湘夫人課件14篇

湘夫人課件。

經(jīng)過(guò)幼兒教師教育網(wǎng)的編輯長(zhǎng)期的篩選和精心編輯我們呈現(xiàn)了最新的“湘夫人課件”，如果你有朋友需要這個(gè)信息歡迎把它分享給他們。上課前準(zhǔn)備好課堂用到教案課件很重要，撰寫教案課件是每位老師都要做的事。教師要注重教案的科學(xué)制定和執(zhí)行提高課堂教學(xué)效果。

湘夫人課件(篇1)

一、教學(xué)目的：

知識(shí)目標(biāo)：積累文言詞語(yǔ)，并背誦全文。

能力目標(biāo)：能分析文中"比興"用法的作用，能理解文中大段虛幻景象描寫的用意。

情感目標(biāo)：把握湘君的追求精神，能辯證地看待其追求的方式。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：字詞落實(shí)與文章背誦。

2、難點(diǎn)：比興的寫法及辯證的思考。

三、教學(xué)步驟：

（一）、導(dǎo)入

我們學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"這一名句已經(jīng)成了屈原的旗幟，在這一旗幟的指引下，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。

（二）、學(xué)生自讀課文，梳理字詞，理清文章思路。

A、字詞質(zhì)疑解疑

B、內(nèi)容梳理

文章主要寫湘君的一系列行為，從這一角度來(lái)看文章的內(nèi)容：

⑴望

⑵迎

⑶怨

⑷等

C、對(duì)文本作其它的常規(guī)分析

方式上，先由學(xué)生探討交流，再明確：

①形象分析：對(duì)理想愛(ài)情生活的執(zhí)著追求。用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程寫得越鋪張，越細(xì)致，就越能表現(xiàn)湘君對(duì)湘夫人的深情。

②寫法分析：

1、融情入景，以景染情。"帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。"寫景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫風(fēng)而有畫(huà)意。這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為"千古言秋之祖"。"裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下"是中國(guó)古典詩(shī)詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風(fēng)、落葉也就成了表達(dá)失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時(shí)也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。

2、比興。"鳥(niǎo)何萃兮頻中，罾何為兮木上"，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景：鳥(niǎo)兒聚集在水草上，魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。這是比喻湘夫人終于沒(méi)來(lái)，種種費(fèi)心都不過(guò)是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。"麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？"麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況自身的尷尬處境。

3、鋪敘。如果說(shuō)第一段是通過(guò)情節(jié)來(lái)描寫，第二段則是通過(guò)行動(dòng)來(lái)描寫。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個(gè)背景。這一段中沒(méi)有直接寫自己是如何地失望和難過(guò)，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的思念和愛(ài)慕，用筑室這種行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)湘夫人的迎接。用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程寫得越鋪張，越細(xì)致，就越能表現(xiàn)湘君對(duì)湘夫人的深情。

③、主旨情感的探討：對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，對(duì)理想執(zhí)著追求。

（三）拓展與思考：

1、作者刻畫(huà)這一形象，除表達(dá)對(duì)湘君的贊美之情外，還有別的用意沒(méi)有？見(jiàn)教材思考題第四題。

2、作為讀者，對(duì)產(chǎn)生于兩千多年前的這一經(jīng)典，你有何感悟？比如，如何看待湘君的等待？

歌德：永恒的女性，領(lǐng)我們飛升！

（四）作業(yè)：背誦鞏固。

湘夫人課件(篇2)

湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。

樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹(shù)葉落降。

踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。

鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之處？魚(yú)網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢之上？

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。

神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。

麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？

清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。

我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。

我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

蓀草裝點(diǎn)墻壁啊，紫貝鋪砌庭壇；四壁撒滿香椒啊，用來(lái)裝飾廳堂。

桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。

編織薜荔啊做成帷幕，析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。

用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。

在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。

匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。

九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁(yè)淼南裨埔粯印?/p>

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊采摘著杜若，將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。

美好的時(shí)光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。

《九歌·湘夫人》創(chuàng)作背景：

《九歌·湘夫人》是《楚辭·九歌》組詩(shī)十一首之一，是祭湘水女神的詩(shī)歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國(guó)境內(nèi)的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識(shí)形態(tài)和“神人戀愛(ài)”的構(gòu)想。楚國(guó)民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛(ài)慕之深情。他們借神為對(duì)象，寄托人間純樸真摯的愛(ài)情；同時(shí)也反映楚國(guó)人民與自然界的和諧。因?yàn)榭v灌南楚的湘水與楚國(guó)人民有著血肉相連的關(guān)系，楚人對(duì)湘水寄予深切的愛(ài)，把湘水視為愛(ài)之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說(shuō)人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說(shuō)為原型的。這樣一來(lái)，神的形象不僅更為豐富生動(dòng)，也更能與現(xiàn)實(shí)生活中的人在情感上靠近，富有人情味。

《九歌·湘夫人》賞析：

此詩(shī)題雖為“湘夫人”，但詩(shī)中的主人公卻是湘君。這首詩(shī)的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會(huì)合無(wú)緣。作品始終以候人不來(lái)為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。全詩(shī)由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚，卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘。

如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來(lái)看，那么《九歌·湘夫人》所寫的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時(shí)。因此當(dāng)晚到的湘君抵達(dá)約會(huì)地北渚時(shí)，自然難以見(jiàn)到他的心上人了。作品即由此落筆，與《九歌·湘君》的情節(jié)緊密配合。

首句“帝子降兮北渚”較為費(fèi)解?！暗圩印睔v來(lái)解作天帝之女，后又附會(huì)作堯之二女，但毫無(wú)疑問(wèn)是指湘水女神。一般都把這句說(shuō)成是帝子已降臨北渚，即由《九歌·湘君》中的?！跋﹀艄?jié)兮北渚”而來(lái)；但這樣便與整篇所寫湘君盼她前來(lái)而不見(jiàn)的內(nèi)容捍格難合。于是有人把這句解釋成湘君的邀請(qǐng)語(yǔ)（見(jiàn)詹安泰《屈原》），這樣文意就比較順暢了。

歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠(chéng)的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來(lái)。這是一個(gè)環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫(huà)面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來(lái)，洞庭湖中水波泛起，岸上樹(shù)葉飄落。望斷秋水、不見(jiàn)伊人的湘君搔首躕躇，一會(huì)兒登臨送目，一會(huì)兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時(shí)分仍不見(jiàn)湘夫人前來(lái)。這種情形經(jīng)以“鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反?，F(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無(wú)益的意味。而其中“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對(duì)渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩(shī)人的賞識(shí)。

第二段在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對(duì)伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝，是先秦詩(shī)歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強(qiáng)的感染力。以下麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個(gè)反?，F(xiàn)象，與前文對(duì)鳥(niǎo)和網(wǎng)的描寫同樣屬于帶有隱喻性的比興，再次強(qiáng)調(diào)愛(ài)而不見(jiàn)的事愿相違。接著與湘夫人一樣。他在久等不至的焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其結(jié)果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽(tīng)到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺(jué)。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。

第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會(huì)的情景。這是一個(gè)令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無(wú)與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來(lái)極力表現(xiàn)相會(huì)處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來(lái)烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂(lè)和幸福。因此當(dāng)九嶷山的眾神來(lái)把湘君的戀人接走時(shí)，他才恍然大悟，從這如夢(mèng)幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。

最后一段與《九歌·湘君》結(jié)尾不僅句數(shù)相同，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之余，也像湘夫人那樣情緒激動(dòng)，向江中和岸邊拋棄了對(duì)方的贈(zèng)禮，但表面的決絕卻無(wú)法抑制內(nèi)心的相戀。他最終同樣恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來(lái)芳香的杜若，準(zhǔn)備把它贈(zèng)送給遠(yuǎn)來(lái)的湘夫人。

從情感的結(jié)構(gòu)角度看，這首詩(shī)是以“召喚方式”呼應(yīng)“期待視野”?！毒鸥琛は娣蛉恕芳热皇怯袂?，必然是以召喚的方式祈求神靈降臨。全詩(shī)以召喚湘夫人到來(lái)作為出發(fā)點(diǎn)，以期待的心理貫穿其中。詩(shī)的前半段主要寫湘君思念湘夫人時(shí)那種望而不見(jiàn)、遇而無(wú)緣的期待心情。中間經(jīng)歷了憂傷、懊喪、追悔、恍惚等情感波動(dòng)。這些都是因期待而落空所產(chǎn)生的情緒波動(dòng)。詩(shī)的后半段是寫湘君得知湘夫人應(yīng)約即將到來(lái)的消息后，喜出望外，在有緣相見(jiàn)而又未相見(jiàn)的期待心情中忙碌著新婚前的準(zhǔn)備事宜。詩(shī)的末尾，湘夫人才出現(xiàn)，召喚的目的達(dá)到，使前面一系列的期待性的描寫與此呼應(yīng)。實(shí)際上，后半段的描寫不過(guò)是湘君的幻想境界。出現(xiàn)這種幻象境界，也是由于期待心切的緣故。整首詩(shī)對(duì)期待過(guò)程的描寫，有開(kāi)端，有矛盾，有發(fā)展，有高潮，有低潮，有平息。意識(shí)線路清晰可見(jiàn)。

