醫(yī)生，可是他們的船遇到了災難，把他飄到了一個小人國。小人國的人太小了，和一個手指頭差不多，他們的房子、車子、牛羊都很小，像積木搭出來的一樣，連最高的數(shù)也比他的胳膊短，他的一頂帽子就要十匹馬才能拖動。那里的人覺得格列佛就是一個巨人，都來參觀。國王還請格列佛幫助他們打扮了敵人，他成了小人國的英雄，大家都很喜歡他。
還有一次，格列佛跟著船隊出海，陰差陽錯地到了大人國，大人國的人都很大，大得連一只老鼠都跟狗差不多搭。這回，格列佛倒成了小人了，大家把他當馬戲團的小丑，整天表演。后來往后請他去王宮里表演，還給他做了一間屋子，卻被一只鷹叼到了海上，讓船隊救了，才順利回國。
格列佛的旅行可真是驚險又有趣啊！
《小人國和大人國》讀后感
在2009年10月8日下午，我買了三本書：《小人國和大人國》，《假話國歷險記》和《是與否的故事》，其中我最喜歡看英國江`斯威夫特寫的《大人國和小人國》，因為這個國度里的人都是不超過三英寸高的小矮人，而我自己也比較矮。
讀了這本書，我的感受是：本文的主人翁非常大膽，而且面對危險時能夠鎮(zhèn)定自若，并且能夠勇往直前。我覺得我太膽小了，而且我面對危險與困難時很慌張，不能夠靜下心來慢慢地思考，我只會找一些語言在欺騙自己，而不是把事實說出來。
我今后一定不會再那么膽小，而且遇到困難是要永往直前。但是不是莽撞的勇往直前，而是靜下心來認真思考的前提下。并且，如果我以后遇到什么危險，比如地震，火災等，一定要把生的希望留給別人，然后自己在想辦法逃離危險，如果我們都被困在一個地方的話，我一定要振奮每一個人的精神，然后靜下心來想辦法出去。
我還知道本書中小人國與不來夫斯古這兩個國家因為雞蛋從哪頭磕這點小事就引發(fā)戰(zhàn)亂，從中我知道了一個
在這個寒假里我看了一本叫《小人國和大人國》的書。
書里講述了格列佛醫(yī)生在一次航海過程中，船不幸觸礁了，格列佛飄到了小人國，在小人國里格列佛簡直就是一個龐然大物，在小人國的人的眼里，格列佛就是巨人，他們還把格列佛叫做人山。小人國里的人有一種人山做不到的事情，比如說：捉住一只還沒蚊子大的畫眉或用線穿過在肉眼看來小的看不見的針眼。這些我們人山做不到吧！但小人國的人就可以做到。之所以小人國的人能做到，是因為他們是在是太小了。在小人們看來，格列佛的食量大得驚人。在小人國里他一頓飯可以吃200輛馬車的肉，和500桶酒。要是我們現(xiàn)在是小人國的人民，那格列佛可以破世界吉尼斯紀錄了。因為格列佛吃得太多了，小人國的所有東西都不夠他吃，所以小人國的國王決定把格列佛趕出小人國。就這樣，格列佛又變的無家可歸了。饑寒交迫的他流浪到了大人國。大人國的人就是我們所說的巨人。在巨人國里格列佛舒舒服服的當了一回小人。在大人國里，最小的魚就是鯨魚。最大的魚頂?shù)纳弦粋€中國，可見大人國到底有多大。在大人國里人們飯量大的驚人，一頓飯能吃幾百頭牛和幾百頭豬。終于，格列佛在大人的幫助下回到了自己的國家。
格列佛的旅行可真是驚險又有趣??！大家也可以看一看這本書。
作文是大部門學生小時候比較頭痛的話題，寫作文有助于提高個人的總結和概括能力。寫好作文要從小開始練習不能放棄。怎樣才能把作文寫得更好？下面的內容是小編為大家整理的丑小鴨讀后感推薦，歡迎閱讀，希望你能喜歡！
丑小鴨------生便很丑，父母都討厭它，兄妹常常嘲笑它，森林里的動物都看不起它。寒冷的冬天，別的動物溫暖的家，可丑小鴨，次丑小鴨被凍暈，不被凍死，它在冰回地跑，可憐極了，但丑小鴨有頑強的斗志，它千百次地努力跳呀，飛呀，次失敗，可它灰心，屈服，仍在跳呀，飛呀。終于有，奇跡了，丑小鴨飛了，了美麗的天鵝，自由的飛翔在藍藍的天。
讀《丑小鴨》，我明白了做人，要勤勞，要努力學習，要不怕，就能。
我有理想，那長大當一名畫家，到，我會畫的圖畫，如；青山綠水，大好河山，花草樹木，軍艦，飛機，火車飛機等等，還可以畫如長城，故宮等名勝古跡，把美好景象永遠留駐。
但遺憾繪畫技術還太差，繪畫的知識還太少，不過勤能補掘嘛！這幾天，我正參加美術培訓班。開學頭幾天，老師給每人鉛筆，幾張白紙，讓練習畫線條，別看簡單，練的手都麻木了，退縮，最后手都出繭子了。在下面的課程里我又學習透視，畫立體的圖形，畫石膏圖，我畫出的圖形就好看多了，的工夫白費，不要害怕的，它你的能力提升的跳板。
我會加油的，努力學習繪畫，向丑小鴨學習，學習它那頑強，勇敢，不屈不撓的精神，向著繪畫藝術家的奮斗，我會象丑小鴨，努力一名畫家。
丑小鴨一生下來就是一只又大又丑的小鴨子，因為長得丑，所以大家都不喜歡它，而且也常受到排擠欺負，丑小鴨雖然難過，卻不曾放棄希望，勇敢追求自己想要的生活，在追求夢想的過程中，歷經(jīng)了各種磨練，最后銳變成一只美麗的天鵝，活出漂亮又有自信的自己。
這本書告訴我們：”不要小看自己，因為人有無限的可能”、”天下無難事，只怕有心人”。像我的爸爸也是一個很好的例子，自從我和姐姐出生后，爸爸就失業(yè)了，媽媽出外賺錢養(yǎng)家;十年來都是爸爸一手把我們帶長大的，所以我們的感情非常好，后來我們長大了，爸爸年紀也大了，雖然擁有大學文憑，卻一直找不到理想的工作，像丑小鴨一樣嘗盡世間冷暖;最后爸爸立志要當公務人員，參加過無數(shù)次的公職考試，終于皇天不負苦心人，今年已四十幾歲的爸爸考上了公務人員。
我希望所有失業(yè)的人們，能夠學習丑小鴨的精神，勇于面對現(xiàn)實，不要氣餒，堅持奮斗到底，相信最后也會和丑小鴨一樣嘗到甜美的果實。
今天我讀的是安徒生童話里的丑小鴨，在一片森林里，一只鴨媽媽的蛋孵化了，有好多小鴨子都孵了出來，可是有一只蛋還沒有孵出來，鴨媽媽，等了好久，終于那只蛋裂開了，里面鉆出一只又大又丑的小鴨子。別的動物看見了，都嘲笑它。最后，連鴨媽媽都不想靠近它了，丑小鴨只好走了。丑小鴨走著走著，走進了一個農(nóng)家小屋，里面有個老奶奶，她養(yǎng)了一只雞和一只貓，老奶奶剛好看見了丑小鴨，還以為是一只肥鵝，就把它留了下來，讓它孵蛋，可是過了好幾天，丑小鴨一個蛋也沒有孵出來。有一天，一只貓問丑小鴨:你能孵蛋和喵喵叫嗎？丑小鴨說:不能。丑小鴨覺得自己很沒用，就離開了農(nóng)家小屋。它每天都在小河上游泳，天氣漸漸變冷了，有一天丑小鴨在河里游泳，河面結了冰，它被凍到了冰上。因為農(nóng)夫路過了，看見了丑小鴨就把它拿了起來，放到了懷里，丑小鴨感覺自己身體漸漸暖和了，以前丑小鴨在池塘里看見了一些天鵝，它覺得天鵝非常漂亮，春天到了，丑小鴨飛到了一座大花園里，那里有許多美麗的白天鵝，在湖面上丑小鴨發(fā)現(xiàn)自己變成了一只最美麗的白天鵝！從此丑小鴨幸福的生活著！
讀完這篇故事，我覺的不能歧視別人，丑陋的外表也有可能變成美麗的天鵝！
我讀了安徒森童話里面的“丑小鴨”變白天鵝的故事。
母鴨生出幾只小鴨，還有一只蛋沒有孵出。老鴨便叫母鴨放棄那個鴨蛋，母鴨最終還是沒有放棄。那只小鴨被孵出以后又丑又大。它在成長的過程中被人欺負，媽媽希望它遠走高飛。于是它一個人生活。它先來到了沼澤地。雖然那些野鴨子不欺負它，但是那些野鴨子還是被獵人打死了，丑小鴨差點就沒命了。它然后又來到老奶奶家，老奶奶以為它會下蛋，沒想到它不是母鴨。它又被老奶奶家里的雞和貓嘲笑，它只好離開了。然后來到一個小湖，它在湖上過了秋天和冬天，在冬天差點被凍死，幸好有一個農(nóng)夫救了這只丑小鴨。在農(nóng)夫家里，丑小鴨認為小孩要欺負它，它就亂飛亂撞，它又被農(nóng)夫家的女主人趕出來了。
整個冬天，丑小鴨受盡了苦難。但它還是很幸運地活了下來。它又回到它生活過的湖邊。突然看見了它在水里的倒影，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變成了一只美麗無比的白天鵝。它感到幸福極了！
在這個故事中，我看見了這只丑小鴨受了鴨子姐妹的欺負、受了獵人的追殺、老奶奶的誤會、雞和貓的嘲笑，差點就被凍死。種種苦難它還是堅強地活了下來，最終變成了美麗無比的白天鵝。我覺得我們也應該學習丑小鴨這種不屈不撓、堅強自信的精神。總有一天，我們也會成為那只美麗的白天鵝。
一個早晨，太陽暖洋洋的，湖上天鵝的心情跟天氣一樣，十分愉快，尤其是丑小鴨，因為她是湖面上最美的天鵝了，她有著潔白無暇的羽毛，細長的脖子，寬大有力的翅膀，迷人極了。突然，她看見了一只天鵝在孵蛋，就想起了自己的媽媽，和媽媽對自己的養(yǎng)育之恩，決定要去看看媽媽。
丑小鴨撲撲翅膀向農(nóng)場飛去，一路上，碰到她的動物都在議論紛紛：
“瞧，那兒有一只美麗的天鵝！”
“是呀，真美！”
“我要和她交朋友！”
“……”
丑小鴨又路過了寧靜的綠林，小鳥看到了她，大叫“好美呀！”這一聲引來了許多動物，曾經(jīng)追趕過她的豬狗見到了她那高雅的氣質，不禁目瞪口呆，但丑小鴨謙虛地說：“我就是那只丑小鴨呀”這句話令大家大吃一驚。
飛過了好長時間，丑小鴨終于飛到了農(nóng)場，農(nóng)場上的草地一望無際，上面牛羊正在津津有味地吃著草，馬兒在草地上奔馳，一派壯觀的景象，這時丑小鴨碰到了小姑娘，小姑娘高興地叫著：“看，這兒有一只美麗的天鵝！”丑小鴨卻道：“你不認識我了，我就是丑小鴨啊，我要去找我的媽媽，你知道在哪兒嗎?”“在那兒！”小姑娘指著一個草堆說道。丑小鴨迫不及待地向那兒飛去，到了草堆那兒，她向媽媽奔去，鴨媽媽緊緊地抱住丑小鴨，淚水情不自禁地流了下來。
從此，丑小鴨過上了幸福的生活。
今天，我讀了一則叫《丑小鴨》的童話故事，深受啟發(fā)。
這篇文章講述了有一只處處受別的動物排擠、譏笑和打擊的丑鴨子，下決心離開自己的家人，獨自在外面流浪。雖然還是有許多動物欺負它，嘲笑它，但是它始終都沒有絕望，更沒有感到自卑，而是更加頑強地奮斗。在經(jīng)歷了種種磨難后，終有一天，它變成了一只美麗的白天鵝。
讀完，我深深地被丑小鴨這份不屈不撓和努力奮斗的精神所震撼。這只小鴨子不斷前進，又不斷跌倒，但是它始終都沒有后退一步，也沒有屈服，最后它靠自己贏得了勝利。我不由自主地想起自己，每當我遇到一點困難時，就對自己完全失去信心，放棄前進，沒有膽量去繼續(xù)挑戰(zhàn)，我很慚愧，我常常在想：為什么我不能像丑小鴨一樣帶著一顆堅強、不屈的心迎著困難前進呢?這又讓我想起了我們生活中那些身殘志堅的人：我國著名的作家杏林子、盲女孩安靜、外國作家海倫凱勒、運動員桑蘭就說桑蘭吧，她在一次比賽中不慎受傷，雙腿骨折，她住院后，隊友都紛紛痛苦，可桑蘭并沒有因為這次骨折而掉一滴眼淚，她堅強地說：我會從困難中站起來的!桑蘭的這句話讓我明白：在人生的道路上，總會遇到各種各樣的困難或挫折，但只要敢于面對，不輕言放棄，樹立信心，勇于挑戰(zhàn)，前途就會露出希望的曙光!
