有關(guān)萬(wàn)歷十五年心得如何寫(xiě)

萬(wàn)歷十五年心得。

編輯為您精心挑選了一篇關(guān)于“萬(wàn)歷十五年心得”的文章建議一讀，歡迎大家來(lái)到我的世界讓我們一起享受讀書(shū)的樂(lè)趣。思考后往往會(huì)產(chǎn)生感悟，心得體會(huì)總是能表達(dá)出自己內(nèi)心的想法和感受。心得體會(huì)的內(nèi)容因人而異。

萬(wàn)歷十五年心得 篇1

讀萬(wàn)歷十五年有感一

我是個(gè)喜歡歷史的人，但是《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)一直沒(méi)有去看過(guò)，以為它寫(xiě)的是萬(wàn)歷年間十五個(gè)年頭的事?？催^(guò)書(shū)后才知道只是寫(xiě)萬(wàn)歷十五年那一年，即1587年。我不得不對(duì)黃仁宇先生感到由衷的敬佩，能將一年中發(fā)生的小事與大明帝國(guó)或者說(shuō)整個(gè)中華封建制度走向崩潰聯(lián)系起來(lái)走向崩潰聯(lián)系起來(lái)。

這種歷史研究角度確實(shí)是令人耳目一新，比起一讀就“中華上下五千年”來(lái)得更有意思。

“中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而至其極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作本書(shū)的目的，也重在說(shuō)明這一看法。”黃仁宇先生明確的指出了這本書(shū)的主要觀點(diǎn)。

從萬(wàn)歷皇帝、張居正、海瑞、戚繼光、李贄、申時(shí)行等的悲劇人生，展現(xiàn)出以儒家道德為基礎(chǔ)的文官封建制度的頹廢，充分說(shuō)明以道德代替法律制度是不可能的。

這是個(gè)神奇的體制，就算是一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者也是為之感到無(wú)奈的。萬(wàn)歷皇帝雄心勃勃，準(zhǔn)備好好干一番。然而，他在繁重的禮節(jié)和所謂的道德中扼殺了自己的意志，最終變得被動(dòng)。不是沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，而是在這個(gè)體制中很多事你是沒(méi)法做的，只能無(wú)奈嘆息，無(wú)論你是皇帝。

作為臣子的張居正、海瑞他們更是無(wú)奈了。在儒家的道德里，什么都提倡“高尚”，表面上什么都可以做得很好，做官可以做得很清廉、做皇帝可以做得很愛(ài)民、做人可以做得“忠、義、孝、悌、信”但是在這的背后卻是**腐敗、背信棄義。張居正的命運(yùn)與王安石驚人的相似，他們都想改變現(xiàn)狀，但不能動(dòng)搖既得利益的根基。

海瑞更是剛正不阿，為官清廉，但他所做的與這個(gè)體制格格不入，最終不免悲劇命運(yùn)。

在這樣一個(gè)由偽道德維系的制度中，很多人不知不覺(jué)地卷入了潛規(guī)則制中。因?yàn)檫@個(gè)制度需要近乎完美得道德，但這只能有圣人來(lái)完成。大多數(shù)人都是凡人。是凡人必有人類所固有的那種本性：

利己。當(dāng)“高尚”的道德要求與自己所能做的相差甚遠(yuǎn)時(shí)，么么大多數(shù)人只能選擇放棄“道德”，或者明里做一套，暗里做一套，這是道德便成了偽道德。但在，文官封建體制中，以道德代替法制的情況下，道德被高高掛起，那么人們的行為便變的更為“兩面派”。

中國(guó)封建社會(huì)的那種循環(huán)怪圈也是由此而來(lái)的，一個(gè)朝代開(kāi)始時(shí)，每個(gè)人都嚴(yán)守儒家的道德，君主愛(ài)民，**也不敢太過(guò)放肆，于是出現(xiàn)一時(shí)的所謂“盛世”，而然，當(dāng)他繼續(xù)延續(xù)下去時(shí)，道德變得越來(lái)越虛假，于是這個(gè)朝代倒下了，另一一個(gè)又吸取所謂經(jīng)驗(yàn)，再次崛起。如此循環(huán)往復(fù)，走不出去。當(dāng)西方列強(qiáng)用大炮打開(kāi)中國(guó)古代的大門(mén)時(shí)，我們慢慢意識(shí)到，用所謂的儒家道德取代法律制度是不可能的，人的行為必須受到制度的約束，即使一個(gè)人再高尚。

在424年后的今天我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初發(fā)生的事在今天的中國(guó)仍舊能找到影子，我們現(xiàn)在的體制也似乎近似神奇，我們國(guó)家總理的關(guān)于政治體制改革的發(fā)言也曾被**“和諧”。當(dāng)“小悅悅”事件發(fā)生后，在深刻反思道德的缺失，當(dāng)然道德的缺失是一方面的原因，但是我們有沒(méi)有想過(guò)，為什么人們會(huì)那么不信任彼此?“彭宇案”給了我們答案，是法制的不完善，導(dǎo)致了不公正的判決，從加深了人們彼此的不信任。

我們的**在反腐敗的工作中反復(fù)提倡**要提高道德，固然提高道德很重要，但是權(quán)力必須要有制度的制約，這是硬性的要求，不然，道德就變成了偽道

德，那么這個(gè)神奇的體制就會(huì)不斷的循環(huán)下去，中華民族就無(wú)法屹立于世界民族之林。因此，我們不妨從歷史中吸取教訓(xùn)，建立在法律的基礎(chǔ)上，

同時(shí)強(qiáng)調(diào)道德的制度，打破這個(gè)神奇的體制，讓權(quán)力有制約、道德變成真道德，那就再好不過(guò)了。

讀萬(wàn)歷十五年有感二

《萬(wàn)歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又本一關(guān)于中國(guó)階段歷史的描述，由于***失眠，書(shū)中其中感慨也大多因?yàn)樯钜沟脑陝?dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一部分隨著可吸入顆粒物一起沉淀到了我的血液里。

我很驚訝這本書(shū)中的許多人物都有當(dāng)今社會(huì)的影子。

若將萬(wàn)歷兒時(shí)看做我們的當(dāng)代，他原本聰明敏感、樂(lè)于上進(jìn)，也曾經(jīng)勵(lì)精圖治、喜歡讀書(shū)，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的老師或家長(zhǎng)，從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來(lái)看待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代，很多時(shí)候被當(dāng)成了學(xué)***器，原本活潑好動(dòng)、樂(lè)于思考，最終卻極度厭學(xué)。

諸如參加完升學(xué)考，要將書(shū)本剪碎或早上依舊***坐在寫(xiě)字臺(tái)前卻不知道該干什么。因此，作為一名學(xué)生和一名教師，萬(wàn)歷皇帝最大的失敗是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人的人格、思想和活力。

張居正不讓他練習(xí)。申時(shí)行不讓他練習(xí)。每個(gè)人都不讓他成為第三王子。連和他形影不離的小妾也不能和他一起葬在墳?zāi)估?。沒(méi)有這樣的自由，就算他是皇帝，有什么好處？但他畢竟是皇帝，仍然擁有無(wú)盡的奢華和整個(gè)國(guó)家。在當(dāng)今社會(huì)，我們的悲哀是什么。

作為第一助理，張居正的言行不同，直到我們看到太多人的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì)原來(lái)已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢(qián)有勢(shì)有權(quán)和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免出現(xiàn)。

我一直覺(jué)得張先生不是漢奸，他也希望明朝富強(qiáng)。他只是一個(gè)聰明任性、有缺點(diǎn)的部長(zhǎng)?？鬃诱f(shuō)，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！逼鋵?shí)，“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人?

