有關(guān)道德綁架作文系列13篇

道德綁架作文。

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有關(guān)道德綁架作文【篇1】

某八旬老人坐動車看病，女兒只買了半程的坐票，半程后被女大學(xué)生請了起來，其女兒要求一起坐被拒絕而爭執(zhí)，后來一名中年男子給老人讓座，其女兒留下一句一味深長的話：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)。”女大學(xué)生為此感到委屈，坐自己的位置錯了嗎？我認為讓座也要尊重他人，合法正當?shù)臋?quán)利，真正的孝順不能依靠道德綁架。

關(guān)愛老人是中國道德的核心，是“忠孝”。其中最重要的一部分讓座老人天經(jīng)地義，但是要做老人也要尊重他人合法正當?shù)臋?quán)利。人們的合法權(quán)利是法律授予的法律，面前人人平等。老人的女兒也一樣，其女兒沒有為了孝順父母而侵犯他人正當權(quán)利的特權(quán)。女大學(xué)生既然付出了全程車票的車錢，就應(yīng)當享有全程坐座位的權(quán)利。讓座只是中國人思想觀念中的倫理道德，法律是中國長治久安的最基本，最重要的保障，是國之根本。當?shù)赖掠^念與法律觀念相沖突時，我們應(yīng)選擇法律，維護法律權(quán)威。因為與道德倫理相比，法律才是規(guī)范人們社會行為最重要的原則，最根本的底線。一旦法律的權(quán)威被踐踏，那么國之根本就會被動搖，國將不存。所以孝順的倫理道德與法律規(guī)定的權(quán)利相沖時，請選擇尊重他人合法權(quán)利，他人正當權(quán)利神圣不可侵犯。

真正的美德讓座不能依靠道德綁架，讓座是中華民族的傳統(tǒng)美德中尊老愛幼的體現(xiàn)，但是老人女兒的行為實質(zhì)上打著“要尊老愛幼要讓座”的名義進行道德綁架。

真正的美德是內(nèi)心自發(fā)的，讓座也應(yīng)是個人自愿的，而不是外界進行道德綁架強行逼迫的。如果打著這種尊老愛幼的口號而強行逼迫讓座的行為，只會給社會帶來不良的風(fēng)氣。

真正的美德在人們心間，大家自有一把衡量是非對錯的尺子，真正的尊老愛幼應(yīng)是自愿不是被逼，真正的孝順是給老人買一張全程車票。

有關(guān)道德綁架作文【篇2】

范瑋琪和趙薇的遭遇無非是受到了偏激的網(wǎng)絡(luò)輿論的“道德綁架”。說到道德綁架，不禁又讓人想起半個多月前網(wǎng)民逼迫內(nèi)地首富馬云為天津災(zāi)區(qū)捐款的事情，究竟為何會發(fā)生道德綁架的事件呢？

所謂的“道德綁架”，是在用圣人的標準要求普通人，用美德來要求道德義務(wù)，一旦別人沒有達到所謂的“道德標準”，就會被冠以“缺德”的惡名。那些“逼捐”和“逼愛國”的道德綁架者曲解了道德和愛國的本質(zhì)，將自己臆想的道德準則強加在別人身上，別人達不到便施壓、指責(zé)，甚至謾罵。

雖然范瑋琪、趙薇和馬云都是名人，收入水平和社會地位都相對較高，但他們本質(zhì)上和我們一樣都是普通公民，既不是英雄也不是圣人，他們所得到的財富和美譽是通過他們自身的努力而被社會認可的，但他們未必在任何方面都要做到身先士卒。

當我們在評判一個人的道德修養(yǎng)的時候，需要公平的對待，多一分理性、少一分感性，不要拿著圣人的標準去衡量他人，不能用美德的標準去求全每個人的品德，更不能戴著有色眼鏡以某種偏激的觀點對他人橫加指責(zé)。