丑小鴨堅強、勇敢、不怕困難的精神值得我學習。朋友們，學學丑小鴨，學學意志堅強的人，讓我們展開天鵝般潔白的翅膀，為我們的理想前途而更加努力奮斗吧!
童話充滿著孩子們可愛的童真，伴隨著我們度過美好的童年。
在眾多的童話故事當中，丑小鴨是我最喜歡的一個童話故事，鴨媽媽生下了丑小鴨，他之所以被親人排斥是因為他長得太丑了，他不得不從家中逃出，歷盡辛酸，最后，終于發(fā)現(xiàn)自己是一只美麗的天鵝。
丑小鴨的故事告訴我們不要歧視別人的外表，不要嘲笑別人。一個人的外表并不能代表什么，不是因為美麗才可愛，是因為可愛才美麗，一個人有美麗的外表是好事，但沒有美麗的外表也不要自卑，一個人有美麗的心靈才是最重要的，美麗的外表永遠不能和美麗的心靈相媲美。
丑小鴨那種樂觀的精神，深深的觸動了我，雖然他被親人排斥；被朋友責罵；被鄰居歧視-------但他從不退縮，只有那種樂觀的精神，才能熬過黑暗，迎來光明。童話中的丑小鴨在生活中也有，聾啞學校的孩子們個個都是身體有缺陷的，但是他們從不向黑暗低頭，他們努力學習，用自己的勞動換取光明的一切，我相信，他們的努力會創(chuàng)造未來的。
讀完這個故事，我們千萬不要嘲笑別人的外表，說不定現(xiàn)在的丑小鴨將來也是一直美麗的天鵝呢。
我讀完《丑小鴨》這篇文章后，我為丑小鴨感到悲傷和快樂
《丑小鴨》的大概內容是：一個鴨媽媽正在孵蛋。“啪啪”幾只鴨子出來了。只有一只最大的蛋還沒有孵出來。于是鴨媽媽又坐下來孵了起來。終于這只蛋孵了下來。它的樣子非常丑。這時一只老鴨子走過來說：“我看它一定是火雞的孩子。鴨媽媽說：“火雞不會游泳，我讓它游游泳。于是鴨媽媽把它趕到水邊讓它游泳，它游得非常歡快，鴨媽媽說：“太好了它是我孩子。可是自從有了丑小鴨鴨媽媽天天非?？鄲溃驗槌笮▲喬焯焓芷圬?。丑小鴨不愿意看到媽媽天天為自己發(fā)愁，便離家出走了。
冬天來了，丑小鴨差點兒凍死在雪地里，好心的農(nóng)夫救了它，可是由于誤會，農(nóng)夫的妻子又把它趕了出來，它在一個小巖洞里艱難地熬過了冬天。到了春天，丑小鴨低下頭去喝水，它看見一只美麗的天鵝，它簡直不敢相信自己的眼睛，這時，它看到許多天鵝圍到它的身邊，它不好意思了。
它感到太幸福了！是??！它曾經(jīng)是那樣被人嘲笑，被人欺辱，而現(xiàn)在，它站起來了，它要告訴大家，我是最美麗的鳥兒。
一天，我讀了《安徒生童話》里的一篇童話故事，名字叫《丑小鴨》。故事講述了一只母鴨子生了一只小鴨子，這只小鴨子全身烏黑烏黑的，長的很難看，哥哥姐姐都不喜歡跟他玩。有一天，他到河邊上照“鏡子”，突然發(fā)現(xiàn)自己不再是以前又黑又難看的丑小鴨，而是變成了又白又漂亮的白天鵝。
讀了這篇童話故事，我感到丑小鴨非常的可憐，沒有鴨子跟丑小鴨玩，哥哥姐姐都笑話他，連大黃狗都不要他，只是因為他太丑了。
我感到無論是誰長的丑，不好看，都不要笑話他，不要不跟他玩，更不要嫌棄他。同時，我讀完這則童話之后，非常后悔以前做過的一件事，我曾經(jīng)拒絕一個長的不好看的同學和我們一起玩耍，當時其他同學都同意了，我感覺自己沒有其他同學做的好?；叵胍幌挛易约海刻於加性S多小伙伴和我玩耍，我一點都不孤獨，丑小鴨卻那么孤獨，所以小伙伴不管長的如何都要和他玩，不要嫌棄他。
今天，媽媽向我推薦了一篇文章《丑小鴨》，說它是世界經(jīng)典童話。我本來就愛看童話，再加上媽媽說是“經(jīng)典”，就更吸引我了。我想知道它到底經(jīng)典在哪兒。
一翻開書，他就深深地吸引我。一開始丑小鴨的悲慘命運讓我十分難過，因為它長得又大又丑，所以經(jīng)常遭到不幸，成了被嘲笑的對象。鴨兒們打它，雞兒們啄它，喂雞鴨的女人用腳踢他。所有的動物都瞧不起他，說它“不能生蛋，不能發(fā)出清脆的叫聲”，是一個大飯桶“，從此以后，它只得孤獨地向森林中走去。
看到美麗的白天鵝，看到它終于被人們所關注、贊美。說它”最美，最年輕，最好看“時，我的心久久不能平靜，我默默祝福著他。
我不由得想，丑小鴨能變成美麗的天鵝，我們的農(nóng)民工子弟就不能成為國家棟梁之材嗎?貧窮不是他們的錯，只要努力就一定能成才。有句話說：：”自古雄才多磨難?！拔蚁嘈旁诓痪玫膶恚@些”丑小鴨“中也一定能飛出成千上萬只”白天鵝“，讓城里人刮目相看。
努力吧!暫時的”丑小鴨 “!
優(yōu)秀的作品讀后感模板有哪些？作品這本書當中的故事情節(jié)，讓很多人有著強烈的共鳴。想要記錄從書中所得收獲可以寫讀后感，請你閱讀小編輯為你編輯整理的《鄉(xiāng)土中國讀后感》，希望你能從中找到有用的內容！
《鄉(xiāng)土中國》一書包含14篇文章，是作者在廣泛調查研究后所得成果，讀起來并不晦澀難懂，14篇文章各自獨立，又相互銜接。作者運用功能主義學說，從宏觀和微觀兩個層面分析中國社會結構的著作，社會影響深遠。
我們經(jīng)常說中國是個鄉(xiāng)土中國、人情社會。何謂鄉(xiāng)土中國，正如費孝通先生在重刊序言中寫到“它不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念。這里講的
鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國的社會，那些影響同樣可以在中國的基層社會里發(fā)生作用。搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會這個概念，就可以幫助我們去理解具體的中國社會?！?/p>
中國人的信用在鄉(xiāng)土社會是建立在信任基礎上的，之所以這樣說是因為在鄉(xiāng)土中國，人們之間并不會有書面的契約約束彼此。正如《鄉(xiāng)土中國》一書中稱：“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”。當社會發(fā)展到鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性相互交融時(之所以這樣說是因為中國雖然已經(jīng)在進行現(xiàn)代化建設，但中國人本身仍然沒有完全擺脫他的鄉(xiāng)土性)，中國人本身骨子里的鄉(xiāng)土性(這里指的時彼此因為熟悉和信任而帶有的可靠性)決定在交易過程中，因為信任對方進行交易，矛盾因此出現(xiàn)。比如合伙糾紛，雙方基于信任進行合作，又基于信任管理松散，來往賬目不清，債權債務不清，待到散伙或其他債權人要求歸還債務時，為了各自的利益彼此指責。又比如借款糾紛中，在已經(jīng)歸還借款時，不好意思讓交易一方出具收條，或者對方說現(xiàn)在借條沒有帶來，之后會銷毀等等話時，會基于對對方的信任而認可對方的所為，當不誠信的事情出現(xiàn)時，卻因口說無憑，難以保護自己的權利。
說到這里，我想比較一下中西方法律文化的背景?！赌?尚同》認為法律是為了平息人類的爭端而產(chǎn)生的?！渡髯印氛J為法律“非從天下，非從地出，發(fā)自人間，合乎人心而已”，從此處，不難看出中國法律從那時起，就不認為法律是神圣的，不是源于自然的力量，只是統(tǒng)治階級統(tǒng)治社會，控制人民的工具。相反，我們反觀西方法律產(chǎn)生的背景，西塞羅在《論法律》“法律不是由人的才能想出來的，也不是什么人民的決議…法律由神明賦予人類…”“法的始端應導源于法律，因為法律乃是自然之力量，是明理之土的智慧和理性，是合法和不合法的尺度?！狈墒巧竦闹家猓挥凶駨姆?，才符合神的旨意。這種中西方法律文化的差異比較可見，在中國不可能強調“法律如不被信仰，將形同虛設”。因為，中國的法律從古自今就沒有被信仰過，他的存在更多的是調停糾紛，維護統(tǒng)治的機器。
中國人傍“土”為生，“鄉(xiāng)土中國”更是極其生動的囊括了當今的中國。
費孝通先生說，“土”并不是個貶義詞。中國人的最根源便是靠著一方土地生活，“土氣”也從而扎根在了心里。
我并不是農(nóng)民出生，但也或多或少的接觸這“農(nóng)民”這一階級的人。農(nóng)民是中國社會的基礎，也是中國的特色。就像西方國家很難意會到那些拿著鋤頭的人，身上有著的獨特魅力。無論是古代、近代還是現(xiàn)代，無論是和平年代還是革命時期，中國的血脈大多還是流淌在農(nóng)民的骨子里。
我所認為的“鄉(xiāng)土”，是個別具風味的詞，這讓我聯(lián)想到艾青的《我愛這土地》?！班l(xiāng)土”既是中國的土地，也是中國的風味；既是物，也是情。中國大半輩子都在土里扎根，也是這一方土地孕育了一方人情。在農(nóng)村里的鄉(xiāng)土情，能把幾戶原本互不相干的人家串起來。畢竟村子就那么大，農(nóng)民的性子永遠比不得商人的彎彎繞繞。
當今時代的發(fā)展，農(nóng)村也逐漸成了城市的修飾。我常聽人拿農(nóng)村人和城里人做對比，比沒兩下話語中的嘲諷之意毫不掩飾。城里人有作為，城里的孩子學習成績好，城里人有教養(yǎng)……但殊不知中國人本就是農(nóng)村出身的。農(nóng)村人心思直，沒那么多彎彎繞繞，農(nóng)村的孩子勤勞能干，身子板硬。其實沒有聰愚之分，只是較比的方面不同罷了。反觀人情世故，中國人骨子里原有的熱情好客，卻被城市的忙碌掃得一干二凈了。我不認為應該帶著異樣的眼光看待“土氣”這個詞，同樣覺得農(nóng)村和城市應該是平等的。
總的來說，中國人是含蓄的，是有秩序的，是有“禮”的。這本書以淺入深出的方式將中國社會剖解出來，且又富有生活氣。既是通俗易懂，又值得一讀。
費孝通先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。
從古至今，農(nóng)民人口在社會總人口中比重是很高的，農(nóng)民對社會的進步發(fā)展也作出了極大貢獻。
作為一名從農(nóng)村走出來的學生，我感到無比驕傲。
以前對自己生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的。
在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。
小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子。
在北方，割麥是農(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當不過，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”——挖苦菜。
現(xiàn)在想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長。
苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜。
在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了。
可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。費孝通先生分析說，中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、小農(nóng)經(jīng)營每家耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅與耕地不會距離得過遠；二、因水利灌溉的需要，他們聚在一起住，合作起來比較方便。
首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。
而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻的結果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實真的是這樣嗎？費先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來了應該怎么躲避并不是智力問題，而是知識問題，鄉(xiāng)下人沒見過世面才會茫然無措而已。
相對于城里人來說，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長于斯，死于斯，幾本上不流動，村子里幾百年來老是那幾個姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因為這樣，鄉(xiāng)土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來建立人與人之間的信任。
這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現(xiàn)代社會，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒有！但同時我們的現(xiàn)代社會又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會忘記自己的本源，因為他們很多都面臨信仰的危機。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運！
【篇三：《鄉(xiāng)土中國》讀后感作文】
從前一直沒有想過鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會有什么區(qū)別和聯(lián)系，但現(xiàn)實生活中卻能時刻感受到！
我在十五歲以前一直住在農(nóng)村，深刻的受到鄉(xiāng)土社會的影響，可以說我的腦袋里隨處可見鄉(xiāng)土的觀念。所以當我來到城市后，我是深刻的感受到兩者之間的差別與矛盾。但當時我并不知道這是怎么回事。
本書主要由14個小部分組成。主要從各個方面介紹傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的差異。一下是我關于這個問題的種種思考。
一關于“忘本”的思考
首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。
而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻的結果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實真的`是這樣嗎？費先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來了應該怎么躲避并不是智力問題，而是知識問題，鄉(xiāng)下人沒見過世面才會茫然無措而已。
