歷史迷作文收藏

歷史作文。

撰寫文章是我們表達(dá)情感的方式，它就像一個(gè)保存著美好回憶的記憶倉庫。一篇優(yōu)秀的文章不僅要求文筆流暢，還需要思路清晰。那么，有哪些可以借鑒的作文模板呢？請(qǐng)自行判斷，此網(wǎng)址所提供的信息僅供參考。

歷史迷作文(篇1)

中國的歷史上有多少這樣璀璨的銀河，卻一次次被像秦始皇這樣的暴君所抹殺。中國是一部永遠(yuǎn)也說不完也道不盡的寶庫。

作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國歷史的中國人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論?？鬃雍兔珴蓶|，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家的力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡”仁“因?yàn)檫@個(gè)道理，不是辯出來的，而是做出來的!

中國的歷史上有多少這樣的彩虹，任憑風(fēng)雨的吹打也絕不回頭。中國是一個(gè)有這深度思想的國家。

“凡是人。皆須愛。天同覆。地同載”。正因?yàn)橛袗畚覀兊纳畈鸥用罎M?！兜茏右?guī)》中深度思想怎能不讓我們回味?一系列清朗順口的語句，是我們深深的愛上了這本書。他教會(huì)我們做人，教會(huì)我們對(duì)待知識(shí)的態(tài)度。在《弟子規(guī)》中我不得不佩服中國，不得不佩服中國文學(xué)。中國國學(xué)博大精深，以致于我們不能了解它的全部，中國國學(xué)四通八達(dá)，讓中外友人一起來領(lǐng)悟這做人的真諦。中國國學(xué)永遠(yuǎn)是一部書寫不完的畫卷!

歷史迷作文(篇2)

走過歷史的長河，讓我發(fā)現(xiàn)了——瑣事的價(jià)值。

——題記

近日，翻看古文《項(xiàng)脊軒志》，一讀平淡無奇，二讀耐人尋味，三讀激動(dòng)不已，不禁為之拍案叫絕。文文中作者先極言項(xiàng)脊軒的破、陋以及修葺過程，然后以一句“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”點(diǎn)出主旨，承上啟下，開始對(duì)往事的追憶，表達(dá)作者對(duì)人亡物在、世世變遷的感慨和對(duì)親人的懷念之情。其中所記無外乎一些名不見經(jīng)傳的小事，然而卻有一股震撼人心的力量蘊(yùn)含于其中。有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：當(dāng)嬰兒時(shí)的作者在乳母懷中呱呱啼哭時(shí)，居于另室的母親“以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”寥寥數(shù)語使人物形神畢肖。眼前出現(xiàn)了一位慈母形象。

為何一個(gè)小小細(xì)節(jié)的描寫可以產(chǎn)生電影的功效呢？掩卷沉思，頓有所悟：世界上的萬物萬事有無價(jià)值并不取決于它的大小，瑣事雖瑣，小事雖小，往往蘊(yùn)含著不可低估的價(jià)值。

一滴水可以映出太陽的光輝：一件小事可以體現(xiàn)人的偉大人格、高尚品質(zhì)。當(dāng)我們想起周總理送工人一件襯衫的故事，當(dāng)我們回憶起毛主席為和全國人民一起共度難關(guān)拒吃紅燒肉的時(shí)候，我們又怎能不為這些事所感動(dòng)？這不都是瑣事的價(jià)值嗎？這種一葉知秋的瑣事真是舉不勝舉呀！

《項(xiàng)脊軒志》之所以感人，就是以小見大，在普普通通的家庭瑣事中寄予了作者豐富的情感。例如，在文末作者欲言痛悼亡妻之意，卻沒有寫一個(gè)“悲”字。只緊扣項(xiàng)脊軒與妻子有關(guān)之瑣事稍動(dòng)筆墨，看似流水記敘，其實(shí)字里行間溢散著觸物傷情的悲痛。尤堪稱道的是最后一句：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！彼馕峨h永，更加表現(xiàn)出那份淡淡的悲哀，讓我至此也有些“心有戚戚焉”的感覺。

雷鋒這個(gè)名字之所以在華夏大地廣為傳頌，并不是因?yàn)樗姓ǖ锉ぁ⒍聯(lián)屟鄣膲雅e，，也不是因?yàn)樗畜@天動(dòng)地的偉業(yè)，令人感動(dòng)的恰恰只是一張火車票、雨中送大娘、補(bǔ)襪子等一類平平淡淡的瑣事、小事，正是這些體現(xiàn)了雷鋒崇高的精神境界，這不也是瑣事的價(jià)值所在嗎？

相信我們都知道孔子?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神；他的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，及現(xiàn)代意義上的秩序和制度。這種人道精神和秩序精神是中國古代社會(huì)政治思想的精華。孔子曾周游列國，正是從一些瑣事上得到了許多知識(shí)和啟示。一次，孔子帶著弟子們?nèi)ャ羲舆呌瓮妫壹t柳綠，草色青青，這時(shí)他的心情似眼前泗水波瀾起伏。子路問他在看什么，他說是在看水。子貢明白師父遇水必觀，定有其理?？鬃泳挂馕渡铋L的說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行……”

孔子從司空見慣的流水中竟能看出如此深?yuàn)W的道理！足見他面對(duì)生活、瑣事是多么的仔細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)。這不也體現(xiàn)了瑣事的價(jià)值嗎？

現(xiàn)在，我們面臨中考，時(shí)間緊迫，但我們并不能因此忽視瑣事的價(jià)值，拒絕智育之外的一切“瑣”事。讓我們?yōu)榱嗣魈?、為了希望，踏踏?shí)實(shí)地從身邊做起，走向人生的第一個(gè)制高點(diǎn)吧！

歷史迷作文(篇3)

