設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感范文6篇

設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感。

書籍是人類進(jìn)步的階梯，多讀一些書就可以更接近真理，在閱讀作者的作品時(shí)，我深深的被情節(jié)所吸引。寫出一篇精彩的讀后感，也是對(duì)閱讀的作品一種復(fù)盤，如何讓讀后感更具個(gè)性化呢？今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理了一篇關(guān)于“設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感”的文章，請(qǐng)注意這篇文章僅作參考資料！

設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感(篇1)

花一個(gè)多星期空余時(shí)間讀完這本書書中內(nèi)容并非想象中那么易于理解部分理論不適用于國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)環(huán)境童鞋們可能很難完全將這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念，貫徹至手頭的設(shè)計(jì)工作中但這的確是一本值得讀，對(duì)于設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，很有必要讀的好書從事視覺(jué)設(shè)計(jì)的童鞋也大可翻一翻，開闊下設(shè)計(jì)思路摘錄書中部分啟發(fā)性的理論——?dú)w罪習(xí)慣——人習(xí)慣把自身的問(wèn)題歸咎于環(huán)境，而把別人的問(wèn)題歸咎于性格。人在找失敗原因時(shí)，擁有信息太少，有些信息或許還是錯(cuò)的，結(jié)果抱怨或嘉獎(jiǎng)幾乎脫離實(shí)際。

人類思考和解釋的本質(zhì)——人傾向于只要能加以解釋就滿意。但人的解釋建立在與過(guò)去經(jīng)驗(yàn)類比的基礎(chǔ)上，那經(jīng)驗(yàn)不一定能應(yīng)用到目前的情況中。遇到奇怪或令人費(fèi)解的事情時(shí)，人一旦找到某種解釋，不管是對(duì)是錯(cuò)，都會(huì)感到滿足。行動(dòng)的結(jié)構(gòu)——目標(biāo)、對(duì)外部世界采取的行動(dòng)、外部世界本身，以及查看行動(dòng)在外部世界中所造成的后果。(行動(dòng)本身包括：去做什么和檢查這樣做的結(jié)果。可稱之為“執(zhí)行”和“評(píng)估”)現(xiàn)實(shí)生活中，想要采取行動(dòng)，還需將目標(biāo)轉(zhuǎn)化成明確的行動(dòng)步驟，即“意圖”人類習(xí)慣對(duì)事物加以解釋，這就形成了針對(duì)事物作用方式，事件發(fā)生過(guò)程和人類行為方式的概念模式，即心理模式。其有助于人理解自己的經(jīng)歷，預(yù)測(cè)行為結(jié)果，應(yīng)對(duì)出乎意料的情況。擁有什么樣的心理模式取決于知識(shí)結(jié)構(gòu)，不論這些知識(shí)是真實(shí)的還是想象中的。不論做什么事，人們都習(xí)慣建立心理模式，這就是為什么設(shè)計(jì)人員應(yīng)該向用戶提供正確的模式的原因。設(shè)計(jì)人員若沒(méi)有提供，用戶就有可能自己編出一套不恰當(dāng)?shù)男睦砟Ｊ?。人的行?dòng)包括七個(gè)階段——確定目標(biāo);確定意圖;明確行動(dòng)內(nèi)容;執(zhí)行;感知外部世界狀況;解釋外部世界狀況;評(píng)估行動(dòng)結(jié)果。