相對于城里人來說，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長于斯，死于斯，幾本上不流動，村子里幾百年來老是那幾個姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因為這樣，鄉(xiāng)土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來建立人與人之間的信任。
這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現(xiàn)代社會，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒有！但同時我們的現(xiàn)代社會又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會忘記自己的本源，因為他們很多都面臨信仰的危機。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運！
二關于“文字下鄉(xiāng)”的思考
在鄉(xiāng)下，文字總是多余的，語言是最好的表情達意的工具，有時呢鄉(xiāng)下人也會用到信物等東西！最有意思的就是鄉(xiāng)下人的表情。有時候，熟人見了面，不需要任何言語，只需要一個眼神，一個手勢就ok啦！長者要傳授什么獨門秘法，口授就行啦。再比如說我自己，我住在農(nóng)村時一般都不會用到筆和紙，要向鄰居辦什么事，打聲招呼就完事！并且在農(nóng)村，一字不識的農(nóng)民一樣能種出莊稼，養(yǎng)活家人。只是說在今天的農(nóng)村不識字意味著你可能要多吃點虧，但若是有德高望重的長者主持公道，那文盲還是可以有好日子過的！
而在今天的城市里，知識就是一切。文字可以說是無所不在，無處不用。并且我們?yōu)榱双@得生存的機會，我們會擠破頭的去競爭，去習得以文字為表征的種種知識。并且在我們習得之后，我們還會“好意”的將它帶到鄉(xiāng)下，當鄉(xiāng)下人不能接受時，我們還要生氣的責備他們不識寶！
所有的這些有幾個人像費先生那樣深思過了，真正的理解其中的緣由呢？還有，我想提出的是文字下鄉(xiāng)并不是一股腦的將一大堆書籍，資料帶到鄉(xiāng)下。而是要根據(jù)農(nóng)村不同人群的實際需要，明智的給與支持。同時還應配備必要的傳授人員進行宣講，解釋。還有，我們可以加大農(nóng)村的流動性，破壞他們的默契感，使他們自然地借助于文字去表達他們的思想。
三什么是差序格局
在我理解，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的網(wǎng)絡。這個格局和西方的團體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構成的網(wǎng)絡。這就有些像一片雨點落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時又互相交錯，構成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會中的團體格局里，人與人的主要依靠各種形式的團體構成。所以，我們今天大學里會存在著形形色色的社團組織大概就是受到這一思想的影響吧。
另外，據(jù)費先生所說，在差序格局的社會里人們總會存在著私的念頭，一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。并且除了為了個人那一塊，我們都可以說是為了一個“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無私”的，但實際上我們總會披著“公”的外衣去實現(xiàn)最終的私欲。
其實，當我在看關于這一些內容時，我總會產(chǎn)生一個想法：那就是西方社會似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的網(wǎng)更多的是依靠朋友來推延出去的，而不像我們的親屬，地緣等?；蛘呖梢哉f是這種靠的現(xiàn)象并不是只存在于中國社會，只是中國社會因為傳統(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說的中國人很自私，各人自掃門前雪或者是損公利私，其實這在哪兒都有這個壞毛病，只是說西方因為有團體的傳統(tǒng)要好一點，還有就是西方的社會制度更趨于完善，能更好的指導人們的行為。
四根深的鄉(xiāng)土觀念
鄉(xiāng)土觀念有很多，可以說在一個較為閉塞的農(nóng)村擁有的所有想法都帶有鄉(xiāng)土的特色。而今天我特別想說的是孔老夫子所說的“克己復禮”在鄉(xiāng)村的廣泛應用，還有就是嚴重的男女有別思想。
在鄉(xiāng)村里，就算一個沒有讀過半天書的孩子也知道我們應當重孝道，懂禮讓。他們總會在父母長輩的言傳身教中自然而然的將外在的規(guī)范內化為自我約束的私人道德觀念，并且難以逾越那道自己構筑的圍城。特別明顯的就是古人總會追求修身，講究個人道德水平的提高。而這就與西方的團體格局社會有很大的區(qū)別。在團體社會中，他們更注重個人與團體之間的，團體是超于個人的存在，不是有形的東西，它可以被飄渺的宗教所取代。在西方，人們更希望無私的，公正的，高水平的團體給他們帶來生活的安逸。
再說鄉(xiāng)土社會中的男女有別的觀念。在鄉(xiāng)下，不僅是生理上的，心理的差異更大。如果兩個男女經(jīng)常談笑風生的走在鄉(xiāng)下，若那男的又不是那女的的丈夫的話就免不了要受到流言蜚語的攻擊了。在這種有點神經(jīng)緊張的氛圍下，農(nóng)村的男男女女們行事總會顯得拘謹小心一些，特別是遇到男女問題時。所以農(nóng)村的女人總會矜持的多，就算進入的城市他們也會保有這種觀念。在此，相對于西方的性開放，鄉(xiāng)下人是難以接受的，甚至認為是傷風敗俗的！
五以長老為主導的禮制社會
時?？吹綒v史的書籍里會講到很多家族的長者坐在一起召開長老會議，并選出德高望重的人代理村里的事物。
在鄉(xiāng)村里，無論是政治的，經(jīng)濟的，文化的等等眾多的事物都會和家族發(fā)生，都會以家族為單位進行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會干澀進來。在家族里，最有威望的就是族長，他代表家族的形象與利益。而當家族與家族之間發(fā)生利益時就需要長老的協(xié)調，長老一般不止一個，他們總是由各個家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權利，也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們！他們依靠傳統(tǒng)的約束！所以他們總是很重視教化的實施。但這就不得不產(chǎn)生一個問題，傳統(tǒng)的東西也有過時的時候。這時應該怎么辦呢？反對吧。長老領導下的禮制社會是不允許反對的！于是，在現(xiàn)實的社會中，新生的年輕人既然沒有能力去反對傳統(tǒng)的東西，但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對抗。這也就產(chǎn)生了書中所說的“名實的分離”。
這所有的一切是在西方社會所不能看到的。西方擁有議會的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權利，只要同意形成的機構不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機構就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。
六關于“無訟”的思考
鄉(xiāng)下人是害怕進法院、派出所的，在他們心中，打官司就是沒有教的好，傷風敗俗。打了官司的人總會受到大家的歧視。有什么沖突，他們寧愿選擇傳統(tǒng)的方法來解決。所以在傳統(tǒng)社會里，統(tǒng)治者只要堅持為無政治就可以天下太平了，所有的事情都會依著傳統(tǒng)的路子向前走著！但今天的鄉(xiāng)村面對著太多的沖擊，原來的那套行事原則已經(jīng)不再適用了。我們需要法律來規(guī)范我們的行為，但法律在慢慢深入鄉(xiāng)村的同時，也給很多鄉(xiāng)下人帶來了疑惑，感覺法律總在包庇那些違背傳統(tǒng)，丟失道德的家伙，使他們懷疑法律的效用，這也就給法制社會的建設帶來了巨大的阻礙。
七從欲望到需要的轉變
這個理解的轉變可以說是鄉(xiāng)土社會向都市社會，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉變。在傳統(tǒng)社會了我們依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我們就遵從了生存的需要。但到了今天，隨著科技的發(fā)達，知識的增長，我們明白了我們有生存的基本條件，這些條件都是我們所需要的，我們開始有意識的去追求這些。我們開始有計劃的，有區(qū)別的去滿足我們的需要。
總之，在讀完整本書以后，我一直在想今天的中國應該歸于哪一類呢？中國從1978年以來，經(jīng)受著改革開放帶來的巨大陣痛，我們現(xiàn)在仍在經(jīng)歷著這樣的時刻，我們參雜著兩種社會的特點，我們面對著前所未有的矛盾與沖突。我們有很多人感到諸多的不適應，但我們很少能明白其中的道理！傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的差異是我們親身感受著的，雖然很多時候我們不能很明確的說明那是一種什么樣的感覺，我只是從我自己的角度，經(jīng)歷去理解《鄉(xiāng)土中國》著一本書，也從自己本身的角度去提出我的疑惑，但終究是有所收獲的！
我覺得我是一個特別幸運的人，本來是以戲謔的心理拿起這本《鄉(xiāng)土中國》，想著我在湘潭看這本書真的是非常應景。但是沒想到這是一本特別專業(yè)嚴肅認真的書，我斷斷續(xù)續(xù)地看了一個月，很多地方都還是不是很懂，但是還是感覺受益頗多。
這本書年代久遠，作者是從上個世紀20年代開始研究中國的鄉(xiāng)村社會學，經(jīng)過了十多年的研究才定稿出版。總之在那個年代，有一個學者專心致志地去做這樣的一個研究，是一件讓我特別感動欽佩的事情。
鄉(xiāng)土社會是相對靜止，穩(wěn)定的，所以它的發(fā)展進程就相對比較緩慢，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，很多突然迅速涌入的東西無法用鄉(xiāng)土社會的根生于土地的習俗來應對，所以土氣就成了罵人的詞匯，鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處。而且我覺得作者說的很對，不同的社會環(huán)境不能用同一種標準去衡量，什么是愚什么是聰明，這是一種相對的關系。而且愚是一種智力缺陷，這樣去描述鄉(xiāng)村孩子是非常侮辱的。如果同樣是連學習和接受教育的機會都沒有，那這種嘲笑才顯得相對公正，但是并不見得絕對的知識是衡量的標準，還有身體素質和動手能力。
農(nóng)村與土地的關系密切相關，溶于骨子里，血緣決定地緣，地緣就有排斥性，人口不流動，所以新客想要融入一個村子是非常難的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受著保護。
作者對于鄉(xiāng)土社會的不成文的秩序特別推崇，他認為這是一種出乎與道德上的禮制，現(xiàn)代社會的法律會破壞會誤解，是一種被動和強制。但是我覺得傳統(tǒng)固然可貴，穩(wěn)定的社會結構不代表不發(fā)展，在劇烈的時代大沖擊上看，新問題的涌出會加劇，那么按照原有的進程，相關秩序的出現(xiàn)是會落后的，法治是必然的趨勢和進程，這是需要協(xié)調和認可的。
他過于否認農(nóng)村中夫婦兩性之間的作用，鄉(xiāng)土社會固然是一個大的團體，但是也是以一個個男耕女織的小家庭組成，我覺得這種兩性之間的聯(lián)系不是淡漠的，而是牢固的，以這種聯(lián)系作為軸才能促進宗族和諧。
總之社會學社會現(xiàn)象是非常深奧的東西，是一種綜合的學科。
我懷著對社會學極大的熱情讀了這本費老的《鄉(xiāng)土中國》，讀罷，感觸頗深。正如費老所說，這本書是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。那里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的面貌。每一章都有很多感觸，那里將分開闡關于“土”的思考“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本好處是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，正因在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”。誠然，當今社會，城里人習慣用土里土氣、土頭土腦來藐視鄉(xiāng)下人，然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，土是他們的命根子，是一種高貴的象征，一種質樸的感覺，一種返璞歸真的踏實和厚重。我們的民族與泥土是分不開的，從土里長出過光榮的歷史，土在我們的文化中占有特殊的位置，從這個好處上說，我們又何嘗不該尊重鄉(xiāng)土，尊重農(nóng)民，尊重自己的文化呢？
關于鄉(xiāng)土習慣與現(xiàn)代社會“我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用的著多說嗎？”這類話是我們構成的鄉(xiāng)土習慣，但他已成為現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，個人不知道個人的底細，因此得講個明白。鄉(xiāng)土社會從熟悉得到信任，而現(xiàn)代社會口說無憑，還要簽個字，畫押，構成法律。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。我想這點體現(xiàn)得很明顯，當我們走出那片鄉(xiāng)土來到北京這個大城市的時候，我們會有諸多的不適應，我們會爽快的答應別人，我們不明白為什么說好了這樣卻沒有照辦，不明白為什么不怎樣熟悉還要滿臉堆笑，因而我們會受騙、會受傷、會被別人說成傻，但是，真的是傻嗎，只但是我們的鄉(xiāng)土習慣已經(jīng)不適應這個現(xiàn)代社會罷了。
