曾國藩家書讀后感必備十篇

曾國藩家書讀后感。

根據(jù)您的需求編輯為您整理了這份有價值的“曾國藩家書讀后感”，很多人讀完作者寫的作品之后，都會有感而發(fā)。對于在閱讀過程中所想到的東西，那是有感而發(fā)，我們需要記錄下來，希望這些觀點能夠為你的商業(yè)決策提供不同的角度！

曾國藩家書讀后感 篇1

劉新路閑暇之余，總會拾起《曾國藩家書》，品讀中，得以仰望“修、齊、治、平”的心靈世界，得以感悟為人、治學(xué)、處事的智慧哲學(xué)。而曾國藩的集大成也是對自身經(jīng)歷堅持“自省”的積淀。說到此，便想到朋友一篇文章中所寫“人生的每段經(jīng)歷都不會是浪費，都有它存在的意義和價值，它會讓你看到許多不同的風(fēng)景，會增加許多色彩斑斕的記憶”。

此時，便不由回首自己四年有余的成長經(jīng)歷，更是讓我感觸頗深。從懷揣夢想和寶劍的青年學(xué)生，到在崗位上書寫青春的紀(jì)檢人員，我獲得了太多的成長和財富。于我而言，何其有幸。

有意志有知識有恒心，教我如何在不同的崗位上成長。成長亦如讀書。然，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

有志，則斷不甘為下流；有識，則知學(xué)問無盡；有恒，則斷無不成之事”。正是對有志的感悟，才會在四年經(jīng)歷過村、鎮(zhèn)、縣、市4個層級8個崗位之間，仍能始終保持內(nèi)心的平和與篤定，更好地在品味“莫問收獲，但問耕耘”中，踏實地在每個崗位上學(xué)***求知、如何干事、如何做人、如何與人共處，從而更好地汲取成長所必須的養(yǎng)分。正是對有識的感悟，才能始終在每個崗位每次成長中，始終保持初次接觸時的忐忑和興奮激動，“多方取益”。

尤其是在重開記錄成長的音符時，回首那些孜孜以求的點點滴滴和筆記本上每一個知識的痕跡，我覺得最怕的是錯過任何一段積淀來激發(fā)青春的旋律。彈指一揮四年有余，無論是求知過程中的那份渴望，還是領(lǐng)導(dǎo)和同事們的倍加關(guān)懷，還是群眾的包容支持，也正是對有恒的感悟和堅守，才讓青澀的我在經(jīng)歷成長的煩惱和快樂之后，慢慢褪卻了陌生和受挫之下的無助與失落，讓如今的自己越來越“篤實剛毅”，在駕輕就熟之間使得積累的青春旋律歡快躍動。

“君子之道”的諄教，闡述我以追求和責(zé)任?！熬又溃灾鼮榈谝灰獎?wù)”。正是對“君子就是要做一個有信仰且能堅守信仰的人”的理解，才更加清醒自身的追求和責(zé)任，這正如水滴與大海的價值定位。

雖然水滴無法決定自己的形狀和大小，但它們總是知道，只有注入江海中，水滴才不會干涸，這正是江海賦予水滴存在的空間和意義。這恰如，對待事業(yè)的態(tài)度，更是對信仰忠誠和堅守的一種折射。雖然我們不能選擇這個職位，但我們可以決定對這個職位的態(tài)度，這是紀(jì)檢事業(yè)賦予每個紀(jì)檢人員的價值和意義。

對于青春的我們而言，未來很長的路上，都會時刻胸懷夢想、充滿朝氣，而組織這個溫暖的家又總能在我們需要的時候為我們提供實現(xiàn)夢想的機(jī)會和釋放朝氣的力量。再回望一路走來的四年，獲得成長之后的得心應(yīng)手，這無異于是在準(zhǔn)確定位之下實現(xiàn)個人價值與事業(yè)價值最大化的最佳展現(xiàn)。正如水滴的價值最終能在洶涌的水中找到更多的存在感，我也始終相信，個人的成長最終能在紀(jì)檢的發(fā)展進(jìn)步中獲得更多的成就感。

