理想豐滿心得感悟。
前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。在幼兒教育工作中，我們都有會準備一寫需要用到資料。資料是時代的記錄，它是產(chǎn)生于人類實踐活動。資料可以幫助我們更高效地完成各項工作。那么，你知道優(yōu)秀的幼師資料是怎樣的呢？為了讓你在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“理想豐滿的心得感悟”，歡迎分享給你的朋友！
時間熬成偉大之堅忍篇
孟子有云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”?？梢姺渤纱笫抡?，必得經(jīng)歷一定的磨難，等到自己的內(nèi)心變得足夠堅忍，才能水到渠成地迎來屬于自己那份成功。
談到成功，聊及堅忍的精神，不禁讓人聯(lián)想到許多的人。古有勾踐臥薪嘗膽，韓信甘受胯下之辱；近期看古裝電視劇《羋月傳》，主角羋月也是從小就受盡磨難才熬到最后成就了自己，也成就了秦朝的一統(tǒng)六國。他們除了有過人的能力，都具備“堅忍”的特質(zhì)，“堅忍”能讓人在困難中堅強地活下來，熬過冬天。
堅忍是不受自己情緒的干擾，不受外界眼光及言論的影響，即使在最困難的時刻，也能冷靜從容地做自己該做和能做的事的能力，耐心熬過時間的洗禮，用時間去驗證結(jié)果。不寄望于奇跡、不依賴于他人、不滿足于平庸、不放棄誠信，把改變現(xiàn)狀、達成目標的責任承擔起來。但一個人一時的成功也并不代表偉大，成就偉大的是歷經(jīng)時間的打磨，仍然堅守著最初的精神，并堅持不懈的人。
這與“打江山易，守江山難”是一個道理。
要讓自己有“堅忍”之心，光有信念是不夠的，我們還需潛心修煉自己的各項能力。心態(tài)上，我們首先要有天縱英才的自信心、上天攬的企圖心、誓不回頭的決心、寵辱不驚的平常心、換位思考的同理心及激情四射的熱心。一個健全的心態(tài)比一百種智慧更有力量。因此，一個優(yōu)秀的領(lǐng)導者必須有良好的心態(tài)。
良好的心態(tài)能使人積極向上、進取心強、朝氣蓬勃，能給他人帶來自己的陽光和正能量；但消極的心態(tài)只能使人感到壓抑，失去主動性，沒有活力，從而使人走得更遠。懷著良好的心態(tài)，我們還應(yīng)該具有有效處理事務(wù)的能力。積極主動、想到做到；制定目標、馬上行動；要事第
一、既見樹又見林；吾日三省吾身，不斷更新自我。同時，我們需要合理地控制我們的時間和生活。要想成為一個領(lǐng)導者，自己必須是一個高效能者，面對山一樣的工作，除了能夠及時有效去解決，還要時時保持自己頭腦清醒，具備指點江山、揮斥方遒的氣魄，把追求卓越當成一種習慣。
有了良好的心態(tài)，成為一個有效率的人，我們就打開了通往成功的大門。盡管路漫漫，但我們已經(jīng)具備了去挑戰(zhàn)艱難險阻的基本素質(zhì)，相信，只要我們不斷去修煉，偉大離我們也不會太遙遠。
萬通控股董事長馮侖是房地產(chǎn)大亨。
這本書主要討論管理和領(lǐng)導的特點。所以他所說的顛覆了他對事物的正常視角、深度和高度。每次讀到馮侖是怎么做決定的，我都覺得自己的眼光不夠長遠，沒有堅持下去。
他在《理想圓滿》一書中寫到，董事長最重要的兩件事是計算別人看不見的賬目。
第一點：看到別人看不到的地方。通常看見的是很容易的，但能看明白、看透是很難的。
在平時重復而枯燥的工作中，我們很容易忽視很多小問題，或者習慣性的忽視。為什么要這么操作，這么操作的意義在哪，有的時候都不清楚就一味的遵循著前人的步伐，延用下去。這樣，我們就是被動的執(zhí)行者，無法跳出這個圈子，喪失判斷能力。
作為一個企業(yè)的決策層，我們永遠不應(yīng)該陷入泥潭。他們通常會撥云見日，找出問題的根源、隱藏的危機，并逐一找出破解的對策。當然，我們看到的不僅是矛盾，更是機遇。
韓非子說過：“智者察于未萌，愚者黯于成事”，聰明人在機遇還沒初露端倪的時候就都明白可，笨蛋等商機過去之后還迷糊著。這就要求領(lǐng)導者從大量的不確定性和風險中尋找、篩選和判斷。
馬云現(xiàn)在在商界鼎鼎大名，幾乎任何發(fā)布的消息都會引起這個市場的波動，但是在10年前，他宣布要讓天下沒有難做的生意時，換來的是他人的嗤之以鼻。但是年后，他做到了。現(xiàn)在房屋和汽車可以在網(wǎng)上買賣。今天，當我們看到他的成就時，我們不得不佩服他。
正是因為他們比其他人更早地嗅到商機，才催生了互聯(lián)網(wǎng)電子平臺的興起，把不出門購物的方式變成了一種潮流。
第二點：算別人算不清的帳。這是關(guān)于投資未來，很多人只想要現(xiàn)在。
舉了例子說，在馮侖決定要拿出500億做立體城市的時候，由于這個概念還太新穎，手下的員工大都懷疑，為什么不買地、蓋房，選一條收益清晰明了的大路，而立體城市前期要多少投資，后期又能有多少收益都是不清楚的。走這條路簡直是鋌而走險。馮侖將整個立體城市的構(gòu)思和理念發(fā)表后，整理了每筆投資之后預(yù)計可以**多少收益，以什么樣的形式**，產(chǎn)生的市場回報值不值得前期的投資。
當權(quán)衡分析完畢，整理出這個投資發(fā)生的賬目之后，他信心十足的完成了這個項目。我反思了自己，在面對選擇的時候，總是挑自己熟練的，可以**的工作先做，而那些比較復雜的工作總是先放一放。就是因為這樣的習慣，導致了沒有多余的時間好好整理比較復雜的工作，不能全方位的了解事物，錯失了很多提高的機會。
看這本的書的時候，我一直被這些優(yōu)秀的管理思想所折服。我覺得自己有很多不足之處，我的視角遠不如大企業(yè)家深刻、寬廣、全面。這些都會不斷督促我用全局的眼光來看待未來的形勢，不斷提高我的業(yè)務(wù)能力。
現(xiàn)在回頭看看這本書，它真的是理想的豐滿，骨感的寫實嗎？
答案當然是否定的，“偉大是熬出來的”，這是馮侖的原句。他的自信，機智和幽默感不僅是與生俱來的氣質(zhì)，而且更多的是他勤奮，深入的思考和豐富的經(jīng)驗。他對現(xiàn)代企業(yè)制度的理解和實施，顯然不是每天浪費時間就能實現(xiàn)的；他所奉獻和堅持的顯然比我所經(jīng)歷的更困難。
一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，在我看來，如果只盯著他現(xiàn)在成功的外衣，這本書就只能成為一本讀來有趣的雜文集；現(xiàn)在，我可以看到，讀這本書的經(jīng)歷就是他的外表，那堅強的心。
他經(jīng)歷了我們年輕時所經(jīng)歷的，以及我們年輕時所承受的。這位年過半百的長者在陪我們談心、分享他的智慧人生，有人說過“人生就像在爬樹，往上看永遠是無數(shù)人的白屁股，但是往下看你也會看到無數(shù)人期盼成功的臉”。我們不斷地在尷尬中被攻擊，不斷地努力在攻擊中找到自我價值。
但是我們要堅信“痛苦最終會轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)”。
正所謂“成功的花人們只看到他現(xiàn)時的明艷，卻忽視了當初它的芽兒，灑滿了犧牲的血雨浸透了奮斗的汗水”。沒有人能隨隨便便成功。成功需要積累。成功還需要良好的心態(tài)，正確的方向和努力的道路上。
調(diào)整心態(tài)，做好定位，清理情緒，從新的道路開始。理想美好，只要堅持，堅定原則和信念，同樣美好的現(xiàn)實就在前方，讓我享受著生命中的種種困難和歷練，一如我晨間的鬧鈴名字那樣：
為了理想，去戰(zhàn)斗！
他穿著海洋藍的工作服，戴一頂大紅色的安全帽，騎著大摩托從我身邊很拉風地呼嘯而過。前一天，我還看到他像拎小雞一樣將自家的孩子拎上摩托車后座，同樣很拉風地呼嘯著遠去。
他曾經(jīng)既是我的鄰居也是我的同學。我演講比賽拿第一名的時候，他站在臺上結(jié)結(jié)巴巴說不出話來，我轟轟烈烈早戀的時候，他苦里巴嘰地暗戀著，我在老爸的安排下風光于各個高考慶功宴時，他在老爸的皮帶下品嘗著高考失敗的苦果。偶爾，我們會在樓梯上相遇，寒暄兩句，常常是我站在較高的臺階上，他站在下邊，卻都低著頭，我看著他的頭頂，他看著地。說些什么已經(jīng)沒有印象了，只是覺得一個男孩靦腆成這樣，可咋辦呀。現(xiàn)在想來，那大約不是靦腆，而是一個人在尚未找到自己的人生位置時的惶恐與不自信。那時的他，一定天天生活在恐怖片中，無論老師還是老爸，都告訴他，如果考不上大學，這輩子就完了。
這個世界上，對未來預(yù)見最失水準的兩個職業(yè)恐怕就是老師與老爸了。無數(shù)老師看好的學生，經(jīng)年后碌碌無為，無數(shù)老爸鄙視的孩子，扁平著從門縫里鉆出來，人生卻豁然開朗地豐滿起來。
高中畢業(yè)后，他便去工廠里做了工人，結(jié)婚生子，買車買房。車不大，但足夠一家三口用，房不大還是老爸住過的舊房，卻是工廠里半福利性質(zhì)的便宜貨，無需借錢貸款做房奴。他還在車間當了小班長，官不大，據(jù)說也是個小小的地頭蛇。這樣的人生，大約離他老爸的期望很遠，但對于人生本身來說，安逸平穩(wěn)，其實相當不賴。
今天早晨，我站在樓上，看到他推著摩托車，載著老婆孩子絕塵而去，大約是去父母家混飯吃。在這個小城市，幾乎每個年輕人在周末都會帶著全家老小去父母家混飯吃。父母自然也樂得做上一桌好的飯菜，邊抱怨孩子們白吃不干活，邊樂滋滋地享受天倫之樂。
他的背挺得很直，瘦削的臉上有了肉，看上去再沒有了少年的靦腆，而更接近于一個從容的成熟男人。我開心地看著沒考上大學的他，人生并沒有完蛋，相反，在該工作的時候工作了，該結(jié)婚的時候結(jié)婚了，該當?shù)臅r候當?shù)?，該升職的時候升職了，挺完整的。
人生是平等的。如果說高考或者其它什么考能改變什么，所改變的，也不過是生活方式，而不是人生。小時候我們都要背誦柳青的那句名言，什么人生雖然漫長，關(guān)鍵處卻只有幾步，尤其在我們年輕的時候?；畹浆F(xiàn)在，當我已經(jīng)不那么年輕的時候，才知道這句話真是毀人不倦啊。關(guān)鍵處的幾步是什么意思？有對錯之分嗎？走錯了還不活了嗎？
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古人云，工欲善其事，必先利其器。幼兒園教師在工作過程中，都需要提前尋找一些資料。資料的定義比較廣，可以指生活學習資料。有了資料，這樣接下來工作才會更上一層樓！那么，你知道幼師資料的主要內(nèi)容是什么嗎？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的心得參考： 我的教育理想讀書感悟之五，僅供參考，大家一起來看看吧。
《我的教育理想》是朱永新教授寫的一本關(guān)于教育的書。拜讀之后，我對“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的精神”這句話印象很深，感受頗多?，F(xiàn)就其中的兩點談?wù)勛约旱囊稽c粗淺認識。
1.朱永新說，我心中理想的教師，應(yīng)該是一個善于合作，具有人格魅力的教師。我深有同感，完全贊同他的觀點。確實，現(xiàn)代社會的一個顯著特征是競爭，但別忘了，競爭的基礎(chǔ)是合作。社會是這樣，教師職業(yè)也是這樣，一個不善于合的教師，他走不了多遠。有不少教師個人素質(zhì)很好，但是缺乏合作精神，不懂得或不善于與別的老師合作，孤軍奮戰(zhàn)，即使自己再努力，花再多的力氣，也不會有多大的出息。教師與教師要合作，教師與學生要合作，教師與家長要合作，教師與校長要合作。在競爭中善于合作的教師。才是一個好教師，才能實現(xiàn)自己的教育抱負。我們學校這幾年在教育教學上取得那么大的成績，其中一個重要的原因，就是我們學校教師是一個團結(jié)合作的集體。
2.朱永新說，我心中理想的教師，應(yīng)該是一個充滿愛心的教師，愛教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)，所以要成為一位成功的教師，首先就是要熱愛自己所從事的教育事業(yè)，你不愛這個職業(yè)，這個職業(yè)也不會愛你。你不愛教師這個職業(yè)，你就不能從教師這個職停業(yè)整頓中獲得樂趣。還有，要成為一位成功的教師，還要熱愛自己的學生，對學生要有愛心，沒有愛心，不是擔任教書育人的角色，當孩子們非常正常，非常優(yōu)秀的時候，我們要去肯定他們，激勵他們，既使他們在學習上，其他方面表面不怎么好的時候，也要耐心去幫助他們，愛他們，不要他們一有缺點就對他們有怨氣。這不是一個教育者的角色。所以。我現(xiàn)在體會到，要做好一位教師很重要的一點是要有愛心，只有在愛的基礎(chǔ)上，很多問題都會解決。
讀了這段話，我情不自禁地想到了前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連柯曾說過：“我會盡量地去嚴格要求每一位學生，也會盡可能地去尊重每一位學生?！?/p>
這句話透出了一個有愛心的教師的真諦——學會辨證地嚴格和去愛一個學生。
我心中的理想教師，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責任感的教師。蘇霍姆林斯基說，孩子在離開學校的時候帶去的不僅僅是分數(shù)，更重要的是帶著他對未來社會的理想的追求。我們所做的一切都是為孩子的未來做準備，讓學生在感嘆“外面的世界很精彩”的時候，也享受著“學校的生活很多彩”。
我心中的理想教師，應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰教師。教師需要一種理想，能否達到則是一個結(jié)果問題。因為人各有志，我不能勉強自己一定要有成為理想的教師，但我可以要求自己有理想，我可以一生都在這個理想下指導教學工作。我在順境時付諸我的理想，我在逆境中時我堅持我的理想，我可能一生在追逐這個理想，即便是這樣，我也感到滿足幸福。
“教育是永恒的事業(yè)，一代教師的追求，兩代教師的追求，全體教師的追求，會在校園里燃燒起理想的火花，并從而使我們的民族燃起理想的火花，我希望中國的教育充滿理想！我們的教師充滿理想、激情和詩意！”走上教育這個工作崗位今后，我也有過理想，不過隨著時間的推移，理想好象有點塵封了，現(xiàn)在應(yīng)該撣掉灰塵，讓他發(fā)出更亮的光芒，讓他指引我進取、拼搏……
最后，從書中深刻體現(xiàn)了一個好的教師應(yīng)該胸懷理想，充滿詩意，還要善于認識和發(fā)現(xiàn)自己。到哪，我們都要自信，甚至是“驕傲”，我們要能夠感受到，自信使人自強，適當?shù)摹膀湴痢笔谷顺晒ΑＲ粋€人可以在交往中適當自貶，卻不可在內(nèi)心深處自貶。一個人永遠不會超過他追求的目標，同樣，一個人也永遠不會超過對自己的評價。培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他的自信;摧毀人，就是摧毀他的自信。朱永新教授認為一個人的成功有兩個重要前提：一是追求成功，二是相信自己能夠成功。從這個意義上說，人的生涯設(shè)計就是不斷設(shè)計發(fā)展藍圖，不斷超越自我的過程。超越自我的過程是學習、實踐和反思的過程，在網(wǎng)上，我?guī)缀趺刻於汲闀r間參與話題的討論，在思維的碰撞和智慧的交鋒中使自己的認識得到提升，一個人除了工作和生活，再忙也不能少了學習和思考的時間，因為這是創(chuàng)造性工作、高效率工作的前提。
每當我們經(jīng)歷某些事情而內(nèi)心受到震撼時，一番感言常常能夠幫助我們更真切地表達情感。不知道你是否熟知一些優(yōu)秀的感言模板呢？今天，我想分享一篇網(wǎng)絡(luò)上的精彩文章——“心得感想感悟”，讀過之后深感觸動，相信你閱讀之后也會有所收獲！
敬愛的黨組織：
作風建設(shè)直接關(guān)系到黨的生死存亡。領(lǐng)導干部作風建設(shè)是黨的作風建設(shè)的集中體現(xiàn)。領(lǐng)導干部作風直接影響到黨的凝聚力、號召力和戰(zhàn)斗力，也反映著黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。領(lǐng)導干部的一言一行、一舉一動都代表著執(zhí)政黨的形象，是廣大群眾對黨執(zhí)政能力和先進性評判的重要標志，直接關(guān)系到黨群、干群關(guān)系，影響到黨風、政風和社會風氣。加強領(lǐng)導干部作風建設(shè)是黨的建設(shè)的一項戰(zhàn)略任務(wù)，必須常抓不懈。為此，黨員領(lǐng)導干部在加強作風建設(shè)上要作出表率，具體來說：
1、加強學習，在強化教育中加強干部作風建設(shè)。
首先要通過抓好理論學習，解決好思想作風建設(shè)和學風問題，解決黨員干部的黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉問題，打牢促使干部作風建設(shè)形成長效機制的基礎(chǔ)，做到抓根本，經(jīng)常抓。要發(fā)揮教育的基礎(chǔ)性作用，利用各種載體抓好干部作風教育，增強黨員干部廉潔自律和法紀的意識；教育內(nèi)容要切合實際，緊扣黨員干部作風建設(shè)方面存在的問題，分層次施教；要采取形式多樣、經(jīng)常性的教育，進行正反典型舉例、廉政談話、誡勉談話等多種形式，不斷提高教育的針對性和實效性。
2、堅持創(chuàng)新，在辦實事、建設(shè)服務(wù)型黨組織過程中強化干部作風建設(shè)。
加強作風建設(shè)要體現(xiàn)在為基層、為群眾多辦實事、辦好事的過程中，要引導廣大干部把求真務(wù)實的作風作為建功立業(yè)之本，多做那些默默無聞、但有利于謀發(fā)展、促振興的事；多做一些雖然領(lǐng)導不易看到、不易聽到，但基層和群眾十分的事；多做一些雖然無益于個人揚名出彩，但對建設(shè)社會主義和諧社會很有好處的事。當前特別是社會主義新農(nóng)村建設(shè)，我們要通過辦實事活動，加強與農(nóng)村的聯(lián)系，密切與群眾的關(guān)系，
3、加強監(jiān)督是促進作風建設(shè)形成長效機制的有效保障。
"良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行"，常潑點冷水、常聽點逆耳之言，方能使頭腦保持清醒。一是要加強對黨員領(lǐng)導干部的監(jiān)督，堅持思想?yún)R報、談話提醒、述職述廉和巡查等制度。二是要擴大監(jiān)督范圍，拓寬視野。發(fā)現(xiàn)問題要及時指出并加以糾正，對突出問題要嚴肅批評、談話告誡。三是要加大監(jiān)督力度，規(guī)范行政行為，嚴肅追究由于作風不實、辦事拖拉推諉、行政不作為等造成的問題。對干部的消極現(xiàn)象要及時糾正，對危害機關(guān)作風、損害黨和政府形象的極少數(shù)人要堅決嚴肅查處。四是要強化公眾監(jiān)督意識。進一步建立健全、公開、透明、高效、規(guī)范的政務(wù)公開體系和監(jiān)督體系，保障群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)。五是要積極推進決策民主化、科學化。在制定政策、決定重大事項時要廣泛地聽取意見。六是要不斷擴大群眾參與面，從各個層面上促使作風建設(shè)長效機制的形成，促進作風的根本轉(zhuǎn)變。
此致
敬禮！
匯報人：
12月4日，中共中央政治局召開會議，審議通過中央政治局關(guān)于改進工作作風的八項規(guī)定，其中就包括精簡會議活動、精簡文件簡報、厲行勤儉節(jié)約等條款。1月20日，中共中央辦公廳又發(fā)出《印發(fā)同志關(guān)于厲行勤儉節(jié)約反對鋪張浪費重要批示的通知》，中共中央政治局、中央書記處書記、國家副主席日前強調(diào)：黨員干部要堅持貫徹艱苦奮斗、勤儉建國的方針，要精打細算地節(jié)約一切可以節(jié)約的開支，集中更多的財力、物力用在改善人民群眾的物質(zhì)文化生活上，用在關(guān)系國計民生的國家重點工程、戰(zhàn)略工程的建設(shè)上，用在基礎(chǔ)科學和高端應(yīng)用科學技術(shù)的研究和開發(fā)上，用在國家持續(xù)發(fā)展和綜合國力的提高上。
國資委也明確提出要求央企嚴格控制業(yè)務(wù)招待費用的標準，要抓緊清理各種慶典活動、聯(lián)誼活動，減少不必要的開支，嚴格管理費用的支出。
最近多次在電視上看到曝光的有些企業(yè)把聚餐的方式轉(zhuǎn)移到自己的食堂，把沒吃完的整條的魚都倒掉了，實在可惜。欣然聽到不少飯店推出了半份菜，避免浪費。
公司原定1月25日舉辦的年會取消了，以往年底的演出、抽獎、吃大餐、喝大酒統(tǒng)統(tǒng)取消了，對于習慣這些年會場景的央企員工來說，今年有些不適應(yīng)。 以下現(xiàn)象你是否也經(jīng)常見到：室內(nèi)能見度好的上午，幾盞大吊燈毫無顧忌地開著;商場里冷氣大開，但門也大開，冷氣都可以跑到幾十米的遠處;形象工程的亮燈工程徹夜不熄;酒店、食堂吃剩的飯菜幾乎沒動筷子就倒掉了。農(nóng)村甚至城市四合院的住戶為了防止冬季水龍頭凍住，晚上一直開著水龍頭。
隨著商品經(jīng)濟時代的發(fā)展，我國經(jīng)濟總量不斷擴大，物質(zhì)條件比過去有所改善，人民生活水平也普遍得到提高，但我國人口眾多，人均資源少，東西部地區(qū)發(fā)展不平衡，人民生活還不富裕。國家形勢發(fā)展需要我們必須堅持厲行節(jié)約、反對鋪張浪費的方針，保持和發(fā)揚艱苦奮斗精神。
勤儉節(jié)約一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約從自身做起，從我做起。提倡大家并確保我自己能做到：節(jié)約用電，做到無人關(guān)閉空調(diào)，開窗通風不開空調(diào)，人走燈滅;在家把洗過衣服的水留著沖廁所;盡量公交出行，少開車;垃圾分類;電視機、空調(diào)等家用電器關(guān)機后不待機，拔掉插頭;下班后不僅關(guān)閉電腦主機，而且關(guān)顯示器、關(guān)打印機電源;紙張雙面使用;拒絕使用一次性筷子，去飯店剩菜打包等。
我會積極響應(yīng)黨和國家號召，堅持以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮，以貪圖享樂、奢侈揮霍為恥，以身作則，勤儉節(jié)約，與鋪張浪費現(xiàn)象做斗爭，努力建設(shè)節(jié)約型社會，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略目標和經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展做出自己的努力。
尊敬的黨組織：
通過學習十八大會議精神，感觸頗深。這是一次勝利的大會。十八大總結(jié)了黨的十七大以來5年的工作，回顧總結(jié)了34年來改革開放的偉大歷史進程和寶貴經(jīng)驗。***同志在黨的十八大報告中從歷史和時代的高度出發(fā)，科學地總結(jié)了過去5年的工作和黨的十三屆三中全會以來基本經(jīng)驗，深刻闡明了我們黨在新世紀堅持舉什么旗、走什么路、實現(xiàn)什么奮斗目標等重大問題，對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了全面部署，是我們黨團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民在新世紀新階段繼續(xù)奮勇前進的政治宣言和行動綱領(lǐng)。
***同志的報告高屋建瓴，立意高遠，內(nèi)涵豐富，重點突出，思想深刻，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻。報告全面系統(tǒng)總結(jié)基本經(jīng)驗，是我們黨理論創(chuàng)新的重要成果，標志著我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認識水平的進一步提高，對于黨和國家事業(yè)的發(fā)展具有長遠的指導作用。
學習貫徹十八大精神，首先要準確把握十八大的基本精神，這是學習和貫徹的前提?？茖W發(fā)展觀重要思想則是十八大的靈魂?？茖W發(fā)展觀重要思想是對馬克思列寧主義，毛澤東思想和***理論的繼承和發(fā)展，是加強和改進黨的建設(shè)和發(fā)展的強大理論武器。是我們工作必須長期堅持的指導思想。確立科學發(fā)展觀重要思想的重要指導地位，是十八大的一個歷史性貢獻。
