最新《蘇菲的世界》讀后感(實(shí)用七篇)

《蘇菲的世界》讀后感。

對(duì)于作者所寫(xiě)的作品，總是會(huì)在心中產(chǎn)生一種莫名的觸動(dòng)。只有透過(guò)讀后感，我們才能真正領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。欄目小編特別為您準(zhǔn)備了關(guān)于“《蘇菲的世界》讀后感”的內(nèi)容，如果這篇文章對(duì)您有所啟發(fā)，請(qǐng)不要猶豫地將其收藏起來(lái)，以備將來(lái)查閱之需！

《蘇菲的世界》讀后感(篇1)

哲學(xué)是什么？有人說(shuō)哲學(xué)是仰望星空卻跌落到深坑的窘迫，有人說(shuō)哲學(xué)是如馬克思在無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)路途中筑起精神燈塔的偉大……而在我眼里，哲學(xué)就是蘇菲家門(mén)口那微微生銹的綠皮郵箱中，一封封輕薄卻厚重的信。

當(dāng)我們還是如同蘇菲一般幼稚青澀的孩童時(shí)，也曾在成長(zhǎng)中產(chǎn)生各種各樣的疑惑，也曾天真地思考過(guò)“我是誰(shuí)？我從**來(lái)？”的問(wèn)題，就像千百年來(lái)無(wú)數(shù)哲學(xué)家終其一生去**的一樣，也是這就是人類(lèi)對(duì)生命的追求與崇敬，和早已鐫刻在靈魂中的追求與求真欲望。

而這一切可晦澀也可淺顯。蘇菲的思想之所以成為“世界”，是因?yàn)樗m為孩童卻依然有著如同所有哲學(xué)偉人一般對(duì)真理的熱忱探索，而那個(gè)小小的郵箱便是打開(kāi)她精神世界的鑰匙。

“你太***個(gè)世界了，才會(huì)對(duì)任何事情都不感到驚奇?！?/p>

是啊，大多數(shù)人在清晨看到太陽(yáng)升起，光線(xiàn)灑落時(shí)，不會(huì)像天文學(xué)家一樣感嘆宇宙行星運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的巧妙和因光對(duì)生命繁榮起到的決定性作用而肅然起敬；看到博物館巨大的遠(yuǎn)古獸化石時(shí)，不會(huì)像生物學(xué)家那樣贊嘆在時(shí)間長(zhǎng)河中生命的生生不息與自然進(jìn)化演變的神奇。我們就像匆匆過(guò)路的人，這些都只是在我們眼前，我們不會(huì)感到驚訝或困惑。是的，真理不能喂飽我們都肚子，我們“生”在這個(gè)世界，卻只關(guān)注“活”在這個(gè)世界。

但真理可以讓求知者，哲學(xué)家感到饜足。沒(méi)有驚喜和孜孜不倦的追問(wèn)，我們是生活在自己有限生活中最普通的人。

蘇菲擁有一顆赤子之心。她一一顆充滿(mǎn)好奇的心和旺盛的精力去思考和追問(wèn)生活，而那位“不知名的哲學(xué)導(dǎo)師”寄來(lái)的信如同在她混沌而充滿(mǎn)可能性與未知的內(nèi)心世界里劈開(kāi)一條明亮的道路。閱讀時(shí)，讀者似乎走在這條心靈之路上，環(huán)顧四周，看到從未被認(rèn)真注意過(guò)的真相。

“真正的知識(shí)來(lái)自?xún)?nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時(shí)，只有內(nèi)心的知識(shí)才能使人擁有真正的知慧。”

神秘哲學(xué)老師的行為充分證實(shí)了這一點(diǎn)。思考無(wú)疑是十分重要的。人類(lèi)進(jìn)化了幾千年，脫離禽獸之列而成為世界的智慧生物，就是因?yàn)槿祟?lèi)思考的精神和每個(gè)人人格品質(zhì)獨(dú)特的魅力。

蘇菲收到的信中充滿(mǎn)了模棱兩可的概念與循循善誘的提問(wèn)，因?yàn)樗靼字R(shí)并非“池中物”，不能如同物質(zhì)一般生硬地交換買(mǎi)賣(mài)，它只能由我們的內(nèi)心耕耘培育。歷史上，古希臘著名思想家蘇格拉底要求學(xué)生實(shí)踐和完成長(zhǎng)期的思維。當(dāng)他們終于完成了這長(zhǎng)跑產(chǎn)生了頓悟時(shí)，屬于他們自己第一無(wú)二的真理就是終點(diǎn)最閃耀的獎(jiǎng)杯，并鐫刻在靈魂中銘記一生。