對于每位紀(jì)檢干部尤其是正值青春年華的紀(jì)檢干部而言，青春賦予我們的總是充滿希望和活力的朝氣與銳氣。也正如此，我們只有置身于孝賢忠誠、敬業(yè)奉獻(xiàn)、為民服務(wù)的堅守與擔(dān)當(dāng)之中，才能真正理解并踐行知責(zé)思為、知任圖進(jìn)、知德守正，才能用經(jīng)歷之后的成長激發(fā)出屬于我們的青春旋律，才能讓我們不忘初心始終以嶄新的姿態(tài)奮力作為。

曾國藩家書讀后感 篇2

曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評價曾國藩，“余于近人，獨服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完所有的家書，我最感動的是以下四個方面：

01、學(xué)***生之道

曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。

02、學(xué)***書方法

“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。讀書要樹立一個目標(biāo)，通過廣泛讀書、堅持不斷地讀書，才能夠取得成功。

03、學(xué)***軍之道

曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時曾國荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者，以多選替手為第一義’。

”04、學(xué)***人之道

《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次語重心長的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。

“傲氣既長，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也”。曾國藩一生以忍耐為行為和政治的第一原則，主張凡事勤儉節(jié)約，不驕不驕。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。

曾國藩家書讀后感 篇3

曾國藩具有艱深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個儒學(xué)大師;他革新王陽明的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的`文壇，可謂道德文章冠冕一代。

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣，之后者推崇其為千古完人、官場楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人能夠效仿，而他的著作附以和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。好人曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，主要是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的偶像之一。青年時代青年時代的鄧小平就曾說過：愚于近人，獨服曾文正?？梢娫鴩绊懼?。

曾國藩家書讀后感 篇4

關(guān)于曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，關(guān)于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正?！笨梢娫鴩绊懼?。我很早以前就很想讀讀《曾國藩家書》，但總是因為一些事而擱淺，這次的黨員讀書活動，我最后得以靜下心來閱讀。

曾國藩生前毀譽(yù)參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣國賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！钡拿烂瓕τ跉v史人物的評價，我們不能脫離當(dāng)時的歷史條件，個性是對曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物，是絕不能妄下評語的。

曾國藩家書讀后感 篇5

曾國藩是晚清的重要**，洋務(wù)運動的發(fā)起者之一。他的思想是在當(dāng)時的歷史環(huán)境中提出的。我懷著敬意打開書，讀了一些深深打動我的文章。

1、努力。首先曾國藩提倡“多切磋”，這是他在家書中寫得最多的方面，有競爭才會有進(jìn)步，只有在不斷地競爭中才能發(fā)現(xiàn)缺點，彌補(bǔ)不足。對于我們的學(xué)生來說，競爭可以激發(fā)我的內(nèi)在活力。同時，要始終有憂患意識，努力學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)。

要有敢為人先、不服輸?shù)亩分?，抓住每一次可以鍛煉自己的機(jī)會。努力全面改善自身缺陷，全面提高綜合能力。

2、沉穩(wěn)。對于侄子他認(rèn)為“戒燥戒惰，保家之道也”，現(xiàn)在社會生活節(jié)奏變快，人們對物質(zhì)需求越來越厲害。追求物質(zhì)財富固然好，但是在追求物質(zhì)的同時，有很多人變得很浮躁都想以最快的時間，最少的努力獲取最大的利益。

由于這種思想的出現(xiàn)，許多人為了滿足物質(zhì)財富而做違背道德甚至法律的事情。所以現(xiàn)在的人要學(xué)習(xí)這種戒躁戒惰的優(yōu)良品質(zhì)，踏踏實實一步一個腳印的去實現(xiàn)自己的夢想，去譜寫自己的人生。作為一名大學(xué)生，我認(rèn)為我們現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，不必太過于關(guān)注自己吃的怎么樣，穿的怎么樣，只要能吃飽，穿的干凈一點就可以了，不必去攀比，安心學(xué)習(xí)。