欲判他人，應(yīng)先三省吾身

唐代文學(xué)家韓愈在《原毀》中言：“不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊也?！痹S多人喜歡用道德捆綁他人，卻忽略了自身的道德修養(yǎng)，這種行為既是對他人的不尊重，也是對自己的不尊重。奉勸那些道德綁架者在開口指責(zé)他人言行之前，先反省一下自身，若自己的言行都不符合道德標準，如何能夠以德服人？

其實寬容包容本身也是一種美德。我國自古以來都主張“嚴以律己、寬以待人”，在網(wǎng)絡(luò)時代我們也應(yīng)該繼承發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷提高自身修養(yǎng)，寬容友善地對待他人，這才是真正愛國的表現(xiàn)。但愿日后網(wǎng)絡(luò)上能夠多一些以德感人的事跡，少一些道德綁架的現(xiàn)象，讓更多人以平和的心態(tài)散播出他們的`正能量。

有關(guān)道德綁架作文【篇3】

觀點一(保守主義)：但是，如果一個人連道德底線都沒達到，連道德義務(wù)都沒盡到，用道德底線的標準、盡道德義務(wù)的要求對他進行道德判斷就不僅不是道德綁架，相反是在捍衛(wèi)作為一種“公共善”的道德。那些把什么都稱之為“道德綁架”的人，等于連這樣的道德底線和道德義務(wù)都要取消。

觀點二(自由主義)：“道德”一詞的存在目的在于個人的修身養(yǎng)性與精神發(fā)展，并進而形成群體性的“寬容”、“理解”、以及“尊重”。其存在不同于并高于法律，沒有任何強制性和規(guī)范性，是一種對模糊的“善”與“美”的渴望與追求，扎根于人的本性之中。且不論社會對“道德底線”和“道德臨界點”的所在并沒有一個很好的定性——“道德底線”一詞本身概念極其模糊，哪怕一個人跨越了“道德底線”，但凡他的行為還在法律范疇允許之內(nèi)，其行為就可以被接納和理解。僅有對逾越法律底線的行為，社會才能夠比較客觀地評價其行為為“錯誤”。但在一般情況下用“個人道德標準”或是毫無明確定性的所謂的“社會道德標準(公共善)”，即“道德底線論”對沒有違背法律法規(guī)的行為進行的道德批判(例如對“不給老弱病殘讓座”進行批判)，從根本上即是“道德綁架”。所以，正因為“道德”

本身并不存在“義務(wù)”屬性，“道德義務(wù)”一詞犯了邏輯上的錯誤，本身不應(yīng)存在。

自愿是慈善的前提，再合理的訴求也需要通過合理的方式表達。高調(diào)公開的慈善策劃，與道德捆綁的求助活動，也許在短時間能起到放大愛心、擴大關(guān)注的效果，成功于一時，但是傷害的卻是慈善事業(yè)的基礎(chǔ)。試想，哪位董事長如果不借款，是否就貼上了“為富不仁”的標簽如果借了款，其他需要幫助的人群起效仿，是否會給公司正常運作秩序帶來影響不理性的“尋善”活動，終將阻礙行善的步伐。

如今，慈善觀念已深入人心，越來越多的個人、企業(yè)都投入到了慈善事業(yè)之中，健康的慈善環(huán)境對慈善事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也愈加重要。現(xiàn)代慈善理念、行善積德的氛圍、大批慈善家、慈善捐贈平臺是慈善事業(yè)發(fā)展不可或缺的元素，是慈善走上良性軌道的堅強支撐。這既需要慈善方的責(zé)任、熱情，也需要受助者的真誠、冷靜，還需要社會的寬容與理性。

此外，還應(yīng)該明確：慈善只是社會救助體系的一部分。既要促進慈善事業(yè)發(fā)展，更要完善醫(yī)療保障制度。

有關(guān)道德綁架作文【篇4】

天津港爆炸事件牽動人心，而事后馬云被逼捐同樣令人唏噓。如今道德綁架比比皆是，以道德的名義脅迫他人，便不再是正義。道德，從來都只是用來律己的。

車爾尼雪夫斯基說過：道德義務(wù)、責(zé)任不是什么外部強加給人的東西，而是一種要這樣行動而不要那樣行動的內(nèi)在需要。馬云參加公益活動，是其自身擔負社會責(zé)任的表現(xiàn)。不參加，別人無可厚非。參加公益活動不是法定義務(wù)，最多算是道德上的升華。由此看來，道德綁架實在是無理取鬧。