而復(fù)旦附中語文特級(jí)教師黃玉峰在網(wǎng)上瀏覽了這本書后，也認(rèn)為整本書系惡搞的可能性更大。上海的這四篇零分作文都是假的，外地的那些零分作文是炮制的可能性也很大，整本書都不可信。

簡(jiǎn)愛讀書筆記700字5《簡(jiǎn)愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它還詳細(xì)地介紹了簡(jiǎn)愛的作者一些背景故事。

大愛無言，大愛無疆，大愛永恒！我對(duì)恩師的哀思和懷念，將永遠(yuǎn)如百年松柏般青翠與深重，它將永遠(yuǎn)倒映在歷史的長河中，隨時(shí)間的流逝而永恒。難忘恩師，恩師難忘！

小蝸牛的殼像紙一樣薄。它們雖然小，卻已經(jīng)能自食其力了。這名話使我為之振憾。蝸牛，世界上最弱的生靈之一，卻用其頑強(qiáng)的毅力，在這世堅(jiān)強(qiáng)的活著，它們活得有意義！回首歷史，歷代名人意志堅(jiān)韌，獨(dú)立自主的有很多。他們也許低落過，失敗過，卻從未頹廢，他們靠著不怕失敗，不甘失敗的精神，挺過了人生低潮，乘風(fēng)破浪，在歷史上抹下了輝煌的一筆。在秦朝末期，楚人項(xiàng)羽招兵買馬，集天下英豪，打著推翻暴秦的旗號(hào)，經(jīng)多年浴血奮戰(zhàn)，終重收楚地，統(tǒng)一七國。越王勾踐重回故國之時(shí)，他臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，養(yǎng)精蓄銳，多年后終吞并吳國。這不正是兩個(gè)活生生的堅(jiān)忍不拔的典范嗎？我們也許不能像項(xiàng)羽、勾踐一樣，創(chuàng)造破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳的千古佳話?？墒?，我們至少能做到自已事自已做，遇到困難不放棄吧！如果說，項(xiàng)羽、勾踐是我們學(xué)習(xí)的榜樣。那么樂子羊的故事得讓我們引以為戒了。樂子羊外出學(xué)習(xí)，中途回家，妻子見后，立即把家中布料從中剪斷，用以警示樂子羊不可中途荒廢學(xué)業(yè)。這個(gè)故事在我心中敲響警鐘，使我認(rèn)識(shí)到半途而廢，便會(huì)前功盡棄，白白浪費(fèi)精力。當(dāng)我們確定要做一件事時(shí)，一定要把事做完，不可有始無終。居里夫人堅(jiān)持不懈，發(fā)現(xiàn)了鐳；莫言堅(jiān)持不懈，成為一代文學(xué)巨匠；祖沖之堅(jiān)持不懈，計(jì)算出了圓周率；愛迪生堅(jiān)持不懈，發(fā)明了電燈。六年級(jí):張峻愷

歷史迷作文(篇4)

歷史，是一首歌，唱出了你的身影;歷史，是一首詩，寫出了你的事跡。歷史的那本厚書中，留下了你那永不息滅的光輝，也因你的出現(xiàn)，給后人留下了財(cái)富。

高贊李清照

悲傷造就了你，你卻因悲傷而哭。秋風(fēng)蕭瑟的落敗之際，你的身勞已缺少了愛人的陪伴隨。一句絕情詩，讓萬物為之哭泣，轉(zhuǎn)身已化為了灰燼。

年少時(shí)的你臉龐清秀，才華橫溢，便與趙明誠結(jié)為夫妻。你的詩詞歌賦給予了你幸福的生活，在藝術(shù)的論臺(tái)上留下了不朽的傳奇。而這一切上天卻有意再次剝奪。大宋朝的滅亡、長遠(yuǎn)的逃難艱辛卻又無人知曉。拿起手下的筆桿，你將全部的悲憤化成詩句寫在紙上，正因如此，你的地位更加顯赫了。

悲憤的背后是自己早已數(shù)不盡的孤單落魄，著就了你那深沉而不朽的詩，悲哀而凄涼的詞。你的豪爽灑脫之語，讓全天下以為之敬仰，卻又從來不知你只是深愛著自己面目全非的國土。

惋惜岳飛

你，聰明機(jī)智，長大后報(bào)國之夢(mèng)成真，卻經(jīng)不起那陰冷的背后之刀。

岳母刺字之精忠報(bào)國成為了你永不言敗的誓言?？赡菈阎玖柙频膱?bào)國之路卻荊棘密布。朝廷之上看似風(fēng)平浪靜，忙于戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的你，可曾回頭注意一下為你策劃的陰謀已漸漸浮出水面

你只顧低頭拉車，卻從不抬頭看路。十二道金牌把你召回，等待你的卻是莫須有的罪名。霎時(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)上威風(fēng)凜凜的你轉(zhuǎn)眼間肩戴伽鎖，手戴鐵銬成為了階下囚。當(dāng)你被押送到風(fēng)波亭時(shí)，奸臣秦檜的笑聲傳出亭外，孰不知亭外是滿天下人不甘的淚水。當(dāng)快刀一閃，所有的宏圖大展頓時(shí)煙銷云散。

臨死之前，你仰天長嘆，后悔自己趕上了這病重的朝代。當(dāng)你的精忠報(bào)國只能出現(xiàn)在冰冷的墓碑上時(shí)，你的生命便從三十八歲停止，只留下自己用生命譜寫的壯麗之歌。

血雨的洗禮過后，凝聚出了中國五千年的歷史，只有你岳飛最讓我惋惜與感動(dòng)。

生命沒有任何高低貴賤之分，他們只是以自己不同的方式向世人演譯、講述著一個(gè)個(gè)永不熄滅的傳奇。

歷史迷作文(篇5)