書(shū)中還說(shuō)，讓我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)幸福和諧的，使我們心中的種種沖動(dòng)。例如野心和愚妄。但是，如果我們認(rèn)識(shí)到一切都有其必然性，我們就能直觀(guān)地理解整個(gè)自然界。

我們會(huì)很清楚地領(lǐng)悟到每件事都有其關(guān)聯(lián)，每一件事都是一體的。最后，我們可以從一個(gè)完全被接受的角度來(lái)理解世界上的事情。只有這樣我們才能得到真正的幸福和滿(mǎn)足。

我認(rèn)為，換句話(huà)講就是“順自然，知天命”，我們抱著寬容的態(tài)度和一顆順其自然的和諧的心態(tài)去思考和提問(wèn)，太多的辯駁和偏見(jiàn)反而不利于我們順利地找到正確答案。

哲學(xué)教給我們一種生活態(tài)度和思考模式，讓我們得以升華自己的靈魂，尋找自己的價(jià)值以及更理智地面對(duì)生活，當(dāng)我們擁有這態(tài)度之時(shí)，我們也擁有了“我們自己的世界”。

董佳寧交運(yùn)1402***

《蘇菲的世界》讀后感(篇2)

暑假在家的時(shí)候，我沒(méi)有閑著。經(jīng)過(guò)多次翻找，我還是沒(méi)有找到一本適合自己的書(shū)。于是，我開(kāi)始在網(wǎng)上尋找適合自己的書(shū)。

聽(tīng)說(shuō)《蘇菲的世界》不錯(cuò)，有很多人都在推薦，要不要買(mǎi)一本閱讀呢？

我越是糾結(jié)，就越對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生興趣。于是，我去了新華書(shū)店，看到那本書(shū)靜靜地躺在書(shū)架上。它似乎散發(fā)出知識(shí)的光輝。所以我決定買(mǎi)了一本并付了錢(qián)，打算帶回家仔細(xì)研究。

結(jié)果，當(dāng)我打開(kāi)第一頁(yè)時(shí)，我深深地被這本書(shū)的內(nèi)容所吸引。這本書(shū)講述哲學(xué)的故事會(huì)給我們帶來(lái)什么驚喜？帶著無(wú)限的興趣和好奇心，我跟隨索菲的腳步，走進(jìn)了哲學(xué)的世界。

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)。它用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言講述或講述許多故事。每一個(gè)故事都與歷史上的哲學(xué)家及其哲學(xué)有關(guān)。

蘇菲從信箱中取出一封信，上面寫(xiě)著：“你是誰(shuí)？”從此，蘇菲就開(kāi)始在艾伯特的指點(diǎn)下，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，從蘇格拉底到柏拉圖對(duì)哲學(xué)有了初步的認(rèn)識(shí)。

“兩千多年前，一位古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，哲學(xué)之所以產(chǎn)生是因?yàn)槿擞泻闷嫘牡木壒?。他認(rèn)為活著的人對(duì)他們活著的事實(shí)感到非常驚訝，所以他自然而然地提出了一系列哲學(xué)問(wèn)題。”

“這就像我們看人家變魔術(shù)一樣，由于我們不明白其中的奧妙，于是便問(wèn)道，魔術(shù)師如何能將兩三條白色的絲巾變成一只活生生的兔子呢？”

從魔術(shù)師帽子這一章，我們可以看到哲學(xué)的魅力和哲學(xué)的深度。但是，因?yàn)槲覀冏陨硎巧钕菰谄渲械?。所以，我們又?huì)因?yàn)檎也坏酱鸢付鄲馈?/p>

然而，勘探并沒(méi)有因此而停止。歷史上所有的哲學(xué)家都希望通過(guò)自己的努力來(lái)理解宇宙整體和人類(lèi)生活中的一切現(xiàn)象，這也催生了哲學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展。

本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，它用生動(dòng)的語(yǔ)言描述一些有趣的故事。它使讀者有一種追求的心情，渴望知道答案，理解哲學(xué)。在敘事模式上，它也是一部經(jīng)典的**。

總之，讀完這本書(shū)，就像這本書(shū)結(jié)尾寫(xiě)的一樣，我們也是塵埃。是的，與宇宙的變化相比，人類(lèi)短暫的生命根本不值一提。所以，我認(rèn)為，我們應(yīng)該珍惜生活的時(shí)間，認(rèn)真享受美好的日子。