很多人以缺乏界限感來解釋道德綁架這一行為，不懂尊重他人的生活和選擇。也有人認為道德綁架的人是圣母，出發(fā)點是好的，只是用錯了方式。但直擊道德綁架后的真實心理，是缺乏者對擁有者的妒忌，是人性丑惡的一面裹上的糖衣。一個向上的社會不能容忍這種惡意肆意傳播。

作為社會的一份子，應(yīng)首先樹立好自己的是非觀，謹慎參與，不盲從。莊子曰舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。然后才能定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境。在自身都不能做好的情況下何能督促他人？正如一屋不掃何以掃天下！

再言道德綁架非一人之舉，一個巴掌拍不響。就算有人作祟，卻無人響應(yīng)，這種惡意自然寸步難行。

自古常言，經(jīng)天緯地。任何事物都有其自身的規(guī)矩和道理。當今我們生活在一個法治社會，以法制國，以法治人。當?shù)赖聫娦猩街稳说母叨葧r，自然是破規(guī)逾矩，有違經(jīng)緯之事。

古有庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。隱士拒唐堯。道德自然不可一躍齊身法律之位來治人。外有蘇格拉底陶片放逐，內(nèi)有藥家鑫判以死刑?？梢?，道德如果出了規(guī)，秩序必然會蕩然無存。

馬云捐與不捐，全憑其自身意志。捐是份心意，不捐也是合理，輪不到道德制裁。把握好法律這條線，剩下的憑心而行。這就是從心所欲而不逾矩吧。

拒絕道德綁架，以身作則，請勿越俎代庖！

有關(guān)道德綁架作文【篇5】

隨著時代進步，一個新型的詞語進入了我們是的視野——道德綁架。通俗來說便是一些“弱者”仗著輿論的風(fēng)浪，用道德的繩索捆幫他人的行為。

在當今社會，這樣的事件還真不少，許多所謂的“弱勢群體”以為自己受幫助是應(yīng)該的。經(jīng)常仗著自己的“弱”到處“綁架”他人。在別人幫助了他們之后，往往會倒打一耙，而那些遇上的人要么是擔心麻煩，要么是迫于輿論的壓力，只好啞巴吃黃連——有苦說不出了。只有極少數(shù)人會用自己的方式維護名譽，并打擊這種日益猖狂的行為。

還有一句話說：“不是老人壞了，是壞人老了?！崩先嗽谏鐣袘?yīng)當是受尊敬和禮讓的人群。但有不少老人“倚老賣老”，也是十分讓人頭痛的。曾經(jīng)看到一個視頻：火車上的一位大媽無票乘車，年輕的男列車員要求其補票，沒想到遭到大媽的“口水暴擊”，不僅一口一個“我是老人”，還運用粗俗的語言攻擊列車員，惹人唏噓。列車員沒有“坐以待斃”，而是將監(jiān)控上傳給法院，合理處理了這場鬧劇。列車員的行為不禁讓人稱贊。他們不是不敬老，不讓弱，相反他們都有一顆體諒弱者的心。但當他們的名譽受到侵害時，運用合理的手段，反抗這種不良的邪惡風(fēng)氣。

生活中這樣的例子還有很多，時不時就會有這樣的新聞被爆出，或是哪里又有“碰瓷”啦、或是哪里又“逼迫讓座”啦。面臨這樣的道德綁架，身為擁有知識的文化青年，我們不應(yīng)該沉默，應(yīng)該運用法律的手段保護自己、運用合理的方法“報復(fù)”他們。身邊的人遇到這樣的事時，也不該“自認倒霉”。我們應(yīng)該鼓勵他人和我們一起打擊這些道德綁架，向文中的列車員學(xué)習(xí)，面對道德綁架時、面對翻臉不認人時，勇敢地站起來說“不”!

