2023未來簡史讀后感匯總15篇

未來簡史讀后感。

現(xiàn)在全民都進(jìn)入了寫作時代，通過寫作文可以加強(qiáng)我們對事物的理解，平時生活中我們可以多背誦一些優(yōu)秀的作文，你知道寫作文要注意哪些方面嗎？小編特意為大家收集整理了“2023未來簡史讀后感匯總15篇”，歡迎分享給你的朋友！

未來簡史讀后感 篇1

《未來簡史》讀后感：

有人這樣評價《未來簡史》：“一本好書的標(biāo)志就是不但能夠改變讀者看世界的方式，而且能夠?qū)v史的另一面呈現(xiàn)給讀者。在《未來簡史》這本書里，尤瓦爾·赫拉利以一種通俗易懂的方式讓我們看到人類終將走向何方。

”的確，《未來簡史》是一部好書，一本初看云里霧里，再看如夢初醒的書。經(jīng)過一番淺讀，我總結(jié)出兩件事：死亡和永生。我們知道有許多死因是人類無法控制的。

《未來簡史》這樣說饑荒幾千年來這一只是人類最大的敵人。在古埃及或中世紀(jì)印度，5%或10%的人在嚴(yán)重干旱的情況下瞬間死亡并不罕見。如果你翻開歷史書，你幾乎會讀到饑荒的悲劇。

人們平時大致都有過餓肚子的情況：早飯吃少了，運動過頭了……我想沒人會說那是一件美好的事。試想，如果一個人幾天沒東西吃，結(jié)果不言而喻。

而現(xiàn)在可以說，人們已經(jīng)在抑制饑荒。書中談到，雖然每天仍有幾億人陷于饑餓，但在大多數(shù)國家，已經(jīng)很少有人真正被餓死。還有一句話很是發(fā)人深?。?/p>

“2010年，饑餓和營養(yǎng)不良合計奪走了月100萬人的生命，但肥胖卻讓300萬人喪命?！?/p>

在14世紀(jì)，最著名的流行病，黑死病，通過老鼠和跳蚤殺死了7500萬到2億人。當(dāng)時的人們毫無對策，各國**只有安排大型群眾祈禱和游行，卻全然不知如何阻止疫情蔓延，更別說**疾病。1520年，一支前往墨西哥的小型西班牙艦隊中的一個奴隸身上帶著一個致命的“貨物”：

天花病毒。天花不斷傳染，無數(shù)的人死去。但現(xiàn)在我們都知道天花已經(jīng)不存在了。

經(jīng)過人們的不懈努力，天花被打敗了。這是一場徹底的勝利！

戰(zhàn)爭和暴力一直是人類所痛恨的。該書指出，在古代農(nóng)業(yè)社會，人類暴力造成的死亡人數(shù)占總死亡人數(shù)的15%；在20世紀(jì)，這一比例下降到5%；到21世紀(jì)初，僅占全球死亡人數(shù)的1%左右。2012年，62萬人死于人類暴力，150萬人死于糖尿病。

如今，核**早已被各國所發(fā)明擁有，可誰都不敢輕舉妄動，這似乎是用來展示，而從不實際發(fā)射的**。

可以說死亡是可怕的，但現(xiàn)在人們逐漸減少了被動死亡。那么就必定會面臨到一個問題：人可以永生嗎？我個人認(rèn)為永生是不現(xiàn)實的，至少目前是這樣。

首先，在有限的生命中，我們大多數(shù)人會覺的生命是短暫的，并思考如何去享受它。我們會努力工作，即使結(jié)果不太理想；我們會追求冒險和刺激，在冒險中獲得更多的快樂。但假如我們可以永生，你能保證你不會產(chǎn)生這樣的想法嗎：

反正能永生，何必去冒那個險，讀后感自己找死呢？何必去拼搏追夢呢，晚點再干也沒事。如此一來，人就會活得非常窩囊，處處想著要護(hù)自己周全，這個不能干那個不能干，人類會變得越來越自私。

其次，一旦人類可以永生，就必定會出現(xiàn)種種巨大的影響。有的可能有點好處，但更多的是弊端。同書中一樣，讓我們也把永生的目標(biāo)放低，現(xiàn)活上150歲。

《未來簡史》中有一句話我很贊同：“如果你的上司已經(jīng)120歲了，他頭腦中的概念都是在維多利亞女王時代建立的，而且他可能還要再當(dāng)你的上司幾十年，這給人什么感覺？”

所以我進(jìn)一步聯(lián)想到：因為人可以活這么久，那么他可以在自己的位置上呆上100多年。當(dāng)老一輩終于退休時，年輕一代感動得流下了眼淚：

終于輪到我了！然后他們一照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)老了。也就是說，一旦人們能夠提高很多人的預(yù)期壽命，我們就會看到，一些有權(quán)勢的人都是那些白發(fā)蒼蒼、滿臉皺紋的老人，他們在指揮下咳嗽、工作。

書中說：“如果人本來就會活到150歲，那么在2016年，掌控莫斯科的還會是斯大林，138歲，老當(dāng)益壯；毛主席，123歲，年富力強(qiáng)；英國女王伊麗莎白還是公主，等著從121歲的喬治六世手中繼承王位，**她的兒子查爾斯王子，可能要等到2076年才能繼位?！眱H僅是活到150歲，局面就亂成這樣，那要是永生了，年輕一輩不就連向上努力的成功性都沒了？

繼續(xù)聯(lián)想，如果能夠永生，那我們是會保持在飽經(jīng)風(fēng)霜的老年模樣，還是生機(jī)勃勃的青年模樣？如何能保證呢？就算能維持人人向往的青春，能保證永遠(yuǎn)（注意是永遠(yuǎn)）不出差錯嗎？

因此，未來是必然的，因為未來依然迷霧重重，還有無法言說的秘密，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探索！作者：潘璟恒

未來簡史讀后感 篇2

關(guān)于化身為神

在追求幸福和永生的過程中，人類事際上是在努力把自己提升為神。因為為了克服衰老和痛苦，人類必須能夠像神一樣控制自己的生物基質(zhì)。這讓我不禁想到最近熱播的一部電視劇里，小仙飛升為上仙，然后再飛升為上神，想這中間的"歷劫"就是那個必須的經(jīng)歷吧，我們從呱呱墜地，經(jīng)歷過無數(shù)的磕磕碰碰，經(jīng)歷過無數(shù)的痛苦和磨難，終于能夠自立自強(qiáng)，有一份不錯的工作，過著自以為還算滿意的人生，不滿足現(xiàn)狀的，就不斷去提升自己的知識和能力領(lǐng)域，完善自我，達(dá)到更高的認(rèn)知層級，但我們終歸是人，無法為神，有缺點，有痛苦，無神力，更無超能力，神的世界我們只能想象。

未來若真可化身為神，也許人類將不再糾結(jié)此生未了的愿望，也不會期待來生。也許化身為神還有很長的路要走，也許這個過程還要經(jīng)受破繭為蝶的痛苦體驗，更也許，將來，我們還是那一大撥無用的普通人之一，只希望，進(jìn)化為神的都是些正義的化身，不然這世界還不被整個天翻地覆！

既然人類在20世紀(jì)的偉大成就——克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭——都是為了讓所有人享有富足、健康與和平，那么，21世紀(jì)的新議題：獲得永生、幸?？鞓泛突頌樯?，也同樣希望是為全人類服務(wù)的。我們向望未來，但我們必須立足現(xiàn)在，提高自己，離這個社會不遠(yuǎn)，讓孩子接受良好的教育，為未來社會的到來做好充分的準(zhǔn)備。

想想我們也是幸運的一代，經(jīng)歷了我們祖先所沒有經(jīng)歷的一切，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和各種高科技，縮短了人與人之間的距離，在古代都是不可能的事情，但我們也會感嘆古代人的科技并不發(fā)達(dá)，他們的創(chuàng)造的奇跡令人嘆為觀止，尤當(dāng)我們游覽古跡遺址時。展望未來，我們的明天會更好，機(jī)器人會幫助我們做更多繁雜無趣的工作，我們將有更多的精力和時間去做我們想做而無暇去做的事情，不用天天加班，幸福感應(yīng)該會倍增，就算還無法進(jìn)化為神，做個幸?？鞓返娜艘参磭L不可，就算是短暫的一生也了無遺憾了。