人并不總是思維慎密、講究邏輯和道理的。目標(biāo)通常不完善，或者模糊。采取的行動(dòng)有時(shí)只是對(duì)外界事件做出的反應(yīng)。遇到合適的機(jī)會(huì)時(shí)，人才會(huì)為某種目標(biāo)而行動(dòng)。只有當(dāng)事情非常重要時(shí)，才會(huì)盡心盡力地去完成。信息儲(chǔ)存于外部世界(儲(chǔ)存在記憶中的信息與外界信息相結(jié)合，影響著我們的行為);須具備高度精確的'知識(shí);存在自然限制條件;存在文化上的限制條件(由于自然和人為的限制條件，減少了可選擇的方案，降低了需要儲(chǔ)存在記憶中的知識(shí)量)記憶的類別——記憶任意性信息;記憶相關(guān)聯(lián)的信息;通過(guò)理解進(jìn)行記憶。識(shí)記材料如果有意義，符合我們已有的知識(shí)體系，我們就可對(duì)其進(jìn)行理解、解釋和整合。一些規(guī)則和限制因素可以幫助我們將那些表面上雜亂無(wú)章、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物組合在一起。限制因素——物理結(jié)構(gòu)、語(yǔ)意、文化和邏輯，他們?cè)诟鞣N不同的情形中出現(xiàn)，足以用來(lái)明晰正確的操作方法有意識(shí)思維受到短時(shí)記憶的強(qiáng)烈制約，一次只能處理五六個(gè)信息條目。有意識(shí)記憶一次不可能儲(chǔ)存15個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的條目，但若把這15個(gè)條目加以組織，形成某種結(jié)構(gòu)，就可以進(jìn)入有意識(shí)記憶中。人利用這種對(duì)信息進(jìn)行重組的能力，借助理解和解釋，克服了工作記憶容量小的問(wèn)題，使儲(chǔ)存在有意識(shí)記憶中的信息量激增。有時(shí)人會(huì)注意或擔(dān)心很多事情，到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)這些不過(guò)是無(wú)關(guān)緊要的小事。有時(shí)人會(huì)走向另外一個(gè)極端：當(dāng)情況出現(xiàn)明顯異常時(shí)，人卻給出一些無(wú)關(guān)痛癢的解釋。

如果遇到的新情況與過(guò)去的經(jīng)歷非常相似，人就會(huì)把原本罕見(jiàn)的事情誤認(rèn)為是經(jīng)常發(fā)生的事。人對(duì)某件事發(fā)生之前和發(fā)生之后的理解有很大的差別。強(qiáng)迫性功能是一種外力限制因素，用戶如果不執(zhí)行某一項(xiàng)操作，就無(wú)法進(jìn)行下一步操作。

設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感(篇2)

《設(shè)計(jì)心理學(xué)》一書是一本引領(lǐng)人們深入探索人類心理活動(dòng)的作品，它用深入淺出的方式，為讀者揭示了一批與人類認(rèn)知和行為模式相關(guān)的真相和現(xiàn)象。這本書不僅提供了設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，讀后感讓人對(duì)設(shè)計(jì)有了更深入的理解，下面是我的詳細(xì)閱讀體會(huì)。

在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書中，最先呈現(xiàn)的是人類大腦的基本層面研究，以及與人類感知機(jī)制相關(guān)的一些基本事實(shí)。比如在正文的第一章中，作者指出：“我們的大腦是一臺(tái)超強(qiáng)的信息處理中心”這樣的論述，讓我們不僅僅是了解了人腦的生理結(jié)構(gòu)，更重要的是讓我們知道了事務(wù)的信息可以在我們的注意力選擇下，被高效的記憶。這對(duì)于設(shè)計(jì)的重構(gòu)、精簡(jiǎn)和再造有著深刻的啟示。

而在理解“心理學(xué)模型”方面，作者闡述了人類行為中的意識(shí)過(guò)程，比如短時(shí)記憶、工作記憶等等。這些心理模型的理解，能夠幫助設(shè)計(jì)師更好的為用戶考慮，深入挖掘用戶的期待和需要，從而提升設(shè)計(jì)的成功率。

當(dāng)然，讓人感慨的更多還是本書的實(shí)用性，每一章都對(duì)應(yīng)著對(duì)于設(shè)計(jì)工作的支持。例如第三章的“認(rèn)知與設(shè)計(jì)”，強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)該注意用戶的認(rèn)知習(xí)慣和生理特性，保證設(shè)計(jì)可以快速被用戶理解和接受。在闡述desirability 時(shí)（可欲性），作者示范了橋梁式架構(gòu)筆者結(jié)構(gòu)是具有更高可欲性的。每一個(gè)概念和方法都有著非常強(qiáng)的實(shí)際應(yīng)用意義，相信讀者在讀完這本書后能夠?qū)⑵淙谌氲綄?shí)際設(shè)計(jì)中，更好地服務(wù)于人類社會(huì)。