面對道德綁架時、面對攻擊傷害時不要害怕、不要沉默，有底氣地站起來“報復(fù)”、有底氣地維護自己的權(quán)益、有底氣地抵制這種行為。

有關(guān)道德綁架作文【篇6】

公共車在平坦的柏油路上緩緩駛著。車子里的擁擠是我未曾領(lǐng)略過的，人多得幾乎占據(jù)了所有的空間，空氣變了質(zhì)似的。

我坐在座位上，胸腔像要快爆炸。

車停了，一些人起身下車，可又有一股人往車上涌。

這時，一個小女孩和一位老奶奶上了車，望了望才知道已“座無虛席”。正當她們一籌莫展的當兒，一位年輕小伙子突然起身讓座，小女孩甜甜地笑著坐了，也有禮貌地說了謝謝。

我看后目瞪口呆，我是第一次看到真正讓座的情景。是的，現(xiàn)在的人讓座真是少見啊！再回頭看看那位年輕人，我不禁對他產(chǎn)生了敬佩之情。

我思緒紛繁，不禁為有人讓座而感到欣喜；又不禁為讓座的少見而感悲哀……雖然思品課上老師常常進行品德教育，要我們敬老愛幼，可教育了一通實際做到的又有幾人？

但今天，我突然發(fā)現(xiàn)社會還是很溫暖的。讓我們就從自己做起吧，從現(xiàn)在做起，做一個品德高尚的小公民，不僅把國家建設(shè)成一個高科技的國家，還要把他熏陶成一個充滿美德，充滿愛的社會。假使這樣，生活才會變得更美好，更溫馨。

車子上的人漸漸少了。公共車仍在柏油路上緩緩地駛著，而這時的我卻是心潮澎湃。

有關(guān)道德綁架作文【篇7】

意大利詩人但丁說過：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。我們同是中華兒女，有著中華民族傳統(tǒng)的美德。

現(xiàn)在的社會迅速地發(fā)展著，然而人們在追求物質(zhì)上的上進外，往往忘記了思想上的上進?，F(xiàn)在在社會上隨處可見的是人們低俗的行為。很多人為了節(jié)約自己的時間去插隊;為了自己少走幾步路，就將垃圾隨手一扔;為了個人的利益與他們爭吵……我們都作為這個世界的一員，難道忘了最基本的道德了么?道德其實離我們很近，近的觸手可及。

我尤記得兒時的一段沁人心脾的回憶，它久久留在我心中。歲月無痕，當我在暮然回首翻閱著心靈時，那事總讓自己感到美好。

那天我放學(xué)回家，在路途中碰到一位六旬老人，他頭發(fā)花白，戴頂破草帽。他低著頭仔細地倒騰著路邊的一個個垃圾袋，仔細地扒拉著里面的東西。然后放進一個被裝得鼓鼓的破蛇皮袋里，里面叮叮當當?shù)囊桌蘼曇舸潭鼗厥幵谛∨?，難聞的氣味不斷地散發(fā)出來。我下意識地捏起鼻子，踮著腳尖，試圖繞過他橫在小弄中間的蛇皮袋往前走。這時他抬起頭，看到站在一旁的我，趕緊拽了下蛇皮袋，雙手局促地搓著，干裂的嘴唇微微動了下，想說些什么?？粗~頭不斷沁出來的汗，和著臉上的泥垢形成一道道滑稽的黑線，忽然為自己踮起的腳尖慚愧不已，慌忙放下捏著鼻子的手，內(nèi)疚和慚愧滿滿地充斥著整個胸膛，不安地站在那里。我忽然想起書包里快喝完的可樂，趕緊三口兩口把可樂喝完，然后蹲下去把可樂瓶輕輕放進老人的蛇皮袋里。老人驚訝地抬頭看著我，看著我臉上原本緊抿著的嘴漸漸擴大成一個燦爛的微笑。他干裂的嘴唇再一次微微張開，然后生硬地扯動了下嘴角，帽檐下的眼睛充滿了笑意。瞬間，耳旁聒噪的知了不再讓人覺得那么煩躁，叮叮當當?shù)囊桌抟沧兂闪艘粋€個悅耳跳躍的音符，內(nèi)心被自己剛才的舉動漸漸填滿了，細細回味，那是一種清涼的感動。