未來簡史讀后感 篇3

每個人都能進(jìn)行基因測序？會有這樣一天嗎？答案幾乎是肯定的。近幾十年來，生命科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，成績斐然，令人驚嘆。始于1990年的人類基因組計劃花了美國納稅人27億美元，歷時13年，需要許多實驗通力合作。

放在今天，基因測序的價錢可以控制在1000美元以內(nèi)，用的還是尖端科技。價格還會繼續(xù)下降的。近年來，有許多人認(rèn)為基因測序的成本不可能下降，但是實踐結(jié)果不斷證明，他們的想法過于悲觀。其實，20xx年以來，基因測序成本的下降速度已經(jīng)超過了計算機(jī)芯片的發(fā)展速度。價格每年都以10倍的速度下降：20xx年的500萬美元，到20xx年的50萬美元，再到20xx年的5萬美元。

基因是人類的遺傳密碼，由一系列“字母”組成，這些字母組合在一起能產(chǎn)生生物語言的單詞和句子。我們可以視其為一種編程語言。這種語言中的每個句子都能構(gòu)成一個指令，也就是一個基因，這些指令決定了我們的身體如何發(fā)展，從在子宮中的最初階段，到我們咽下最后一口氣。整個人類遺傳密碼包含兩萬多個不同的基因。我們可以從基因中解讀很多信息，比如智力、性格特征、患病幾率等。你可能會發(fā)現(xiàn)自己容易對酒精成癮，創(chuàng)造力非凡，團(tuán)隊合作能力差，或是像故事中說的“有80%的可能會魯莽行事”“有暴力傾向”，這些特征其實早在你出生之前就已經(jīng)被寫進(jìn)了基因代碼里，只要通過科學(xué)的方式解碼就能解讀。

但這樣的尖端科技一定價格不菲，真的會有那么一天，每個人都能負(fù)擔(dān)得起基因測序嗎？以色列未來學(xué)家羅伊·澤扎納在《未來生活簡史》一書中預(yù)測，到2030年讀取一個人全部基因組的成本會跌破10美元。

也就是說，基因時代已向我們走來，只消十年，我們就能看出別人身上的基因?qū)懼翱蓯邸薄俺绺摺边€是“邪惡”。

遺傳密碼會顯示每個人做好事或壞事的潛力，我們可以從受孕時起分析每一個人，并做出相關(guān)預(yù)測，分析使這個人日后成為做事得力、奉公守法的人所需要的最佳條件（環(huán)境、家庭、教育等），也可以預(yù)測出什么樣的條件會讓他長成一個慣犯（同時打破每個人都要為自己的命運負(fù)全責(zé)的觀念）。屆時，我們就可以預(yù)測一個人可能達(dá)到的最高智商，并提前計劃其生活，助其發(fā)揮潛能。理論上說，所有這些關(guān)于一個人未來的數(shù)據(jù)都可以在懷孕的第一個月獲取。如果體外受精領(lǐng)域也取得進(jìn)展，那么幾十年后，可能會有很多夫婦選擇試管嬰兒，而且只選擇特征和外表最佳的胚胎。我們設(shè)想的這種未來場景會對整個人類社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

尤菲·蒂羅什（YofiTirosh）博士是特拉維夫大學(xué)法學(xué)院的高級講師，也是反歧視法的專家。他認(rèn)為，基因解讀時代可能會把殘疾人、弱者和“有缺陷的”個體從人類社會的結(jié)構(gòu)中移除。這過程會傷害那些幾十年之內(nèi)都會存在的殘障人士。

她說：“我們知道，當(dāng)一個社會開始認(rèn)為某種理想的人類模型優(yōu)于其他模型時，就已經(jīng)有很大的激進(jìn)風(fēng)險了。有些國家可能因此出現(xiàn)嚴(yán)重侵犯人權(quán)的行為。可以想象，將來基因改良基地會培育出擁有優(yōu)質(zhì)卵子和精子的人類，或者制定法規(guī)，禁止男女自己選擇伴侶，而是強(qiáng)制實行完美的基因匹配?！?/p>

但，蒂羅什擔(dān)心，只有富人才享用得起這項技術(shù)。她說：“有人說金錢買不到健康，但我們現(xiàn)在知道了，金錢可以買到健康。未來，作文富人可以根據(jù)基因選擇胚胎，讓孩子擁有最強(qiáng)壯的身體。這件事不好在哪兒呢？我們的社會是建立在人文精神的基礎(chǔ)之上的。這也是啟蒙運動在過去300年里的結(jié)果。這種觀念認(rèn)為，每個人都有權(quán)享有基本的自由和平等。這種權(quán)利是固有的，不可剝奪的。然而，一旦我們開始崇拜基因優(yōu)勢，我們實際上就是在創(chuàng)建這樣一個社會：那些無力生產(chǎn)出高質(zhì)量嬰兒的人將被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面，永無迎頭趕上的一天?！?/p>

蒂羅什的悲觀預(yù)測真的會成真嗎？證據(jù)表明，雖然歷史告訴我們，每一項資源密集型的科學(xué)創(chuàng)新最初確實只對富人開放，但在很短的時間內(nèi)便能惠及窮人。但我們需要相信生活在同一個民主國家的窮人和富人會以幾乎同樣的方式看待基因治療和基因選擇。

那在基因時代，我們會根據(jù)基因選擇配偶嗎？

如果說現(xiàn)在我們尋找的是端正的五官、輪廓分明的身材和成熟的品味，將來我們可能不只是關(guān)注外表，也會更注重配偶的內(nèi)在：關(guān)注那些他們無法控制的基因代碼。那樣，攜帶不良基因的青年男女會很難找到配偶。

其實，癡情的年輕人就算明知道彼此之間會存在的問題，也還是會選擇相戀。但是這些年輕人周邊可能會有反對的聲音。最可能擔(dān)憂的是雙方父母。他們會希望確保新家庭成員沒有攜帶任何可能傳遞給孩子的不良基因。

在偏遠(yuǎn)地區(qū)的很多部落文化中，這種憂慮更加深重。因為在那里，人們更期待孩子長大后贍養(yǎng)父母。父母在接受未來的兒媳之前，會堅持審查她的早期基因測試結(jié)果。這些結(jié)果會預(yù)示她的預(yù)期壽命和健康狀況?！坝腥毕荨钡男履飼茈y找到合格的新郎，甚至根本嫁不出去。

我們再向更遠(yuǎn)的未來看去，一百年甚至更久以后的未來。當(dāng)基因測序成為日常，人們已經(jīng)可以用科技手段改造基因，富人將根據(jù)基因選擇伴侶與胚胎，讓后代擁有最強(qiáng)壯的身體。而窮人卻無法享用得起這項技術(shù)。隨著世代的變遷，兩個群體都將獲得自己獨特的遺傳特征。富人會仔細(xì)挑選基因密碼，而窮人將留在人類最基本的、幾乎隨機(jī)選擇的水平。幾代之后，兩個群體之間的基因差異可能會非常顯著，以至于窮人與富人無法共育后代。從生物學(xué)的定義上來講，兩個群體無法生育后代，也就不屬于同一個物種。這也意味著，人類將分裂為兩個新物種。

這樣悲觀的預(yù)測會成真嗎，問題究竟出在哪里？基因測試流行的時代正向我們飛速走來，我們該如何正確面對呢？羅伊·澤扎納將在《未來生活簡史》中為你解答。

未來簡史讀后感 篇4

在讀這本書的時候，當(dāng)代科幻大預(yù)言家馬斯克開了個震驚世界的發(fā)布會，向世人公開了可實際運作的Neuralink設(shè)備和自動植入手術(shù)設(shè)備，雖然是在豬身上實現(xiàn)的。目前，馬斯克的設(shè)備只是通過1024個穿透腦細(xì)胞的薄電極與腦細(xì)胞交流，或者通過藍(lán)牙連接到外部計算設(shè)備。但是，按照當(dāng)今世界科技發(fā)展的速度，下一步在人的身上實現(xiàn)將也許不再是幻想。也許，不遠(yuǎn)的將來或者下個十年，電影《阿凡達(dá)》的主角將真實地出現(xiàn)在地球。

