有關(guān)羅生門心得精選

羅生門心得。

常言道，優(yōu)秀的人都是有自己的事先計劃。在平日里的學(xué)習(xí)中，幼兒園教師時常會提前準(zhǔn)備好有用的資料。資料一般指生產(chǎn)、生活中閱讀，學(xué)習(xí)，參考必需的東西。有了資料才能更好地安排接下來的學(xué)習(xí)工作！可是，我們的幼師資料具體又有哪些內(nèi)容呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《有關(guān)羅生門心得精選》，相信會對你有所幫助！

羅生門心得 篇1

他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人?誰在吃誰?每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。

面對當(dāng)今復(fù)雜的社會，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對社會認(rèn)識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義就會成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門心得 篇2

很久很久以前，京都接連遭受天災(zāi)人禍，整個城市死氣沉沉，人影罕見。

一天傍晚，一個仆人正在羅生門下等待雨停。由于剛被主人解雇，為了尋找一片棲息之所，他爬上了羅生門上的閣樓。令他震驚的是，樓上死尸遍布，臭氣熏天。更不可思議的是，樓上竟然還有一個穿著樹皮色衣服、又矮又瘦、渾如猴子的老太婆。

定睛一看，老太婆正冷靜地從另一個女尸上把頭發(fā)一根根拔下，打算做個假發(fā)。仆人不禁怒火中燒，把這個連死人都不放過的老太婆狠狠地揍了一頓。老太婆敵他不過，哭著說：“為了生計，我這也是沒有辦法啊。”

仆人覺得言之有理?！凹热粸榱嘶钕氯ナ裁炊伎梢宰?，那么我?guī)ё吣愕囊路矝]什么過錯吧?！逼腿诵南搿Ｓ谑撬挛宄摴饬死咸诺囊挛?，頭也不回地消失在夜幕中。

羅生門讀后感心得體會：

《羅生門》為我們展現(xiàn)了人類在求生時的利己主義之惡。無論是仆人還是老婦，他們的所作所為都是當(dāng)時社會的一個縮影。最初，仆人為了求生，心想與其餓死，不如為盜。但是，也許是本性尚善，也許是內(nèi)心恐懼，仆人雖然這么打算，心里卻在善與惡之間艱難地抉擇著。這大概就是“人之初性本善”吧。然而，在聽了老婦的話以后，他狠下心來，將心里僅存的一點善心拋到了九霄云外。

如前所述，仆人也好，老婦也罷，都是不幸的人。衣不蔽體，食不果腹，能不能保命都很難說。但是，這并不能成為作惡的理由。“迫于生計”，只不過是為自己的罪行開脫的借口罷了。人心本來就是很脆弱的，在那樣的情況下，“善”往往不敵“惡”。如果站在仆人的立場上，為了自己的利益而不擇手段的人怕是并不罕見。

我覺得，人生最重要的事莫過于“善”。即使身處衣食不足的困境，我們也應(yīng)該遵守法律和基本的社會公德，不能置禮義廉恥于不顧。作為一個普通人，“勿以惡小而為之”，做一個有良知的人。只要我們肯努力，困難總是一時的，生活總會更好。

羅生門心得 篇3

《羅生門》讀后感1000字：

用了大概四五天里的空閑時間，把芥川龍之介的《羅生門》短篇小說集給讀完了。小說集一共收錄了芥川龍之介的二十五篇小說，這二十五篇小說里，都有個共同特性：短小精悍。

最開始的時候，我對芥川的認(rèn)識，只停留于聽說過“芥川龍之介”這個的名字，但卻從沒有看過他的小說。就只是草草有個印象——芥川龍之介在文壇上好像是個了不起的人物。直到我這次翻開了《羅生門》這本書的序，才稍微對他有了些了解。果然，他和我最初的那個印象別無二致：芥川龍之介，的的確確是個文壇大家，是個了不起的人物。引用高慧勤譯者在序里的這段話，便足以說明他的重要性：“芥川果不負(fù)眾望，佳作迭出，成為日本短篇一大家。悠悠歲月，大浪淘沙，一個現(xiàn)代作家，能經(jīng)得起時間的篩選，能在文學(xué)史上占有光輝的一席，具有文學(xué)史的意義，足以代表一國的文學(xué)，為世界同行所認(rèn)同，當(dāng)自有其卓絕之處。”是阿，讀完這部《羅生門》，我只后悔，沒有早些讀到他的作品。