這件事情雖已漸漸遠去，但那久留在心中的震顫卻時時出現(xiàn)在我的成長路上。生活中，別人不經(jīng)意的一句問候，公交車上輕輕的一句“請坐”，回到家對父母的愛的回報，學(xué)校里與同學(xué)團結(jié)友愛，雙休日參加社區(qū)活動，或是為了環(huán)境的美好種一棵樹，往往可以讓自己的靈魂為之起舞。這些美好道德的瞬間，洗凈著我們每個人靈魂中大大小小的斑點和污跡，也折斷了我們每個人性情中每一段或深或淺的劣根，讓我們的心為自己的美德而感動。

道德是一雙手，推開封鎖在心中的窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，孕育著無數(shù)純潔的心靈;道德是一朵花，散發(fā)著迷人的清香。

有關(guān)道德綁架作文【篇8】

讓一讓，或許能“讓”出海闊天空；讓一讓，或許能見證美德的傳承?？墒怯械臅r候，讓，真的有如此功效嗎？

北京藝考正結(jié)束不久，可是它帶來的話題熱度卻有增無減。一名女藝考生考試結(jié)束后精疲力竭，頭痛發(fā)作，獨自乘坐公交車回家。中途，一位老人上了車，售票員卻繞過了前面的青年要求這名女生為老人讓座。女生實在是沒有力氣，就搖了搖頭，說了聲“對不起”。

老人卻不滿地嘟噥起來，“現(xiàn)在的小年輕怎么回事??？我們當年下田干活一天都不累……”于是一整車的人都開始譴責(zé)女生的行為，卻沒有一個人讓座。售票員甚至粗魯?shù)乩鹋瑥娖人o老人讓座。一路顛簸，女生最后暈倒在車上，也錯過了第二天的藝考。

這一“讓”，讓掉了女生的希望，讓掉了女生的年華。對于藝考生來說，每一年的艱辛都至關(guān)重要。道德，不是倚老賣老的工具。公交車上看似正義的“請你讓座”，在這種情況下等同于耍流氓。這樣的“讓”，是否讓人滿意呢？

談到這個話題，還是不得不提一提阮籍喪母的典故。阮籍的母親去世的那天，她的兄弟姐妹都在母親的靈位前哭泣?？伤麉s仍在處理鄉(xiāng)中事情，不肯讓出一點時間給去世的母親。鄉(xiāng)里人都說他是薄情寡義的不孝子。幾天后，等鄉(xiāng)中一切事情處理妥當，阮籍才給母親下葬。一路上人人都唾罵阮籍，說他不配來給母親送葬。誰知，在他母親下葬的那一刻，他竟哭得肝腸寸斷，吐血七斗，從此纏綿病榻。

阮籍堅守自己的責(zé)任恪盡職守，連家中喪母這樣的大事都不曾讓他讓出自己的時間。然而，這樣的不讓，在當時人們眼中確實大逆不道。試問若阮籍讓出了時間，放下了責(zé)任，隨鄉(xiāng)中事情一團糟。他讓了，是否還是要受人唾罵嗎？讓或是不讓，評判的標準到底是什么？

再比如說，姐姐帶著領(lǐng)養(yǎng)來的妹妹上中國夢想秀。當被問及她的夢想是什么，她說想讓妹妹與親生父母相認，妹妹聽了姐姐的夢想后堅定地拒絕了。當女孩說出二十多年來，處在同一鎮(zhèn)子的親生父母沒有來看望過她一眼時，她內(nèi)心的酸楚可想而知。她說，她堅決不會作出讓步?？墒侵鞒秩酥芰⒉▍s站在了道德的制高點，抨擊女孩，還說出了“你在你兒子心里就是個尖酸刻薄的女人”的言論。節(jié)目一播出，立即引來無數(shù)網(wǎng)友的罵聲，周立波和該節(jié)目也受到質(zhì)疑。