其實，腦機(jī)接口等都已經(jīng)出現(xiàn)在未來學(xué)家對未來的預(yù)言之中了。值得注意的是，隨著科技的飛速發(fā)展，未來學(xué)家預(yù)言的方向和準(zhǔn)確性也有所提高。然而，大多數(shù)的科普預(yù)言家只會膚淺的舉例說明科技革命對人類的正面影響，或者簡單的指出科技革命會給人來帶來更便捷的生活，或者樂觀的預(yù)言人類將更健康、更長壽的發(fā)展。比如，腦機(jī)接口可以幫助更好的指揮機(jī)器臂，從而為人類服務(wù)。

由于曾經(jīng)長期困擾人類的糧食問題和健康問題逐漸被解決，同時在世界的多邊框架下，戰(zhàn)爭的危險也逐漸減小，未來學(xué)家開始幻想新的人類發(fā)展方向—“從人到神”。那么，“腦機(jī)接口”就是實現(xiàn)“從人到神”的一個關(guān)鍵步驟。這樣的變革會對人類的發(fā)展有哪些深刻的影響，是會促進(jìn)人類的發(fā)展，還是會帶給人類災(zāi)難？未來會有哪些科技變革？這些變革又將如何影響人類的發(fā)展？能否實現(xiàn)“從人到神”？人類究竟將會向何處去？

國際智能與未來學(xué)家，世界未來協(xié)會的高級科學(xué)顧問和全球代表，以色列特拉維夫大學(xué)研究員羅伊·澤扎納的新書《未來生活簡史》為我們指出了現(xiàn)實正在發(fā)生的、將最終改變?nèi)祟惖墓ぷ?、生活和思維方式的三場科技革命，從多個角度科學(xué)分析了個性化制造革命、智能革命和生物革命對人類社會的影響，深刻地指出了實現(xiàn)“從人到神”的過程中，人類會遇到哪些現(xiàn)實的問題。

在三場革命中，給人深刻印象的是智能革命和生物革命。在智能革命中，通過計算機(jī)對人類的部分語言和思維能力的模仿，進(jìn)而將人類的意識植入電腦，人類的“永生”很有可能實現(xiàn)。而在生物革命中，人類利用自己的生物技術(shù)破解基因、遺傳密碼，重新塑造自己的身體，重構(gòu)周圍的世界。這些都有可能促進(jìn)人類的發(fā)展，實現(xiàn)“從人到神”。作文然而，羅伊·澤扎納在《未來生活簡史》展示給我們的并非單純的樂觀，而是謹(jǐn)慎的指出這三場科技革命可能會實現(xiàn)“從人到神”，也可能將“重新定義人類”。羅伊·澤扎納努力的向我們發(fā)出疑問，在這樣三場革命中產(chǎn)生的新人類是否還是人類？

值得關(guān)注的是，羅伊·澤扎納的“將重新定義人類”的說法并非危言聳聽。不同于大多數(shù)的科普預(yù)言家，羅伊·澤扎納長期關(guān)注科技發(fā)展趨勢，在技術(shù)與社會預(yù)測領(lǐng)域有著深入的研究，對未來科技有著深刻的認(rèn)識。

人類能否善用科技的力量，真正實現(xiàn)人類正確的發(fā)展？也許在《未來生活簡史》中，我們可以找到答案。

未來簡史讀后感 篇5

看完了《未來簡史》，再一次被震撼到，倒不是因為描述的未來中人可能永生也可能滅亡，當(dāng)然這的確也很震撼，不過算不上什么新見識。書中真正打動我的是貫穿于人類發(fā)展的一條暗線——人生的意義，雖然這個終極問題還是沒有答案，也可能根本就沒有答案，不過對這個問題的不斷追問也造就了人類文明本身。

用書中陰陽的比喻——陽即力量（科學(xué)），陰即意義（價值），兩者此消彼漲，過去幾百年陽占盡了上風(fēng)，“現(xiàn)代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量”，未來到底是陰陽失衡還是陰陽轉(zhuǎn)換？馬克斯預(yù)言了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾激化，反而提醒了資產(chǎn)階級，緩和了矛盾，書中的預(yù)言也是按現(xiàn)在的形勢推演，至于未來是否會因為預(yù)言而改變？我等鼠輩也只能拭目以待了。

人何時為人？我覺得不是直立行走，不是能夠使用工具，不是有了情感，不是有了意識，而是從能夠反思開始，從我們開始問那三個終極問題開始——我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？在此之前我們的意義是基因內(nèi)置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣，源自一套根植在骨子里的“算法”，餓了就要吃，見到異性就要做，雖然這時也能產(chǎn)生社群，也有情感，也有懲惡揚(yáng)善，但其實都是自然選擇和博弈共同產(chǎn)生的”算法”。個體的意義就是盡可能提高自己的力量（體力，智力），此時可謂陽盛陰衰。

而當(dāng)我們開始反思那三個終極問題，就必須要有答案，自然界厭惡真空，于是就有了宗教，宗教完美解決了所有終極問題，但是卻限制了人類本能上對力量的追求，此時可謂陰盛陽衰。

自文藝復(fù)興起，人文主義大行其道，其聲稱人的意義就存在于每個人本身，人生體驗就是意義，努力去追求力量（科學(xué)）吧，“在生命最廣泛的體驗中，提煉出智慧”，此時再次回到陽盛陰衰，但是基因賦予的意義（生存、繁衍），宗教、文化賦予的意義仍然存在，與人文主義的意義相互沖突，也就難怪這么多人感到迷茫了。

許多人預(yù)言未來是人工智能的時代，但目前來看，人工智能對于“我要到哪里去”并沒有新的答案，還是由人來賦予意義（價值），所以還只是人類力量的延續(xù)。也許未來人工智能開始反思這些終極問題時，人類才會真正被替代吧，到時到底是陽盛還是陰盛，還是毀于一旦就不得而知了。

未來簡史讀后感 篇6

《未來簡史》讀后感2000字：

有人這樣評價《未來簡史》：“一本好書的標(biāo)志就是不但能夠改變讀者看世界的方式，而且能夠?qū)v史的另一面呈現(xiàn)給讀者。在《未來簡史》這本書里，尤瓦爾·赫拉利以一種通俗易懂的方式讓我們看到人類終將走向何方?！?/p>

的確，《未來簡史》是一部好書，一本初看云里霧里，再看如夢初醒的書。經(jīng)過粗淺的閱讀，我暫且歸納出這樣兩件事：死亡、永生。我們知道，死亡有很多種原因，它不是人所能控制的。

《未來簡史》這樣說饑荒幾千年來這一只是人類最大的敵人。在古埃及或中世紀(jì)印度，如果碰到嚴(yán)重干旱，一下子就有5%或10%的人死去的情況并不少見。隨便翻開一本歷史書，幾乎都會讀到饑荒的慘狀。人們平時大致都有過餓肚子的情況：早飯吃少了，運動過頭了……我想沒人會說那是一件美好的事。想象一下，如果一個人幾天幾天的沒有東西吃，結(jié)果是不言而喻了。而現(xiàn)在可以說，人們已經(jīng)在抑制饑荒。書中談到，雖然每天仍有幾億人陷于饑餓，但在大多數(shù)國家，已經(jīng)很少有人真正被餓死。還有一句話很是發(fā)人深省：“2010年，饑餓和營養(yǎng)不良合計奪走了月100萬人的生命，但肥胖卻讓300萬人喪命?！?/p>

14世紀(jì)，最有名的流行病——黑死病，借著老鼠和跳蚤，使約7500萬到2億人死亡。當(dāng)時的人們毫無對策，各國政府只有安排大型群眾祈禱和游行，卻全然不知如何阻止疫情蔓延，更別說治愈疾病。1520年，一支前往墨西哥的小型西班牙艦隊中的一個奴隸身上帶著一個致命的“貨物”：天花病毒。天花不斷傳染，無數(shù)的人死去。然而現(xiàn)在我們都已知道，天花早已不復(fù)存在。經(jīng)過人們的不懈、艱苦的努力，天花被打敗了，這是一場完勝！