芥川龍之介的短篇小說集，總是必定涉及到人性。譯者在序中也說：“讀芥川的小說，常讓人驚訝：他對人，對人性，怎么會有如許深刻的認(rèn)識和了解！在細(xì)小瑣碎平平常常的事物中，竟能將人性的某些方面，剖析得那么尖銳而透徹！”而追究個中原因，不得不提到芥川的生活背景：芥川的母親在其出生后八個月便精神失常了，他被交由舅父收養(yǎng)，等到他母親去世后兩年，他便正式成為了舅父家的養(yǎng)子。長大后，他愛上了一個女孩，卻遭到了養(yǎng)父家的強(qiáng)烈反對?！按耸聦λ绊懮醮?，平生第一次在人生大事上遭遇挫折——觸碰到人的自私，哪怕是親人也不例外?！奔又娜嘶h下以及有個精神失常的母親…等等影響之下，芥川對人性有著深刻的了解。用他自己的話來說，便是“我經(jīng)常對‘人性’表示輕蔑，那是事實。但又常常對‘人性’感到喜愛，那也是事實?！蔽蚁?，正是因為如此，芥川的小說里，才總能夠看到人性。

芥川大概是個較悲觀的人吧，所以在他的二十五篇小說里，大概有二十篇講到的都是人性的丑惡和不堪。諸如《羅生門》，是活活餓死還是成為強(qiáng)盜？家丁原本的猶豫在一秒內(nèi)便有了答案——“此實乃不得已，不然就得餓死?！?；又如《蜘蛛之絲》，廂犍陀“只顧一己脫離苦海，絲毫無慈悲心腸，受得應(yīng)得的報應(yīng)，又落進(jìn)原先的地獄?！?；再如《枯野抄》，“古往今來無與倫比的一代俳諧宗師芭蕉庵主松尾桃青，在‘無限悲痛的’眾弟子簇圍之下，溘然長逝?！薄枚嗪枚?，都被他用了寥寥幾千字，向我們展示了人性的利己本質(zhì)。

雖然大多數(shù)都是描寫了人性的不堪之面，但《羅生門》里也偶有描寫人性可愛的一面。

其中，我最喜歡的乃是《黃粱夢》這一篇。呂翁原以為盧生經(jīng)歷了“人”的一生后，便“子對人生之執(zhí)著與熱情，該可減卻幾分吧？既知得失之理，死生之情，人生誠無意義耳。然否？”卻得到了盧生的這番答案：“唯因虛夢，尤需真活。彼夢會醒，此夢亦終有醒來之時。人生在世，要活得回首往事之際能無愧于說：此生確曾活出個名堂來。先生以為然乎？”可以說，我是非常地贊同盧生這番話了，因為我也有他的這般想法。人就活這一次，怎么能不好好活著呢？在彌留之際回首了一番往事之后，無愧于此才能去的安心阿。

《羅生門》，實在稱得上是不朽之作。

羅生門心得 篇4

封面造型一眼認(rèn)出是讀客圖書，好奇下次讀讀客的書能不能換個封面

對《羅生門》和芥川龍之介聽聞許久，在其他日本作家的書中也曾見到，能有機(jī)會參加書友會共讀是很幸運了(雖然我還沒看完)