抗金時(shí)期，宋朝出現(xiàn)了一代民族英雄——岳飛。

他率領(lǐng)的岳家軍所向披靡，隊(duì)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，“餓殺不擄掠，凍殺不拆屋”的優(yōu)良作風(fēng)依然流芳百世。即使在建炎三年冬，許多宋軍淪為流寇，以搶掠為生，岳家軍依然堅(jiān)持饑餓作戰(zhàn)，不搶不掠，深得人民愛戴。然而最終卻被秦繪以“莫須有”罪名而留下一千古民憤離開了人世。

誰說武將就一定是粗人？岳飛一生中有五個(gè)孩子，感情專一拒納妾，前妻劉氏自動(dòng)離家改嫁后，岳飛與李娃廝守一生。岳飛有一句千古名言：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。”即使是高官，但岳飛依然一生簡(jiǎn)樸度日。有一次，吳玠屬官出差到岳飛軍營，對(duì)于岳家軍中別無姬妾、歌童、舞女等勸酒作陪，頗感驚訝?；厝?bào)告吳玠后，吳玠特別為岳飛送來一個(gè)四川名姝，并置辦許多金玉珠寶做妝奩，然卻被岳飛打發(fā)回去。

試問這樣的一代偉人，難道在死后的800多年后卻不能被稱作“民族英雄”么？

我們現(xiàn)在的歷史書上介紹岳飛是民族英雄，但是教育部就是不希望因?yàn)樾麚P(yáng)岳飛的民族英雄地位而導(dǎo)致民族間感情的對(duì)立而干脆去掉岳飛這個(gè)“民族英雄”的稱號(hào)！

毀掉了這一民族英雄的原因簡(jiǎn)單得令人發(fā)笑。僅是因?yàn)樵里w當(dāng)年抗金時(shí)期的女真族，現(xiàn)在也是華夏子女的一部分。

岳飛在抗金時(shí)期是一名民族英雄，在21世紀(jì)，也是我們心中的一名民族英雄！

如果當(dāng)年岳飛不抗金，女真族就會(huì)大規(guī)模搶掠百姓，邊進(jìn)攻大宋。岳家軍的出現(xiàn)無疑是保護(hù)了黎民百姓。他們英勇戰(zhàn)斗，擊退了一批又一批的女真族，在百姓心中扎下了深根，要不，為什么岳飛被處死時(shí)，老百姓對(duì)他更多的是擁護(hù)，對(duì)朝廷的所作所為怨恨，對(duì)上蒼的無情咒罵？這無疑已經(jīng)是證實(shí)了岳飛在百姓心中的地位！從古至今，岳飛都是廣大群眾心中的英雄，即使“岳母刺字”難辨真假，但岳飛的精忠報(bào)國是有書記載的！“撼山易，撼岳家軍難！”還有《滿江紅》，“怒發(fā)沖冠，憑欄處，蕭蕭雨歇，抬望眼，昂天長嘯，壯懷激烈....”那是何等的激昂！

難道就因?yàn)樵里w被冠名“民族戰(zhàn)爭(zhēng)的沖突者”而被摘去了“民族英雄”這一冠么？難道岳飛就是出于要屠殺同胞的目的才出兵，因此才不能稱為民族英雄嗎？難道他就不是為了要維護(hù)自己民族的`利益的嗎？難道你要苛求岳飛早在幾百年前就預(yù)見到女真族今天會(huì)成為我們民族的一部分嗎？試問，當(dāng)我們說到民族英雄岳飛的時(shí)候，有幾個(gè)人會(huì)認(rèn)為這是對(duì)女真族同胞的挑釁呢？沒有嘛！

要說岳飛稱為“民族英雄”會(huì)危害在這個(gè)和平年代里的民族和平的話，那文天祥的民族英雄稱號(hào)也要被剝奪么?。克那Ч琶洌骸叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！比粽沾诉壿嬋ニ伎?，難道文先生留給我們的“丹心”就不危害民族和平了么？再照這個(gè)邏輯思維去想，我們將會(huì)失去更多的民族英雄！沒有英雄的民族是悲哀的，而擁有英雄的民族卻不去珍惜的，是沒有前途的！

岳飛是民族英雄，不是現(xiàn)在我們能夠改寫歷史的，我們不像某些人一樣無恥地去從新編寫歷史，而正是歷史見證了岳飛這個(gè)民族英雄的存在！難道我們要像某些人一樣，不相信事實(shí)而幼稚地自欺欺人嗎？

歷史迷作文(篇6)

語文的歷史使命

【內(nèi)容摘要】從夏商到清末，語文始終肩負(fù)著傳道責(zé)任，教育、熏陶著中華民族，熔鑄了中華民族的靈魂。雖然自開科舉后，帶上了功利主義色彩，阻礙了道德文明的傳播，但中華文化還是傳承下來了。五四時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是文化自虐運(yùn)動(dòng)、去中國化運(yùn)動(dòng)，開啟了文化亡國的過程。肇始于新文化運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)行語文教育，背棄了“傳道”傳統(tǒng)，拋棄了文化和文明的傳承，導(dǎo)致中華民族文化素質(zhì)和道德素質(zhì)的迅速下滑。重振“傳道”傳統(tǒng)，重樹民族精神，重鑄民族靈魂，是語文當(dāng)下的歷史使命。

【關(guān) 鍵 詞】語文；傳道；新文化；使命

本文所論“語文”，主要指語文教育，也包括與語文教育密切相關(guān)的諸如文字改革、語音統(tǒng)一、白話運(yùn)動(dòng)等等。

語文與一個(gè)民族的文化和命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。

愿重提唐代韓愈的經(jīng)典結(jié)論：語文（教育）的責(zé)任是“傳道”！

從夏商到清代，語文肩負(fù)傳道使命，為中華民族文化和文明的傳承做出重大貢獻(xiàn)