此外，本書還特別強(qiáng)調(diào)了心理學(xué)和實(shí)驗(yàn)方面的用途，比如用戶研究中的參與式設(shè)計(jì)和場(chǎng)景模擬等，它們都是從人類心理學(xué)出發(fā)，通過(guò)跨領(lǐng)域的整合所得到的。在現(xiàn)如今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，大家似乎更加注重工程師的技術(shù)水平和創(chuàng)意思維，但本書關(guān)注的則是設(shè)計(jì)師需要具備社會(huì)科學(xué)的素養(yǎng)，即通過(guò)心理學(xué)對(duì)用戶進(jìn)行需求分析，并考慮情感訴求等方面的綜合素質(zhì)。這在今后的設(shè)計(jì)和不斷超越中無(wú)疑是至關(guān)重要。

在閱讀《設(shè)計(jì)心理學(xué)》、感悟其內(nèi)容的過(guò)程中，我對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)用戶的思考都得到了更深層次的轉(zhuǎn)化。心理學(xué)作為一門重要的社會(huì)科學(xué)，通過(guò)與其它學(xué)科的融合，為我們的設(shè)計(jì)提供了更有價(jià)值的方法和支持。我相信，讀過(guò)這本書的每一個(gè)人，都需要通過(guò)實(shí)際的實(shí)踐去逐步深化自己對(duì)于心理學(xué)的認(rèn)識(shí)，并考慮如何將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中去，用創(chuàng)新和智慧去解決問(wèn)題，讓每一個(gè)設(shè)計(jì)呼之欲出。

設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感(篇3)

諾曼《設(shè)計(jì)心理學(xué)3：情感設(shè)計(jì)》讓設(shè)計(jì)充滿情感

這是《設(shè)計(jì)心理學(xué)》系列的第三本也是最后一本，由于該本書的內(nèi)容過(guò)于概念化，所以花費(fèi)了不少時(shí)間去閱讀，還跳過(guò)了關(guān)于機(jī)器人設(shè)計(jì)的一部分。情感，是一種很復(fù)雜的東西，正確地認(rèn)識(shí)情感，不僅能更好地認(rèn)識(shí)自己和他人，還能更好地生活和理解世界。諾曼正是在這本書中闡釋了如何在設(shè)計(jì)中運(yùn)用情感因素，讓設(shè)計(jì)擁有情感、喚醒情感。

諾曼博士首先對(duì)情感進(jìn)行了分類和定義：本能、行動(dòng)、反思三個(gè)層次。本能層次是先天部分；行為層次是控制身體日常行為的運(yùn)作部分；反思層次是大腦的思考部分。

例子：坐過(guò)山車，用快刀把事物剁開切成塊，思考嚴(yán)肅的文學(xué)或藝術(shù)作品。這三種行為以不同方式影響我們：第一種是最原始的，對(duì)墮落、高速和攀高產(chǎn)生本能的反應(yīng)。第二種涉及使用高效的好工具時(shí)的愉悅，指的是熟練完成任務(wù)產(chǎn)生的感覺(jué)，來(lái)自行為層次的反應(yīng)。這也是任何專家順利完成工作時(shí)的快感，如駕車通過(guò)崎嶇山路或彈奏高難度曲子。這種來(lái)自行為的愉悅，不同于嚴(yán)肅的文學(xué)或藝術(shù)作品帶來(lái)的快樂(lè)，因?yàn)楹笳邅?lái)自反思層次的享受，需要進(jìn)行分析和詮釋。

針對(duì)三種層次的設(shè)計(jì)隨之呈現(xiàn)三種風(fēng)格：

本能層次的設(shè)計(jì)——外觀

行為層次的設(shè)計(jì)——使用的愉悅和效用

反思層次的設(shè)計(jì)——自我形象、個(gè)人的滿足、記憶

這三種風(fēng)格的設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的獨(dú)立或結(jié)合，而是靈活地區(qū)分重要性并融于一體。

設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感(篇4)

自從學(xué)校發(fā)下書來(lái)后，我便利用空余時(shí)間進(jìn)行閱讀，下面匯報(bào)一下感悟。

一、對(duì)全書認(rèn)識(shí)以及主要觀點(diǎn)摘錄

愛(ài)因斯坦說(shuō)，教育就是當(dāng)一個(gè)人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光之后剩下的東西。本書就是幫助老師們?nèi)绾伟选笆Ｏ碌臇|西”教給學(xué)生。

本書的兩位作者在課程設(shè)計(jì)、教育評(píng)估等方面具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們?nèi)诤侠碚撆c實(shí)踐，提出“追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)”（UbD），創(chuàng)造 “逆向設(shè)計(jì)法”，使教學(xué)致力于發(fā)掘大概念，幫助學(xué)生獲得持久、可遷移的理解，而不是灌輸零散、學(xué)了不會(huì)用的知識(shí)。