一直以為《羅生門》是個長篇，沒想到整本書由18篇短篇小說集合而成。

《鼻子》和《羅生門》兩篇的譯者是魯迅先生，從名氣來看魯迅先生名氣確實大，排在前面也合乎道理。不過興許是白話文興起不久的緣故，讀來總覺得有點奇怪，后來找了另一個版本的《羅生門》才覺得通順多了。

看看停停終于把《羅生門》看完了，短篇小說集很好看，看完感受大師不愧是大師，芥川龍之介真是厲害。

書里印象很深的故事是《河童》，提起河童就想到日本，神奇動物2馬戲團(tuán)里也出現(xiàn)了河童。河童這個故事有些類似桃花源，“我”誤入河童國，居住一段時間后回到人間。與桃花源不同的是河童來到人間看望了“我”，武陵人卻與桃花源再無聯(lián)系。再后來“我”被當(dāng)做瘋子關(guān)進(jìn)了精神病院。“瘋子”的故事總是有趣。

芥川龍之介的小說中暗含用意，有幾篇讀完卻感受不出究竟在表達(dá)什么，云里霧里若有若無。還有些沒讀懂，以后再讀吧，時讀時新。

羅生門心得 篇5

故事講的是一個家仆被主人掃地出門，在羅生門下思索人生的去向：是被這個社會餓死還是去當(dāng)強(qiáng)盜。仆人為什么會有這個困境?小說開頭，作者構(gòu)建了這樣一個社會：”近兩三年來京都連連遭災(zāi)：地震、龍卷風(fēng)、大火、饑荒，不一而足，整個京城因此衰敗不堪?！保胺鹣窈图漓胗镁咭惨驯粴А?。于是，樂得狐貍來棲，盜賊入住，最后竟將無人認(rèn)領(lǐng)的死尸也搬了進(jìn)來，且日久成俗。概括來講即是天災(zāi)人禍、人心不古、流寇亂竄、死尸遍地。所以仆人被拋棄后的處境可想而知。

仆人終究沒有選擇成為強(qiáng)盜，或許是天生懦弱，干不出燒殺搶奪之事，或許是心中尚有一絲善念。日暮生涼，仆人躲進(jìn)羅生門避寒。當(dāng)他看到一個老嫗在拔女尸的頭發(fā)時，心中滿是怒火、憎惡，甚至在他腦中閃出一個念頭：如果再讓他在“餓死”和“強(qiáng)盜”之間做一個選擇，他會毫不猶豫的選擇餓死。然而當(dāng)老嫗告訴他，拔女尸頭發(fā)是出于無奈，不然只有餓死，她認(rèn)為這樣做沒有什么不妥，包括女尸活著的時候也是欺騙他人把蛇當(dāng)成魚干來賣，這不是什么缺德事。仆人聽罷，伸手將老嫗穿著的衣服搶走，走上了強(qiáng)盜的路。

京都，這樣一個人間煉獄已經(jīng)讓人毛骨悚然，然而善惡之間轉(zhuǎn)換的是那么輕而易舉，人們不斷地放低善的底線，甚至理所當(dāng)然的把惡當(dāng)成善，比起人間煉獄這是一種病態(tài)的、更加可怕的存在。

從另一個角度看，羅生門是一個困局，是一個人在現(xiàn)實生活中走到盡頭無可奈何的選擇，是成為“惡”的無可回避，與生活無奈相比，甚至在面對生死這樣的極限抉擇時，人性的墮落到底算什么呢?