任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來(lái)，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改變雖不及萬(wàn)難卻也非一朝一夕之功。

由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)刻提醒自己，只要是人都會(huì)產(chǎn)生某些偏見(jiàn)和不可避免的缺點(diǎn)，學(xué)***體諒并選擇，哪些是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，那些是“見(jiàn)不善而內(nèi)自省”的，現(xiàn)實(shí)無(wú)奈與社會(huì)種種幽暗的側(cè)面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因?yàn)樗吘故恰柏S富多彩”這個(gè)詞的重要部分。

面對(duì)如次、遇到問(wèn)題、唯有積極想辦法，努力讓自己多一些才能，開(kāi)闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿希望才能使我們快樂(lè)生活。

——我們無(wú)奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。

讀后感欄目精心推薦：讀后感

萬(wàn)歷十五年心得 篇2

早就耳聞過(guò)《萬(wàn)歷十五年》，一直很好奇，究竟是一本怎樣的好書(shū)呢!然而本人才識(shí)短淺，對(duì)中國(guó)古代的歷史又不甚感興趣，終日只做些個(gè)打發(fā)時(shí)間的無(wú)聊之事，并無(wú)意志能夠沉下心來(lái)拜讀大作。近日，機(jī)緣巧合，我終于有幸能夠跟著黃仁宇先生一起去走向那個(gè)年代，用一種完全不一樣的眼光來(lái)審視那段歷史和那段歷史中的人物。不覺(jué)一種相見(jiàn)恨晚之感油然而生，也然世之傳言--這著實(shí)是一本能夠并已經(jīng)在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響的好書(shū)。

《萬(wàn)歷十五年》，英文名“1587,A Year of NoSignificance”。正如作者自譯的這個(gè)名字一樣，1587，相對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著兩千多年歷史，發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)大事件的國(guó)家來(lái)說(shuō)，這一年真的太平靜了。然而作者卻憑借其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，扎實(shí)的治學(xué)成果帶領(lǐng)我們從這個(gè)毫無(wú)大事可記的年份中發(fā)生的一些小事看起，去鳥(niǎo)瞰整個(gè)明王朝的衰敗的背影，進(jìn)而分析整個(gè)中國(guó)在近代衰落的原因。

1587，始于萬(wàn)歷皇帝要舉行午朝大典的一個(gè)謠傳，終于皇帝要對(duì)前宰輔張居正調(diào)查。期間作者洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)言，盡述萬(wàn)歷皇帝的悲苦而又機(jī)械的一生。萬(wàn)歷并非像我們?cè)认胂笾械囊粯邮莻€(gè)昏庸無(wú)能的君主。他也有理想，小時(shí)也很機(jī)敏，也想成為彪炳千古的一代明主，到最后都想做成一個(gè)有血有肉的人。

然而那個(gè)急需一個(gè)明主的時(shí)代，卻恰恰是一個(gè)容不下明主的時(shí)代，于是萬(wàn)歷終于從文官集團(tuán)終日拿來(lái)教育人，管理社會(huì)的虛偽的封建道德禮教的枷鎖中心灰意冷下來(lái)，對(duì)朝事日趨冷淡，對(duì)人生日趨失去希望!當(dāng)他最終在立儲(chǔ)這件事中屈服的時(shí)候，他也就成了真正的“活著的祖宗”。他擁有至高無(wú)上的皇權(quán)，但是他又決斷不了任何大事。他悲劇的一生，他有似工具的一生告訴我們的是這個(gè)時(shí)代的帶給人的無(wú)盡的痛苦。

1587，距離首輔張居正過(guò)世已經(jīng)五年了。雖然他早已不在人世，但圍繞他的**并未隨他而去。此刻萬(wàn)歷正在重新認(rèn)識(shí)這個(gè)他昔日的老師，他絕對(duì)信任首輔!然而，在文官集團(tuán)的集體操縱和誹謗下，現(xiàn)實(shí)告訴他的是，這個(gè)他絕對(duì)信任和尊敬的人卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的偽君子。

從昔日一人之下萬(wàn)人之上，擁有絕對(duì)權(quán)威的首輔到現(xiàn)在為“萬(wàn)人唾棄”的偽君子，我們僅僅感嘆于世態(tài)滄桑似乎還不夠。張居正在位的時(shí)候，為國(guó)辦了不少好事，他想成為相管仲樂(lè)毅那樣的人物，他想匡扶社稷，拯救蒼生。他要輔佐8歲的皇帝成為新的彪炳史冊(cè)的賢主明君，開(kāi)創(chuàng)“萬(wàn)歷盛世”。

萬(wàn)歷十五年心得 篇3

歷史的悲劇源于我們的無(wú)知和無(wú)知。從明朝到現(xiàn)在，很多是情都發(fā)生了變化，但很多沒(méi)有。禮儀是一切社會(huì)行為的規(guī)范，但道德不能取代法律，同時(shí)也不意味著道德可以被拋棄。只有完善法制和道德修養(yǎng)，中華民族才能更快更好地前進(jìn)，民族的未來(lái)會(huì)走向何方，答案掌握在我們自己手中。

萬(wàn)歷十五年讀后感【三】

歷史滄桑，到頭來(lái)什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。這本書(shū)告訴人們，在封建**制度下，從皇帝到平民，任何人的生命和權(quán)力都沒(méi)有保障。所以我們期望有為萬(wàn)世開(kāi)太平的圣者出現(xiàn)改造我們國(guó)家的根本問(wèn)題---體制。

整本書(shū)讀起來(lái)很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫(xiě)一個(gè)**從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史長(zhǎng)勝了濃厚的興趣。在書(shū)中，我也看到了一個(gè)皇帝的無(wú)奈。雖然他是一個(gè)國(guó)家的國(guó)王，但他有很多選擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。

于是，萬(wàn)歷皇帝走上了行政松懈的道路。他對(duì)文官集團(tuán)很生氣，但他應(yīng)該知道，事實(shí)上，文官集團(tuán)的權(quán)力是皇帝難以約束的。我終于知道，一個(gè)壞皇帝往往是由于某些原因。從書(shū)中我們不難看出，萬(wàn)歷少年是一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開(kāi)創(chuàng)一個(gè)萬(wàn)歷中興，但由于一件件事的不能決斷，他終于無(wú)法忍受。

而立儲(chǔ)之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開(kāi)始怠政。而一個(gè)王朝也因?yàn)榫鞯膽卸瓒饾u走向衰落的深淵。

讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。

戚繼光和張居正同樣有效。戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)術(shù)真是驚人，這讓我知道，早在明朝，就有人發(fā)明了各種**一起作戰(zhàn)，并使用槍支。弗蘭基和將軍的槍當(dāng)時(shí)也有一些用途，但他們知道西方國(guó)家已經(jīng)有了大船大炮。1587年，是西歐歷史上所有西班牙艦隊(duì)為英國(guó)而戰(zhàn)的一年。

黃仁宇先生認(rèn)為; 國(guó)家如是等等的問(wèn)題，其癥結(jié)到底何在，這是研治明史者所不能不認(rèn)真考慮的。筆者以為，中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。這本書(shū)試圖普及歷史題材的研究，所以采用傳記的方式。

書(shū)中所敘，不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄。

因?yàn)閿⒓暗闹饕宋铮腥f(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身分掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人可以功德圓滿。即使是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、張?chǎng)L、鄭貴妃、福王常洵、俞大猷、盧鏜、劉(纟廷)，也統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有好結(jié)果。這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。

萬(wàn)歷十五年讀后感【四】

《萬(wàn)歷十五年》(1587, a year of no significance)是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇一部明史研究專著。該書(shū)以明朝萬(wàn)歷十五年為主軸，運(yùn)用了大歷史觀的視角，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)生活等多個(gè)角度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行精辟的解剖，外加之合理闡述同等時(shí)期西方社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)姿態(tài)，揭露了中國(guó)明朝由盛變衰的過(guò)程。

讀了本書(shū)后，改變了我對(duì)歷史的看法，讓我深深地意識(shí)到，我們?cè)诹私鈧鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，必須以大歷史觀分析中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之癥結(jié)，才能真正做到對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新革故鼎新，對(duì)傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)行合理融合，為我所用。

萬(wàn)歷十五年，國(guó)泰民安。然而，在黃仁宇先生的分析下，整個(gè)明朝帝國(guó)危在旦夕，各種矛盾激烈碰撞。即使資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，腐朽的政治制度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展的潮流，崩潰在所難免。從不理朝政的皇帝，到有心無(wú)力的首輔;從維持傳統(tǒng)的閣僚，到受人尊敬卻無(wú)人效仿的清官;從天生統(tǒng)帥卻被打壓的將領(lǐng)到自相矛盾，言行不一的各類思想家。

萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等不再是教科書(shū)中的英雄，而是具有獨(dú)立人格和思想的人物形象。在萬(wàn)歷皇帝的眼里，也許他只是一個(gè)傀儡。即使他擁有至高無(wú)上的權(quán)力，也不能違背傳統(tǒng)的倫理道德，也不能打破傳統(tǒng)的公務(wù)員制度。

這就意味著即使是一個(gè)英明的、有改革魄力的、有至高無(wú)上權(quán)力的皇帝，對(duì)阻礙歷史進(jìn)程的倫理制度也毫無(wú)能力，何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝，他又何來(lái)勇氣?這也造就了作為明朝的某些皇帝，還經(jīng)常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏，去換取所謂的自由，所謂的非紫禁城的氣息。

在這種倫理制度的壓迫下，反而要求人們?nèi)プ穼?chuàng)新，去強(qiáng)調(diào)發(fā)展，而創(chuàng)新的成果一旦觸犯到該制度又將會(huì)無(wú)情被壓制甚至為之犧牲，這自相矛盾的去維系舊制度的做法實(shí)在需引起人們反思。