這首詩(shī)還有著明暗對(duì)應(yīng)的雙層結(jié)構(gòu)方式。主人公情感的表現(xiàn)，有明有暗，明暗結(jié)合。抒情對(duì)象既可實(shí)指，又有象征性。在描寫實(shí)境時(shí)，主人公的情感是表層性的，意旨明朗，指事明確，語(yǔ)言明快，情感色澤清晰，高低起伏，強(qiáng)弱大小，都呈透明狀態(tài)。如詩(shī)的后半段寫筑室建堂、美飾洞房、裝飾門面、迎接賓客的場(chǎng)面，就屬于表層性的，即明寫。從“筑室兮水中”至“疏石兮為芳”，是從外到里、由大到小；從“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮廡門”，又由里到外。線路清楚，事實(shí)明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣暢，無(wú)拘無(wú)束，少含蓄，情感的流動(dòng)與外在形式同步。

從深層結(jié)構(gòu)看，這首詩(shī)又有著寓情于景的表情法。景物不是原來(lái)的樣子，如“鳥(niǎo)何”“罾何”“麋何”“蛟何”等句；或是帶上感情色彩的景物，如秋風(fēng)、秋水、秋葉的描寫。情感的流動(dòng)較蘊(yùn)藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易發(fā)覺(jué)。因此需要通過(guò)表層意象加以領(lǐng)會(huì)。

這種雙層結(jié)構(gòu)，明暗對(duì)應(yīng)，相輔相成，構(gòu)成一種情景交融的境界。這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是：可以增大情感的容量，使情感的表現(xiàn)呈立體狀。

另外，全詩(shī)所描寫的對(duì)象和運(yùn)用的語(yǔ)言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國(guó)地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥(niǎo)、白玉等自然界的山水、動(dòng)物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說(shuō)、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無(wú)不具有楚地的鮮明特色。詩(shī)中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個(gè)土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。語(yǔ)言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語(yǔ)，《九歌·湘夫人》也不例外，如“搴”（動(dòng)詞）、“袂”、“褋”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn)用——全詩(shī)每句都有一個(gè)“兮”字。這個(gè)語(yǔ)氣詞相當(dāng)于今天所說(shuō)的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語(yǔ)意、語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。《九歌·湘夫人》以方言為主，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼《詩(shī)經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。

綜上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的兩個(gè)悲劇，但合起來(lái)又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的喜劇。說(shuō)它們是悲劇，是因?yàn)楦凹s的雙方都錯(cuò)過(guò)了相會(huì)的時(shí)間，彼此都因相思不見(jiàn)而難以自拔，心靈和感情遭受了長(zhǎng)時(shí)間痛苦的煎熬；說(shuō)它們是喜劇，是由于男女雙方的相戀真誠(chéng)深摯，盡管稍有挫折，但都沒(méi)有放棄追求和期盼，所以圓滿結(jié)局的出現(xiàn)只是時(shí)間問(wèn)題。當(dāng)他們?cè)谀托钠届o的相互等待之后終于相見(jiàn)時(shí)，這場(chǎng)因先來(lái)后到而產(chǎn)生的誤會(huì)和煩惱必然會(huì)在頃刻間煙消云散，迎接他們的將是湘君在幻覺(jué)中所感受的那種歡樂(lè)和幸福。

這兩篇作品一寫女子的愛(ài)慕，一寫男子的相思，所取角度不同，所抒情意卻同樣纏綿悱惻；加之作品對(duì)民間情歌直白的抒情方式的吸取和對(duì)傳統(tǒng)比興手法的運(yùn)用，更加強(qiáng)了它們的藝術(shù)感染力。因此盡管這種熱烈大膽、真誠(chéng)執(zhí)著的愛(ài)情被包裹在宗教儀式的外殼中，但它本身所具有強(qiáng)大的生命內(nèi)核，卻經(jīng)久不息地釋放出無(wú)限的能量，讓歷代的讀者和作者都能從中不斷獲取不畏艱難、不息地追求理想和愛(ài)情的巨大動(dòng)力。這可以從無(wú)數(shù)篇后代作品都深受其影響的歷史中，得到最好的印證。

作者簡(jiǎn)介：

屈原（前339~前278）戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。又自云名正則，字靈均，出身楚國(guó)貴族。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位列左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，兩次被逐出郢都，后被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。公元前278年，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江?！妒酚洝酚袀鳎小峨x騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》等不巧作品傳世。

湘夫人課件(篇3)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：?了解部分字詞的讀音，注意幾個(gè)意思為第三段“水邊”的字

2、能力目標(biāo)：?能分析文中“比興”用法的作用?；理解文中大段虛幻景象描寫的用意?；理解楚辭中語(yǔ)言獨(dú)特的“兮”式結(jié)構(gòu)

師：我們前幾天剛學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》，我先請(qǐng)同學(xué)們來(lái)回憶一下屈原這個(gè)人的生平。

師：好。在前幾篇詩(shī)歌中我們都能看出比興手法的運(yùn)用，同樣在這篇詩(shī)歌中也存在著比興手法的運(yùn)用，請(qǐng)大家在本課的詩(shī)歌學(xué)習(xí)中注意一下運(yùn)用比興手法的詩(shī)句！

師：首先請(qǐng)同學(xué)們自由閱讀課文，注意將文中注釋的拼音標(biāo)注到文中，閱讀時(shí)同時(shí)對(duì)照詩(shī)歌釋文，把握詩(shī)歌大意。

師：下面我們分男女兩大組來(lái)讀這首詩(shī)，男生先讀，“帝子降兮北渚”，預(yù)備開(kāi)始……

師：同學(xué)們朗誦的很好，但其中有幾個(gè)字音要注意一下：

師：我先請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)談?wù)勀阕x了這首詩(shī)讀出了什么故事情節(jié)？

師：對(duì)了，這首詩(shī)主要寫男女水神在相互述說(shuō)愛(ài)慕之詞，卻因無(wú)法見(jiàn)面而黯然神傷的故事。同學(xué)們可以結(jié)合譯文感受他們對(duì)愛(ài)情的期盼。

師：下面我們來(lái)看具體的段落。?第一段我先來(lái)讀一下，大家注意聽(tīng)我語(yǔ)氣的停頓。

?剛才大家聽(tīng)我讀了一便，有什么感覺(jué)。

生無(wú)語(yǔ)。

師：你們不說(shuō)我來(lái)問(wèn)大家。這四句哪一句寫的最好，最能給你深思？

師：你們?yōu)槭裁催x擇了這一句，說(shuō)說(shuō)看，它好在哪里？

{老師自己補(bǔ)充，別指望學(xué)生說(shuō)了}

師：這一段中有一句運(yùn)用了比興，大家看看，誰(shuí)能找出來(lái)？

師：不錯(cuò)，這句寫的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景：鳥(niǎo)兒聚集在水草上；魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。我們知道鳥(niǎo)本來(lái)應(yīng)該停在樹(shù)上，而魚(yú)網(wǎng)則應(yīng)在水中。為什么男主人公會(huì)這么想呢？這句話的背后隱藏著什么情況，大家有無(wú)思考過(guò)？

師：....大家看一下事情的緣由：“與佳期兮夕張”，這說(shuō)明男女水神有個(gè)約會(huì)，試想一下，假如兩個(gè)人能及早相會(huì)，水神的心情會(huì)是怎樣的？......對(duì)了，是興奮激動(dòng)。人們常說(shuō)：良辰美景悅事。水神也一樣。（學(xué)生笑不笑看你的講課表情）他看到的景致肯定也是美好的。而這里水神卻看到了不正常的現(xiàn)象，這說(shuō)明他們的約會(huì)肯定被耽擱了，肯定不能如期見(jiàn)面了。我們可以想象出這里水神內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得徒勞無(wú)益的意味。

師：其實(shí)類似于“鳥(niǎo)何萃兮頻中，罾何為兮木上”這句運(yùn)用比興的句式在下面還有一句，大家試著把它找出來(lái)。

師：很好，請(qǐng)坐。同學(xué)們看第三段有幾個(gè)字的意思是表示水邊這個(gè)意思呢？

師：不錯(cuò)，我們回過(guò)頭來(lái)看一看這一句在這里運(yùn)用了比興手法有什么意思呢？

師：大家看一看，在這之前，水神有沒(méi)有見(jiàn)面？沒(méi)有吧，那么這一句花和上一句話體現(xiàn)出來(lái)的情感不一樣嗎？

師：我們回到第二段，看看女水神是如何抒發(fā)自己對(duì)男水神的思念之情的。我請(qǐng)一位同學(xué)把這一段讀一下，大家注意體會(huì)句子的深意。

師：不錯(cuò)，尤其是“思公子兮未感言”這一句把女神那種嬌羞的心態(tài)表示出來(lái)，古人云：欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。這里也一樣，大家讀一讀，看看女水神是如何說(shuō)“天涼好個(gè)秋”的？

師：不錯(cuò)，女水神沒(méi)有直白自己的情感，而是用流水來(lái)寄托自己的愁思，南唐后主李煜寫過(guò)一首詞，中有一句：?jiǎn)柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流。那個(gè)愁思與這里的愁思不同，大家說(shuō)一說(shuō)有什么不同？

師：這里的愁思表達(dá)了女神對(duì)對(duì)方的懷念，同時(shí)也暗示了她在遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝！

師：我們?cè)賮?lái)看第四段，我請(qǐng)一位同學(xué)閱讀這一段。大家注意數(shù)數(shù)這一段一共選取了多少種植物？再思考一下這一段主要寫什么內(nèi)容？大家注意聽(tīng)這位同學(xué)朗誦。

師：不錯(cuò)，你認(rèn)為詩(shī)人極力渲染其所住的場(chǎng)所有何用意？

師：不錯(cuò)，這里流光異彩華麗眩目的外部環(huán)境主要用來(lái)烘托和反映人物內(nèi)心的歡樂(lè)與幸福。大家寫作文時(shí)要學(xué)會(huì)這種方法的.運(yùn)用，不要為寫景而單純寫景！