中國語文的產(chǎn)生，歷史悠久。從夏代進(jìn)入有文字記載的文明時(shí)代開始，作為教育象征的學(xué)?！扳浴?，“序”就已出現(xiàn)，學(xué)校借助文字開展教育，誕生了語文教育。當(dāng)時(shí)的學(xué)校 ，人倫道德教育是重要內(nèi)容?！睹献印る墓分赋觯汗糯鷮W(xué)校有共同任務(wù)，“皆所以明人倫也?！敝祆渥⒔庹f：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，朋友有信。此人之大倫也。庠序?qū)W校，皆所以明此而已?！鄙檀延谢境墒斓奈淖肿鳛榻逃侄巍＿@一時(shí)期，因?yàn)椤靶ⅰ笔墙y(tǒng)治階級(jí)最強(qiáng)調(diào)的基本道德準(zhǔn)則，因此成了教育的中心內(nèi)容?？鬃釉f：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！闭J(rèn)為一切“教化”都為著要弘揚(yáng)“孝”道才產(chǎn)生的。西周的學(xué)校教育首先強(qiáng)調(diào)的也是以“孝”為中心的德行教育?！吨芏Y·地官司徒》：學(xué)校以“三德”（ 至德、敬德、孝德）“三行”（孝行以親父母；友行以尊賢良；順行以事師長。）教國子。所以，德行教育,其中尤其是孝道教育，在西周之前就奠定了語文教育的基礎(chǔ)，形成了中國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。不管是春秋戰(zhàn)國，兩漢、隋唐、宋元明清，從孔子、孟子到韓愈、朱熹，再到陸九淵、顏元,他們的教育理論和實(shí)踐都秉承這個(gè)傳統(tǒng)。孝弟忠信，仁義禮智，是語文課的核心內(nèi)容。所以，古代的教育是以道德教育為中心的人文主義教育，而不是單純的知識(shí)教育，做人為教育的唯一目的。韓愈給教育規(guī)定的首要任務(wù)：是“傳道”，這個(gè)道，就是修身齊家治國平天下。修身，是齊、治、平的基礎(chǔ)；這個(gè)道，就是北宋大儒張橫渠所言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。處在天地之間的“人”就是“心”，“立心”就是“樹人”，意思還是做人教育。教育學(xué)生注重德行，加強(qiáng)道德實(shí)踐與道德理性，注重氣節(jié)與操守，培養(yǎng)高尚的精神境界，強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任感與歷史使命感，把個(gè)人道德與擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任統(tǒng)一起來。同時(shí)還教育學(xué)生當(dāng)仁不讓、舍生取義，臨危不茍，不計(jì)成敗利鈍、不計(jì)安危榮辱。中國古代教育家建構(gòu)起來的這一套教學(xué)內(nèi)容，對(duì)后世的影響是不可低估的，在漫長的歷史上教育、感染、熏陶了一代又一代仁人志士和各界精英人物，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了中華文明的繁榮。不僅如此，如《禮記·學(xué)記》所說：“化民成俗，其必由學(xué)”，長期的教育，使孝弟忠信仁義廉正，在民間形成主流的道德風(fēng)氣，中國的教育熔鑄成了中華民族的靈魂。

古代教育流傳給后世的另外兩件寶貝是文字和文言。至少從商代開始就有了文字教育。甲骨文中就出現(xiàn)了學(xué)生刻字的練習(xí)（ 孫培青《中國教育史》28頁）西周的學(xué)校出現(xiàn)了中國歷史上最早的識(shí)字課本《史籀篇》。秦漢時(shí)又出現(xiàn)《倉頡篇》、《急就篇》等識(shí)字課本。王國維說：“古人字書，非徒以資誦讀，且兼作學(xué)書之用”，“漢時(shí)教……諸篇，其旨在使學(xué)童識(shí)字習(xí)字?！保ㄍ鯂S《觀堂集林》卷四） “《儒林傳》記載了小學(xué)生書寫《急就篇》的例子（顧炎武《日知錄》）?？梢?，語文教學(xué)素來注重漢字的釋讀與書寫。歷史上出現(xiàn)了從漢代《說文解字》到清季《文字蒙求》一類的字典，使學(xué)生識(shí)讀漢字，而且了解漢字字義；出現(xiàn)了王羲之、顏真卿、柳公權(quán)等為代表的書法名家。舊時(shí)的官員、文人墨客，大都寫得一手好字。

文言文是古代教育所賴以承載的書面語言。中國地域遼闊、方言復(fù)雜，人們除了用漢字之外，就靠文言來交流，所以文言對(duì)于中華民族的形成、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一起著不可估量的作用。古人用文言著書立說，留下了浩如煙海的書籍資料，記載了中華文明發(fā)生、發(fā)展的漫長而輝煌的過程。 文言文遵守“思無邪”原則，歷來不允許淫思邪念和粗辭鄙語進(jìn)入它的語用系統(tǒng)。是“最干凈”的文字。讀起來令讀者心目清爽、怡情忘神，陶醉其中。大家可能都還記得魯迅筆下他的塾師壽鏡吾先生朗讀時(shí)“微笑起來”、“將頭仰起，搖著”、“拗過去，拗過去”的入神之態(tài)。

語文在從夏商到清代漫長的時(shí)間里，所擔(dān)起的歷史使命是：確立了正確的教育宗旨，建立了一套穩(wěn)定的教材；培養(yǎng)了大批人才，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和文明的發(fā)展，熔鑄了中華民族的道德觀與價(jià)值觀。其次的歷史功績是守護(hù)并發(fā)展了祖先創(chuàng)造的文字和書面語言。

在這漫長封建時(shí)代里，語文也有兩大明顯的缺陷。其一是一尊儒說，過分強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”、“慎獨(dú)”的個(gè)人修養(yǎng)，一定程度上抑制了思想自由；一味忠君孝親尊師壓制了民主思想的產(chǎn)生；其二，自科舉誕生，語文就與考試結(jié)緣，漸變?yōu)榭婆e的奴仆，“傳道”日衰，“傳器”日顯，清季尤甚，鄭板橋在其家書中痛斥時(shí)弊：“今則不然，一捧書本，便想中舉、中進(jìn)士、做官，如何攫取金錢、造大房屋、置多田產(chǎn)。起手便走錯(cuò)了路，后來越來越壞，總沒有個(gè)好結(jié)果。其不能發(fā)達(dá)者，鄉(xiāng)里作惡，……更不可當(dāng)。”語文的這一缺陷，不幸在今天非但不得矯正，反而惡性發(fā)展，令人扼腕！。