3、節(jié)儉。勤勞節(jié)儉是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，曾國藩告誡弟弟說“總以儉字為主，情義宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要決也”。現(xiàn)在奢侈浪費現(xiàn)象非常嚴(yán)重。據(jù)說我國一年浪費的糧食可以養(yǎng)活幾億人。

想想還有一些國家的人吃不飽，穿不暖。我們每天浪費這么多真是不對。財富并不意味著奢侈。畢竟，糧食是農(nóng)民用汗水和鮮血種出來的。我們應(yīng)該尊重別人的工作成果。首先對我自身而言，在吃飯的時候自己能吃多少就買多少，爭取做到不浪費糧食。

在學(xué)習(xí)中，自己所用的練習(xí)本兩面都寫，衣服不破就不扔繼續(xù)穿。

4、溫習(xí)。曾國藩教育弟弟學(xué)習(xí)要多溫習(xí)，在我看來這正是我要學(xué)習(xí)的地方，自己慢慢算來上大學(xué)已經(jīng)將近三年了，自己也學(xué)了很多課程，現(xiàn)在讓自己回憶起以前所學(xué)的知識幾乎是不可能了。這是什么原因呢？

我們學(xué)完一門課程就將課本扔下，肯定不會去看第二遍所以忘記是必然的。這就是我學(xué)習(xí)的弊病，所以我要改變一些讀書的看法，在學(xué)校讀書不僅僅是為了應(yīng)付考試而讀書，而是要為了學(xué)習(xí)知識掌握知識而讀書。我經(jīng)常拿起以前學(xué)過的一些課本來復(fù)習(xí)，慢慢地消化吸收知識供自己使用。

曾國藩的教育理論至今仍給我們一些有益的啟示。作為新世紀(jì)的復(fù)合型人才，我相信只要付出，就能實現(xiàn)自紀(jì)的人生價值。

曾國藩家書讀后感 篇6

讀曾國藩

曾國藩初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正,晚清重臣、湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者,6歲時入塾讀書，8歲能讀八股文誦五經(jīng)，14歲時能讀周禮、史記文選，并參加長沙的童子試，成績俱佳列為優(yōu)等，可見他自幼天資聰明，勤奮好學(xué)。在京十多年間，他先后任翰林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學(xué)士，文淵閣值閣事，內(nèi)閣學(xué)士，稽察中書科事務(wù)，禮部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職，曾國藩就是沿著這封仕途之道，步步升遷到二品官位。十年七遷，連躍十級。

清末，他是一個有影響的人。同時，他在文學(xué)、軍事、思想等方面也有著深厚的造詣。

老師推薦我讀這本書后，我并不能完全理解曾公書的精髓，但讀完這本書，曾公真的讓我佩服他。他在書中的思想使我想起了我所看到的一些現(xiàn)實。

正如序言所述“《曾國藩家書》內(nèi)容有養(yǎng)性、治學(xué)，理財，齊家、交友、為政諸方面。由于是家書，宦海沉浮中的曾氏對親人眷屬敞開心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或論軍政國是，或闡述倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿，實為后人吟誦捧讀之佳作?！痹凇都視分械?25封家書﹐章章情深意切，足見其殷切之情。

讀完這本書，我也有小小的感悟。

孝悌曾公的家書中最讓我感動的是他對父母的孝心。縱觀歷史，中華民族的絢麗歷史，最值得我們驕傲的就是傳統(tǒng)美德，忠、孝、禮、儀、廉、恥，古代孝就被排在第二位，古代的孝含義很廣，不光是對父母好就是盡孝了，從曾公言“蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡數(shù)諸弟，是大不孝者也?！笨梢钥闯?，曾公認(rèn)為對父母的孝道，作為長子，還應(yīng)該承擔(dān)起教育諸弟，養(yǎng)育孩子的責(zé)任。