師：大家在回過(guò)頭來(lái)看一下這段寫的是實(shí)景還是虛景？

師：為什么？......請(qǐng)大家看一下文章標(biāo)題下的小注，最后一句：“歡會(huì)難期，思而不見(jiàn)...”......再看第三段，“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西筮”主人公（解釋這一句）......就是因?yàn)橐?jiàn)不到人而焦急不安四處尋找。這說(shuō)明這里寫的也是虛景，是女主人公為以后見(jiàn)面設(shè)計(jì)共同生活的環(huán)境，同樣第五段也是的，都是男女雙方因無(wú)法相見(jiàn)而產(chǎn)生的幻覺(jué)！

生齊讀。

師：為什么女主人公要把套袖汗衫拋入水中？是絕情還是失望還是其他原因？

師：我給大家提供一種解釋：丟汗依套衫至江中可能希望對(duì)方在水的另一方能看見(jiàn)吧，凡人丟手帕以傳情，神也不例外。

師：在最后一句，女主人公因等待約會(huì)而不得，只得聊以自?shī)?，?dú)自散步了！

主題思想：

本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！

2.?句法參差錯(cuò)落，靈活多變。

①漫主義是一種文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法個(gè)風(fēng)格，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)史上的兩大主要思潮。

②作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)上，強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，側(cè)重于表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提升到創(chuàng)作首位。常用熱情奔放的語(yǔ)言，超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。

古今文藝創(chuàng)作中都有這樣的特色，屈原，李白，吳承恩，雨果，拜倫，雪萊?。?/p>

湘夫人課件(篇4)

《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》是屈原根據(jù)楚國(guó)沅、湘一帶的民間祭歌為素材，再加工創(chuàng)作而成的兩篇抒情詩(shī)。湘君和湘夫人是湘江的配偶神。湘君是湘水神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。因?yàn)橄嫠c洞庭湖相距甚近，所以民間傳說(shuō)這兩個(gè)神有戀愛(ài)關(guān)系。

二詩(shī)的具體內(nèi)容是描寫神靈在愛(ài)情生活中的遭遇與追求，并且通過(guò)一種祭禮儀式表現(xiàn)出來(lái)，然而作者卻是把人間的戀愛(ài)生活寄托在神靈的形象上。古代的祈神賽會(huì)活動(dòng)，正是人們借以交往、娛樂(lè)的好機(jī)會(huì)，更是青年男女尋求伴侶和發(fā)展愛(ài)情的大好時(shí)機(jī)。作為祭歌的“二湘”，名為娛神，實(shí)為娛人。詩(shī)中抒寫男女相戀之情，主要通過(guò)一次赴約-失約的過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)。

《湘夫人》是《楚辭九歌》組詩(shī)十一首之四，詩(shī)題雖為“湘夫人”，但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君。

1、屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但?。┲?。名平，字原。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

2、屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。《天問(wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。

本篇選自《楚辭九歌》。“九歌”本是古樂(lè)章名，在《楚辭》中則是一組詩(shī)歌的總稱，包括《國(guó)殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩(shī)歌。?《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分?，上陳事神之敬，下?jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。--王逸《九歌序》。寫的是神界的愛(ài)情生活，但處處流溢著人間的現(xiàn)實(shí)情味--人間眾多癡男怨女的投影

王逸《楚辭章句九歌》認(rèn)為：

“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒， 愁思沸郁。出見(jiàn)俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其詞鄙陋。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分?，上陳事神之敬，下?jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！?/p>

《九歌》實(shí)為祭歌，是屈原在當(dāng)時(shí)楚國(guó)祭歌基礎(chǔ)上加工而成的一套歌舞辭。

3、屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。

“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括詩(shī)人的一切政治主張，如振興楚國(guó)、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國(guó)等等，它是屈原畢生的追求,也是詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義情感的具體體現(xiàn)。

舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。?路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

（1）?砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。

（2）?在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。

（3）?以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。

（4）屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。

士大夫的臣妾心理，中國(guó)文人的文化人格的初步定型。

5、作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體--楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”。“風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。

洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說(shuō)以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。

洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（堯的兩個(gè)女兒即舜的兩位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周圍生長(zhǎng)著高低起伏、郁郁蔥蔥、蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長(zhǎng)滿淚痕似的斑點(diǎn)，有人說(shuō)這是全國(guó)乃至全世界獨(dú)一無(wú)二的景觀。

根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書(shū)》的記載，在傳說(shuō)的三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來(lái)舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時(shí)候，那邊傳來(lái)消息說(shuō)大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。

正因?yàn)檫@個(gè)故事太感人了，再加上我們的社會(huì)是一個(gè)以男性作家為創(chuàng)作主體的社會(huì)，所以后代以這個(gè)神話傳說(shuō)創(chuàng)作的作品可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)婚姻愛(ài)情的一種期待、理解和渴望，所以這個(gè)題材歷久不衰。

九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說(shuō)有關(guān)，是屈原創(chuàng)作這兩首詩(shī)的原型和背景。屈原沒(méi)有流于這個(gè)題材的這樣的一個(gè)悲劇故事傳說(shuō)，而是在此原型和背景上，進(jìn)行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會(huì)，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)篇。北京大學(xué)的林庚教授曾經(jīng)講過(guò)，湘君、湘夫人的神話傳說(shuō)完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩(shī)化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個(gè)瞬間的.情節(jié)--一個(gè)約會(huì)的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動(dòng)。屈原正式截取這個(gè)悲劇故事的一個(gè)片段，憑著精神的流動(dòng)而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩(shī)篇。《湘君》是寫湘夫人到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有見(jiàn)到湘君而對(duì)湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來(lái)和湘夫人約會(huì)兒沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人而對(duì)湘夫人的思念。

1、神戀生活中期約難遇的悲劇情景；

讀《湘夫人》首四句，我們可以想象出這樣的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時(shí)，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及。

這就像《詩(shī)經(jīng)》云：“所謂伊人，在水一方。”《蒹葭》寫懷人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟嘆惆悵難已?！断娣蛉恕分袑懴婢娣蛉硕恢林畱褢僭鼓街?，同樣凄艷哀惻，令人感慨。愛(ài)而不見(jiàn)，怎一個(gè)“愁”字了得。

第二段十四句，寫湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動(dòng)。湘君在恍惚中日夜奔馳于沅、湘之間，頗似《蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)； 溯游從之，”的情景。

第三段十六句，鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。

第四段六句，寫湘君離開(kāi)期約地點(diǎn)詩(shī)的行為和心境。

筑室水中，容與江濱，湘君之期望和失望，正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。寸心難表，兩情不通，會(huì)合無(wú)緣，生離死別，自是古來(lái)恨事，又豈止兒女旖旎之情！

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，

寫景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫風(fēng)而有畫(huà)意?！断娣蛉恕反硕睿€在以景寫情。劉熙載云：“敘物以方情謂之賦，余謂《楚辭?九歌》最得訣。如‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’，是寫出‘目眇眇兮愁予’來(lái)；‘荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺’,正是寫出‘思公子兮未敢言’來(lái)，俱有‘目擊道存，不可容聲’之意?！保ā端嚫?賦概》）?“鳥(niǎo)何萃兮萍中，罾何為兮木上”“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔”這是以反常之事為喻之法，在《楚辭》中很常見(jiàn)。如《湘君》中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”《卜居》則云：“世混濁而不清，暗翼為重，千鈞為輕?！倍樵?shī)以反常不可能之事為喻，在中外詩(shī)歌中都是常法，所謂“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪?！保h樂(lè)府《上邪》）之類，均是其例。

①不知為何標(biāo)題和內(nèi)容反置？

【提示】：《湘君》篇，寫女主角思君；《湘夫人》篇，寫男主角思帝子。

②湘君與湘夫人是不是配偶？若是，為何兩地分居，相互苦相思？

【提示】：?一方是：“望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？橫流涕兮潺，隱思君兮側(cè)?！?；一個(gè)是：“目眇眇兮愁予……登白X兮騁望”。

一方是：“捐余i兮江中，遺余佩兮澧浦”；一個(gè)是：“捐余袂兮江中，遺余兮澧浦”。

一方是：“時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與”；一個(gè)是：“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”。

屈原寫湘君與湘夫人苦相思、鬧矛盾……可能是屈原為表達(dá)“先受重用；現(xiàn)被疏遠(yuǎn)；企盼重新得到懷王任用”而而設(shè)置的情節(jié)。既非寫舜與二妃；也與“祭祀”無(wú)關(guān)。

《湘夫人》是湘水男神和女神互相表達(dá)愛(ài)慕之詞，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘，以及在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。

1．融情入景，以景染情。

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，這是融情于景、以景染情的手法。寫景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫風(fēng)而有畫(huà)意。《湘夫人》此二句之妙，還在以景寫情。劉熙載云：“敘物以方情謂之賦，余謂《楚辭九歌》最得訣。如‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’，是寫出‘目眇眇兮愁予’來(lái)；‘荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺?’，正是寫出‘思公子兮未敢言’來(lái)，俱有‘目擊道存，不可容聲’之意?！?/p>