什么是理解？它和知道有什么不同？為什么理解是一項(xiàng)重要的教學(xué)目標(biāo)？我們?nèi)绾沃缹W(xué)生達(dá)到了這個(gè)目標(biāo)？在當(dāng)前課程改革進(jìn)一步深化、關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的情況下，我們?cè)鯓硬拍芙ㄔO(shè)一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、有吸引力的課程體系，關(guān)注理解，注重學(xué)生的能力提升？yJs21.CoM

格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格在《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)（第二版）》中回答了這些問(wèn)題以及其他一些相關(guān)問(wèn)題。自1998年兩位作者將追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)（UbD）這一理念引入教育領(lǐng)域開始，世界各地很多教育工作者在教學(xué)中應(yīng)用了UbD框架。通過(guò)借鑒大量教師的實(shí)踐反饋，兩位作者在原有工作的基礎(chǔ)上對(duì)UbD理念進(jìn)行修訂和補(bǔ)充，用于指導(dǎo)教育工作者的課程體系建設(shè)、評(píng)估和教學(xué)設(shè)計(jì)。本書以優(yōu)化的UbD模板為核心，借助各學(xué)科領(lǐng)域大量的實(shí)踐策略、工具和案例，解釋了逆向設(shè)計(jì)的基本原理；對(duì)一些關(guān)鍵概念作了清晰透徹的闡釋，比如大概念和基本問(wèn)題；并關(guān)注理解六側(cè)面如何豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)。本書為教師設(shè)計(jì)者建設(shè)課程體系提供了一條清晰的路徑，確保學(xué)生獲得更為有效的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

第一次看到這本書的時(shí)候感覺(jué)壓力特別大，好多的名詞我不是很理解?？吹臅r(shí)候特別吃力。 通過(guò)學(xué)習(xí)我對(duì)理解有了新的認(rèn)識(shí)：

傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，我們經(jīng)常把“理解”作為了解、明白來(lái)說(shuō)，比如語(yǔ)文學(xué)習(xí)中讓學(xué)生理解一個(gè)詞語(yǔ)的意思，理解課文的大概含義等等。當(dāng)學(xué)生能回答出這個(gè)詞的意思時(shí)，我們就會(huì)判定他理解了。在這過(guò)程中，我們把“理解”的含義局限在了對(duì)一些概念知識(shí)的解釋、回憶和再現(xiàn)上。往往這樣簡(jiǎn)單地判定學(xué)生理解的后果是到了做題時(shí)，仍有學(xué)生不會(huì)做，這時(shí)身為老師的我們才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這群學(xué)生還是沒(méi)有“理解透”。讀了緒論，發(fā)現(xiàn)“理解”內(nèi)涵原來(lái)能更深。書中的“理解”更注重于學(xué)習(xí)的遷移，更意味著行動(dòng)，而學(xué)生能否把所學(xué)的知識(shí)遷移的環(huán)境和挑戰(zhàn)中也成為衡量理解的一個(gè)基本指標(biāo)。因此，我覺(jué)得我需要樹立一個(gè)新的教學(xué)觀點(diǎn)了：我們要成為一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生用表現(xiàn)展示理解的能力的指導(dǎo)者，而不是那個(gè)將自己的理解告知學(xué)生的講解者。

理解的核心是表現(xiàn)性能力，理解意味著能夠智慧的和有效的應(yīng)用與遷移——在實(shí)際的任務(wù)和環(huán)境中，有效地運(yùn)用知識(shí)和技能。“理解了”意味著我們能夠證明自己有能力轉(zhuǎn)化所學(xué)習(xí)的知識(shí)。當(dāng)我們理解時(shí)，我們能夠靈活自如的運(yùn)用知識(shí)，而不僅是僵化刻板的回憶和再現(xiàn)。

二、下面分享我從這部書當(dāng)中勾勒出來(lái)的幾個(gè)重要的教學(xué)實(shí)用辦法觀點(diǎn)。

一、教師花費(fèi)大量時(shí)間進(jìn)行評(píng)價(jià)。

二，講授教學(xué)法。某知識(shí)內(nèi)容通過(guò)明確的教學(xué)和學(xué)生閱讀，以最快的，最有效的方式獲得，然后是檢查學(xué)生對(duì)他們的理解。270頁(yè)