時刻的流逝總是在不停記錄歷史的進程，越過世紀的門檻，回首總結上個百年的中國社會學發(fā)展，總會有許多名字讓人銘刻在心。費孝通先生作為一代學人的典范，在幾十年的學術生涯中孜孜以求，為建立中國化的社會學傾其一生心力，可謂著作等身，學問深厚；而其代表作《鄉(xiāng)土中國》更是影響深遠，堪稱經(jīng)典之作，至今仍嘉惠后輩學人，引領探究中國傳統(tǒng)社會的特質，發(fā)掘中華文化的深刻內涵。
這才是我讀《鄉(xiāng)土中國》的第一遍，我還會讀第二遍、第三遍，期望每一次都會有收獲！
幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意收集和整理了理想國個人讀后感，我們在這本書籍中讀著讀著就哭了，說明我們與作者產(chǎn)生了共鳴。不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，就會寫出不同的讀后感，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！
《理想國》是一本哲學思想與政治理想交織的煌煌巨著。它通篇充斥著哲學的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應為哲學家，哲學家應為政治家，政治家應為哲學王”。
在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人干他自己份內的事而不干涉別人份內的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。
在我看來，《理想國》首先開啟了對理想國家加以描述的先河。在該著中，柏拉圖本來是要論述個人正義，為了說明個人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個他所始料不及的提示：除了個人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家制度的正義。后來人們在思考國家正義、法律正義的過程中，形成了許多對人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關于國家正義問題的思考。我國古代雖然有對個人正義的思考，但這種思考主要涉及個人義務、行為，基本不涉及國家制度的正義問題，所以，其思考的深度遠不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國政治法律思想史認為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會，正義一直都是受人們褒揚的話題，正義的事情永遠都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個簡單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會現(xiàn)象紛繁復雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無法清晰的，生活中只能適事而行。
柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。它引領了一股建立一個什么樣的國家，如何更加有效治理國家的思想潮流，可謂功莫大焉！
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者、國家護衛(wèi)軍、普通勞動人民三個階級組成。柏拉圖一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典，他熱愛祖國，熱愛哲學。他的最高理想也是該書的核心思想——哲學家應為政治家，政治家應為哲學家。哲學家不是躲在象牙塔里的書呆子，應該學以致用，求諸實踐，做 “靠譜”的實行家，做行動上的巨人。有哲學頭腦的人，要有政權；有政權的人，要有哲學頭腦，找到自己堅強的核心——正義與美德，用哲學的思想來管理民眾。
讀《理想國》無疑打破了我對哲學家淺薄的認識——以為只會立書著作，玩文字游戲；以為其文字讀來定是詰屈聱牙；以為研究哲學只是極小部分人熱衷的事業(yè)。令人訝異的是，本以為哲學，何況像《理想國》這樣的西方哲學史上輝煌巨著一定玄之又玄，艱深難讀，或許使普通讀者有如墜云端不知所蹤之感，更甚者頭昏腦脹，挫敗感頓生，不可卒讀。事實不盡然。我所拜讀的是郭斌等人的譯本，據(jù)說是青年讀者較為喜愛的版本，不僅譯出了原書的內容，而且譯出了原書的神韻，加之原著采用一問一答的辯論形式，不急不躁，循循善誘，節(jié)奏緊湊，引人入勝。柏拉圖的辯論被稱為詭辯，曾言“你不可能在辯論中戰(zhàn)勝我”。柏拉圖與師而兼友的蘇格拉底往返論證，將欲立人，先求立己，后蘇格拉底被控傳播異論毒害青年，被判死刑，蘇格拉底從容答辯，竟以身殉。柏拉圖目擊心傷，終其魂夢以之，不能忘懷。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業(yè)自任，共著對話二十五篇。該書讀起來，文字溫暖，情感飽滿，并且令人感動。我想經(jīng)典的影響力不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的光芒，給世人帶來的感動和信念。
柏拉圖第一卷開卷不久即開始討論究竟正義是什么。他與形形色色的人展開辯論，正義是“有話實說，有債照還”？是“強者的利益”？柏拉圖對正義的討論是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。他認為個人應當安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自身內秩序井然，對自己友善。在自身內部各做各的事，而不是表現(xiàn)為外部城邦的各做各的事，這大概就是柏拉圖要表達的正義。但我想當時正義的定義已不能完全適用于當今社會，而哲學正是一門充滿哲辯的一門科學，同樣與時俱進。
《理想國》一書，震古爍今，為西方知識界必讀之書。書中不僅討論到正義，還討論到優(yōu)生優(yōu)學問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、專政問題、獨裁問題、共產(chǎn)問題、民主問題、宗教問題、教育問題等等問題，柏拉圖的學問可稱為綜合性的。
讀書，見仁見智，存乎其人。毀之譽之，各求所安。關鍵在于細讀，慎思明辨之后，卻有心得，百家爭鳴可也。否則斷章起義，游談無根，那就了無意思了。
公元前5世紀，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。
哲學家不應該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應該學以致用，去努力實踐，去奪取政權。政治家應該對哲學充滿向往，并不斷的追求自己在哲學上的進步，并用哲學思想來管理民眾。理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家，圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，究竟什么是正義？
柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強者的利益。柏拉圖對正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個人的德行，屬當時普遍重視的四主德（正義、智慧、勇敢、節(jié)制）之一。柏拉圖感到個人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來比方個人，借助于闡明城邦正義來闡明個人正義。他認為真實的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內部“各做各的事”。
這就是說，正義的人不許可自己靈魂里的各個部分相互干涉，起別的部分的作用。他應當安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自身內秩序井然，對自己友善。不正義應該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個部分起而反對整個靈魂，企圖在內部取得領導地位。
先哲有言：“真理愈辯愈明”。我對此話雖存質疑，并對辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《理想國》卻是我們所必讀的一本書。
我懷著畏懼的心理捧著《理想國》，一次次的啃下那晦澀的文字，最后把《理想國》讀完了，但此時我對辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了，間或是《理想國》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問題，難道這是助產(chǎn)術所產(chǎn)生的效果？
讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們云南的“功夫茶”，不經(jīng)過一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國》就是這樣的書。
經(jīng)過三五遍的“泡”，我寫下了這一點讀書筆記，膚淺一讀而構成的井蛙之見，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來，也就是期望有更多的人來品茗《理想國》。
一、作者與作品
先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，出生于希臘，公元前427~347年，古希臘三大哲學家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學，并游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學院”。(西方最早的高等學府)他一生忙于研究、教學和著述工作，與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學基礎。
柏拉圖一生著述頗豐，《理想國》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計劃綱要，它以辯論對話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場景生動搞笑，語言流暢明晰，論證嚴實細致，資料深刻豐富，到達了哲學、文學、政治學和邏輯修辭學的高度統(tǒng)一。在讀書時我選用了光明日報出版社出版的版本，這個版本一是思想全面，二是語言簡單明了，雖不華麗，但意境表到達位。
同時，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點務必說明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是透過柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國》一書觀點是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無從考證，但能夠確定的是這本書應是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自我的治國理想滲透于其中。下方就得品鑒這本“震古鑠今”之書的魅力了。
二、“論財產(chǎn)與老有所?！睖\析及現(xiàn)實好處
書的開篇是論“財產(chǎn)與老有所?！?。這一節(jié)概述了柏拉圖對財產(chǎn)的態(tài)度，個性的闡述了老人與財產(chǎn)的關系。正如最后那句話：“錢財固然能給人帶來許多好處，但對于一個有理智的人來說，明白事理才是最重要的?！卑乩瓐D集中的論證了老人除了財產(chǎn)以外，還要擁有一個和平的精神世界，同時每個人獲取財產(chǎn)的手段要是正義的。
正如中國那句古話“君子愛財，取之有道”一樣，柏拉圖認為一個人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因為人老了就會反思自我一生所為，并對上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，就應多一份寧靜與自由感?！币驗橐磺杏枷肆?。說到老人問題，與中國恰恰相反，中國老人老了得到的是長者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨，了解了這一點，書中的“年老不是問題，真正會出現(xiàn)問題的是人的性格因素，一個樂觀的、心境淡泊的人是不會因為年歲的增長而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀在輕，他活著也是負擔?！边@段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問題，最關鍵的是在于你的態(tài)度
對于這天的中國而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對所有人而言，我們不要僅會把一生用來忙忙碌碌的追求錢財，而更要會構建一個自我的精神世界；對于老人而言，你應當處理好你和金錢的關系；又告誡每一個人，你就應對你的一切行為負責，到老來不要因為生平的錯誤而產(chǎn)生恐懼和自責，但這對中國人來說效果是不怎樣明顯的，因為中國人是徹徹底底的無神論者，由這一思中國也該是宗教精神回歸的時候的了，天不怕地不怕的中國人不會有多少反思與畏懼，相對而言，財產(chǎn)于老人的關系，中國人做得不錯，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實中中國人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時，她們會毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來，中國人此刻最需要的就是一個精神世界，中國人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。