《蘇菲的世界》讀后感(篇3)

最近讀了《蘇菲的世界》一書(shū)，我覺(jué)得它是一本即簡(jiǎn)單而又深?yuàn)W的**。本來(lái)一直覺(jué)得哲學(xué)是很抽象、比較枯燥和乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)描寫(xiě)的卻截然不同。雖然它是關(guān)于哲學(xué)的，但它用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪了一個(gè)有趣的故事，就像偵探一樣。

書(shū)中刻畫(huà)了一位勇敢、聰穎的少女蘇菲，通過(guò)這樣一位實(shí)實(shí)在在的人物讓她帶領(lǐng)讀者去發(fā)現(xiàn)和追尋哲理，書(shū)在構(gòu)思上本身就非常的獨(dú)特與巧妙p>

其主要內(nèi)容是：從哲學(xué)的角度向人們解釋世界、自然等的形成和發(fā)展，以蘇菲一位神秘人的來(lái)信告訴人們?nèi)祟?lèi)生活的地球是什么樣的世界。14歲的蘇菲在某天放學(xué)以后，意外看見(jiàn)一封神秘的信，上面寫(xiě)著“你是誰(shuí)？

”正是在這樣一封神秘信件的帶領(lǐng)下，蘇菲開(kāi)始走進(jìn)入哲學(xué)的世界。 “我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？

” 笛卡爾曾說(shuō)過(guò)我思故我在，蘇菲也在神秘導(dǎo)師艾伯特的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，她開(kāi)始思索：從古希臘到文藝復(fù)興、從蘇格拉底到康德，從馬克思到弗洛伊德等各位哲學(xué)大師所思考的根本問(wèn)題。世界起源的面紗已經(jīng)層層揭開(kāi)，但新的懷疑又來(lái)了。

一切都是線(xiàn)索，一切都是新的謎。索菲邊走邊想，新的哲學(xué)世界正在她面前展開(kāi)。事情的真相，原來(lái)竟是如此……

為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎，書(shū)中所涉及的內(nèi)容很多，從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，他們的經(jīng)歷和遭遇，在書(shū)中都詳細(xì)地為人們做了講解。在閱讀的過(guò)程中，我有時(shí)會(huì)感到莫名的恐懼，這是我真實(shí)而自覺(jué)的荒誕精神體驗(yàn)。要解決這種恐懼，我必須通過(guò)自己的思考更清楚地了解這個(gè)世界。這也讓我開(kāi)始思考哲學(xué)，它是無(wú)形的，但卻存在于人們的心中。

《蘇菲的世界》讀后感(篇4)

當(dāng)然，無(wú)論人們?nèi)绾慰创駥W(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，總是先有神學(xué)啟示的方向，后有哲學(xué)思考的方向。理論上，哲學(xué)是從神學(xué)中衍生出來(lái)的。

還有一點(diǎn)值得思考的是，當(dāng)我讀完了這本書(shū)之后，我所想到的是作者希望如今的青少年能夠像蘇菲一樣在人類(lèi)哲學(xué)的精神文明下逐步成長(zhǎng)，到長(zhǎng)大**的那一天，還是能夠保持一份對(duì)世界的好奇心，像哲學(xué)家一樣理性思考，不要固定思維，要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知識(shí)道理但仍然對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)考究和疑問(wèn)，因?yàn)椤罢嬲斆鞯娜耸且庾R(shí)到自己無(wú)知的人”?，F(xiàn)在的社會(huì)，雖然安定，但缺乏哲學(xué)性的思考。以目前的網(wǎng)絡(luò)為例，它給人們帶來(lái)的便利已經(jīng)造成了知識(shí)剽竊的普遍問(wèn)題。無(wú)論是大學(xué)生還是學(xué)術(shù)研究者，他們似乎都厭倦了自己的探索和思考，而更愿意在沒(méi)有個(gè)人靈魂的情況下借用別人的想法和觀(guān)點(diǎn)。