羅生門在日語里的意思是人間與地獄的界門，我們只有共同努力讓社會變得更好，才不會踏入羅生門，走向黑洞洞的夜。

羅生門心得 篇6

劇中，令我印象最深刻的是有著放肆大笑的三個人，強(qiáng)盜、女人和雜役。

強(qiáng)盜，聲名狼藉的采花大盜。他執(zhí)劍任意踐踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，無需偽裝，因為他本來就是強(qiáng)盜!最趣味的是強(qiáng)盜描述的“那陣涼爽的風(fēng)”，涼爽的微風(fēng)吹著樹葉沙沙做響，如果不是因為那陣風(fēng)的話，我是不會殺了他的。你瞧，強(qiáng)盜們總會給自我一個理由推卸職責(zé)，無辜的風(fēng)竟然成了故意殺人的誘因。風(fēng)吹動女人面紗，強(qiáng)盜受到誘惑色迷心竅，所以他說一切都怪那陣風(fēng)?，F(xiàn)實你我不是也常常被惱人的風(fēng)撩動?不是也常常沒事兒怪著玩兒?!哇咔咔咔!可怕的是風(fēng)?是風(fēng)?還是風(fēng)?

女人，是戴了面具的那一組，這樣看來可笑又可鄙。被強(qiáng)盜玷污后，受到武士斥責(zé)鄙視，而強(qiáng)盜制止武士并推說女人軟弱。此時的女人才像畫皮中的鬼魅瞬間變臉，她爆發(fā)出刺耳放縱的大笑，那一刻她嫵媚的臉變得猙獰，我說過，女人的力量遠(yuǎn)非她平時表現(xiàn)出來的那樣，你若輕易上當(dāng)，只能證明你天真可悲。她剝開美麗單純溫順軟弱的偽裝，暴露出強(qiáng)悍自私的本性。她譴責(zé)面前的兩個男人，軟弱。她指責(zé)武士，做為丈夫他應(yīng)拼得一死捍衛(wèi)自我的尊嚴(yán)，才有資格要求這個‘臟’了的女人自殺;而當(dāng)她明白這個強(qiáng)盜就是大名鼎鼎的多襄丸時，她以往暗自慶幸，她對以前生活中每一天重復(fù)的無聊鬧劇感到惡心，她以為多襄丸可能會把她從中解救出來，可惜此時她才發(fā)現(xiàn)，多襄丸只是徒有虛名，他只是同樣微不足道的小人。女人愛的是充滿熱情的男人，而男人僅有靠他的劍才能夠得到他的女人，她的夢想破滅了，她愛著的只是個虛擬的完美男人，而這個世界甚至不可能出現(xiàn)那樣的完美。想想，可笑，我們何嘗沒有各自虛擬的完美?!又何嘗不是重復(fù)著平淡的無聊。

雜役，自始至終以局外人的好奇傾聽，我想他是作者的代言，他的臺詞應(yīng)當(dāng)就是作者想表達(dá)的思想。他仿佛很超脫，一向是坦然的混世態(tài)度，又何嘗不是我們大多數(shù)人的代表?!雜役拆卸羅生門腐朽的木板烤火，我看到的是人類正在一塊塊焚毀祖先留下的禮貌，不止是遺跡。雜役曾對和尚說，如果再說些無聊的空虛大道理，我寧愿聽這雨聲。我想，他是在警示我以后少寫些無聊枯燥的大道理?好吧!在他身上你沒有看到自我的影兒?雜役狂笑著譴責(zé)和尚，大喊大叫是沒有用的。他是安于現(xiàn)狀，理解現(xiàn)實的。他鄙視樵夫的懦弱和自私，他安于這些同他一樣的本質(zhì)。他拆了木板點燃篝火，而又在嘲笑聲中把燃燒著的火把扔到雨中，看它們一一熄滅。就是最終一只火把熄滅之際，響起嬰兒的哭聲，顯然是承接關(guān)系，這電影拍得真精致。他毫無憐憫之心地剝?nèi)墜氲囊挛?，并猥瑣丑陋地為自我的行為狡辯，他不敢正視自我的行為，而是轉(zhuǎn)移目標(biāo)，去譴責(zé)棄嬰父母的罪惡，譴責(zé)他們玩樂之后遺棄自我的孩子，并為自我辯解說，在這世界上小人活得更好，如果人不自私的話，就沒法活下去!想想，脫離低級趣味的確是件難事，而隨波逐流仿佛更容易更簡便些呀!雜役發(fā)自內(nèi)心的爆發(fā)，在這個世界上，每個人都是自私又不誠實，愛編借口?？粗苑蚝碗s役在雨