這無疑是道德綁架。嘩眾取寵的個人主義，對獨立自由意識的踐踏。哪個孩子不想與自己血脈相承的父母相認？可是只有經(jīng)歷過最暗無天日的冷落和孤獨后，才會顯得有些無情。沒有立場與態(tài)度的退讓，會讓社會失去個性，就此對進步的潮流作出“退讓”。

讓，需要相互理解，尊重彼此的底線和立場，別讓“讓”成為一種道德綁架。

有關(guān)道德綁架作文【篇9】

莫用道德綁架規(guī)則

哈佛圖書館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學(xué)生違規(guī)帶出的。在規(guī)矩和道德之間，哈佛毅然選擇了規(guī)矩，開除了那個學(xué)生。

或許有人認為霍里厄克校長的做法未免太過刻板，太過不近人情。古人說：不以一眚掩大德，這個學(xué)生能歸還圖書，是應(yīng)該表揚的。但我想說：不以一德掩大眚。人應(yīng)該在規(guī)則的框架里，再談美德，莫用道德綁架規(guī)則!

不可否認的是，道德是社會的底線，是我們判斷是非的一個準則，但若事事都用道德評判，讓道德占領(lǐng)人性的制高點，而讓法律、規(guī)則屈尊其后，必然會導(dǎo)致良知的泛濫，一切公正、公平亦將不復(fù)存在。對于那些既做了好事又做了壞事的人，只有法律、規(guī)則能予以最公正的審判!

規(guī)則是高懸于我們頭頂上空的達摩克利斯劍，它以最為公平而肅穆的目光審視我們的一言一行，裁斷我們的一舉一動。當我們難以克制心中的欲望，試圖觸碰并打開潘多拉魔盒時，鋒利的劍刃便虎視眈眈，令我們膽怯卻步，遠離墮落。

《簡愛》中有言：人們死后，每個人的靈魂都平等地站在上帝面前。不單是上帝，規(guī)則面前亦是如此。無論是窮兇極惡還是盜亦有道，規(guī)則會以最嚴苛的目光透視違規(guī)者的內(nèi)心深處，冷漠，公正，不帶有分毫私心。規(guī)則是公正與和平最為冷酷而稱職的守望者。

汶川大地震時的救人小英雄雷楚年，用他的奮不顧身拯救了七名同學(xué)，一時間成為人人贊譽的對象，全國的道德楷模。而六年時間過去了，當時的英雄已墮落成一個詐騙犯，讓他一生的光環(huán)消失殆盡，做了錯事也迎來了法律的審判。不能否認，雷楚年的義舉帶給了我們很多感動，可是再多的感動也不能抹去他欺詐的事實。法律的正義不會被他曾經(jīng)的壯舉而蒙蔽，法律會對他做出最公正的判決。

林肯曾經(jīng)說過：法律是顯露的道德。法律、規(guī)則依據(jù)道德修訂，是道德的體現(xiàn)。觸犯法律、規(guī)則，是對道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規(guī)則之實的行為本身就是對道德的違背!理性之光不能被黑暗所遮蔽，我們也不能讓規(guī)則的天平在道德的影響下?lián)u擺。每個人都要遵守規(guī)則，這是做人的根本!

人民大學(xué)校長陳玉露在畢業(yè)典禮上勸導(dǎo)學(xué)生：人大學(xué)子應(yīng)身懷為民立命之道，抓緊規(guī)則這一準繩，守護信仰，守護規(guī)則。莫讓道德綁架規(guī)則，我們應(yīng)該守護好規(guī)則這一社會準繩，以我們的行動，給社會帶來一種正義的風(fēng)氣，讓人人手中都持有一把規(guī)則的量尺，規(guī)劃自己行為的邊界，規(guī)劃自己心靈不可逾越的范圍!