不僅如此，現(xiàn)在的許多長(zhǎng)大**的大人們更是習(xí)慣了這個(gè)世界，習(xí)慣了以整個(gè)社會(huì)的思考方式去想問(wèn)題，像以往哲學(xué)家那樣挑戰(zhàn)神學(xué)，挑戰(zhàn)社會(huì)等顛覆現(xiàn)有固定認(rèn)識(shí)的想法與勇氣早已消失不見(jiàn)。結(jié)合我的個(gè)人所經(jīng)歷過(guò)的一件事來(lái)講，曾經(jīng)有一位同學(xué)，他只是喜歡從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，某天他對(duì)我們平時(shí)用水的水質(zhì)產(chǎn)生了質(zhì)疑，然后他就借了一臺(tái)簡(jiǎn)單的儀器裝備將我們平時(shí)用的自來(lái)水提煉分解，發(fā)現(xiàn)底部沉淀了許多的紅色物質(zhì)。當(dāng)他把這件事的結(jié)果告訴我們的時(shí)候，許多人的反應(yīng)都是先是驚訝，后是接受，按照他們當(dāng)時(shí)所說(shuō)的一句話(huà)，“都已經(jīng)用水那么多年了，我們不還是活得好好的，所以沒(méi)有必要那么麻煩地去深究這種問(wèn)題啊。

”很多人都可能對(duì)我們生活的這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界所產(chǎn)生的問(wèn)題，都抱以無(wú)所謂的態(tài)度，更遑論去自我探索和

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考并解決問(wèn)題了。這就是現(xiàn)代人習(xí)慣于這個(gè)世界的一個(gè)最大的問(wèn)題。雖然我們不可能回到百家爭(zhēng)鳴、求知求真的時(shí)代，但我們不能滿(mǎn)足于現(xiàn)在的安逸生活，不能厭倦對(duì)人、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的思考。

哲學(xué)思維的光輝應(yīng)該不時(shí)地從人們身上閃現(xiàn)出來(lái)。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)世界的好奇心不會(huì)永遠(yuǎn)消失。

《蘇菲的世界》讀后感(篇5)

談及哲學(xué)，大家可能覺(jué)得這是一個(gè)極其深?yuàn)W的問(wèn)題，在看到《蘇菲的世界》之前，我也有這樣的感覺(jué)，這種心理迫使我不得不翻開(kāi)這本書(shū)，去探索它其中的奧秘?？赐旰螅颐靼资澜缡侨绱酥?。我們是其中的一只螞蟻，我們正試圖與世界面對(duì)面交流。

“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？“這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。

世界仿佛是重新出現(xiàn)在我面前。而我是剛在那只”大兔子“的皮毛中抬起頭來(lái)，端詳宇宙這位”魔法師“——”生命最初的意義“的臉。我不知道我會(huì)知道什么，我不知道我會(huì)找道什么。

可是我知道，這里有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是，我開(kāi)始追隨阿爾伯特和索菲的腳步，踏上了這段哲學(xué)之旅。

索菲，一個(gè)14歲的女孩，看到她在鏡子里瘋狂的眨眼，于是她進(jìn)入了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在。

“這個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉這思縈著。世界起源的面紗已被層層揭開(kāi)，但新的問(wèn)題接踵而至。席德，索菲，阿爾伯特，席德加，索菲亞，大阿爾伯特，樹(shù)林里沒(méi)有上校的小木屋，奶奶從一個(gè)吉普賽女人那里買(mǎi)來(lái)的魔鏡。

一切都是線(xiàn)索，一切都是新的謎。

索菲邊走邊想，新的世界正展現(xiàn)在它面前。事實(shí)的真相，原來(lái)竟是如此……

果真是我思故我在。

蘇格拉底，柏

像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)，在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這邊書(shū)里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。

有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣“這樣的生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大，有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家，我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱](méi)有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。假如一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感驚奇，這是一件多么悲哀的事啊！

其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)，最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能像一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀體那樣，過(guò)著如此冷漠的生活，但生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的話(huà)題。我只是一個(gè)剛剛開(kāi)始看哲學(xué)金殿的孩子。

世界太大，我們太小。我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去**這么浩瀚這么偉大的世界?？墒俏抑?，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔法師“。

《蘇菲的世界》讀后感(篇6)

《蘇菲的世界(sophie's world)》以**的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。對(duì)于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是最合適的入門(mén)書(shū)，對(duì)于那些過(guò)去讀過(guò)一些哲學(xué)卻忘記了一切的人來(lái)說(shuō)，它也可以起到向過(guò)去學(xué)習(xí)的作用。

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)？世界從**來(lái)？”

從這一天起，索菲收到了一些極不尋常的信件，世界在她的眼中像一個(gè)謎一樣展開(kāi)。

索菲在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，開(kāi)始思考古希臘至康德、祁克果至弗洛伊德等大師的根本問(wèn)題。

她利用女孩天生的理解力和獲得的知識(shí)來(lái)揭開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德明信片、會(huì)說(shuō)話(huà)的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫(xiě)著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……接迥而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、 更離奇……[3]