中相互糾纏指責(zé)，和尚懷抱著嬰兒的形象使我深受震憾，我們還剩下什么?除了自私狡猾，我們只剩下一顆懺悔的心。最終雜役的狂笑和滂沱的大雨糾纏在一齊，這世界看上去，一片混沌。

劇中其它人物。

武士，之所以斃命，開始于貪圖不義之財，輕信強(qiáng)盜謊言，隨陌生人求取所謂寶藏，妄圖一夜暴富。無論之后他是怎樣的死因，至少這開頭，他是大錯特錯了。在妻子遭遇非禮后，他所表現(xiàn)的不是憤怒悲痛，又是憎惡輕蔑，這種狀態(tài)即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使這種后果完全出于他的錯誤，他也不能再理解妻子，這是男人永不能克服的死穴。

如果還有僅存的‘干凈’的話，那最終就剩下了，和尚。而和尚的苦惱正是，明知現(xiàn)實有多糟糕，卻硬是要掩耳盜鈴，寧愿活在自我的世界里，拒絕承認(rèn)世界的黑暗，應(yīng)對的確是件更痛苦的事，而進(jìn)取的改善顯然又勢單力薄，信念在這時像風(fēng)中瑟瑟的秋葉，不堪一擊。和尚和樵夫，長時間在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深觸動我的內(nèi)心，他們被現(xiàn)實打懵了，不明白在沒有信任的地獄般的世界里到底還能相信誰?瞧!如果你不想讓你所處的地方成為地獄，那就選擇相信別人吧!至少，我們還能夠做那束微弱地期望。當(dāng)他們惺惺相惜，當(dāng)和尚鄭重地把棄嬰交給樵夫時，他欣慰地說，我想我能夠繼續(xù)堅持對人類的信心了!那份寶貴的信任是多么無奈，他所傳遞的絕不僅僅是一名棄嬰，而是一份沉甸甸的希冀，一顆飽滿的種子，一縷穿越烏云的陽光，而樵夫滿足的微笑，贖罪后的簡便，也深深震憾了我，只要我們?nèi)源嬗衅谕融H的心，就還有期望。

羅生門心得 篇7

一間破殿，陳舊的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋的被展現(xiàn)出來。

《羅生門》是芥川龍之介的代表作本身來自于佛教禪經(jīng)中的故事?！氨∧簳r分，羅生門下，一個家將正在等待雨的過去?！本褪侨绱说暮啙嵏芡伙@他凌駕于情節(jié)之上，讀者情緒之上的冷靜敘述。

《羅生門》尤其精短，在芥川先生的小說里只有故事，讀來令人疑惑。不過，不可否認(rèn)地，每次讀《羅生門》都會有種壓抑沉悶感：日落黃昏，陰霾密布，陰雨連綿，斷壁殘垣，烏鴉在頭頂盤旋，腳邊是無人認(rèn)領(lǐng)的尸體……一副瘡痍景象，為后繼危險的情節(jié)做了鋪墊。老婦在女子尸體上拔發(fā)被一個從主人家被趕出的仆人撞見，仆人了解老婦用蛇干充當(dāng)魚干賣錢謀生的故事后恍然大悟：兩人作惡撒謊都是為了生存，自己成為強(qiáng)盜又何嘗不可呢？于是搶了老婦的衣服逃走了。bet5874.com

無論是不積陰德的老婦，還是由“正義家”變成的強(qiáng)盜其實都一樣可悲可憐。天災(zāi)人禍，生活所迫，這便是一切犯罪的借口，也是致使人性變得渾黑的原因。“當(dāng)人的基本生存都得不到滿足時，做什么都可以原諒?！边@樣的荒謬言論成了理所當(dāng)然?？煽v觀中國歷史，“不受嗟來之食”，“不為五斗米折腰”，“貧賤不能移”這些說法正好證明了這個世界上還有比生存更重要的事——尊嚴(yán)。