1949年中華人民公和國(guó)成立后，反右派、人民公社、中國(guó)共產(chǎn)黨等各種主客觀做法都不符合客觀，給黨和國(guó)家?guī)?lái)了巨大災(zāi)難。1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著改革開(kāi)放拉開(kāi)了序幕，這正確的決定迅速提高了國(guó)家的綜合國(guó)力和人們的生活水平，而依法治國(guó)也正式納入憲法，這不能不說(shuō)是時(shí)代的一個(gè)進(jìn)步。但同時(shí)，國(guó)家當(dāng)今依舊面臨的不少問(wèn)題仍需我們從這本書(shū)中去學(xué)***鑒。

面對(duì)當(dāng)今社會(huì)矛盾的不斷激化，它帶給我們的啟迪是：我們不僅要借鑒外國(guó)優(yōu)秀成果，更要深挖傳統(tǒng)文化中的精華部分，在中西文化的融合下，產(chǎn)生一個(gè)既不同于傳統(tǒng)文化，又區(qū)別于西方文化，卻能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新文化，這文化，產(chǎn)生于對(duì)政治體制的不斷改革之中，產(chǎn)生于對(duì)自身矛盾的不斷解決之中，產(chǎn)生于對(duì)自我的不斷完善之中。只有這樣，國(guó)家才能繼續(xù)發(fā)展，人民才能永遠(yuǎn)健康。

以上就是我讀《萬(wàn)歷十五年》有感。

讀后感欄目

萬(wàn)歷十五年心得 篇4

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)心得

《萬(wàn)歷十五年》，第一次讀到這本書(shū)的時(shí)候是《明朝的那些事兒》正火的時(shí)候，那時(shí)候?qū)γ鞒墓适庐a(chǎn)生了濃厚的興趣，在書(shū)店發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，并未多想，就買(mǎi)下了。本想著明朝276年的歷史，為什么作者會(huì)僅僅挑選一個(gè)不起眼的年份寫(xiě)呢?后來(lái)細(xì)細(xì)讀了一遍，才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的英文名--《1587，a year of no significance》實(shí)在是作者謙虛了，這的確是無(wú)關(guān)緊要的一年，但也是“草蛇灰線，伏脈千里”，在漫長(zhǎng)的歷史中，能從中獲得許多教訓(xùn)。

這本書(shū)并不是一部大部頭的巨著，書(shū)中花了7章寫(xiě)了萬(wàn)歷十五年中，或者也可以說(shuō)是明朝歷史上有名的幾個(gè)人。萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄。在閱讀的過(guò)程中，我對(duì)張居正和海瑞最感興趣。

正如作者在文中所述，作為萬(wàn)歷時(shí)期的內(nèi)閣首輔，輔佐萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷新政”的張居正，自然是深謀遠(yuǎn)慮、聰明絕頂，用現(xiàn)在的話說(shuō)，是“套路”眾多。但是，他在1582年逝世后被人**，神宗下令抄家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書(shū)、四代誥命，以罪狀示天下。他失敗了。

而海瑞更是在民間鼎鼎有名，作為敢上對(duì)嘉靖帝口無(wú)遮攔、準(zhǔn)備好自己棺材的奏疏，以清正廉明、一身正氣，可以說(shuō)毫無(wú)“套路”，他被作者稱為“古怪的模范官僚”，但是這位模范在當(dāng)時(shí)也絕對(duì)稱不上成功。這兩位貌似做人、行事、風(fēng)格截然不同的人，卻都至少在當(dāng)時(shí)失敗了。這不得不引發(fā)我們的思考。

我想，從萬(wàn)歷十五年這些人的命運(yùn)可以看出，明朝沒(méi)有按照官方公布的規(guī)范運(yùn)作。在黨校上課時(shí)，杜萬(wàn)松老師也說(shuō)過(guò)，大明律并不是公平的，它可以說(shuō)是針對(duì)老百姓的一部法律，對(duì)于達(dá)官顯貴則是可有可無(wú)的。可以說(shuō)，張居正、海瑞們的能力是明朝頂尖的，但他們都觸犯了官場(chǎng)上的“潛規(guī)則”，因此才被整個(gè)官場(chǎng)巨大的能量反噬了。

海瑞清正廉明，痛恨**腐敗，這觸犯了各級(jí)官吏的既得利益;而張居正則是通過(guò)自己的手段來(lái)督促**勤政，這也觸犯了一些懶政**的“舒適區(qū)”。這也是封建社會(huì)的“劣根性”。

萬(wàn)歷十五年心得 篇5

我不是讀書(shū)愛(ài)好者，但我更喜歡歷史書(shū)籍。曾經(jīng)讀過(guò)當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》，并為之瘋狂著迷。為諸多英雄好漢的豪杰氣概以及他們非凡的軍事天賦或政治才能所折服，為無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀、保衛(wèi)國(guó)家的有名或無(wú)名的勇士深深感動(dòng)，為大明王朝的起起伏伏感到驚心動(dòng)魄，也為各種你死我活的政治斗爭(zhēng)感到無(wú)奈……但歷史終歸是精彩的，即使一切都被封存在歷史的塵埃中，卻依然在我們的記憶中鮮活著。

在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，作者黃仁宇先生選取了明代歷史上很平常的一年——萬(wàn)歷十五年，即1587年。這一年在中國(guó)歷史上非常的安靜，政治社會(huì)的肌膚正在默默腐爛，這一年發(fā)生的許多易于被忽視的瑣細(xì)小事，卻成為明朝帝國(guó)走向崩潰的前兆。

《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)分別講述萬(wàn)歷、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這六個(gè)人在晚明的文官集團(tuán)中，以各自不同的方式，試圖實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的故事。然而，無(wú)論他們?nèi)绾闻?，?duì)于后明王朝來(lái)說(shuō)都是無(wú)效的，因?yàn)槊鞯蹏?guó)的崩潰是不可避免的。

在《萬(wàn)歷十五年》中，共有段落七章。在前四章中，作者主要**的是帝王萬(wàn)歷、內(nèi)閣大學(xué)士中的首輔和在他們身上揮之不去的種種陰影。這四章的標(biāo)題分別是萬(wàn)歷皇帝、首輔申時(shí)行、張居正沒(méi)有在世的先祖。

萬(wàn)歷九歲登上皇帝的寶座，守護(hù)著他的祖?zhèn)鬟z產(chǎn)。他貴為天子，富有四海，以一人而君臨天下，具有最高的權(quán)威，但是也不得不說(shuō)萬(wàn)歷在自覺(jué)或不自覺(jué)中充當(dāng)著那個(gè)社會(huì)正常運(yùn)行不可或缺的機(jī)器。從娶后迎妃、冊(cè)封太子到戀母情結(jié)斷裂，從依賴張居正、罷斥首輔及宦官、誠(chéng)心接力父輩道德遺產(chǎn)到怠慢早朝，一系列變化，導(dǎo)致了后來(lái)萬(wàn)歷與群臣對(duì)立的局面。

在萬(wàn)歷皇帝，我們似乎看到了皇權(quán)的衰落或削弱。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問(wèn)題上，萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛(ài)的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。最終，萬(wàn)歷皇帝被迫將皇帝的長(zhǎng)子常洛立為太子，但這是由于六七位內(nèi)閣大臣辭職，數(shù)百位大臣被降職，代價(jià)慘重。

從此以后，萬(wàn)歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。我想，其實(shí)這也是萬(wàn)歷皇帝的悲哀。皇帝，已經(jīng)成為商品體系的象征。

萬(wàn)歷，只要努力扮演好他的這個(gè)皇帝角色，按時(shí)參加各種典禮活動(dòng)，批準(zhǔn)內(nèi)閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學(xué)的協(xié)調(diào)下，整個(gè)國(guó)家基本上就可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)了?？傆腥嗽u(píng)價(jià)萬(wàn)歷萬(wàn)歷的昏庸。但我以為，他是個(gè)精明的皇帝，即使不上朝，即使與群臣對(duì)立，否則他不會(huì)在位如此之久。

但無(wú)論如何，明帝國(guó)正在衰落。

在首輔方面，書(shū)中主要分析了兩個(gè)不同性格不同做派的人物：張居正和申時(shí)行。作為第一助理，張居正和申時(shí)行有著不同的性格和生活方式。

張居正，文冤閣大學(xué)士之首，擔(dān)任首輔十年。他是萬(wàn)歷的老師。萬(wàn)歷皇帝和慈圣太后都非常尊敬和信任他。他是所謂的“戰(zhàn)爭(zhēng)之王”和“慈圣皇帝”。同時(shí)，他也是一個(gè)有著雄心壯志的政治家，他為了改變文官機(jī)構(gòu)的作風(fēng)，希望通過(guò)**的手段加強(qiáng)行政效率，盡自己最大的才智推行改革，最終實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，雖未徹底改變大明王朝的命運(yùn)，但終究使明朝獲得了各方面的發(fā)展。