到蘇菲十五歲生日的那場(chǎng)哲學(xué)宴會(huì)上，我才漸漸意識(shí)到，本書(shū)真正的主角是席德和她的少校父親，而蘇菲和艾伯特只是本書(shū)作者筆下的人物席德之父少校筆下塑造的人物，少校創(chuàng)造出這兩個(gè)人以及他們的經(jīng)歷，寫(xiě)成一本書(shū)，作為給女兒席德的生日禮物。奇怪的是，在少校的寫(xiě)作中，索菲和阿爾伯特也逐漸感受到造物主的存在，知道自己的命運(yùn)掌握在他的手中，于是最終脫離少校的控制，通過(guò)自己的努力獲得了成功。造物主逃離安排好的命運(yùn)的想法讓我感到微妙，甚至有點(diǎn)扭曲

知名作家南方朔是這樣評(píng)價(jià)本書(shū)的：“《蘇菲的世界》的**部分，蘇菲的主體自覺(jué)過(guò)程頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀(guān)，它讓人心胸開(kāi)闊，這不正是哲學(xué)愛(ài)智最古典的定義嗎？”

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。它將喚起每個(gè)人對(duì)生命的深切敬佩和對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。

《蘇菲的世界》讀后感(篇7)

高一年級(jí)有感讀后感的作文：《蘇菲的世界》讀后感

在我的印象中，哲學(xué)的初嘗是一門(mén)非常枯燥、深刻的學(xué)科。對(duì)于從未接觸過(guò)哲學(xué)的我，理解起來(lái)一定很費(fèi)力。我就像收中的蘇菲一樣，帶著一大串的疑惑，跟著“神秘老師”開(kāi)始了我們的“哲學(xué)之旅”。

從“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”?兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問(wèn)題開(kāi)始，跟著這位神秘老師，我開(kāi)始思考，從古希臘到康德。從文藝復(fù)興到浪漫主義。

從蘇格拉底到弗洛伊德。漸漸地，我被書(shū)中的內(nèi)容所吸引，它少了幾分枯燥，多了幾分生動(dòng)，大量的歷史內(nèi)容，加上蘇菲的好奇心和她不凡的經(jīng)歷，讓這本書(shū)讀著像偵探**，親身經(jīng)歷這驚險(xiǎn)的過(guò)程，而心中對(duì)萬(wàn)物的好奇則漸漸被喚醒。

回味起喜悅，我讀完這本書(shū)，我閉上眼睛，仔細(xì)回味著書(shū)中的內(nèi)容。有一段比喻讓我印象深刻。

世界就像一只被魔術(shù)師從帽子里拽出來(lái)的白兔。所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不同置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)愈長(zhǎng)，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)……

這段話(huà)像一擊響的雷聲，把已在兔子的毛皮深處舒適的生活好久的我驚醒。我被哲學(xué)家們的勇氣所震驚，也為我們的悲傷所震驚。毫無(wú)疑問(wèn)，這本書(shū)救了我，把我拉回到了頭發(fā)的頂端，讓我再次像嬰兒一樣看待這個(gè)世界，對(duì)一切都感到陌生。

看看黑蟻，它的身體比米粒還小。誰(shuí)能想到它能舉起很多倍于它重量的東西?？纯茨嵌涞凵男∶坊?，很難吸引眼球，誰(shuí)能想到它能在寒冷的冬天開(kāi)放呢？

生命中最重要的是什么?如果問(wèn)一個(gè)正在饑餓邊緣的人，回答一定是“食物”。如果問(wèn)一個(gè)快要凍死的人，回答一定是“溫暖”。

所以我認(rèn)為赫拉克里特是對(duì)的。世界上的一切都是相對(duì)的。如果我們從來(lái)沒(méi)有病過(guò)，我們就不會(huì)知道健康的滋味。如果世界上沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就不會(huì)珍惜和平。

人生短暫，擁有的能有多少?