而現(xiàn)在呢，隨著社會進(jìn)步，人們的自我意識也越發(fā)的強(qiáng)大，為了父母的財產(chǎn)，互相勾心斗角，處心積慮最后反目成仇，形同陌路，而我們是不是應(yīng)該從古人的身上學(xué)到些什么呢？個人認(rèn)為“百行孝為先”,一個不孝的人無論他有多大的才能對社會都是無益的。

教育“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，如今三十年來，國家、社會和家庭也為孩子的教育花費了大量的精力與金錢。孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會現(xiàn)象。然而，教育的效果并不令人滿意。在相當(dāng)一部分80年代后出生的兒童中，存在著信仰缺失、極端自我、道德淪喪、浮躁空虛等現(xiàn)象，引起了許多有識之士的焦慮。

我們的教育到底出現(xiàn)了什么問題呢？曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的各個、最仁慈的父親，至今190余年里，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。

在曾國藩寫的330多封家書中，他強(qiáng)調(diào)人生理想和道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。

與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。 “自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”?/p>

振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。

再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。很多孩子也習(xí)慣了自己的中心位置，每個人都為我，我也為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國?！綴Js21.COM 幼兒教師教育網(wǎng)】

如果你對家庭失去責(zé)任感，你會承擔(dān)什么樣的社會責(zé)任？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

曾公的信中提到最多的是讀書和學(xué)習(xí)。讀書一直是圣人的生活方式，曾公對此又獨到的見解。曾公一生廣文博采，閱讀了大量的書籍。同時，他也要求自己的兒子，兄弟們也勤學(xué)苦思，他提到“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多一代享用便盡。

其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑，能延慶一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代。

孝友之家，則可以綿延十代八代?！痹谒壑?，一個人，最重要的是德而后是才。他在教育后代的時候，也不斷強(qiáng)調(diào)這兩點。

關(guān)于讀書，在他看來還有一個好處，即“惟讀書可變化氣質(zhì)?！笨梢愿淖円粋€人與生俱來的氣質(zhì)。他還教育他的弟弟，兒子們“學(xué)道之無窮，而總以有恒為主”，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

”看到曾公如此家書，我感觸頗深，在信息并不發(fā)達(dá)的那個年代，曾公給家里寫信，并不像今天這樣打**這么容易，他心中所思的，所念的就是弟弟，兒子，讀書沒有，這些都是發(fā)自內(nèi)心的殷切期望。著實讓人敬佩。

曾國藩不光是以為杰出的**驕子，在這些信件里，他展現(xiàn)的是他不為人知的另一面，一個嚴(yán)格的父親，負(fù)責(zé)的哥哥，孝順的兒子...。中國新一代的青年們朝氣蓬勃，但是現(xiàn)在的一些原因造成了他們性格里缺失了一些東西，那也是現(xiàn)代教育的缺失，讀了這本書，讓我想了很多，我們是不是應(yīng)該從古人那兒重拾一些東西了，中華名族五千年的瑰寶不應(yīng)該就這樣隨隨便便就被丟棄。

曾國藩家書讀后感 篇7

《曾國藩家書》十六字箴言：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤?！苯?，讀此書更感勤儉節(jié)約為修身立人之本，興業(yè)持家之道，人人勤儉自持，社會節(jié)約之風(fēng)，蔚然成行。

勤儉自持，不分官宦黎庶?！坝喾俣畮啄?，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，”曾國藩位至宰輔，不當(dāng)自己儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一向帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用?！狈蛉嗽诩沂譄o余錢，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。

勤儉自持，重在嚴(yán)于律已?！皩O等在京，別無生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國藩常常因為沒錢孝敬父母而內(nèi)疚，因沒錢養(yǎng)家而深感揪心，而當(dāng)時曾國藩剛剛“蒙皇上天恩，得會試分差”，按理說就應(yīng)有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過來，何至于連家里都無法接濟(jì)呢不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費都沒有的地步。