2．因情造景，象征寓意。

“鳥(niǎo)何萃兮?中，罾何為兮木上”，“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔”四句，是因情造景、象征寓意。鳥(niǎo)不宿到樹(shù)上而聚集在水草里，魚(yú)網(wǎng)不撒在水中而掛到樹(shù)上，麋鹿不在草地上而跑進(jìn)庭院里，蛟龍不潛在水底而爬到水邊，這都不是真實(shí)存在的景象，而是假想的反常景象。是湘君在等不到湘夫人、心情越來(lái)越懊喪的情況下，對(duì)自身尷尬處境的自我比況。而反過(guò)來(lái)，這種反常景象在頭腦中的出現(xiàn)，這種自我比況心理的發(fā)生，也充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)湘君的心情懊喪到何種程度。這樣的景物描寫，不是將情感融入現(xiàn)實(shí)景物，不是以景染情，而是通過(guò)象征、隱喻、暗示的途徑來(lái)達(dá)到表現(xiàn)目的，特點(diǎn)鮮明，很有表現(xiàn)力，但一般只能用在某些特定情況之下。

A．北渚（zhǔ）????裊裊（niǎo）????眇眇（miǎo）

B．沅水（ruán）???????薜荔（bì?lì）???澧水（lǐ）

C．潺（chán?yuán）??云?。╰īn潰????九嶷山（yí）

D．水裔（yì）?????????屋椽（chuán）???馨香（xīn）

A．《湘夫人》以方言為主，兼有五七言，句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼《詩(shī)經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次空前絕后的創(chuàng)新。

B．中華代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷三五年。如果我們不記下同代人的雪泥鴻爪，后人就難免要霧里看花了。

C．雖然他的話我不懂，我的話他也不懂，但是我們憑著手勢(shì)和動(dòng)作，便言為心聲了。

D．沒(méi)想到我忙了很長(zhǎng)時(shí)間，到頭來(lái)只是海底撈針一場(chǎng)空，這種傻事我以后再也不干了。

A．有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映。

B．王維在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，豐富和提高了山水詩(shī)的表現(xiàn)技巧，對(duì)詩(shī)歌發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

C．為確保大熊貓入港隨俗，科研人員專門安排它們接受語(yǔ)言訓(xùn)練，提升普通話、廣東話和英語(yǔ)的能力，為在香港定居做好準(zhǔn)備。

D．許多投資者不了解證券投資和基金產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有區(qū)別股票和基金產(chǎn)品與儲(chǔ)蓄、債券的差異，貿(mào)然進(jìn)行證券和基金投資。

閱讀屈原的《湘夫人》，回答5～7題。

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白?兮騁望，與佳期兮夕張。?鳥(niǎo)何萃兮?中，罾何為兮木上？

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺。

麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西獺N偶訝速庹儆瑁將騰駕兮偕逝。?筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭鰨辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙≠餳日擰0子褓馕鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。

捐余袂兮江中，遺余兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

5．第一段的景物描寫，在全詩(shī)中起什么作用??

6．第三段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，這樣寫有什么作用？

8．下面的句子語(yǔ)意不明，請(qǐng)刪除贅余的詞語(yǔ)，使它表意明晰。

中國(guó)美學(xué)家和藝術(shù)家在考察這個(gè)問(wèn)題時(shí)總是提高到宇宙本體的高度，書(shū)畫(huà)藝術(shù)審美創(chuàng)造的各個(gè)方面都必須遵循以宇宙本體以及創(chuàng)造天地萬(wàn)物的自然過(guò)程和狀態(tài)為其根本法則。

應(yīng)刪除________一詞。

9．閱讀下面一段抒情性文字，調(diào)整畫(huà)線部分的結(jié)構(gòu)，使之成為能加強(qiáng)抒情效果的整句。

啊，雨，我愛(ài)戀的雨啊，你給我?guī)?lái)生命的活力，你給我的感情帶來(lái)滋潤(rùn)，你賦予我流動(dòng)的思想！

湘夫人降臨在北洲之上，

極目遠(yuǎn)眺啊，使我惆悵。

蕭瑟的秋風(fēng)啊，徐徐地吹拂著，

洞庭湖揚(yáng)起微波啊，落葉飄零。

站在長(zhǎng)滿白X的地方啊，縱目遠(yuǎn)望，

我與佳人相約啊，今晚張?jiān)O(shè)羅帳。

鳥(niǎo)雀啊，為何聚集在水草之處？

魚(yú)網(wǎng)啊，為何掛結(jié)在高高的樹(shù)梢之上？

麋鹿為何來(lái)到庭院覓食？

蛟龍又為何在水邊游蕩？

清晨，我策馬馳騁在江邊高地，

傍晚，卻又渡過(guò)西面的水灣。

我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊，在召喚我來(lái)相聚，

構(gòu)筑宮室啊，在那綠水之中，

修蓋屋頂啊，用那翠綠的荷葉。

蓀草裝點(diǎn)墻壁啊，紫貝鋪砌庭壇。

撒滿香椒啊，用來(lái)裝飾廳堂。

桂木作棟梁啊，蘭木為房椽，

辛夷裝飾門楣啊，白芷裝飾臥房。

編織薜荔啊，做成帷幕，

剖開(kāi)蕙草做的幔帳啊，也已支張。

用白玉，做成鎮(zhèn)席的寶器，

散栽石蘭啊，讓其四處撒播芳香。

再把白芷覆蓋在荷葉屋頂，

建造芬芳馥郁的門廊。

九嶷山的眾神啊，紛紛出來(lái)迎接湘夫人，

解析：A．“空前絕后”是前后都沒(méi)有，不合語(yǔ)境；C．言為心聲：言語(yǔ)是思想的反映，與文意不符；D．海底撈針：形容事情非常困難，應(yīng)為“海底撈月”。

解析：B．“創(chuàng)造的”應(yīng)改為“創(chuàng)造了”；C．應(yīng)為“提升”熊貓對(duì)普通話、廣東話和英語(yǔ)的接受能力；D．有歧義，是沒(méi)有區(qū)別“股票”和“基金產(chǎn)品”與“儲(chǔ)蓄債券”，還是“股票”和“基金產(chǎn)品與儲(chǔ)蓄、債券”的差異，語(yǔ)意表達(dá)模糊。

5.答案：這里詩(shī)人用樸素自然的語(yǔ)言，以清秋的景色構(gòu)成一個(gè)美妙而略帶輕愁的意境，有力地渲染了湘君不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘的心理。

6.答案：湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，有力地烘托和反映了充溢于湘君內(nèi)心的歡樂(lè)和幸福，又為下文寫眾神把戀人接走時(shí)湘君又重新陷入相思之苦作了鋪墊。

7.答案：這首詩(shī)的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會(huì)合無(wú)緣。作品始終以候人不來(lái)為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。

9.答案：你給我?guī)?lái)生命的活力，你給我?guī)?lái)感情的滋潤(rùn)，你賦予我思想的流動(dòng)。

湘夫人課件(篇5)

1、積累文言詞語(yǔ)，并背誦全文。

2、理解本文的主旨。

3、把握文中浪漫主義和“比興”手法的運(yùn)用。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。屈原在中國(guó)文學(xué)史上具有極為重要的地位，他所創(chuàng)造出來(lái)的楚辭體對(duì)后人的影響巨大。今天就讓我們一起通過(guò)學(xué)習(xí)《湘夫人》，來(lái)體會(huì)屈原的文學(xué)風(fēng)格。

1、屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

2、屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。《天問(wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

3、屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。

“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括詩(shī)人的一切政治主張，如振興楚國(guó)、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國(guó)等等，它是屈原畢生的追求,也是詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義情感的具體體現(xiàn)。

4、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

5、屈原的人格理想和影響：

（1）?砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。

（2）?在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。

（3）?以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。

（4）?屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。

6、作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體--楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說(shuō)以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。

洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（堯的兩個(gè)女兒即舜的兩位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周圍生長(zhǎng)著高低起伏、郁郁蔥蔥、蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長(zhǎng)滿淚痕似的斑點(diǎn)，有人說(shuō)這是全國(guó)乃至全世界獨(dú)一無(wú)二的景觀。

根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書(shū)》的記載，在傳說(shuō)的三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來(lái)舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時(shí)候，那邊傳來(lái)消息說(shuō)大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。

正因?yàn)檫@個(gè)故事太感人了，再加上我們的社會(huì)是一個(gè)以男性作家為創(chuàng)作主體的社會(huì)，所以后代以這個(gè)神話傳說(shuō)創(chuàng)作的作品可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)婚姻愛(ài)情的一種期待、理解和渴望，所以這個(gè)題材歷久不衰。

九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說(shuō)有關(guān)，是屈原創(chuàng)作這兩首詩(shī)的原型和背景。屈原沒(méi)有流于這個(gè)題材的這樣的一個(gè)悲劇故事傳說(shuō)，而是在此原型和背景上，進(jìn)行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會(huì)，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)篇。北京大學(xué)的林庚教授曾經(jīng)講過(guò)，湘君、湘夫人的神話傳說(shuō)完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩(shī)化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個(gè)瞬間的情節(jié)--一個(gè)約會(huì)的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動(dòng)。屈原正式截取這個(gè)悲劇故事的一個(gè)片段，憑著精神的流動(dòng)而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩(shī)篇。《湘君》是寫湘夫人到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有見(jiàn)到湘君而對(duì)湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來(lái)和湘夫人約會(huì)兒沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人而對(duì)湘夫人的思念。

（1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚，卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘。其基調(diào)是幽怨、哀婉的。

（2）詩(shī)中“兮”字是襯字，無(wú)實(shí)義。在句中，將王言句分為前三后二兩個(gè)節(jié)拍，或?qū)⑺难苑譃榍岸蠖蓚€(gè)節(jié)拍。