對(duì)申時(shí)航來(lái)說(shuō)，權(quán)力不是他的選擇。他的思維更中庸、更溫和，采用的是調(diào)和政策。所以他在行政過(guò)程中極力調(diào)和皇帝與文官集團(tuán)之間、文官集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，盡量維持官僚體系的穩(wěn)定，極力維持各方面的平衡，不求有功但求無(wú)過(guò)，這也使得他被扣上和事佬的帽子。

雖然這與張居正的行事風(fēng)格完全不同，但申時(shí)行最終還是辭去了政治生涯。好在，他還能安度晚年。

最后三章分為三個(gè)部分：清官海瑞、國(guó)家軍長(zhǎng)戚繼光、晚明思想家李贄。

海瑞是中國(guó)歷史上的著名清官，君子律令、道德理想被他發(fā)揮得淋漓盡致，他也因此受到萬(wàn)民敬仰。但很遺憾的說(shuō)，對(duì)于海瑞，帝王家只會(huì)把他當(dāng)門(mén)面，而不會(huì)真正用他因此，在絕大多數(shù)時(shí)候授予海瑞的，都是虛權(quán)職位。因?yàn)楹Ｈ鸩粫?huì)當(dāng)官，也不知道如何消除社會(huì)的黑暗。

但海瑞是一個(gè)為自己的信仰而活的人，他一生沒(méi)有羞恥。

戚繼光和李贄無(wú)疑是這一制度的受害者。他們的命運(yùn)似乎是歷史洪流中注定的。

正如書(shū)中所說(shuō)，“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，是為萬(wàn)歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。

在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者晏安耽樂(lè)，首輔的**或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者**舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。所以我們的故事必須在這里悲慘地結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄”。

在這些人物中，我還有一些關(guān)于張居正的話要說(shuō)。

張居正被許多人視為智慧的象征，是古代歷史上最偉大的改革家之一。

萬(wàn)歷皇帝即位后，張居正作為萬(wàn)歷皇帝的老師，教導(dǎo)他如何做一個(gè)大家都喜愛(ài)的好皇帝。十年來(lái)，萬(wàn)歷皇帝對(duì)老師張居正百依百順，完全依靠和支持他。張居正大力推行改革，以其非凡的魄力和智慧，整頓朝綱、鞏固國(guó)防、推行鞭法，使得奄奄一息的明王朝重新獲得生機(jī)，使得明朝經(jīng)濟(jì)國(guó)防等發(fā)面都迅速由弱變強(qiáng)，為明朝留下豐厚的家底。

但是十年后，卻發(fā)生了出人意料的結(jié)局，當(dāng)張居正尸骨未寒的時(shí)候，萬(wàn)歷皇帝竟抄了張居正的家，把張家子孫十幾口關(guān)在屋子里活活餓死。他還免去了張居正生前的所有官職和榮譽(yù)。在張居正眼里，萬(wàn)歷是他最驕傲、最有價(jià)值的學(xué)生。

張居正一生為國(guó)家而努力，這也帶來(lái)了這樣一個(gè)悲慘的結(jié)局。只可惜，張居正看不到自己的身后事。他看不到萬(wàn)歷對(duì)張家的血腥報(bào)復(fù)，也看不到萬(wàn)歷**的血怠浪費(fèi)，幾乎毀掉了下半年所有政治后備人才。

然而公道自在人心，他的改革之功無(wú)法被輕易抹去?；蛟S是因?yàn)椋瑥埦诱?dāng)國(guó)十年，所攬之權(quán)，是萬(wàn)歷皇帝的大權(quán)，因而與萬(wàn)歷成為對(duì)立面，外加從小在萬(wàn)歷心中留下的關(guān)于張居正的陰影，他才逃脫不了最后這樣的結(jié)局。歷史和人生一樣，總是充滿很多遺憾。

但無(wú)論如何，張居正還是靠自己的努力走向世界，成名。

如今，經(jīng)過(guò)了四百年的歲月變遷，穿過(guò)歷史的塵埃，我依然能夠看見(jiàn)，張居正，他是勇于用生命、用一生去實(shí)踐自己理想并實(shí)踐自己理想的人。我仍然能看到他的孤獨(dú)和力量。他有堅(jiān)持自己理想的決心和勇氣。

在舉世非議的反對(duì)聲浪里，他能最終超越那個(gè)時(shí)代所謂的道德信仰，從而孤獨(dú)地、執(zhí)著地緊握自己的理想，這是一件多么不容易的事??！

我在想，如果上帝再給他二十年，明朝會(huì)是什么樣子？但歷史史不能假設(shè)的，真正的強(qiáng)者不相信歷史。至少?gòu)埦诱钪臅r(shí)候已經(jīng)做了應(yīng)該做的事。

他是一個(gè)以自己的理想勇敢地奔跑的人。 他是明代的參天大樹(shù)。 他是總理的英雄。他注定會(huì)被人們銘記并敬仰。萬(wàn)歷朝結(jié)局的時(shí)候，世間已無(wú)張居正。

萬(wàn)歷十五年心得 篇6

文化視點(diǎn)

制度強(qiáng)于個(gè)人

——兼讀黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》有感

盧勇集權(quán)下的封建公務(wù)員制度是一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，普通人，甚至天子，都無(wú)法脫穎而出，

最終淪為制度的犧牲品。《萬(wàn)歷十五年》中敘及的人物中，最為典型的示例如首相張居正，清官海瑞，以

及名士李贄等。從明清歷史的角度來(lái)看，無(wú)論如何促進(jìn)社會(huì)歷史的發(fā)展，都必須有人或團(tuán)體來(lái)承擔(dān)。

或擔(dān)當(dāng)歷史的點(diǎn)滴進(jìn)步所相應(yīng)的“懲罰”與代價(jià)，通過(guò)無(wú)數(shù)仁人志士的犧牲，以量變促進(jìn)質(zhì)變，不斷推進(jìn)

歷史向前發(fā)展，最終在推翻守舊制度的廢墟上，重建新的制度，竭力避免歷史悲劇的重演。

[關(guān)鍵詞]歷史人物在封建公務(wù)員制度中的命運(yùn)

舊讀黃仁宇先生大作《萬(wàn)歷十五年》，頗多感慨，“想要說(shuō)些什么，卻又不知說(shuō)什么才好”，如鯁在喉，想吐為快，卻吐不出來(lái)。近于舊書(shū)市場(chǎng)閑逛，偶見(jiàn)一冊(cè)泛黃的《讀書(shū)》雜志，信手翻翻，見(jiàn)一篇題為《制度變遷的尷尬》文章，作者已然不記，但文中“制度強(qiáng)于個(gè)人”之論，卻如鐘撞，縈繞腦際。再閱《萬(wàn)歷十五年》，覺(jué)著此書(shū)中敘及的種種人物之際遇，“制度強(qiáng)于個(gè)人”的論語(yǔ)乃是最好的批注。

舊日讀此書(shū)的在喉之鯁，竟然蕩然不存。真是“得來(lái)卻不費(fèi)功夫”。

正如黃仁宇先生在該書(shū)自序中所說(shuō)：“書(shū)中所敘，不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄。其中敘及的主要人物，有萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京督察御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。

就連簡(jiǎn)介中提到的人物，如馮寶、高拱、張?chǎng)L、鄭貴妃、福王常洵、俞大猷、陸無(wú)聊、劉璇，都沒(méi)有好的效果。這種情形，斷非個(gè)人的原因得以解釋，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上至天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍?！北M管對(duì)黃仁宇先生所言“當(dāng)日的制度已至山窮水盡持保留態(tài)度”，但對(duì)其將書(shū)中敘及人物之際運(yùn)與其時(shí)的制度勾連，對(duì)我對(duì)書(shū)中敘及人物之際運(yùn)的思考，卻良多啟迪與教益。

但將各色人物的命運(yùn)籠統(tǒng)歸結(jié)為“制度”，似乎過(guò)于宏大，黃仁宇先生并未進(jìn)一步根究是何種具體的“制度”，致使“上至天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍”。

具體而言，“當(dāng)日的制度”中最主要的乃是由來(lái)已久的根深蒂固的難以撼動(dòng)的**集權(quán)下的封建文官制度，這一官僚體制猶如德國(guó)社會(huì)學(xué)家卡爾曼海姆所形容的那樣，乃是一個(gè)巨大的磁場(chǎng)。這個(gè)巨大磁場(chǎng)的存在，使老百姓，甚至天子，都無(wú)法置身事外，最終成為制度的犧牲品。這其中，有位居九鼎之尊的由先期的勵(lì)精圖治到最終不得不以消極怠工方式與整個(gè)文官體系消極對(duì)立（也可說(shuō)是無(wú)奈的屈服）的萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，有在此體系中游刃有余但最終身敗名裂的首輔張居正、申時(shí)行等。