戰(zhàn)爭和暴力一直是人類所痛恨的。書中說到，在遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)社會，人類暴力導(dǎo)致的死亡人數(shù)占死亡總數(shù)的15%；而在20世紀(jì)，這一比例降至5%；到了21世紀(jì)初，更是只占全球死亡人數(shù)約1%。2012年有62萬人死于人類暴力，死于糖尿病的卻有150萬。如今，核武器早已被各國所發(fā)明擁有，可誰都不敢輕舉妄動，這似乎是用來展示，而從不實際發(fā)射的武器。

可以說，死亡是恐怖的，但如今的人們已經(jīng)在逐步減少被動的死亡。那么就必定會面臨到一個問題：人可以永生嗎？我個人認(rèn)為，永生是不現(xiàn)實的，至少在目前是這樣。

首先，在有限的生命中，我們之中的大多數(shù)都會感到生命短暫，都會想著該如何去享受這一生。我們會努力拼搏，即使結(jié)果并不怎么理想；我們會追求冒險刺激，在驚險中獲得更多的快樂。但假如我們可以永生，你能保證你不會產(chǎn)生這樣的想法嗎：反正能永生，何必去冒那個險，自己找死呢？何必去拼搏追夢呢，晚點再干也沒事。如此一來，人就會活得非常窩囊，處處想著要護(hù)自己周全，這個不能干那個不能干，人類會變得越來越自私。

其次，一旦人類可以永生，就必定會出現(xiàn)種種巨大的影響。有的可能有點好處，但更多的是弊端。同書中一樣，讓我們也把永生的目標(biāo)放低，現(xiàn)活上150歲?！段磥砗喪贰分杏幸痪湓捨液苜澩骸叭绻愕纳纤疽呀?jīng)120歲了，他頭腦中的概念都是在維多利亞女王時代建立的，而且他可能還要再當(dāng)你的上司幾十年，這給人什么感覺？”

此我再進(jìn)行進(jìn)一步聯(lián)想：因為人類能夠活那么久，那么他就可以在自己的職位上呆上一百多年。當(dāng)老一輩的官員終于退休了，小一輩的人們感動得淚流滿面：終于輪到我了！然后他們一照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)老了。也就是說，一旦人能夠增加很多壽命，那么我們就會看到，一些有權(quán)有勢的全都是那些白發(fā)蒼蒼、滿臉皺紋的老人一邊咳嗽一邊在指揮屬下去辦事。

書中說：“如果人本來就會活到150歲，那么在2016年，掌控莫斯科的還會是斯大林，138歲，老當(dāng)益壯；毛主席，123歲，年富力強(qiáng)；英國女王伊麗莎白還是公主，等著從121歲的喬治六世手中繼承王位，治愈她的兒子查爾斯王子，可能要等到2076年才能繼位?！眱H僅是活到150歲，局面就亂成這樣，那要是永生了，年輕一輩不就連向上努力的成功性都沒了？繼續(xù)聯(lián)想，如果能夠永生，那我們是會保持在飽經(jīng)風(fēng)霜的老年模樣，還是生機(jī)勃勃的青年模樣？如何能保證呢？就算能維持人人向往的青春，能保證永遠(yuǎn)（注意是永遠(yuǎn)）不出差錯嗎？

所以說，未來是不可預(yù)測的，因為前途還迷霧重重，還埋藏著無法言說的秘密，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去探索！

未來簡史讀后感 篇7

再讀《未來簡史》，已是半年之后，旅行歸來。在新西蘭，沒有動物會“怕人”，人與自然和諧共處，雖未做到真正的平等相處，但已可以發(fā)現(xiàn)人類對自然、對動物的尊重。因為在新西蘭，人類時刻與動物相伴，動物的數(shù)量數(shù)十倍于人類，而人類是不允許有驅(qū)趕動物的行為，一旦發(fā)生，或被熱心民眾舉報，可能會面臨被監(jiān)禁。

20xx年，當(dāng)?shù)厣踔镣ㄟ^了一項法案《動物福利修正法案》，認(rèn)為人類應(yīng)該認(rèn)識到動物也是具有情感的，人類必須維護(hù)動物的福利。通過這十多天與動物們的相處，我們不禁發(fā)出感慨：“在新西蘭，做一只動物其實也很幸福呢！”

正如莊周夢蝶，旅途夢回，《未來簡史》提出的三個問題，常常縈繞心頭：人類與智能生命的差別在哪里？肉體、智能、意識（mind）哪一個才更有價值？如果沒有幸福感，那么生命的目的是什么？

書中提出的三項發(fā)展：

1、科學(xué)正逐漸聚合在一個無所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。

2、智能正與意識脫鉤。

3、無意識但具備高度智能的算法，可能很快就會比我們更了解我們自己。

這三項發(fā)展提出的三個問題：

1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？

2、智能和意識，究竟哪一個才更有價值？

3、等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會、政治和日常生活將會有什么變化？

在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，量子技術(shù)、大數(shù)據(jù)及云計算技術(shù)、生物技術(shù)等時刻在改變我們的生活，而反觀我們自身，對技術(shù)的適應(yīng)性快速提高，對幸福感的要求也越來越高。

如何保持幸福感？

這本身就是個偽命題，因為幸福感是相對的，是一時一刻的感受，沒有相對地“不幸?！辈挥鋹偅筒粫a(chǎn)生相對地“幸福感”愉悅感。登頂珠穆朗瑪峰，也無法保證一生的愉悅。生物系統(tǒng)進(jìn)化的目的，是為了生存、為了繁衍，而不是為了快樂幸福。這就產(chǎn)生了一個矛盾--生物系統(tǒng)進(jìn)化的目的和生物自身的追求，是不一致的。

智能和意識，哪個更需要幸福感？

毫無疑問，都需要，但意識更需要。智能本身是數(shù)據(jù)、是算法，對幸福感的需要，僅僅是錦上添花，沒有幸福感，智能照樣能運行、能計算、能處理、甚至能“長生”。而意識就不同了，幸福感是意識賴以生存的本源、是意識繼續(xù)生存的動力。從這個層面來說，幸福感是意識必不可缺的元素。

怎么提升幸福感？

其實，幸福感就是一種感受，我們熱衷于拍照片、刷朋友圈，享受當(dāng)下，就是在“刷”幸福感。個人認(rèn)為，幸福感需要我們自己調(diào)整，自我提升，不妨試試以下方法：

1、自己保持好心情，樂觀向上。

2、學(xué)會控制，適當(dāng)控制自己的欲望。

3、增加愛好，培養(yǎng)興趣。

4、讓意識引導(dǎo)智能，而非被智能（手機(jī)）牽引。

5、適當(dāng)降低對他人的期望。

如果有一天，毫無感情的智能算法，比我們更了解自己、社會的時候，我們該如何自處呢？我們無法接受的是智能算法的“毫無感情”，然而，如果智能算法也具有“感情”呢？也能給人們創(chuàng)造“幸福感”呢？想來實在讓人不寒而栗，但這有是真實存在的一個發(fā)展方向。因此人類應(yīng)該做自己的主人、做自己意識的主人。

正如書中所說：哺乳動物要活下來，僅靠食物還不夠，還需要情感聯(lián)結(jié)。我們無法真正預(yù)測未來，因為科技并不會帶來確定的結(jié)果。同樣的科技，也可能創(chuàng)造出非常不一樣的社會。正是人類社會存在太多的不確定性，才讓這個社會充滿了色彩。正如道家推崇的陰陽平衡、物極必反，智能和意識也正如一張紙的正反兩面，既相互相對，又相互依賴。

正因為人類不會長生，生命才更有意義，我們才會愿意去適當(dāng)“冒險”，享受生活；正因為人類充滿感情，人生才充滿色彩，有相對的“不幸?！?，才會有更多的“幸福感”。真正了解我們自己的，只能是我們自己。希望當(dāng)下的我們：認(rèn)清我們真正的內(nèi)心，活在當(dāng)下；了解我們真正的需求，笑看風(fēng)云。