讓我們珍惜現(xiàn)在的一切。不要等到我們失去它。

作文頻道編輯為您排練高一讀后有感覺(jué)的作文。希望同學(xué)們能仔細(xì)閱讀，祝你們學(xué)習(xí)成功。

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初一年級(jí)讀后感：蘇菲的世界讀后感言

放假在家，隨手在書(shū)架上取來(lái)一本書(shū)，坐在窗邊，品一口茗茶，偷得半日閑。這是一本出版了很長(zhǎng)一段時(shí)間的書(shū)。是以家休閑機(jī)購(gòu)買(mǎi)的。看完后，她知道這是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)。她用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言向我們展示了哲學(xué)從古至今的發(fā)展歷程。

一直以為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同?！短K菲的日記》和其他厚重的令人傷腦筋的哲學(xué)書(shū)不同，讀它更像是讀一本偵探**，讓人不自覺(jué)地跟著蘇菲去思考，去**一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，去拜訪(fǎng)一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書(shū)的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書(shū)中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。

這樣的切分使閱讀后更容易理解和理解。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，用生動(dòng)的語(yǔ)言描述一個(gè)有趣的故事，使讀者有一種追求的心情，渴望知道答案，理解哲學(xué)。

故事是由一個(gè)快滿(mǎn)15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開(kāi)序幕，“你是誰(shuí)?”、“世界從**來(lái)?”這些看似很普通的問(wèn)題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開(kāi)始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。

蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解;來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期，她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物進(jìn)行了一次心靈的談話(huà)，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演?？吹竭@樣的作品，就是看到全人類(lèi)的文明。

索菲所到之處，處處凝聚著文明的精髓，散發(fā)著哲學(xué)的氣息。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？粗@樣的作品，讓我看到全人類(lèi)的文明。

在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事。蘇格拉底，他的才華在于他能在談話(huà)中揭露人類(lèi)思想的弱點(diǎn)，使他理解哲學(xué)的真理。

然而在公元前399年，他卻由于過(guò)于直言，被他曾指責(zé)過(guò)的上層人士送上法庭，以其“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。陪審團(tuán)本可以被請(qǐng)求仁慈，但蘇格拉底沒(méi)有，因?yàn)樗兰词乖谒谋M頭他也會(huì)堅(jiān)持真理。他非常重視良心和真理，敢于為真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得學(xué)習(xí)。

看完之后，我不僅學(xué)到了一些東西，而且還受到了心靈的震撼?？吹竭@樣的作品，就是看到全人類(lèi)的文明。索菲所到之處，處處凝聚著文明的精髓，散發(fā)著哲學(xué)的氣息。

在這樣一本書(shū)中，包括整個(gè)西方哲學(xué)史，都是引人入勝的。一直覺(jué)得哲學(xué)是一門(mén)虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，生澀難懂，但其實(shí)一直是我不了解哲學(xué)。這本**系統(tǒng)地涵蓋了各種哲學(xué)思潮。

隨著書(shū)中人物對(duì)劇中奧秘的不斷追問(wèn)和解答，越來(lái)越深入地讓我了解了以前不感興趣的西方哲學(xué)史。

總以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，讓人遠(yuǎn)離它?？墒钱?dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)要解決的問(wèn)題是沒(méi)有用科學(xué)方法證明的問(wèn)題，如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由。

我不認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有精確的計(jì)算和測(cè)量公式。哲學(xué)是對(duì)未知或未知事物的假設(shè)性解釋?zhuān)亲非笳胬淼南闰?qū)。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)，是不能使我們免于浩劫和絕望的。

科學(xué)給我們知識(shí)，但只有哲學(xué)給我們知慧。心里面想的還有很多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)。也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!

初中生必讀數(shù)目：《蘇菲的世界》讀后感蘇菲的世界讀后感（3）|返回目錄

第一次拿到這本書(shū)的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書(shū)，現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。一向?qū)τ谡軐W(xué)是不感興趣的，以至于這本書(shū)我還未真正的看完，是對(duì)知識(shí)的挑剔或是對(duì)一些理論的無(wú)法接受還是我真的理解不透，我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過(guò)程中看到了自我的轉(zhuǎn)變。

人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質(zhì)相結(jié)合的同時(shí)不禁問(wèn)自己，“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來(lái)嗎?我不是一個(gè)宗教信徒，可我也慢慢開(kāi)始考慮這些問(wèn)題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢?

心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎?那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒(méi)，我不得不停止思考，腦海中的巖漿似乎平靜下來(lái)。

一輪明月升上了夜空，對(duì)于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說(shuō)，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過(guò)是兩個(gè)隔街爭(zhēng)吵的婦人，她們所站的立場(chǎng)和所堅(jiān)持的觀(guān)點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現(xiàn)，從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看，派生出來(lái)的一切都是正確的，那是因?yàn)樗幕A(chǔ)。YJs21.cOM

正如“好”與“壞”，只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。

有些懷疑蘇菲對(duì)她所學(xué)的東西真的都理解了嗎?也許她只是作者著書(shū)的一個(gè)引線(xiàn)，穿連起了整個(gè)哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子，至少她在書(shū)中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開(kāi)的是否一樣呢?