學習貫徹十八大精神，要繼續(xù)把學習貫徹十八大精神作為當前和今后一個時期的頭等大事抓緊抓好。黨的十八大精神特別是***同志的報告，博大精深、意義深遠，要學習好、領(lǐng)會好、貫徹好，必須花更多的時間，下更大的功夫。繼續(xù)深入學習十八大精神，專題研討十八大報告中的新思想、新觀點、新論斷，尤其要把握好報告的主題和靈魂，進一步提高認識，統(tǒng)一思想，把全體專賣人員的思想和行動統(tǒng)一到十八大精神上來，統(tǒng)一到科學發(fā)展觀重要思想上來。要采取緊扣主題、分層實施、聯(lián)系實際、強化落實、加強監(jiān)督等手段提高學習效果，做到保質(zhì)保量地完成學習任務(wù)學習貫徹十八大精神，要大力發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學風。這是學習和貫徹十八大精神的根本保證，只有學以致用，堅持用十八大精神指導實踐，同時在實踐中不斷加深對十八大精神的理解，才能真正把十八大精神落到實處。在專賣管理方面，聯(lián)系實際就是要運用十八大精神指導和推動專賣各類規(guī)章制度的不斷改革完善，以提高對經(jīng)煙戶的走訪服務(wù)質(zhì)量；加強專賣隊伍的作風建設(shè)，保障人民群眾的合法權(quán)益不受侵犯；增強公司的競爭活力，不斷適應(yīng)日趨競爭激烈的卷煙市場，以更好的為廣大人民群眾提供方便、快捷、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。真正將科學發(fā)展觀重要思想所提出的人民群眾的根本利益落實在為人民服務(wù)的工作實踐當中。十八大報告提出發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措深化改革要做到三個堅決即一切妨礙發(fā)展的觀念都要堅決沖破，一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要改變，一切影響發(fā)展的體制弊端都要堅持革除。專賣管理要堅決遵循這些教導，認真研究社會主義市場經(jīng)濟條件下專賣管理發(fā)展規(guī)律，不畏艱險，解放思想，實事求是，與時俱進，開創(chuàng)進取。
聆聽總書記的重要講話，思緒萬千。中國共產(chǎn)黨成立以后，中國大地發(fā)生了翻天覆地的變化，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，沿著社會主義道路闊步前進，創(chuàng)造了中國歷史上從未有過的輝煌業(yè)績，中華民族全面復興的壯麗前景清晰地展現(xiàn)在人民面前，作為一名黨員教師，應(yīng)堅持科學發(fā)展觀，堅持以人為本，投身教育改革，在自己平凡的崗位上，做出不平凡的業(yè)績！
此致
敬禮！
匯報人：XXX
20XX年XX月XX日
敬愛的黨組織：
今年的七月一日我們黨的九十三周年華誕，如果說1921年的共產(chǎn)黨還只是南湖上載滿希望的紅船，那么走進21世紀的中國共產(chǎn)黨正如一艘永不沉沒的方舟在歷史的洪流中乘風破浪，去實現(xiàn)著中華民族千百年來富國強民的夢想。九十年在歷史的長河中只算是彈指一揮間，可正是這激昂豪邁的九十年，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著炎黃子孫抵御外侮、肅清內(nèi)亂，勵精圖治、振興工農(nóng)，為中華民族開辟了嶄新的世界。中國共產(chǎn)黨用實際行動一次次的提醒我們，只有國富民強，我們的祖國才能完整、社會才能穩(wěn)定、人民才能富裕。
進入21世紀的中國共產(chǎn)黨仍然一如既往的創(chuàng)造著一個個令世界為之矚目的輝煌成績。持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟增長為發(fā)達國家所艷羨，更成為廣大發(fā)展中國家競相學習的榜樣；北京奧運會、上海世博會的隆重召開向全世界展現(xiàn)了這個五千年文明國度如今開放、包容的風采；科技強國、強軍理念的貫徹始終正不斷改善著改革開放之初所形成的粗放型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，科技創(chuàng)新、節(jié)能環(huán)保成為了經(jīng)濟發(fā)展的重要思路。正是以發(fā)展的眼光觀察世界，中國共產(chǎn)黨能夠在內(nèi)外復雜多變的局勢下審時度勢，集思廣益，形成了如今獨樹一幟的有中國特色的社會主義發(fā)展模式，使我們的人民能夠在穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境中不斷的享受著經(jīng)濟發(fā)展帶來的富裕生活。
可是一個國家、一個民族的發(fā)展壯大從來就不是一帆風順的，從建黨之初遭到國內(nèi)外反動勢力的聯(lián)合絞殺，到艱苦卓絕的八年內(nèi)戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭，甚至于建國之后我們的國家還曾不斷遭受國外強權(quán)勢力的干涉和威脅。但是果敢堅定的共產(chǎn)黨人從未讓恐嚇和威逼放慢他們前進的腳步，放棄他們畢生辛勞所追尋的強國夢想，無論是兩彈一星的榮耀還是改革開放的宏偉藍圖，無一不是廣大共產(chǎn)黨人卓越膽識和集體智慧的充分體現(xiàn)。進入21世紀后，隨著國際政治版圖的重新劃分以及我國改革開放的不斷深入，外部政治環(huán)境對我們國家構(gòu)成的影響已經(jīng)逐漸削弱，大國之間的較量也從冷戰(zhàn)時期的純軍事對抗，轉(zhuǎn)變?yōu)閷萍肌⒔鹑诘冉?jīng)濟軟實力的相互抗衡，這對新一代的共產(chǎn)黨人提出新的挑戰(zhàn)。尤其是最近幾年，由于自然環(huán)境變化所導致的災(zāi)害頻發(fā)，以及席卷全球的金融危機對我們國家的經(jīng)濟發(fā)展形生了很大的阻礙。在如此復雜的環(huán)境下，保穩(wěn)定、促發(fā)展、調(diào)結(jié)構(gòu)成為了廣大的共產(chǎn)黨人的共同認識，一個個經(jīng)濟政策及時的出臺，四萬億的經(jīng)濟刺激計劃更是如一劑強心劑使整個國民經(jīng)濟發(fā)展恢復了以往的動力，令全世界為之稱道。
作為新時代的青年學生，我們昭示著未來，代表著祖國和民族的希望。社會主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要我們?nèi)ソㄔO(shè)，中華民族的偉大復興需要我們?nèi)崿F(xiàn)。黨在召喚，時代在召喚，讓我們以崇高的理想、創(chuàng)新的意識、無畏的勇氣展現(xiàn)青年的智慧、青年的風采和青年的力量；讓我們團結(jié)一致、與時俱進，永遠跟黨走，青春獻祖國！
此致
敬禮！
匯報人：XXX
20XX年XX月XX日
黨員干部是黨和國家事業(yè)的骨干，是人民的公仆，肩負著謀發(fā)展、促和諧的重任。全面加強新形勢下黨員干部思想作風建設(shè)，是當前我們面臨的重點課題。
一、當前領(lǐng)導干部作風建設(shè)方面存在的主要問題 。
(一)思想消極，進取心不夠強。有的黨員干部胸無大志，因循守舊，滿足于當“太平官”，做“太平事”，不求有功，但求無過，缺乏創(chuàng)新意識。
(二)學習被動，與實際相脫節(jié)。一些黨員干部對理論學習沒有引起足夠的重視，被動應(yīng)付現(xiàn)象普遍存在;有的學習不聯(lián)系實際，只會照搬照套書本上的經(jīng)驗做法，導致工作效果不佳。
(三)民主作風不濃，班子渙散。有的班子成員之間平時缺少溝通、商量，缺乏了解、信任，班子形不成合力;有的班子“一把手”民主作風差，重大問題基本上是一人說了算，變相地搞家長制、一言堂;有些領(lǐng)導心胸狹隘，聽不進不同意見，尤其是聽不進反面意見。
(四)作風漂浮，工作不務(wù)實。有的黨員干部開展工作以會議貫徹會議，用文件落實文件;有的熱衷于“轟轟烈烈”，搞花架子，搞“政績工程”，喜歡做表面文章;有的喜歡坐
在辦公室聽匯報,做指示,即使去了也“走馬觀花”，不認真調(diào)查研究，致使第一手資料欠缺，對基層工作中出現(xiàn)的新情況、新問題拿不出解決問題的有效辦法。
(五)生活作風不正，腐敗現(xiàn)象嚴重。一是以權(quán)謀私,借機斂財。有的違反規(guī)定收受禮金、禮物和有價證券;有的在紅白喜事中大操大辦，借機斂財;有的利用職權(quán)吃拿卡要，用公款報銷個人費用。二是講排場、比闊氣，鋪張浪費。有的用公款大吃大喝、超標準接待;有的借學習、培訓、參觀考察之機變相公款旅游;有的追求公車的高檔豪華，公車私用現(xiàn)象普遍存在。三是道德操守不佳，生活行為不檢點。有的貪戀牌桌，參與賭博;有的搞權(quán)色交易、嫖娼、包養(yǎng)情婦。
(六)機制不完善，民主選人用人程度不高。當前選人用人上的不正之風和腐敗現(xiàn)象之所以屢禁不止，說到底是機制不完善。因此，干部選拔任用上仍然存在以下幾方面的問題：一是任人唯親，買官賣官。二是民主程度和公開程度不夠。表面上民主、公開，實際上“由少數(shù)人選人，在少數(shù)人中選人”。三是領(lǐng)導身邊的提拔快，基層干部提拔慢，工作平庸者走上領(lǐng)導崗位，思想正派、工作能力強、群眾公認的優(yōu)秀干部得不到提拔。四是黨政領(lǐng)導職務(wù)任期制度和領(lǐng)導干部的引咎辭職、責令辭職制度得不到落實，導致有些干部有問題、犯錯誤，從此單位調(diào)到彼單位了事的比比皆是，甚至得到提拔重用，干部只有上去的，沒有下來的。五是干部選拔任用責任追究制度不健全，對于失察、失誤而造成不良影響、嚴重后果的得不到追究，也沒人來承擔責任。
黨員干部思想作風上存在的問題，既有客觀原因，也有主觀原因，歸納起來大致有以下幾個方面：
(一)受負面思想意識的沖擊。一是各種社會思潮和一些外來腐朽文化沖擊了人們的道德觀念，使少數(shù)意志薄弱的領(lǐng)導干部價值觀扭曲，貪圖享受，無心工作。二是受歷史遺留下來的封建主義腐朽思想的影響，官本位、特權(quán)思想、等級觀念等導致利已主義思想澎脹，把權(quán)力、地位作為與利益交換的籌碼。三是受市場經(jīng)濟利益、效益觀念的影響，拜金主義、亨樂主義思想抬頭。
(二)自律不嚴。一些黨員干部不重視理論學習、修養(yǎng)的提高和黨性的鍛煉，放松了對自己世界觀、人生觀、價值觀的改造，干工作，想問題，考慮自身利益多，考慮群眾利益少。
(三)執(zhí)行制度不嚴。一是失之于軟、失之于寬。有的單位雖然制定了不少制度和規(guī)定，但執(zhí)行不力，約束力不強，對違反制度和規(guī)定的干部姑息遷就，沒有起到應(yīng)有的懲誡作用。二是缺乏競爭激勵機制。少數(shù)單位人浮于事，干與不干、干多干少和干好干壞一個樣。
(四)對黨員干部監(jiān)督不力。一是黨內(nèi)監(jiān)督比較薄弱，有時流于形式。一些黨員領(lǐng)導干部片面強調(diào)抓經(jīng)濟、抓業(yè)務(wù)，忽視黨的組織建設(shè)和廉政建設(shè)。同級監(jiān)督事實上難以到位。二是下級對上級的監(jiān)督缺乏有效手段。對黨員干部特別是掌握實權(quán)的領(lǐng)導干部普遍存在難監(jiān)督、監(jiān)督難、下級不敢監(jiān)督和監(jiān)督不了的問題。三是外部監(jiān)督乏力，特別是群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督作用難以發(fā)揮。
(五)選人用人機制不完善。黨管干部、德才兼?zhèn)涞脑瓌t堅持得不夠好，科學的用人機制不完善。對干部考核評價仍停留在表面，更深層面的了解和掌握。
三、全面加強黨員干部思想作風建設(shè)的建議和基本對策
(一)切實加強教育，夯實理論素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)。首先，要抓黨員干部世界觀、人生觀、價值觀以及勤政廉政教育，筑起牢固的拒腐防變思想道德大堤。其次，要抓教育的制度化，使黨員干部經(jīng)常性接受思想教育。
(二)完善制度機制，建立黨員干部思想作風建設(shè)的長效機制。一是健全規(guī)范權(quán)力運行制度。要針對容易發(fā)生權(quán)力濫用和腐敗問題的重要權(quán)力部門、重要崗位、重要環(huán)節(jié)建立健全權(quán)力約束機制。對直接掌管人、財、物的崗位，要建立嚴格的行為規(guī)范和有效的監(jiān)督制約機制。二是要進一步完善民主集中制，制定與之相配套的規(guī)范的可行性措施。比如具
體規(guī)定各級黨組織的議事范圍、議事程序、議事規(guī)則，以保證決策民主化、科學化;對書記和班子成員在人、財、務(wù)管理方面的權(quán)限、責任進行嚴格界定，防止超越權(quán)力和濫用權(quán)力。三是要探索建立黨員干部思想作風建設(shè)和實績公示制度，將考核結(jié)果向廣大群眾公示，接受公眾監(jiān)督。四是要逐步加大調(diào)整不勝任領(lǐng)導干部力度，努力在干部“能下”方面取得新突破。還要建立上下左右交流、輪崗、掛職等制度，保持領(lǐng)導干部合理有序正常流動。
(三)加強監(jiān)督懲處，確保黨員干部思想作風建設(shè)取得實效。一是要加強監(jiān)督檢查。堅持完善黨員干部個人重大事項報告、述職述廉、民主評議制度;加強對黨員干部日常審計監(jiān)督，從重離任審計到重屆中審計，變事后監(jiān)督為事前、事中監(jiān)督。二是要拓寬監(jiān)督渠道。要充分調(diào)動民主監(jiān)督、檢察機關(guān)和社會輿論的監(jiān)督等方面監(jiān)督的積極性，形成監(jiān)督合力。三是要嚴肅追究和懲處。對落實黨風廉政建設(shè)責任制不力以及不作為、亂作為、決策失誤的黨員領(lǐng)導干部要加大責任追究力度，促使黨員領(lǐng)導干部謹慎用權(quán)，防止濫用權(quán)力。 要樹立正確的用人導向，大力選拔具有良好作風的優(yōu)秀干部。一是在堅持黨管干部的前提下，提高群眾參與的程度，創(chuàng)造一個公開、平等、競爭、擇優(yōu)的用人環(huán)境，切實把那些思想作風好、工作能力強、群眾信任的干部選進領(lǐng)導班子。二是要建立健全選拔任用責任追究制度，因責任心不強、工作不深入而導致考察失真、“帶病上崗”、“帶病提拔”、用人失誤的，要追究有關(guān)人員的責任。
黨的十七大對改革開放這一中國特色社會主義發(fā)展動力的歷史地位作了新的評價.主要創(chuàng)新點有三：一是，改革開放是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路.十七大報告指出，改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路……
摘要部分，以下是詳細內(nèi)容：
時代的發(fā)展需要先進理論的指導，在我國改革開放的30年中，我們所取得的巨大成就就是在一代代領(lǐng)導人所提出的先進的理論中進行的.科學發(fā)展觀，是胡錦濤發(fā)展思想鮮明的特點，其要義是通過科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展建設(shè)和諧社會、建設(shè)和諧世界.科學發(fā)展觀是在繼承創(chuàng)新前人發(fā)展思想的基礎(chǔ)上形成的，是中國特色社會主義理論體系中的最新成果.黨的十七大報告指出，科學發(fā)展觀是與時俱進的科學理論.
黨的十七大報告從“五個是”角度給科學發(fā)展觀作了新的定位.指出“科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想.”
黨的十七大對改革開放這一中國特色社會主義發(fā)展動力的歷史地位作了新的評價.主要創(chuàng)新點有三：一是，改革開放是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路.十七大報告指出，改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路.二是，只有改革開放才能發(fā)展馬克思主義.十七大報告強調(diào)，只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義.這里把改革開放與社會主義并列，豐富創(chuàng)新了中國特色社會主義理論體系.三是，改革開放是偉大的歷史轉(zhuǎn)折.十七大報告指出，改革開放是歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調(diào)動了億萬人民的積極性，使我國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制，從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折.這個時期最大的特點是改革開放，最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標志是與時俱進.
黨的十一屆三中全會以來，鄧小平和黨中央從國情出發(fā)，確立了以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放的建設(shè)中國特色社會主義的布局.黨的十六大總結(jié)中國特色社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，提出了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體的發(fā)展布局.黨的十六大以后，胡錦濤站在新的歷史起點上，把 “三位一體”的布局發(fā)展為經(jīng)濟、政治、文化、社會四位一體的總體布局.這是發(fā)展中國特色社會主義的又一個創(chuàng)新.十七大報告指出，社會主義的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的新部署，為推進中國特色社會主義的發(fā)展指明了方向.又好又快的經(jīng)濟建設(shè)，為中國特色社會主義發(fā)展奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ);人民當家做主的民主政治建設(shè)，為中國特色社會主義發(fā)展提供了政治保障;不斷滿足精神需求的文化建設(shè)，為中國特色社會主義發(fā)展提供了思想道德引導和智力支持;加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)，為中國特色社會主義發(fā)展營造了和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境.科學發(fā)展觀是一個讓我們振奮和鼓舞的理論，他提出的觀念是我們在發(fā)展的過程中急需要的，是我們在發(fā)展中，曾經(jīng)忽略的，現(xiàn)在，我嗎認識到我們在發(fā)展中的不足并正在積極的改善，相信，不久，我國的發(fā)展會有更多更好的成就，會讓全體中國人享受到更多的福利.我們期待那一天的到來.
警校生入黨思想?yún)R報
敬的黨組織：
五月的天空風清氣爽，艷陽高照，我懷著無比激動的心情向敬愛的黨組織提交我的第一份入黨。
半年前的自己剛剛踏進刑警學院的大門，懷著對警察職業(yè)的崇敬和對大學美好的渴望開始了一段新的歷程。在這半年里，我與們一起和生活，度過了一段愉快的時光。但我覺得其中最有意義和最有影響的事是我認真地閱讀了中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和章程，并向積極分子請教，向黨員同學學習，鄭重地寫下了，把它提交給黨組織。
加入中國共產(chǎn)黨一直是我的理想。小時候經(jīng)常聽革命先烈們的英勇故事，他們不怕艱難，不畏殺戮，為了新中國的建立沖鋒流血，我那時明白了新中國建立的不易，打心底崇敬和熱愛我的祖國，知道鮮艷的國旗和胸前的紅領(lǐng)巾都是烈士的鮮血染紅的，同時記住了烈士們莊嚴宣誓的鮮紅的鐮刀錘頭旗。初中的時候，我就加入了共青團，因為它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的先進青年的群眾組織，是廣大青年在實踐中學習中國特色社會主義的學校，是中國共產(chǎn)黨的助手和后備軍。加入共青團后，我積極要求進步，在生活和學習中嚴格要求，刻苦勤奮并積極參與團的工作和活動，曾被評為“優(yōu)秀團員”。初中和高中的七年里，我認真地學習了中國歷史，特別是中國近現(xiàn)代史，其中我熟悉了當時國內(nèi)外的環(huán)境，了解了中國共產(chǎn)黨如何應(yīng)運而生。她始終站在人民的立場，帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山的壓迫建立新中國，又如何使中國由最初的落后到今天的繁榮發(fā)展。正是有了共產(chǎn)黨的努力，才有了中國的今天。所以，共產(chǎn)黨始終是先進的，它的先進性深深吸引了我，在高中時我就渴望成為其中一員。
真正使這種理念得到升華的是我來到刑警學院這片熱土。在這里，我豐富了自己的見聞，習得了知識，同時也使我更加堅定了向黨靠攏的信念。正是刑警學院促成了我和刑警學院的緊密結(jié)合和聯(lián)系。永遠也不會忘記第一次身著警服面對國旗時的誓言：我志愿成為一名中華人民共和國警察，我保證忠于中國共產(chǎn)黨，忠于祖國，忠于人民，忠于法律……在后面的教育中，我知道了警察的性質(zhì)，警察是無產(chǎn)階級民主專政的統(tǒng)治工具，是和平時期黨和國家的刀把子，是廣大人民群眾的保護星。一名合格的警察永遠都是跟黨走的，努力完成黨交給的任務(wù)，貫徹黨的方針和政策。人民警察源于人民，它的宗旨是為人民服務(wù)，這是黨在組建這支隊伍時的需要也是對我們的期望，這和黨的宗旨是一致的，體現(xiàn)了警察與黨的密切聯(lián)系。既然選擇了這個職業(yè)，也就選擇了黨的領(lǐng)導，于是我決定以實際行動踐行自己的誓言，積極加入中國共產(chǎn)黨。
大學的還有生活還有三年半，職業(yè)的生涯還有很長，而我
入黨的路才剛剛開始。在今后的學習生活中，我一定積極努力，用實際行動爭取早日成為一名合格的黨員！
此致
敬禮
匯報人:XXX
2015年5月27日
【擴展閱讀篇】
入黨申請書寫作注意事項：
入黨申請書標志著申請人經(jīng)過了鄭重思考，向黨組織表明自己有入黨的志愿和要求，使黨組織了解申請人的政治和追求，便于黨組織對申請人有針對性地進行培養(yǎng)、教育、考察，同時也是黨組織確定入黨積極分子和發(fā)展對象的重要依據(jù)。入黨申請書是要求入黨的同志對黨的認識和自我認識的反映。因此，每一位要求入黨的同志，都應(yīng)該認真寫好入黨申請書。
寫好入黨申請書不僅可以增加被批準的概率，而且寫作本身這個過程也是一次學習和反思，還可以鍛煉和提高自己應(yīng)用寫作的能力。
入黨誓詞：
我志愿加入中國共產(chǎn)黨，維護黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。
入黨申請書格式
根據(jù)《中國共產(chǎn)黨章程》的規(guī)定，要求入黨的同志必須親自向黨組織提出申請。申請可分為口頭申請和書面申請兩種形式。通常情況下，申請入黨的.應(yīng)寫書面申請。入黨申請書的基本內(nèi)容和寫法如下：
標題
(1)標題。居中寫“入黨申請書"。
稱謂
(2)稱謂。申請人對黨組織的稱呼，如“敬愛的黨組織”，頂格寫在第一行，后面加冒號。
正文
(3)正文。這是入黨申請書的關(guān)鍵部分，主要包括三方面內(nèi)容： 一是對黨的認識和要求入黨的動機，也就是為要入黨。對黨的認識，主要是對黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、奮斗目標、宗旨、黨的路線、方針、政策的認識;入黨動機，就是參加中國共產(chǎn)黨的目的，即為什么要加入黨組織。寫這部分要聯(lián)系自己的思想實際，可以寫通過學習黨的基礎(chǔ)知識、聽了黨課、參加了有意義的活動以后的思想演變過程，以及思想認識上有什么提高等。 二是個人履歷(學歷和工作經(jīng)歷)、家庭成員和主要社會關(guān)系的情況。如果本人家庭成員和主要社會關(guān)系中，有人有政治問題、或者犯過什么錯誤、或受到過刑事處分的，都要寫清楚并表明自己的態(tài)度，以便讓組織上了解。 三是自己的優(yōu)缺點和今后的努力方向。即個人在政治、思想、學習、工作、作風、紀律等方面的主要表現(xiàn)，特別是對自己存在的缺點和不足要敢于指出，并向黨組織表明改正的決心和努力方向，如何以實際行動爭取入黨。
結(jié)尾
(4)結(jié)尾。入黨申請書的結(jié)尾，一般可寫“請黨組織在實踐中考驗我”，或“請黨組織看我的實際行動”等作為正文的結(jié)束。正文寫完之后，加上“此致、敬禮”等用語，亦可不寫。
署名和日期
(5)署名和日期。入黨申請書寫完后，要署上申請人的姓名，申請時間年、月、日，以示鄭重。
個人履歷
(6)最好將正文中“個人履歷” 、“本人家庭成員和主要社會關(guān)系”部分單獨寫成《本人自傳》。
自傳的內(nèi)容主要是：姓名、出生年月、家庭出身、本人成份、個人履歷，家庭主要成員及社會關(guān)系的姓名、政治面貌、職業(yè)及工作單位。本人的政治歷史情況(如受到的獎勵、處分等)，對重要情節(jié)要提出證明人。請參考《入黨自傳材料的寫法和要求》。
寫作注意事項
1、入黨申請書雖有一定的格式，但也不要千篇一律。盡可能多聯(lián)系自己的實際情況，讓領(lǐng)導看了不會太厭倦。
2、入黨理由要寫清楚，篇幅不要太長，語言要簡潔精練。
3、語氣要謙虛，態(tài)度要誠懇。
4、要認真學習黨章，掌握基本精神，加深對黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)、黨員的權(quán)利、義務(wù)等基本知識的理解。
5、要聯(lián)系自己的思想實際談對黨的認識和入黨動機，不要以旁觀者身分一味評論別人。
6、對黨忠誠老實，向黨組織反映真實思想情況。
7、入黨申請書要寫得樸實、莊重，不要追求華麗的辭藻，夸夸其談。基本寫法正文中各部分的內(nèi)容可根據(jù)自己的實際情況掌握。
8、入黨申請書要把自己家庭的真實情況向組織如實匯報，不得隱瞞。
寫入黨申請書應(yīng)當注意哪些問題?