三，建構(gòu)助學(xué)法。

四、個(gè)別指導(dǎo)法。一味地講而不讓學(xué)習(xí)者嘗試任務(wù)并得到必要的反饋是愚蠢的。

五、當(dāng)學(xué)習(xí)中，沒(méi)有一個(gè)特定的核心挑戰(zhàn)目標(biāo)或者表現(xiàn)性，目標(biāo)需要關(guān)注時(shí)。教師往往會(huì)講的太多。

六、注意適時(shí)與有備無(wú)患的區(qū)別。

七、提供前后反思和元認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)。沒(méi)有反思，就不是做中學(xué)。

八，將教材作為一種資源，而不是教學(xué)大綱。你的工作不是解釋教材，而是將教材作為資源來(lái)使用，使學(xué)習(xí)者更容易理解重要概念，并引用特定表現(xiàn)所顯示的知識(shí)和技能。

九、開展案例教學(xué)。

讓學(xué)生來(lái)評(píng)價(jià)案例的優(yōu)劣是非常有價(jià)值的。

第十 一個(gè)非常重要的觀念，時(shí)機(jī)就是一切，274頁(yè)

包括一下內(nèi)容，什么時(shí)候做某件事情？。

什么時(shí)候該講，什么時(shí)候不該講。

什么時(shí)候我該幫助學(xué)生去體驗(yàn)并反思。

什么時(shí)候改讓學(xué)生去嘗試表現(xiàn)，并給予反饋。

什么時(shí)候我該提問(wèn)，什么時(shí)候該回答。

什么時(shí)候該支持。什么時(shí)候該提供其他合理的選擇。

什么時(shí)候我給講自己的觀點(diǎn)，什么時(shí)候該唱反調(diào)。

什么時(shí)候該去做研究？什么時(shí)候該讓學(xué)生去做，什么時(shí)候該聲明本課的目的？什么時(shí)候去做推斷。

277頁(yè)，檢驗(yàn)理解的技術(shù)。

重要的觀點(diǎn)之二，關(guān)于討論。

什么時(shí)候我該提出問(wèn)題，然后阻止大家討論。什么時(shí)候該讓學(xué)生自己發(fā)起討論？

質(zhì)疑一個(gè)不恰當(dāng)?shù)拇鸢?？什么時(shí)候該讓學(xué)生自己去進(jìn)行挑戰(zhàn)。

什么時(shí)候我該去進(jìn)行幫助，一個(gè)對(duì)觀點(diǎn)存在明顯失誤的學(xué)生？

什么時(shí)候我該去等一等？

什么時(shí)候改明確去糾正錯(cuò)誤陳述？

什么時(shí)候該讓學(xué)生自己來(lái)？

什么時(shí)候我該表現(xiàn)的像一個(gè)安靜的旁觀者？

什么時(shí)候我該像一個(gè)合作的參與者？

我們要確定。獲得知識(shí)，并趕快使用它。

我們要確定智慧，不會(huì)被告知。

我們需要更多的形成性評(píng)價(jià)。

再一個(gè)重要的觀點(diǎn)?？陬^提問(wèn)。277頁(yè)。

要使用下面的問(wèn)題可進(jìn)一步追問(wèn)，來(lái)定期檢驗(yàn)理解。

一什么如何類似不同于什么。

什么是什么的組成部分特征。

我們以哪種方式來(lái)展示，說(shuō)明什么

什么如何與什么相關(guān)聯(lián)。

你可以對(duì)什么增加哪些觀點(diǎn)的細(xì)節(jié)。

給什么一個(gè)明顯的例子。關(guān)于什么是錯(cuò)誤的。

你會(huì)從什么當(dāng)中推斷出什么來(lái)。

從什么當(dāng)中，你得出什么的結(jié)論。

我們?cè)噲D回答哪些問(wèn)題？我們?cè)噲D解決哪些問(wèn)題

二、逆向設(shè)計(jì)的三個(gè)階段介紹和理解的六個(gè)側(cè)面介紹。

我最感興趣的一個(gè)章節(jié)，恐怕就是第一章《逆向設(shè)計(jì)》了。正如文中所說(shuō)的，教師是設(shè)計(jì)師。我喜歡比較現(xiàn)實(shí)地學(xué)習(xí)實(shí)施的方法和步驟。逆向設(shè)計(jì)的三個(gè)階段：