清末民國，救國保種，語文發(fā)生巨變，陷入空前困境

清末，隨著封建社會(huì)日見衰亡，教育也更顯衰頹?！叭鍖W(xué)浸衰”、“官學(xué)積漸廢弛”（俱見《清史稿·選舉志》）清末的科舉和學(xué)校風(fēng)氣甚為敗壞，請(qǐng)謁舞弊、弄虛作假、賄賂成風(fēng)。雖然當(dāng)時(shí)的教育依然守著四書五經(jīng)，而傳遞道德文明的功能卻明顯衰退。西方列強(qiáng)多次入侵，逼迫清廷簽訂一系列不平等條約，使亡國亡種危機(jī)迫在眉睫。開明官員、社會(huì)有識(shí)之士，開始提倡向西方學(xué)習(xí)。晚清時(shí)期的中國首要的歷史責(zé)任是救亡圖存，教育在這段時(shí)期有了一系列變革，出現(xiàn)了“西學(xué)”，開辦洋務(wù)學(xué)堂、派遣留學(xué)生，廢除科舉制度，等等。教育內(nèi)容出現(xiàn)巨變：民國之初，停止了“讀經(jīng)”，翌年停止使用一切文言教科書。傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)民族的“臍帶”就此斬?cái)唷楸憷癖妼W(xué)習(xí) ，語文其他方面有拼音化改革、文字改良、國語運(yùn)動(dòng)、白話文運(yùn)動(dòng)。這些改革的共同指向是：語文工具必須簡(jiǎn)易而有效；重點(diǎn)是言文合一：“我國言與文分離，故教育不能普及，而國不能強(qiáng)盛?！保▌谀诵丁春?jiǎn)字全譜〉自序》）“如欲開民智以自強(qiáng)，非使人人能讀書，人人能識(shí)字，人人能閱報(bào)章……非有言文合一，字母簡(jiǎn)便之法不可。”（王用舟等《上直隸總督袁世凱書》）言文合一，施諸社會(huì)，催生了新文化運(yùn)動(dòng)；施諸于語文教育，就有了1920年北洋政府訓(xùn)令學(xué)校將文言文改為語體文。現(xiàn)代語文教育的產(chǎn)生，從此開始。

語文巨變的原因含有相當(dāng)?shù)谋匾耘c合理性，簡(jiǎn)言之是時(shí)代使然，但也有顯而易見的謬誤性：言文合一固然使交流“工具”簡(jiǎn)易化，但不能解決根本問題 ，只要廣大民眾仍處在被壓迫受奴役狀況，沒有基本受教育權(quán)，“開通民智”“普及教育”之類都近乎空想。平民教育家晏陽初在其《平民教育概論》里有記述：據(jù)（上世紀(jì)）二十年代中期中國教育改進(jìn)社統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)4億人中有3億2千萬不識(shí)字。即80%不識(shí)字；到解放前夕，文盲占比仍在80%以上，可見30年無變化，“開通”、“普及”成了空喊的口號(hào) 。

但這一時(shí)期批判舊文化激進(jìn)為民族虛無主義的傾向卻長期未引起注意，即以陳獨(dú)秀、胡適、魯迅為旗手的“新文化派”走到了一概否定舊有文化的危險(xiǎn)道路。他們把中國的問題首先歸咎為語言文字問題，提出許多國人難以接受的激進(jìn)主張。錢玄同斷定：“欲使中國不亡，非取消漢字不可 ”、魯迅預(yù)言“漢字終當(dāng)廢去”，要“為我們而犧牲漢字”（《花邊文學(xué)》）；他們判文言是“愚天下之具”、“僵死的語言”；胡適論斷中國二千年的文學(xué)“只是沒有價(jià)值的死文學(xué)”（胡適《建設(shè)的文學(xué)革命論》）陳獨(dú)秀痛詆中國文學(xué)“雕琢阿諛”、“陳腐鋪張”、“迂腐艱澀”，一心要推翻（《文學(xué)革命論》）；魯迅公然主張“不讀中國書”。中國文化域內(nèi)的傳統(tǒng)戲劇及中醫(yī)中藥等也受到這一派火力十足的攻擊，叫囂中國戲館要“全部封閉”、“全數(shù)盡掃”、“盡情推翻”（錢玄同）。散布“中醫(yī)是妄說”“不足信”，“要取消”，魯迅就根本反對(duì)中醫(yī)。 更令后人震愕的是他們以反對(duì)孔孟儒學(xué)為突破口，反對(duì)一切傳統(tǒng)文化，陳獨(dú)秀蔑稱孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”，魯迅稱古書里只有兩個(gè)字“吃人”，要人們“舍掉古文而生存”，錢玄同要將所有中國載籍“付之一炬”，此類過激言論發(fā)泄的是與傳統(tǒng)文化不共戴天的仇恨情緒。二十年代“學(xué)衡”派學(xué)者、曾任國立中央大學(xué)校長的梅光迪曾說：“滅其國者，多滅其文化”，所謂新文化運(yùn)動(dòng)成了可怕的文化自虐運(yùn)動(dòng)。與五四救國的性質(zhì)相反，新文化運(yùn)動(dòng)開啟了文化亡國的過程，一直延續(xù)到解放后，直至今日。