寫入黨申請書，是申請入黨的人向黨組織表明自己的入黨愿望和決心。對這一十分嚴肅的事情，寫入黨申請書的人應(yīng)注意以下問題：(1)要認真學習黨章和有關(guān)黨的基本知識，真正了解黨，認識黨，通過對黨的全面了解，鄭重地作出自己的政治選擇，樹立正確的入黨動機。在此基礎(chǔ)上，要聯(lián)系思想實際談自己對黨的認識，向黨組織交心，切忌只抄書，切忌在網(wǎng)上抄襲他人申請書，不談不真實思想。
(2)要對黨忠誠老實，如實向黨組織匯報自己的政治歷史、本人經(jīng)歷、主要社會關(guān)系及其對自己的影響等有關(guān)情況，不得隱瞞或偽造。
(3)入黨申請書一般應(yīng)由本人書寫。
格式
1.開頭第一行寫：入黨申請書
2. 第二行頂格寫： 尊敬的會計學院學生第XX黨支部
3.第三行空兩格，寫：我志愿加入中國共產(chǎn)黨。
4.第四行開始寫正文，內(nèi)容包括、入黨動機、對待入黨的態(tài)度、表明自己的入黨愿望等等
5.結(jié)尾應(yīng)表達黨組織考察的心情和愿望，一般用“請黨組織審查”或“請黨組織看我的實際行動”并表示兩種態(tài)度(如果組織批準、不批準)。寫完，應(yīng)空格寫上 此致，敬禮
6.在申請書正文空幾行右下角寫明 申請人姓名，同時括號備注，再空一行寫明年月日。
1、要認真學習黨章和有關(guān)黨的基本知識
真正了解黨，認識黨，通過對黨的全面了解，鄭重地作出自己的政治選擇，樹立正確的入黨動機。在此基礎(chǔ)上，要聯(lián)系思想實際談自己對黨的認識，向黨組織交心，切忌只抄書抄報，不談?wù)鎸嵥枷搿?/p>
2、要對黨忠誠老實
如實向黨組織匯報自己的政治歷史、本人經(jīng)歷、主要社會關(guān)系及其對自己的影響等有關(guān)情況，不得隱瞞或偽造。
3、入黨申請書一般應(yīng)由本人書寫。
如因文化程度低或其他特殊原因不能親自書寫的，可以由本人口述，請別人代筆，但要說明不能親自書寫的原因，并經(jīng)申請人署名蓋章或按手印后交給黨組織。
尊敬的黨組織：
從成為預(yù)備黨員到現(xiàn)在已經(jīng)半年了，在此期間我一直以黨員的標準嚴格要求自己，現(xiàn)就半年來的思想、工作、生活與學習，向黨組織做如下思想?yún)R報：
思想上，努力學習政治理論知識，體會到理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的清醒來源于理論上的堅定。期間鞏固學習了馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，社會主義榮辱觀，以及新黨章，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，實踐“三個代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員的先進性，努力實踐黨員的先進性。進一步全面學習和掌握了黨的理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策等知識，力爭做到從思想政治上時刻與黨中央保持高度一致。
工作上，作為學生會主席團一員，有幸擔任新生代理班主任，協(xié)助老師完成新生入學的一系列大小事務(wù)，幫助新生及時適應(yīng)大學生活，盡快融入新的集體。同時組織新生積極參加學校、系里組織的各項活動。作為班長，對老師的指示及時做好上傳下達，使同學們獲取最及時的消息。
學習生活上，我積極主動的完成各項學習任務(wù)，廣泛涉獵各種知識。學習他人之長、補己之短，學習別人的優(yōu)點，克服自己的不足，以此來不斷的改進學習上的不足。我保持樂觀向上的心態(tài)，并一直都以一個黨員的標準嚴格要求自己，自覺向身邊的黨員模范學習，與同學相互幫助團結(jié)協(xié)作，維護集體榮譽，保持集體宿舍的干凈整潔。
總之，在成為預(yù)備黨員的這半年里，我學習到了很多，也成長了很多，當然也存在許多不足，在今后的工作和學習中，我要更進一步嚴格要求自己，虛心向先進的黨員同志學習，注意克服自己的缺點和不足，爭取在思想、工作、學習等方面有更大的進步。
以上是我近期的思想?yún)R報。希望黨組織及時給于我批評指導，我會虛心接受意見，不斷改正缺點和不足，從思想上、行動上做一個合格的共產(chǎn)黨員。
此致
敬禮！
匯報人：
敬愛的黨組織:
中國，一個富強民主的國家，中華民族，一個屹立在世界之林的民族，始終向世人展現(xiàn)她的勃勃生機。大江東去浪淘盡，淘盡的是歷史長河中一個個才華橫溢的英雄豪杰，淘不盡的卻是那自強自立不言放棄的民族精神。
回首歷史，我們國家經(jīng)歷了無數(shù)的興衰成敗。在無數(shù)的挫敗成功面前，我們的國家也一步一步地邁向不同的歷史階段。古往進來，歷史的花草中不乏永不言棄，最終獲得成功的實例。早在清政府統(tǒng)治晚期，偉大的革命先行者孫中山先生，勇敢地站在民主革命風起云涌的浪尖，站在階級矛盾瘋狂生長的荒野，為中國民主革命事業(yè)操勞一生，鞠躬盡瘁。一次又一次的失敗，一次又一次的打擊，都沒有擊垮這個一心為了民族獨立而奮勇向前的先驅(qū)。 在xx的時期，是共產(chǎn)黨不懼被打壓，帶領(lǐng)全國上下，恢復高考制度。扭轉(zhuǎn)了國家大局。而現(xiàn)今，我們的黨，正以蓬勃的面貌展現(xiàn)在我們面前。在一次又一次的重大災(zāi)難面前，我們的黨員同志，人民子弟兵毫不畏懼，勇往直前，永不言棄,爭取在最短的時間解救更多的受困群眾。一次次災(zāi)難過后，我們黨的領(lǐng)導顯得更加沉穩(wěn)與有力。
在黨的帶領(lǐng)下，我們成功地舉辦了北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會等舉世矚目的盛會，這些無不彰顯著黨獨特的魅力。我們向世界證明著，任何困難都壓不倒英雄的中國人民!我們在世人面前呈現(xiàn)的是一個強大而具有凝聚力的'黨。這一切無一不體現(xiàn)我們黨和人民面堅持永不言棄的精神。
20xx年廣州亞運會已經(jīng)圓滿落幕。雖然亞運會落下了帷幕，但亞運的精神，奧林匹克的信念始終將繼續(xù)傳承下去.。在亞運會中，我們中國代表隊奪得了金牌榜首，這離不開我們的運動健兒的努力拼搏和堅持不懈的信念。
在挫折面前，只有勇敢站起來的才是強者?，F(xiàn)在如荼如火進行著的殘運會，運動員們向世人展現(xiàn)的正是這種在競技中，永不言棄的精神。
2016年3月黨員思想?yún)R報
2016年3月黨員思想?yún)R報（一）
尊敬的黨組織：
雷鋒是一位偉大的共 產(chǎn)主義戰(zhàn)士、全心全意為人民服務(wù)的楷模。1940年出身于窮苦農(nóng)民家庭。7歲淪為孤兒。對中國共 產(chǎn) 黨懷有深厚的感情，先后加入中國共 產(chǎn)主義少年先鋒隊和青年團。他工作積極，埋頭苦干，多次被評為"紅旗手""工作模范""勞動模范""先進生產(chǎn)者"和"社會主義建設(shè)積極分子"
3月曾經(jīng)是"學習雷鋒月",盡管"雷鋒同志沒戶口，3月來了4月走",一年就這么一次感受"春天般溫暖",畢竟還讓人感到雷鋒還活在人們心中；盡管學雷鋒，一年就這么一次，盡管街頭插的彩旗日漸其少，以至近年"偃旗息鼓",畢竟人們還能看到學雷鋒的身影，雷鋒還是人們學習的榜樣。
雷鋒被中國人狂熱崇拜過，并把他變成神一般的人物。然而，當中國改革開放后，雷鋒曾一度被一些人懷疑過。今年48歲的張鍵說："當報紙披露出雷鋒生前擁有手表和皮夾克時，我曾經(jīng)有一種上當?shù)母杏X。后來我明白了，其實雷鋒也是普普通通的人，擁有一個普通人所有的感情和欲望，但他對人真誠，一心一意為人民服務(wù)是真實的，在他身上顯露著當今這個時代所需要的人格魅力和人性光芒。" 當今中國在市場經(jīng)濟的推動下，物質(zhì)財富迅猛增長，人們的物質(zhì)生活發(fā)生了巨大的變化，但也伴隨而生出一些面對丑惡現(xiàn)象而麻木冷漠，損人利己不臉紅等等社會現(xiàn)象。此時，那個笑臉燦爛、樂于助人、大公無私、充滿人性光芒的雷鋒正在成為一面中國人道德反思的鏡子。 "現(xiàn)在人與人之間變得越來越陌生、越來越失去相互信任、相互幫助了，面對著別人的不幸，敢挺身而出、振臂一呼的人也不多見，"小學教師黃旭說："而雷鋒身上我們看到了人性的關(guān)愛，像春天般溫暖
雷鋒精神已風風雨雨的走過了四十多個年頭。盡管時代在變，人們的觀念在變，但那并沒有使雷鋒有一絲一毫的磨損。它是一支火炬，是一只永不褪色的火炬，是一支永不過時的火炬。這支火炬曾經(jīng)照亮了我們幾代人?，F(xiàn)在，我們決不能讓它在我們這代人手中消失。為了明天，讓我們齊聲呼喊，讓雷鋒精神永葆活力，讓雷鋒精神代代相傳。
此致
敬禮
匯報人：
xx年x月x日
2016年3月黨員思想?yún)R報（二）
敬愛的黨組織：
來自校黨委的何金暉老師為我們帶來了一堂名為《黨的紀律和組織原則》的理論課，他理論聯(lián)系實際，為我們帶來了大量的實例，讓我們更好的理解黨的組織原則和紀律，也讓課堂氣氛十分融洽。在我們享受黨課的同時，也讓我們受益匪淺，讓我們感覺又向黨組織邁進了一步。
何老師首先從黨的紀律的內(nèi)容講起，其中包括黨的'政治紀律、黨的組織紀律、黨的群眾紀律、黨的經(jīng)濟工作紀律和黨的保密紀律。任何一條紀律都是不容褻瀆的，必須嚴格遵守。同時，也為我們列舉了一系列違反黨紀的反面形象。其次，黨的紀律的特點有嚴肅性、自覺性、平等性和統(tǒng)一性，以及自覺遵守黨紀的重要性。何老師還告誡我們要做自覺遵守和維護黨紀的模范。他說黨的紀律是貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策的重要保證；是維護黨的團結(jié)統(tǒng)一的重要保證；是鞏固黨和群眾關(guān)系的重要保證；是維護黨的純潔性，先進性的重要保證。共產(chǎn)黨同志說："我們事業(yè)的成功，一靠理想，二靠紀律",也強調(diào)了紀律的重要性。他還簡單的介紹了黨的八項紀律以及如何堅持遵守黨的紀律，身體力行的維護黨的統(tǒng)一。
何老師接著講黨的組織原則，他指出"民主集中制是黨的根本組織制度和領(lǐng)導原則".所謂民主集中制的民主，就是黨員和黨組織的意愿、主張的充分表達和積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮；所謂民主集中制的集中，就是黨員和黨組織的意志、智慧的凝聚和行動的一致，二者的辯證關(guān)系是：民主是集中的基礎(chǔ)和前提，集中是民主的指導和歸宿，民主與集中是辯證的統(tǒng)一。同時，作為一名黨員，必須堅持"兩個務(wù)必",發(fā)揮黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。
黨的紀律是根據(jù)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)和實現(xiàn)黨的路線、方針、政策的需要確立的各種黨規(guī)黨法的總稱。黨章規(guī)定："黨的紀律是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則，是維護黨的團結(jié)統(tǒng)一、完成黨的任務(wù)的保證。黨組織必須嚴格執(zhí)行和維護黨的紀律，共產(chǎn)黨員必須自覺接受黨的紀律的約束。"
成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員并不意味著獲得更多的權(quán)利和自由，而是肩負的責任更重，比群眾承擔更多的義務(wù)。黨的組織紀律是政黨增強凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要因素，黨組織必須嚴格執(zhí)行和維護黨的紀律，共產(chǎn)黨員必須接受黨的紀律的約束。一名合格的共產(chǎn)黨員必須以黨的利益為重，維護黨的榮譽，遵從黨的紀律，自覺服從黨組織的安排和領(lǐng)導。要認真對待一些黨員違紀的案例，增強自身修養(yǎng)，避免以后犯類似的錯誤。
共產(chǎn)黨員不僅要遵從黨的政治紀律、組織紀律，也要遵守黨的群眾工作紀律，要求黨員要尊重和維護人民群眾的正當利益，廉潔奉公，執(zhí)法為民，不搞特殊化，不以權(quán)謀私。共產(chǎn)黨同志在革命圣地西柏坡考察學習時，鄭重提出全黨同志要堅持做到"權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀","三民"充分體現(xiàn)了黨的群眾工作紀律的本質(zhì)特征。
只要對黨和人民的事業(yè)抱著高度負責的態(tài)度，從最廣大人民的根本利益出發(fā)，腳踏實地，扎實肯干，埋頭實干，盡心盡力為人民謀利益，我們就能扎扎實實地把黨和國家的各項決策和工作落到實處，樹立真正造福人民的政績。對這樣的干部，黨就會放心，人民就會滿意。作為入黨積極分子的我們，更應(yīng)該遵守黨的組織原則和紀律，堅持民主集中制，增強紀律修養(yǎng)，時刻反思自己的行為，豐富、深化了我的思想意識，用自己的實際行動來得到黨組織的認可！
加強黨的紀律性，革命定能取得勝利。中國共產(chǎn)黨八十多年的歷史充分證明，黨的紀律是黨建立、生存和發(fā)展的最基本的保證。
此致
敬禮
匯報人：
xx年x月x日
2016年3月黨員思想?yún)R報（三）
敬愛的黨組織：
黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，對我們特別是文科生來說是比較熟悉的。可是我們只是把它當成一個知識點，一條規(guī)則記在心里，有多少大學生能夠領(lǐng)悟這九個字中的內(nèi)涵。今天第一次上黨課，在教授的詳細講解中才有點體會其中的意味：全心全意為人民服務(wù)是我們黨的生命之源，是我們黨永葆生機的力量之泉。全心全意為人民服務(wù)是實現(xiàn)黨的奮斗目標的根本要求；全心全意為人民服務(wù)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風；全心全意為人民是我黨永葆先進實現(xiàn)民族振興的基礎(chǔ)。
古人說："得人心者得天下，失人心者失天下。"縱觀我黨發(fā)展歷程，在革命戰(zhàn)爭年代，紅軍之所以能取得抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，主要是得到了老百姓的支持，因為我們黨始終代表工人階級的利益，代表廣大人民群眾的利益。相反，蘇聯(lián)的解體就是失民心的最好的印證。在當今社會中正確處理好黨和人民的關(guān)系顯得尤為重要。
通過老師的講解我們知道：無產(chǎn)階級的政黨——共產(chǎn)黨是為人民大眾的解放和幸福而建立的。每個共產(chǎn)黨員和先進分子都應(yīng)為實現(xiàn)黨的根本宗旨而奮斗。全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨，也是共產(chǎn)黨同其它政黨的根本區(qū)別?！豆伯a(chǎn)黨宣言》向全世界莊嚴宣告"共產(chǎn)黨沒有同無產(chǎn)階級不同的利益".我們黨的章程也明確宣稱"黨 除了工人必須全心全意為人民服務(wù)".中國共產(chǎn)黨的宗旨從成立那天起到現(xiàn)在都是十分明確的，總的出發(fā)點和歸宿，就是為勞苦大眾謀利益，就是為人民服務(wù)。所以黨的事業(yè)是正義的，而正義的事業(yè)才能得到人民的擁護，是必勝的。我們黨是為大多數(shù)人謀利益，不是為少數(shù)人和小集體謀利益，這是共產(chǎn)黨和任何黨派的根本區(qū)別。
中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部全心全意為人民謀利益的歷史。也是讓我們深刻的認識到她的胸懷、她的智慧、她的力量，就像海洋一樣浩瀚博大的歷史。她率領(lǐng)全國 人民以排山倒海之勢推倒了三座大山，以堅強的毅力克服了前進道路上的巨大困難，以大無畏的氣概迎來了改革開放的年代。她之所以具有如此偉大的力量，是因為 她是一個由眾多用馬克思主義武裝頭腦、以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為己任的共產(chǎn)黨員組成的戰(zhàn)斗集體。
雖然我們現(xiàn)在不是黨員，但是我們既然坐在黨課這個教室里，我們應(yīng)該以黨的宗旨要求自己，努力學好文化知識，培養(yǎng)為人民服務(wù)的能力。因此，作為一位入黨積極分子，在以后的日子里我們應(yīng)該自覺加強黨性修養(yǎng)，逐步樹立為人民服務(wù)的世界觀；我們也應(yīng)該刻苦學習科學文化知識，努力增強為人民服務(wù)的本領(lǐng)；爭取一切從身邊的小事做起，培養(yǎng)為人民服務(wù)的習慣。
此致
敬禮
匯報人：
xx年x月x日
我們常說，機會是留給有準備的人。當一次工作學習即將開始時，我們通常會提前查閱一些資料。資料的意義非常的廣泛，可以指需要查到某樣東西所需要的素材。資料對我們的學習和工作有著不可估量的作用。所以，你有哪些值得推薦的幼師資料內(nèi)容呢？也許以下內(nèi)容“理想國的感悟10篇”合你胃口！僅供參考，歡迎大家閱讀。
該書通過蘇格拉底與色拉馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自己的治國理想滲透與其中。這種構(gòu)思，不但現(xiàn)實出哲學家的膽略，更現(xiàn)實出思辨的智慧。辯題圍繞論財產(chǎn)與老有所福、理想國與理想政治、論定國安邦、論正義與邪惡、正義與非正義的哲學詭辯、論國民教育、論婦女的天賦以及哲學家的德行等一系列展開。涉及的問題眾多，如國家專政問題、獨裁問題、正義與非正義問題、善與惡問題、民主問題、法律問題、宗教問題、道德問題、婦女參政問題、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。其中，關(guān)于理想國與理想政治的辯論我印象尤為深刻。
蘇格拉底在辯論中首先提出了國家的起源，“國家的興旺是這個國家的民眾的生存需要，沒有國家的人是不能夠自給自足的，但人總是有很多欲求”，“我們?nèi)壕釉谝黄?，幫來幫去，大家都能從別人身上滿足各自的欲求。于是，當這些合伙人和幫手聚居一地、同舟共濟的時候，他們所形成的.一個整體就可以稱之為一個國家了”。蘇格拉底關(guān)于國家起源的論述為理想國的提出與設(shè)想作了鋪墊。而當締造出一個國家，“我們似乎就要為擴展我們的疆土而費心思了。因為原先那理想的國家的財富已經(jīng)不夠用了”，“如果要想得到更多的耕地和牧場，我們就會想到鄰國去占有，鄰國的人自然也會盤算著我們的耕地和牧場。因為他們的欲望同樣也超出了人們遠離生活必須的范圍”，“于是戰(zhàn)爭就發(fā)生了”。這里，蘇格拉底只用幾句話就把人類為何而發(fā)動戰(zhàn)爭解釋得清清楚楚，無非是人類的貪欲和國家的不理想。蘇格拉底又認為，守衛(wèi)城邦者需是“不屈不饒，意志堅強，所向無敵”，可具有這么好的天賦乃至勃發(fā)的精神的人，卻有可能彼此間發(fā)生內(nèi)亂，抑或跟其他的公民發(fā)生野蠻舉動。可見，理想國的建立是艱難的，但蘇卻認為是必要的。
可就當下我們所處的這個時代來說，建立理想國未必還太過不現(xiàn)實。雖然我對理想國能否建立抱質(zhì)疑態(tài)度，但蘇格拉底圍繞理想國與理想政治的精彩辯論仍讓我驚嘆，這可是兩千多年前一位有偉大抱負的智者內(nèi)心的吶喊啊!隨著理想國與理想政治的提出，柏拉圖在書中引出了他的恩師關(guān)于正義與非正義這個話題的態(tài)度。柏拉圖把國家分為三個階層:受過嚴格哲學教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他鄙視個人幸福，無限地強調(diào)城邦整體、強調(diào)他一己以為的“正義”。這種完全的舍己為集體的精神雖然在現(xiàn)今不可完全贊同，可還是讓人佩服的。想想當下還會有多少人愿意放棄自身利益而真正地為人民服務(wù)?
柏拉圖的《理想國》還有許許多多值得今人借鑒和學習的觀念和價值觀，我僅從自身感受最深刻的部分進行整理。要真正吸收柏拉圖的思想精髓，我知道這樣粗略閱讀還是遠遠不夠的。大哲學家的思想還將由我們繼續(xù)傳承，繼續(xù)在歷史長河中閃著耀眼的光芒!
書是人類進步的階梯說的真是一點不錯。一本好書就可以讓人明白很多的道理。一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗。是書讓人類走上了進步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書這無聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來，預(yù)知著中國的夢。讓您快速寫好讀后感。本欄目包含中外名著讀后感范文以及最新的優(yōu)秀讀后感，希望對您有所幫助!
知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細記載了古希臘的經(jīng)濟、政治、文化，更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學見解和政治理想，在世界哲學史上、政治史上都是一份瑰寶。這個學期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。
我沒想到，我隨意讀的一本書，竟讓我邂逅了這位古希臘大哲學家;我也沒想到，正是他，讓我從新對身邊的很多東西有了新的認知;甚至讓我對快樂，幸福，痛苦，善，正義，勇敢，激情，欲望，智慧，愛情等有了新的定義，而正是這些新的定義，讓我多多少少地掃去了那些舊的理念，開始往另一條曲徑去通幽，而且，因為我不是生活在兩千多年前，我是個無神論者，我可以更真切的去選擇我需要的，我不是格勞孔，總是贊成蘇格拉底的，所以我同意，智慧是快樂的，正義是善的，欲望與激情是惡的，而理念與激情是追求智慧的最好組合，愛要是蘇格拉底或伯拉圖的似的愛，而勇敢需要好的智慧做伴，做正義的事，不做獨裁者。但我不贊成天堂與地獄會接納好人與壞人，靈魂也不會脫離肉體而存在，更不會不朽，而且統(tǒng)治者不一定是哲學家，雖然他可能不是指我們現(xiàn)在的哲學家，但絕對不是最有智慧的人。
現(xiàn)在可以說為什么要感謝他了，其實我那兩天很矛盾的，一方面，我認同著物質(zhì)與金錢是最好的快樂，另一方面，我又把自己放在一個不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認的幸福之上，并把他作為一種追求。怎么說呢，就象伯拉圖在理想國所寫的，我是金，銀，銅的混合體，雖然這是不成立的，但是可以把他看作是一個最好的比喻，他們在我靈魂里不協(xié)調(diào)的運作。可是，蘇格拉底說，可以讓善駕御其他兩種，這是可行的，而且，我所要的東西，就是那種，當然，哪一種，這是我的一個理念。
知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細記載了古希臘的經(jīng)濟、政治、文化，更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學見解和政治理想，在世界哲學史上、政治史上都是一份瑰寶。這個學期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。
看這本書，會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學思想完整表達出來，同時通過對城邦的哲學、道德、政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面的爭論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國”的藍圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。
《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質(zhì)應(yīng)該是封建貴族****的奴隸制國家。這個國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學家的手中，哲學家必須是有護衛(wèi)國家的智慧和能力的人，同時也是一些真正關(guān)心國家利益的人
只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護城邦的安全，并維護統(tǒng)治者的任何決定。同時，他認為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識，早在中國的夏商周時期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號召時要集合軍隊保護君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對全國的思想、
用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護封建的****統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個，那就是維護封建統(tǒng)治，愚弄人民。所以，通過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認同的柏拉圖的觀點。例如：為維護統(tǒng)治，掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，
“老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅?！边@些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導的“理想國”的實質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國家，特權(quán)橫行、等級森嚴，壓迫沉重，人與人之間嚴重不平等。我認為，柏拉圖生在那樣一個時代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識、目光深遠、有改革思考的智者。但是，因為時代的局限性以及階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。
《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導人的行為和方向。正如書中所說：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導，能決定他后來往哪里走?！卑乩瓐D認為理想國的教育應(yīng)從人小時候開始，包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康?！彼ＭO(jiān)督詩人、強迫他們在詩篇里培植良好的形象，同時監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪-惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護衛(wèi)者遠離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠見的，并抓到了問題的關(guān)鍵之處。從一個人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。
與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的見解。柏拉圖覺得：為加強思想統(tǒng)治，應(yīng)該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪-惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去”。但是，我認為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡，都是相對應(yīng)而存在的。因為有惡，人們才可以感受到善;因為有丑，人們才能體會到美;因為邪-惡的存在，人們才追求正義。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會適得其反。無論是藝術(shù)還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會發(fā)展的。所以，或許不應(yīng)該過分去追求社會思想的統(tǒng)一和單調(diào)，人的思想是不可能長期永遠的被壓制的。
看這本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟狀況、風俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學思維，一定程度上了解了哲學家思考問題的方式和對待生命的態(tài)度，同時也能學到很多為人處事的道理。這些對我來說都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多。
《理想國》是一本哲學思想與政治理想交織的煌煌巨著。無怪乎一次辯論課上，我提到這本書一個學期的時間也讀不完的時候，沈友軍老師補充說這是一輩子也讀不透的大書。它通篇充斥著哲學的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應(yīng)為哲學家，哲學家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學王”。
《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個人都作為一個人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為王權(quán)、軍人、勞動者。
柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)該為哲學王”的思想的呢？根據(jù)史料，柏拉圖應(yīng)該是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應(yīng)該是“哲學王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，在游歷塔侖它木時結(jié)識的當?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰（Archytus），則為他的“哲學王”理想，提供了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴，又是一位杰出的思想家。
柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。它引領(lǐng)了一股建立一個什么樣的國家，如何更加有效治理國家的思想潮流，可謂功莫大焉！
讀完《理想國》一書，我深切體會到柏拉圖這位古希臘大哲學家的非凡之處。柏拉圖出生于雅典的`貴族家庭。小時候從師蘇格拉底和亞里士多德，青年時期功成名就，和蘇格拉底及亞里士多德一道成為古希臘三大哲學家之一。我讀這本書雖不覺得難懂，卻也須認真仔細咬文嚼字方懂其中的道理。向來哲學書不好讀懂，可略懂一些卻已是受益匪淺，此次我是深得這番道理了吧。柏拉圖嚴密的邏輯思考和精彩的論證讓我佩服不已。
該書通過蘇格拉底與色拉馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自己的治國理想滲透與其中。這種構(gòu)思，不但現(xiàn)實出哲學家的膽略，更現(xiàn)實出思辨的智慧。辯題圍繞論財產(chǎn)與老有所福、理想國與理想政治、論定國安邦、論正義與邪惡、正義與非正義的哲學詭辯、論國民教育、論婦女的天賦以及哲學家的德行等一系列展開。涉及的問題眾多，如國家專政問題、獨裁問題、正義與非正義問題、善與惡問題、民主問題、法律問題、宗教問題、道德問題、婦女參政問題、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。其中，關(guān)于理想國與理想政治的辯論我印象尤為深刻。
蘇格拉底在辯論中首先提出了國家的起源，“國家的興旺是這個國家的民眾的生存需要，沒有國家的人是不能夠自給自足的，但人總是有很多欲求”，“我們?nèi)壕釉谝黄穑瑤蛠韼腿?，大家都能從別人身上滿足各自的欲求。于是，當這些合伙人和幫手聚居一地、同舟共濟的時候，他們所形成的一個整體就可以稱之為一個國家了”。蘇格拉底關(guān)于國家起源的論述為理想國的提出與設(shè)想作了鋪墊。而當締造出一個國家，“我們似乎就要為擴展我們的疆土而費心思了。因為原先那理想的國家的財富已經(jīng)不夠用了”，“如果要想得到更多的耕地和牧場，我們就會想到鄰國去占有，鄰國的人自然也會盤算著我們的耕地和牧場。因為他們的欲望同樣也超出了人們遠離生活必須的范圍”，“于是戰(zhàn)爭就發(fā)生了”。這里，蘇格拉底只用幾句話就把人類為何而發(fā)動戰(zhàn)爭解釋得清清楚楚，無非是人類的貪欲和國家的不理想。蘇格拉底又認為，守衛(wèi)城邦者需是“不屈不饒，意志堅強，所向無敵”，可具有這么好的天賦乃至勃發(fā)的精神的人，卻有可能彼此間發(fā)生內(nèi)亂，抑或跟其他的公民發(fā)生野蠻舉動?？梢?，理想國的建立是艱難的，但蘇卻認為是必要的。
可就當下我們所處的這個時代來說，建立理想國未必還太過不現(xiàn)實。雖然我對理想國能否建立抱質(zhì)疑態(tài)度，但蘇格拉底圍繞理想國與理想政治的精彩辯論仍讓我驚嘆，這可是兩千多年前一位有偉大抱負的智者內(nèi)心的吶喊??！隨著理想國與理想政治的提出，柏拉圖在書中引出了他的恩師關(guān)于正義與非正義這個話題的態(tài)度。柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他鄙視個人幸福，無限地強調(diào)城邦整體、強調(diào)他一己以為的“正義”。這種完全的舍己為集體的精神雖然在現(xiàn)今不可完全贊同，可還是讓人佩服的。想想當下還會有多少人愿意放棄自身利益而真正地為人民服務(wù)?