三、理想國與理想政治
柏拉圖構建了自我的理想國家模式，并宣稱理想的國家就應是有著學家萊領導的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國家的模式，從尋求正義出發(fā)，來闡述了幸福國家的模型。
首先，談到了生產(chǎn)者應自覺的、全心全意為國家生產(chǎn)糧食服務；其次談到了商人的貿易；最后闡述了戰(zhàn)士應當勇敢的保衛(wèi)自我的國家；同時也談到了每個人就應掌握好自我行業(yè)的技能。歸根到底，各個行業(yè)的人都應當為自我的國家做貢獻，從而使生活在這個國度的人感到幸福，運用各個行業(yè)與國家的關系及國家發(fā)展的角度來說明：國家大于每一個個人和家庭，為了國家和政治的建構，我們就應服從于國家的需要。
這一章節(jié)更多的是具有政治學好處，馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖，但時代不一樣，這種國家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時代，而今我們的國家過于膨大、強盛，對于個人的壓制太多，我們國家需要的是怎樣在當下尋找強大的國家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對中國的現(xiàn)實具有了深刻的好處。
四、國家力量與法律、教育問題
上一章節(jié)僅僅是理想國的開始，這一章則繼承了上一章對理想國的論述。進一步的闡述了理想國家的幸福觀，這種國家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自我的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了？”我們就應勸導其他職業(yè)的人以國為榮，這樣一來，整個國家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個國家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國家幸福融為一體。
為了國家的發(fā)展，每個人就應加強本行業(yè)得技藝。搞笑的是柏拉圖發(fā)現(xiàn)：貧窮和財富使人的技藝退化。“人因為財富而奢侈，卻因為貧困而懶惰”。同時就以衛(wèi)士為例，說了軍事科學和素質方面的問題，并從政治學的角度說明了國家的本質，即：國家施工民的集合體。
讀完了《理想國》，剛開始讀的時候其實內心的沖擊和情緒還是很多的。這本書前半部分在用批判性的思維在讀。
首先，明白下面這些，初讀《理想國》的人應該就可以平靜一些了。理想國，它就是個“理想國”，不能夠把它當做現(xiàn)實世界，用現(xiàn)實世界的思維，和普世價值觀等去思考和對待。不用太較真。
也不能認為被冠之“理想”二字就是說明這個國度盡善盡美只是現(xiàn)實中做不到，讀前四章的時候看到有些部分帶有一定的愚民文化，也有完全不符合普世價值觀和人文主義觀點的地方。
所以，在理想國中，不能夠用普世的思路來理解他們的思想，很多都是非現(xiàn)實的一種假設，很多地方的設計不符合人性，有些地方有一定的可取之處，也有很多地方令人無法贊同。
其次，走進理想國的國度。
理想國中的詩歌，曲調等藝術是被剔除了一些描寫死亡的恐懼，悲傷，痛苦的內容，留下表現(xiàn)忠誠，善良和勇敢等的主題。理想國所描述的人性被剔除了人性的負面和人性之惡。理想國度的國度還是一個等級森嚴的地方。人必須根據(jù)自己的性情選擇職業(yè)。想要尋求正義，應該先尋求一個國家的正義，然后再尋求個人的正義，先有國后有家。
這些是理想國的設計和藍圖。
其中，理想國中有對救治病人的觀點和社會達爾文主義相符，與人文主義觀點相駁，認為老弱病殘沒有生存和救治的權利。
也有在后面，關于男女的論述，體現(xiàn)了男女平等的理念，又實屬難得。
如笛卡爾所說，人們的意見之分歧，是因為我們由不同的路徑引導我們的思想，或者各人的思想不是針對同一件事物的緣故。所以，無論如何，有些地方持著與書中所描述的不同的觀點，引發(fā)了我更加深入的思考。
如果你想要有更多的思考，讀讀《理想國》吧，盡管可能這不是這個符合人性以及真正理想的國度，但是里面也有些值得學習的地方。
柏拉圖（公元前427年—前[]347年）是古希臘哲學家，是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學生，是亞里士多德的老師，他們3個被廣泛認為是西方哲學的奠基者。《理想國》是柏拉圖一生最具代表性和影響最為深遠的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術等等諸多問題結合在一起，錯綜復雜。
《理想國》通過蘇格拉底與對手們的談話，反復詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識助產(chǎn)術的問答法推翻了幾種關于正義的定義：
1、正義就是有話實說有債照還；
2、正義就是幫助朋友傷害敵人；
3、正義是強者的利益；
4、不正義比正義有利。
這4種說法看似接近生活很合理，但是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對于我們人生道路的選擇有深刻的啟示。
柏拉圖《理想國》中提到很多教育問題，對后世教育也有深遠的影響，盧梭曾稱贊“它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來沒有人寫過咧”也有一些說法“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世，縱令其它教育論著被毀，教育園地也是馥郁芬芳的?！睍械慕逃枷刖偕羁蹋屛沂芤骖H多。
《理想國》中強調到了早期教育的重要性。柏拉圖認為，兒童階段接受了音樂文藝的教育會變得溫文有禮，對丑惡的東西反感，等到長大會受他所接受教養(yǎng)的影響，便會與理性同聲相應同氣相求。他認為孩子應該從小實地見習戰(zhàn)爭，也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強迫孩子去學習，要用游戲的方法，這樣我們可以在游戲中更好的了解他們每個人的天性。
《《理想國》中也注重了人文素質的培養(yǎng)，提倡學習音樂，藝術，文學等等，使人在不知不覺中受到熏陶，從而使心靈更和善美好?？茖W與人文的結合更利于人的發(fā)展，學生也應體驗到生活的樂趣，藝術的陶冶從而使心靈更充實美好。
《理想國》中提出女子也應該接受教育。柏拉圖認為，一定要給女子和男子以同樣的教育，女子也要學習音樂、體操和軍事教育，因為“同樣的稟賦應該給以同樣職務”柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統(tǒng)觀念，認為男女平等，天賦和才能相當?shù)娜司徒邮芟嗤慕逃⒂柧?，接受相同的職務，這就為婦女提供了學習和發(fā)展才能的機會，是很偉大的教育思想。
當然《理想國》中也存在一些不理想的地方。柏拉圖認為，為了使城邦一直強大，就要控制他們下一代的出生，他認為，最好的男人必須和最好的女人盡多結合在一起，最好結合者的下一代必須培養(yǎng)成長，而最壞者的下一代則不予養(yǎng)育。首先我對這種夫妻的結合方式不認同，這種結合方式對于人們并不公平，其次對于小孩的處理方式太過殘忍，生命本就是可貴的，一生下來就要被處理掉，我們沒有這樣的權利，而且這樣太過重視先天因素了，忽略了后天教育和環(huán)境影響的作用。還有，不讓親生媽媽照顧自己的孩子，這樣成長起來的孩子都缺乏親情和母愛，1個缺少愛的國家是很可怕的，而且這也違背了人的本能。
柏拉圖的《理想國》中確實蘊藏了智慧和思想，它對后世的影響是無法估量的。理想的國家中是存在很多理想的東西無法實現(xiàn)，但是柏拉圖同樣認為這是有價值的。所以我們不能因為1個國家不能在現(xiàn)實中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。理想國是我們的1個目標，1個美好的目標。
所以，正如永動機的失敗，生物實驗2號的放棄，瑪雅帝國的滅亡，歷史不斷驗證：理想國是不存在的。
有句老話說，一千個讀者的心中，就有一千個哈姆雷特。在物欲橫流的現(xiàn)實社會中的我們，心中都有一個自己理想的國度，于是就有了一千個不同的理想國。
走進柏拉圖的《理想國》，透過它我恍惚看到了蘇格拉底他那承受著所有善與惡的永恒不滅的靈魂，看著他追尋著智慧與正義，走向上的路，從未停下過腳步。也正是透過智者們的經(jīng)久不息的討論，借著蘇格拉底同格勞孔等人的辯論，以正義為地基，構筑起柏拉圖他自己心目中的理想國——
這是一個智慧、勇敢、節(jié)制而且正義的國家，由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成：讓勇敢節(jié)制、心胸寬廣、溫雅親和、良好的記性以及智慧敏銳的哲學家來做國王，讓他們積極參與政事；選擇那些不忘原則的，不易受騙的人做護衛(wèi)者，而舍棄其余的人；有節(jié)制美德的農(nóng)民和手工業(yè)者。他們雖然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的`時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。個人與國家是共通的，人的靈魂具有理性、意志和欲望三個部分一樣，最理想的國家也應由相應的三個等級組成，把分工看作國家的構成原則。在一個國家中，當護國者、戰(zhàn)士和輔助者，這三種人都各司其職，互不干涉，那這個國家就是正義的。一個人的各種內部品質都在起著它應有的作用，做著該做的事情，那么這個人就是正義的。從大的城邦到城邦中的每種人乃至于他們的生活，工作，教育以及其他的一切，在智者們的對話中，給我們描述了一個理想化的國度，他心目中所渴望的一切。
哪怕這樣的國度僅僅只是那些先哲們天馬行空的思索，這樣的國度只是立于云端的的烏托邦，但是它卻真真正正地在人們心中留下濃墨重彩的一筆，在大浪淘沙的歷史洪流中存留下來，成為不朽的經(jīng)典。
我同樣有我的理想國，在我理想的國度里，我希望一切都是我付出無數(shù)汗水，親手得到的，親手創(chuàng)造的，縱然有付出的辛苦，但也有收獲時候的美好。
我愿成為自己國度的哲學王，成熟睿智地應對我所面對的一切，勇敢地護衛(wèi)我應當守護的而不忘初心，遵守本分做我應該做的事，用理性和正義構筑起屬于我的理想之國。
在該書中柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他鄙視個人幸福，無限地強調城邦整體、強調他一己以為的“正義”。在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。他賦予了統(tǒng)治者無上的權力，甚至統(tǒng)治者“為了國家利益可以用撒謊來對付敵人或者公民” 《理想國》討論的主題是正義問題，首先討論國家的正義。柏拉圖認為一個好的國家應該具備智慧、勇敢、自制、正義這4種德性。國家的智慧要求它有治理整個國家的知識，只有少數(shù)人才具有這樣的智慧;國家的勇敢屬于保衛(wèi)它的衛(wèi)士;國家的自制是一種和諧，當統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者能夠和諧一致，這個國家就達到了自制。若一個國家有了這三種德性，也就有了正義。柏拉圖先是探討出城邦的正義，進而推及到個人。在他看來，正義是各司其職，互不侵擾。
哲學家是愛智慧的人，不過那種對任何事情都好奇的人還不是真正的哲學家，只有熱忱于尋求真理的人才是哲學家，這就涉及到了真理問題。
柏拉圖把世界劃分為可感世界與理念，那些只愛好具體事物如美的聲調或形象的人只有意見而無知識，只有那些認識美自身即美的理念，而且將其與具體事物區(qū)分開，而不互相混淆的人才是有知識的人。
柏拉圖通過“太陽”的比喻說明，正如太陽是可見世界之所以可見的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。他又通過“線”的比喻進一步將兩個世界劃分為4個部分：
第一，影象;
第二，影象所像的實物;
第三，數(shù)理對象。靈魂將影象的實物作為影象來研究，它只能從假設出發(fā)下降到結論;
第四，理念。靈魂從假設出發(fā)上推到第一原理，它不再使用影象而是使用理念來作系統(tǒng)研究。
前兩個部分屬于可見世界，后兩個部分組成了可知世界。
與此相應，靈魂的狀態(tài)也可以分為4個階段，這就是想象或猜測、信念、理智和理性。
柏拉圖通過“洞穴”的比喻指出，認識的4個階段并不是后天學習的發(fā)展過程，而是“靈魂的轉向”。因為靈魂本身具有一種認識能力，教育只是使這種能力掌握正確的方向，使它從黑暗轉向光明，從現(xiàn)象的世界走向真實的世界，因此教育也是《理想國》的重要主題之一。
柏拉圖設計了一套理想的教育課程，除了體育和音樂這兩門初等課程之外，必須學習算術、平面幾何、立體幾何、天文學和諧音學等5門課程，按照這個次序將靈魂從可見世界逐步引向哲學，其目的是為了培養(yǎng)國家統(tǒng)治人才，促成他們的靈魂轉向。
柏拉圖在他的理想國中提到了共妻共子的制度。他提倡最好的男人和最好的女人結合，并將生下來的孩子由官員撫養(yǎng)。這個觀點即使是他的學生亞里士多德也不贊同。在《政治學》一書中，亞里士多德對這個觀點進行批判。
柏拉圖的這種構建國家的思路出發(fā)點是正確的，但是有一些觀點我并不敢茍同，例如：共妻共子的理念，我認為這有悖人倫，和動物沒有區(qū)別的人倫關系我很反對，人高于動物的區(qū)別在于自愛和愛他人、懂得尊重他人，而并非應為是理想的國度而放棄做人的準則?？傊硐雵挠行┟裰髯杂傻木袷侵档猛瞥?，但是一些弊端還是要摒棄，畢竟他是有時代局限性的。
在閱讀《理想國》這本書時，柏拉圖的一個主導的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與經(jīng)驗的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?
蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當時流行的：正義是有話實說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學觀點能夠簡單的總結為認為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨立于個別事物和人類意識之外的實體。感性的具體事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個人的哲學觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導作用，是這本書對話的起點也是其中的一個主導觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學問題，想起另一位的哲學大師王陽明，也許他們觀點什么的相關的真的很少，也許唯一的關聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導或明或暗的教導馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠之，不敢親近，就如王陽明大家很多人也許只明白“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。
這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學上所批判的。而真正的進一步明白王陽明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王陽明，明白了其偉大，盡管我自認為自我是一個唯物主義者，但這不能阻止我們去欣賞他的偉大。
《理想國》是古希臘哲學家柏拉圖創(chuàng)作的哲學對話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構建、治理和正義，主題是關于國家的管理?！独硐雵芬粫前乩瓐D的代表作，涉及到了政治學、教育學、倫理學、哲學等多個領域，思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化。
柏拉圖在《理想國》中以故事為題材，敘述蘇格拉底到貝爾斯禱神，歸途被派拉麥克邀往家中，賓主滔滔談論起來。兩人的辯論從各個角度暴露奴隸主階級的哲學思想、政治思想、藝術思想及教育思想。故事中的蘇格拉底是虛擬的、假托的，實際上就是柏拉圖的代言人。文中借蘇格拉底之口和人討論正義，分析個人正義與城邦正義之間的互通性，系統(tǒng)地闡述了正義的概念。柏拉圖設計并展望著心目中理想國度的藍圖，提出在“理想國”中才能真正實現(xiàn)正義。
對于《理想國》，它的內容十分符合它的名字，理想中的國度?！独硐雵分凶髡邽榱藢崿F(xiàn)真正的現(xiàn)實正義，做了很多假設。什么是理想，百度釋義是對未來事物的美好想像和希望；對某事物臻于最完善境界的觀念。而“理想國”中的“理想”即是對一個正義的城邦臻于最完善境界。所以這也就決定了在現(xiàn)實中我們是不可能出現(xiàn)這樣的國度。
理想國是怎樣一個國度？它是一個強大的國度。它強大是因為它有著一個所向披靡的軍隊。這個軍隊有著這樣的形容詞：兵強馬壯，堅甲利兵，而讓這個軍隊有著這樣的形容詞的原因是它的背后有著一批專門生產(chǎn)糧食的農(nóng)民，專門打造武器鎧甲的工匠，這些“專人”他們一生中只專一件事，他們不做除自己職業(yè)以外的任何職業(yè)。因此他們能生產(chǎn)出富足的糧食、鋒利的兵器。而這個軍隊的組成人員，也同樣只專一件事。這群軍人或者說是勇士，他們從出生開始，所接觸的所有事都是為一件事做準備——為城邦而戰(zhàn)。這種專門為戰(zhàn)爭培養(yǎng)出來的軍隊，如何不會所向披靡？當然，這個國度的強大不僅僅只是因為有著強大的軍事實力，我覺得它的強大還在其國民的思想的純粹性。它的國民只專與自己職業(yè)有關的事，他們都各得其所。這樣的國家如何不令人羨慕。
但是，就像我前文所說的那樣，這個國家是理想中的，現(xiàn)實中不可能存在的。因為在理想國中的假設在現(xiàn)實生活中是不可能實現(xiàn)的。首先，其國民思想的純粹性就是最不可能實現(xiàn)的一件事，人的思想是最不可琢磨的，就算開始時可以設定人的思維定式，但這個思維定式可能因為一個小小的事件，就發(fā)生改變。以及我前文所說的軍隊，你不會知道什么樣的孩子適合做一個軍人，就算這個孩子有著強于其他孩子的體魄，但他不一定會有一個軍人的思想，他可能會貪生怕死，而這個思想他從來不曾展示于人。天生適合當軍人的人不是沒有，后天培養(yǎng)成功的人也不是沒有，但其尋找以及培養(yǎng)所耗費的資源不可計數(shù)。而且，理想國雖然是以“國”命名，但嚴格來算這只是一個城邦，所以其結構相較于現(xiàn)在的國家來說過于簡單，而且這是幾千年前的根據(jù)當時社會條件所設想的“國”，就算它再超前，也不可能跨越幾千年的歷史，適用于現(xiàn)在。雖然“理想國”不能成為現(xiàn)實，但這個理想國的構建過程，卻值得我們參考學習。在理想國的構建過程中所涉及教育學政治學等，值得我們借鑒。
《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次于《法律篇》，一般認為屬于柏拉圖中期的作品。這部“哲學大全”不僅是柏拉圖對自己此前哲學思想的概括和總結，而且是當時各門學科的綜合，它探討了哲學、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎，建立了一個系統(tǒng)的理想國家方案。
在這本書中，柏拉圖所關心的理念主要是正義與非正義的評價，他通過蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自己的治國理想滲透于其中。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里，統(tǒng)治者必須是哲學家，他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內涵。這種構思，不但顯示出哲學家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這內容龐大的十卷中，我就其中的一兩點談談自己的想法。
正如前面所說，柏拉圖所關心的理念主要是正義與非正義的評價。所以，可以這樣說，《理想國》真正奠定了西方正義學說的基礎。書中把正義范疇作為討論的中心，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術”的來源。“什么是正義？”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認為正義是理想城邦的原則，好的城邦應當具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，也就是各守本分、各司其職。當其城邦的三個階層（統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動者）各守其責、互不僭越、和諧分工、互助合作的時候，這個城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個人的正義，認為那是“大”與“小”或“外”與“內”的關系。個人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個部分互相干涉，起別的部分的作用。他應當安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自己內秩序井然，對自己友善?！蓖瑫r，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務或私人事務方面”，保持符合協(xié)調的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的行為。正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。
當柏拉圖的理想國——正義的城邦建立完畢，他終于可以提出自己思想的核心了：“哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。哲學家不應該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應該學以致用，去努力實踐，去奪取政權；政治家應該對哲學充滿向往，并不斷地追求自己在哲學上的進步，并利用哲學思想來管理民眾?！?/p>
雖然已經(jīng)過去了兩千多年，但是柏拉圖和他的《理想國》仍然散發(fā)著光芒，為現(xiàn)代政治指點迷津。世界政治經(jīng)過幾千年的發(fā)展變遷，雖然并沒有形成理想國的最終模樣，但其中所論述的許多方面已成為現(xiàn)實。我們有理由相信，在未來的日子里，理想國將不再是理想，而是真正的能夠讓全世界人民生活其中的沒好國度。
您一定也對作品的讀后感十分感興趣吧！當我們在閱讀一本書的時候，會有許多的感悟，在寫讀后感的時候，我們需要思考，需要去回憶、歸納、梳理。經(jīng)過整理，我們?yōu)槟愠噬献钚隆冻笮▲啞纷x后感，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。
《丑小鴨》是一個關于一只又大又丑的鴨子頑強地對生活中的挫折和他人的嘲笑，最終變成白天鵝的故事。
故事的核心是：面中對生活的種種不公平，作為弱小，只要能堅持理想，努力奮斗，一樣能得到幸福和快樂。以及身處逆境，只要我們頑強抗爭，堅持信念，成功和幸福就會來到。由此我想到在現(xiàn)實生活不也有許許多多的《丑小鴨》嗎？與牛頂聞名的愛恩斯坦，四~五歲才會說話，動作呆滯，小學成績極差，在學校和家里受到同學和家人的嘲笑和漫罵。大發(fā)明家愛迪生，小學還上完就因為家境貧寒而輟學，經(jīng)常租用地方做實驗，在一次實驗中還險些失明，但最后通過不懈的努力成為了“發(fā)明大王”。
一代天驕成吉思汗幼年喪父，跟著母親在草原上四處流浪，受到部落的冷落和折磨，最后憑著自己堅韌不拔的精神，使他和他的子孫成為了草原乃至歐洲大國的主宰著。這些名人不都是《丑小鴨》的縮影嗎？“假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨····”吟著普希金的《假如生活欺騙了你》，看著《丑小鴨》，你就會發(fā)現(xiàn)，克服挫折和困難其實不難。
《丑小鴨》是安徒生許多著名童話中的一篇。它講的是一只丑小鴨，自從出世后就被人看不起，誰都欺負它，被迫離家出走，仍擺脫不了厄運。最后它發(fā)現(xiàn)自己不是一只丑小鴨，而是一只漂亮的天鵝……
丑小鴨心中恒久懷著夢想：向往美好，不懈追求，希望自己也變成一只美麗的天鵝。為什么丑小鴨會一下子變成白天鵝呢？其實丑小鴨原是一個不知來歷、被遺忘的天鵝蛋，一只鴨子把它當作鴨蛋孵化出來。他雖然處處遭排擠，忍譏笑，受打擊，但它并沒有絕望，也沒有沉淪，而是始終堅持不懈地奮斗，最終成為一只美麗的天鵝。
《丑小鴨》這篇童話不僅生動有趣，而且更可貴的是，它能讓每個自卑的孩子對未來充滿希望。這篇童話不僅孩子們愛讀，成年人也愛讀，由于廣泛流傳，“丑小鴨”已成為人們身處逆境而不斷進取、追求美好生活的典型形象。
誰都認識丑小鴨，也都知道它一生的故事。
丑小鴨因為在蛋殼里待的較久，所以比別的小鴨大，比別的小鴨丑，比別的小鴨笨，但比別的小鴨努力。丑小鴨被小動物們欺負，還被媽媽趕出了家門，雖然它被一位老婆婆收養(yǎng)了，可因為丑小鴨不會下蛋，所以，它又被趕出了家門。可憐的丑小鴨來到沼澤地里，它看見了美麗無比的白天鵝，丑小鴨下定決心要成為白天鵝。后來它靠自己的努力，終于飛了起來，成為了一只美麗的天鵝。