曾國藩家書讀后感 篇8

修身篇中：“凡人作事，便須全部精神往在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。”；“大約以能立能達(dá)為體，以不怨不憂為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也，達(dá)者，辦事圓通，行得通也”

勸學(xué)篇中：“蓋世人讀書，第一有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不敢為下流，有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可?！?/p>

交友篇中：“凡事皆貴之，求師不專，則受益也不入，求友不專，則博愛而不親，心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其只，亦無不可，無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可?！?/p>

當(dāng)然，曾國藩是功還是過，后人如何評價，歷史終究是客觀和公正的。正如丘吉爾所說：“建筑師造就了建筑物，建筑造就了建筑師?！睂τ谠鴩?，歷史造就了曾國藩，曾國藩也影響了中國近代歷史。

曾國藩家書讀后感 篇9

“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知?！边@不是個簡單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累；沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識。

讀書要專，還在于讀書要花費時間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。

曾國藩說：“弟要學(xué)詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學(xué)一體，不可各體同學(xué)。

蓋明一體，則皆明也?！边@不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。

當(dāng)今，倡導(dǎo)讀書，也是加強(qiáng)和諧社會建設(shè)的重要方面。在全民閱讀活動中，既要倡導(dǎo)大眾閱讀新書、好書，也要提倡閱讀一些舊書。所謂舊書，就是那些被證明具有卓越洞察力和高質(zhì)量的經(jīng)典之作。

當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專著。這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。

看看曾國藩每天讀書的12條規(guī)矩。我很慚愧

一、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升；

二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；

三、早起：黎明即起，醒后不沾戀；

四、讀書不二：一書未完，不看他書；

5、 讀歷史：讀二十三本歷史，每天圈出十頁，盡管有些東西事不間斷的；

六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫；

七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；

八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食；

九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語；

十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否；十

一、作字：飯后寫字半時；十

二、夜不出門。

前三條是為讀書做的準(zhǔn)備。第

四、五、

九、十、十一條是讀書的方法；而第

六、七、

8、 十二項似乎與閱讀無關(guān)。從本質(zhì)上說，他們要求你集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見解。

他對自己的人生價值相當(dāng)明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。

第三，修身方成君子

曾國藩的人生目標(biāo)--- 內(nèi)圣外王。內(nèi)對自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。

圣人特指誠實、自律、節(jié)儉、勤勞、正義、鞠躬等；外王特指有理想、有遠(yuǎn)大志向、有堅定意志、有恒心、有忍耐力。

曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一；第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán)；第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)；第四個字是謹(jǐn)，不說大話、空話、假話，實實在在，有一是一，有二是二；第五個字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是“慎獨”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待自己的獨處，也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來行事。這是修身的最高境界。

天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。

做人應(yīng)當(dāng)堅挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會，最終成就了曾國藩。

每個人一生都在回顧歷史人物，評價他們的功過，如曾國藩與太平天國的最后一戰(zhàn)、湘軍的統(tǒng)一等等。但是對于我來說，我不是評論員，也不是歷史學(xué)者，自己的資歷就讀書、修身這兩點就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。

第四，治家而平天下

曾國藩的治家四法可總結(jié)為以下四點：耕讀為重，祭祀為孝，習(xí)于勤勞，善待親鄰。

中國是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國，重農(nóng)思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓(xùn)誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.

我今賴祖宗之積累,少年早達(dá),深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家?！?/p>

重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因為追念遠(yuǎn)祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實厚道.