1、讀準(zhǔn)下列加紅字的字音。

渚_________????眇_________????罾__________????潺__________

袂_________????汀_________????遺__________????搴__________

（答案提示：zhǔ、miǎo、zēng、chán、mèi、tīng、wèi、qiān）

2、理解下列句中加紅詞語(yǔ)的含義。

3、說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句的含義。

①??聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。

②??蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。

用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿香椒啊滿屋都有芳香。

編織薜荔啊做成帷幕，析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。

④??時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

機(jī)會(huì)啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。

湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹(shù)葉落降。踩著白X啊縱目四望，與佳人相約啊我張?jiān)O(shè)了羅帳。鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之處？魚(yú)網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢之上？

（3）分析：

第一段寫湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見(jiàn)，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無(wú)限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來(lái)準(zhǔn)備，卻見(jiàn)到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。

（3）分析：

第二段寫湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見(jiàn)來(lái)到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。

麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿香椒啊滿屋都有芳香。桂木作棟梁啊木蘭為屋椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁(yè)淼南笤埔粯印?/p>

第三段寫湘君又看到事物錯(cuò)位，擔(dān)心心愿不可能實(shí)現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過(guò)西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽(tīng)到佳人召喚，要他吩咐車駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過(guò)美滿、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對(duì)湘夫人的一片深情。這時(shí)，九嶷山的神仙紛紛出動(dòng)，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒(méi)有來(lái)。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。機(jī)會(huì)啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。

（3）分析：

第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。

小結(jié)：

這首優(yōu)美的詩(shī)歌，主要寫湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺(jué)，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛(ài)情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛(ài)情的絕唱。

1、思考下面的問(wèn)題，理解作品的主題。

（1）有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的.曲折反映（參見(jiàn)“相關(guān)鏈接”中王、劉勰語(yǔ)）。你同意這一說(shuō)法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。

【明確】同意。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩(shī)寫到湘君為追求理想和愛(ài)情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來(lái)不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？

（2）第三段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，表現(xiàn)了他什么樣的心情？

【明確】詩(shī)中詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程，這表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫的執(zhí)著、深摯的愛(ài)情，共同過(guò)幸福生活的美好愿望。寫得越鋪張，越細(xì)致，就越能表現(xiàn)湘君對(duì)湘夫人的如海深情。

（3）此詩(shī)開(kāi)頭所渲染的氣氛對(duì)全詩(shī)有什么作用？

【明確】這首詩(shī)的開(kāi)頭四句，寫湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飄然而降，但又倏忽不見(jiàn)，心中充滿愁思。以景物襯托情思，以幻境刻畫(huà)癡情人的心理，尤其動(dòng)人。第三、四名寫沅湘秋景，清麗如畫(huà)。開(kāi)頭四句渲染的環(huán)境氣氛與人物心理交融在一起，這凄涼、冷落的景色，正襯托出人物的悵惆、幽怨之情。這種環(huán)境氣氛貫穿全詩(shī)，為全詩(shī)定了感情的基調(diào)。

2、比興是《詩(shī)經(jīng)》等民歌體作品常用的藝術(shù)手法，此詩(shī)中也用了一些即景興的問(wèn)句，如“鳥(niǎo)何萃兮中，罾何為兮木上？”“何食兮庭中？蛟何為兮水裔？”這些問(wèn)句和主人公要表達(dá)的愛(ài)情是什么關(guān)系？

【明確】這些問(wèn)句都是用自然現(xiàn)象的錯(cuò)位、顛倒，比喻詩(shī)中主人公的愛(ài)情不順利，愿望得不到實(shí)現(xiàn)。

3、這首詩(shī)具有鮮明的楚國(guó)地方特色，試舉例加以說(shuō)明。

全詩(shī)所描寫的對(duì)象和運(yùn)用的語(yǔ)言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國(guó)地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白X、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥(niǎo)、白玉等自然界的山水、動(dòng)物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說(shuō)、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無(wú)不具有楚地的鮮明特色。詩(shī)中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個(gè)土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。

語(yǔ)言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語(yǔ)，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動(dòng)詞）、“袂”、“”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn)?用--全詩(shī)每句都有一個(gè)“兮”字。這個(gè)語(yǔ)氣詞相當(dāng)于今天所說(shuō)的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語(yǔ)意、語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！断娣蛉恕芬苑窖詾橹?，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼《詩(shī)經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。

歸納楚辭的特點(diǎn)：

作為一種詩(shī)體，楚辭的想象力豐富。楚地巫風(fēng)盛行，祭祀時(shí)往往以巫覡扮演諸神，表演一些神話傳說(shuō)故事，以?shī)蕵?lè)神人。這些都培育了楚人豐富的想象力，使作品帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩，如《離騷》、《九歌》等均是如此。楚辭“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，具有濃郁的地方色彩。楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，常用語(yǔ)助詞“兮”、“些”等。并且結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長(zhǎng)。

即：①富有浪漫主義色彩（想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗）。

②具有濃郁的地方色彩（書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物）。

③語(yǔ)句參差，富有變化，常用語(yǔ)助詞“兮”、“些”等。

湘夫人課件(篇6)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、積累文言詞語(yǔ)，并背誦全文。

2、理解本文的主旨。

3．理解文中比興手法的應(yīng)用

一、導(dǎo)入新課

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。屈原在中國(guó)文學(xué)史上具有極為重要的地位，他所創(chuàng)造出來(lái)的楚辭體對(duì)后人的影響巨大。今天就讓我們一起通過(guò)學(xué)習(xí)《湘夫人》，來(lái)體會(huì)屈原的文學(xué)風(fēng)格。

二、作者簡(jiǎn)介

1、屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

2、屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。

“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括詩(shī)人的一切政治主張，如振興楚國(guó)、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國(guó)等等，它是屈原畢生的追求,也是詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義情感的具體體現(xiàn)。

3、作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

三、相關(guān)知識(shí)

洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說(shuō)以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。

洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（堯的兩個(gè)女兒即舜的兩位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周圍生長(zhǎng)著高低起伏、郁郁蔥蔥、蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長(zhǎng)滿淚痕似的斑點(diǎn)，有人說(shuō)這是全國(guó)乃至全世界獨(dú)一無(wú)二的景觀。

根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書(shū)》的記載，在傳說(shuō)的三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來(lái)舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時(shí)候，那邊傳來(lái)消息說(shuō)大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。

屈原截取這個(gè)悲劇故事的一個(gè)片段，憑著精神的流動(dòng)而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩(shī)篇?！断婢肥菍懴娣蛉说竭_(dá)約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有見(jiàn)到湘君而對(duì)湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來(lái)和湘夫人約會(huì)兒沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人而對(duì)湘夫人的思念。

四、課文誦讀

1、示范朗讀

2、誦讀指導(dǎo)

（1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚，卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘。其基調(diào)是幽怨、哀婉的。

（2）詩(shī)中“兮”字是襯字，無(wú)實(shí)義。在句中，將王言句分為前三后二兩個(gè)節(jié)拍，或?qū)⑺难苑譃榍岸蠖蓚€(gè)節(jié)拍。

3、學(xué)生齊讀

五、字詞梳理

1、讀準(zhǔn)下列加紅字的字音。

渚_________眇_________罾__________潺__________

袂_________汀_________遺__________搴__________

（答案提示：zhǔ、miǎo、zēng、chán、mèi、tīng、wèi、qiān）

2、理解下列句中加紅詞語(yǔ)的含義。

①帝子降兮北渚__________（水邊的淺灘）

②與佳期兮夕張__________（張?jiān)O(shè)羅帳）

③罾何為兮木上__________（魚(yú)網(wǎng)）

④蛟何為兮水裔__________（邊）

⑤朝馳余馬兮江皋__________（邊）

⑥葺之兮荷蓋__________（編草蓋房子）

⑦時(shí)不可兮驟得__________（輕易）

六、整體感知

1、第一段

（1）齊讀：

（2）譯文：

湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹(shù)葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊我張?jiān)O(shè)了羅帳。鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之處？魚(yú)網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢之上？

（3）分析：

第一段寫湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見(jiàn)，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無(wú)限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來(lái)準(zhǔn)備，卻見(jiàn)到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。

2、第二段

（1）齊讀：

（2）譯文：

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。

（3）分析：

第二段寫湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見(jiàn)來(lái)到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。

3、第三段

（1）齊讀：

（2）譯文：

麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿香椒啊滿屋都有芳香。桂木作棟梁啊木蘭為屋椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁(yè)淼南笤埔粯印?/p>

（3）分析

第三段寫湘君又看到事物錯(cuò)位，擔(dān)心心愿不可能實(shí)現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過(guò)西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽(tīng)到佳人召喚，要他吩咐車駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過(guò)美滿、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對(duì)湘夫人的一片深情。這時(shí)，九嶷山的神仙紛紛出動(dòng)，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒(méi)有來(lái)。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。

4、第4段

（1）齊讀：

（2）譯文：yjs21.coM

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。機(jī)會(huì)啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。

（3）分析：

第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。

小結(jié)：

這首優(yōu)美的詩(shī)歌，主要寫湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺(jué)，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛(ài)情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛(ài)情的絕唱。

七、問(wèn)題探究

1、思考下面的問(wèn)題，理解作品的主題。

（1）有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映（參見(jiàn)“相關(guān)鏈接”中王、劉勰語(yǔ)）。你同意這一說(shuō)法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。

【明確】同意。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩(shī)寫到湘君為追求理想和愛(ài)情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來(lái)不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？

（2）第三段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，表現(xiàn)了他什么樣的心情？

【明確】詩(shī)中詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程，這表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫的執(zhí)著、深摯的愛(ài)情，共同過(guò)幸福生活的美好愿望。寫得越鋪張，越細(xì)致，就越能表現(xiàn)湘君對(duì)湘夫人的如海深情。