其中之典型當(dāng)推張居正，其試圖對(duì)縝密龐大低效頑強(qiáng)的文官體制進(jìn)行革新，但結(jié)果卻是身故法廢，十年心血付諸東流。也許在有生之年的張居正，由于熟諳這一體制其中之各種潛規(guī)則與顯規(guī)則，尚能以一己之力推行自己的政治主張，但個(gè)人面對(duì)制度時(shí)的軟肋，從他死后不到兩年即被抄家一事中，大略也可窺見(jiàn)一二。至于海瑞，特立獨(dú)行的海瑞，另類的海瑞，從本質(zhì)上，與張居正是一類人，他們都試圖以一己之力來(lái)拯救中道衰落的明王朝，只不過(guò)方式不同而已。

其中，張居正用的是權(quán)力和技術(shù)，海瑞用的是榜樣和無(wú)意義。殊途同歸的不僅是他們自覺(jué)與不自覺(jué)的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的抱負(fù)，而且也包括他們最終的命運(yùn)。一正一反向當(dāng)時(shí)整個(gè)文官體制叫板的兩個(gè)典型，或許是“制度強(qiáng)于個(gè)人”的最佳的也是最令人噓唏的注腳。

但在黃仁宇先生提及的種種人物中，不得不提到黃仁宇先生所說(shuō)的“自相沖突的哲學(xué)家”—李贄。這是除了張居正和海瑞之外的另一個(gè)典型例子。

應(yīng)該說(shuō)，以知府身份掛冠而隱的李贄，其言其行其著作，皆表明其與整個(gè)文官體制的決裂，也可看出其于張居正與海瑞之外，欲以自己的言行殺出一條血路，沖破重圍。所以，李贄跳出三界外，不在五行中，絕仕為僧，欲在無(wú)路之野開(kāi)拓出新路。應(yīng)該說(shuō)，李贄與海瑞一樣，并不缺乏勇氣，但其著作被視為“洪水猛獸”，在當(dāng)時(shí)的制度下，只能是“似已跳出三界，終難離五行”。

且不說(shuō)他時(shí)常接受做官的朋友的周濟(jì)，就是他自己也懷疑自己用佛門(mén)的袈裟遮掩了“商賈之行之心”，“以欺世盜名”?？梢?jiàn)決裂如李贄，亦未在身心兩方面徹底地?cái)[脫這個(gè)巨大的磁場(chǎng)。其自裁氣絕前，曾用手指書(shū)寫(xiě)王維之詩(shī)句以解釋他的死因：

“七十老翁何所求”。悲傷大于心的死亡。消極悲觀情緒顯而易見(jiàn)。亦表明其沖決網(wǎng)羅，與整個(gè)文官體制決裂的行動(dòng)，以其“犧牲自我”而告失敗與結(jié)束。

黃仁宇先生如此評(píng)價(jià)李贄：“在同輩的人物中，李贄雖然享有比別人更多的自由，但是他終究沒(méi)有找到他最企盼的獨(dú)立地位。這種困難和沖突迫使他繼續(xù)寫(xiě)作，內(nèi)容仍然不能超出這個(gè)問(wèn)題的范圍。

”這種境況，連同情李贄的袁中道也為之不解：既然由于對(duì)官僚政治不滿而絕意仕進(jìn)，那就理當(dāng)息機(jī)忘世，以文墨自?shī)?；可是，?xiě)來(lái)寫(xiě)去，還總是和官僚政治有關(guān)，加之名望越來(lái)越大，“禍逐名起”，這就無(wú)怪乎招致殺身之禍了。

最后，黃仁宇先生總結(jié)道：“李贄和他同時(shí)代的人物所遇到的困難，則是當(dāng)時(shí)**的施政方針和個(gè)人的行動(dòng)完全憑借道德的指導(dǎo)，而它的標(biāo)準(zhǔn)又過(guò)于僵化，過(guò)于保守，過(guò)于簡(jiǎn)單，過(guò)于膚淺，和社會(huì)的實(shí)際發(fā)展不能適應(yīng)?！贝_實(shí)，以傳統(tǒng)**集權(quán)下的中國(guó)封建社會(huì)而言，維系整個(gè)文官制度整體運(yùn)行的力量，正是彌漫于滲透于整個(gè)社會(huì)肌體中的以儒家學(xué)說(shuō)為核心的倫理道德。

依靠道德控制社會(huì)是傳統(tǒng)中國(guó)的一個(gè)突出特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，明朝大力提倡道德教育的力量。在此基礎(chǔ)上，整個(gè)公務(wù)員制度及其運(yùn)行并沒(méi)有削弱對(duì)個(gè)人和利益集團(tuán)的控制力，而是空前加強(qiáng)。

當(dāng)然，正因?yàn)槿绱?，個(gè)人或群體擺脫這一巨大磁場(chǎng)的趨勢(shì)和傾向也明顯加強(qiáng)；正因?yàn)槿绱?，個(gè)人或團(tuán)體更難擺脫這個(gè)巨大的磁場(chǎng)。黃仁宇先

· 55 ·

《長(zhǎng)江叢刊·理論研究》2017.01

生認(rèn)為：“本朝開(kāi)國(guó)二百年，始終以四書(shū)所確定的道德規(guī)范作為法律裁判的根據(jù)，而沒(méi)有使用立法的手段，在倫理道德和日常生活中之間建立一個(gè)‘合法’的緩沖地帶，惟有這種緩沖地帶，才能為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)開(kāi)放的機(jī)能，使**的整治措施得以適合時(shí)代的需要，個(gè)人獨(dú)創(chuàng)精神也得以發(fā)揮?！辈贿^(guò)，是否藉此“立法的手段”即可避免上述提及人物之宿命，是值得懷疑與商榷的。

回到當(dāng)日之時(shí)代，回到**集權(quán)下文官體制空前強(qiáng)化的有明一代，若欲代以不同的組織和原則，從“人治”、“德治”走向“法制”，恐怕殊非易事。其難不下于在太平天國(guó)內(nèi)施行發(fā)展資本主義方案的《資政新篇》。原因很簡(jiǎn)單。一是缺乏必要的實(shí)施社會(huì)條件；二是整個(gè)文官制度及其運(yùn)行的力量對(duì)來(lái)自其內(nèi)外的異己，尤其是來(lái)自其內(nèi)部的異己的新生力量及事物的排斥與扼殺是毫不含糊的、殘酷的，也是最為致命的。

這不僅是張居正，海瑞和李贄的根源，也是林則徐和康有為的根源。欲要破除封印與魔咒，在當(dāng)日之時(shí)代，似乎并無(wú)良策。

俗語(yǔ)云：“百足之蟲(chóng)，死而不僵”，更何況處于強(qiáng)化階段的整個(gè)文官制度，不僵不死，反倒在扼殺新生事物與新生力量方面顯得更加虎虎生風(fēng)。也許，對(duì)于處于其中的個(gè)人或集團(tuán)來(lái)說(shuō)，最好的辦法莫過(guò)于在既有現(xiàn)存的文官制度的框架下，清晰地意識(shí)到自己充當(dāng)?shù)臍v史角色，并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬ㄟ^(guò)與該體制的“合作”，以一種潛在的、漸進(jìn)的方式來(lái)達(dá)到一定的政治目的，猶如“駱駝進(jìn)帳篷”，得寸進(jìn)尺，最終得償所愿。

“政治家除非代之以不同的組織和不同的原則,否則他就必須承認(rèn)現(xiàn)存的文官制度，通過(guò)和文官合作，通過(guò)一種潛在的、同時(shí)也是緩慢的、最后也許還是不可終的形式來(lái)導(dǎo)向自己的政治目標(biāo)”。然而，這并不意味著風(fēng)險(xiǎn)和成本必然很低。從長(zhǎng)時(shí)段的歷史來(lái)看，這種無(wú)聲無(wú)息的“修正”與快刀斬亂麻的“革命”相比，給歷史所帶來(lái)的傷害與痛楚之深重程度，很難得出一個(gè)令人信服的斷論，人們就此亦很難達(dá)成一定的共識(shí)。

不過(guò)，從明清歷史演繹的軌跡來(lái)看，有一點(diǎn)卻是至為確定的，那就是無(wú)論經(jīng)由何種途徑來(lái)促進(jìn)社會(huì)歷史的向前發(fā)展，總得有人或集團(tuán)來(lái)承受或擔(dān)當(dāng)歷史的點(diǎn)滴進(jìn)步所相應(yīng)的“懲罰”與代價(jià)，通過(guò)無(wú)數(shù)仁人志士及普羅大眾（或謂精英與草根、或先覺(jué)醒的多數(shù)與蒙昧的多數(shù)）的犧牲，契合有利的時(shí)機(jī)，以量變促進(jìn)質(zhì)變，終致積重難返的整個(gè)文官制度瓦解土崩。然后，在歷史的廢墟上，我們應(yīng)該重建新的制度，盡最大努力避免重**生具有驚人相似性的歷史悲劇。

黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)“自序”里指出，“中國(guó)二千年以來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)?！睋?jù)此，是不是可以開(kāi)出**癥結(jié)的方子，即以法制代替道德，或者如何在兩者之間找到一個(gè)恰當(dāng)而艱難的均衡，然而，由于“制度的變遷是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)漸進(jìn)的過(guò)程，答案也可能并不如此簡(jiǎn)單?！?/p>

行文至此，竟覺(jué)不甚沉重。遂止。

注釋：①后查閱知網(wǎng),作者系王華偉,該文載于《讀書(shū)》,1997(3):74~76.