未來簡史讀后感 篇8

算法的建議或決定，實際上是一種概率，作者在文中有意忽略了這點，進(jìn)而夸大了算法的作用。數(shù)據(jù)輸入，算法，二者改變其一。輸出結(jié)果就大為不同。如果人的意識不是算法，算法與人的關(guān)系，僅是用統(tǒng)計的方式了解下人們大致的思維模式。如果人的意識是算法，今天的科技堅定的向前發(fā)展，總有一天這個算法模型會被計算機(jī)所了解。人類的生物算法被了解后，最為重要的就是掌控輸入的數(shù)據(jù)。如此方能使算法達(dá)到作者文中的水平或者說發(fā)明者的期望。

到時我們盡可以把我們的一切都交個算法，如此健康，力量，長生等我們可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的欲望，又有幾人可以抵擋呢？算法告訴路人甲，何時睡眠，何時起床，一天吃些什么，運動的模式，運動的時長，最為健康。告訴他學(xué)習(xí)什么，每天的學(xué)習(xí)量多少，才能最有效率，路人甲會不遵守算法的意見？輸入數(shù)據(jù)不僅僅是人，諸如天氣，食物，空氣成分乃至太陽耀斑爆等因素，都有可能影響算法。越精密的算法，越容不得誤差，更別提錯誤，這些自然條件是否該予以控制？違背算法的人，不僅影響算法在自身上的效用，也會遵守算法的人。對這些遵守算法的人來說，他們，違背算法的人都是錯誤的，因為他們影響了算法的效用。為了提高算法的準(zhǔn)確性，人們會如何，我不得而知。

假定輸入的數(shù)據(jù)都可以被控制，人是人，還是溫室的花朵？算法是否會成為律法？人是算法生產(chǎn)的產(chǎn)品嗎？

未來簡史讀后感 篇9

《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。

他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。

為什么我們要去了解過去，為什么我們要去猜測未來，我們又怎么能從過去和未來中度過現(xiàn)在，這可能是本書主要想探討的問題。人類無論如何發(fā)展，其歸根到底，都是想要過上自己所認(rèn)為的'幸福美滿的生活。所以問題來了，什么才是幸福?

作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。

但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個人體驗而非社會進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?/p>

這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會進(jìn)步。

前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個人理解，這句話的意思是，在科技社會的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測預(yù)判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。

未來簡史讀后感 篇10

杜銀霞今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章，說林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當(dāng)時他們3個坐下來談?wù)l更愛林徽因，結(jié)果是梁思成，林與梁便選擇結(jié)婚，可笑的后來林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。 誰更愛。看了我其實覺得有點可笑，每個人都覺得自己的觀點是正確的，因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度，也許每個人都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚又焉知魚。

也許金岳霖和我們大多數(shù)剩男剩女一樣。那時，他錯過了一段感情。之后，他突然左鍵右鍵點擊，很難找到喜歡對方的人？而并非不娶就是為了林徽因。

這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書會要讀的書里的話，這本書就是《未來簡史》，它里面寫到“意義的網(wǎng)”的時候就是這么說的：人覺得現(xiàn)實只有兩類：客觀現(xiàn)實與主觀現(xiàn)實。

殊不知還有一種情況：互為主體。我們給很多東西一種意義，其實是虛構(gòu)的。人類將繼續(xù)以自我循環(huán)的方式加強(qiáng)彼此的信仰。

每一次互相確認(rèn)，會讓意義這張網(wǎng)收的越近。所以很多不存在的東西被認(rèn)為是這樣的，所以就是這樣。很多東西并不存在，但是我們都認(rèn)為它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之間的關(guān)系，看所有的文章都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終生不娶，因此一般的人深信不疑，但是誰知道結(jié)果是不是這么一回事呢。

這只是一個例子。也許你認(rèn)為他們的感情和我無關(guān)。我只需要好好過自己的生活，但那只是一個例子。它適用于許多事情。所以在評判想象一件事情的時候不要總認(rèn)為自己有那么的正確，不要對自己一貫以來的思想那么深信不疑。

讀《未來簡史》，讀書會要分享，對于這種類型的看法我想我暫時表達(dá)還有點困難，我比較擅長把它寫下來。在讀這本書之前，我一直認(rèn)為我是一個沒有宗教信仰的人。因為我真的不相信宗教，我也認(rèn)為沒有上帝，也許大多數(shù)人都和我一樣。

但是看完這本書之后，我認(rèn)為自己是個不折不扣的宗教主義信仰者。為什么呢？因為我總是相信destiny，在美劇大片中，總是在結(jié)尾的時候會讓你相信這是destiny。

平時我也相信冥冥之中，很多事情總覺得是冥冥之中發(fā)生的，相信很多事情是命運，就比如婚姻，我一直在想，為什么我總是不能找到合適的人結(jié)婚，我就認(rèn)為這是冥冥之中的事情，冥冥之中總會安排那么一個人在等待。但是看完《未來簡史》之后，我不免有點絕望了，因為這本書里面根本沒有destiny，一切都是算法，連意識感覺都是算法，可以從根本上來說都是虛無的，**還會有destiny呢？

又比如我喜歡說隨緣，按《未來簡史》說的意思，是沒有緣這一字的，一切都是意識中的虛幻，哪有緣可以隨，不過這讓我想起一件事。我的好朋友劉滔，我們認(rèn)識也好多年了，從高中開始的朋友，他之前沒結(jié)婚的時候要我介紹女友，我與他說“這么急干什么，隨緣吧”，他當(dāng)時是這么回答我的：“如果聽你的隨緣，這輩子我估計就娶不到老婆”，現(xiàn)在他已經(jīng)結(jié)婚很久了。

有點好笑。的確，有時候你真的不太相信追隨命運。也許這輩子根本就沒有命運。

其次看完這本書之后，我還是覺得現(xiàn)在的生活很好，因為未來的某一天，全世界都是數(shù)據(jù)化時代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺得那是一個冷冰冰的時代，因為連情感與體驗都是可以花錢買到，就像買一支雪糕一樣。每個人都不是獨一無二的。你可以買到藝術(shù)家的才華，科學(xué)家的智慧，以及你能想象到的東西?？梢韵裥酒粯觾Υ嬖谀愕纳眢w里，你可以變得無所不能，升華為上帝。

那么我想我還是不愿當(dāng)神，我還是愿意活在這個世界當(dāng)一個普通的人，體驗普普通通的生老病死，愛恨情仇。

過去，我讀的大多是《紅樓夢》、《張愛玲》、《世界名著》、《中國名著》，這給我?guī)砹撕芏嘁郧皬奈唇佑|過的東西?？戳艘恍┮郧拔覐膩頉]有想過要看的書，比如《三體》《世界通史》《未來簡史》《道德經(jīng)》等等，這些書放以前或許從來不會進(jìn)入我的世界，現(xiàn)在我卻會為之入迷，讀書對我的生活或許并沒有什么實質(zhì)性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過上不一樣的生活。但是它確實開闊了我的眼界，讓我的思想從只關(guān)注自身的一點小情小愛突然開闊起來。

我會明白，站在歷史的長河中，站在宇宙的高度，我真的不是一粒沙子。所以很多時候不必那么糾結(jié)自己的一點郁郁寡歡。盡管最后我回到了我的小世界，寫了一些我自己的小情緒。

但至少我明白世界上有那么多人在人類的巔峰掙扎。

最后再送大家一首詩：

《 惑 》

我難道是真的在愛著你嗎

難道難道不是

在愛著那不復(fù)返的青春

那一朵還沒開過就枯萎了的花

和那樣倉促的一個夏季

那一張還沒著色就廢棄了的畫

和那樣不經(jīng)心的一次別離

我難道是真的在愛著你嗎

不然不然怎么會

愛上那樣不堪的青春

上下五千年讀后感

不知道是多長時間前的那一前的下午，我領(lǐng)到了厚厚的兩本書：《上下五千年上》、《上下五千年下》，我懷著好奇的心情開始了愉快的閱讀。這一本有圖有字的大書，算不上是精致，但是一本書光看外表是不可以的，在這本書莊嚴(yán)地風(fēng)后面卻有著三百七十二個不同朝代、不同人物、不同背景的故事。

它充滿了中國五千年歷史的魅力。這本書不能這樣想：它不是一本厚書嗎？有什么大驚小怪的？

這不僅是一本厚厚的書，更是我們歷史的凝聚。不知不覺中，這本書的每一頁都像水一樣從我的指尖流過。我讀過372個故事?，F(xiàn)在再玩一遍，看看書中的故事，你會覺得很熟悉。