有關(guān)道德綁架作文【篇10】

今天我想和大家討論一個話題是：道德綁架。

大家也都曾在生活中遭遇過這些事吧。比方說，在公交車上，倚老賣老的老奶奶，老爺爺硬是要讓你讓座；比方說，手拿殘疾證的聾啞人硬是要讓你捐錢；比方說，弄壞了你珍貴的東西的熊孩子，你卻教訓(xùn)不得……這樣的事例太多了。

我相信大家遇到這種事，一定都很不爽吧。心里是不是只有憑什么三個字呢？當過年的時候，親戚家的熊孩子來你家，隨意亂動你的東西，哪怕他們是故意弄壞的，你只要說他們兩句，那些親戚便會自覺地做起和事佬。

“哎呀，小孩子嘛，不懂事，跟她有什么好計較的呀。”“你就不能讓著她一點嗎？她又不是故意的?！碑斈愫陀H戚理論的時候，他們又會換一副嘴臉說你?！岸歼@么大了，怎么一點都不懂事呢？跟大人這樣說話，真是沒有教養(yǎng)。”說來也可笑。你也只有在這個時候才知道，那些只懂得說八卦嘮家常的婦女們，居然口才這樣好。

怎么到最后還成你的錯了？你著實想不通。明明心里很委屈，卻又沒有人可以傾訴。你的父母搞不好還會倒打一耙，認為是你不夠大方。為什么年齡小就可以作為不懂事的理由？這是我一直想不通的一個問題。

我想給大家講一個我小時候的故事。我有一個表弟，年紀比我小很多。我記得，我第一次見到他的時候，他非要來搶我手上的糖，我不給，他就告訴他媽媽。我小的時候比較軟弱，遇到事情只會哭，那次我保住了我的糖。但是過了一會兒，果然又出了幺蛾子。他推我，這是沒有推動，于是他坐在了地上，說是我推的他。

于是我解釋不清了。我就生氣的罵他。沒想到這一舉動卻坐實了我的罪名。我母親生氣的問我，你怎么能欺負你弟弟呢？他的媽媽也開始講一大堆讓我不爽的話。具體是什么我也記不清了。但我永遠忘不了，那個沒有人相信我的時候，我的心里是多么的難過。

后來每次家庭聚會，親戚們都要說我是如何的不懂事，從小就欺負小孩子。我沒有說出真相，一來他們已經(jīng)對我有這樣的印象了，我就算解釋也沒有用。二來，他們就算相信了，也頂多只會認為小孩子不懂事，無傷大雅。于是我就坐實了這個黑鍋。一晃眼，這么多年過去了，但我始終忘不了這件事。我可以說這是我的童年陰影。我始終覺得，人之初，性本惡。

實際上這件事的本質(zhì)就是道德綁架。不管我怎么說怎么做都會是我的錯，就是因為他們覺得小孩子小，無所謂。或許他們也知道自己家的孩子是熊孩子，但只要他們的孩子年紀小，他們就永遠可以用這句話來堵你。關(guān)于這件事我不想來討論家教的問題，雖然熊孩子一定是家長沒有教育好，但我覺得關(guān)于這件事更多的是道德綁架。這只是一個片面的道德綁架，是在親戚內(nèi)部之間的。而社會上還有更多的道德綁架，是在路人，網(wǎng)友之間的。難道我們不應(yīng)該了解道德綁架的危害嗎？

有關(guān)道德綁架作文【篇11】

公共車在平坦的柏油路上緩緩駛著。車子里的擁擠是我未曾領(lǐng)略過的，人多得幾乎占據(jù)了所有的空間，空氣變了質(zhì)似的。

我坐在座位上，胸腔像要快爆炸。

車停了，一些人起身下車，可又有一股人往車上涌。

這時，一個小女孩和一位老奶奶上了車，望了望才知道已“座無虛席”。合法她們一籌莫展確當兒，一位年青小伙子忽然起身讓座，小女孩甜甜地笑著坐了，也有禮貌地說了謝謝。

我看后目瞪口呆，我是第一次看到真正讓座的情景。是的，現(xiàn)在的人讓座真是少見??！再回頭看看那位年青人，我不禁對他產(chǎn)生了敬佩之情。

我思緒紛繁，不禁為有人讓座而感到欣喜；又不禁為讓座的少見而感悲哀……固然思品課上老師經(jīng)常進行品德教育，要我們敬老愛幼，可教育了一通實際做到的又有幾人？