柏拉圖的《理想國》還有許許多多值得今人借鑒和學習的觀念和價值觀，我僅從自身感受最深刻的部分進行整理。要真正吸收柏拉圖的思想精髓，我知道這樣粗略閱讀還是遠遠不夠的。大哲學家的思想還將由我們繼續(xù)傳承，繼續(xù)在歷史長河中閃著耀眼的光芒！
在柏拉圖的所有著作中，《理想國》是最成系統(tǒng)的一部。在這部對話中，柏拉圖借蘇格拉底之口詳細地討論了人性、政治、哲學的一系列重大問題，提出了自我的看法，為之后的西方思想奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。以后的西方哲學，無論是繼承柏拉圖思想的，還是反對柏拉圖思想的，都不可能繞過柏拉圖的思想，尤其不能繞過《理想國》所表達的對人性和政治問題的深刻看法。
這部對話的開端，是對正義問題的討論。蘇格拉底在什么是正義，什么是不正義，正義的生活和不正義的生活哪一種才是幸福的等等問題上方和其他幾個對話者糾纏不清，不能夠完全說服他們。蘇格拉底的對手給出了關(guān)于正義的三個看法，分別是：
1，正義就是欠債還錢
2，正義就是幫忙朋友，傷害敵人
3，正義就是有利于強者的好處
蘇格拉底并沒有徹底否認這些觀點，但是同時認為它們都不是完全正確的，然而，蘇格拉底卻不能夠直接給出一個正義的定義。而另一方面，無論正義究竟是什么，還有一個問題在于，究竟正義的生活是幸福的，還是不幸的?蘇格拉底的反對者認為，不正義的人在生活中能夠獲得各種各樣的好處，而正義的人卻往往吃虧，所以不正義的生活是幸福的，而正義的生活則是不幸的。蘇格拉底卻認為正義的生活才是幸福的，但是他沒有給出讓那些對手信服的證明。
就在雙方爭執(zhí)不清的時候，蘇格拉底想了一個辦法：把個人的正義問題“放大”成整個城邦的正義問題來討論，以便看得更清楚，正如他所說的，“假定我們的視力不好，人家要我們讀遠處寫著的小字，正在這時候有人發(fā)現(xiàn)別處用大字寫著同樣的字，那我們可就交了好運了，我們就能夠先讀大字后讀小字，再看看它們是不是一樣”。那里的小字比喻的是個人的正義問題，大字比喻的是城邦的正義問題。蘇格拉底的意思就是，先來討論城邦的正義問題，在弄明白什么是城邦的正義之后，再來看看在個人身上是不是也存在同樣的正義。弄清楚了個人的正義究竟是什么之后，也就能夠回答正義的生活是幸福的還是不幸的了。
那么，什么是城邦的正義?經(jīng)過一連串的對話，蘇格拉底最終得出了他的結(jié)論：城邦的正義就是城邦的每一個人都按照他的稟賦、安于屬于他的位置，也就是，統(tǒng)治者安于統(tǒng)治者的地位，履行自我的職責；輔助者安于輔助者的地位，維持城邦秩序，保護城邦安全；被統(tǒng)治者安于被統(tǒng)治的地位，服從秩序。蘇格拉底還講了一個神話來說明這一點，這個神話是這樣講的：城邦的所有公民都是從大地母親那里生長出來的，因此都是同胞，而大地母親在生育人類的時候，給不一樣的人加入了不一樣的金屬，給一些人加了金子，使得這些人具有最高的稟賦和才能，將來要當統(tǒng)治者；給一些人加了銀，使這些人具有次等的德性，將來要當保護城邦的輔助者；給絕大多數(shù)的其他人加了銅，這些人資質(zhì)平平，只能當被統(tǒng)治者。但是身上具有金子的人有可能生出身上是銀或銅的后代，反之亦可，所以每一代人都要重新考察他的資質(zhì)如何，來決定他在城邦中的地位。只要每個人的位置都被安排對了，而且每個人都安于這種安排，那么這個城邦就會是最好的城邦。
這個神話被稱為“腓尼基神話”，因為據(jù)說最初是腓尼基人所流傳的。那么，這個神話究竟是什么意思?它反映出個人和城邦怎樣一種關(guān)系?為了回答這些問題，我們就務(wù)必看蘇格拉底是怎樣得出城邦正義的結(jié)論的。
蘇格拉底從城邦的起源說起。他認為，城邦，或者說政治，起源于人的天性。人不一樣于動物和神的天性就在于，他是天生不自足的，需要其他人的合作和幫忙才能生存。神當然是完全自足的，不需要什么；動物雖有需要，但是個體的動物就能滿足自我的需要。個人卻無法滿足自我的需要，另外，每個人天生具有不一樣的稟賦，比如有人擅長種莊稼，有人擅長建筑房屋，有人擅長做衣服。這些具有不一樣稟賦的人，各自做各自擅長做的事情，再彼此交換自我的產(chǎn)品，人和人就在這樣一種合作的關(guān)系中建立起政治和城邦。但是人和動物以及神還有一個不一樣的地方：神沒有什么需求，而動物只有剛好能夠適合于它的生存的需求，但是人卻有超過他的基本需要的需求。人不僅僅要吃飽，還要吃好，甚至吃得精美和奢侈；不僅僅要穿衣保暖，還要穿美麗的衣服；不僅僅要有住處，還要有豪華的住處來滿足虛榮。所以，人和人所組成的城邦，就不能僅僅停留在滿足基本需要的層次，因為如果那樣的話，就不是人的城邦而是“豬的城邦”了。既然有剩余的需要，就要有剩余的土地、資源和剩余的生產(chǎn)，那城邦就要擴張，不一樣的城邦之間就難免發(fā)生沖突。因此，一個城邦想要存在下去，就務(wù)必使得自我變得強大，從而確保自我的利益(good)。
那么，如何才能夠使一個城邦變得強大呢?如何確保城邦的利益呢?對這個問題的回答就涉及到了正義問題，因為它表現(xiàn)出個人和城邦的一種對應(yīng)。城邦的利益正是對應(yīng)于個人的幸福，它們都是“好”(good)，只但是城邦利益是公共的好(mongood)，而個人幸福是私人的好(privategood)。蘇格拉底認為，城邦想要確保自我的利益，首先需要明白的就是如何進行統(tǒng)治的問題。什么樣的人就應(yīng)統(tǒng)治，什么樣的人就應(yīng)被統(tǒng)治?蘇格拉底仍然從人的天性出發(fā)回答這個問題。按照稟賦，不一樣的人具有不一樣的技藝，統(tǒng)治也是一種技藝，并且是最高的技藝，它需要能夠良好地處理城邦內(nèi)外關(guān)系的最高的智慧。具有這種智慧、這種技藝的人才有資格進行統(tǒng)治。因此，統(tǒng)治者就應(yīng)是最優(yōu)秀的人，最高的統(tǒng)治者就應(yīng)是最有智慧的人，也就是哲學家，其他人都是被統(tǒng)治者。這就是柏拉圖的“哲學家王”的邏輯，它是建立在對人性的深刻洞察的基礎(chǔ)上的，并不是一種烏托邦的空想。
當然，僅僅有統(tǒng)治者是不夠的，因為智慧往往是沒有力量(power)的，而城邦需要力量來維護自我的安全。所以，城邦還需要自我的軍隊。蘇格拉底稱之為護國者或者輔助者(護國者其實包括了統(tǒng)治者和輔助者，所以城邦的軍隊其實就是輔助者)。同樣，什么樣的人就應(yīng)是輔助者?這個問題，蘇格拉底還是從人的天性出發(fā)來回答的。輔助者因為要上戰(zhàn)場保衛(wèi)城邦，因此他們最重要的德性就應(yīng)是勇敢。勇敢的德性能夠透過教育來培養(yǎng)，主要是兩個方面的教育：音樂和體育。音樂教育人的心靈，使得心靈從小就喜歡美，長大以后就能夠主動靠近完美的德性；體育表面看來是教育人的身體，使得人強健，其實最終目的也是教育人的靈魂，培養(yǎng)靈魂中的激情，最終產(chǎn)生勇敢的德性。正是為了確保教育的有效性，柏拉圖才提出他著名的“驅(qū)逐詩人”的理論。因為古代的詩歌，主要是為了進行道德教育的，而柏拉圖認為從荷馬到悲喜劇詩人，其中很多作品是不適合進行美德的培養(yǎng)的，因為它們把神和英雄講得很壞。柏拉圖主張“刪詩”，其實是刪除那些不利于教育的詩，保留那些有利于培養(yǎng)城邦公民的良好品德的詩歌。總之，透過教育來培養(yǎng)出勇敢的德性，也就是，對于“就應(yīng)害怕什么不就應(yīng)害怕什么的堅定信念”，然后挑選出最勇敢的人組成輔助者的隊伍，這樣才能夠保衛(wèi)城邦的安全。
《理想國》中強調(diào)到了早期教育的重要性?！皟和A段音樂文藝教育最關(guān)緊要”“先入為主，早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的。為了培養(yǎng)美德，兒童們最初聽到的應(yīng)該是最美最善的故事?！卑乩瓐D認為，兒童階段接受了音樂文藝的教育會變得溫文有禮，對丑惡的東西反感，等到長大會受他所接受教養(yǎng)的影響，便會與理性同聲相應(yīng)同氣相求。他認為孩子應(yīng)該從小實地見習戰(zhàn)爭，也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強迫孩子去學習，要用游戲的方法，這樣我們可以在游戲中更好的了解他們每個人的天性。而這也讓我們思索，現(xiàn)在的教育是否帶給孩子給多的是強迫，我們的教育讓人迷茫和不知所措。柏拉圖認為對兒童的教育開發(fā)的越早越好，“凡事開頭最重要，特別是生物。在有效柔嫩的階段，最容易滲透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式”他提倡長者給兒童們講述一些規(guī)矩，如要盡孝道，注意發(fā)式體態(tài)舉止等等。他認為，一個人從小所受的教育把他往哪里引導，卻能決定他后來往哪里走。隨著社會的進步，現(xiàn)代社會人們越來越越尊重兒童，關(guān)愛兒童，人們也已經(jīng)建立起全新的兒童觀，這些關(guān)于兒童的看法中有一條是“幼兒的才能的發(fā)展存在逆減法則，開發(fā)得越早，就開發(fā)得越多”這與柏拉圖提倡的對兒童的開發(fā)越早越好看法形同，也可見柏拉圖和《理想國》對早期教育的深遠影響。
《理想國》中很重視教育對象的全面和諧的發(fā)展。柏拉圖認為，我們首先要接受音樂和體育的教育，而且缺一不可，只有愛智和激情這兩部分張弛得宜配合適當才能達到和諧。他也提出必須重視算術(shù)、幾何學、天文學和辯證法的學習。特別重視辯證法的學習?！叭绻崆笆遣恢赖臇|西，結(jié)論和達到結(jié)論中間步驟也就是由不知道的東西組成的。這種情況下結(jié)果的一致又怎能變成真正的知識呢?”所以這種學習是不夠的，還要學習辯證法，只有掌握了辯證法擁有了善理念的哲學家才有能力以善理念為原型，塑造人間的理想國并護衛(wèi)著它。在《小學教育學》中有介紹，小學教育的具體特點包括了全面性，所謂全面性，是指對于每一個特定的個體而言，當代小學教育都應(yīng)該促進他們在各個方面的充分發(fā)展。所以，教育應(yīng)該注重全面性，對人各方面的能力進行發(fā)掘和培養(yǎng)，才能和諧的發(fā)展。
使我們始終邁向上的路，追求公平正義和聰慧。世間的根下，上千年古蒼，再一次增加，看起來從古到今朝，祖祖輩輩的時光中，從零到來說是無窮大的的英雄與社會學nba勇士，用自身的激情灑磨了時光，熏暖了煙火人間，來染出她們追求的公平正義與聰慧。
匯集著對公平正義與善的追求，將他們用文本會話的方式來栩栩如生，這新奇的方式，也組成了柏拉圖的一大與眾不同設(shè)計風格，才可以被后人遠遠地廣為流傳。
《理想國》選用了與眾不同的藝術(shù)手法，以蘇格拉底和一系列角色會話的方式井然有序的串連出一章章有規(guī)格型號的章節(jié)，好似名信片一樣韻致。本書大概論述了柏拉圖有關(guān)對社會學、倫理道德、文化教育、文藝范兒、政冶等內(nèi)容的思索，主要是討論理想國家的難題。小說集里的人物根據(jù)思索的會話表述了自身對真善美的憧憬和理想國度的假想宏偉藍圖。
而對要我印象深刻的是她們對人的本性和真善美的思索：
蘇格拉底：假如那麼有一個人，在心靈里有本質(zhì)的精神面貌的美，在有形化的體形言行舉止上也是有同一類的與之相對的調(diào)合的美那樣一個兼求美者，在一個可以思索的收藏家眼中簡直一個美麗的園林景觀？
格勞孔：那麼是最漂亮的了。
蘇格拉底：再聊，美麗的老是最為討人喜歡的格勞孔：當然。
蘇格拉底：那麼，真實的受到樂的文化教育的人，針對同道，氣味相投，一見如故，可針對全身不和諧的人，他避開之唯恐不及。
格勞孔：對心靈上面有缺陷的人，他自然厭煩，但針對人體有缺陷的人，他還是能夠摯愛的。
詼諧幽默的溫文爾雅的會話，很有支撐力，對人的本性的討人喜歡和心靈的相融，是簡易中的綺麗。不清楚能不能將它和孟子的擇其善者而從之。相聯(lián)絡(luò)上，人更是有著對真善美的追求，才會熒熒生光。
心靈如同裹著一層綿軟的漿汁，濕熱的好似糖槳一樣的粘稠，人到不斷挑選著和自身志趣相投的人來明哲保身，相互生命間的溝通交流是最為漂亮的了。
漫漫人生路，那類超越時間、室內(nèi)空間的只存有于生命間的，而事實上柏拉圖式的最高境界指的是一種對控制的尊崇，對善和美麗的追求。
雖小說集的主題是有關(guān)對理想國的創(chuàng)建設(shè)想，身負腦子里匯集的聰慧，殊不知他對人們的柏拉圖式生命間的感情與人的真善美的探尋，卻遠遠地超出了我對理想國度和社會學城幫的感受，讓生命能夠有一定的借助，讓肉身尋找歸處。
當歷史的車輪載著這種數(shù)千年前的哲大家認真造就的講演稿駛進二十一世紀，是那樣薄的一本書，記述著對理想國邦和美麗的托念，卻使我們體會來到在其中沒法承擔的凈重，它是曰曰夜夜認真累加出去的追求的能量，它厚實，文本仍然清楚，觀念依然持續(xù)，持續(xù)著大家祖祖輩輩對心靈深處的那類期盼的追求體現(xiàn)了最苦味的風采。
拾人牙慧終究不如親自一閱，讀完《理想國》，讓我感觸頗深。大膽的想象使我感動，引發(fā)我的思考與聯(lián)想，智者都是相通的，人類最高的智慧都是共通的。
《理想國》一書是古希臘哲學家柏拉圖的一篇重要對話語錄，書中記錄著柏拉圖通過蘇格拉底的身份與其他人對話的方式描述并設(shè)計出了一個理想政體，設(shè)計了人類歷史上最早的烏托邦。將真、善、美統(tǒng)一于一個整體中，達到絕對公正的理想政體，即理想國。
柏拉圖理想國的核心價值觀中，概括出其主題就是正義與善，有人說，"正義就是給予每個人恰如其分的回報";有人說"正義就是強者的利益";有人說"正義是弱者為謀求最大利益而相互達成的契約",而對于這些觀點，柏拉圖都借蘇格拉底之口給予了否認。那么什么才是正義呢？
為了達到公平正義，實現(xiàn)理想，柏拉圖的理想國中提出教育這一措施。教育治國，才能實現(xiàn)理想中正義之國的建立，公民才能有所進步，有所提升，才能安居樂業(yè)。其中，教育既有學校教育，又有社會教育。即人在工作之后還要繼續(xù)學習，提升自己。他認為教育應(yīng)該是終身的，是貫穿一生的。
我們常說的"學到老活到老",人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和，它指開始于人的生命之初，終止于人的生命之末，包括人發(fā)展的各個階段及各個方面的教育活動。
柏拉圖提出的這一理念適用于各個時代，不進局限于理想國城邦中，在各種制度下，各個時代中，都適用。尤其是當代社會，知識大爆炸，獲得信息的渠道和途徑逐漸多元化，而且知識的老化現(xiàn)象日益嚴重，所以面對嚴峻的現(xiàn)實，我們需要及時更新自己的知識儲備，這樣才能在競爭中取得進步和發(fā)展，更好的適應(yīng)社會，適應(yīng)時代的潮流。
所以教育治國，是柏拉圖建立理想國的根本方法，發(fā)展教育從而實現(xiàn)他的理想，建立理想中的正義之國，促進社會的公平正義。
但是真正的和諧友愛，公平正義的國家，成功與否在于統(tǒng)治者關(guān)心國家利益程度的大小，如果統(tǒng)治者是一位具有高超的智慧、真實的知識、完美的德行和絕對最高權(quán)力的結(jié)合的哲學家，并且通過發(fā)展教育培養(yǎng)為社會奉獻的各方面人才，重視全民終身教育，終身學習，則大美之世，可計日而待也。
一拿起《理想國》這本書的時候，真的有些不知所措，但只要仔細品味就會發(fā)現(xiàn)個中的道理。
《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個人都作為一個人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動者各守其責，互不僭越的意思，同時，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了。或許這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術(shù)業(yè)有專攻，一個人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自己感興趣的，重點研究的領(lǐng)域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。
柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)該為哲學王”的思想的呢?根據(jù)史料，柏拉圖應(yīng)該是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應(yīng)該是“哲學王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，游歷塔侖它木時結(jié)識的當?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰， 則為他的“哲學王”理想，提供了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識部門的先驅(qū)，特別在數(shù)學和力學方面做出了相當?shù)呢暙I。在阿啟泰的領(lǐng)導下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟上比較發(fā)達，文化上比較進步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學識，都給柏拉圖留下了深刻的印象?？梢哉f，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，進一步強化了他的“哲學王”的信念，堅定了柏拉圖對理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學家，他才能真正意識到什么是真正的正義，如何讓國家治理的更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好的安居樂業(yè)。由哲學王統(tǒng)領(lǐng)的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政。哲學王所肩負的責任也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導教育。一次辯論課上，楊士進談到政治家為哲學王不可取，我認為是可取，但是在現(xiàn)實的實際上卻根本上做不到。政治家為哲學家即“哲學王”，是一種遙不可及的夢想，只是一種唯美的理想。一個國度能有幾個真正意義上的純粹的哲學家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個又有真正的政治才能足以匡世救國。話又說回來，哲學家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一個問題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就可以選舉產(chǎn)生得了嗎?現(xiàn)在的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個哲學王出來，老百姓會買帳嗎?他們可以接受嗎?理想總是美妙的，但是一到實際上就有可能大打折扣。但是一個人一個國家又不可能沒有真正追求的理想，否則小至一個人大至一個國家會失去奮進的方向。因此，一個國家只有懷揣這種夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了！
柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。真是一場思想的洗禮??！
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《理想國》是一本哲學思想與政治理想交織的煌煌巨著。無怪乎一次辯論課上，我提到這本書一個學期的時間也讀不完的時候，沈友軍老師補充說這是一輩子也讀不透的大書。它通篇充斥著哲學的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應(yīng)為哲學家，哲學家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學王”。
《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個人都作為一個人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為王權(quán)、軍人、勞動者。
柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)該為哲學王”的思想的呢？根據(jù)史料，柏拉圖應(yīng)該是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應(yīng)該是“哲學王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，在游歷塔侖它木時結(jié)識的當?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰（Archytus），則為他的“哲學王”理想，提供了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴，又是一位杰出的思想家。
柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。它引領(lǐng)了一股建立一個什么樣的國家，如何更加有效治理國家的思想潮流，可謂功莫大焉！
暑假期間，我讀了柏拉圖的《理想國》。這本書是柏拉圖的遺世著作，不僅是古希臘哲學的重要代表作，也是我們接觸哲學必不可少的營養(yǎng)之作。書中內(nèi)容豐富，涉及政治、哲學、倫理學等多領(lǐng)域問題，很多學者比喻說這是一部一輩子都可以研讀的書。書中每個章節(jié)都充斥著柏拉圖的哲學智慧，同時表達了他理想的政治王國。每個人讀《理想國》都有自己的感想，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。初讀本書，對文中正義、城邦建設(shè)及政治體制等概念和論述印象深刻。
《理想國》開篇以正義爭辯入題，借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”?每個人對正義都有自己的看法。有堅持各自的分工，堅守崗位是正義;也有說智慧勇敢是正義;有說全面的善意的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁，不斷地疑問，引出了相悖的論點。其實這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個理想國中貫穿。
究竟什么是正義?柏拉圖并沒有直接告訴大家，而是層層深入之后找到自己的論據(jù)，再提出自己的論點。在《理想國》中，正義不僅是個人的問題，還是一個城邦的問題。城邦跟個人的靈魂是相互聯(lián)系的。一個正義的城邦是理性的，個人分工明確，婦女兒童共產(chǎn)，而最重要的是需要一個哲學王。哲學王以哲學治城邦，讓整個城邦能在哲學探究中成就正義。
而整本書最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問題，不可不說，柏拉圖盡管是一個非常有前瞻性的哲學大家，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對待婦女兒童的問題上。柏拉圖式非?？粗貎和墓胶徒逃?。他提出婦女兒童共有，可以共同享有城邦的資源。眾所周知，柏拉圖式一個落魄貴族。
而最能體現(xiàn)其對貴族生活的向往的，就在于他提出的哲學王的理論。其實，一個擁有哲學思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能夠用自己的知識和智慧去治理這個城邦，治理自己理想中的城邦。
《理想國》被譽為西方第一部政治學著作，柏拉圖詳細論述了正義，城邦，政體等主要政治主題，并描繪了一張理想的政治國王畫像，帶有烏托邦的色彩，又有了階級國家的味道，對西方政治具有巨大影響。
《理想國》中強調(diào)到了早期教育的重要性。“兒童階段音樂文藝教育最關(guān)緊要”“先入為主，早年接受的見解總是根深蒂固不容易更改的。為了培養(yǎng)美德，兒童們最初聽到的應(yīng)該是最美最善的故事?！卑乩瓐D認為，兒童階段接受了音樂文藝的教育會變得溫文有禮，對丑惡的東西反感，等到長大會受他所接受教養(yǎng)的影響，便會與理性同聲相應(yīng)同氣相求。他認為孩子應(yīng)該從小實地見習戰(zhàn)爭，也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強迫孩子去學習，要用游戲的方法，這樣我們可以在游戲中更好的了解他們每個人的天性。而這也讓我們思索，現(xiàn)在的教育是否帶給孩子給多的是強迫，我們的教育讓人迷茫和不知所措。柏拉圖認為對兒童的教育開發(fā)的越早越好，“凡事開頭最重要，特別是生物。在有效柔嫩的階段，最容易滲透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式”他提倡長者給兒童們講述一些規(guī)矩，如要盡孝道，注意發(fā)式體態(tài)舉止等等。他認為，一個人從小所受的教育把他往哪里引導，卻能決定他后來往哪里走。隨著社會的進步，現(xiàn)代社會人們越來越越尊重兒童，關(guān)愛兒童，人們也已經(jīng)建立起全新的兒童觀，這些關(guān)于兒童的看法中有一條是“幼兒的才能的發(fā)展存在逆減法則，開發(fā)得越早，就開發(fā)得越多”這與柏拉圖提倡的對兒童的開發(fā)越早越好看法形同，也可見柏拉圖和《理想國》對早期教育的深遠影響。
《理想國》中很重視教育對象的全面和諧的發(fā)展。柏拉圖認為，我們首先要接受音樂和體育的教育，而且缺一不可，只有愛智和激情這兩部分張弛得宜配合適當才能達到和諧。他也提出必須重視算術(shù)、幾何學、天文學和辯證法的學習。特別重視辯證法的學習?！叭绻崆笆遣恢赖臇|西，結(jié)論和達到結(jié)論中間步驟也就是由不知道的東西組成的。這種情況下結(jié)果的一致又怎能變成真正的知識呢?”所以這種學習是不夠的，還要學習辯證法，只有掌握了辯證法擁有了善理念的哲學家才有能力以善理念為原型，塑造人間的理想國并護衛(wèi)著它。在《小學教育學》中有介紹，小學教育的具體特點包括了全面性，所謂全面性，是指對于每一個特定的個體而言，當代小學教育都應(yīng)該促進他們在各個方面的充分發(fā)展。所以，教育應(yīng)該注重全面性，對人各方面的能力進行發(fā)掘和培養(yǎng)，才能和諧的發(fā)展。
一拿起《理想國》這本書的時候，真的有些不知所措，但只要仔細品味就會發(fā)現(xiàn)個中的道理。
《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個人務(wù)必在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個人都作為一個人干他自我份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動者各守其責，互不僭越的意思，同時，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了?；蛟S這種“各守本分，各司其職”，與此刻所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術(shù)業(yè)
有專攻，一個人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自我感興趣的，重點研究的領(lǐng)域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。
柏拉圖是如何確立“政治家就應(yīng)為哲學王”的思想的呢？根據(jù)史料，柏拉圖就應(yīng)是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家就應(yīng)是“哲學王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，游歷塔侖它木時結(jié)識的當?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰，則為他的“哲學王”理想，帶給了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識部門的先驅(qū)，個性在數(shù)學和力學方面做出了相當?shù)呢暙I。在阿啟泰的領(lǐng)導下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟上比較發(fā)達，文化上比較進步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學識，都給柏拉圖留下了深刻的印象。能夠說，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，99。，進一步強化了他的“哲學王”的信念，堅定了柏拉圖對理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學家，他才能真正意識到什么是真正的正義，如何讓國家治理的更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好的安居樂業(yè)。由哲學王統(tǒng)領(lǐng)的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政。哲學王所肩負的職責也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導教育。一次辯論課上，楊士進談到政治家為哲學王不可取，我認為是可取，
但是在現(xiàn)實的實際上卻根本上做不到。政治家為哲學家即“哲學王”，是一種遙不可及的夢想，只是一種唯美的理想。一個國度能有幾個真正好處上的純粹的哲學家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個又有真正的政治才能足以匡世救國。話又說回來，哲學家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一個問題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就能夠選舉產(chǎn)生得了嗎？此刻的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個哲學王出來，老百姓會買帳嗎？他們能夠理解嗎？理想總是美妙的，但是一到實際上就有可能大打折扣。但是一個人一個國家又不可能沒有真正追求的理想，否則小至一個人大至一個國家會失去奮進的方向。因此，一個國家只有懷揣這種夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了！
柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。真是一場思想的洗禮??！
《理想國》是柏拉圖中期思想的總結(jié)，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。
《理想國》是一部政治學經(jīng)典，但在讀這本書時，我的思維常常在字里行間悄悄的遠行，所以有時候不得不停下來想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學家。哲學家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學以致用，去努力實踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對哲學充滿向往，并不斷的追求自己在哲學上的進步，并用哲學思想來管理民眾。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國》開始時候并沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。正義是一種好的表現(xiàn)，然而什么是正義呢，面對這個看似很好理解的詞語，柏拉圖首先對它進行了深入的探討。該書是柏拉圖中期思想的總結(jié)，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。
柏拉圖(公元前427年—347年)是古希臘的大哲學家，蘇格拉底的學生，亞里士多德的老師，關(guān)于正義的討論——柏拉圖《理想國》讀后感。柏拉圖的理想是哲學家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學家。哲學家不是躲在象牙塔的書呆，應(yīng)該學以致用，求諸實踐。
《理想國》一書是從關(guān)于“正義”的討論開始的，而且全書也貫穿著這個討論。那什么是正義呢?詩人西蒙尼得說“正義是欠債還債”，那么他所說的“還債”是什么呢?“正義就是給每個人一恰如其分的報答”，這就是西蒙尼得所說的“還債”。但正義能單理解成欠債還債嗎?顯然不能的。如果正義如西蒙尼得所說，那么正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人”。乍一看這似乎是對的，但是在人生病的時候是醫(yī)生把善給予朋友(病人)，把惡給予敵人(病魔)。當人們不生病的時候醫(yī)生是沒用的，當船不遇到風浪的時候舵手也是沒用的。這么說所有的事物統(tǒng)統(tǒng)都是這樣嗎?——它們有用正義就無用，它們無用正義就有用了?這也就說當保管盾和琴的時候，正義是有用的，因為保管需要責任心，但是利用它們時，軍人和琴師的技術(shù)就更有用了。如果正義僅僅對于無用的東西是有用的話，那么正義也沒什么了不起的?！盁o用”指的是不被利用，那么爭議也不能實現(xiàn)其價值。
照西蒙尼得的意思“幫助朋友、傷害敵人是正義的”，蘇格拉底對這個問題問道“那么傷害不正義的人，幫助正義的人能不能算正義?”，對于那些不識好歹的人來說，傷害他們的朋友，幫助他們的敵人反而是正義的，為什么這么說呢?因為他們的若干朋友是壞的，不正義的，若干敵人是好的，正義的。那么西蒙尼得的那套就站不住腳了。蘇格拉底又交給了我們辨別朋友和敵人的方法，這對我們很有借鑒意義：我們應(yīng)該說朋友不僅看起來可靠的人，而是真正可靠的人?？雌饋砗?，并不真正好的人只能當做表面上的朋友，不算做真朋友；對于敵人，理亦如此。這是對當前那些酒肉朋友的一個莫大諷刺，他們扭曲了正義，為酒肉朋友兩肋插刀是糊涂的行為。 一個正義的人能傷害別人嗎?顯而易見，他能傷害那壞的敵人?？稍趺磁袛嗪脡哪?人受了傷害就變壞了(不是指品德)，因為好人是受幫助的，惡人是被人傷害的。那么正義的人能用他的正義使人變得不正義嗎?好人能用他的美德使人變壞嗎?顯然是不可能的。傷害朋友或任何人不是正義者的朋友，正義是“助友害敵”也不能成立了，因為傷害任何人都是不正義的。通過讀這一部分文字，我認識到交友時要慎重，自己心中樹立一把正與邪的標尺，不能被外表蒙蔽了眼睛。另外做事情要趨利避害，統(tǒng)籌規(guī)劃，不做傷害他人的事。
最近拜讀了由馬相伯教育獎勵促進會編著的《與太陽的對話》一書，深深感悟到作為一名教師身上所背負的責任的重大與深遠!
呂鳳子先生說：“教師要成為沒的表現(xiàn)者，要在美的境界中發(fā)現(xiàn)道德境界?！彼鲝垺懊烙焙汀皭塾?，有了“愛”和“美”，才有“善”和“真”，因此他畢生盡瘁于美育，從不倦怠。我覺得他就是以他這種無盡的愛，無盡的美，無盡的仁，用自己的一切力量去實踐去完成的。我感慨，我們在對幼兒進行道德教育的同時是否也應(yīng)反思，如何將美育和德育進行有效的結(jié)合和實施呢?幼兒的美育是在培養(yǎng)他們對美的事物的正確認識，在《幼兒園綱要》中也指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習慣為主，注重潛移默化的影響?！痹趯W習呂鳳子先生的“以身立德”、“以愛立美”、“以美立人”、“以德立教”后，我領(lǐng)悟到，在真正的教育過程中，老師要真正領(lǐng)悟自己所處的地位，學高為師的同時，更注重的應(yīng)該是身正為范!
求真、能賤。我認真咀嚼了 “一日存誠、一日能賤”。存誠就是說做人要老實，能賤就是說不要輕視卑微的工作。呂叔湘先生更提出就真、能賤。我覺得就是因為這兩點，激勵我在以后的教學中，也要努力讓自己在學術(shù)研究上有所突破，身體力行，事實就是的追求真理，并樹立嚴謹務(wù)實的學風，真誠為人的處事態(tài)度，將求真的這種精神銘記在心。同時我也會不卑微自己的工作，不計較個人的得失，用一顆真誠的心去看待我的職業(yè)，去教授我的學生。同時呂叔湘先生還提出“立定腳跟處世，放開眼孔讀書”，解開我們的傳統(tǒng)教學所帶來的束縛，在傳授知識的同時，我們也要教育孩子立定腳跟做人、放開眼孔求知。
一滴水就是一個海洋，一個孩子就是一個世界。 “路漫漫，其修遠兮，吾將上下而求索?！?幼兒教師的工作細碎而又繁瑣，身為一線普通的教育工作者，我陶醉于這份古老又現(xiàn)代的地方文化，我感恩于教育這個大家庭，在今后的工作中我會不斷尋找自己的不足，不斷充電，提高自身素質(zhì)，努力完善自己，爭取使自己的幼教工作更出彩，也爭取做一個與太陽對話的人，為丹陽的教育事業(yè)貢獻自己的微小力量!
《理想國》是一部政治學經(jīng)典，但在讀這本書時，我的思維常常在字里行間悄悄的遠行，所以有時候不得不停下來想想自我的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細讀起來總是覺得在和先哲對話時少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。
在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個很難解答的問題，有時想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來的更為實際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因為正義千百年來許多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自我和柏拉圖一樣，對正義有著強烈的憧憬與向往！可他認為絕對的正義在神那里，作為一個唯心主義者這是一個很好的答案。而對于自我甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白此刻。柏拉圖最后說“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不一樣但真的很喜歡因為有了自我別樣的感觸。
柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學家也是一位哲學家，其哲學智慧盡管沒有專門的哲學專著，但卻幾乎體此刻他的每部著作當中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時，柏拉圖的一個主導的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與經(jīng)驗的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當時流行的：正義是有話實說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學觀點能夠簡單的總結(jié)為認為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨立于個別事物和人類意識之外的實體。感性的具體事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個人的哲學觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導作用，是這本書對話的起點也是其中的一個主導觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學問題，想起另一位的哲學大師王明，也許他們觀點什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導或明或暗的教導馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠之，不敢親近，就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學上所批判的。而真正的進一步明白王明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明，明白了其偉大，盡管我自認為自我是一個唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。
一拿起《理想國》這本書的時候，真的有些不知所措，但只要仔細品味就會發(fā)現(xiàn)個中的道理。
《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個人都作為一個人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動者各守其責，互不僭越的意思，同時，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了?；蛟S這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術(shù)業(yè)有專攻，一個人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自己感興趣的，重點研究的領(lǐng)域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。
柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)該為哲學王”的思想的呢?根據(jù)史料，柏拉圖應(yīng)該是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應(yīng)該是“哲學王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，游歷塔侖它木時結(jié)識的當?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰， 則為他的“哲學王”理想，提供了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識部門的先驅(qū)，特別在數(shù)學和力學方面做出了相當?shù)呢暙I。在阿啟泰的領(lǐng)導下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟上比較發(fā)達，文化上比較進步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學識，都給柏拉圖留下了深刻的印象?？梢哉f，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，進一步強化了他的“哲學王”的信念，堅定了柏拉圖對理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學家，他才能真正意識到什么是真正的正義，如何讓國家治理的更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好的安居樂業(yè)。由哲學王統(tǒng)領(lǐng)的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政。哲學王所肩負的責任也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導教育。一次辯論課上，楊士進談到政治家為哲學王不可取，我認為是可取，但是在現(xiàn)實的實際上卻根本上做不到。政治家為哲學家即“哲學王”，是一種遙不可及的夢想，只是一種唯美的理想。一個國度能有幾個真正意義上的純粹的哲學家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個又有真正的政治才能足以匡世救國。話又說回來，哲學家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一個問題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就可以選舉產(chǎn)生得了嗎?現(xiàn)在的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個哲學王出來，老百姓會買帳嗎?他們可以接受嗎?理想總是美妙的，但是一到實際上就有可能大打折扣。但是一個人一個國家又不可能沒有真正追求的理想，否則小至一個人大至一個國家會失去奮進的方向。因此，一個國家只有懷揣這種夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了！
柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。真是一場思想的洗禮??！
“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧?！比碎g的根下，千年古蒼，再度延長，長得從古至今朝，世世代代的歲月中，從零到無窮大的英雄人物與哲學勇士，用自己的熱血灑磨了光陰，熏暖了人間煙火，來染出他們追求的正義與智慧。
凝聚著對正義與善的追求，將它們用文字對話的形式來躍然紙上，這新穎的模式，也構(gòu)成了柏拉圖的一大獨特風格，才能被后世遠遠流傳。
《理想國》采用了獨特的寫作手法，以蘇格拉底和一系列人物對話的形式有條不紊的串聯(lián)出一章章有規(guī)格的篇章，如同明信片一樣雋永。全書大致闡述了柏拉圖關(guān)于對哲學、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容的思考，主要是探討理想國家的問題。小說里的人物通過深思的對話表達了自己對真善美的向往和理想國度的臆想藍圖。
而對讓我印象深刻的是他們對人性和真善美的思考：
蘇格拉底：如果那么有一個人，在心靈里有內(nèi)在的精神狀態(tài)的美，在有形的體態(tài)舉止上也有同一類的與之相應(yīng)的調(diào)和的美……這樣一個兼美者，在一個能夠沉思的鑒賞家眼里豈不是一個最美的景觀?