我剛拿到這本書時，李曼只有幾個故事我聽過。他們聽說過我，但我從未聽說過。我感到非常的陌生，聽到班里有些同學(xué)興奮地展示著自己知道里面的那么多故事，我感到一陣的害羞。我便開始了瘋狂的閱讀。

我很喜歡里面一個又一個的有著千絲萬縷聯(lián)系但是又不容易被人發(fā)現(xiàn)的故事，就宛如當(dāng)時年代的歷史又展現(xiàn)在我的眼前?；匚稛o限的歷史和文化，享受這些故事帶給我的真相。讀了這些故事，我的收獲可是真大?。?/p>

其實，古代的生活就像今天的社會，有各種各樣的人，在這些不同的人身上發(fā)生過各種各樣的事情，是不一樣的！有些人們?yōu)榱诵姓照胬頌椴幌б磺?，只為找到一個公平的世界，但是這一個世界從來就沒有公平過，所讀這本書我是不會就此罷休的，因為這們樹立還有很多值得我們，等待著我們?nèi)パ芯康氖虑?，探索從未停止過，學(xué)無止境，探索無止盡！ 青春這兩個字，在雪小禪的隨筆里很時尚，很凈潔，很柔韌，很透亮，很盈滿，很氣色，很較勁，很毒性，很變數(shù)，很脆響，很物欲，也很詭秘，寫家沒點顛覆的意識，沒點各色的功夫，還真不好拿捏呢，難怪雪小禪感慨：

“青春，沒有來得及厭倦，一下子，刷，過去了”。

寫過《無愛不歡》、《煙花亂》、《刺青》等大部頭言情**的雪小禪，已有了大陸瓊瑤的譽(yù)贊，除了長短**，她的隨筆散文集，也是一本接一本地往讀者眼前送啊，該算是一個把玩青春的頂尖高手了！

雪小禪對敘述青春，一直著迷，感覺在她心中，以及文字里，那些晃動的青春人物，時時像一頭小獸，無理地來，無由地去，任性沖撞，啃咬抓撓，留下一道道孤涼痕跡。雪小嬋承受并欣賞它，因為痕跡被滋潤、撫摸、擦干、篩選，最后縮成了思念青春的結(jié)。這些結(jié)又細(xì)又冷，纏結(jié)又亂，又暖，掛在她命運的桅桿上。

其實，為了捕捉青春的各種味道，雪小嬋不是靠咀嚼，而是靠懷舊。

在《我為了我》這本隨筆集里，雪小禪把言語青春的視角，置放在了懷舊點上，利用懷舊賦予文本的空間，把昨天前天，乃至今天的青春冷熱，損傷磨擦，適度挑開一段距離，用沉淀的懷舊心境，作為敘述的基調(diào)，容靜止的動態(tài)，把飄飛的固定，按住一道可以對接心情的時光的影子，讓她敘述中的青春感傷，不再過分飄擺搖移，讓讀者盡快流出淚水，浸泡她青春里講訴的妖色，痛感，細(xì)柔，迷惑，別情，以及匯合那一杯至今等人來飲的紅酒，等人撫慰的那一個午后，無力抵達(dá)彼岸的某個諾言！

雪小嬋的青春結(jié)一直在告訴人們，青春短暫，容易破碎，值得留戀。青春是一個人生命中，不可復(fù)制的一段玄妙時光；青春的血腥而熱，青春的淚澀而甜；青春的陰謀與期待，無論成敗，都如歌如畫；青春是一個生命過程中的一道轟響的閃電！

青春一旦劃過人們的肉體，就難免讓一顆顆為成熟而勞累的心去懷舊。

懷舊青春，對一個青春不再的生命來說，無疑是對自我的深度解讀，也是對自我的精心觸摸，更是對自我的再度給予。雪小禪懂得在懷舊的青春中，怎樣抹去人生的一些疲乏，怎樣添增命運的一份暖色。

在雪小禪的《我為了我》里，懷舊的另一層含意，也許還是一條讓她走進(jìn)自我青春私密的小路，幽雅，景致，纏繞，放心，路途中她把一個遠(yuǎn)的我與一個近的自己；把一件模糊的往事與一個清晰的畫面疊加交出，并會入木三分地告訴你：“有毒的東西總是讓人迷戀”；“男人的孤獨，是劍的孤獨，是石的孤獨，硬，而且，涼”。

懷舊的心態(tài)，性情的感悟，冒險的傾吐，都給了雪小禪超強(qiáng)的審視青春的能力，以及層層剝離青春的耐心，直至骨感！

篇一：查理與大玻璃升降機(jī)讀后感

這個寒假，我看了一本書，這本書的名字叫《查理與大玻璃升降機(jī)》，這本書非常好看，我特別喜歡，就讓我來給你講一講故事的具體內(nèi)容吧！

這本書的具體內(nèi)容是：旺卡先生駕駛著升降機(jī)要回到巧克力工廠，可是旺卡先生想再讓升降機(jī)升高一些再回到巧克力工廠，因為旺卡先生想把巧克力工廠再撞一個洞，旺卡先生要在最合適的時候按一個綠色按鈕，遲按半秒鐘就會升得過高。就在這緊要關(guān)頭，約瑟芬奶奶抓住了旺卡先生大禮服的燕尾，大玻璃升降機(jī)進(jìn)入了太空軌道！

在太空中，它們遇見了外星人，是宇宙間最殘暴的外星蠕蟲克尼德，旺卡先生他們準(zhǔn)備回家?？墒怯幸恢豢四岬吕p住了大玻璃升降機(jī)。費了一番周折以后，大玻璃升降機(jī)穿過大氣層，克尼德們開始咝咝地燃燒，化成了灰燼。

回到巧克力工廠以后，威力·旺卡先生發(fā)明了旺卡維他，每一粒能讓然年輕二十歲，旺卡先生把這樣的旺卡維他給了約瑟芬奶奶等人，但是由于喬治娜姥姥、喬治老爺和約瑟芬奶奶吃得旺卡維他太多，所以，喬治老爺和約瑟芬奶奶變成了一歲的小孩，喬治娜姥姥消失了，旺卡先生又把他們都恢復(fù)了原樣，他們在巧克力工廠里過上了幸福的生活。

在這本書里，我最喜歡威力·旺卡先生，因為他是一個非?；?、可笑、聰明、機(jī)智的人，在最危急的時候，他總能想出應(yīng)對的方法，而且遇事冷靜，是一個很有頭腦的人。

通過讀這本書，我明白了一個道理，堅持就是勝利，如果不是通過威力·旺卡先生的不懈努力，查理一行人，一定死在太空了。

我喜歡這本書！

篇二：查理和大玻璃升降機(jī)讀后感

今天，我再給大家推薦一本妙趣橫生的書，名叫《查理和大玻璃升降機(jī)》，這是《查理和巧克力工廠》的續(xù)集。它的作者是羅爾德。達(dá)爾，他可三度獲得“愛倫。

坡文學(xué)獎”,還獲得英國“白面包兒童圖書獎”和“世界奇幻文學(xué)大會獎”.是英國讀者票選戰(zhàn)勝j.k.