階段一：確定預(yù)期結(jié)果

學(xué)生應(yīng)該知道什么？理解什么？能夠做什么？什么內(nèi)容值得理解？什么是期望的持久理解？在階段一中，我們思考教學(xué)目標(biāo)，查看已發(fā)布的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)課程預(yù)期結(jié)果。設(shè)計(jì)流程的第一階段需要明確學(xué)習(xí)內(nèi)容的優(yōu)先次序。

——摘自《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)（第二版）》，第18頁(yè)

在階段一中，最重要的問(wèn)題是要明確學(xué)習(xí)內(nèi)容的優(yōu)先次序。

階段二：確定合適的評(píng)估證據(jù)

我們?nèi)绾沃缹W(xué)生是否已經(jīng)達(dá)到了預(yù)期結(jié)果？哪些證據(jù)能夠證明學(xué)生的理解和掌握程度？逆向設(shè)計(jì)告訴我們要根據(jù)收集的評(píng)估證據(jù)（用于證實(shí)預(yù)期學(xué)習(xí)是否已完成）來(lái)思考單元或課程，而不是簡(jiǎn)單地根據(jù)要講的內(nèi)容或是一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)思考單元或課程。

——摘自《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)（第二版）》，第19頁(yè)

階段三：設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)和教學(xué)。

在頭腦中有了清晰明確的結(jié)果和關(guān)于理解的合適證據(jù)后，就該全面考慮最適合的教學(xué)活動(dòng)了。

在逆向設(shè)計(jì)的第三階段，我們必須思考以下幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：如果學(xué)生要有效地開展學(xué)習(xí)并獲得結(jié)果，他們需要掌握哪些知識(shí)（事實(shí)、概念、原理）和技能（過(guò)程、步驟、策略）？哪些活動(dòng)可以使學(xué)生獲得所需知識(shí)和技能？根據(jù)表現(xiàn)性目標(biāo)，我們需要教哪些內(nèi)容？指導(dǎo)學(xué)生做什么？如何用最恰當(dāng)?shù)姆绞介_展教學(xué)？

——摘自《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)（第二版）》，第19頁(yè)

通過(guò)閱讀，讓讀者認(rèn)識(shí)和理解了一個(gè)很深刻的概念，就是UbD，逆向設(shè)計(jì)。本章節(jié)中向我們提供了逆向設(shè)計(jì)模板，第23頁(yè)

它提供了UbD模板的雛形，清晰地向我們展示了如何進(jìn)行逆向設(shè)計(jì)，依葫蘆畫瓢，對(duì)于一個(gè)逆向設(shè)計(jì)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，相當(dāng)有意義！

為了讓初學(xué)者進(jìn)一步理解逆向設(shè)計(jì)的方法，掌握逆向設(shè)計(jì)的技能，文中還以（第23頁(yè)）“三頁(yè)模板：營(yíng)養(yǎng)案例”為例，闡述了UbD模板設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)工具，幫助我們產(chǎn)生更高質(zhì)量的設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，還向我們剖析了使用UbD新手鮑勃.詹姆斯的設(shè)計(jì)思考和反思過(guò)程，引領(lǐng)我們走近UbD！

我想，同理，閱讀理論書籍，了解知識(shí)技能，也只是停留在灌輸與填鴨層面，如何真正理解＂逆向設(shè)計(jì)＂，還應(yīng)開展實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用，模仿著進(jìn)行一、二次逆向設(shè)計(jì)，針對(duì)性地開展點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)，進(jìn)行逆向設(shè)計(jì)比評(píng)、說(shuō)說(shuō)設(shè)計(jì)思考和反思，才能將教師們最終引向＂逆向設(shè)計(jì)＂之路，才能逐漸削弱活動(dòng)式、灌輸式教學(xué)的弊端！

本書我還特別看重的幾個(gè)章節(jié)：第四章理解六側(cè)面

側(cè)面1：解釋

側(cè)面2：闡明

側(cè)面3：應(yīng)用

方面4：洞察

方面5：神入

側(cè)面6：自知

理解六側(cè)面對(duì)教與學(xué)的關(guān)鍵啟發(fā)