②黃仁宇.萬(wàn)歷十五年》（自序）,中華書(shū)局出版社2007(4).

③其一,萬(wàn)歷十五年后，明之國(guó)祚仍賡續(xù)七十年之久.其二，承襲明制的清朝有歷時(shí)二百六十余載.其三，若“當(dāng)日的制度已至山窮水盡”,入關(guān)的清該是“柳暗花明”,然歷史的發(fā)展并非如此.

④參見(jiàn)黃仁宇.萬(wàn)歷十五年[m].中華書(shū)局出版社,2007:189~219.

⑤參見(jiàn)黃仁宇.萬(wàn)歷十五年[m].中華書(shū)局出版社,2007(190).

⑥黃仁宇.萬(wàn)歷十五年[m].中華書(shū)局出版社2007:199.

⑦參見(jiàn)黃仁宇.萬(wàn)歷十五年[m].中華書(shū)局出版社2007:199.

⑧黃仁宇.萬(wàn)歷十五年[m].中華書(shū)局出版社,2007(211).

⑨黃仁宇.萬(wàn)歷十五年[m].中華書(shū)局出版社,2007(211).

⑩王華偉.制度變遷的尷尬[j].《讀書(shū)》1997(3):74~75.

11黃仁宇.萬(wàn)歷十五年(自序),中華書(shū)局出版社,2007(4). 12王華偉.《制度變遷的尷尬》《讀書(shū)》1997(3):76.

參考文獻(xiàn)：

[1]黃仁宇.萬(wàn)歷十五年[m].北京:中華書(shū)局出版社,2007.

[2]王華偉.制度變遷的尷尬[j].讀書(shū),1997(03).

（作者單位：貴州師范學(xué)院）作者簡(jiǎn)介：盧勇（1977-），男，貴州納雍人，穿青人，同濟(jì)大學(xué)法學(xué)院法理學(xué)專業(yè)博士生，貴州師范學(xué)院，副教授。

· 56 ·

萬(wàn)歷十五年心得 篇7

中共民勤縣委黨校姜軍基

對(duì)這本書(shū)的向往由來(lái)已久，盡管在這之前，我也閱讀了紅遍一時(shí)而且兼具歷史與文學(xué)價(jià)值的《明朝那些事兒》，但相比后者，《萬(wàn)歷十五年》實(shí)在是短小精悍，不光是篇幅字?jǐn)?shù)只有區(qū)區(qū)二十幾萬(wàn)字，就連闡述的內(nèi)容與觀點(diǎn)也截然相反，一本是社會(huì)化的大眾讀本，一本則是晦澀難懂卻又享有極高聲譽(yù)的歷史學(xué)經(jīng)典著作。

二百七十六年的明王朝是封建社會(huì)最后一個(gè)漢族所統(tǒng)治的朝代，相比漢唐盛世，明王朝的衰落乃至滅亡距今只有400多年的時(shí)間，明王朝的中期衰敗，在歷史學(xué)界看來(lái)，也是中國(guó)近代化落后于其他國(guó)家的開(kāi)始。明史研究歷來(lái)是史學(xué)界的一大熱門(mén)，而王朝歷史也從來(lái)不缺乏關(guān)注者，《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)是我第二次閱讀，雖然大學(xué)時(shí)期這本書(shū)就被列為大學(xué)生必讀書(shū)目，但兩次閱讀的感受卻大不相同，特別是在市委黨校學(xué)習(xí)期間，清華大學(xué)哲學(xué)系唐少杰教授對(duì)黃仁宇及其著作大為贊賞，在講授《國(guó)史與黨史》這門(mén)課時(shí)，提倡用“大歷史觀”來(lái)看待和研究歷史，更是引起了我的興趣，由于這本書(shū)讀起來(lái)比較困難，深入的研究還需要一定的時(shí)間，借此機(jī)會(huì)，我想和大家談一談我對(duì)這本書(shū)一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

這本書(shū)是美國(guó)漢學(xué)研究的經(jīng)典，和作者本人一樣，這本書(shū)充滿了傳奇色彩。這本書(shū)完成于1976年，在當(dāng)時(shí)的美國(guó)學(xué)術(shù)界基本上是無(wú)人問(wèn)津，而且很少有人看好。直到1982年，它一直由非常流行的商務(wù)印書(shū)館在大陸印刷和出版。

改革開(kāi)放三十周年之際，曾評(píng)選三十年影響最大的一百本書(shū)，黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》高居榜首。作者是中國(guó)人，但用英語(yǔ)寫(xiě)中國(guó)歷史，然后將其翻譯成中文，與英文版本進(jìn)行對(duì)比，這也是該書(shū)難以閱讀的原因之一。這本書(shū)還是一本怪書(shū)，它既不是斷代史，也不是編年史，也不是寫(xiě)某一個(gè)專題，而是以1587年為點(diǎn)，大寫(xiě)特寫(xiě)，從而來(lái)洞察明朝社會(huì)乃至整個(gè)中國(guó)歷史。

全書(shū)篇幅只有七個(gè)章節(jié)組成，以歷史上的萬(wàn)歷十五年，即公元1587年展開(kāi)敘述。分別以萬(wàn)歷、申時(shí)行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄等重要人物為單獨(dú)的一章,從前后數(shù)十年的社廟沿革、財(cái)政稅收、軍事、文化的敗象中,引出了他的伏筆:大明帝國(guó)已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。

全書(shū)內(nèi)容龐雜，有政治制度，也有禮儀制度，也不乏人物描寫(xiě)，還有倫理宗教的闡述等等，總之，這本書(shū)看似簡(jiǎn)單，要想讀懂卻不是簡(jiǎn)單的一回事，關(guān)于這本書(shū)，我有以下三個(gè)方面的啟發(fā)和體會(huì)。

一、要學(xué)會(huì)用“大歷史觀”的角度來(lái)分析和解釋歷史問(wèn)題。

《萬(wàn)歷十五年》以一個(gè)年份為切片,勾勒出事件人物的前因后果,解剖了晚明帝國(guó)衰落之由?！度f(wàn)歷十五年》寫(xiě)一年之事,窺一個(gè)朝代,意在說(shuō)明16世紀(jì)中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的歷史背景。看似平凡的一年，但在黃仁宇的作品中，卻是驚心動(dòng)魄、暗藏危機(jī)的一年。整本書(shū)從細(xì)節(jié)到宏觀都可以看到，從而延伸到整個(gè)封建社會(huì)。

關(guān)于黃仁宇的“大歷史觀”學(xué)術(shù)界歷來(lái)就有分歧，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是從小事件看大道理；從長(zhǎng)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)看歷史脈搏；中西比較揭示了中國(guó)歷史上的特殊問(wèn)題。在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中更是淋漓盡致，這本書(shū)論述了萬(wàn)歷十五年這個(gè)平常的年份里面所發(fā)生的事情，以當(dāng)時(shí)的主要人物鋪展，講述了不為常人所知或者注意的事情和事件。這些事件，表面看來(lái)是末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。

在黃仁宇的眼中，其中的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)，而這也是“大歷史觀”的表現(xiàn)。舉簡(jiǎn)單的例子：作者以1587年展開(kāi)敘述，看似平凡，實(shí)則不然，展望全球，這一年正是西班牙遠(yuǎn)征英國(guó)的前一年，也由此拉開(kāi)了世界近代化的序幕，這是橫向的比較。

縱向來(lái)看，這一年也是張居正死后三年被抄家的開(kāi)始，一般的歷史學(xué)家在寫(xiě)到張居正時(shí)，首先講一條鞭法，講張居正如何清廉如何推行新政，但黃仁宇卻沒(méi)有這樣做，大大顛覆了歷史認(rèn)知。