轉(zhuǎn)回語文教學(xué)。自確定白話文為主體后，現(xiàn)行語文教育正式登上語文課堂，傳統(tǒng)文化喪失了傳承的主陣地。我曾經(jīng)評(píng)論過，這種改變是缺乏冷靜、理智、慎重的:一沒有歷史先例，二沒有理論依據(jù)，三沒有實(shí)踐證明。（《再談回歸傳統(tǒng)》光明日?qǐng)?bào)2009年2月9日） 新式語文教育是在這“三無”情況下登上歷史舞臺(tái),近百年的事實(shí)證明,它造成了始料不及的后果：既失去了傳統(tǒng)文化的傳承，又失去了道德文明的傳承。

重振“傳道”傳統(tǒng)，喚回中華文明，同時(shí)吸收外來文明，是語文新的歷史使命

解放后廣民眾獲得了受教育的權(quán)利，經(jīng)過大規(guī)模堅(jiān)持不懈的掃盲，普及教育，直到今天，文盲率已降到4.08（國家統(tǒng)計(jì)局）。漢字簡(jiǎn)化、推行漢語拼音和推廣普通話這三大方面成果更是明顯，澤惠天下。中國古代戲劇、中醫(yī)中藥等也在極力振興之中。唯獨(dú)語文教學(xué)是例外。語文教育面對(duì)的現(xiàn)狀是：從建國后算起，三代（如果20年為一代）中國人沒有接受過傳統(tǒng)文化系統(tǒng)的熏陶。語文教育培養(yǎng)的是一代一代不懂本民族傳統(tǒng)文化的人，實(shí)在是荒唐！現(xiàn)在上從國家領(lǐng)導(dǎo)下至蕓蕓眾生，都失去了傳統(tǒng)文化的根基，文教界官員也無例外，這一改變，是舉國上下無論前輩哲人還是后輩賢達(dá)都未曾預(yù)料到的“去中國化”，中國人失去了自己文化的底氣，中華民族被推到失去民族文化靈魂的懸崖。

傳統(tǒng)文化不傳，導(dǎo)致五千年文明不彰。建國三十年，傳統(tǒng)文化一再遭受批判厄運(yùn)；改革三十年，全民拋進(jìn)商海，各方爭(zhēng)利，信仰缺失，價(jià)值觀混亂，禮義廉恥，仁義忠孝這些支撐民族的道德基石再次被冷落、被拋棄，金錢崇拜、唯利是圖成了流行的人生哲學(xué)，由此滋生損公肥私、一一、殺人搶劫，賣淫販嬰、奸偽欺詐，社會(huì)的“潰爛面”呈彌漫性擴(kuò)散。為非作歹演繹著它的豐富性、離奇性、創(chuàng)新性。有著數(shù)千年文明史的中華民族在道德精神層面迅速淪落。國家民族的認(rèn)同感、向心力、凝聚力嚴(yán)重衰減，聲勢(shì)浩大的移民潮即為一證。眼下的中國，國家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民眾生活普遍改善，移民浪潮卻愈發(fā)趨高。僅僅三十多年，移民海外的中國人已經(jīng)超過600萬；有三類移民特別引人關(guān)注，一是先富者，僅2010年中國資產(chǎn)過億的人中，27%已經(jīng)移民，47%正考慮移民,。二是學(xué)界精英，以清華北大為例，自1985年來清華高科技畢業(yè)生80%去了美國，北大是76%（《中國青年報(bào)》2012年3月28日）三是演藝界精英，大量的著名演員、運(yùn)動(dòng)員、文化工作者移民海外。移民成潮而不退，原因是多元的，但不得不承認(rèn)這與一個(gè)國家的教育有關(guān)。上世紀(jì)二十年代，章太炎的《救學(xué)弊論》中指出：時(shí)下青年學(xué)子“喜紛華”、“求報(bào)償”、“趨于贏利”、“惰游”、“崇洋”等低俗道德的形成，實(shí)與學(xué)校的教育方針和方法弊端有很大關(guān)系。他憂心忡忡說：“吾所憂者不止于庸行，懼國性亦自此滅也”。清末民初就倡導(dǎo)的改造國民性，現(xiàn)在又成了空前緊迫艱巨的任務(wù)。

古人說：“學(xué)校者，風(fēng)氣之源”，教育在中國歷來受到重視?！抖Y記》說“建國君民，教學(xué)為先”；孔子視教育為施政的基本手段，特別是社會(huì)秩序混亂的時(shí)候，更重感化性的教育：“道之以德，齊之以禮，（民）有恥且格?！泵髂┣宄跛枷爰尹S宗羲在論述學(xué)校教育作用時(shí)說：“蓋使朝廷之士，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣”（《明夷待訪錄》）今天我們的法律法規(guī)愈來愈完善，誠然好事；但如果 “重法輕教”甚至“重法棄教”，則必然律令愈苛嚴(yán)，民風(fēng)愈澆薄。改變現(xiàn)狀，強(qiáng)健民族筋骨，充盈民族“精氣神”，首先必須靠教育，語文教育更是當(dāng)仁不讓 。語文是進(jìn)行人文主義教育的主要手段，是“傳道”的主要手段。我們亟需把“仁、義、孝、信”這些救人心、挽世道的中華千古名方教給后代子孫。讓民族正氣抬頭、仁心蘇醒。近一百年的打壓，傳統(tǒng)文化確實(shí)成了瀕死文化，挽救它的消亡，是中華民族第一要覺醒的大事，是每個(gè)中國人的大事?！盎厮菰搭^，傳承命脈”（一語），重樹民族精神、重鑄民族靈魂，這就是新時(shí)期語文必須擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命。唯有語文教育能擔(dān)此使命。 語文教育之所以能擔(dān)此使命，它的優(yōu)勢(shì)在于：能從低齡兒童開始授教；有最廣大的授教群體，有授教時(shí)間的長期性 。這是任何其他教育形式所不具備的。

語文教育要能擔(dān)此重任，必須回歸到文言詩文為主的教育。傳統(tǒng)文化富藏于文言詩文。只有借由文言，我們才能與孔子、莊子等古圣先賢開展心靈對(duì)話，獲得精神滋養(yǎng)。