此章節(jié)將理解分為了六個(gè)側(cè)面，解釋、闡明、應(yīng)用、洞察、神入和自知。

側(cè)面一：解釋（恰如其分地運(yùn)用理論和圖示，有見(jiàn)地、合理地說(shuō)明事件、行為和觀點(diǎn)）

這里的理解是指人們能夠解釋事物是如何運(yùn)作的，它們反映了什么，在什么地方相互聯(lián)系，為什么會(huì)發(fā)生。也就是說(shuō)在教學(xué)時(shí)要求學(xué)生們對(duì)一些問(wèn)題給出自己的理解和解釋，基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)。

側(cè)面二：闡明（演繹、解說(shuō)和轉(zhuǎn)述，從而提供某種意義）

這里的解釋是指一個(gè)人能夠?qū)⒁患玛U述得讓別人從中感受到意義，培養(yǎng)學(xué)生提煉信息的本領(lǐng)。

側(cè)面三：應(yīng)用（在新的、不同的、現(xiàn)實(shí)的情境中有效地使用知識(shí)）

這里的理解是指具體知識(shí)的遷移和在實(shí)際情境中的運(yùn)用。

側(cè)面四：洞察（批判性的、富有洞見(jiàn)的觀點(diǎn)）

這里的理解是指從不同的方面來(lái)進(jìn)行理解，以及進(jìn)行對(duì)比，從而鍛煉洞察力。

側(cè)面五：神入（感受到比人的情感和世界觀的能力）

這里的理解我還不夠明白，希望讀完本書能夠?qū)Υ诉M(jìn)行一個(gè)補(bǔ)充。

側(cè)面六：自知（知道自己無(wú)知的智慧，知道自己的思維模式與行為方式是如何促進(jìn)或妨礙了認(rèn)知）

在這六個(gè)側(cè)面中，“解釋”是處于第一位的，因此可以說(shuō)，在理解中，首先要能夠做到“解釋”?；谶@理解六側(cè)面，書中還給我們提供了一個(gè)問(wèn)題模版，讓我也更深入地有了一個(gè)理解。在教學(xué)中，也可以以此由淺及深。第136頁(yè)有一個(gè)非常好基于理解的六側(cè)面的問(wèn)題模板。

我們應(yīng)當(dāng)把理解六側(cè)面滲透到逆向設(shè)計(jì)三階段的思考中，它們可以幫助我們弄清所需要的理解、必要的評(píng)估任務(wù)和最有可能促進(jìn)學(xué)生理解的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這些側(cè)面能提醒我們，理解不能靠陳述事實(shí)，為了使學(xué)習(xí)獲得所期望的意義構(gòu)建，理解需要有一定的學(xué)習(xí)行為和績(jī)效評(píng)估。怎樣才能讓學(xué)習(xí)者理解老師所教的內(nèi)容呢？這才是我們每個(gè)老師值得去深究的問(wèn)題！理解才是我們老師的目標(biāo)，然而教學(xué)設(shè)計(jì)必須使得特定的知識(shí)和技能在解決問(wèn)題時(shí)有意義，而不是草草行事！

第九章 設(shè)計(jì)學(xué)習(xí) 213頁(yè)也不錯(cuò)。

在所有章節(jié)的閱讀中，第九章"設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)"更是奪人眼球。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對(duì)于一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃，我們究竟要完成哪些內(nèi)容？什么樣的計(jì)劃是一個(gè)好計(jì)劃？書中給出的答案是：它必須兼具吸引力與有效性。

那么吸引力和有效性的標(biāo)志是什么？我們?nèi)绾?體現(xiàn)"這些特質(zhì)？書中提出了精彩的WHERETO要素，值得我們學(xué)習(xí)并實(shí)踐。

還有第十章、十二章等。

教學(xué)是一件非常困難的事情，難就難在教材所呈現(xiàn)給師生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其背后有許多“弦外之音”，需要師生借助綜合性的思考來(lái)加以理解。教師自己如果對(duì)此沒(méi)有深入的研究、洞察知識(shí)的形成過(guò)程以及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，要想把教學(xué)工作做好是很不容易的。教育工作者要想成功，必須始終站在學(xué)習(xí)者的角度，理解他們?cè)趯W(xué)生上的糾結(jié)與困難。