社會復(fù)雜，善與惡都不是那么容易定義的。更何況人心復(fù)雜，善惡觀更是取決于人們對社會認(rèn)知的深度和個人的理想目標(biāo)而決定的。作為普通人，一定會把自己往“善”考慮。

只有在衣食無憂，風(fēng)氣淳樸的社會中，人們才會有尊嚴(yán)意識，會懲惡揚(yáng)善。在溫飽都得不到保證的社會中，罪惡感會被消解，善良和正義成為借口。

回過頭來，有軟弱的地方就有欺騙固然沒錯，然而軟弱從何而來？純?nèi)皇怯炀土塑浫?。因為想保住現(xiàn)在自身的地位而軟弱從而欺騙他人。人們就是因為這種的思想而用謊言構(gòu)筑看似光鮮靚麗的海市蜃樓。

陣陣微風(fēng)拂過羅生門，如同欲念難盡。人心中的羅生門，又要多久才放晴一次呢？

羅生門心得 篇8

黑澤明的《羅生門》，人性中赤裸裸的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼，毫無厭倦。同時，看到更多的一些東西。

一間破殿，陳舊的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來。

黑澤明的手法獨特有力。借著樵夫的口，這個發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里，對一個路人敘述了整個事件。同時，殿里還有一個與案件當(dāng)事人有過一面之緣的行僧。

是一齊殺人案。武士牽著坐在白立刻的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。之后正躺在樹下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起立刻女人面紗的時候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強(qiáng)暴了女子。而走過的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報官。

殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點已經(jīng)確認(rèn)。而矛盾集中在殺人的動機(jī)和兇器——究竟是長劍還是短刀上。每個人的說詞都完美無缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說的口供都似無破綻。

強(qiáng)盜并未否認(rèn)自我殺死了武士。然而他口中的武士與自我用長劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個，而自我則是一個英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自我的欲念，是一件讓自我無比得意和自豪的事情。

女人承認(rèn)了自我被強(qiáng)暴的屈辱，并宣稱在此之后自我的丈夫，也就是武士對其冷冷的漠視令自我痛苦萬分。于是她拔出短刀讓武士殺了自我。但自我因悲傷過度昏厥了過去，等到醒來的時候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自我想要尋死卻沒有膽量。此時的強(qiáng)盜早已不知去向。

武士托巫女的口述說的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自我面前強(qiáng)暴了自我的妻子。隨即卻見妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自我。他遂感憤怒萬分。此時強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自我剖腹而死。而女人和強(qiáng)盜，包括那柄短刀都已不見。

羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他最終開口，訴說出他親眼所見的事實的真相。

強(qiáng)盜在強(qiáng)暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定，想要自我的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn)，而自我會跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險，并且責(zé)問自我的妻子：“在兩個男人面前出丑，你為何不自殺?!”此刻強(qiáng)盜說了一句話：“不要這樣對待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因為她們是弱者?！倍琐畷r明白過來，自我的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質(zhì)問他身為武士卻為何沒有本事保護(hù)自我的妻子，并且對強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個男人最終彼此拔出了長劍開始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢和劍法是多么的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強(qiáng)盜回過頭來，女人已經(jīng)不見。

事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說出真相呢?他說自我不愿意卷入案件。而事實上，只是因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽他口述的那個路人所揭穿。

“人只是以為自我誠實?！薄坝熊浫醯牡胤骄陀兄e言?！甭啡苏f的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么?”于是路人說其實本來就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺得人太可怕，所以都不來。

羅生門心得 篇9

他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人？誰在吃誰？每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。

面對當(dāng)今復(fù)雜的社會，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對社會認(rèn)識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義就會成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

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