格勞孔：那么是最美麗的了
蘇格拉底：再說，最美的老是最最可愛的
格勞孔：當然了
蘇格拉底：那么，真正的受過樂的教育的人，對于同道，氣味相投，一見如故，可對于渾身不和諧的人，他躲避之唯恐不及。
格勞孔：對心靈上有缺點的人，他當然厭惡，但對于身體有缺點的人，他還是可以愛慕的
詼諧幽默的溫婉的對話，很有張力，對人性的可愛和心靈的交融，是簡單中的華麗。不知道可不可以將它和孔子的“……擇其善者而從之?！毕嗦?lián)系上，人正是擁有對真善美的追求，才會熠熠生光。
心靈就像裹著一層柔軟的漿汁，溫熱的如同糖漿般的黏稠，人在不斷地選擇著和自己志同道合的人來獨善其身，彼此靈魂間的溝通是最最美麗的了。
人生路漫漫，那種超越時間、空間的只存在于靈魂間的，而實際上柏拉圖式的真諦指的是一種對節(jié)制的崇尚，對善和美的追求。
雖小說的主題內(nèi)容是關(guān)于對理想國的建立構(gòu)想，背負著腦海中凝聚的智慧，然而他對人類的柏拉圖式靈魂間的愛情和人的真善美的探索，卻遠遠超過了我對理想國度和哲學城邦的感悟，讓靈魂可以有所依靠，讓肉體找到歸宿。
當歷史的車輪載著這些幾千年前的哲人們用心鑄就的講稿駛?cè)攵皇兰o，是這樣薄的一本書，記載著對理想國邦和美的托念，卻讓我們感受到了其中無法承受的重量，這是日日夜夜用心疊加出來的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依舊延續(xù)，延續(xù)著我們世世代代對心靈最深處的那種渴望的追求折射出最苦澀的魅力……
俗話說，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。在幼兒園教師的生活工作中，時常需要提前準備資料作為參考。資料一般指代可供人們參考的信息知識等。參考資料可以促進我們的學習工作效率的提升。你是否收藏了一些有用的幼師資料內(nèi)容呢？因此，欄目特意整理了理想國心得，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！
《理想國》是柏拉圖最重要的一部哲學對話，也是西方哲學史上的經(jīng)典著作之一。Politeia在希臘語中是指政治或憲法，因此也被翻譯為《國家篇》或者《論正義》。全書分為十卷，討論了包括什么是正義、為什么要正義、理想的城邦等一系列具有哲學和政治意味的話題。我并未讀完全書，但是在已經(jīng)讀到的部分里，對于柏拉圖舉到的三個比喻最為印象深刻。
在第五卷里，柏拉圖借由蘇格拉底之口把人分兩種：真正的哲學家和凡夫俗子。他做出了一個著名的論斷，應(yīng)該讓真正的哲學家做國王。在第六卷的開篇，蘇格拉底在追問，為什么現(xiàn)實中沒有哲學家成為國王、為什么現(xiàn)存的城邦培養(yǎng)不出真正的哲學家、真正的哲學家應(yīng)該如何培養(yǎng)？為了回答這一系列問題，柏拉圖打了三個比喻。
真正的哲學家的培養(yǎng)，需要”善“.而在討論”善“這個話題時，蘇格拉底說，我們沒辦法講善本身，但可以講善的后代或者它的摹本。然后他打了個比方”善自身在理智領(lǐng)域中與理智和可知事物的關(guān)系，就如同太陽在可見世界中與視力和可見事物的關(guān)系一樣?！?我們能通過眼睛來看見事物的形象，太陽在其中起到了至關(guān)重要的作用，在沒有電的時代，因為有太陽的光線，我們才得以”看見“.在可感知的世界中，太陽使眼睛的視力成為視力，使得可見的事物成為可見。善就如同太陽，因為心中有善，所以才賦予了理智以洞察力和理解力，賦予了事物以可知性。他以”阿波羅之名“把善說成是一種極其神秘的超存在之物?；貧w到他說我們不能討論善本身，但是可以討論善的后裔和摹本，可以看出，在這里所指的善的后裔，是理智，所以說善是理智力和可知性的源泉。但歸根結(jié)底，我們只能從中推斷善的重要性，而并不知道到底什么是善。
數(shù)學的思維是柏拉圖在進行哲學思考和比喻時的一個特色，他喜歡將這個世界量化。例如，他曾經(jīng)將世界按照不同的比例劃分成可感知世界和不可感知世界。在這里，他將感性世界和理性世界分別按比例劃分并且指出了其中的對應(yīng)關(guān)系。其中現(xiàn)實世界被劃分為四個層級，最低級的是影像，然后是可感物，再是數(shù)理對象，再是形式。而感性世界則依次是想象、信念、思想和理解。他還賦予了每段線段以比例和等量關(guān)系。
我未能理解這樣的比例劃分和等量關(guān)系間的內(nèi)在邏輯，但是在整個線段的劃分中，我們一種認知的遞進過程。我們在認識事物時，會因為認識主體自身的理解力和智力而產(chǎn)生不同的結(jié)果，低層次的認知主體可能只看到了影像和想象，而隨著閱歷和知識的積累，當他成為高層次的認知主體時，看到的便是更深層次的形式，得到了更深的理解。比如我們讀一本書，兒童時期貪圖的是熱鬧，青年時期尋求的是心理的慰藉，而老年時期則從一句不起眼的話中都可以悟道。又如一場普通的雨，隨著人生閱歷的轉(zhuǎn)變卻可以聽出不同的味道：年少的時候，歌樓上聽雨，紅燭盞盞，羅帳輕盈；中年時候，在異國他鄉(xiāng)的孤舟里，看蒙蒙細雨，茫茫江面，聽西風中失群孤雁的陣陣哀鳴；而人已暮年時，獨自一人在僧廬下，兩鬢白發(fā)蒼蒼，任憑雨滴到天明。
洞穴的比喻是我最喜歡的一個比喻。最初聽到這個比喻，是在本科時的英語課上，外教給我們講他們的文化與觀念時放了一段氣氛很詭異的動畫，在一個洞穴里，一群人被綁著，看著墻上的影子做出種種奇怪的反應(yīng)。直到自己真正在書中讀到這一段，才恍然大悟，原來竟然有這么深的出處。
柏拉圖做了一個假說，有一群人從小便生長在洞穴中，他們的脖子因為被綁住而不能扭轉(zhuǎn)，因此只能看到前面的巖洞墻壁。在他們身后有一堆燃燒的火，在他們與火之間，是一條小路，沿路有一堵矮墻，不斷有人扛著器材從墻后面走過，火光便將高于墻的部分映射到了他們面前的洞壁上。這些人從來不能回頭看過，因此他們一直把看到的墻壁上的影子當成是真實的存在。后來一次偶然，有一個人掙脫了繩索，他有機會看清了這一切都是由于火光的映射，也看到了這些器材的真實面目。他走出這個洞穴，外面的強烈的太陽光刺痛他的雙眼，但一旦他系骨干了光明的世界，才會知道此前自己是多么愚昧，并開始憐憫還在洞穴中的人。
這些洞穴里的人，便是這世上的凡夫俗子。
看完這個比喻，心中一陣惶恐。我們存在的這個世界上，到底什么才是真實、真相、真理？有誰能判斷，我們的視野，我們現(xiàn)在所看到的一切，到底是不是只像是映射在洞穴墻壁上的影子，而我們還頂禮膜拜奉為真相？這幾天正值美國大選，一邊被當成勵志偶像接受萬眾的歡呼，另一邊隨即被爆出政治丑聞，報紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)，鋪天蓋地的新聞報道洗刷著我們的大腦，我們所以為的真實，究竟有幾分真實？ 再看我們自身，每個人都無法逃脫這樣的”洞穴“.我們約定俗成的社會習俗、傳統(tǒng)價值、倫理道德、行為規(guī)范，這些其實都將我們置于形形色色的洞穴中，只是我們太過于習慣而不自知罷了。
在柏拉圖的比喻中，走出洞穴的過程是一個靈魂上升的過程，雖然有種種的痛苦、懷疑和不適應(yīng)，但是克服這些便能看到陽光下真實的世界。但還有一種人，他們比這些真相的追尋者更為可貴。因為他們是走出洞穴之后，又回來的人。他得到了真相，但人類還生活在洞穴之中，他強迫自己回到洞穴，去解救更多的人。在解放洞穴中的人走向光明的過程中，他可能會被黑暗吞噬，可能會被眾人指責，但他還是義無反顧的回去了。人類歷史上每一次觀念的扭轉(zhuǎn)，都是對先前固有知識的否定，也都伴隨著一大批先知先哲們痛心的疾呼和視死如歸的犧牲。這樣義無反顧走回來的人，自古有之。蘇格拉底因”蠱惑青年“的罪名而在”民主的審判“中被處死，伽利略因為堅持 ”日心說“而被羅馬教皇終身監(jiān)禁……
但，說到底，我們存在的宇宙，從地心說到日心說，從三維宇宙到十一維宇宙，從大爆炸到平行宇宙說，我們覺得自己在一步步走向真相，但誰又知道，我們今天的真相，是不是明天的洞穴？
《理想國》是西方政治思想傳統(tǒng)的最具代表性的作品，通過蘇格拉底與他人的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。
柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他鄙視個人幸福，無限地強調(diào)城邦整體、強調(diào)他一己以為的“正義”。在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。他賦予了統(tǒng)治者無上的權(quán)力，甚至統(tǒng)治者“為了國家利益可以用撒謊來對付敵人或者公民”。
《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要是探討理想國家的問題。
柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學家，或者讓政治家去學習哲學。他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內(nèi)涵。他認為哲學家是最高尚、最有學識的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好的政體。所以，只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家。這個國家就是存在于天上的模范國家。
在他看來，哲學家的本質(zhì)是具有知識，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學家才能達到對國家最高理念的認識，即對“善”的把握，而其他人也只能把握“意見”而已。治國作為一門知識，也只有哲學家才能掌握它，進而有資格執(zhí)政，也就是說只有哲學家才能達到對于國家理念的認識，知道“理想國”應(yīng)該怎樣組織、怎樣治理。這樣，所謂哲學家執(zhí)政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實的知識、完美的德行和絕對最高權(quán)力的結(jié)合。他堅信只有哲學家才可拯救城邦和人民，哲學家是理想國必然的統(tǒng)治者。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強烈的憧憬與向往！他認為絕對的正義在神那里，這正好印證了對話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質(zhì)，因為國家的起點“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。
柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以占有對方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情；而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節(jié)制的崇尚，對善和美的追求。
柏拉圖(公元前427年-前347年)是古希臘哲學家，是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學生，是亞里士多德的老師，他們?nèi)齻€被廣泛認為是西方哲學的奠基者?！独硐雵肥前乩瓐D一生最具代表性和影響最為深遠的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一起，錯綜復雜。朱光潛曾說：“《理想國》是西方思想的源泉，也是我向青年推薦的惟一的西方哲學著作?！蔽艺J真拜讀了這本不朽之作，正如利奧.施特勞斯所說：“我閱讀柏拉圖時必定懷有一顆虔誠、恭敬之心。”
《理想國》是古代西方一部最早的系統(tǒng)教育著作，該書指出，兒童從七歲起，男女兒童分開居住、生活，都分別入國立初等學校，初等學校約十年。初等教育是對“一切兒童”都要實施的“強迫的教育”。學生到十七、八歲的之后，進入高等軍事學校。進行意志教育。二十歲到三十歲的青年繼續(xù)學習，研究哲學辯證法，邏輯理論，算術(shù)，幾何，天文，音樂理論，再加上文法修辭學。柏拉圖第一個提出學齡前的社會教育的思想，指出游戲在學齡前教育中的作用，提出要精心選擇童話材料，承認歌唱，講故事的教育意義。一般認為，在西方教育史上第一個提出系統(tǒng)教育理論的是柏拉圖。他的教育思想的理論基礎(chǔ)雖然是保守的和唯心主義的，但他重視教育的作用，提倡德智體的和諧發(fā)展，強調(diào)早期教育和女子教育，這些思想是可貴的，為以后教育的發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)。是西方古代大哲學家、客觀唯心主義的奠基人和教育家。柏拉圖哲學的本體論被稱為”客觀唯心主義"。他是西方客觀唯心主義的奠基人。心靈和靈魂過去是在理念世界里的，后來才跟肉體結(jié)合。它有各部分：(一)理性部分，這是靈魂的基礎(chǔ)，是從理念世界來的;(二)意志部分;(三)感情部分。這靈魂的三個部分在柏拉圖的倫理學中恰恰順應(yīng)三種德行：理性部分順應(yīng)智慧，意志部分順應(yīng)勇敢，感情部分順應(yīng)節(jié)制。這靈魂的三個部分及其相順應(yīng)的三種德行在柏拉圖的社會構(gòu)造上恰恰順應(yīng)三個社會集團。不過在他的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個指出教育的偉大政治意義，提出公共的學前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當時看來廣泛的學科范圍，指出每門學科對于發(fā)展抽象思維的意義，主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育。
《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導人的行為和方向。正如書中所說：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導，能決定他后來往哪里走?！卑乩瓐D認為理想國的教育應(yīng)從人小時候開始，包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康。”他希望監(jiān)督詩人、強迫他們在詩篇里培植良好的形象，同時監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護衛(wèi)者遠離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠見的，并抓到了問題的關(guān)鍵之處。從一個人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。
他重視教育對于人的影響，強調(diào)要從小就接受教育。幼兒教育方面，他更提出了幼兒的可塑性，并指出要注意給予幼兒良好的教育環(huán)境，使其在潛移默化，不知不覺中受到熏陶，形成良好的品德。強調(diào)音樂和體育教育，并發(fā)展故事教育。他認為“一個兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮;如果受了壞的教育，結(jié)果就會相反”。而體育鍛煉自然是要給孩子一個健康結(jié)實的身體。在故事方面，他認為要先審查故事的編者，然后選擇故事的內(nèi)容，最后用最美最高尚的故事鑄造兒童的心靈。
學哲學導論之余，我認真的淺讀了一遍《理想國》，內(nèi)心被蘇格拉底嚴密的思辨能力和對現(xiàn)實上升到理性的思考所折服，不時會產(chǎn)生共鳴與驚嘆。其作者是一個古希臘哲學家，也是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一—柏拉圖。通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦：“烏托邦”的開山鼻祖。《理想國》中主要講的國家政治學說和理念論哲學：前者主要論證了正義及其定義，理想國家中統(tǒng)治階層的選擇，在理想國中什么樣的形式才是好的形式。在理念論中論證了哲學家應(yīng)該為王，什么是哲學家以及用太陽論證真理與認識，用線段來論證知識的層次，用洞穴來論證認識的過程，用工匠來喻理念關(guān)于什么是正義與美。
由于對幾個點有些共鳴和思考，在此簡單分別做個論述。
一、正義與美
關(guān)于什么是正義與美，柏拉圖在書中說到：“關(guān)于什么是正義與美，我們已經(jīng)有了固定的意見，是吧？我們從出生之日起就在這種意見中熏陶……他用從立法者那兒學來的知識做答。但是辯論證明他是錯的。這種情況在各個方面一再發(fā)生，直到他不再相信，原來所尊重的東西并不比被蔑視的東西更讓人尊重，而且他對于正義與善以及他最尊崇的東西都有了與此相同的看法。”問題出來了，到底要尊重的是什么？是正義與美本身，還是我們對我們的靈魂所說的順耳的話。我們是要早日去追尋真善美，還是在費力攀登到一定高度后突然有種沉重的失落感而深陷迷茫。沒有拜托桎梏的勇氣，即使一雙明亮的雙眸也只能看到虛設(shè)的美好。
二、詩人與哲學
哲學是什么，這個話題從古一直持續(xù)到現(xiàn)在。在我看來，哲學就是對理性的追逐。而追逐理性的人被稱為哲學家。哲學家就是“愛智者”——智慧的愛好者：他不是僅愛智慧的一部分，而是愛它的全部?？v然生活在一個變化的世界，似乎事物都是不確定的，是時刻變化的，但哲學家們就是盡力用熱情去探索真知，才有了印歐古文明遺留下的處于潛意識形態(tài)的觀念群，正是這種觀念群對民族意識的持久影響使得某些東西看起來確實處于一種絕對的狀態(tài)。
在執(zhí)著的追逐中，難免會有痛苦。讓我們反復回憶痛苦，沒完沒了地唉聲嘆氣的，該是我們靈魂中沒有理性毫無用處和懦弱的那一部分了。書中寫道：“當我們遭受不幸時，我們的靈魂中生來需要哭泣嘆息以宣泄痛苦、被強行抑制的那個部分，就是詩人所喜愛并取悅的那一部分。”這個觀點或許正確，但我卻不這樣認為。詩人所喜愛的，是對現(xiàn)實的一種反應(yīng)，也許只是情感上的宣泄和抒發(fā)，但就是現(xiàn)實強制了他們的身體，難道通過唯一能動的靈魂來自娛來承受都不行嗎？觀看別人的不幸來警示自己有什么不對？
三、洞穴喻認識過程
在柏拉圖筆下，蘇格拉底用洞穴來描述受過教育的人與沒有受過教育的人的本質(zhì)。把地穴囚室比喻可見世界，把火光比喻太陽的能力。在可知世界中最后看見的東西是善的理念。凡能在私人生活或公共生活中行事合乎理性的，必定是看見了善的理念的。靈魂其他所謂的美德似乎近于身體的優(yōu)點，是后天形成的。而心靈的優(yōu)點是一種永遠不會喪失能力的東西；因所取方向不同，它可以變得有用而有益耶可以變得無用而有害。擁有“小”靈魂的人假設(shè)重負已釋，這同一些人的靈魂的同一部分被扭向了真理，它們看真理就會有同樣敏銳的視力，像現(xiàn)在看它們面向的事物時那樣。沒受過教育的人不能把自己的活動都集中于一個生活目標；而知識分子又不能自愿地做，任何實際的事情，所以缺其一點都不能勝任治理國家的。
《理想國》的理念深厚博大，給后世帶來深刻影響。如果真能做到人人都做他該做的工作，我們的國家就會成為正義的國家，也會是一個和諧的國家。理想畢竟不是現(xiàn)實，讓我們的理想國繼續(xù)戰(zhàn)斗下去，直到無辜者的苦難迫使有罪者行使正義！
《理想國》讀書心得4
《理想國》的對話體寫作方式讓我自然而然想起了我們中國的孔子。雖然理想國里思想都是柏拉圖本人的，但是我們不可否認，他作為蘇格拉底的弟子，其思想觀念受蘇格拉底之深，而且以蘇格拉底的口吻來寫，書中一直把正義作為討論的對象，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，而后歸納抽象來尋找正義的真正含義，遵循著蘇格拉底的尋求智慧之路，所以我們讀來常常感覺就是蘇格拉底本人在辯論。同樣是生活在差不多時代的偉大哲學家，一先一后，經(jīng)歷竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫的、記錄其言行的《論語》，蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對古希臘哲學最初探索得以流傳的《理想國》。
初中時就通過一些簡單渠道聽說過《理想國》，心中對理想？的定位如莫爾的烏托邦，如陶淵明的桃花源，真正拿到這本書才知道republic的真正來源。比起充滿幻想的描繪一個理想社會，這本書更是向我們展現(xiàn)了古希臘那個充滿魅力的辯論時代。由于讀的不夠精細，所以不敢說真正讀懂領(lǐng)會了多少東西，但是卻實實在在的感受到了哲學家們最初一直倡導和崇拜的理性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。曾經(jīng)中學時代在歷史課上看到那些類似于智者學派的古希臘人熱衷于辯論，在田間街頭、小巷集市運用各種辯論法則，或談笑風生，或面紅耳赤，或洋洋得意，或灰頭土臉的你說我論時，總會對那個誕生最早文明的古國之一，產(chǎn)生無限遐想，所以慶幸在年輕時代還能真正有機會走進書里，走進那個神秘世界。
《理想國》讀后感1000字：
在理想國里一直有個叫色拉敘的人是對不正義推崇的?？赡芪覟榱撕喪鼋Y(jié)論，所以寫的只有那么簡要。關(guān)于色這個的想法，bella當時的說法是此人很像尼采。說色這個人有最早的尼采的思想，其實還挺有意思的。
色拉敘提出的是不正義的人總是會獲得較多的利益。蘇格拉底反駁，有了著名的牧羊人例子，牧羊人如果只想著吃羊肉而不好好牧羊，那么其實不會是真正的獲得利益，同理統(tǒng)治者亦是。然后色拉敘提出，比如在簽訂合同的時候，遵守約定的正義之人所得到的利益并不如不遵守約定的利益正義者。
這段其實也是我很喜歡的，正義的人獲得利益總是從不正義之人尋求，而不正義之人是去找任何人尋求利益?？梢哉f，正義之人需勝過異類，而不正義之人需要勝過世界。因此，不正義之人需要的聰明和好，卻比正義之人仍然要多很多?？墒锹斆饔趾玫萌?，并不是總是渴求著超越他人，而是希望差不多即可，比如醫(yī)生并不會要求自己在廚藝超過廚師，如果能和醫(yī)生。而只有蠢人，才會想超越聰明人和蠢人，因為不自知。那么這樣的結(jié)論就是，正義反而是有益的。
雖然不正義的城邦會一開始靠不正義來征服，但是最后卻需要的是正義來維穩(wěn)。同理盜賊團雖然會不正義的方式搶奪，但是他們在分配財務(wù)的時候卻是最正義的，否則也無法維穩(wěn)。因此不正義，與個人會使人結(jié)下仇怨，與團體，會彼此為敵。
蘇格拉底是真心誠意的認為正義是比不正義本身要好的，然而一個格勞的人想反駁蘇格拉底，色拉敘已經(jīng)失敗。他問蘇格拉底是否承認，有一種善，只是要它本身，而不是要它的后果。比如快樂本身，我們要的就是快樂的歡愉。而第二種善，是為了本身和后果，比如明白事理。但是仍然存在第三種善，那就是賺錢之類。雖然賺錢中會獲得痛苦，比如有勞作的痛苦等等，可是我們并不是為了賺錢本身，而是為了報酬帶來的利益。
于是格認為，正義是沒有人想要的，他們想要的是追求正義中獲得的名和利，可是并不是想要獲得正義本身，是盡量回避的。格對合同契約其實有其他的看法，他認為自古以來人們會遇到不正義之事后想要規(guī)避，遇到正義的甜頭后想要繼續(xù)，因此人們才想要簽訂合約，才需要守法。讀后感·正義并不是最好，當然不是最壞，正義是折中的，。因為它本身不為善，而只是防止做惡，但其實這個條約本身是對不作惡的人的束縛，因為真正會作惡的人不會和任何人簽訂條約。做正義的事情的人只是因為被限制所以不去做罷了。如果沒有條約，任何人都會做不正義之事，為了從正義之人拿取更多利益。
之后格一直不斷重復不正義的必要，最后蘇格拉底覺得沒有必要爭執(zhí)個人的正義，轉(zhuǎn)而爭執(zhí)城邦的正義，想以大見小。我每次讀的時候都覺得很有意思，就是從正義可以了解到最初的三權(quán)分治思想
內(nèi)容簡介：通過對柏拉圖《理想國》第6、7卷內(nèi)容的梳理，介紹柏拉圖哲學的思想內(nèi)核，以期喚起人們對柏拉圖、哲學、對國家起源等的興趣和熱愛。
我愿意用這樣一段話引起我的開頭：歐洲哲學傳統(tǒng)最沒有爭議的普遍特征是它包括對柏拉圖的一系列注腳。我不是指學者們將信將疑地從他的作品中抽印出來的那種系統(tǒng)的思想脈絡(luò)。我指的是那些豐富的、散見于他的作品中的普通思想。他的獨特稟賦，他在一個偉大的文明時期所擁有的豐富閱歷，他所繼承的那種尚未由于過度的系統(tǒng)化而變得僵化無力的思想傳統(tǒng)，是他的作品成為用之不竭的思想寶庫。
人是被縮小的城邦，城邦是被放大的人。那么首先讓我們提出一個這樣的問題：理想國到底能不能存在？或者說那些具有良好的記性，敏銳的理解，豁然大度，溫文爾雅，并且愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制等美德的人到底能不能一始而貫之的存在？
在試圖解開這個問題之前請允許我提一些其他的更為具體的問題，或者是一些論據(jù)和證明。
在第六卷的開始不久，文中的蘇格拉底就試圖對哲學的陣營進行劃分，并提出了類似于什么是哲學的生活方式，什么是真正的哲學等問題。結(jié)合當時古希臘的學術(shù)氛圍我們易于揣測：“使哲學蒙受最為巨大、最為嚴重的誹謗是那些自稱為哲學家的人”是否是說教派（蘇派）與智者之間的理論競賽？因為一方強調(diào)追求真實的存在，堅持正義和理性；而另一方過分重視修辭雄辯之術(shù)，追求暫時的效果，因而其表面上看似使人獲得發(fā)展而實際上像是在黑暗的世界里亂闖亂撞，具有某種靈魂的殘疾。個人猜測，這可能也是在蘇格拉底死后的柏拉圖對暴民政治進行反思后導向的對智者的積怨與偏見，認為他們只會讓人誤入歧途，讓真正的哲學蒙羞。因此，在這部分的論述上，作者似乎蓄積了要將這一學派趕出哲學領(lǐng)域的勇氣。
為了實現(xiàn)這種效果，柏拉圖進一步論述對于品質(zhì)和天賦守護的必要性以確保靈魂的轉(zhuǎn)向是正確的或者適當?shù)?，否則將產(chǎn)生比那些天賦較差的天賦更差的結(jié)果。因為在暴民政治中，權(quán)力是競賽的獎品，有比較好的天賦的人在一系列鉤心斗角的斗爭中將會勝出，獲得對權(quán)力的直接支配，并將其作為控制甚至是奴役他人的工具。這仿佛正是柏拉圖從根本上擔心的結(jié)果，因為蘇格拉底之死帶給他的印象太深，而希臘所謂的民主政治正日漸一日地衰落下去，這兩者正是使他堅定他的那套哲學王的統(tǒng)治理念，即使他在制度的設(shè)計上顯得異常笨拙與力不從心。套用一句孟德斯鳩的名言：絕對的權(quán)力將導致絕對的腐敗，正好恰恰說明了這種理念的缺陷，因為如果有一天（總有一天）當哲學王發(fā)現(xiàn)自己的權(quán)力可以無邊無際的時候，他還能在除了追求真理之外不采取任何行動嗎？要么他是一個受人敬仰而不好意思下凡的神，要么他是一個一開始就受制于人的傀儡，所以說，柏拉圖理念中的哲學王模式只是一個幻想，理想國至多只是一個口號，甚至在他寫的文中也隱隱暗示了這種命運的安排：一個人在言語與行動兩方面都與美德本身完全結(jié)合，而統(tǒng)治一個合乎美德的國家，這樣的事情對他們來說是前所未有的，更談不上是多見了。
然而，他還不甘心。雖然他知道不容易，但從理念出發(fā)，可以限定那些真正關(guān)注永恒實在的人的心靈確實沒有時間去關(guān)注凡人的瑣事，除非他有絕對的實力控制所有人，包括他們的語言和行為，否則他就會被誹謗甚至于被暗殺。因為身份的不平等導致人們不是對他而是對他的權(quán)力的頂禮膜拜，而理念上的不平等導致人們在這種權(quán)力不發(fā)生實質(zhì)上壓制人的作用的時候選擇乘虛而入。因此，即使有這樣的國家這樣的統(tǒng)治者存在也必不長久，因為它建立在雙重的不平等的基礎(chǔ)之上，建立在渴望與機會主義的基礎(chǔ)之上，建立在努力實現(xiàn)和諧的口號與處處不和諧的現(xiàn)實之間存在巨大鴻溝的基礎(chǔ)之上。這樣，他仿佛已經(jīng)無能為力了。
因此，對于善的討論，干脆用比喻來解決，因為比喻是容易的，因為它可以悄悄轉(zhuǎn)換。但是，這些比喻無疑是這些文字中最出彩的，因為它們幾乎使善的型呼之欲出，而且還探討了人類的普遍處境，即一個不爭的事實是我們這個社會只有極少數(shù)人非常優(yōu)秀，而大多數(shù)人只是平平。下面，就讓我們談?wù)勥@三個最為精彩的比喻吧。
首先是日喻。文中的觀點是“眼睛所具有的能力作為一種射流乃取自太陽所釋放的射流”。于是就有了后面關(guān)于靈魂視力的問題，認為在合適的靈魂轉(zhuǎn)向下它能看見光明，在不合適的靈魂轉(zhuǎn)向下他只能看見黑暗。而這個所謂的善的型，大概就是指光明吧。
其次是線喻。柏拉圖將世界分為可見世界與可知世界兩部分?？梢娛澜缧枰\用假設(shè)（事實性假設(shè)）經(jīng)過推理獲得理性的認知，而可知世界僅僅憑著感覺(心靈的假設(shè)）就能對事物進行把握。但是區(qū)別在于，前者能使認知最終上升為第一原理，因此更加清晰、更具有價值；而后者因為沒有推理的機制而限制其上升為第一性原理，因而難以獲得哲學上所謂的“型”。弄清楚了這一點，才能更加明白曉暢的把握什么是善的型了，并且為理想國至少奠定一點基石。
最后是洞穴喻，也是最為精彩與根本的，而且與前面似乎也是一始而貫的。這里，主要涉及三個問題：蒙昧的產(chǎn)生問題；對蒙昧人的改造問題；與之形成社會共同體的問題。首先，文中的蘇格拉底提出了一連串的假設(shè)：處于蒙昧中的人不能認識自己或別人；如果一輩子固定在那，將會造成精神的殘疾甚至于癱瘓；偶爾能看到一些東西，但只是被動的接受，不能主動去發(fā)現(xiàn)真實的存在，更別說獲得靈魂的解放了；對外界會存在片面的認識，因為靈魂和思想的不自由，因為缺乏獨立與理性······這一系列的假設(shè)，無疑是對人類巨大的諷刺，當然可能也將蘇格拉底包含進去了。因為我們?nèi)祟?，大部分都生活在這樣的洞穴之中，因此極易淪為權(quán)力工具操縱下的工具，像奴隸一樣茍且著；我們在追去真理的過程中，大多時候都在這個洞內(nèi)不能動彈，有的頂多只能輕輕徘徊，而真正能掙開鎖鏈并走出來的寥寥無幾。當然，這也是理性的要求，不想失敗卻總是無法成功。其次，作者認為既然不能所有人或者大多數(shù)人走出這個洞穴，那么原先走出來的人必須回到那個洞穴去，與他們共同生活。但是，這樣必須要冒極大的風險，即靈魂的視力再度暗淡，流于世俗；而且極有可能，會因為此招致嘲諷甚至謀殺。因為人們會一邊對新鮮的事 物感到好奇而一邊又排斥它。正是這種情況時常會出現(xiàn)，于是導致第三個問題的出現(xiàn)，即如何與之形成社會共同體的問題。這里文中有一段經(jīng)典的表述：我們的立法不涉及這個國家某些階層的具體幸福，而是想要為整個城邦造就一個環(huán)境，通過說服與強制的手段使全體公民彼此協(xié)調(diào)合作，要求他們把各自能為集體提供的利益與他人共享。這樣環(huán)境本身在城邦造就這樣的人，不讓他們隨心所欲，各行其是，而是用他們來團結(jié)這個共同體”。
之后，柏拉圖又講到了靈魂轉(zhuǎn)向的問題，并且提出了實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)向的有效方法-------學習有益的科學（如數(shù)學、幾何、天文學）。并且這樣的工作要在下一代中培養(yǎng)，不斷的創(chuàng)造出屬于哲學王的影子。說到這里，我們其實對最先提出的問題可能并不再感興趣了，因為我們知道，這是一個無法實現(xiàn)的問題。而我們可能真正感興趣的是柏拉圖對哲學王一路的塑造歷程，對善的型充分運用理性發(fā)動的各種證明，由此我們更能體會我們現(xiàn)在的處境，以及實然與應(yīng)然還存在多少差距。