但今天，我忽然發(fā)現(xiàn)社會仍是很暖和的。讓我們就從自己做起吧，從現(xiàn)在做起，做一個品德高尚的小公民，不僅把國家建設(shè)成一個高科技的國家，還要把他熏陶成一個布滿美德，布滿愛的社會。假使這樣，糊口才會變得更夸姣，更溫馨。

車子上的人徐徐少了。公共車仍在柏油路上緩緩地駛著，而這時的我卻是心潮澎湃。

有關(guān)道德綁架作文【篇12】

那一天，我如往常一樣乘公交車回家。不過，有些倒霉，我上車時車上早就擠滿了人，我只好在擁擠的人群里勉強站立。車大概走了一兩站，從上客門顫顫巍巍的走上一個白發(fā)蒼蒼老爺爺，拄著拐杖，看上去有70多歲了。車子一啟動，他更加吃力了，一只手緊緊地攥著拐杖，另一只手牢牢地抓著扶手，皺起了眉，臉上的皺紋更深了。不知是因為什么，我特別想看看有哪位好心人會給老爺爺讓座。兩分鐘過去了，車上沒有一個人起立讓座。似乎大家都在逃避著什么，有些人對這位老爺爺視而不見，兩眼直直盯著窗外，有的人故意在不停地玩弄著手機，對這位新上車的乘客不理不睬;還有的人在車廂里大聲地說笑，對老人投去滿不在乎的目光?？傊蠹覍@位新上車的乘客沒有給予足夠的關(guān)注。這時，車廂里響起了請給身邊的老、弱、病、殘、孕和帶小孩的乘客讓座。謝謝。的聲音，這時候，一個圓嘟嘟的小手拽了拽老人的衣角：爺爺，你坐這兒吧。謝謝你，小朋友。老爺爺挪著身子坐到了椅上。

我看了看車上其他乘客：有的人露出了微笑，有的人低下了頭，還有的人把小姑娘拉到了自己讓出的空位上。我的心終于放了下來，對小姑娘投去了贊許的目光。

有關(guān)道德綁架作文【篇13】

生活中有這樣的一句話，未經(jīng)他人苦莫勸他人善，就是說很多時候我們其實沒必要站在道德的制高點來綁架他人。

更何況其實有一些道德綁架真的是沒有一丁點必要的。

就比如經(jīng)常出去旅游的我們會發(fā)現(xiàn)，有一些旅游景點有一些人抬著轎子讓游客坐著轎子上山。

一般抬轎子的人，都是一些上了年紀的人，但是他們的體力還行，所以就選擇出賣自己的體力來賺錢養(yǎng)家。

而有一部分游客就是平日里鍛煉比較少，想要到達山頂感受一覽眾山小的感覺，但是卻不想親自爬山，這個時候選擇坐轎子上山，當然也會付出一定的報酬。

這本來是一件雙贏的事情。

但是好多人就會站在道德的制高點指責(zé)現(xiàn)在的年輕人，不懂得心疼老人之類的。讓好多年輕的游客為了避免一些別的人抨擊，最后選擇了步行上山而不是坐轎。

可是這樣一來那些抬轎子的人收入也銳減，這樣勢必對他們的生活也造成了一定的影響。

原本是一件雙贏的事情，可就因為這些沒有必要的道德綁架，直接影響到了雙方的合作。也確實令人痛心疾首。

很多時候我們想一下，當我們站在道德的制高點來同情弱者的時候，很可能也是會因為這些道德綁架而斷送了對方的財路。

人生的很多事非對錯是沒辦法特別明確的標注的，但很多時候還是希望我們保持理智，不要做一些沒必要的道德綁架。

因為你不知道你所謂的高尚的道德，會給他人帶來怎樣的后果？