（3）此詩(shī)開(kāi)頭所渲染的氣氛對(duì)全詩(shī)有什么作用？

【明確】這首詩(shī)的開(kāi)頭四句，寫湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飄然而降，但又倏忽不見(jiàn)，心中充滿愁思。以景物襯托情思，以幻境刻畫(huà)癡情人的心理，尤其動(dòng)人。第三、四名寫沅湘秋景，清麗如畫(huà)。開(kāi)頭四句渲染的環(huán)境氣氛與人物心理交融在一起，這凄涼、冷落的景色，正襯托出人物的悵惆、幽怨之情。這種環(huán)境氣氛貫穿全詩(shī)，為全詩(shī)定了感情的基調(diào)。

2、比興是《詩(shī)經(jīng)》等民歌體作品常用的藝術(shù)手法，此詩(shī)中也用了一些即景興的問(wèn)句，如“鳥(niǎo)何萃兮中，罾何為兮木上？”“何食兮庭中？蛟何為兮水裔？”這些問(wèn)句和主人公要表達(dá)的愛(ài)情是什么關(guān)系？

【明確】這些問(wèn)句都是用自然現(xiàn)象的錯(cuò)位、顛倒，比喻詩(shī)中主人公的愛(ài)情不順利，愿望得不到實(shí)現(xiàn)。

八、作業(yè)

背誦《湘夫人》

湘夫人課件(篇7)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

1、了解有關(guān)屈原及其作品的相關(guān)內(nèi)容。

2、了解有關(guān)《楚辭》的相關(guān)內(nèi)容。

3、識(shí)記本課相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

能力目標(biāo)：

1、擬人化的自然神形象（寫的是神界的愛(ài)情生活，但處處流溢著人間的現(xiàn)實(shí)情味——人間眾多癡男怨女的投影）；

2、情景交融的意境；

3、情味悠深的語(yǔ)言

德育目標(biāo)：

學(xué)習(xí)屈原的追求理想九死不悔的偉大精神。

教學(xué)步驟及內(nèi)容

一、導(dǎo)入

我們上學(xué)期學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執(zhí)著精神。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。

二、作家作品

1、作者：

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。開(kāi)創(chuàng)了新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。1953年，被列為世界“四大文化名人”之一

屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?！睘閷?shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)合抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。屈原并不因此而放棄政治主張和偉大理想，寫出了著名長(zhǎng)詩(shī)《離騷》等價(jià)值很高的、影響很大的不朽作品。

當(dāng)秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所望，悲憤投汨羅江，以身殉國(guó)，這天正是五月初五。

屈原的人格理想和影響

（1）、砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操

（2）、在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神

（3）、以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣

（4）、屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園

名句：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

2、楚辭

指楚地的歌辭；由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體；“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”；

湘夫人課件(篇8)

知識(shí)目標(biāo)：

1、了解有關(guān)屈原及其作品的相關(guān)內(nèi)容。

2、了解有關(guān)《楚辭》的相關(guān)內(nèi)容。

3、識(shí)記本課相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。

能力目標(biāo)：

1、擬人化的自然神形象（寫的是神界的愛(ài)情生活，但處處流溢著人間的現(xiàn)實(shí)情味--人間眾多癡男怨女的投影）；

德育目標(biāo)：

學(xué)習(xí)屈原的追求理想九死不悔的偉大精神。

我們上學(xué)期學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執(zhí)著精神。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。

1、作者：

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。開(kāi)創(chuàng)了新詩(shī)體--楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。1953年，被列為世界“四大文化名人”之一

屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?！?為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，屈原對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)合抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

但由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。屈原并不因此而放棄政治主張和偉大理想，寫出了著名長(zhǎng)詩(shī)《離騷》等價(jià)值很高的、影響很大的.不朽作品。

當(dāng)秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所望，悲憤投汨羅江，以身殉國(guó)，這天正是五月初五。

（3）、以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣

指楚地的歌辭；由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體；“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”；來(lái)源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動(dòng)，楚地的樂(lè)曲和民歌（《越人歌》）；?“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。（圖片）

貢獻(xiàn)：突破了四言的定格，六言、七言句式參差錯(cuò)落，自由靈活而富于變化；詩(shī)的結(jié)構(gòu)篇幅擴(kuò)大了；多用語(yǔ)氣詞“兮”字（起著表情作用，又有著調(diào)整節(jié)奏的功能，還代替某些虛詞起語(yǔ)法作用）；語(yǔ)言詞匯地方色彩較濃。

渚??????眇???????裊裊?????X??????騁望?????萃????????罾???????沅

澧??????潺?????麋???????蛟??????裔???????皋???????????????蓀

椒?????????????楣???????薜荔????擗???????蕙??????馨???????嶷

帝子降兮北渚，??????????????????渚：水邊的淺灘

目眇眇兮愁予。??????????????????眇眇：向遠(yuǎn)看的樣子。愁：使發(fā)愁。

裊裊兮秋風(fēng)，????????????????????裊裊：綿長(zhǎng)不絕的樣子。

洞庭波兮木葉下。????????????????波：名用動(dòng)，波動(dòng)；下：名用動(dòng)?，落下

登白X兮騁望，??????????????????騁望：放眼遠(yuǎn)眺。

與佳期兮夕張。??????????????????佳：佳人?期：約會(huì)??張：陳設(shè)羅帳。

鳥(niǎo)何萃兮O中?①狀語(yǔ)后置?????????萃：集聚。O：水草名。

罾何為兮木上？?②賓語(yǔ)前置???????罾：魚(yú)網(wǎng)。

放眼遠(yuǎn)眺呵使我分外惆悵。

秋風(fēng)陣陣，柔弱細(xì)長(zhǎng)，

洞庭波涌，落葉飄揚(yáng)。

登上長(zhǎng)滿白X的高地放眼望。

我與佳人約會(huì)，一直為晚宴奔忙。

鳥(niǎo)兒啊為何在O草邊聚集?

魚(yú)網(wǎng)啊為何掛到樹(shù)枝上?

第一段分析：總寫湘夫人期約難遇、湘君哀愁頓生的情景；湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時(shí)，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及?！断娣蛉恕穼懴婢娣蛉硕恢林畱褢僭鼓街?，同樣凄艷哀惻，令人感慨。

沅有芷兮澧有蘭，沅、澧：沅水和澧水，均在湖南。芷：即白芷，一種香草。

沅水有白芷，澧水有幽蘭，

懷念湘夫人啊無(wú)法講。

心思恍惚，望穿秋水，

寫湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動(dòng)。湘君在恍惚中日夜奔馳于沅、湘之間，頗似《蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。”的情景。

麋何食兮庭中，

朝馳余馬兮江皋，????????????朝：名作狀，在早晨；?馳：使奔馳；?皋：水邊高地。

夕濟(jì)兮西獺????????????????夕：名作狀，在晚上；?濟(jì)：渡。?蹋核邊。

聞佳人兮召予，

將騰駕兮偕逝。???????????????騰：使奔馳。偕逝：同往。

蛟龍游戲，為何來(lái)到淺灘?

清晨我騎馬在江邊奔馳，

傍晚我渡大江西岸旁。

聽(tīng)說(shuō)佳人召喚我，

播芳椒兮成堂。

九嶷繽兮并迎，九嶷：湖南九嶷山，即傳說(shuō)中舜的葬地。繽：眾多紛雜的樣子。

把我們的房屋建造在水中，

又將荷花葉子苫在房頂上；

用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個(gè)中堂；

桂樹(shù)作棟，蘭樹(shù)作椽，夷楣門，白芷鋪房；

編結(jié)薜荔作帷帳，分開(kāi)蕙草做隔扇已安放；

潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；

荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，

再把杜衡纏繞在房屋四方。

匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。

九嶷山的眾神都來(lái)歡迎，

鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。先寫筑室建房、美飾洞房，再寫彩飾門廊、迎接賓客，極盡排場(chǎng)，百般美化，物色華麗，情調(diào)歡快，充分顯現(xiàn)出湘君對(duì)理想愛(ài)情生活的執(zhí)著追求。

我把那外衣拋到江中去，

我把那單衣丟在澧水旁。

我在小島上采摘杜若，

將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。

美好的時(shí)機(jī)不容易多次得到，

寫湘君離開(kāi)期約地點(diǎn)詩(shī)的行為和心境。采一枝芳香杜若留待以后送給“遠(yuǎn)者”，則意味著希望猶存，思念和追求還將繼續(xù)。“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”，是勸自己把眼光放遠(yuǎn)，在曠達(dá)自解中見(jiàn)出對(duì)幸福愛(ài)情生活永不放棄的韌性。

3、全文總結(jié)

由扮演湘君的男巫獨(dú)唱；湘君懷著一絲期望和幾分惆悵在汀洲上徘徊；等待中想著與湘夫人未來(lái)的美好生活，設(shè)想用世上最芳潔的植物營(yíng)造新房，讓所有的神靈都前來(lái)分享他們的幸福；希望變成了泡影；失望之余，他也氣憤地拋棄了湘夫人所贈(zèng)的禮物；又摘下了杜若香草，期待下一次將香草送給戀人。

這首詩(shī)細(xì)膩地表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人由企盼，到幻覺(jué)，到失望的凄楚情感歷程。