看到結(jié)果是否會(huì)很失望，只有打開(kāi)抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個(gè)理想的存在。

柏拉圖認(rèn)為人的一切知識(shí)都是由天生稟賦而來(lái)，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔(dān)憂(yōu)，近似乎于兒童天真的擔(dān)憂(yōu)，我的靈魂有一天是不是會(huì)離開(kāi)我去選擇別人，也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著需要寄宿的靈魂，他們?cè)诘却粋€(gè)合適的身體出現(xiàn)?；仡^想想，我的靈魂經(jīng)歷過(guò)什么以后才選擇了我呢?

她是不是選擇一個(gè)人重復(fù)著同樣的輪回呢?可能我有些誤解了，但我無(wú)法走出這樣的一個(gè)怪圈，可能是我還想趴在窗臺(tái)和外面的“靈魂先生”說(shuō)聲“嗨，你好”。柏拉圖的《理想國(guó)》中，有一個(gè)著名的洞穴比喻來(lái)解釋理念論：

有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被**，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。

最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋?zhuān)切┯白悠鋵?shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。

但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱(chēng)，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。柏拉圖利用這個(gè)故事來(lái)告訴我們，“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調(diào)的。

不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的，就像我對(duì)這本書(shū)的理解一樣，只看到了墻上的影子。

我還是對(duì)哲學(xué)不感興趣，可我已經(jīng)開(kāi)始思考，這大概也是作者的本意。意識(shí)存在的本身就是一個(gè)巨大的不可思議的奇跡，在他面前，還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。

蘇菲的世界讀后感蘇菲的世界讀后感（4）|返回目錄

在某個(gè)書(shū)店中，我看到了一本書(shū)《再見(jiàn)，蘇菲斯》，這不是言情**么?打六折!我的眼中發(fā)出了奇異的光，可是摸了摸口袋，已經(jīng)所剩無(wú)幾了。

之后，我在另一個(gè)書(shū)架發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》，莫非這和《再見(jiàn)，蘇菲斯》有聯(lián)系么?好像很神秘的樣子……好，就買(mǎi)這本書(shū)了。

我突然發(fā)現(xiàn)我在自己找麻煩，這么煩的一本書(shū)，我為什么會(huì)買(mǎi)?但是，隨著閱讀，我似乎發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有一個(gè)特點(diǎn)——麻煩是肯定，但是不知為什么，我特別入迷，我甚至從中午十二點(diǎn)一直看到午夜十二點(diǎn)。雖然沒(méi)有汲取多少知識(shí)，這里的知識(shí)太豐富了，上至天文，下至地理。

光是人名就讓我頭昏眼花的，但是在這本書(shū)中所涉及的方面還是有限的，比如書(shū)中很少談及中國(guó)哲學(xué)(如果要談及中國(guó)哲學(xué)史估計(jì)說(shuō)三天三夜也說(shuō)不完)。

我很喜歡希臘神話(huà)，我認(rèn)為希臘的神離我很近，因?yàn)樗麄儞碛衅胀ㄈ怂鶕碛械奶匦浴６袊?guó)的神讀我來(lái)說(shuō)太遙遠(yuǎn)了有一種“可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”的感覺(jué)。

《蘇菲》一書(shū)中介紹了西方的哲學(xué)史，我看到了人類(lèi)是如何進(jìn)步的，有一種十分奇妙的感覺(jué)。哲學(xué)就是關(guān)于智慧的學(xué)習(xí)，這對(duì)我來(lái)說(shuō)可是一個(gè)新的名詞，我一直以為哲學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的學(xué)科，就是講道理的，和科學(xué)歷史等等沒(méi)什么關(guān)系，自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含所有學(xué)科的中和性課程，但是必須用一輩子的時(shí)間用心學(xué)習(xí)。

喬斯坦賈德是一個(gè)十分稱(chēng)職的教師，十分幽默的教師，想象力十分豐富的人。比如書(shū)中有幾幕中加入了不可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的童話(huà)人物，像小紅帽，愛(ài)麗絲之類(lèi)的，很可愛(ài)的想象。還有他的授課方式——寫(xiě)信，對(duì)話(huà)(至于那影碟，我們看不見(jiàn)，只有蘇菲知道這是什么感覺(jué))與其他哲學(xué)書(shū)相比之下特別多姿多彩，我想他一定思考了很久很久了。