丑小鴨變天鵝，全靠自己的努力。為了成為天鵝，丑小鴨它不顧一切地用自己的努力達成目標。
看了《丑小鴨》的故事，讓我明白了一個道理：無論做什么事，不要覺得自己比別人笨，只要用心去做就一定能成功的。爸爸、媽媽和老師就放手讓我們去用努力“飛”吧！我相信我一定會象丑小鴨一樣，靠自我的努力“飛起來”的，我常常夢到將來，也許我長大會是名醫(yī)生，發(fā)明一種藥，不管什么病都能治好；也許我長大會是名廚師，發(fā)明一種食物，永遠也吃不完；也許我長大會發(fā)明一件可以讓人飛起來的衣服；也許我長大了會到月球上去造天堂……無論將來會干什么，都要通過努力才能做到。
我相信：經(jīng)過我們的努力，祖國一定會在我們這一代人的手里高高地“飛起來”。
在今年的寒假里，我和鄰居家的孩子一起看了一本名叫《丑小鴨》的書。下面我給大講一下丑小鴨的故事。
丑小鴨歷經(jīng)千辛萬苦，重重磨難之后變成了一只美麗漂亮的白天鵝，那是因為它們心中有夢想，夢想支撐著它們。我認識到命運沒有軌跡，關鍵是在于美好的境界里，美好理想的追求。
人生中的挫折和痛苦是不可避免的，要學會把它們踩在腳下，每個學生都有一份屬于自己的夢想，只有我們學會樹立學習目標，在自信，自強，自立中成長，通過拼搏我們真正的認識到自己原來也可以變成白天鵝也可以像丑小鴨一樣實現(xiàn)心中的夢想。
是金子總會發(fā)光的，和天鵝在鴨場有什么關系？沒有關系，只要我們不輕言放棄勝利不是屬于我們嗎？我們人類為什么不像丑小鴨一樣呢？是因為我們人類貪圖享樂這是人類改不了的大錯。而且丑小鴨謙虛的向別人學習。在別人拋棄的情況下還想著夢想。我們人類只是在殘忍地殺害自己，丑小鴨雖然外表丑，但心里很美。我們要像丑小鴨一樣奮發(fā)圖強的精神學習，所以我們人類應該互相學習。我深深地被丑小鴨的精神所折服。丑小鴨是個心里善良的鴨子，也是一只美麗的天鵝。丑小鴨經(jīng)過了千辛萬苦才成為了一只美麗，高大，善良的天鵝。我們要向丑小鴨一樣去迫求自己的夢想和希望。
最后，我奉勸大家一句困難并不是孤立的，他是在你心中的一道紙做的堵，看似困難如果你去嘗試了，你就會發(fā)現(xiàn)困難并不可怕，只要我們有決心對待它就會成功。
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《丑小鴨》，這個家喻戶曉的童話故事，相信大家都早已經(jīng)讀過了吧。小時候，我就喜歡聽媽媽一次又一次的給我講這個故事，我也是百聽不膩。因為安徒生爺爺這個作品里能打動我、讓我不厭其煩的地方正是主人公丑小鴨那堅持不懈、永不言棄的精神！
丑小鴨出生在一個農(nóng)場里，因為它和別的鴨子長得不一樣，因此受到農(nóng)場里所有人和動物的欺負和嘲笑。終于有一天，它離開了農(nóng)場。但外面的世界對于它來說，還是一樣會受盡屈辱、被人欺凌，真是一只可憐的小鴨子??！漸漸的，冬天來了，天氣非常非常冷，丑小鴨受不住了，它鉆進灌木林中新下的雪里面去。它躺在那里，幾乎像昏倒了一樣·······當一縷金燦燦的陽光照在它身上的時候，它醒來了，躺在沼澤地的蘆葦里，同時它也聽到百靈鳥唱起歌來——春天已經(jīng)到了。它舉起翅膀：翅膀拍起來比以前有力得多。它飛回了湖邊，看見水里游著的天鵝，美麗極了?？伤胂胱约海悄敲吹某舐?！它不禁低下了頭。這回它看見了水中的倒影，發(fā)現(xiàn)自己竟成了美麗的天鵝！它欣喜萬分。
丑小鴨經(jīng)歷了千辛萬苦，終于變成了天鵝，我真替它感到高興。在之前，誰也沒有想到，原來丑小鴨竟是一只美麗高貴的白天鵝，就連它自己也沒有想過。它還是丑小鴨的時候，它受盡曲折，它的日子過得是那么苦！在它長大后，成為天鵝了，個個人卻來贊揚它。說明人們對待美的東西、丑的東西是不同的。他們把美麗的人都追捧上天，而對丑陋的事物就抱有厭惡的態(tài)度，使勁去踐踏。丑小鴨它小時候雖然是丑，但人們也不該去傷害它，因為它也是一條生命，它有自己的生活權利，憑什么人人都來欺負它？我因此感到很悲憤。我覺得那些欺負丑小鴨的人才是真正的丑，他們的心是黑的！
通過這個故事，我明白了：每一條生命都是寶貴的，我們都要尊重它們。
今天，我讀了《丑小鴨》這一篇文章，丑小鴨經(jīng)歷了千辛萬苦，重重磨難之后變成了美麗的天鵝，那是因為它心中有著夢想，夢想支持著它。
人生中的挫折和痛苦是不可避免的，我們要學會把它踩在腳下，我們都有一份自己的夢想，只要我們學會樹立生活目標，在自信、自強、自產(chǎn)中成長，通過拼搏才會真正意識到原來也可以變成“白天鵝”，也可以像丑小鴨一樣實現(xiàn)自己心中的夢想。
我們人類為什么不像丑小鴨學習呢？是因為我們貪圖便宜。而且丑小鴨是謙虛向別人學習。在別人拋棄的'情況下，還向著夢想，丑小鴨雖然外表丑，但心里是美的，我們要學習丑小鴨的精神。
我深深被丑小鴨的精神所折服，丑小鴨是一只心地善良的鴨子，也是一只美麗的白天鵝。
最后我對大家說：“困難并不孤立，它是你心中一道紙做的墻，看似困難，如果你去嘗試，你就會發(fā)現(xiàn)困難并不可怕，只要我們有決心，去對待它，你就會成功！
我讀過許多的書，如《灰姑娘》、《丑小鴨》、《白雪公主》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》……其中給我印象最深刻的就是《丑小鴨》這個故事。
太陽暖烘烘的，鴨媽媽臥在草堆里，等她的孩子們出生。不久，一只只小鴨子都從蛋殼里鉆了出來，就剩下一個特別大的蛋了，過了好幾天，這個蛋才慢慢裂開，鉆出一只又大又丑的鴨子。它的毛灰灰的，嘴巴大大的，身子瘦瘦的，大家于是都叫它“丑小鴨”。
丑小鴨來到世上，除了鴨媽媽，誰都欺負它。哥哥、姐姐咬它;公雞啄它;連養(yǎng)鴨的小姑娘也討厭它。丑小鴨感到非常孤單，就鉆出籬笆，離開了家。
丑小鴨來到樹林里，小鳥譏笑它，獵狗追趕它。它白天只好躲起來，到了晚上才敢出來找吃的。
秋天到了，樹葉黃了，丑小鴨來到湖邊的蘆葦里，悄悄地過起了日子。一天傍晚，一群天鵝從天空中飛過，丑小鴨望著潔白美麗的天鵝，又驚奇又羨慕。
天越來越冷，湖面結了厚厚的冰。丑小鴨趴在冰面上凍僵了。辛虧一位農(nóng)夫看見了，把它帶回家了。
一天，丑小鴨出來散步，看見了丁香開花了，知道春天來了。它撲撲翅膀，向湖邊飛去了，忽然看見鏡子似得湖面上，映出一個漂亮的影子，雪白的羽毛，長長的脖子，美麗極了。這難道是自己的影子?啊，原來我不是丑小鴨，是一只漂亮的天鵝呀!
讀過這個故事之后，我深深的感覺到丑小鴨很可憐，而且我還懂得了苦日子過后定會是甘甜!
《丑小鴨》讀后感200個字模板優(yōu)秀范文1
故事中的主人公是一只丑小鴨。因為外表長的太丑，誰都不愿理它。受盡了同伴的譏笑，連鴨媽媽討厭它。丑小鴨再也不想留在這個傷心之地方了。獨自一人離開了家。秋天過去了，又熬了寒冷的冬天。一路上經(jīng)歷了很多痛苦和磨難。克服了重重困難和挫折終于在溫暖的春天來到時，丑小鴨張開了翅膀，竟然自己能飛起來了。飛進一片蘆葦塘，看見了三只美麗的白天鵝并勇敢的向它們游去。當它聽到一群小朋友們夸自己是這里最美麗一只白天鵝時，它感到很幸福?？伤或湴痢?/p>
這個故事告訴我們，不要只看一個人的外表，心靈美才是最美麗的。只要努力克服困難，勇敢面對自己，丑小鴨也會變成白天鵝。
《丑小鴨》讀后感200個字模板優(yōu)秀范文2
《丑小鴨》——一只鴨媽媽生了一群小鴨子，其中有一只鴨子很丑很黑，哥哥、姐姐、妹妹都不愿意和它一起玩，但是丑小鴨并沒有放棄自己的生活，而是很堅強的活著，經(jīng)過了許多的磨練，最后終于變成了美麗的白天鵝。
這個故事告訴我們在生活中不能光看外表，不要向故事中丑小鴨的朋友們一樣，看丑小鴨不好看，就不和它玩，欺負它，而是要看內在的優(yōu)點。
讀了這篇文章我要向丑小鴨學習，學它的那種堅強勇敢，有主見。它歷經(jīng)種種磨難，終于成為一只白天鵝。這個童話啟示我們：在尋找美麗的過程中，不要抱怨前方道路困難重重，因為真正的美麗往往要歷經(jīng)磨礪之后才能得到。
《丑小鴨》讀后感200個字模板優(yōu)秀范文3
今天，我讀了《丑小鴨》這本書，書上說丑小鴨一生下來，因為丑陋的外表，人們和它的伙伴都不喜歡它。寒冷的冬天，丑小鴨在森林里受盡了折磨，它靠自己的努力終于飛起來了，變成了一只美麗的、在藍天上自由飛翔的天鵝!
看了《丑小鴨》的故事，我明白了一個道理：無論做什么事，都不怕自己笨，只要用心去做，就一定能成功的。我覺得，丑小鴨變成了天鵝，靠得正是自己的努力。
我現(xiàn)在還小，要學的東西很多，我要給自己打氣加油，一定要有自信心!我也要像丑小鴨一樣，靠自己的努力，走向成功的彼岸。
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我覺得丑小鴨很了不起，因為它靠自己的堅強度過了一個寒冷的冬天，迎來屬于它的春天。
丑小鴨很孤單，它只有鴨媽媽愛它。哥哥姐姐、公雞、養(yǎng)鴨的小姑娘、小鳥、獵狗都對它冷嘲熱諷。
我很羨慕丑小鴨，因為它最終變成了天鵝。生活中有些人就是丑小鴨，他們被同學嘲笑過，被老師和家長責罵過。如果他不氣餒、不放棄，加倍努力，就可以變成天鵝。
我真希望世界上再也沒有被嘲笑的人和嘲笑別人的人。
《丑小鴨》讀后感200個字模板優(yōu)秀范文5
暑假的時候，我看了丹麥作家安徒生的一篇優(yōu)美童話——《丑小鴨》。
丑小鴨非?？蓱z，一生下來便很丑，所以人們都稱它“丑小鴨”，母鴨媽媽嫌惡它，兄弟姐妹們常常嘲笑它，森林里的動物都奚落它。寒冷的冬天到了，鵝毛般的大雪紛紛揚揚的飄落著，別的動物都有一個溫暖的家，可丑小鴨卻沒有，多少次幾乎被凍死------
但它勇敢的站了起來，它頑強的跳跳呀，飛呀，盡管一次次失敗，但它仍然堅持著，最后，丑小鴨終于飛了起來，而且它在湖中看到了一只美麗的天鵝，這只天鵝自由地飛翔在湛藍的天空，它就是人們以前奚落的丑小鴨!
《丑小鴨》讀后感200個字模板優(yōu)秀范文6
暑假里我讀了安徒生的童話故事《丑小鴨》。故事中的主人公丑小鴨出生在一個鴨的家庭，兄弟姐妹都長者一身金燦燦的羽毛，而它卻與眾不同，長者一身黑乎乎的羽毛，因此大家都不愿意理睬它，它十分自卑。后來，它長成了一只美麗的白天鵝。這個故事如果不仔細的閱讀，只會覺得它是一個普通的童話故事，要是好好的去體會它的含義，你就會認為里面蘊藏著一個道理。童話中的丑小鴨因自己的外表丑陋，遭到了周圍所有人對它的鄙視?？伤]有在意，只管自己努力做事。慢慢地它長大了，憑著自己的努力，變成了一只漂亮的白天鵝。
這個故事告訴了我們一個道理，一個人身處逆境時，不能消沉，不能自卑，要勇于奮斗，才有可能改變自己的處境。
我們的身邊也有不少這樣的例子。有的同學相貌不突出，平時也不大愛說話，沉默寡言，是平平常常的一個人。但他們從沒放棄對自己的要求，努力學習，不恥下問，成績始終名列前茅，受到了所有老師的稱贊。
其實，像丑小鴨似的孩子是很多的，只要我們大家敢于磨練自己，勤奮學習，長大以后一定都會成為一只只美麗的白天鵝。
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今天，媽媽向我推薦了一篇文章《丑小鴨》，說它是世界經(jīng)典童話。我本來就愛看童話，再加上媽媽說是“經(jīng)典”，就更吸引我了。我想知道它到底經(jīng)典在哪兒。
一翻開書，他就深深地吸引我。一開始丑小鴨的悲慘命運讓我十分難過，因為它長得又大又丑，所以經(jīng)常遭到不幸，成了被嘲笑的對象。鴨兒們打它，雞兒們啄它，喂雞鴨的女人用腳踢他。所有的動物都瞧不起他，說它“不能生蛋，不能發(fā)出清脆的叫聲”，是一個大飯桶“，從此以后，它只得孤獨地向森林中走去。
看到美麗的白天鵝，看到它終于被人們所關注、贊美。說它”最美，最年輕，最好看“時，我的心久久不能平靜，我默默祝福著他。
我不由得想，丑小鴨能變成美麗的天鵝，我們的農(nóng)民工子弟就不能成為國家棟梁之材嗎?貧窮不是他們的錯，只要努力就一定能成才。有句話說：：”自古雄才多磨難?！拔蚁嘈旁诓痪玫膶?，這些”丑小鴨“中也一定能飛出成千上萬只”白天鵝“，讓城里人刮目相看。
努力吧!暫時的”丑小鴨“!