通篇籠罩在凄美的氛圍中，境界非常唯美。

那些來(lái)自水中的香花香草滿溢著紙卷，杜若、辛夷、荷、芷……讓讀者環(huán)繞在香氛和靈異構(gòu)成的神秘奇異的世界里。

《湘夫人》就是這樣浸透在滿懷的香氣里。湘君和湘夫人的形象，也因此顯示出高潔優(yōu)美來(lái)。

全篇以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見(jiàn)的惆悵心情。

1、作者在《湘夫人》中塑造了怎樣的人物形象？

作者在本文中塑造了一位等候愛(ài)人的神祗的形象，將他由愛(ài)人未到時(shí)的悵惘，到裝飾新居時(shí)的欣喜，最后到戀人失約時(shí)的憂傷的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。

2、（師語(yǔ)）筑室水中，容與江濱，湘君之期望和失望，正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。寸心難表，兩情不通，會(huì)合無(wú)緣，生離死別，自是古來(lái)恨事，又豈止兒女旖旎之情！

作者在這里吟詠湘君和湘夫人會(huì)合無(wú)緣的愛(ài)情，塑造了湘君流連江邊的形象，他的目的到底何在？

提示：

詩(shī)歌創(chuàng)作不僅是一個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程，也是一個(gè)自我感情宣泄和精神補(bǔ)償?shù)倪^(guò)程。當(dāng)時(shí)屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時(shí)時(shí)掛念國(guó)事，執(zhí)著理想，期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意。

從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇。湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象湘君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿生活的執(zhí)著追求，寄托著屈原對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝，九死未悔。

拓展：

《九歌》中大多數(shù)詩(shī)篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛(ài)，在詩(shī)中又都呈現(xiàn)會(huì)合無(wú)緣、彷徨悵惘的狀態(tài)，透出對(duì)生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷懷疑。這里面也許包含著屈原自己人生失路、孤獨(dú)凄涼的心情。

3、賦得洞庭一句，遂令一篇生色，可見(jiàn)《楚辭》寫景妙。?--孫礦：《楚辭評(píng)林》

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句歷來(lái)被譽(yù)為“千古言秋之祖”為什么？

提示：在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：

秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；

落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；

微波蕩漾，猶若“心波”起伏。

湘君面對(duì)這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。

強(qiáng)烈的失望帶來(lái)了對(duì)自然景觀的一種感情化的描寫。這就叫景與情諧。

寫景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫風(fēng)而有畫(huà)意。凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境。

總結(jié)：在這幅清秋候人的畫(huà)面上，深秋的涼意和情感的寂寞不安融為一體，渲染出一派難以言說(shuō)的凄迷惆悵之情，從而成為千古傳誦的名句。

拓展：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”是中國(guó)古典詩(shī)詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風(fēng)、落葉也就成了表達(dá)失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時(shí)也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。

1．背誦課文。

2．整理屈原詩(shī)歌中的名句。

湘夫人課件(篇9)

1．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫法。

2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

我們剛剛學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執(zhí)著精神。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。這首詩(shī)題目雖然是《湘夫人》，但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君。??湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫作了一首詩(shī)歌《湘夫人》。

屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁）之一。

屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，他對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。

屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊?，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。?全詩(shī)所描寫的'對(duì)象和運(yùn)用的語(yǔ)言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國(guó)地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白X、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥(niǎo)、白玉等自然界的山水、動(dòng)物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說(shuō)、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無(wú)不具有楚地的鮮明特色。詩(shī)中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個(gè)土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。

語(yǔ)言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語(yǔ)，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動(dòng)詞）、“袂”、“”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn)用--全詩(shī)每句都有一個(gè)“兮”字。這個(gè)語(yǔ)氣詞相當(dāng)于今天所說(shuō)的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語(yǔ)意、語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！断娣蛉恕芬苑窖詾橹?，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼《詩(shī)經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。

作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體--楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”。“風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

三、講解詩(shī)歌。

（一）教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音。

（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋，疏通課文。

（三）內(nèi)容評(píng)析。

1．詩(shī)歌為我們講述的是一個(gè)什么樣的故事？

【明確】詩(shī)歌講的是湘君和湘夫人歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇。說(shuō)它們是悲劇，是因?yàn)楦凹s的雙方都錯(cuò)過(guò)了相會(huì)的時(shí)間，彼此都因相思不見(jiàn)而難以自拔，心靈和感情遭受了長(zhǎng)時(shí)間痛苦的煎熬。作品始終以候人不來(lái)為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。

全文主要內(nèi)容：

第一段寫湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見(jiàn)，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無(wú)限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來(lái)準(zhǔn)備，卻見(jiàn)到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。

第二段寫湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見(jiàn)來(lái)到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。

第三段寫湘君又看到事物錯(cuò)位，擔(dān)心心愿不可能實(shí)現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過(guò)西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽(tīng)到佳人召喚，要他吩咐車駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過(guò)美滿、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對(duì)湘夫人的一片深情。這時(shí)，九嶷山的神仙紛紛出動(dòng)，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒(méi)有來(lái)。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。

第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。

小結(jié)：

這首優(yōu)美的詩(shī)歌，主要寫湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺(jué)，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛(ài)情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛(ài)情的絕唱。

3．詩(shī)歌是如何表現(xiàn)這個(gè)幽怨、哀婉的苦戀故事的？

（1）融情入景，以景染情。

師問(wèn)：這是典型的情景交融的詩(shī)作，現(xiàn)在我們朗讀第一段，看看詩(shī)人是怎樣“融情入景，以景染情”的？

生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。?裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。

（2）因情造景，象征寓意。

師問(wèn)：第一段中“鳥(niǎo)萃兮蘋中，?罾何為兮木上”是什么意思？在表現(xiàn)情景關(guān)系上有什么特點(diǎn)？

生答：“鳥(niǎo)萃兮蘋中，?罾何為兮木上”，?比興手法，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景：鳥(niǎo)兒聚集在水草上，魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。這是比喻湘夫人終于沒(méi)來(lái)，種種費(fèi)心都不過(guò)是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。

生答：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔?”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況自身的尷尬處境。

（3）香草美人，寄予理想。

師問(wèn)：我們學(xué)習(xí)《離騷》知道，屈原詩(shī)歌有個(gè)重要的特點(diǎn)，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩(shī)中出現(xiàn)的香草意象？

生答：白X?白芷?蘭草?辛夷?薜荔?杜衡???杜若?石蘭……

師問(wèn)：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”，為什么要寫這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？

有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映，你同意這一說(shuō)法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。

【明確】同意。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩(shī)寫到湘君為追求理想和愛(ài)情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來(lái)不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？

本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！?詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

湘夫人課件(篇10)

一、知識(shí)與能力目標(biāo)：

4、體會(huì)屈原在文中的寄寓，了解“香草美人”意象。

1、我們上學(xué)期學(xué)過(guò)屈原的《離騷》節(jié)選，回顧其中名句（師說(shuō)上句，生接下句：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。伏清白以死直兮，固前圣之所厚……）從中感受到屈原什么精神？追求理想、執(zhí)著、堅(jiān)守品性……今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。

2、注釋補(bǔ)充（幻燈片投影）：湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，竹上生斑，“斑竹”之名（也稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”）由此而來(lái)。據(jù)說(shuō)娥皇、女英在痛哭之后，投湘江自盡。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫作了詩(shī)歌《湘夫人》。自秦漢時(shí)起，湘江之神湘君與湘夫人的愛(ài)情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說(shuō)。后世因稱二女為“湘夫人”。

提問(wèn)填空：紅樓夢(mèng)》中大觀園里林黛玉的住所根據(jù)這個(gè)典故命名為“瀟湘館”，門外“有千竿翠竹遮映”。林黛玉的別號(hào)就叫“瀟湘妃子”，她常常流淚。有人推測(cè)曹雪芹原意是讓黛玉最終投水而死--質(zhì)本潔來(lái)還潔去，像娥皇、女英一樣。

2、預(yù)習(xí)題：利用注釋，用散文化的語(yǔ)言翻譯《湘夫人》的故事，標(biāo)記有疑問(wèn)的字詞、詩(shī)句。

3、學(xué)生互相傳看，推薦譯文，讀兩篇。

4、提問(wèn)：根據(jù)自己的翻譯和同學(xué)的譯文，你們讀出了一個(gè)怎樣的故事（注意文中敘事語(yǔ)句的提示，湘君和湘夫人要干什么？結(jié)果呢？）

“與佳期兮夕張”、“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”--兩人約會(huì)、湘君筑室，最后女子未來(lái)。

第一節(jié)：（1）“帝子降兮北渚”翻譯時(shí)可以理解為“帝子將北渚”

（2）從中感受到湘君怎樣的感情？“愁”，“目眇眇”、“登白X兮騁望”--焦急、迫切地盼望。

第二節(jié)：（1）“沅有芷兮澧有蘭”運(yùn)用了什么手法？是《詩(shī)經(jīng)》中常用的比興手法，從景物說(shuō)到人事上來(lái)。

第三節(jié)前6句：有兩句和前面的句子很相似？找出，說(shuō)說(shuō)這四句描寫的景物有何特點(diǎn)？不同于常見(jiàn)生活場(chǎng)景。引導(dǎo)學(xué)生回顧。生活常識(shí)--鳥(niǎo)常聚集在樹(shù)上，漁網(wǎng)常掛在、晾在船上、岸邊、桿上……麋鹿在哪里吃食？曹操《短歌行》有“呦呦鹿鳴，食野之蘋”。蛟龍平時(shí)待在哪里？深淵、深水中?！秳駥W(xué)》有“積水成淵，蛟龍生焉”，《赤壁賦》有“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。這幾句一般理解為相思