從語言的角度說，漢字的真蘊(yùn)，它的奇妙的引申演化：漢語表達(dá)的簡(jiǎn)潔、典雅、靈動(dòng)、錯(cuò)落有致，也富藏于文言詩文。借由文言，我們才能感受漢語之妙，妙不可言，漢語之美，美不勝收，從而熱愛母語，生發(fā)濃郁的家國情懷。相比而言，白話文無資格代表漢字漢語，無資格代表中國文化。

必要的申明

我不是守舊的文化保守主義者。對(duì)于傳統(tǒng)文化向來秉持取其精華、去其糟粕的理念。在斯文不再的時(shí)代，只是更強(qiáng)調(diào)傳承而已。

我不是狹隘的民族主義者。中華民族有接受外來文明的傳統(tǒng)，我們應(yīng)該秉承這一優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)實(shí)世界，博愛、平等、自由、民主、法治、人權(quán)、一、已具有公認(rèn)的普世價(jià)值，為傳統(tǒng)文化所輕視或缺失，語文教育要發(fā)揮相應(yīng)的補(bǔ)缺作用，精選內(nèi)容，供學(xué)生課外閱讀。讓學(xué)生在中外經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，互為比較，取長補(bǔ)短、兼收并蓄 ，推動(dòng)中華民族的進(jìn)步。我希望中國的語文教學(xué)，既能保持住中國的文化特色，貢獻(xiàn)于世界文明，又能吸收各民族精華、同步于世界文明 。

如此之后的語文，必將會(huì)給中華民族帶來蓬勃的生機(jī)。我們迫切地盼望著它的到來！

歷史迷作文(篇7)

我很喜歡獨(dú)坐著高高地書柜前，倚著鏤花的汽車照明，屈伸著兩腿，捧著一本溢著書香的書，堅(jiān)起了耳朵里面，聽那書人士的淺吟低唱，聽那歷史的和聲。

愛書史籍日益突出。并不是為了更好地在哪千載悠悠歲月里走馬看花，并不是為了更好地在哪鐵馬金戈的競(jìng)技場(chǎng)上，繁花似錦的市集間彷徨流蕩。而為了更好地聽，聽那綿綿不絕歲月，漫漫長路江河的和聲。

扯開左傳，諸子的呼喝，農(nóng)民起義的呼喊，纏綿悱惻的宗廟在一一瞬間爆發(fā)，交相對(duì)應(yīng)和，鑄就的春秋時(shí)期爭(zhēng)奪，是西漢王國的興盛。再踏入遼史里，看契丹族的豪爽，聽她們飲著酒縱天狂嘯，在青天地翩翩起舞雞聲，一曲又一曲渾厚的戰(zhàn)曲。此刻又迫不得已混身鉆進(jìn)宋史，歐陽修、曾鞏的悠遠(yuǎn)誦讀，戚繼光、韓世忠抽刀越馬的呼喝與遼史里契丹族的長歌渾成一氣，詮釋了南北方中華民族互撞的和聲。

自然，元史中蒙古族的霸氣側(cè)漏，明史的正統(tǒng)，清史的光輝，一切的一切，讓我還在歷史星辰中聽見我國-----這只龍的大聲喊叫。

而中國的聲音又和歐洲地區(qū)古蜀國，甚至全球歷史的響聲相映成趣，組成一派無限壯觀的大和聲。

這歷史的渾厚，這歷史的和聲卻并沒有要我覺得自身的微不足道。反過來，卻要我見到未來的我的宏大。

我看到，在我們這輩人的身后，陳獨(dú)秀李大釗唱著新興文化改革的歌，郁達(dá)夫老舍低訴著貧困老百姓困苦的歌，賈平凹畢淑敏詮釋近代中國社會(huì)發(fā)展的歌曲，謝婉瑩穆旦戴望舒張曉風(fēng)余光中的詩楊絳……這許多的名稱，這陸續(xù)繁繁的響聲，這體現(xiàn)近近代中國的和聲深深地吸引住著我年輕的心。

我已不會(huì)再僅僅想停步于傾聽這和聲，已不會(huì)再只想要停步于在這里歷史的和聲中思索，我想彈出來自身的音樂符號(hào)。

我想在這里細(xì)細(xì)長長歷史和聲中，像漢高祖漢高祖劉邦唱《大風(fēng)歌》，像嵇康奏《廣陵散》一樣，變成它的一部分，留有我的聲音。

歷史迷作文(篇8)

每到一座城市，總要先去博物館走走，到當(dāng)?shù)毓沤ㄖ謪^(qū)看看，一座城市的靈魂，都已經(jīng)納入其中。

幾千年的歷史歲月，如今濃縮于城市一隅，保存在玻璃柜中，每天默然傾聽著世人的嗟嘆，迎接著游客好奇的目光，伴隨著腳步遙想那些屬于歷史的天空。

在青島求學(xué)時(shí)，曾與舍友一起去博物館。青島是一座年輕的城市，因近代戰(zhàn)爭(zhēng)而興起，而又因戰(zhàn)爭(zhēng)給了她特殊的歷史背景，所以青島博物館里描繪近現(xiàn)代歷史的部分居多。其中以三維皮影方式所播放的描寫清末市井生活的紀(jì)錄片段印象深刻。想到在火車站旁圣愛彌爾大教堂背后，有一老建筑群落，民國時(shí)期的小樓房，窄小的街道，熙攘的人流，叫賣的小販，賣報(bào)的老翁，皆自得其樂，生活如是，因?yàn)榍鄭u人懂得知足。在青島逗留之際，去爬嶗山，半山腰處偶遇一對(duì)老驢友夫婦，他們已經(jīng)是近二十年的老驢友了，每周都要來爬山，并且在冬天之時(shí)還會(huì)去海里冬泳。雖已年近古稀，看上去卻依然身強(qiáng)體健。