因此，對于柏拉圖，對于他的理想國，對于理念論，我們無法給予過多的批判。因為它逾越了政治，逾越了人性，而這些，能時時刻刻在我們面對我們現(xiàn)實的時候多少有一個參照。這也是我選擇一開始引用那段話的原因所在。
理想國讀后感1000字：
我大概是把《理想國》當故事看，然后發(fā)現(xiàn)這是一個舞臺劇。故事里有大量的對話，神情和動作倒都不多。但是研究這本書的學者們，竟然可以根據(jù)各種細節(jié)推測到，故事發(fā)生在一個夏季的傍晚，蘇格拉底看完女神祭祀（這個女神是專管陰間事物的女神，并且是外邦神），在港口遇到一群僑民，他們攔住蘇格拉底不給他離開，要求展開辯論，《理想國》的內(nèi)容也由此展開。
辯論的內(nèi)容跨度很大，從何為正義到善，到哲人為王。其中，就有最著名的“洞穴理論”。一群人生活在洞穴中，他們看到的都是影子，而走出洞穴后的人，看見真實的世界后，返回洞穴，應(yīng)該如何做？直到現(xiàn)在，還有無數(shù)的人爭論這個比喻的含義，每個人對于世界的理解不一樣。
西方哲學界把柏拉圖這樣的哲學理論歸為“樸素哲學”，就是世俗的，物質(zhì)的，缺乏反思的哲學論述。所以，如果看過現(xiàn)代哲學書的人，如康德的，應(yīng)該是很容易看出兩者之間的區(qū)別。由于興趣，看了一段時間康德的書，然后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的哲學語言要求非常高，如同數(shù)學公式，要求精確，減少歧義。因此，若是把《理想國》當成普通小說看，其可讀性可以說是非常高。
《理想國》開篇就來一個什么是正義，充滿各種詭辯，看得我有點累。但是，看到討論欲望與節(jié)制的篇章，卻覺得非常有趣，可能是因為我也很喜歡節(jié)制的生活方式，不過度受物質(zhì)的牽絆。柏拉圖的理想國，隱藏了很多斯巴達的影子。公民是國家的公民，一切的目的是為了讓國家更完善。他認為，只有一個好的國家，公民才能生活好。有趣的是，公有制被作為一種優(yōu)良制度，公民不存在貧窮與富有，都過著樸素的生活。
我認為不存在完美的制度，正像盧梭在《社會契約論》中所說的，各種制度都有其優(yōu)勢與缺點，國家應(yīng)根據(jù)國情進行選擇，所謂“好制度”，也是相對更加適合而已。越讀哲學，對于許多現(xiàn)象更是越不肯定。讀后感·我們的觀念、行動、認知、情感似乎都是身不由己，我們不是單純的物自體。
現(xiàn)代哲學出現(xiàn)了一個語言哲學分支，討論意義的本質(zhì)、語言用法、語言認知及語言與現(xiàn)實的關(guān)系。對歐陸哲學家來說，語言哲學是邏輯、歷史甚至政治的一部分。對于語言對思想的影響，我非常有興趣，學過其他語言的人都能明白，每種語言的主謂賓很不一樣，而這種差異，也會導致我們的思維不一樣。
這本書距離現(xiàn)在2000多年，讀后我發(fā)現(xiàn)在我的成長教育中，學校教育我的思想品德都是“尊老愛幼”、“拾金不昧”、“團結(jié)友愛”....但從不討論何為正義，何為善，何為欲望。從來不思考，很多事情就變得理所當然。
只看表象多好，為什么要去思考本質(zhì)，這太難了，但世之奇?zhèn)ピ幑殖Ｔ陔U遠，也正是事物本質(zhì)的難以知曉，讓人類難以放棄對本質(zhì)的追求。
柏拉圖（公元前427年—前[]347年）是古希臘哲學家，是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學生，是亞里士多德的老師，他們3個被廣泛認為是西方哲學的奠基者?！独硐雵肥前乩瓐D一生最具代表性和影響最為深遠的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一起，錯綜復雜。
《理想國》通過蘇格拉底與對手們的談話，反復詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識助產(chǎn)術(shù)的問答法推翻了幾種關(guān)于正義的定義：
1、正義就是有話實說有債照還；
2、正義就是幫助朋友傷害敵人；
3、正義是強者的利益；
4、不正義比正義有利。
這4種說法看似接近生活很合理，但是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對于我們?nèi)松缆返倪x擇有深刻的啟示。
柏拉圖《理想國》中提到很多教育問題，對后世教育也有深遠的影響，盧梭曾稱贊“它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來沒有人寫過咧”也有一些說法“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世，縱令其它教育論著被毀，教育園地也是馥郁芬芳的?！睍械慕逃枷刖偕羁?，讓我受益頗多。
《理想國》中強調(diào)到了早期教育的重要性。柏拉圖認為，兒童階段接受了音樂文藝的教育會變得溫文有禮，對丑惡的東西反感，等到長大會受他所接受教養(yǎng)的影響，便會與理性同聲相應(yīng)同氣相求。他認為孩子應(yīng)該從小實地見習戰(zhàn)爭，也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強迫孩子去學習，要用游戲的方法，這樣我們可以在游戲中更好的了解他們每個人的天性。
《《理想國》中也注重了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提倡學習音樂，藝術(shù)，文學等等，使人在不知不覺中受到熏陶，從而使心靈更和善美好?？茖W與人文的結(jié)合更利于人的發(fā)展，學生也應(yīng)體驗到生活的樂趣，藝術(shù)的陶冶從而使心靈更充實美好。
《理想國》中提出女子也應(yīng)該接受教育。柏拉圖認為，一定要給女子和男子以同樣的教育，女子也要學習音樂、體操和軍事教育，因為“同樣的稟賦應(yīng)該給以同樣職務(wù)”柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統(tǒng)觀念，認為男女平等，天賦和才能相當?shù)娜司徒邮芟嗤慕逃?、訓練，接受相同的職?wù)，這就為婦女提供了學習和發(fā)展才能的機會，是很偉大的教育思想。
當然《理想國》中也存在一些不理想的地方。柏拉圖認為，為了使城邦一直強大，就要控制他們下一代的出生，他認為，最好的男人必須和最好的女人盡多結(jié)合在一起，最好結(jié)合者的下一代必須培養(yǎng)成長，而最壞者的下一代則不予養(yǎng)育。首先我對這種夫妻的結(jié)合方式不認同，這種結(jié)合方式對于人們并不公平，其次對于小孩的處理方式太過殘忍，生命本就是可貴的，一生下來就要被處理掉，我們沒有這樣的權(quán)利，而且這樣太過重視先天因素了，忽略了后天教育和環(huán)境影響的作用。還有，不讓親生媽媽照顧自己的孩子，這樣成長起來的孩子都缺乏親情和母愛，1個缺少愛的國家是很可怕的，而且這也違背了人的本能。
柏拉圖的《理想國》中確實蘊藏了智慧和思想，它對后世的影響是無法估量的。理想的國家中是存在很多理想的東西無法實現(xiàn)，但是柏拉圖同樣認為這是有價值的。所以我們不能因為1個國家不能在現(xiàn)實中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。理想國是我們的1個目標，1個美好的目標。
所以，正如永動機的失敗，生物實驗2號的放棄，瑪雅帝國的滅亡，歷史不斷驗證：理想國是不存在的。
“只要我們有夢想，只要我們在行動，我們就會不斷地前行。只要我們不斷地前行，我們就會實現(xiàn)我們的夢想?！边@是我最近在讀朱永新教授的《我的教育理想》一書，給我留下的極其深刻的印象。
朱教授說，教育的最高境界是形成自我教育的人格。教育需要激情，需要全身心的投入與無私的奉獻；教育需要詩意，需要洋溢著浪漫主義的情懷；教育需要機智，需要把握每一個轉(zhuǎn)瞬的機遇；教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求與探索。激情、詩意、機智、恒心的源頭活水就是理想。我愿意跟隨有夢想的教育家朱永新教授，行走在充滿理想和希望的新教育之路上，用自己的實際行動，為最終改變我們目前的教學環(huán)境而不懈努力。
朱教授在書中談到了他理想中的學校，理想的校長，理想的教師，理想的學生，理想的父母。而我對朱教授所談到的他理想中的校長，有很強的共鳴。是的，校長就應(yīng)該是一個能夠清晰認識到自己的價值與使命，具有奉獻精神和人文關(guān)懷的校長；應(yīng)該是一個珍惜學校的名譽勝過愛護自己的眼睛和自己的生命的校長；應(yīng)該是一個不斷追求自己人生理想和辦學理念，具有獨特辦學風格的校長；應(yīng)該是一個具有海納百川的寬廣胸懷，具有極強的感召力和凝聚力的校長；應(yīng)該是一個善于協(xié)調(diào)上下左右關(guān)系，能調(diào)動一切可以調(diào)動的力量以促進學校發(fā)展的校長；應(yīng)該是一個十分重視教育科學研究，并能成為學校教育科研工作出色的組織者和身體力行的校長；應(yīng)該是一個能夠給教師創(chuàng)造一個輝煌的舞臺，善于讓沒一個教師走向成功的校長；應(yīng)該是一個能夠使學校具有優(yōu)美的自然環(huán)境和濃厚的文化氛圍的校長。我們在日常的教學中就應(yīng)該以此為一面鏡子，事事對照，時時對照，日臻完善我們的教育教學工作。
曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者，其著作勢必是艱深、睿智、充滿智慧的火花因而很容易使閱讀能力與理解能力如我者迷了眼，如墜云端而不知所蹤。從來認為像《理想國》這樣的西方哲學史上有著如此虛無縹緲的書名的煌煌巨制一定也寫得玄之又玄眾妙之門，使人沒有讀下去的勇氣。曾經(jīng)因為看莎士比亞文集，對幾乎是純對話的文體心存恐懼，覺得這樣的作品會因為情節(jié)的缺乏而造成興趣的缺乏，看著太累。
現(xiàn)在不知道是因為我長大了，對情節(jié)沒有過去那樣依賴，還是譯者的水平，還是柏拉圖語言中所達到的婦孺可知，言有盡而意無窮的最高境界，還是我自己的愚昧無知歡樂多，讀同樣是對話體的理想國，第一卷下來我竟絲毫不感到乏味和疲勞。雖然幾乎沒有情節(jié)和場面的描寫，但從柏拉圖(盡管書中的主要談話者以蘇格拉底的名義出現(xiàn)，但由于柏拉圖是《理想國》的作者，我愿意將他當作柏拉圖?；蛘哒f，到底是誰并不重要，重要的是談話中的思想。)有些俏皮但充滿思辨智慧的語言中，我卻仿佛看到柏拉圖和他的挑戰(zhàn)者們的唇槍舌劍的場景，看到柏拉圖一層層地將對手駁倒，看到一群啞口無言的人不甘心的眼神、面紅耳赤的模樣和柏拉圖有點壞壞的笑容，看到了他們的一笑一顰，一驚一怒。也可能是大一,大二時候看辯論賽的慣性吧，我居然很享受他們這樣的一種思維的碰撞，語言的交鋒。我愿意在柏拉圖和他的挑戰(zhàn)者的對話中思考，愿意在柏拉圖講述的一個個故事中聯(lián)想，仿佛我的腦子是在轉(zhuǎn)動著，盡管時不時地因為不理解而需要倒著轉(zhuǎn)幾次，但因為引導我的人是如此有魅力和說服力而使我樂于處在這樣的狀態(tài)中，感受一種許久沒有過的閱讀的快感。
肯定的，以我現(xiàn)在的閱歷經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)和能力，我對理想國精神實質(zhì)的理解是相當膚淺和粗陋的，甚至都沒有觸及問題的皮毛極可能是隔靴搔癢。我不可能有見地地發(fā)表對理想國的看法的，也沒有辦法很系統(tǒng)的說出它有什么好來，說出它的價值所在。我只是覺得很快樂罷了，因為覺得有意思所以笑了。
但是，給不同層次的人不同的理解空間，開卷有益，能領(lǐng)會到多少就是多少，有一千個讀者就有一千個理想國，這也是許多傳世巨著的共性吧。盡管這是專業(yè)課的推薦書目，我卻不想讓自己的思維局限在此，這是說得好聽的，其實是說我的思維未必可以達到從專業(yè)或者哲學角度思考和分析的高度，我只想記敘自己對書中字句的一些理解以及由他們引起的一些聯(lián)想。純系感想，無關(guān)學術(shù)，如有雷同，實為巧合。
《理想國》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關(guān)于正義的學說”，同時《理想國》也被后人譽為震古爍今之書。原書共分為十卷，以“理想”為定義，主要涉及國家專政問題、獨裁問題、正義與非正義問題、善與惡問題、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。
在這本書中，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價，他通過蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自己的治國理想滲透于其中。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里，統(tǒng)治者必須是哲學家，他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這內(nèi)容龐大的十卷中，我肯定不能一一講到。所以，我只能就其中的一兩點談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
正如前面所說，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價。所以，可以這樣說，《理想國》真正奠定了西方正義學說的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為討論的中心，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源?！笆裁词钦x?”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。
暑假期間，我讀了柏拉圖的《理想國》。這本書是柏拉圖的遺世著作，不僅是古希臘哲學的重要代表作，也是我們接觸哲學必不可少的營養(yǎng)之作。書中內(nèi)容豐富，涉及政治、哲學、倫理學等多領(lǐng)域問題，很多學者比喻說這是一部一輩子都可以研讀的書。書中每個章節(jié)都充斥著柏拉圖的哲學智慧，同時表達了他理想的政治王國。每個人讀《理想國》都有自己的感想，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。初讀本書，對文中正義、城邦建設(shè)及政治體制等概念和論述印象深刻。
《理想國》開篇以正義爭辯入題，借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”?每個人對正義都有自己的看法。有堅持各自的分工，堅守崗位是正義;也有說智慧勇敢是正義;有說全面的善意的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁，不斷地疑問，引出了相悖的論點。其實這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個理想國中貫穿。
究竟什么是正義?柏拉圖并沒有直接告訴大家，而是層層深入之后找到自己的論據(jù)，再提出自己的論點。在《理想國》中，正義不僅是個人的問題，還是一個城邦的問題。城邦跟個人的靈魂是相互聯(lián)系的。一個正義的城邦是理性的，個人分工明確，婦女兒童共產(chǎn)，而最重要的是需要一個哲學王。哲學王以哲學治城邦，讓整個城邦能在哲學探究中成就正義。
而整本書最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問題，不可不說，柏拉圖盡管是一個非常有前瞻性的哲學大家，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對待婦女兒童的問題上。柏拉圖式非常看重兒童的公平和教育的。他提出婦女兒童共有，可以共同享有城邦的資源。眾所周知，柏拉圖式一個落魄貴族。
而最能體現(xiàn)其對貴族生活的向往的，就在于他提出的哲學王的理論。其實，一個擁有哲學思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能夠用自己的知識和智慧去治理這個城邦，治理自己理想中的城邦。
《理想國》被譽為西方第一部政治學著作，柏拉圖詳細論述了正義，城邦，政體等主要政治主題，并描繪了一張理想的政治國王畫像，帶有烏托邦的色彩，又有了階級國家的味道，對西方政治具有巨大影響。
宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。在平時的學習和工作中，幼兒園教師經(jīng)常會提前準備一些資料。資料的定義比較廣，可以指生活學習資料。有了資料，這樣接下來工作才會更上一層樓！所以，關(guān)于幼師資料你究竟了解多少呢？下面是小編為你精心整理的“護理心得感悟(精品15篇)”，不妨參考一下。希望你喜歡！
還記得我當時來到醫(yī)院工作時候的不知所措，那個時候經(jīng)常因為自己對醫(yī)院的不了解總是手忙腳亂的，那個時候總是能夠看到我在科室里面的各個病房快速的出入，現(xiàn)在想來，那已經(jīng)是三年之前的事情了，讓人不由得感嘆一句時間過的真是快啊。如今的我早已經(jīng)不是那個莽撞的少女，經(jīng)過這么多年的護理工作，對于各項工作已經(jīng)是的得心應(yīng)手了，拿藥、打針這樣簡單的工作已經(jīng)是得心應(yīng)手了，一般是不會再出現(xiàn)之前那般手腳無措的事情了，但是我絲毫沒放松對自己的要求，因為護理的工作和醫(yī)生的工作一樣是十分重要的，同時也是十分危險的，是不能夠懷有不重視的思想的，這樣的思想是會為自己的工作和病人的安全帶來很大的麻煩的事情。
我知道自己肩上的工作是十分重要的，所以我從來都沒有放松過自己的思想建設(shè)，我對自己的工作有堅定的信念，自己的護理工作都要以病人的健康為中心，要幫助病人接觸病痛，幫助病人的家屬減少他們的擔心。我負責的可是是專門負責肝膽的，經(jīng)常有年紀比較大的人來祝愿，因為常年喝酒導致肝臟受損，我們是命令他們禁止喝酒的，即使是做菜里賣弄放的就都是不可以的，病人的年紀本身就很大了，肝臟本就比較脆弱要是再收刺激的話影響是很大的。但即使是我們不準他們喝酒，到那時因為老人想喝，他們的家屬明知道很危險還是給病人提供酒和，要是遇到這樣的情況我都是直接禁止他們的，還會批評他們的家屬，即使這很有可能會讓病人及家屬會對我有不好的看番，但是我還是回去做，因為這是我做護士的職責，要為病人的健康著想。我們護士的護理工作就要為病人的健康考慮，既然他們來到我們醫(yī)院了我們就要對他們負責。
我們護理的`工作是十分重要的，所以必須要有嚴格的紀律遵守和不斷學習的思想。我們無論是在工作當中亦或是生活上面都要嚴格遵守醫(yī)院的規(guī)章，護理的工作上面要關(guān)心病人，工作當中要富有責任心，同時也要對自己的工作有清楚的認識，雖然護士的工作是重要的，但是自己也要保持一顆平凡的心，千萬不能因為自己工作的重要，就能對病人亂發(fā)脾氣這是不對的事情。同時護理的工作對于病人是十分重要的，所以我在工作至于從來都沒有放下過自己的技能學習，在工作當中充實自己。
創(chuàng)建活動離不開全科醫(yī)護人員的大力支持。創(chuàng)建活動不僅得到科主任和醫(yī)生的全面支持，還與不斷轉(zhuǎn)變護理服務(wù)理念的全科護士的支持密不可分。醫(yī)生為病人精心治療，護士為患者實施基礎(chǔ)護理，進行生活照顧，能通過掌握專業(yè)知識對病人病情開展有效護理工作，牢記安全和生活護理同等的重要，把心理護理和康復指導也滲透在對患者無微不至的關(guān)懷和照料中，不斷改進落后的服務(wù)流程，提倡全程優(yōu)質(zhì)的護理服務(wù)。
骨科作為全院首批試點的重點科室，全體護理人員率先行動起來，以飽滿的服務(wù)熱情，投入到“優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)”活動中。
活動開展以來，大力倡導細節(jié)服務(wù)，科室護理工作呈現(xiàn)出嶄新面貌，護理工作更加細致，更加貼近病人。堅持給病人做班外基礎(chǔ)護理，小到病人行動不便時上前扶一把，口渴時端上一杯熱水，與病人相遇時主動問候一聲，幫病人翻身，擦身，洗頭，術(shù)前檢查等。做好這些細節(jié)的事情，體現(xiàn)了骨科護理觀念的更新和改進，體現(xiàn)了骨科的優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)。
骨科在短短兩個月爭創(chuàng)優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)示范病區(qū)活動中，加強溝通交流學習，赴青島學習了先進的管理經(jīng)驗和護理模式，深刻領(lǐng)會了在開展護理服務(wù)過程中貫徹基礎(chǔ)護理和健康教育知識的重要性。在近來的日常工作中，不斷摸索出了一些適合骨科的好的護理方法和總結(jié)出部分好的經(jīng)驗。
2、創(chuàng)建活動離不開全科醫(yī)護人員的大力支持。創(chuàng)建活動不僅得到科主任和醫(yī)生的全面支持，還與不斷轉(zhuǎn)變護理服務(wù)理念的全科護士的支持密不可分。醫(yī)生為病人精心治療，護士為患者實施基礎(chǔ)護理，進行生活照顧，能通過掌握專業(yè)知識對病人病情開展有效護理工作，牢記安全和生活護理同等的重要，把心理護理和康復指導也滲透在對患者無微不至的關(guān)懷和照料中，不斷改進落后的服務(wù)流程，提倡全程優(yōu)質(zhì)的護理服務(wù)。
3、創(chuàng)建活動需要大力改觀病區(qū)就醫(yī)環(huán)境。我們配發(fā)了陪人卡，增設(shè)了醫(yī)院統(tǒng)一配置的陪人床，進一步減少陪人，便于管理，使得病房整齊、整潔、安靜，為患者提供一個良好的休養(yǎng)環(huán)境。改善了以前晨間護理不到位不徹底，晚間護理流于形式的缺點，同時高度重視公休座談會，座談會上將我們的服務(wù)宗旨及管理理念，耐心的傳輸給病人及家屬，并對他們給我們提出的工作建議認真落實，此舉受到患者及陪人高度贊揚，建立了和諧的護患關(guān)系。住院患者對護理工作的滿意度非常高，多次收到患者及其家屬的表揚信、感謝信。稱贊骨科的護理工作，使他們放心、安心。病人說：“對于骨科的護理工作很滿意，不但服務(wù)好，而且觀察仔細樂于和我們溝通，功能鍛煉指導非常的認真，非常好”。
4、創(chuàng)建活動需要不斷推出新的服務(wù)措施。近期骨科新購置了五張預(yù)防壓瘡的氣墊床，新增兩臺心電監(jiān)護儀，三輛助行器以及增高墊、梯形墊等護理設(shè)備，并且護理人員加強與病人的溝通，不斷想辦法出點子，自行研制了用于腿部術(shù)后預(yù)防出血冷敷用的冰袋包及便于晾干濕化瓶的鋼架，為病人提供創(chuàng)新、人性化服務(wù)。
5、創(chuàng)建活動離不開細致、全面的護理服務(wù)。具體在實施中，給病人提供全程、整體、人性化的一系列服務(wù)，在保證治療的基礎(chǔ)上，從入院到出院直到院外的康復功能指導提供全程的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。晨間護理，認真的整理床單位、翻身讓患者感覺舒適，協(xié)助患者洗漱、進食、洗頭、擦浴尤其是晚間護理也能保證仔細清掃，保持每個床單位整潔干凈并協(xié)助患者取得舒適的臥位，協(xié)助患者更衣、叩背咳痰等等。骨科80﹪以上的臥床患者，以老年患者居多，翻身顯得尤為重要，我科將翻身卡貼于床頭，認真講解翻身重要性，取得患者配合，骨科患者翻身需要一系列的護理技術(shù)和要求，護理人員會認真評估患者，根據(jù)護囑確定翻身的頻率和要求，給予患者舒適的臥位，保證需要協(xié)助翻身的每一位患者全程護理人員翻身。骨科術(shù)后患者大多需要進行康復功能鍛煉，骨科全部護理人員扎實學習康復鍛煉方法，不斷總結(jié)經(jīng)驗，逐漸形成每種疾病的康復鍛煉體系，以高年資主管護師為主的護理組每日根據(jù)患者病情制定每位患者的功能鍛煉計劃，每日三次給患者演示，被動與主動功能鍛煉，每日進行康復功能鍛煉效果評價，深得患者的信賴，并配合助行器、腿墊等護理用具，使患者早期達到功能康復，在基礎(chǔ)護理的實施中很好的與護理技術(shù)相結(jié)合，大大提升了護士的專業(yè)技術(shù)價值。我科還針對不同的患者制定了出院后的康復功能鍛煉計劃，將患者康復指導由醫(yī)院延伸到家庭，并接受患者康復方面的問題的咨詢與技術(shù)指導。
6、創(chuàng)建活動離不開每項操作規(guī)范的文明用語。在晨交班會上大家踴躍學習，在操作時盡量能使用規(guī)范用語，語言也成為整個護理流程的一部分，要求語言親切，面帶笑容給患者講解、給患者親切感，消除患者的緊張情緒取得患者的信任。通過短短的兩個月的優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)，骨科護理人員的服務(wù)意識明顯增強，基礎(chǔ)護理質(zhì)量不斷提高，病人滿意度提高了，家屬的信任度增加了，陪住率降低了，進一步體現(xiàn)了護士的專業(yè)價值。
7、創(chuàng)建活動離不開全科醫(yī)護人員爭創(chuàng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)示范病區(qū)的滿腔熱情。迎合醫(yī)院創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)病區(qū)的活動，我科為了繼續(xù)提高全體護理人員的基礎(chǔ)護理理念和技術(shù)，在護士節(jié)來臨之際，特舉辦基礎(chǔ)護理技術(shù)比武活動，全科護士及護理員積極響應(yīng)，練習基礎(chǔ)護理技術(shù)，爭創(chuàng)技術(shù)能手。并且評選出在文明用語和微笑服務(wù)方面表現(xiàn)優(yōu)秀的微笑天使，大家都表示要向先進學習，人人爭創(chuàng)先進，為科室爭創(chuàng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)示范病區(qū)做出自己最大的貢獻。同時，骨科對患者的優(yōu)質(zhì)服務(wù)起到了很好的示范作用，在我科進修的基層同志，也能很快融入到這個集體中來，在短短的兩個月進修期間，她們看到的、聽到的、感覺到的是一種積極向上的工作氛圍，這也深深感染了她們，并表示要以骨科這種工作作風為榜樣，時刻激勵鞭策自己，為骨科爭創(chuàng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)示范病區(qū)貢獻自己的力量。
在開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)示范病區(qū)活動中，骨科取得了一點成績，這離不開院領(lǐng)導、醫(yī)生、護士、及各個相關(guān)處室的大力支持，在今后的工作中，骨科還需要繼續(xù)加倍努力，盡力做到住院病人少陪人、無陪人、陪而不護，為病人創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)溫馨的示范病區(qū)。隨著“優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)”活動逐步深入，骨科將會做的更好，讓患者更加滿意。
我也曾語出輕狂，我也曾怨言滿腹，然而抱恩和反對并沒無改觀什么。我開始置信人的終身分該無一類對峙，分該無一些東西會令咱們沖動，會令咱們沸騰，會令咱們熱淚虧眶。
一天的工做，緊馳而無序地進行滅，不消分是立滅或是坐滅，醫(yī)。學教誨網(wǎng)搜集整理坐一坐，走一走，感想每天都過得那么的充分和諧。從事好個人的事情，養(yǎng)好精力，保持劣秀的心態(tài)工做，別人睡覺，咱們工做；別人工做，咱們棲息，“三班倒”，雖不固定，卻無規(guī)律的工做時間，知曉不光是咱們才上“三班護理工作心得體會平凡護士的護理心得倒”，不上“三班倒”的'人，未必比咱們輕松。
照顧護士工做心得體會一句話，能夠反應(yīng)出一個人的修養(yǎng)；一個動做，能夠合射出一個人的量量，而一件小事，把咱們醫(yī)院印正在了病人的心外。
護理工作心得體會平凡護士的護理心得，用心照顧護士每位病人，不僅要無劣秀心態(tài)，而且必要豐富的知識、嫻熟的技術(shù)做基礎(chǔ)，“學而知不腳”，也使學習工做無了進步的動力。預(yù)防疾病，遵循科學知識的規(guī)律性，靈性，一視同仁地使用知識，把控制的康健知識傳播給別人，使每個人都能更好地維護自己和家人的康健。
我也無夢想，我的夢想也美麗美麗，然而它不是飄浮正在空外，它是踏實而沉穩(wěn)的。咱們認實地做好每一件事，無論巨細。就像一朵小花，不必去扮演春天，只要燦爛的開放，自能報春。就如孫外山先生說的：“不管什么事情，能夠從頭到尾做徹底的即是大事?！?/p>
用心照顧護士每位病人，尊師也苦于無藥可敵天下之英豪，以病回報核心，協(xié)幫病人，促進康健，協(xié)幫病愈和減輕痛苦，是很有意思的工做，“送人玫瑰，手完好噴鼻香”。當一個個被病痛合磨的患者經(jīng)過咱們的精心照顧護士而規(guī)復了康健時，當看到病人一封封發(fā)自內(nèi)心的謝謝沖動信時，咱們會心得笑了，由于咱們付出的辛苦是無價值的，就如園丁看到了自己栽類的花草一片生機勃勃而臉色愉悅一樣，很多的成績激不禁自主，咱們該當感到自豪和快樂。
照顧護士工做是一項無原則無方式靈性強的工做，能夠訓練咱們的頭腦威力、創(chuàng)制力，從而發(fā)掘自己的潛力，最末成為名副實在的天使。
正在臨床工做的幾年外，“工欲善其身，必先利其器”深知肩上的權(quán)利和沉擔，天使欠好當。都說照顧護士工做很累很苦，實在也會帶來很多的快樂，帶來更多的心得體會。
咱們不克不及取舍生，但咱們能取舍。讓咱們獻出自己的熱力，如烈日之壯烈，展開自己的熱忱，如春花之絢麗，讓咱們踏踏實實做好每一件事情，讓咱們的芳華飛揚！照顧護士同行們，讓咱們揮動天使的翅膀為咱們共同的事業(yè)而自正在飛翔吧。
馬上就要走了，平常的千言萬語終究還是換來了一些不舍，來到這里仿佛穿越到了初三、高中的時光，各種緊張的學習情緒有如排山倒海般的用來，原來以為本著自己學習了幾年的英語水平，來到這里應(yīng)該沒什么困難，可是那些陌生的單詞真讓人慌了神，手機每天忙碌的不為上網(wǎng)，只為查單詞。
有時，當壓力山大時，真想過退縮，不過聽到老師們講自己的精彩經(jīng)歷，奮斗的心又再次死灰復燃，我想：別人的成功就是我前進的動力，換句話說：別人能辦到的自己也能做到。三個月的緊張培訓，護理英語水平有大大提高，口語也有所改善，因為本人性格的原因，在這近42位學生的團隊里，我可以不用那么緊張，平時多認識一些朋友，把朋友發(fā)展成好朋友是很重要的，在這種學習壓力下，可以趁周六、日和好朋友一起出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。這邊很好，也很安靜。唯一不爽的是我們已不再是小孩子，不必約束的太緊，因為每個人都是有叛逆的新，哪里有壓迫，哪里就有反抗。我個人是喜歡晚上不鎖辦理的門，因為在經(jīng)過一天的學習后，我想給自己一些時間去思考，去平靜心情。
最后，我們班里的幾位帶教老師都挺好的，不像老師，就像我們的朋友，在學習上、生活上的問題都可以和她們商量的，所以要對幾位老師好喲!