張居正是萬(wàn)歷皇帝的老師，但他對(duì)年輕的萬(wàn)歷皇帝要求太高，這也是張居正死后被清算的原因。然而真正的根源是皇權(quán)與文官集團(tuán)的爭(zhēng)斗，張的改革觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益，張?jiān)谑罆r(shí)無(wú)人敢動(dòng)，死后卻由不得自己，連學(xué)生皇帝都保不了自己。結(jié)果政亡人息，改革就此畫(huà)上句號(hào)，繼任者申時(shí)行吸取張的教訓(xùn)，只做老好人，文官集團(tuán)還不依不饒，在立儲(chǔ)問(wèn)題上與萬(wàn)歷皇帝意見(jiàn)相左，最終文官集團(tuán)獲勝，萬(wàn)歷皇帝20余年不理朝政，朝野上下看起來(lái)一片平靜，實(shí)則危機(jī)四伏，明朝中興處于停滯狀態(tài)，誰(shuí)又能想到57年之后明王朝竟然被東北的后金徹底打敗，倘若張居正的改革能延續(xù)下去，歷史可能就不是現(xiàn)在的面目，難怪崇禎皇帝時(shí)期才想起了張居正，只是世間已無(wú)張居正，這就是歷史。

一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人如何看待國(guó)家、歷史和世界一直是一個(gè)熱門(mén)話題。當(dāng)然我們也走了不少?gòu)澛?，進(jìn)化史觀、民族主義、社會(huì)主義，這三種基本的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了現(xiàn)代中國(guó)人的大歷史觀，特別是受西方歷史學(xué)派的影響，歷史虛無(wú)主義，讀史無(wú)用的觀點(diǎn)甚囂塵上，拿現(xiàn)在來(lái)講，往往有一部分人用現(xiàn)在要求過(guò)去，一味的否定過(guò)去，或者把現(xiàn)在和過(guò)去割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為過(guò)去的總是美好的，這些都是不可取的。對(duì)黨校教師而言，就是要樹(shù)立正確的歷史立場(chǎng)，要有大歷史的眼光，用“大歷史觀”來(lái)看待我們所處的社會(huì)環(huán)境，以及黨和**的重大決策部署，既不道聽(tīng)途說(shuō)，更不評(píng)頭論足。

2、 中國(guó)社會(huì)需要精細(xì)化、數(shù)字化的管理。

這也是我的第二點(diǎn)啟示，黃仁宇在這本著作中寫(xiě)道“中國(guó)古代的問(wèn)題在于無(wú)法實(shí)現(xiàn)數(shù)字化管理”，這句話既包括了黃仁宇的歷史觀，更是點(diǎn)出了中國(guó)社會(huì)遲遲無(wú)法實(shí)現(xiàn)近現(xiàn)代化的一大原因，可謂一語(yǔ)點(diǎn)中了國(guó)人的死穴。

黃仁宇從大歷史的角度提出一個(gè)新的看法：即中國(guó)失敗的原因無(wú)關(guān)道德和個(gè)人因素，而是在技術(shù)上不能實(shí)現(xiàn)“數(shù)目字管理”。中國(guó)未能進(jìn)入資本主義社會(huì)，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)無(wú)法管理數(shù)字。

所謂數(shù)目字管理，實(shí)際就是數(shù)字化管理，在《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中，明王朝大大小小的各級(jí)**篡改數(shù)字已經(jīng)成為一種習(xí)慣，具體表現(xiàn)就是一個(gè)封閉的官僚階層扼殺任何積極的因素，“不容許、不提倡各地方不平衡的發(fā)展”，以篡改數(shù)字的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)所謂的均衡發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)中，我們?nèi)匀挥猩鲜鲂袨?，這是不可取的?！皵?shù)目字上的管理”，是黃仁宇的一個(gè)核心觀點(diǎn)。

他認(rèn)為，這是西方富國(guó)、強(qiáng)國(guó)和資本主義成功發(fā)展的秘訣。具體來(lái)說(shuō)，在國(guó)家稅收方面，*有計(jì)劃地制定預(yù)算、管理貨幣、制定稅收規(guī)則，使財(cái)政商品化；在商業(yè)活動(dòng)方面，有一套科學(xué)的規(guī)章制度，包括資本流通、生產(chǎn)和銷(xiāo)售的合同精神；在產(chǎn)權(quán)方面，要注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)權(quán)利和義務(wù)的平等，使各種因素相互交換，公平合法；在企業(yè)管理方面，強(qiáng)調(diào)法律管理，不帶個(gè)人色彩，避免個(gè)人關(guān)系的干擾等。顯然，這種思想和程序在中國(guó)古代是不存在的。

3、 對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，道德的力量不是萬(wàn)能的。要加強(qiáng)制度建設(shè)。

海瑞是黃仁宇作品中最具戲劇性的人物。他以極端嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求部下和上司,曾經(jīng)犯顏直諫,向萬(wàn)歷皇帝遞上一本差點(diǎn)惹來(lái)殺身之禍的著名奏疏,從此名震朝野。海瑞一生“君子固窮”,為官廉潔的他是真正的兩袖清風(fēng),微薄的俸祿僅夠糊口,以至在老母生日時(shí)也只能買(mǎi)一塊肉作為生日大禮。

疾惡如仇的他同樣無(wú)法容忍官吏的**行為,對(duì)**的非法所得,一概抄沒(méi)或退還。對(duì)待家人也是如此，海瑞的仆人就因?yàn)闊o(wú)法容忍他的嚴(yán)苛而自殺。他曾向萬(wàn)歷皇帝提出過(guò)一個(gè)惹事生非的條陳,主張以重典杜絕官吏的**:

凡貪贓在八十貫以上者,全部處以剝皮實(shí)草之極刑。他最大的心愿是按照先輩們制定的行為準(zhǔn)則，規(guī)范腐朽的官僚主義，再現(xiàn)帝國(guó)的輝煌。但是，盡管海瑞有一個(gè)好名聲，卻時(shí)時(shí)刻刻受到同僚的排擠與提防，屢次遭貶，最終在1587年死去之后，官場(chǎng)一切如舊，大大小小的**也舒了一口氣，這不只是海瑞的悲劇，更是社會(huì)的悲劇，一個(gè)清官成為官場(chǎng)的另類，我們不能單從海瑞的性格找原因，我想制度層面出了大問(wèn)題，或許才是最致命的關(guān)鍵。

道德不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有道德作支撐的官僚體系也是最不穩(wěn)固的，同時(shí)我們更需要從制度層面去約束**行為，只有這樣海瑞就不會(huì)是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。

萬(wàn)歷十五年心得 篇8

萬(wàn)歷十五年閱讀筆記及閱讀后體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，歡迎閱讀評(píng)論！

洋洋灑灑近三十萬(wàn)字的《萬(wàn)歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書(shū)竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自己都感到些許詫異。一本書(shū)只寫(xiě)了一年——萬(wàn)歷十五年。它寫(xiě)了好幾個(gè)人和好幾件事。這一幕并不小，正如書(shū)的作者黃仁宇所說(shuō)：

歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)際上是光年。

大師是能夠簡(jiǎn)化復(fù)雜問(wèn)題的人。比起許多鴻篇大作，《萬(wàn)歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個(gè)中國(guó)歷史的興衰成敗，以小見(jiàn)大，知微見(jiàn)著，將整個(gè)中國(guó)歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡(luò)一般。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面，知一葉知秋的寫(xiě)作方法，反映了中國(guó)歷史的整體面貌。

同時(shí)，黃仁宇先生的文學(xué)創(chuàng)作方法，使讀者一點(diǎn)也不覺(jué)得枯燥乏味的史書(shū)，而是品嘗**鑒賞詩(shī)歌，匆匆讀完。讀完后還感覺(jué)唇齒留香，余香滿頰。細(xì)細(xì)玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。

簡(jiǎn)直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。

當(dāng)我們品味這道美食時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國(guó)是一個(gè)具有濃厚文化傳統(tǒng)的封建王朝。秦朝統(tǒng)一中國(guó)以來(lái)，漢武帝只尊儒學(xué)，廢學(xué)百家，在政治上確立了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展。

眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，但在漢代，它只推崇儒學(xué)，這不能歸結(jié)于生物的隨機(jī)選擇，而是有其深刻的歷史背景。在以土地為基本生活資料的封建王朝，儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，這一點(diǎn)非常重要。

錢(qián)穆先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)的國(guó)家是國(guó)家和家庭的結(jié)合體。從君主到戶主，它在自己的管理中擁有絕對(duì)的權(quán)力。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系則是一種社會(huì)關(guān)系，儒家的“仁”很好的調(diào)和了個(gè)中矛盾，使得家國(guó)一體。