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以前，爸爸給我買了一本書，這本書的名字叫《丑小鴨》，這本書主要講的是一只鴨子長得非常的丑，所以大家都叫他丑小鴨，他的兄弟姐妹都不喜歡它，只有它的媽媽喜歡它，它很傷心，決定要把自己變美麗，在許許多多的事情之后，它來到一座湖前，看見一群天鵝在湖里玩耍，丑小鴨看見它們于是在湖里待著，低下頭的時候才發(fā)現(xiàn)，冬天過去之后，它已經(jīng)變成了美麗又令人驚嘆不已的天鵝。
細細品味這個故事，發(fā)覺。丑小鴨這種堅持不懈，腳踏實地，永不放棄的精神跟我相差太多了，記得我在學游泳的時候，那時我看見別人在水里玩，我隨口問：“爸爸，它們在干嘛?”爸爸說：“他們在游泳呢，我跟你去學游泳吧?！蔽艺f：“好吧。”于是我們坐車去了青陽游泳館。我下水之后才發(fā)覺水很冷，我就趕緊上來，爸爸說下來久一點就不會冷了，我聽了爸爸說的話又再次下了水，過了一些時間，冷水就好像變成了熱水，爸爸說：“你把頭潛到水下去吧，記住你的鼻子千萬不要呼吸。”我說：：“潛水，小意思，放心吧，我會的?！闭f完我就把頭潛到了水里，我鼻子一呼吸，水立刻就沖進了我的鼻子里。我馬上把頭抬了起來，我說：“鼻子好難受我不學了?！卑职中χf：“學游泳是會被誰嗆到的?！蔽艺f：“我不學了?！卑职中α诵φf：“下次再來吧。”我一聽就趕緊跑了。
現(xiàn)在想起來我這種畏縮不前的精神跟丑小鴨比真是差太多了。我以后一定要向丑小鴨學習。因為它的那種精神讓我感動了，那種精神使我忘不了啊!我一定要向它學習。
今天，我剛讀完《丑小鴨》，心情一下子就好了，為什么心情突然變好呢?就從下面的內容說起hellip;hellip;
丑小鴨一出生就很可憐，除了媽媽疼愛它，其他的鴨子都嘲笑.欺負它。于是它決定離家出走，它來到了森林，在森林里小鳥譏笑它，小狗追趕它，連松鼠都羞辱它。秋天到了，丑小鴨來到了湖邊，它跳進水里游泳，盡管水很冷，但是它還是勇敢的游了下去。冬天到了，丑小鴨孤零零的躺在大樹下睡著了，眼看就要被凍僵了?？吹竭@里，誰都會覺得丑小鴨很可憐。沒有朋友，長得很丑陋，小動物都嘲笑譏諷它，生活的沒有尊嚴hellip;hellip;可是世事難料。這時一位農(nóng)夫看見丑小鴨把它帶回來了家。。。。。。在農(nóng)夫的精心照料下丑小鴨活了過來，第二年春天，丑小鴨恢復的很好，于是它告別了農(nóng)夫，來到了湖邊， 這時正好有幾只天鵝在湖邊嬉戲。它們看到丑小鴨露出了奇怪的眼神，難道你們也要笑話我嗎?丑小鴨心想;我還是離它們遠點。它展翅飛了起來，發(fā)覺翅膀變得強壯有力，還沒有意識到自己能飛時，它已經(jīng)盤旋在空中了。飛了一會兒，丑小鴨輕輕落在湖面上，看到水里的倒影，天啊!原來它已經(jīng)長大了，并且變成了一只端莊美麗的天鵝!
丑小鴨一直在逆境中成長，但最后變成了美麗的天鵝。這個故事告訴我們，只要不被挫折擊倒，自信自強，最后一定能走向成功。
我有幸在《當代小學生》看到一篇優(yōu)美的童話-------《丑小鴨》，是19世紀丹麥著名的童話作家安徒生的代表作。
丑小鴨一生下來便很丑，父母們都討厭它，姐妹們嘲笑它，森林里的動物都看不起它，寒冷的冬天，別的小動物都有一個溫暖家，可丑小鴨沒有，多少次丑小鴨被凍暈過去，為了不被凍死，它只有在冰上來回跑，可憐極啦。但丑小鴨有頑強的斗志，它千百次努力的跳呀、飛呀，盡管一次次失敗，可它沒有灰心，沒有屈服。終于有一天，奇跡出現(xiàn)了，丑小鴨飛起來，變成一只美麗的天鵝，自由飛翔在藍藍的天空……
讀完了《丑小鴨》，我明白了做一個人要勤勞，只要努力學習，只要不怕困難，就一定能成功。
我有一個理想，那就是長大當一名畫家。到那個時候，我回話許多許多美麗的圖畫，如;青山綠水，大好河山，花草樹木，軍艦、飛機、火車等等，還可以畫長城、故宮等名勝古跡，把美好的景色永遠留住。但遺憾的是我的'繪畫水平還不行，繪畫的相關知識還少，不過勤能補拙嘛！
我一定會加油，努力學習繪畫，向丑小鴨學習，學習它那頑強、勇敢、不屈不撓的精神。向著繪畫藝術家的目標奮斗。我相信我也會像丑小鴨一樣，通過不斷的努力，最終成為一只白天鵝的。指導
現(xiàn)在是一個寫作的時代，文章寫作可以提高我們對文字的嗅覺，寫作文時要注意增強對文字的把控能力，大家會不會因為作文寫不好而感到擔憂？小編經(jīng)過搜集和處理，為你提供最新感動中國讀后感4篇，歡迎你參考，希望對你有所助益！
氣動力是飛機設計的靈魂，空氣動力學的發(fā)展推動了飛機的跨代發(fā)展。我國開始飛機設計之初，氣動力設計方法和手段完全空白。蘇聯(lián)在當時對我國進行的援助僅限于制造，關于設計方面的技術堅決不提供。
顧誦芬參加工作后接受的第一項挑戰(zhàn)，就是我國首型噴氣式飛機——殲教1的氣動力設計。他在大學學的是螺旋槳飛機，現(xiàn)在需要設計噴氣式飛機，而且徐舜壽提出要采取兩側進氣，不能用機頭進氣，國內沒有先例。
當時聽說北航圖書館有一份相關的國外文獻，他便動身從沈陽來到北京，借一輛舊自行車，天天晚上跑北航查找抄錄資料。他潛心學習研究國外資料，最終提出了亞音速飛機氣動參數(shù)設計準則和氣動力特性工程計算方法，出色完成了殲教1飛機的氣動布局設計。
顧誦芬隨后又完成我國首型初級教練機——初教6飛機氣動布局設計，建立了亞音速飛機氣動力設計體系。初教6飛行品質出色，為我軍培養(yǎng)了數(shù)以萬計的飛行員。
一刻不停，顧誦芬轉身又投入超音速飛機氣動力設計研究。當時國內一無超音速風洞，二無工程適用的數(shù)值計算能力。他依靠扎實的理論功底，首次建立了超音速飛機氣動力設計體系，實現(xiàn)了超音速飛機氣動力設計、計算、試驗與試飛的閉環(huán)。他所創(chuàng)立的飛機氣動力設計方法體系至今仍被國內飛機設計采用，為后續(xù)殲擊機設計做出了歷史性的貢獻。
那個追風跑了17年的少年，在東京奧運會上，追上了被賦予厚望的自己。
從小對體育運動癡迷的我，對速度有著迷之的熱衷，所以短跑，就成了我最熱愛的運動。百米賽道是神圣的，它記錄著無數(shù)關于速度的追逐與史詩。小時候趴在電視前，看著百米決賽上精彩的速度對決，看著博爾特一次次甩開對手，輕松打破世界紀錄；看著布雷克，蓋伊一遍遍追趕著人類速度的極限；看著百米賽道上，一個個黑皮膚的人在締造著短跑史上的奇跡。
我曾天真地問我爸爸：“為什么中國人不能像他們一樣快。”
“這是天賦，我們不可能趕得上他們的?！?/p>
直到一個人出現(xiàn)，締造了屬于中國人、黃種人的傳奇。蘇炳添，這個注定要載入人類史冊的男人。
2015年，尤金的一聲槍響，9.99，一個中國人第一次打開了十秒大關。2018年，亞運會的跑道上，9.92，一個中國人奪得了亞運會冠軍，亞運記錄也一并收入囊中。
屬于蘇炳添的時代才剛剛拉開帷幕，我也慢慢相信，一個黃種人也能在百米賽道上創(chuàng)造奇跡。有很多人說黃種人的極限在9.90，但極限，就是用來超越的。
延期了一年的東京奧運會在2021年悄然開幕，三年的沉寂，與傷病對抗，與狀態(tài)對抗，與被寄予厚望的自己對抗，我多么希望31歲的蘇炳添能在奧運會上追上曾經(jīng)的那個自己，也多怕這朵嫣然綻放的玫瑰，會在這場風雨中凋謝。前面的賽程基本都只在關注戰(zhàn)況，而只有田徑賽跑，雖然只有寥寥數(shù)秒，卻讓無數(shù)熱愛者為之心驚，為之抓狂。
半決賽關鍵的一槍在8月1日傍晚打響。強勢進入半決賽的蘇炳添，能否創(chuàng)造黃種人的歷史，擠進決賽大門。一名31歲的老將，跟這么多擁有很強競爭力的年輕選手，進決賽是我不肯奢望的。提前半小時，我就打開電視，為蘇炳添這可能是最后一屆的奧運會默默祈禱，只希望他不留遺憾。
比賽前一分鐘，我像小時候那般趴在電視前。蘇炳添上道，預備，跑！蘇炳添的起跑強勢，穩(wěn)定住，我的心也隨著飛快的步伐飛跳，在要沖線時，我已經(jīng)跳了起來：“要第一了！要第一了！”蘇炳添身體前傾，望向旁邊的計時器。
9.83！9.83！蘇炳添創(chuàng)造了難以置信的奇跡！蘇炳添癱倒在地上，眼淚奪眶而出，我也不禁流下了眼淚。9.83，對于一個31歲的黃種人，他追上了，超越了所有人對他的期待，三年的努力，讓他站在了奧運會的山巔，站在了亞洲的山巔，站在了所有人心里的山巔。半決賽第一名，強勢踏上了以前我們想都不敢想的百米決賽跑道。
當百米決賽的第六道，赫然印上“SU BINGTIAN CHINA”的時候，所有的質疑與痛苦都隱匿在這夜晚。他已經(jīng)創(chuàng)造了奇跡，即使沒有拿到獎牌，也成為了所有人心中的神。
蘇神，激勵了太多對速度熱愛的人，也在奧運會的舞臺上，擊碎了所有人對黃種人的刻板印象。他也會激勵我，在人生的跑道上，永不放棄，創(chuàng)造奇跡。
我看著他站在決賽時，那個自信的笑容，向全世界展示著胸前的“CHINA”時，我就知道，那個追著風的少年，回來了……
昨天，我看了《感動中國》，里面的每個人物都很令我感動，而最令我印象深刻的是陶艷波女士。
陶女士的孩子楊乃斌很不幸，上帝給了他無聲的世界，但陶女士并沒有放棄教育他。于是，她選擇了陪讀。從楊乃斌上一年級起，他媽媽就開始當他的同桌，老師講什么，陶女士就記下，細心地講給小乃斌聽。漸漸的，楊乃斌上了中學，他媽媽，依然是他的同桌，是他的耳朵。課程量加大，陶女士非常疲勞，可她知道，自己要教的是自己的孩子，她便又咬牙堅持。她說：“只要頭疼腦熱的，就忍著?！痹谔张窟@樣的堅持下，努力的楊乃斌上了大學，陶女士也終于舒了口氣。
為了孩子能像正常人一樣學習、玩耍，陶女士費了多少心啊，我應該學習陶女士那堅持不懈、鍥而不舍的精神，感動中國這個節(jié)目我每次都要看，它能讓我學習到很多東西！
今天上午，我們觀看了20xx年度的觀后感，共有十名，其中最令我感動的是其美多吉。
話說川藏公路是最危險的公路，夏天容易發(fā)生泥石流，冬天容易雪崩，其美多吉在這條路上穿梭了29年，只為給村中婦女送上親人寄來的郵件。
因為常年累積，他患了職業(yè)病——雪盲癥、腸胃病，在路上他總是想：千萬不能閉上眼，還有人在等著我們。就著雪水吃飯已是他們的家常便飯。一次運送郵票的過程中遭遇雪崩，意外撿回一條命，但前面的路被堵住了。雖然只有一公里就要到地方了，但他們沒有離開走路去，而是死守郵車，拿著鏟子和鐵桶一點一點挖著雪，一公里的路他們走了兩天兩夜；還有一次他們在運送的途中遭遇了劫匪，他為了保護郵車和郵件，和歹徒搏斗起來身中17刀，經(jīng)過三天三夜的搶救醒了過來，他醒來的第一句話就是：“我們的郵車有人守么？”因左手傷勢很重醫(yī)生說無法開郵車，但他接受了常人難以忍受的治療，之后他又回到了自己的崗位上。
看完了他的感動事跡我非常的震驚，只為他人送去郵件，他堅守自己的崗位。我們應該向他學習，不管何時何地，自己的崗位應放在第一，為了更多人的平安幸福，我們要懂得奉獻、犧牲。想想以前的自己：別人讓自己犧牲一點，我就斤斤計較感覺自己虧了，遇到了挫折就停了下來不在前進、不去探索。我要向其美多吉學習，遇到了困難不退縮，勇往直前，目的地就在前方！不要“閉上眼”意外隨時會發(fā)生，人生的路程坎坷，堅持下來才是勝利！
這次的感動中國令我懂得了許多。
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