甲狀腺疾病患者術(shù)后護理體會甲狀腺疾病是一種臨床常見的地方病,雖經(jīng)食用碘鹽,甲狀腺疾病的發(fā)病率較以往有所下降,但仍有很多甲狀腺疾病需手術(shù)治療。
地方性甲狀腺腫手術(shù)是難度大的手術(shù),術(shù)后易發(fā)生呼吸道梗阻、甲狀腺危象以及喉上神經(jīng)損傷、喉返神經(jīng)損傷、甲狀旁腺損傷等合并癥,護理人員應(yīng)采取積極有效的護理措施,減少并發(fā)癥的發(fā)生。
因此,術(shù)后根據(jù)病情,采取不同的護理是十分重要的。
1普通護理對I度、Ⅱ度地方性甲狀腺腫手術(shù)順利者,術(shù)后只作一般觀察,常規(guī)護理。
對Ⅲ度以上的地方性甲狀腺腫術(shù)后出血較多或伴有氣管軟化以及有其他合并癥者,術(shù)后均應(yīng)將病人安排在離護理站較近的病室,便于集中管理。
至少要12h特別護理。
這樣可以避免術(shù)后意外的發(fā)生。
密切觀察病人傷口有無出血、血壓、脈搏、體溫、呼吸等情況。
2重點觀察及護理2.1術(shù)后出血的觀察護理術(shù)后出血是甲狀腺手術(shù)致死常見原因之一。
多由于術(shù)中止血不嚴密,或因血管結(jié)扎線脫落所致。
因此,患者回病房后頭部兩側(cè)需用沙袋固定,頸部限制活動,切口上置冰水袋。
2.2引流管的觀察護理術(shù)后取半臥位,注意保持管道固定通暢,防止引流管脫落及折疊堵塞。
發(fā)現(xiàn)引流管不暢時,可以輕擠引流管,或檢查負壓引流是否有效;更換引流袋時,要緊閉引流管,觀察引流液顏色,并做好記錄。
如短期內(nèi)有大量鮮紅血流出,要及時報告醫(yī)生,警惕術(shù)后出血。
術(shù)后24~72h每天引流量＜30ml時,可拔出引流管。
作為全院第一批優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)示范病房，我自然是感慨頗多！我們呼吸科全體護理人員積極行動起來，投入到“優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)”活動中。
從開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)以來，在我們科室主任、護士長的帶領(lǐng)下，全體護士牢記：“以病人為中心”的服務(wù)宗旨，夯實基礎(chǔ)護理，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，扎實推進優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)工作，朝著“患者滿意、社會滿意、政府滿意”的目標不斷前進。
護士長經(jīng)常教導我們從每一件小事做起，從每一個細節(jié)著手，實行了人性化彈性排班。大家分工合作，明確崗位職責，全科護理人員統(tǒng)一思想，提高認識，全面有效地提升了護理服務(wù)質(zhì)量，為病人提供創(chuàng)新、人性化服務(wù)，得到了病人的稱贊。我們還不斷改進服務(wù)流程，實現(xiàn)了生活護理到位、治療護理安全。進一步深化以患者為中心的服務(wù)理念，將優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)示范病房活動持之以恒地開展好，讓患者真正得到實惠，取得讓社會滿意的效果。
優(yōu)質(zhì)護理是責任制、“以病人為中心”的整體護理，每個床位固定責任護士，病人入院，護士做到主動起立、主動接物、主動介紹、主動自我介紹、主動入院介紹，消除患者由于陌生產(chǎn)生的焦慮，遇到問題時病人也知道找自己的責任護士，這樣分工明確，也利于開展治療和護理。入院時對每位病人進行風險因素評估，自理能力評估，健康教育評估，讓責任護士也用動態(tài)的眼光看待患者，更能很好掌握病情。
我們加強對輸液病人的液體巡視，主動取液、加液，觀察用藥后的不良反應(yīng)，以及向病員介紹治療護士及輸液的用藥目的等，我們科大部分是老年病人，對藥名，作用記不住，我們反復介紹，直至老人能自己說出宣教的內(nèi)容。工作開展以來，液體呼叫現(xiàn)象明顯減少，得到病員的好評，我們還需繼續(xù)努力！
以前的我總覺得病人只在病房呆一段時間就會出院，他們根本不會記得我們護理人員誰是誰，所以面對病人或者家屬我不會說除了治療以外的事，做完自己的事就離開病房；以前我從不和病人或家屬聊天或者開點無傷大雅的玩笑；以前做基礎(chǔ)護理的時候，我不會向病人很詳細的解釋操作目的，如果患者不接受，我會直接告訴主管醫(yī)生患者拒絕做，操作中也不會很主動的關(guān)心病人。從“優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)”活動開展后，我積極主動的向病人介紹自己，會微笑的和病人或者家屬打招呼，那天我主管的31床張懷賢的老伴告訴我，她說看你老跟我們笑著說我們也敢說話，你們不說話，我們也不敢說話。我聽完后才真正領(lǐng)悟到微笑、善言對護理患者及家屬的心理護理多么重要，所以不論自己遇到什么不開心的事情，只要踏進醫(yī)院的大門，我就已經(jīng)轉(zhuǎn)變了自己的心情，我告訴自己不能把痛苦帶給別人。做各項基礎(chǔ)護理的時候，我會很耐心的講解操作的目的、意義，病人因為害怕不愿意做的時候，我耐心告訴他們這么做對他們有什么好處，消除緊張情緒取得配合后再做。
當我每周休息的那一天，我會提前告訴病人，明天暫時由哪個護士主管你們，有什么問題，可以給我打電話。當我休息了一天回到崗位，病人問我：“小馬，你來了。”就這樣一句話我會高興好一會兒，因為我知道他們記住我了，并與我建立了良好的關(guān)系。每個星期天醫(yī)院正常休息，星期六病人有留取標本、采血標本的我都仔細告訴他們什么時候該留，放在哪里。到星期天了，快下班的時候我要做的一件重要的事情就是，重新向周末有檢查、采血、留標本的患者再次宣教，以免他們忘記。通過我的努力病人再沒有將標本放錯地方、留錯時間、檢查準備不當?shù)取Ｎ矣X得小事才更應(yīng)該用心做，為了病人的一切。 在我擔任責任護士這段時間，我認為與病人建立信任關(guān)系很重要。就拿我管的25床王作虞老爺子說吧，他是我休息的那天新入院的患者。他入院的第二天，我給他輸液的時候，他就說這個血管不能扎，那個也不行。我微笑這說：“王老爺子，這根血管還疼嗎？我給您扎上后給您固定個盒子，就不會外滲了?！彼f：“那好吧。”我這才進行輸液，穿刺成功，他挺高興的。又過了幾天老爺子做纖維支氣管鏡檢查術(shù)了，術(shù)后重癥監(jiān)護8小時，我主動上前攙扶著他，將他安置到已經(jīng)準備好的監(jiān)護病房，告訴他不要太緊張，對家人再次進行術(shù)后宣教，由于術(shù)后不能吃飯，左氧氟沙星又刺激腸胃，我就先給他輸液別的液體，并告訴他原因，我看到了老人嘴角感謝的微笑。我也很開心，因為他的微笑是對我最大的肯定。
護士的工作是辛苦的，是平凡的，甚至有時感覺自己很渺小，但是我想我們整個科室的力量是無窮的。實行“優(yōu)質(zhì)護理”以來，病人對我們的滿意度提高了，一個家住銀光的患者家屬說，我不知道為
什么好多銀光的人都來你們醫(yī)院，銀光醫(yī)院的設(shè)施也很好啊。我認為這是我們努力的結(jié)果，我們不能讓遠道而來的患者失望，我相信經(jīng)過我們的努力，我院一定能通過“三甲”評審！同志們加油吧！
在工作的幾年中，慢慢體會到需要不斷的累積自己的護理經(jīng)驗，這樣在日常的護理工作中，自然可以得心應(yīng)手。其實護士作為一個幫助者，有責任使其護理工作達到積極的、建設(shè)性的效果，而起到治療的作用，護患關(guān)系也就成為治療性的關(guān)系。治療性的護患關(guān)系不是一種普通的關(guān)系，它是一種有目標的、需要謹慎執(zhí)行、認真促成的關(guān)系。由于治療性關(guān)系是以患者的需要為中心，除了一般生活經(jīng)驗等上列因素有影響外，護士的素質(zhì)、專業(yè)知識和技術(shù)也將影響到治療護理過程與患者良好的護患關(guān)系上。
如何建立良好的護患關(guān)系，我覺得應(yīng)該多注重一些細節(jié)方面的服務(wù)，在與病人的交往中，我認為細節(jié)主要表現(xiàn)在：愛心多點，耐心好點，責任心強點，對病人熱心點，護理精心點，動作輕點，考慮周到點，態(tài)度認真點，表情豐富點以及對人尊重些、體貼些、理解些、禮貌些、真誠些、關(guān)心些、大度些、原則些。
近幾年，我們手術(shù)室將整體化、人性化的觀念融入了護理工作，收到了可喜的成效。我們開展了術(shù)前、術(shù)后的護理訪視和心理疏導工作。手術(shù)前一天，我作為手術(shù)室護士兼手術(shù)中的巡回護士要到病房了解病人的病情、身體狀況和心理狀態(tài)，告知病人術(shù)前、術(shù)中的注意事項，了解病人的特殊需求。手術(shù)前訪視工作開展以后，病人提前有了思想準備，通過自我克制及術(shù)中鎮(zhèn)靜藥物的合理應(yīng)用，基本都能情緒平靜、順利地度過這一階段。術(shù)前訪視還能滿足病人的一些特殊要求，排除了病人>對手術(shù)的顧慮和心理壓力。
總之，上述事例從>心理學的角度分析來看，手術(shù)室的溫度涼或不涼我們健康的醫(yī)護人員和病人的體會是不同的，有時病人會因心理因素和情緒上的過度緊張、憂慮而產(chǎn)生一系列的神經(jīng)官能癥樣的、非病理改變的臨床表現(xiàn)，最終給手術(shù)正常進行造成了障礙，我們?yōu)椴∪藴蕚溥@一塊紗布的作用實際上體現(xiàn)的是一種關(guān)懷和心理暗示，通過我們的護理活動與病人建立起一種很人性化的、親密的、信賴的關(guān)系。術(shù)前訪視不僅達成了護患溝通，同時我們還提前查看了病人將在手術(shù)中需要穿刺的靜脈血管，并記錄在訪視單上備案，這樣在病人進入手術(shù)室后就能很順利地進行靜脈套管針穿刺，大大提高了護理操作的便利、效率和質(zhì)量，保證了手術(shù)中液體、藥品和血液通過靜脈通道的及時補給?？傊?，術(shù)前訪視對順利手術(shù)進行良好鋪墊，而堅持術(shù)后訪視制度則有利于我們總結(jié)和改進工作。通過術(shù)后訪視，病人對我們的術(shù)中護理工作都很滿意。
我欣賞這樣一段話：“什么叫不簡單?能夠把簡單的事情千百次做好，就是不簡單。什么叫不容易?大家公認的非常容易的事情，非常認真地做好它，就是不容易?！蔽覀兊淖o理工作就是這樣平凡而“簡單”，每天都做好這些看似“簡單”的工作，那么一定是不簡單的人，我們的隊伍一定是一個不簡單的群體和團隊。
我也曾語出輕狂，我也曾怨言滿腹，然而抱恩和反對并沒無改觀什么。我開始置信人的終身分該無一類對峙，分該無一些東西會令咱們沖動，會令咱們沸騰，會令咱們熱淚虧眶。
一天的工做，緊馳而無序地進行滅，不消分是立滅或是坐滅，醫(yī)。學教誨網(wǎng)搜集整理坐一坐，走一走，感想每天都過得那么的充分和諧。從事好個人的事情，養(yǎng)好精力，保持劣秀的心態(tài)工做，別人睡覺，咱們工做;別人工做，咱們棲息，“三班倒”，雖不固定，卻無規(guī)律的工做時間，知曉不光是咱們才上“三班護理工作心得體會平凡護士的護理心得倒”，不上“三班倒”的人，未必比咱們輕松。
照顧護士工做心得體會一句話，能夠反應(yīng)出一個人的修養(yǎng);一個動做，能夠合射出一個人的量量，而一件小事，把咱們醫(yī)院印正在了病人的心外。
護理工作心得體會平凡護士的護理心得，用心照顧護士每位病人，不僅要無劣秀心態(tài)，而且必要豐富的知識、嫻熟的技術(shù)做基礎(chǔ)，“學而知不腳”，也使學習工做無了進步的動力。預(yù)防疾病，遵循科學知識的規(guī)律性，靈性，一視同仁地使用知識，把控制的康健知識傳播給別人，使每個人都能更好地維護自己和家人的康健。
我也無夢想，>我的夢想也美麗美麗，然而它不是飄浮正在空外，它是踏實而沉穩(wěn)的。咱們認實地做好每一件事，無論巨細。就像一朵小花，不必去扮演春天，只要燦爛的開放，自能報春。就如孫外山先生說的：“不管什么事情，能夠從頭到尾做徹底的即是大事?！?/p>
用心照顧護士每位病人，尊師也苦于無藥可敵天下之英豪，以病回報核心，協(xié)幫病人，促進康健，協(xié)幫病愈和減輕痛苦，是很有意思的工做，“送人玫瑰，手完好噴鼻香”。當一個個被病痛合磨的患者經(jīng)過咱們的精心照顧護士而規(guī)復了康健時，當看到病人一封封發(fā)自內(nèi)心的謝謝沖動信時，咱們會心得笑了，由于咱們付出的辛苦是無價值的，就如園丁看到了自己栽類的花草一片生機勃勃而臉色愉悅一樣，很多的成績激不禁自主，咱們該當感到自豪和快樂。
照顧護士工做是一項無原則無方式靈性強的工做，能夠訓練咱們的頭腦威力、創(chuàng)制力，從而發(fā)掘自己的潛力，最末成為名副實在的天使。
正在臨床工做的幾年外，“工欲善其身，必先利其器”深知肩上的權(quán)利和沉擔，天使欠好當。都說照顧護士工做很累很苦，實在也會帶來很多的快樂，帶來更多的心得體會。
咱們不克不及取舍生，但咱們能取舍。讓咱們獻出自己的熱力，如烈日之壯烈，展開自己的熱忱，如春花之絢麗，讓咱們踏踏實實做好每一件事情，讓咱們的芳華飛揚!照顧護士同行們，讓咱們揮動天使的翅膀為咱們共同的事業(yè)而自正在飛翔吧。
記得有人說過：創(chuàng)優(yōu)無止境，服務(wù)無窮期。所以我們時刻將南丁格爾“燃燒自己，照亮別人，無私奉獻”的精神牢記在心，將愛心和溫暖更多的獻給患者?？扇缃裨谶@越發(fā)繁忙的狀態(tài)下我們將如何做好它呢?
從我科成為“優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)示范工程”試點病區(qū)以來，在院領(lǐng)導、護理部、科主任大力支持，護士長帶領(lǐng)下，全科護士積極開展“優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)”工作。如今，走進示范病區(qū)的病房，各個責任護士不僅為自己每位患者打針、發(fā)藥、鋪床、輸液，更是更加細心，真誠的照顧自己的患者，照顧患者的生活，耐心的為患者健康指導，用心靈去溝通心靈，用生命去溫暖生命，用自己的摯愛幫助患者，把人文精神引入到了整體護理之中。
從患者一入院起，責任護士就會熱心的將他領(lǐng)進病房開始詳細的介紹環(huán)境，介紹主管醫(yī)生和自己，還有同病房病友，用餐、打水，洗漱一一道來，極為自然的為其修甲、洗頭，轉(zhuǎn)瞬間患者的陌生感消失，拉近了護患距離。清晨，病床前護士一聲輕柔地問候“睡醒了，可以洗漱了嗎?我來幫您!”，如此親人般的關(guān)切帶給患者們怎樣的感動!輸液了，護士詳細地告訴患者每一瓶藥水的功效和使用目的，患者心中的茫然消除了。檢查前，護士把檢查的目的、配合等注意事項一一告知，患者內(nèi)心的恐懼不見了。晚間，忙碌了一天的護士紛紛來到患者床前指導或協(xié)助他們洗漱，貼心的言行讓患者和家屬看在眼里，記在心上。感慨動容之間，心的距離已經(jīng)不遠了。
我們開始意識到，通過我們自己掌握的專業(yè)知識，在照顧病人的過程中，不但能及時發(fā)現(xiàn)病情變化，同時可起到心理安慰的效果。我們科外地病人較多，他們由于社會地位。經(jīng)濟地位和生理變化會產(chǎn)生一些相應(yīng)的心理問題的特點，對此就要求護士多與這些病人交談，并尊重理解他們，以減輕其心理壓力。幾個月的工作下來，病房大部分的病人都說：“你們上班挺辛苦的，工作量那么大，可你們沒有怨言，而且服務(wù)質(zhì)量也是一流的?！?這就是我們最好的獎勵和最大的鼓舞和動力。
工作總是痛并快樂著的，無論如何，調(diào)整好自己的狀態(tài)，開心工作每一天是我的宗旨!希望在“優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)示范工程”今后的實踐途中繼續(xù)堅持。繼續(xù)努力、繼續(xù)加油，把工作做好，用愛心。耐心。細心。責任心串連我們的工作，體現(xiàn)全程。優(yōu)質(zhì)。高效的護理服務(wù)，打造溫馨病房的服務(wù)品牌!
一名護理工作者，從工作就踏上這個平凡的工作崗位，就注定了我的不平凡。病人是個特殊群體，他們都是帶著悲傷和疾病來到醫(yī)院;而作為醫(yī)務(wù)工作者的我們應(yīng)該義無反顧的用盡我們所學的知識解除他們的痛苦。
從普通話服務(wù)到微笑服務(wù)，再到現(xiàn)今的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，都離不開服務(wù)，所以我們的工作也是特殊的服務(wù)工作。
有人說用自己的左手溫暖自己的右手是一種憐憫，而用自己的雙手去溫暖別人的雙手，卻是一種奉獻。
作為一位護士，在這幾個月的工作中，我比以往更清晰的意識到我的工作的重要性!因為我知道，病人把自己的生命交給了我，而我有責任也有義務(wù)對他們負責;其實對待病人就像對待孩子一樣，他們是那樣的脆弱，是那樣的渴求知識(疾病相關(guān)知識)有時我的一句問候的話，一個撫摸的動作，甚至一個微笑，這些對于我的病人來說都是莫大的鼓舞。
從科室開展“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”半年以來，科室每一位同時都比以往積極向上了，工作時也充足了勁。對著病人的疑問也能比以往更耐心細致的解釋;像計費的工作人員每天面對無數(shù)查費的病人都能耐心細致的一一回答他們的疑問;剛到科室上班的小妹妹也認真的為病人講解所用的藥物;換藥護理人員也仔細的一邊為病人換藥一邊給病人講著鼓勵的話語。大家都積極的為著優(yōu)質(zhì)服務(wù)作著最美的詮釋!
比如有一位老婆婆來看病，就更應(yīng)該對她的疾病，身體，生活多加關(guān)照!沒人陪她做檢查，我們的護士陪著去，沒人陪她上廁所，我們的護士扶著去，沒人給她買飯吃，我們的護士自己掏腰包給她買著吃，而且，還準備好了婆婆出院后的營養(yǎng)品。潘婆婆出院后第一次復查，還專程回病房看了照顧她一個禮拜的孫女們。這讓我非常的感動，一位八十多歲的老人因為我們的付出，而讓她感激，從而我們也為之感動!