家是一國(guó)，國(guó)是一家。在《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中，萬(wàn)歷皇帝是具有絕對(duì)權(quán)威，自己可以隨心所欲，讀書(shū)筆記.但在儒家思想的拘束下，張居正、申時(shí)行等代表的士官階層對(duì)皇權(quán)卻是一種無(wú)形的鉗制。

這與西方的三權(quán)分力是不同的，三權(quán)分力講究平等，而一士官階層對(duì)皇權(quán)的鉗制則是不平等的。士官對(duì)皇權(quán)要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這不是法律意義上的，但中士也要求自己的良心和道德。

這就形成了重禮輕法、重德輕法的封建文化氛圍。每個(gè)學(xué)者都有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)、良知和政治抱負(fù)。從這里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。

在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來(lái)，忠孝在封建王朝就占據(jù)著最高的地位，這也是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。

儒家常說(shuō)：修身、齊家、治國(guó)、平天下。家中的禮可以用于治國(guó)，孝可以上升為忠。

觀其《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強(qiáng)調(diào)家，再來(lái)治國(guó)的呢？

《萬(wàn)歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。

張居正死后被吃掉，海瑞被吃掉，申時(shí)行被吃掉，戚繼光被吃掉，無(wú)數(shù)人被這張血淋淋的臭嘴吞下。正如魯迅先生所說(shuō)：這是一個(gè)吃人的社會(huì)，這是一個(gè)吃人的社會(huì)。

萬(wàn)歷十五年心得 篇9

——讀《萬(wàn)歷十五年》有感（最新）

《萬(wàn)歷十五年》，一部業(yè)已出版發(fā)行30多年卻因?yàn)殡娨晞　度嗣竦拿x》突然為大眾所熟知的明史專著，作者系黃仁宇，旅美學(xué)者。與以往的史書(shū)不同，《萬(wàn)歷十五年》選擇了1587年這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，著重描述了萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光和李贄等人，解構(gòu)了1587年前后這個(gè)國(guó)家的各種復(fù)雜現(xiàn)狀?？赐瓯緯?shū)，結(jié)合我對(duì)明史的膚淺理解，我感到如下。

中國(guó)封建社會(huì)兩千多年歷來(lái)重視儒家思想治國(guó)，強(qiáng)調(diào)仁義道德而忽視法律，至于明朝而登峰造極。洪武皇帝自立朝開(kāi)始，通過(guò)在農(nóng)村設(shè)立“申明亭”“施善亭”等一系列舉措，對(duì)整個(gè)帝國(guó)產(chǎn)生巨大的影響。一方面，幾千年一以貫之的仁義道德很容易為廣大國(guó)家的臣民所接受，并產(chǎn)生巨大的認(rèn)同感，使國(guó)家迅速能夠按照傳統(tǒng)秩序運(yùn)行。

另一方面，法制的成長(zhǎng)被遏制，抽象的道德取代了法律，“上自官僚下至村民，其判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是‘善’和‘惡’，而不是‘合法’或‘非法’”。

儒家標(biāo)榜的仁義道德確實(shí)造就了很多可歌可泣的文人義士，南宋的文天祥、陸秀夫，本朝的海瑞，便是這樣的代表。尤其是，崖山之役中十萬(wàn)文武將士跳海殉國(guó)，極致顯示出了儒家的風(fēng)骨和義士的悲壯。但是，現(xiàn)實(shí)中，更多的是滿嘴仁義道德背后卻屈于現(xiàn)實(shí)的隨波逐流。

即使是名臣張居正，也不能免俗：一方面作為帝師，從小就教育萬(wàn)歷皇帝勤儉節(jié)約、行止合乎禮儀，另一方面自己卻接受這來(lái)自各地包括戚繼光送來(lái)的冰敬、碳敬等各種名目的賄賂。張居正出行更是需要32個(gè)轎夫，竭盡鋪張之能事，違背了洪武皇帝開(kāi)國(guó)之初設(shè)定的乘轎規(guī)定，也是典型的公車(chē)腐敗。

張居正死后被查抄家產(chǎn)，計(jì)**2426兩、**157790兩、金器首飾4709兩、銀器首飾5410兩等等。因此，從某種程度上說(shuō)，張居是一代為大明國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)的名臣，但他并不是一個(gè)真正的清官。文士們對(duì)于仁義道德的過(guò)度標(biāo)榜，某種程度上也是萬(wàn)歷皇帝消極怠工的元兇。

萬(wàn)歷皇帝逐漸發(fā)現(xiàn)，他身邊的這些文人大臣經(jīng)常以各種理由舉報(bào)他的言行。典型的是，他立太子的本意被大臣們以長(zhǎng)幼有序之名生生剝奪，再多的掙扎也是無(wú)謂之舉。申時(shí)行的太極拳和其他學(xué)者的勸諫讓萬(wàn)歷皇帝感到失望。

“萬(wàn)歷皇帝以他的聰明接觸到了事情的真相，明白了立常洵的計(jì)劃不能成功，就心灰意懶，對(duì)這個(gè)實(shí)際操控的官僚集團(tuán)日益疏遠(yuǎn)，采取了長(zhǎng)期怠工的消極對(duì)抗?！敝煸坝心芰U了丞相一職，卻無(wú)力改變標(biāo)榜著仁義道德的千萬(wàn)文士集團(tuán)的崛起。明朝屬于朱家，從某種意義上說(shuō)，是文人群體。

提到文士集團(tuán)，不得不提起文士集團(tuán)組成的**——科舉制度。明代是中國(guó)古代科舉制度的鼎盛時(shí)期?？荚嚳颇垦匾u唐宋舊制度，以四書(shū)五經(jīng)為主。最重要的考試形式是八股文：

“其文略訪宋經(jīng)意，然代古人語(yǔ)氣為之，體用排偶，謂之八股”。八部制選拔的形式和內(nèi)容必然難以選拔出真正的人才，真正有才能的人才往往被擋在仕途之外。選拔出來(lái)的人才素質(zhì)相對(duì)較低、學(xué)究化，不具備管理部門(mén)要求的素質(zhì)，但已成為大明江山的實(shí)際控制人。

明代的貨幣、經(jīng)濟(jì)、稅法等方面存在的諸多弊病，究其禍?zhǔn)?，恐怕就是文士集團(tuán)的素質(zhì)問(wèn)題。在那些給事中眼里，邊陲危機(jī)不要緊，紙鈔泛濫不要緊，倭寇作亂也不要緊，只要天地禮儀在了就行，還不如罵幾句皇帝博得個(gè)名譽(yù)來(lái)得實(shí)在。同時(shí)，在明朝文舉鼎峰的同時(shí)，武舉沒(méi)有受到足夠的重視，重文輕武導(dǎo)致了武官缺乏、戰(zhàn)斗力下降等諸多問(wèn)題，比宋朝有過(guò)之而無(wú)不及。

你是戚繼光。如果沒(méi)有學(xué)者張居正和學(xué)者譚綸升，所謂消滅侵略者的野心只能是奢望。

談到科舉制度，我們不得不提到中國(guó)古代科舉的選拔機(jī)制。春秋以前，基本世襲為主。到了漢代，發(fā)展出了征召、察舉、舉薦等等。

到了魏晉時(shí)期，又出現(xiàn)了九品中正制?？婆e制度始于隋唐，在一定程度上打破了貴族宗族的壟斷，給了普通人希望。但是，即使在科舉考試制度中，也不能避免出于自私目的的一些弊端。

將一些有中進(jìn)士希望的、名氣較大的亦或是同鄉(xiāng)提前招入身邊，形成一個(gè)個(gè)小集團(tuán)，在整個(gè)明朝屢見(jiàn)不鮮。與之相匹配的是，就業(yè)不是以人才標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，而是以小群體的伯樂(lè)制度為基礎(chǔ)。說(shuō)你行你就行的風(fēng)氣，在明朝中后期之后愈演愈烈。

萬(wàn)歷十五年后，東林黨崛起，吹噓天下人，大明王朝開(kāi)始一步步走向滅亡的邊緣。

皇帝不理朝政、文士黨爭(zhēng)與腐敗、國(guó)庫(kù)因修帝陵而進(jìn)一步虧空、軍隊(duì)虛弱無(wú)力，這一切在萬(wàn)歷年間顯得尤為突出。雖有瑕疵但能匡扶社稷的張居正死了，模范執(zhí)行孔孟之道的古怪官僚海瑞死了，一代民族英雄戚繼光死了，活著的，剩下的，不過(guò)是滿嘴仁義道德的皮囊，自我標(biāo)榜的文士，如此而已。

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《有關(guān)萬(wàn)歷十五年心得如何寫(xiě)》一文，希望能解決您找不到幼師資料時(shí)遇到的問(wèn)題和疑惑，同時(shí)，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了萬(wàn)歷十五年心得專題，希望您能喜歡！