之后遷于蘇州，有幸去參觀建筑大師貝聿銘老先生為蘇州設(shè)計(jì)的博物新館，說這是老先生的封筆之作，算是垂暮之年給家鄉(xiāng)的禮物吧。大師的高明之處在于以江蘇水鄉(xiāng)人家的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格移于現(xiàn)代概念之上，白墻灰瓦，亭池回廊，與市中心小樓格調(diào)相襯，且與忠王李秀成故居巧妙結(jié)合為一體。有人問此館到底有何新意，我想新館背后，才是我們真正需要提問題的所在。

來到上海，閑暇之余，信步于人民廣場(chǎng)見遠(yuǎn)處人頭攢動(dòng)，過去一望，原來是來參觀博物館的，于是我也隨著人流進(jìn)去觀賞了一番。歷史文化長河皆列于眼前，取貝成幣，刻甲骨以為文，篆玉成章，繪畫書法以抒意趣，聚千載文化積淀，于今日世界博覽，歷史邁著無聲腳步，輕輕與你擦肩而過，觀歷史淘盡沙后的紋理，思我們當(dāng)下之人，當(dāng)前之事，隨著歷史腳步也終將成為過去，沉淀成細(xì)細(xì)塵土。徜徉在歷史之間，感慨當(dāng)代的我們應(yīng)懂得享受當(dāng)下。

身旁眾人胸掛相機(jī)，四處留影，而我則不以為然，江山之景，四時(shí)之色，皆在心中，人生久不過百年，而青山常在，綠水長流，百年過后，畫相早已零落成泥，惟有一桿竹筆所雕刻的文字，可為后人誦讀，永不漫患。

步入博物館，而后從歷史中走來。

歷史迷作文(篇9)

一、提出問題

我們學(xué)校有不少同學(xué)姓王，我有一些朋友也姓王，“王”姓是怎么來的?“王”姓是不是我國最大的姓氏?帶著這些問題，我對(duì)“王”姓的歷史和現(xiàn)狀做了一次調(diào)查。

二、調(diào)查方法

1、上網(wǎng)搜索相關(guān)資料。

2、詢問身邊的人。

3、閱使相關(guān)書籍。

三、資料整理

傳說先秦時(shí)期，東周靈王有太子晉，太子晉聰明智慧，才識(shí)過人。后來，洪水泛濫成災(zāi)，太子晉給靈王獻(xiàn)計(jì)，沒想到靈王不但不聽，還廢掉了太子晉。為了紀(jì)念太子晉的王族身份，他的家人都改姓為王，一些外族也改姓為王。

歷史名人

有戰(zhàn)國時(shí)期秦國軍事家王翦。東晉時(shí)期著名書法家王羲之以及其子有“小圣”之稱的王獻(xiàn)之。被后人譽(yù)為“七絕圣手”的王昌齡?！霸姺稹蓖蹙S。

現(xiàn)狀

據(jù)2020年統(tǒng)計(jì)，排名前五的姓氏是王、李、張、劉、陳。其中，王姓和李姓均超一億，王姓比李姓大約多六十萬人。

四、研究結(jié)論

1、傳說王姓的直接來源是先秦時(shí)期東周靈王的太子晉。另外，一些外族改姓也是王姓的來源。

2、在歷史長河中，王姓人才輩出。有戰(zhàn)國時(shí)期秦國軍事家王翦。東晉時(shí)期著名書法家王羲之以及其子有“小圣”之稱的王獻(xiàn)之。被后人譽(yù)為“七絕圣手”的王昌齡?！霸姺稹蓖蹙S……

3、王姓人口超過一億，比李姓人口多約60萬人，是中國人口最多的姓氏。

歷史迷作文(篇10)

1937年8月28日，上海火車站沉浸在一片熱鬧之中，火車等待出發(fā)。

突然一陣槍聲打破了這祥和的氣息，人們的尖叫聲，哭喊聲亂成一團(tuán)，接著一陣防空警報(bào)刺耳地響了起來，一枚枚炸彈從天而降，發(fā)出震耳欲聾的爆炸聲。幽靈般的飛機(jī)在藍(lán)天中盤旋，不屑一顧地投下一枚枚罪惡的炸彈。人們頓時(shí)驚慌失措，有的瞬時(shí)被炸成焦碳，有的被一塊塊石板壓了下去。轟炸雖然只持續(xù)了幾分鐘，但已經(jīng)讓上海火車站變成了一堆廢墟。

被日本人轟炸后的上?；疖囌?，到處都是廢墟、鮮血和尸體，火車像一條四分五裂的巨龍倒在地上。放眼望去就像人間地獄那樣凄慘。

忽然，一個(gè)滿臉是血的幼兒幸運(yùn)地從廢墟堆里爬了出來，看到眼前的情景，他驚慌失措，以為爸爸媽媽在和他捉迷藏呢，嚇得直哭喊：“媽媽，媽媽，您在哪里?爸爸，爸爸您快來抱寶寶呀?我好害怕，你們快來救救我呀，我要回家，媽媽.........”唉，可憐的孩子，他卻不知父母早已被埋在廢墟之下，不省人事。他更不會(huì)想到他已永遠(yuǎn)也見不到自己的爸爸媽媽了。

不久，“紅十字”的人員趕到，抱走了這位剛剛成為孤兒的孩子。他們已收留了許多這樣的孩子。也許這些小孩根本不知道什么叫戰(zhàn)爭(zhēng)，什么叫孤兒。。。。。。

“國家興亡，匹夫有責(zé)”。 讓我們永遠(yuǎn)都記住這歷史的一頁。我一定要努力學(xué)習(xí),學(xué)得更多的科學(xué)知識(shí)，來保家衛(wèi)國。不再讓歷史重演。不再讓悲劇發(fā)生。讓我們的未來是和平的，讓我們的明天是美好的.........