爛的微笑”，也是我們優(yōu)質(zhì)服務(wù)的主題，因為我的付出得到了別人的肯定。其實仔細想想，我并沒做什么事，只是常規(guī)的護理，多了些問候，多了些微笑，多了些簡單的撫摸，就是這平常的簡單，讓人感覺溫暖，我也為之驕傲。
作為一名醫(yī)務(wù)工作者，面對患者渴求的目光，我們義無反顧;面對工作的一貫平凡，我們從容不迫;面對肩負的神圣職責，我們兢兢業(yè)業(yè);面對時代的召喚，我們一往無前，因為我們的雙手撐起的是希望，因為我們的雙手托起的是明天的太陽。
【摘 要】目的：通過優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)措施，提高產(chǎn)科護理質(zhì)量及病員的滿意度。方法：根據(jù)產(chǎn)科病人特點，制定產(chǎn)科個性化優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)項目，實行護理、助產(chǎn)交叉服務(wù)模式，實現(xiàn)科室護理服務(wù)優(yōu)質(zhì)化。 結(jié)果：通過有針對性、個性化的產(chǎn)科優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)措施使護理質(zhì)量合格率及護理工作滿意率明顯提高 。 結(jié)論：優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)有利于提高護理質(zhì)量和病人對責任護士及護理工作的滿意度。
【關(guān)鍵詞】個性化；產(chǎn)科；優(yōu)質(zhì)護理措施；滿意度
醫(yī)療護理服務(wù)模式的改變，讓人們對醫(yī)療護理質(zhì)量提出了更高的要求，臨床護理面臨著更大的挑戰(zhàn)，為加強醫(yī)院護理工作，為人民群眾提供更優(yōu)質(zhì)的護理服務(wù)，20xx年衛(wèi)生部在全國衛(wèi)生系統(tǒng)開展了“優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)示范工程”活動。我科積極響應(yīng)衛(wèi)生部、醫(yī)院的號召，將“以病人為中心”的護理理念和人文關(guān)懷融入到對患者的護理服務(wù)中，在提供基礎(chǔ)護理服務(wù)和專業(yè)技術(shù)服務(wù)的同時，根據(jù)產(chǎn)科特點，于今年初制定了“用心服務(wù)女性，用愛呵護姐妹”的服務(wù)理念，為母嬰提供人性化、個性化服務(wù)，患者滿意度顯著提高，體會如下：
1資料
1.1病員資料 20xx年1月----6月，接受過個性化服務(wù)的產(chǎn)科孕產(chǎn)婦及其家屬300人次。
1.2個性化服務(wù)內(nèi)容 個性化優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)措施覆蓋母親、嬰兒。
1.2.1發(fā)放護士名片，并考核調(diào)查其的及時性、有效性。護士名片切實解決病員的需求，提升我科護理形象，增進護患友誼增加孕產(chǎn)婦對護士的信任感。
1.2.2加強護士的基礎(chǔ)護理，夯實?？谱o理知識技能。讓病員切實感受到優(yōu)質(zhì)護理。
1.2.3免費為產(chǎn)婦行乳房按摩、新生兒撫觸、新生兒水療等，并定期召開工休座談會，一對一培訓產(chǎn)婦及其家屬護理嬰兒的能力。
1.2.4開展導樂分娩、助產(chǎn)士全程陪產(chǎn)、氣囊仿生助產(chǎn)術(shù)、無痛分娩分娩，減輕準媽媽分娩時的痛苦
1.2.5為患者及家屬提供針線，老花鏡，吹風等便民設(shè)施，讓患者及家屬感覺家的溫暖，貼心服務(wù)。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和醫(yī)療保健的進步，人均預(yù)期壽命的延長，老年人口迅速增加，在我們社區(qū)中，老年人約占總?cè)丝诘?0%以上。老年期面臨重大的生活改變，如退休、喪偶、由子女照料等，這些變化使老年人出現(xiàn)一系列心理問題，針對這些問題，我們在社區(qū)護理工作中采取了相應(yīng)的護理措施，收到了滿意的效果?，F(xiàn)將社區(qū)老年人心理護理體會介紹如下。
1老年人常見心理問題
1.1智力改變老年人反應(yīng)速度慢，容易健忘。
1.2情緒變化老年人易受外界環(huán)境影響，情緒不穩(wěn)定，常表現(xiàn)為興奮、激惹、多變。情緒激動程度與所遇到的不順心事嚴重程度不相符，一旦強烈情緒發(fā)生后需較長時間才能平靜。
1.3人格變化較多老年人表現(xiàn)為比較頑固，習慣按a己觀點看問題、守舊、不易接受新鮮事物和他人意見，猜疑心較強，有的則過多的感慨、傷感，喜歡回憶往事，沉溺于對過去成功事例追溯之中。
1.4生活方式改變老年人多已退休在家，子女大都獨立生活，這種生活環(huán)境和角色變化構(gòu)成了老年人孤獨的主要原因。
孤獨寂寞、社會活動減少使老年人選擇更多的不良生活方式，如吸煙、釀酒、缺乏運動等。
2針對上述心理問題我們采取相應(yīng)護理措施
2.1社區(qū)護士為老年人進行處置或做健康咨詢時，解釋耐心細致，遇到聽不清或不懂時，我們會不厭其煩地為老人重新說明，直到滿意為止。健忘時指導老年人有規(guī)律安放日常生活用品。老年人應(yīng)加強健腦鍛煉，如背詩詞、經(jīng)常下棋等。2.2幫助老年人調(diào)整情緒護理人員對老年人應(yīng)給予特殊照顧，熱情的關(guān)懷，減少其精神刺激。除了語言交流外，還使用了非語言交流。例如，扶老年人走路，需服藥的老人為其準備溫開水，在社區(qū)護理工作中為老人做一些力所能及的事，使他們感到愉快。2.3尊重老年人老年人突出的心理要求是受到重視和尊敬，對他們稱呼要用職銜稱或尊稱，老年人經(jīng)歷、特長、愛好要強調(diào)出來，如“您是革命戰(zhàn)爭中過來的老首長，真了不起”。
對他們配合醫(yī)護人員工作的每一點進步要予以表揚。與老年人交談中常以聆聽為主，順勢提出自己的建議，輔以適度的表情，如微笑的點頭，同情注視加上輕揉的動作，使老年人充分信任社區(qū)護理人員。
2.4社區(qū)護士應(yīng)與老年人家庭保持多方面聯(lián)系，動員家屬、子女多關(guān)心、體貼老人，經(jīng)常與老人團聚，減少寂寞感。鼓勵老人適當參加社會活動，保持與人交往，從社會生活中尋找樂趣。
3社區(qū)老年人提高了生活質(zhì)量社區(qū)老年人通過社區(qū)護理人員的心理護理，能夠以積極的心態(tài)面對生活，參加一些力所能及的活動，他們對待疾病采取正確的態(tài)度，與醫(yī)護人員密切配合，認真學習疾病相關(guān)知識，增強了保健意識，提高了老年期生活質(zhì)量。
一提起護士，人們就會聯(lián)想到身穿白色溫和服裝的女性形象。影視作品中的護士形象也是年輕美麗的。高高的翹起的燕尾帽，雪白的短上衣，雪白的護士鞋，光彩照人，宛如病房里輕盈的燕子。它是如此美麗。人們稱護士為“白衣天使”。然而，“天使”的現(xiàn)實并不像稱謂那么完美。有多少人理解這背后的困難和艱辛。誰能真正體會到護理工作的痛苦與快樂？基于這個理由，我有一個個人的經(jīng)驗和感受。
我認為護士是神圣和美麗的。當我20歲的時候，我有一個夢想，成為一名護士。當我第一次穿上護士的衣服走進病房時，我看到了在死亡線上掙扎的身影和乞求的眼神。從那時起，我有了一個使命：我明白了護士的價值和“天使”背后的無私奉獻。每天，我都帶著微笑和愉快的心情投入工作。我一直在病房里忙碌著，給病人量體溫、注射和送藥。當我刺穿病人時，我第一眼就感到很高興。當病人被痰堵住，呼吸道疏通時，我感到很舒服。當病人發(fā)高燒時，我耐心地洗了個酒精浴，病人的高燒終于在那一刻消退了，心也舒服了；當看到自我照顧的病人康復時，心情很舒暢。當我看到從陌生到熟悉的面孔，從入院的痛苦到出院的喜悅，我感到一種解脫。我記得有個病人出院時對我說：你的笑容很美，很好看。雖然這只是一個很普通的句子，但它真的打動了我。作為一名普通的護士，我不求感謝、回報、鮮花和掌聲。我只希望當我們給予寬容和愛的時候，我們能得到尊重、理解和支持。
護士真的無憂無慮嗎？不，護士有自己的煩惱和痛苦。當病人不明白時，我會傷心地哭泣；當工作操作出錯時，我也會后悔的。年輕的時候，我是一個愛美的女孩，也像一個普通的花季的女孩，追求時尚，把自己打扮成天使。我喜歡飄逸的長發(fā)和晶瑩的珠寶。然而，作為一名應(yīng)對傳染病的護士，為了遵守護理禮儀，保護自己，她不得不把長發(fā)盤起來，把精美的首飾放在閨房里欣賞。通常是里面三層，外面三層。這是嚴格的包裝。當你戴著圓帽和雙層口罩時，你只有兩只眨眼睛。沒有人認識你，甚至沒有人認識你。在護士這一特殊職業(yè)中，頻繁的三班倒，尤其是長時間的夜班，使人身心疲憊。當我第一次來到醫(yī)院的時候，我的臉又紅又亮，但是幾年后上夜班的時候，我倒在了地上，臉色發(fā)黃，萎靡不振。由于生物鐘的倒轉(zhuǎn)，食物不好吃，睡眠不好，只有我的心知道。沒有時間陪家人度假。我丈夫從小就被父母寵壞了。當我們墜入愛河時，他暗自高興，并找到了一位護士。在未來，他可以繼續(xù)過他的“少爺”生活。結(jié)婚后，當我完成了一天的工作，我總是筋疲力盡，往往我不想做任何其他當我回到家。他不得不擔起家務(wù)、洗衣、做飯和哄孩子睡覺的重擔。在家里，我不是一個好媳婦，好妻子，好女兒，好母親。為此，我也要受苦
我受不了了。我哭……
真正的護士的生活就是這樣，苦樂參半。護士是一個普通的職位。自。當你選擇護理，你選擇奉獻。我記得有一首詩是這樣寫的：既然選擇了遠方，就注定了要去流浪；我想用我的生命抹去你心中的創(chuàng)傷。
由于工作的需要，我離開了護士這個光榮的崗位，但我一直珍惜這段難忘的時光。人們對護士的工作和職業(yè)仍然有一種特殊的感情。在此，祝全體護士姐妹們節(jié)日快樂！告訴你，這很難！
優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)在我們科室開展以來，上到院長、主任，下至示范病區(qū)的護士們 都非常重視這項工作。開展以來全體護士牢記“以病人為中心”的服務(wù)宗旨，切實加強基礎(chǔ)護理，提升?？谱o理服務(wù)水平，轉(zhuǎn)變觀念和服務(wù)理念，改善護理質(zhì)量，保障護理安全，為病人提供?？谱o理、基礎(chǔ)護理、人性化服務(wù)、健康教育、風險評估等。這些所做的一切，作為科室一員的我感受很多。
優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)中，我最大的收獲就是學會了如何與患者和家屬更好的進行溝 通交流。 我們對病人的稱謂也由以前的幾床或某某某， 轉(zhuǎn)變成爺爺、 奶奶、 叔叔、 阿姨，病人聽起來覺得親切，有猶如在家的感覺。在溝通和交流中，我們增進了 醫(yī)患感情，減少了矛盾，提升了護理服務(wù)質(zhì)量。從溝通中了解患者的需求，患者 的心理變化，能及時有效的根據(jù)患者的護理問題，制定護理計劃，并能很好的實 施。
優(yōu)質(zhì)護理使醫(yī)患、護患關(guān)系能夠相互理解了，更加親密了，優(yōu)質(zhì)護理對護士 的要求也更高了， 我們要用扎實的理論知識為患者做健康教育， 要用精湛的技術(shù) 贏得患者的信任。優(yōu)質(zhì)護理使患者更信賴護士了，護士的價值也得到了充分體現(xiàn)。
在護士長的帶領(lǐng)下我們積極參與協(xié)助患者生活護理中，為每一位患者和家屬 帶來充滿真誠的問候， 為病情重且生活不能自理的患者做口腔護理、會陰護理。為生活半自理或完全不能自理的病人，我們協(xié)助他們定時翻身、拍背、加強肢體功能鍛煉，認真講解功能鍛煉的重要性，取得患者配合。掃床、更換床單被套整理 病房等。對生活能自理的患者，我 們做得更多的是相關(guān)疾病的健康教育，從入院、住院直到出院，每一位護士不斷 地和患者及家屬們溫馨的交流著，認真的傾聽著。 建立良好的護患關(guān)系，我覺得應(yīng)該多注重一些細節(jié)方面 的服務(wù)，在與病人的交往中，我認為細節(jié)主要表現(xiàn)在：愛心多點，耐心好點，責 任心強點，對病人熱心點，護理精心點，動作輕點，考慮周到點，態(tài)度認真點， 表情豐富點以及對人尊重些、體貼些、理解些、禮貌些、真誠些、關(guān)心些、大度 些、原則些 。
在開展這項活動中，我們還存在不足，首先是我們的宣教力度不夠，部分 家屬還未了解開展優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)示范工程的意義，很多基礎(chǔ)護理，在我們之前， 他們就已經(jīng)做好；因此新病人入院時，我們應(yīng)宣教及時，減少家屬陪護，希望各 位姐妹再接再厲，努力做得更好。
摘要：小兒輸液是兒科常見的治療方法。因小兒的好動不配合、家長的過分溺愛及護士的護理技術(shù)心理因素等原因，給小兒輸液帶來了難度。本文分析了影響小兒輸液的相關(guān)因素，提出了提升優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)措施，確保小兒輸液的順利進行。
關(guān)鍵詞：小兒；輸液；護理；體會
小兒輸液是兒科常見的治療方法。因小兒的好動不配合、家長的過分溺愛及護上的護理技術(shù)心理因素等原因，給小兒輸液帶來了難度，故認為對于小兒靜脈輸液者的干預(yù)尤其應(yīng)引起重視。筆者從事護理工作26年，對小兒輸液的護理體會總結(jié)如下。
影響小兒輸液的相關(guān)因素
影響小兒輸液的人為因素：
①小兒因素：小兒自我表達力和認知能力差，生性膽怯，見針就恐懼，見白大褂就害怕。易動、易哭鬧、出汗多、掙扎動作大，不易配合，不易同定?，F(xiàn)今過胖小兒相對多，皮下脂肪厚，血管隱匿，影響穿刺成功。②家長因素：現(xiàn)今兒童絕大多數(shù)為獨生子女，家長都視為掌上明珠，缺乏，過分溺愛小孩，生了病家長往往表現(xiàn)為緊張焦慮，對靜脈穿刺成功的期望過高，對護士操作技術(shù)過分要求，希望一針成功，易挑剔、不合作，部分家長因穿刺困難而傷心流淚，甚至放棄，直接影響輸液的順利進行。
③護士因素：護士的操作熟練程度、技術(shù)水平是影響輸液的重要一個因素。護士忙于治療操作，不能耐心細致地解釋，不能詳細地交代一些注意事項，工作態(tài)度不好，語氣僵硬，不能及時發(fā)現(xiàn)病情變化，處理輸液故障、接液與拔針等問題，工作不積極、不熱情等。遇到小兒的哭鬧、家長的埋怨易出現(xiàn)緊張、急躁情緒，因為擔心穿刺不成功而顧慮重重，導致護士心態(tài)不正，甚者雙手發(fā)抖，降低穿刺的成功率。
影響小兒輸液的環(huán)境因素：
因為小兒生病均有幾位家長的陪護，輸液室人多，室內(nèi)嘈雜，小兒對白色有恐懼感，均易加重小兒的哭鬧，而影響護士的心態(tài)加大穿刺失敗的機會。輸液室光線的強弱、照射角度也影響護士操作水平的發(fā)揮。
提升優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)措施
小兒輸液的成功與多因素有關(guān)，穿刺的方法、小兒的體位、靜脈的選擇是成功的客觀因素，良好的情緒，沉著鎮(zhèn)定，不急躁、不膽怯是成功的主要因素。提升優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)就要從以下做起。
1、加強溝通：與小兒主動交流，要用溫柔、親切、和藹的語言安撫、引逗、表揚、鼓勵小兒，消除陌生和恐懼感。要用小兒式的語言，給予鼓勵和表揚，放置一些小玩具、卡通貼畫、小飾物等，適當給予獎勵，充分激發(fā)兒童的好勝心理，滿足其自尊心，引導轉(zhuǎn)移小兒的注意力。給予小兒足夠的信心，最大限度地消除恐懼心理。要耐心與家長溝通，了解小兒的性格特點和興趣，對待家屬的疑問應(yīng)耐心做好解釋，告知家屬藥物作用、效果及注意事項等，以便在出現(xiàn)不良反應(yīng)時，家屬能及早發(fā)現(xiàn)、及時通知護士而得到及早處理。
2、注重護士外在形象：開展微笑服務(wù)，微笑能夠消除小兒的生疏緊張感，使之產(chǎn)生親切感及安全感，容易配合輸液工作，還可以減輕家屬的焦慮心情。更換白色工作服為粉紅色或淡藍色，可減少小兒對白大褂的恐懼心理。
3、加強訓練提高護理技術(shù)：首先過硬的技術(shù)是小兒家屬對護士理解與信任的基石。對于年輕護士要進行規(guī)范化培訓，加強靜脈穿刺的練習，提高一次穿刺的成功率。其次，要有高度的責任感和敬業(yè)精神，保持最佳心理狀態(tài)。嚴格規(guī)范操作，避免草率進針，破壞血管，切忌誤入動脈。正確選擇血管，牢固固定針頭。輸液過程中要注意巡視，觀察病情變化。經(jīng)常開展控制情緒方面的教育，以免自己的情緒在工作中流露。只有通過臨床實踐，不斷刻苦磨練才能慢慢發(fā)展和培養(yǎng)起良好的心理素質(zhì)。
4、改善輸液環(huán)境：室內(nèi)布置整齊、清潔、美觀、舒適，對輸液室白色墻壁進行美化，可粉刷成淡粉紅色，張貼小兒喜歡的卡通畫。設(shè)置活動區(qū)，放置搖搖車、滑梯、玩具等。電視上多播放一些 動畫片，吸引小兒的注意力。使小兒感到親切溫暖，可有效解除其恐懼心理。調(diào)整輸液室的光線、照射角度。
優(yōu)質(zhì)護理目的是為了讓患兒在心理、生理上處于舒適、滿足狀態(tài)。實施優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)，培養(yǎng)并增強護士的操作技能及溝通技巧，開展微笑服務(wù)，注重外表形象，使得服務(wù)水平大幅度提升，促進護患關(guān)系更加融洽；提供舒適、整潔、溫馨、明亮的輸液環(huán)境及各種娛樂設(shè)施吸引小兒注意力，轉(zhuǎn)移其恐懼、緊張心理，確保了小兒輸液的順利進行。
在實習的過程中我們應(yīng)當把自己當作是一名護士，要用護士的行為規(guī)范來要求自己，很多時候，我都覺得自己是實習生，不敢動手，不該發(fā)問，不管來叫老師做什么都覺得理所當然的。其實我們有時候失去了很多鍛煉機會，實習很重要，如果實習的很好對以后走上工作崗位，會懂得的更多一點。實習期間必須不怕苦、臟、累，付出比別人更多一點，這樣你才能比別人學的更多。假如你多看、多想那么在你以后的工作中你可以不那么費勁，不要讓自卑埋沒你的才能。
當我們還在學校的時候，是多么地羨慕，那些學姐們看到她們洗著工作服，幻想著自己什么時候也能像她們那樣穿著護士服，早點實習吧，心中無限期待。
剛實習時，很茫然，不知該干什么，從何入手找不到一點頭緒，是帶教老師引導我、鼓舞我。端正我的思想，護士不是簡單的機械化，而是用心、用愛去關(guān)懷每一個病人，在工作中不斷地學習，不斷地完善，、提高，我們的技術(shù)，減輕病人痛苦。
帶著一份希翼和一份茫然來到了沭陽縣中醫(yī)院，開始了我的實習生涯。從此，我的身份將從一個學生變?yōu)榱艘粋€實習護士，生活環(huán)境將從學校轉(zhuǎn)為醫(yī)院，接觸的對象將從老師，同學轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)生，護士，病人。對于這三大轉(zhuǎn)變，對于如何做一個合格的實習護士，雖說老師對我們已是千叮嚀萬囑咐，可我心里還是忐忑不安的，怪不適應(yīng)，怕被帶教老師罵，害怕自己做得比別人差怕，自己不知從何入手……
在重癥監(jiān)護病房我的帶教老師是院里的操作能手，干活麻利，動作漂亮，操作規(guī)范，這無形中給了我很大壓力。實習生活的開始就讓我有種挫敗感，在老師面前感覺自己很渺小，甚至于工作都不帶腦子，只機械的執(zhí)行任務(wù)，每次只想把工作做好，可越想先做好它越出錯，越錯越害怕，越怕越錯，這就形成了一個惡性循環(huán)。以至于我都不敢主動要求做操作，可這樣老師又覺得我干活不主動，有時候覺得委屈了就自己大哭一場。每天面對著老師如魚得水忙碌的身影，我心里只有怨嘆，怨自己無法將理論應(yīng)用于實踐，怨自己在以前見習時沒有好好學，愿自己笨手笨腳。可能是我適應(yīng)能力差，又不會與老師溝通，還是處在彷徨中，但我也很感激我的帶教老師，對我很耐心，也很關(guān)心我。到了手術(shù)室?guī)Ы汤蠋熇蠋熋刻於寄芸吹轿业倪M步，即使是一點點她也鼓勵我，即使我很笨犯了錯她也會給我講原理，讓我知道錯誤的根源而不是訓斥。它起到了一個引導的作用，我開始有了自己的思路，又重新有了工作的激情，不管多苦多累只要心里舒服，我就可以開心度過每一天!
現(xiàn)在我進入了骨科。本以為可以很快適應(yīng)，但現(xiàn)實確潑了我一頭冷水，感覺自己變得更傻了，不知該干什么，而老師也覺得我們實習了這么長時間，做起事來應(yīng)得心應(yīng)手才是，我又一次陷入了低谷，又回到了沒腦子的生活，做事一點條理也沒有。然而帶教老師知道了我由于自卑，不主動而沒有得到操作鍛煉時，她就給我講操作技術(shù)的重要性，并幫我尋找鍛煉機會。是老師又一次激發(fā)我的熱情，真的很感謝老師對我的關(guān)懷，我也會加倍努力，不辜負老師對我的期望!
在外科的時候，經(jīng)常有插胃管，每次看到帶教老師插都想自己試一把，可當胃管遞到手中時卻不知該如何下手。看別人做事和自己做事是兩把事，應(yīng)該謙虛一點把握好每次機會!
現(xiàn)在對于實習，我還是又憧憬又惶恐的。憧憬是因為實習是一次理論聯(lián)系實際的機會，將學了三年的理論去應(yīng)用于臨床，實在是非常新鮮而有意思。然后，要在病人身上操作，要想真正地透過癥狀看到疾病本質(zhì)，心中卻沒底，便難免惶恐了起來。也曾問過不少實習同學，各說紛紜?？傊侨缛孙嬎?，冷暖自知。但有一點是明確的使用懂得知識的真正掌握是把它用于實踐，用實踐來驗證及鞏固所學。學會如何與病人，老師交流不善于與人接觸是我的一大弱點，那種膽怯與不自然會使我失去很多的學習機會，所以我覺得溝通也是一門藝術(shù)，學好了將使你受益匪淺。經(jīng)過這近五個月的實習，我也有了這層體會。在此，我總結(jié)了以下幾點：
以前當?shù)囊恢笔菍W生，學校是以學生為中心的。而中國式的教育一向是填鴨式的：被動地接受那么多的知識，雖然考試考了那么多次，但現(xiàn)在我的知識在腦海中似乎沒了蹤跡，只好不斷翻書。當在老師的提問下一次次啞口無言時，才認識到自己記的粗淺，沒有時間經(jīng)過的記憶猶如沙灘上的足跡，當時似乎深刻明顯，卻耐不住時光的清洗。
實習剛開始，很多東西都不了解，雖然以前也曾見習過，但真正的要實際操作了，我仍覺得底氣不足。我會不會弄錯了，萬一弄錯了怎么辦。干事情總是縮手縮腳，加上跟我一塊實習的同學表現(xiàn)都很好，我覺得老師都喜歡她們，事情似乎也輪不到我頭上，每天盲目跟著做基礎(chǔ)護理，跟著操作。本想說讓我也試一下，但又不敢。因此，我覺得角色轉(zhuǎn)化是個坎，我一定要努力克服這一點。方法主要是靠主動吧，我發(fā)現(xiàn)，只要主動提問，主動提出操作的要求，老師都是很樂意教的。不能再像在學校里那樣等著老師要求干什么了。
面對病人，特別是外科的病人，見到血是經(jīng)常的，看到病人痛苦地呻吟，特別在操作的時候，心總會提到嗓子眼，因此而小心翼翼，束手束腳，反而會給病人造成更大的痛苦。因此，膽魄得鍛煉得大一點，再大一點。膽大心細是醫(yī)`學教育網(wǎng)搜集整理我追求的目標，只有準確迅速才能早點解決病人的痛苦。
在外科實習這段時間，每個老師都強調(diào)無菌觀念，因次，我深刻認識了無菌觀念，操作中便不自覺地去遵守。而規(guī)范化操作也實在是個很保守和安全的做法!至于新辦法，創(chuàng)新思維，那也得熟悉情況了再說吧。
在這里，我看到的是笑容可掬的臉孔，也都覺得特別地漂亮與可愛，讓我有種感覺，如果我是一位病人，我會毫不猶豫選擇住在這里。因此我也要求自己不把情緒帶到工作中，每天保持陽光燦爛的笑容，讓病人感到溫暖!
結(jié)論
在這九個月的實習期間，實習很重要我們一共三年，實習就占了將近一年。很多不足之處需要改進，這是學習的過程，很多觀念得到改進，雖然辛苦疲憊，但是我相信自己肯定能克服的。有了臨床的實習我才更全面的了解護理工作，護理師一門偉大的科學，身為一名護士我感到無比自豪，這是我的實習心得。我希望和我一樣的實習同學把握好每一次機會，實習很苦、很累，但我都有收獲!想
接下來的實習是一個挑戰(zhàn)，也是一種機遇，我一定要好好把握這個機遇。
為深化“以病人為中心”的服務(wù)理念，強化基礎(chǔ)護理，提高護理質(zhì)量，衛(wèi)生部配合醫(yī)改率先提出了“優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)示范工程”活動，主題是“夯實基礎(chǔ)護理，提供滿意服務(wù)??！
“愛心、耐心、細心、責任心、誠心和熱心”是我們內(nèi)二科開展優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)的理念，我們把這“六顆心”應(yīng)用到工作中，用我們的“六心”服務(wù)于每一位患者，讓他們感受到在醫(yī)院就像在自己家里一樣溫馨便捷，我們就是他們的家人和朋友，我們會真誠的與他們交流溝通，一個美麗的微笑，一句簡單的問候都會讓他們心里暖暖的，無論是對患者、家屬，還是工作人員，都微笑以待，真誠以待。構(gòu)建一個和諧的科室氛圍就是我們提供優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)的基礎(chǔ)。比如說，我們提出減少紅燈呼叫現(xiàn)象，以前我們大多是等待病人的呼叫鈴聲響了，再去更換液體，處于一種被動狀態(tài)。
現(xiàn)在通過開展優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)，我們變被動為主動，病區(qū)組長負責制，病人責任包干到人，彈性排班，合理調(diào)度，全員積極參與，我們加強了對輸液病人的巡視，主動輸液、換液和加藥。工作開展以來，紅燈呼叫現(xiàn)象已明顯減少，這樣既加強了我們的責任心，也使我們在巡視病房的過程中，能夠及時了解病人的需求，對發(fā)生的病情變化，及時處理，增加了病人的安全感，同時還可以減少陪護，減輕病人的負擔，保持病房安靜有序。
我們也利用工休座談會的時機，咨詢了患者及家屬對于病區(qū)開展優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)示范病房以來，病區(qū)的護理工作落實，征求了他們的意見和建議，其中，讓患者感到較為滿意的方面有以下兩大點：
1、基礎(chǔ)護理得到了很好的落實，晨晚間護理更加到位，也讓患者及家屬深有體會。尤其是生活不能完全自理者，我們加強了晨晚間生活護理后，協(xié)助他們洗臉漱口，梳頭更衣，足部護理，生活基本需求得到了滿足。某些重病人的床上洗頭、擦浴、傾倒引流液、修剪指/趾甲、喂藥、洗臉、洗腳等。在患者的生活起居上也有很多改善。責任護士時常下病房關(guān)注患者的進食情況，噓寒問暖，很是貼心……從每一件小事做起，每一個細節(jié)著手。我們的服務(wù)也得到病人的支持和肯定，病人對我們的滿意度和以前相比也有很大提高。這就是對我們工作的肯定和鼓舞，我們會覺得自己努力工作是值得的！有意義的！
2、健康教育做到位，宣教手冊發(fā)放到手，護士反復下病房為患者做詳細的介紹與講解，讓他們了解到自己疾病的相關(guān)知識及注意事項等。宣教手冊圖文并茂，類別有針對性，取用方便，患者及家屬們更直觀地了解了自身疾病的相關(guān)信息。
自從開展優(yōu)質(zhì)護理示范病房以來，感覺科里的每位護士更貼心溫暖了，下病房更勤了，更能第一時間掌握病人病情變化與生活需求了，并形成了更好的團隊文化與工作氛圍。
護理服務(wù)更加規(guī)范，走進病房你會感到點點滴滴的變化：護士們精神飽滿，笑容可掬；患者感覺到護士隨時的關(guān)心，“爺爺、奶奶、叔叔、阿姨”的叫個不停，“今天該洗頭了，來我扶你下床走一走，現(xiàn)在泡泡腳舒服嗎”，患者及家屬看在眼里，感動在心里，得到了他們的一致好評，每月的護理滿意度也明顯提高。這其中，包含了我們的很多努力和無數(shù)艱辛的付出，我們用真誠的態(tài)度、奉獻的精神服務(wù)于每一位患者，我們正用一言一行譜寫護理優(yōu)質(zhì)服務(wù)的新形象！
我們還需繼續(xù)努力，積極參與，真誠以待，盡我們所能，為每一位患者帶去最優(yōu)質(zhì)的護理服務(wù)！
在大一下學期，我們最后迎來了為期5天的校外見習。我們懷著好奇以及認真工作學習的熱情來到的福建中醫(yī)藥大學附屬第二人民醫(yī)院，在總帶教老師的安排下，我和玉萍、雅瓊和夢婕一齊被分到了腎內(nèi)科，在這個充滿溫暖與愛心的科室，我們度過了一個好處非凡的見習時光。
見習，是一種磨練，是對自我感受醫(yī)院環(huán)境，了解護士正常工作事務(wù)的一種社會實踐活動，更是對自我醫(yī)護夢想的一種準備與感受。
護士每一天的工作似乎都是有規(guī)律的，看似簡單，卻又是那么不易。配藥、打針、輸液。就這幾樣看似簡簡單單的工作，沒有必須的細心與職責心，卻又是做不好的。三查八對。操作前，操作中，操作后，都要核對病人姓名床頭卡，藥品名稱、用法、濃度、用量。這些讓我明白，小小的事情也是要求我們不能放松一點心思，務(wù)必細心認真去做，用心去做，這是對病人的負責，也是對自我的負責。
我的帶教老師有淑容老師和兆琴老師兩位，她們都是十分有經(jīng)驗的老師，跟著她們我學到了很多東西。每一天早上上班后，先要跟著交接班的護士老師查房，為下方一天的護理工作做準備。一般九點這樣，我就要跟著老師去給病人輸液和推針，我推著車，然后到一個個病房，老師操作時，我會待在一邊認真的看，注意老師操作的每一個細節(jié)，怎樣下針，在哪下針適宜等，同樣老師也會主動對我將一些專業(yè)知識和注意事項：輸液是要怎樣樣排氣，滴速要多少適宜，推針要快還是要慢，留置針用多久要換等。同樣，不清楚的地方我還是會去請教老師，老師也會給我認真細心的解答，這樣在老師的諄諄教導下，我學到了不少在學校還沒學到的知識。但是在這個過程中我想學到的最重要的一點到并不是這些，而是溝通與交流。與病人的溝通，不僅僅能幫忙于我們的.工作，還能增強我們的交際潛力，擴大我們的交際圈，這也是對我們自身的鍛煉和提高。
在這幾天的見習中，我認為還有一件有好處的事就是認藥，配藥。當然這的配藥不是指的什么藥要多少毫升，鹽水要多少，糖水要多少，而是最簡單的把一個病人一天該用的藥按規(guī)格找出來放到規(guī)定的框子里，看似簡單的一件事，其實也完全不是一天兩天就能做好的。藥品有很多種，而且我們還發(fā)現(xiàn)好多藥的名字都認不全，但是本著一顆不服輸?shù)男?，我們決定要做好這件事。在見習的前兩天，我們照著藥單，一種一種的找，但還是發(fā)現(xiàn)有些藥怎樣找都找不到，但最后在老師的幫忙下，我們已經(jīng)都能找到藥，只但是還有點不熟悉，在下方的兩天中我們對藥的速度已經(jīng)越來越快了。下方是配藥，這要求嚴格按照醫(yī)囑藥品，劑量都要確保準確。這都要在熟悉藥的狀況下才能迅速合格的做好。但在過程中還是發(fā)現(xiàn)了一點錯誤，就是把遺囑上的葡糖糖忽略掉就認為是糖水就行，結(jié)果存在了這些許不做，但是，老師最后還是給了一個不錯的評價。一件事情，努力去做了就必須會有收獲，不論多少。
五天的時光，能夠說自我真的融入到了護士這個群眾，為護士的切身利益思考。此刻，醫(yī)患，醫(yī)護，護患關(guān)系真的存在很微妙的關(guān)系。一次，一位大爺?shù)钠繏焱炅耍覍侔粹徑凶o士接瓶。但當時好像老師們都有事情在忙，最后拖了半個小時也沒人去接瓶，最后家屬生氣了，而且還拍護理站的桌子，十分氣憤。最后在護士長的解釋和調(diào)解下，家屬才消氣，最重要的是病人沒什么大礙。還有一次就因為醫(yī)生醫(yī)囑的問題，我們副護士長有些異議就和醫(yī)生理論了起來，從這件事，我認為我們副護士長是正確的，對于醫(yī)生的醫(yī)囑，我們也不能全部信任，要以病人的生命為重，要有潛力去發(fā)現(xiàn)醫(yī)囑的合理性和錯誤的地方，這才是我們務(wù)必要具備的，這是我們的職責！
見習的一周是短暫的，但短短的五天讓我學到了很多，也思考了很多，懂了很多。對于護士這一神圣的職業(yè)有了自我的看法，要做就必須會做好，必須！
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