所以曾國藩對于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。

此外，他同樣認(rèn)為人需要勤，常以早起為生活的起點,他在《同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書》中說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒?！保蝗私^不可能獨善其身，或獨善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。

　曾國藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者，此我素志也?！笨梢娭軡?jì)親族．善待鄰里，也是曾國藩顯達(dá)時一直抱持的待人態(tài)度。

《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計的指際，大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國之道的闡述都無不展示著一代英豪的超人遠(yuǎn)見。見賢思齊，我們對他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進(jìn)步與升華。

曾國藩家書讀后感 篇10

讀家書，立家風(fēng)-----讀《曾國藩家書》一書有感

中國有句俗語說“一代就能闖出個富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風(fēng)的“潤物細(xì)無聲”的作用。作為這方面的典范，曾國藩應(yīng)該是獨一無二的。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。

曾家的家風(fēng)是什么？讀一讀《曾國藩家書》，你也許會對他的家風(fēng)略見一斑。本書收錄了曾國藩200余篇寫給（祖）父母、諸弟和子侄的書信，資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個方面。

能夠為廣大讀者修繕自己家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù)說毛澤東和蔣介石都受其影響很深。

曾國藩在家書中反復(fù)提到勤奮、謙遜、堅韌不拔、頑強(qiáng)自省。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自己“意趣不在此，則興會索然”，他在回信中告誡說“此卻大不可。

凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山?！鼻嗄陼r代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自己的專心致志的治學(xué)原則。

相反，在當(dāng)下的學(xué)術(shù)界，浮躁精神盛行，學(xué)術(shù)造假時有發(fā)生。教師和學(xué)生不能專注于學(xué)習(xí)，這直接影響了學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過來又會影響到學(xué)風(fēng)，這就應(yīng)成為全社會關(guān)注的問題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。

“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹?，貴家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。

做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭強(qiáng)。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭強(qiáng)斗狠?！肮艁砣缋钏?、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋?！?。

故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可?！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。不跟別人打架不是沒有進(jìn)步，而是一種豁達(dá)，一種忍讓，一種自我保護(hù)。

“勿各逞己見”不是沒有主見，而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。

讀書曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書能夠改變一個人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄**侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。

在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。

”他勉勵兄弟自立課程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。

很多人希望孩子讀書是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不希望自己的孩子當(dāng)官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。

勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也?！?/p>

很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子透過考試入“仕途”，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經(jīng)成為社會的悲哀。

治家古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。

他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也?！?/p>

從《曾國藩家書》中能夠看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。

吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運”曾國藩認(rèn)為家運恒通須有三項條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實行勤儉。

曾國藩在信中多次提到祖父留下的八字家訓(xùn)：豬、菜、魚、書、棗、騷、高、包。讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬都是家事；起早、打掃潔凈、誠修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。

簡簡單單的八字家訓(xùn)，又有幾家能夠做到？

待人幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。

盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之！”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。

古人所謂境地須看不如我者，此之謂也?！钡拦饽觊g，曾國藩越四級而超升，托叔父將**十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。

曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下！

交友俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。

八大宗教是指與以下八種人交朋友：戰(zhàn)勝自己的人；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。9不交朋友是指避免與以下九種人交朋友：

志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。

曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。

在某種程度上，您是什么樣的人，您將與什么樣的人交朋友，您將擁有什么樣的生活。在青年價值觀的關(guān)鍵時期，把握好交友的原則是非常重要的。

曾國藩一生體弱多病，但在道德、軍功、文章等方面不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生方式。他的養(yǎng)生方法具有廣泛的實用價值。

他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。

曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。盛世常作衰時想，上場當(dāng)念下場時，富貴人家不可不牢記此二語?！彼麆窬诺芪饜牢鹋‘?dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過多服藥。

雖然目前物質(zhì)條件和醫(yī)療條件在不斷改善，但這些養(yǎng)生理念目前仍值得我們借鑒。

法國作家羅蘭說“生命不是一個能夠孤立成長的個體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見。

日?，嵤碌拿恳环置看缍际蔷幙梻€性的纖維。環(huán)境中每一個人的言行品格，都是融入成長過程的建材，使這個人的思想感情與行為受到感染，左右著這個人的生活態(tài)度。環(huán)境對人的影響比物理模仿更重要。

”留物質(zhì)財富于子女不如留精神家產(chǎn)，古語云“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，但是三代”?！对鴩視肥窃鴩獙懡o父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風(fēng)。