羅琳的當(dāng)代文學(xué)大師。

未來簡史讀后感 篇11

。

人文主義在黑暗的中世紀(jì)興起，賦予了人以最高的價值，也是很久以來指導(dǎo)我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想。然而隨著科學(xué)的發(fā)展，人文主義也必將受到不小的挑戰(zhàn)。讓我們先確定討論前提：我們在討論一個可行性的問題，而不是合理性的問題，也就是說假設(shè)基因編輯技術(shù)已經(jīng)完全成熟。既然人文主義要我們追求幸福，那么如果有一天我身患疾病，只有基因編輯可以挽救我的生命，我是否使用這項技術(shù)來獲取幸福呢？恐怕很少人能從心底說不吧。那么從極端的情況推廣開來，如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開心滿意的特質(zhì)，例如更美麗的外表、更強(qiáng)的反應(yīng)能力或者更聰明的大腦，那么我是否應(yīng)該像現(xiàn)在挑選衣服一樣挑選那些給我?guī)砜鞓返奶刭|(zhì)？以一個人的身份去追求獨特的屬于我的價值體驗和快樂不正是人文主義所推崇的嘛？如果繼續(xù)推廣，當(dāng)有一天我的孩子利用技術(shù)就可以獲得更強(qiáng)的社會生存能力，又會有多少人抱著“不讓孩子輸在起跑線上”的想法選擇嘗試？這本身就是一個悖論。

未來簡史讀后感 篇12

尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個角度看，人類前途未必如此。

首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會到農(nóng)業(yè)社會，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會到近現(xiàn)代工業(yè)社會，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

其次，（按書中觀點）從第三個千年來看，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸?？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的生活？！

最能說明社會進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權(quán)。

綜上所述，我們要樂觀看待未來社會的發(fā)展。

當(dāng)然，在社會發(fā)展的每個階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會階層分化的陷阱，工業(yè)社會資本對工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險等，但究其根源，并非是人類知識和現(xiàn)代科技的'發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。

社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對于WEIRD即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對待這個不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。

世界的本質(zhì)是什么？未來往何處去？不必深究。個人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個體而已，快樂活在當(dāng)下！

未來簡史讀后感 篇13

尤瓦爾。赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔(dān)憂的三個歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，已經(jīng)不是威脅生存的重點，新的問題是健康長壽，快樂，神性，第一個是技術(shù)問題，后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問題，即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來的故事。技術(shù)問題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。

當(dāng)然，作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對意識，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點，而相反或者無作用的結(jié)果沒有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來能預(yù)測未來的人實在太少。倒是他們用的實實在在的證據(jù)更具有時代代表性，可以多多留意。

對于未來的軌跡，數(shù)據(jù)主義，人工智能，終極算法似乎在邏輯上都行得通，如作者所言，當(dāng)多數(shù)人成了無用階級之后，精英怎么對待這些底層呢？這也是很多人焦慮的地方。如果是富人統(tǒng)治窮人，甚至奴役窮人，有沒有可能呢？這里先確定，什么是富人？身價千萬？十億？如果科技如此發(fā)達(dá)，財富能代表什么呢？畢竟擁有幾萬塊身價能操作或者設(shè)計智能機(jī)器的人，可以憑借高效的生產(chǎn)力在短時間內(nèi)創(chuàng)造出幾十幾百倍的財富。坐擁財富的人與如今坐擁資源的人有多大的不同？這至少可以引起一個討論：憑借已有財富是否能決定誰去誰留？

就算粗暴的假設(shè)，某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無情毀滅，對富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益>成本，沒有龐大的消費群體，機(jī)器智能帶來的巨大產(chǎn)能如何消化？身價千萬的人是否會被身價億萬的人壓迫？進(jìn)而消失。因為窮人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財富從來不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財富問題不簡單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢寐以求，倘若未來實現(xiàn)了，是不是會激烈爭奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。

況且，技術(shù)出現(xiàn)是一個方面，能商業(yè)化推廣是另一方面。我們看到太多新技術(shù)出現(xiàn)時被抱以巨大預(yù)期，而后被逐漸淘汰的案例，查查那些破產(chǎn)倒閉的公司，廢棄的場地，甚至覆滅的國家，就知道在發(fā)展之路上倒下過多少人。當(dāng)然，這次完全可能不一樣，無數(shù)人樂見其成。人工智能想做到取代智能，前路慢慢，有沒有政策干預(yù)？倫理之爭何時開始，何時解決？除了全球幾大強(qiáng)國，其他沒有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的國家的人如何抉擇？技術(shù)的推廣，演變還是比較漫長的。此外，成熟技術(shù)的一個普遍結(jié)果就是產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化，平價化。如果每個人都能買的起機(jī)器人，種糧足以養(yǎng)活自己，發(fā)電足以吃撐家庭生活，未來的可能遠(yuǎn)比被終結(jié)多的多。這也是可能的，現(xiàn)在大型科技公司的智能算法都開源了，普通芯片價格也越來越低，單一功能機(jī)器人是有可能出現(xiàn)在普通家庭的。至于超人類未來取代智人的話題，我沒有證據(jù)去證實或證偽，但達(dá)爾文的進(jìn)化論說的不正是越發(fā)展越強(qiáng)大嗎，今天的人相比半個世紀(jì)前，算不算某種意義上的超人呢？

總的來說，一個前所未有的大發(fā)展時代確實來臨了，能投身其中，就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過，支撐人類前進(jìn)的，是一個新的宗教、信仰。

未來已來，我們能做的就是，迎接未來。

未來簡史讀后感 篇14

斷斷續(xù)續(xù)半個月，終于完成了這位猶太史學(xué)天才尤瓦爾赫拉利的驚世之作《未來簡史》一本嫁接歷史與未來的奇書！本書洋洋灑灑近400頁，以人類告別貧窮疾病戰(zhàn)爭之后的未來時代為時間線，提出人類尋求幸?？鞓酚郎c神性為目標(biāo)的新議題；緊接著，為了詮釋為何人類在21世紀(jì)會有這樣的目標(biāo)與議題，作者領(lǐng)著我們回頭去重溫智人進(jìn)化的簡史，通過與其他動物相比較，來揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個世界的宗教，為何實現(xiàn)人文主義的夢想?yún)s可能導(dǎo)致人文主義的崩塌。

本書行文看似散亂，實則一條主線一以貫之，而這條主線即是智人追求幸?？鞓酚郎裥猿蔀樯袢说倪^程中，打開了潘多拉魔盒，放出了一個起初看似乖巧可人實在面目猙獰的數(shù)據(jù)魔鬼，這一魔鬼在不斷吸收人類上傳分享的數(shù)據(jù)資源之后，胃口大開，甚至具備了左右人類感知，意識的.超能力。

到那時，絕大多數(shù)的智人非但沒有成為神人，反而成了廢人，無用之人，因為萬物互聯(lián)的結(jié)果就是人類只是龐大數(shù)據(jù)庫里，依靠精密的算法被不斷處理的一個及其微不足道的數(shù)據(jù)或者芯片，因為傳統(tǒng)意義上的戰(zhàn)爭已經(jīng)消亡，取而代之的將是普通人無法理解的數(shù)據(jù)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)，比如數(shù)萬億美元資產(chǎn)的瞬間抹去，駭客入侵能讓整個城市所有公共設(shè)施的完全癱瘓，而曾經(jīng)為戰(zhàn)場輸送大量普通炮灰的任務(wù)已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)為普通人提供的醫(yī)療服務(wù)治病救人的醫(yī)院以及醫(yī)療體系已演變成為只是通過生物技術(shù)為真正精英階層提供長生不老成為神人的一種途徑；而這些掌握超級算法，能駕馭龐大數(shù)據(jù)庫和人工智能的神人才是真正有可能實現(xiàn)人文主義本初想要追求的三大理想：永生，快樂，神性！

在那樣的世界里，備受推崇的自由主義精神將面臨三個實際的威脅：第一，人類將完全不具備價值，第二，人類整體仍然有價值，但個人將不再具有權(quán)威，而由外部算法管理；第三，有些人仍然不可或缺，算法系統(tǒng)也難以理解，而且會形成一個極少數(shù)的特權(quán)精英階層，由升級后的人類組成！

作者最后的落腳點或者說最終的結(jié)論，其實就是第11章的標(biāo)題：信數(shù)據(jù)得永生！作者描述了一種新的主義，它將是那個未來的主宰，它既非倡導(dǎo)人即是神的人文主義，也非倡導(dǎo)人人皆可皆應(yīng)享有精神肉體的自由的自由主義，數(shù)據(jù)主義將是未來的最終話語！數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象和實體的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。并且大部分的科學(xué)機(jī)構(gòu)都已經(jīng)該信數(shù)據(jù)主義！未來的數(shù)據(jù)主義者篤信數(shù)據(jù)主義能讓所有科學(xué)家講一種共通的語言，在學(xué)術(shù)的鴻溝上搭起橋梁，并輕松讓各種見解跨越不同學(xué)科！