《蘇菲的世界》讀后感(篇8)

先輩們把一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)命題留給后人，給了我們一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典。哲學(xué)家用藝術(shù)的基調(diào)來(lái)教導(dǎo)生活，而文人則用理性的筆觸來(lái)感染靈魂。我們的祖先在遺留寶貴精神財(cái)富的同時(shí)，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。

賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界，夢(mèng)想和幻想的世界，欽佩的世界，哀嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學(xué)之貌，愿他的后人能見(jiàn)哲學(xué)的精髓！

“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”。亞里士多德的名言直接反應(yīng)了他對(duì)柏拉圖老師的批評(píng)。可以說(shuō)，亞氏一直在于柏拉圖“較勁”。

但亞氏批判柏拉圖的要點(diǎn)還是在理念論上。這個(gè)問(wèn)題不妨純用教材來(lái)回答：

柏拉圖和他的前輩一樣，想在所有多變的事物中找到永恒不變的東西。因此，他找到了一個(gè)比感官世界更理想的小歌詞。他進(jìn)一步認(rèn)為，理型類(lèi)型比一切自然現(xiàn)象更真實(shí)。

他指出，當(dāng)我們說(shuō)到“馬”時(shí)，我們沒(méi)有指任何一匹馬，而是稱(chēng)任何一種馬。而“馬”的含義本身獨(dú)立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時(shí)間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動(dòng)”的，會(huì)死亡，會(huì)腐爛。

這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個(gè)初步的解說(shuō)。

亞里士多德認(rèn)為柏拉圖顛倒了整個(gè)思想。他同意他老師的說(shuō)法，認(rèn)為一批特定的馬是“流動(dòng)”的，沒(méi)有一匹馬可以長(zhǎng)生不死。他也認(rèn)為馬的形式是永恒不變的，但他認(rèn)為馬的“理型”是我們?nèi)祟?lèi)在看到若干匹馬后形成的概念。

因此馬的“理型”或“形式”就是馬的特征，后者定義了我們今天所稱(chēng)的馬這個(gè)“種類(lèi)”。

更精確地說(shuō)，亞里士多德所謂馬的“形式”乃是指所有馬匹都共有的特征。在這里，姜餅人模型的類(lèi)比不適用于軍團(tuán)，因?yàn)樵撃Ｐ酮?dú)立于姜餅人。亞里士多德并不相信自然界之外有這樣一些模子或形式放在他們所屬的架子上。

相反的，亞里士多德認(rèn)為“形式”存在于事物中，因?yàn)樗^形式就是這些事物的特征。

這是亞里士多德批判柏拉圖理性主義的主要觀(guān)點(diǎn)。這是思想上的一大轉(zhuǎn)變。在柏拉圖的理論中，現(xiàn)實(shí)世界中最高層次的事物是我們用理性思考的東西。

但對(duì)亞里士多德來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界中最高的東西是我們用感官感知的東西。柏拉圖認(rèn)為，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中看到的一切，只是那些事物在更高的概念世界（和靈魂）中的影子。亞里士多德的主張正好相反。

他認(rèn)為事物在人的靈魂中的存在只是自然事物的影子。因此自然就是真實(shí)的世界。亞里士多德認(rèn)為，柏拉圖被困在一個(gè)神話(huà)世界的形像中，在這個(gè)形像中，人類(lèi)的想象與現(xiàn)實(shí)世界混淆了。

亞里士多德指出，我們對(duì)于自己感官未曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物就不可能有意識(shí)。柏拉圖會(huì)說(shuō)，在理型世界中不存在的事物首先不能出現(xiàn)在自然界中。

亞里士多德認(rèn)為柏拉圖的主張會(huì)使“事物的數(shù)目倍增”。他用“馬的理型”來(lái)解釋馬。但那是怎樣的一種解釋呢？

這時(shí)，作者借詢(xún)問(wèn)蘇菲時(shí)提出：蘇菲，我的問(wèn)題在于，這個(gè)“馬的理型”從何而來(lái)？世間會(huì)不會(huì)有另外一匹馬，而馬的理型只不過(guò)是模仿這匹馬罷了？

看到這一點(diǎn)，我們這些對(duì)西方哲學(xué)不熟悉的人也頓時(shí)開(kāi)悟了。亞里士多德的思想是唯物主義的，而柏拉圖的思想是唯心主義的。他們倆的“較勁”，在某種程度上講是兩大思想方法上的較勁。兩千年后，我們這些持唯物主義世界觀(guān)的人，一眼就能看出誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。