追求理解的課程設(shè)計(jì)必須幫助學(xué)生們意識(shí)到他們要做的不僅僅是接受“灌輸”的內(nèi)容，還要主動(dòng)“揭示”隱藏在事實(shí)背后的內(nèi)容，并思考它們的意義。知識(shí)不能通過(guò)教師傳授獲得，它只能通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)和有效指導(dǎo)由學(xué)習(xí)者自我構(gòu)建而來(lái)。

這本書我還要仔細(xì)閱讀。

設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感(篇5)

設(shè)計(jì)實(shí)際上是一個(gè)對(duì)表面上相互沖突的各種要求進(jìn)行協(xié)調(diào)的過(guò)稱，因此設(shè)計(jì)是一門充滿挑戰(zhàn)，頗具意義的學(xué)科！

唐納德.a.諾曼說(shuō)以“用戶為中心的設(shè)計(jì)是避免犯錯(cuò)誤的一個(gè)根本途徑?！?/p>

這就是我們做設(shè)計(jì)的中心思想??！

《設(shè)計(jì)心理學(xué)》作者的想要表達(dá)的思想，也就像那海邊彌漫霧氣中的燈塔，給人溫暖和信心。通過(guò)整本書的閱讀，我覺(jué)得作者不是在討論某個(gè)問(wèn)題、某個(gè)設(shè)計(jì)的秘密和方法，而是傳遞一種希望通過(guò)表象直接達(dá)到用戶內(nèi)在需求的關(guān)懷，即把握用戶需求和事實(shí)發(fā)展的本質(zhì)和根源。也許大師的思想是相通的，這種對(duì)人性的關(guān)懷與順從，對(duì)自然和事物的理解和寬容，在畏研吾的《負(fù)建筑》里也有類似的闡述，不同的是，畏研吾尊重的現(xiàn)實(shí)更多的是自然和環(huán)境，他認(rèn)為人性順?lè)谧匀坏囊?guī)律，也就順?lè)俗约旱谋拘?，而諾曼更注重人需求的重要性，必須改變“錯(cuò)誤”的事實(shí)，順從人的慣性，甚至是惰性。

當(dāng)然，這里沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。東西方不同的文化和自然環(huán)境，以及歷史因素，使其成為兩個(gè)不同的真理。

設(shè)計(jì)師在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中有一種讓產(chǎn)品更美的使命感，這使好多產(chǎn)品變得精美絕倫，同時(shí)也讓更多的產(chǎn)品脫離了現(xiàn)實(shí)和用戶，設(shè)計(jì)師的任務(wù)不僅是表達(dá)自己的理念，更是用設(shè)計(jì)來(lái)引導(dǎo)人們的生活和審美，自己的設(shè)計(jì)思維也應(yīng)該向這個(gè)任務(wù)深入挺進(jìn)。

設(shè)計(jì)心理學(xué)讀后感(篇6)

這，就是設(shè)計(jì)中的以人為本。

作為一本純文本的書，目錄的重要性明確地放在這里。這本書的目錄很清楚。某些章節(jié)是理論和心理學(xué)混著來(lái)，某些章節(jié)則是比較純的心理學(xué)內(nèi)容，比如“責(zé)備錯(cuò)誤之事，不當(dāng)?shù)淖载?zé)這兩章”，看完之后心里好受多了，也許我并不是很笨吶。

大部分講設(shè)計(jì)的書都不會(huì)在用戶心理方面有太多筆墨，最多一筆帶過(guò)，這本《設(shè)計(jì)心理學(xué)》則從心理角度講了設(shè)計(jì)的基本原則，物理世界和心理世界的互動(dòng)等等都進(jìn)行了很深入的探討和案例研究。現(xiàn)在有些案例已經(jīng)很老了，但是設(shè)計(jì)原則沒(méi)有改變，人們的設(shè)計(jì)應(yīng)用心理也沒(méi)有太大的變化。事實(shí)上，不管你現(xiàn)在是什么樣的風(fēng)格，基本的技能是必要的。

所謂經(jīng)典，就是不論經(jīng)過(guò)多少時(shí)間和沉淀，依舊會(huì)被人們所用，所以《設(shè)計(jì)心理學(xué)》就是個(gè)教科書一般的案例。新版本運(yùn)用了更多這個(gè)時(shí)代的案例，更多這個(gè)時(shí)代的思維方式，以及很多精彩的幕后故事，將這些經(jīng)典理論在設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)給我們。