作者又相繼提出一個問題，在這樣一個數(shù)據(jù)為王的時代，民主選舉制度都有可能消亡，數(shù)據(jù)高度集中的獨裁政權(quán)也毫無市場，那么，所有的權(quán)力都去哪里了？作者給出的答案是：一小撮冷酷的億萬富翁和少數(shù)利益集團(tuán)，他們就是數(shù)據(jù)時代成全的那部分神人！瞬息萬變的未來時代普通人真無從判斷這猶如地球作用于一切物體的重力般隱秘存在的控制力是不是真的就在那樣一群冷血的精英手中。可時下，全世界最富有的62人，擁有的財富總值卻真真實實地等于最貧窮的36億人的總和，世界上最富有的人想在賺10億美元簡直易如反掌，只要輕松把弄系統(tǒng)就可以做到！這讓我想到了王健林的小賺一個億的小目標(biāo)…

那我們這些無名的蟻族地位何在呢？其實我們并不是百無一用的，至少我們也是這個巨大系統(tǒng)中的一個微小芯片，我們至少通過我們的記錄，上傳，分享，喂養(yǎng)著這個數(shù)據(jù)猛獸，只是我們普通人明知我們在失去自由，失去隱私，卻依然在樂此不疲，正如數(shù)據(jù)主義時代，新的座右銘（或墓志銘）是：“如果你體驗到了什么，就記錄下來。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享”。在你記錄上傳分享的瞬間，網(wǎng)絡(luò)正以迅雷不及掩耳之勢用某種你我都無法參透的算法將它變成某種立刻或者未來可用的數(shù)據(jù)資源，為某些特殊精英群體所擁有切可隨意把玩！那這些算法都從何處而來呢？神秘?zé)o解，數(shù)據(jù)主義也認(rèn)為人類的大腦無法理解新的終極算法。但目前的算法多為某個由強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)支持作為后盾的巨大開發(fā)團(tuán)隊而寫。但或許未來這個未知的時間，隨著算法的逐漸發(fā)展，它會在最早的人類種子算法上自己快步前進(jìn)，脫離人類進(jìn)入人類未曾踏足之地也不可知！這大概就是萬物互聯(lián)，人工智能的終極算法吧！到時，數(shù)據(jù)主義將真正威脅人類，正如人類曾經(jīng)對其他動物造成威脅一樣，是否會走向如同其他業(yè)已滅絕的動物一樣，亦不可知，因為無論過去未來亦或現(xiàn)在，人類也從來只會是皓皓宇宙數(shù)據(jù)流中的一片漣漪，如果宇宙運行也是算法的話！

然而，這一切均不可知，亦無定數(shù)，因為沒有人真正知道2050年的就業(yè)市場，家庭或者生態(tài)將是怎樣，或是由哪些宗教，經(jīng)濟(jì)制度主導(dǎo)世界。

最后的最后，作者把視野放大到整個生命，提出了三項息息相關(guān)的發(fā)展：

第一，科學(xué)正逐步聚合在一個無所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。第二，智能正與意識脫鉤；第三，無意識但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。

同時，與這三項發(fā)展相關(guān)，作者提出了希望讀者常掛于心的三個關(guān)鍵問題：

1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？

2、智能和意識，究竟哪一個才更有價值？

3、等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時，社會政治和日常生活將會發(fā)生什么變化？

作為一本被給予厚望的具有逆轉(zhuǎn)讀者思維的鴻篇巨著，尤瓦爾赫拉利確實沒有讓讀者失望，他用天才般的奇絲幻想把我們帶到了一個看似遙遠(yuǎn)萬里實則在加速發(fā)生的人工智能主導(dǎo)世界的數(shù)據(jù)時代，當(dāng)讀到未來多數(shù)人的生存將毫無意義，在數(shù)據(jù)時代茍且偷生，不免讓人唏噓不已！讀完這本書，帶給大多數(shù)人不是希望與樂觀，而是急劇變化的時代帶個我們的危機(jī)感，雖然在那個時代，人們數(shù)千年來想要的長生不老通過生物技術(shù)和算法的進(jìn)步，可能不久就會成為現(xiàn)實；雖然人類終將不用辛勞工作，只需奴役機(jī)器便可衣食無憂！但那樣的時代，人類存在的意義何在？我們一心向往的幸?？鞓肪鸵欢〞偈挚傻茫澜缇驼娴淖兊煤椭C，天下大同嗎？很難！

跳出幻想回到現(xiàn)實，或許當(dāng)下人類面臨的疾病，戰(zhàn)爭，饑荒，以及在不斷擴(kuò)大的不平等和千瘡百孔的生態(tài)系統(tǒng)問題，會不會像歷史上席卷歐洲奪去近兩億人的黑死病以及浩劫人類的天花病毒一樣，被最終消滅，同樣，也沒有人能給出答案！

未來的世界，依然不會那么美好！人性，是世間最難以把握的東西，財富地位生活水平知識的不平等只會在這個瞬息萬變的時代變得更加突出！因為人不斷追求更好，不知足的欲望是這個社會向前的動力，也是互聯(lián)網(wǎng)時代，人工智能，數(shù)據(jù)主義等加速推進(jìn)的重要源泉！

我很好奇這個未來會很遠(yuǎn)嗎？除了有史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)精神的史時對應(yīng)，而列舉出的過往歷史時期，作者整本書里唯一試著給出了一個確定的時間：2050！不知是否認(rèn)為那個未來，以及真正的人工智能時代就會出現(xiàn)在2050年，不得而知！但很多媒體和人工智能專家都把20xx年稱為人工智能的元年！那么，在未來的35年里，赫拉利的預(yù)判會不會如凱文凱利對網(wǎng)絡(luò)時代的判斷那樣如期到來！亦不得而知！但是，35年，相信60后出生的人，如果善待自己，必然可以等到這一天，包括，赫拉利他自己！我希望這是他給自己挖的一個坑！不得而知！

但我能夠清楚的知道，時下，很多一二線焦慮的年輕人為一間陋室摧眉折腰；家長們在為孩子們能上個重點小學(xué)傾其所有；學(xué)校教學(xué)依然在教授著很可能十年前都已淘汰的知識；無數(shù)的人因為霧霾患病早去……好像那個數(shù)據(jù)為王，人人得永生的時代還是很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)。

未來簡史讀后感 篇15

當(dāng)我們真的仰望未來的時候，說不定會緬懷現(xiàn)在擁有的一切吧。

整本書給我的感覺是“通透，而且非常前衛(wèi)”，很多觀點未被推翻，也未得到證實。人與生俱來的生物性（即無意識狀態(tài)下的行為）與自主意識下的行為的辯論顯示出了人類這種生物是具有矛盾的復(fù)雜體。敘事自我與現(xiàn)實自我沖突時，人們該選擇什么，也許是跟著感覺走，也許是根據(jù)事實。還有有趣的一件事情便是“人文主義”的爭論，從神到人的關(guān)注點的改變，“文藝復(fù)興，宗教改革，最后是啟蒙運動”思想意識的流變是思想的解放還是在滾滾歷史車輪下做出的當(dāng)然選擇，作者從另一個角度提出的這個問題引發(fā)我們的思考。在我看來，社會存在決定社會意識，從關(guān)注神進(jìn)而到關(guān)注人的種種需要是當(dāng)時社會的歷史條件決定的，思想的解放只是促成品，而人們所說的“意義”還是被人所定義的，加上了很多主觀成分。

數(shù)據(jù)和信息時代，給人們帶來前所未有的全新體驗，同時也引發(fā)一系列問題。這就是科技的雙刃劍的作用，人們享有信息獲得，溝通的便利，同時個人隱私也會受到威脅。例如現(xiàn)在下載各類app很多都需要授權(quán)個人信息，訪問電話聯(lián)系人，相冊等各種權(quán)限，在社交平臺上發(fā)布的照片可以在瞬間的速度傳播，甚至?xí)龑?dǎo)輿論。被數(shù)據(jù)和各種信息充斥的我們是否喪失獨立思考了呢？比如各類自媒體的興起也許是豐富了我們的生活，卻暗含著深層次的危機(jī)。一旦被輿論控制了思想，喪失了自己獨立的思考，一味跟風(fēng)，大多數(shù)都變成了一群“烏合之眾”，被精英群體所控而不自知，也是一種悲哀吧。