第三節(jié)后16句：描寫什么？筑室。（內(nèi)容理解即可，不必求文言的細(xì)致翻譯。）學(xué)生看譯文，有理解分歧的，老師給出兩個(gè)版本，如“擗蕙≠餳日擰保ㄒ丫剖開(kāi)蕙草作為張開(kāi)的帳頂/將那蕙草制的隔扇分開(kāi)安放。）

2、為何修建這樣一所房子？表現(xiàn)了湘君的滿懷希望、憧憬、癡情、真心……也側(cè)面襯托寫出了要迎接的湘夫人的美麗、高貴、純潔、超凡脫俗……（可提示：這樣的房子應(yīng)該由什么樣的女子來(lái)居??？）

3、為了迎接湘夫人，湘君不僅修建房屋，還干了什么？齊讀本段最后兩句？迎接賓客。

4、為了一次約會(huì)，有必要要這樣隆重嗎？這不像是約會(huì)，更像什么？婚禮。原來(lái)他們約好了在今日成親。迎娶新娘要提前布置新房，不僅人類如此，自然界的動(dòng)物、鳥(niǎo)類雄性在向雌性求愛(ài)時(shí)，也要盡力搭建、筑造好窩和巢。

第四節(jié)：1、展示譯文，強(qiáng)調(diào)“捐”為“扔、棄”之意?！斑h(yuǎn)者”指“湘夫人”

2、前兩句應(yīng)該如何翻譯為好？為何要把衣服扔到江中，棄到澧水之濱？你如何理解這一舉動(dòng)？（湘夫人未來(lái)，在現(xiàn)在的婚禮上如果新娘缺席，新郎會(huì)有何反映？氣憤，斷絕關(guān)系，扔?xùn)|西--拋棄信物……最好把衣服理解為是湘夫人所贈(zèng)之表情的信物，此刻為男子氣憤之舉，符合人之常情。）

3、為何又去采摘杜若？為何還要送給不來(lái)結(jié)婚的湘夫人？表現(xiàn)了湘君的.癡情

4、最后兩句表現(xiàn)了湘君怎樣的感情？自我安慰，自我開(kāi)解。

5、湘夫人為何沒(méi)來(lái)？未說(shuō)明原因。她愛(ài)不愛(ài)湘君？看一看姊妹篇《湘君》--湘夫人的心聲。

（二）聽(tīng)現(xiàn)代文朗誦的《湘君》與《湘夫人》，加深對(duì)課文內(nèi)容的體會(huì)。同時(shí)投影《湘君》：

君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思！

駕飛龍兮北征，吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵?。橫流涕兮潺，隱思君兮悱惻。桂棹兮蘭ぃ斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕！石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。

捐余i兮江中，遺余佩兮醴浦，采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與！

（三）小結(jié)：湘君與湘夫人彼此相愛(ài)，但由于種種原因不能讓愛(ài)情如愿，發(fā)生了愛(ài)情的錯(cuò)位，這是一種悲劇。但癡情的湘君愿意繼續(xù)守候，我們從詩(shī)歌中感受到了他的心境約定后的擔(dān)心的憂愁、急切、悵惘、期盼、失望、憤怒、自我安慰……

1、為何屈原要塑造這樣一個(gè)湘君的形象？湘君對(duì)湘夫人的情類似什么？

為了寄托自己的感慨，用湘君與湘夫人的關(guān)系擬自己與楚王的關(guān)系，流放中的他就像癡情的湘君一直在等待楚王來(lái)再次重用他。以男女關(guān)系比喻君臣，以婚約比喻君臣遇合，這是作為一種政治關(guān)系的借喻。

2、湘君盼湘夫人到來(lái)共浴愛(ài)河，屈原盼楚王前來(lái)干什么？實(shí)現(xiàn)美政理想。

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

4、屈原在自己的文章中寄寓了自己的政治理想，表達(dá)了對(duì)自己政治理想的堅(jiān)持、對(duì)君王的忠貞，他一直等待，等到國(guó)亡，城破，最后只好以生命來(lái)殉自己的祖國(guó)，他為后世人們豎起了愛(ài)國(guó)的高峰。想想歷史上有哪些人物像屈原一樣愛(ài)自己的國(guó)家，不管它是否殘破？不管君王是否昏庸、離棄自己？

1、“香草”在屈原作品中，一般用來(lái)干什么用？

本文中建筑房屋，贈(zèng)送給湘夫人。贈(zèng)香草以傳達(dá)情意是古人的傳統(tǒng)，高一學(xué)過(guò)《涉江采芙蓉》。古詩(shī)詞中常見(jiàn)，如“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，“ 自牧歸荑，洵美且異。匪女為美，美人之貽”等。香草還用來(lái)裝飾自身，美化外表，寓意著對(duì)內(nèi)在美好品德的追求，即高潔、善和美等。

2、美人指誰(shuí)？學(xué)生會(huì)想到是楚王，是“被追求者”。屈原在詩(shī)歌中曾上天入地求女。但有時(shí)美人也指自己，像《離騷》中“眾女嫉余之峨眉兮”，是美麗但備受嫉妒、被冷落的美人。所以美人既指明君，亦喻賢臣。

杜甫的《佳人》、張九齡的《感遇》、朱慶馀《近試上張水部》、孟郊的《烈女操》、張籍的《節(jié)婦吟》、陳師道的《妾薄命》，以及一切寄托于婦人女子以抒寫作者情意的詩(shī)篇都是屈原這種作風(fēng)的繼承。

另一類是以禽獸花草比諂佞賢良，后世學(xué)者雖各有其所選擇的具體的意象，但是都遵循著“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比諂佞”的基本模板。辛棄疾有詩(shī)“有美玉于斯，雕琢那可廢，芝蘭生當(dāng)戶，雖芳亦芨刈?！币灾ヌm象征頑石，將自身寄予頑石，實(shí)際就是在象征自身。

不僅是在詩(shī)詞領(lǐng)域中，在小說(shuō)中，香草美人也有發(fā)揚(yáng)，尤其是在蒲松齡的筆下，鬼狐世界的跨時(shí)空陰陽(yáng)地界的愛(ài)戀，顯然受了楚辭的影響，《聊齋》中的花妖，激活勃發(fā)了香草這一原型意象?！吨袂唷?、《香玉》、《荷花三娘子》等等，都顯示了蒲松齡對(duì)于“香草美人”的情有獨(dú)鐘和獨(dú)到發(fā)揮。

六、結(jié)束語(yǔ)：屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位張揚(yáng)著改革的理想，閃耀著人格光芒，高舉著愛(ài)國(guó)旗幟的歷史偉人，同時(shí)他又是一位奔涌著熱血般的激情，幻化著斑斕的色彩，創(chuàng)造著壯麗意境的一位偉大的詩(shī)人，學(xué)習(xí)屈原，學(xué)習(xí)楚辭，是為了繼承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從而鑄造我們國(guó)民的人文精神。郁達(dá)夫曾說(shuō)“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦”，讓我們珍愛(ài)屈原，珍愛(ài)屈原精神，從熱愛(ài)他的文字開(kāi)始。

愛(ài)情悲劇--湘君侯湘夫人不至，等……

政治悲劇--屈原盼楚王終不來(lái)，等……

湘夫人課件(篇11)

教學(xué)目標(biāo):

1、初步了解屈原及楚辭的特點(diǎn),感受本詩(shī)的凄美意境。

2、掌握屈賦香草美人以譬君子的比興特征。

解題:

《湘夫人》通篇籠罩在凄美的氛圍中。開(kāi)頭幾句是秋水的絕唱,被譽(yù)為“千古言秋之祖”。

湘君和湘夫人是湘水的配偶神,他們彼此深深地眷戀,卻不知什么原因,總是愛(ài)而無(wú)因,見(jiàn)而不得,只能互相幻想著對(duì)方,無(wú)望地追尋、失望。在他們之間,永恒地隔著迷惘的水域。這首詩(shī)就細(xì)膩地表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人由企盼,到幻覺(jué),到失望的凄楚情感歷程。而境界是非常唯美的,那些來(lái)自水中的香花香草滿溢著紙卷,杜若、辛夷、荷、芷……讓讀者環(huán)繞在香氛和靈異構(gòu)成的神秘奇異的世界里。

《湘夫人》就是這樣浸透在滿懷的香氣里。湘君和湘夫人的形象,也因此顯示出高潔優(yōu)美來(lái)。這就是楚辭常用的香草美人以譬君子的筆法。

作者簡(jiǎn)介:

屈原,名平,字原。出身于楚國(guó)的同姓貴族。屈原在楚懷王時(shí)曾擔(dān)任左徒的官職?！妒酚洝で袀鳌分杏涊d:“博聞強(qiáng)志,勇于治亂,嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之?！?/p>

課文分析

一、課文朗讀

二、背景簡(jiǎn)介

本篇選自《楚辭·九歌》?！熬鸥琛北臼枪艠?lè)章名,在《楚辭》中則是一組詩(shī)歌的總稱,包括《國(guó)殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩(shī)歌。

《九歌》實(shí)為祭歌,是屈原在當(dāng)時(shí)楚國(guó)祭歌基礎(chǔ)上加工而成的一套歌舞辭。

三、內(nèi)容賞析:

1、神戀生活中期約難遇的悲劇情景;

讀《湘夫人》首四句,我們可以想象出這樣的情景:湘君迎候湘夫人于洞庭始波,木葉飄零之時(shí),但“帝子降兮北渚”,可望而不可及。

《湘夫人》中寫湘君待湘夫人而不至之懷戀怨慕之情,凄艷哀惻,令人感慨。

第二段,寫湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動(dòng)。湘君在恍惚中日夜奔馳于沅、湘之間。

第三段,鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。

第四段,寫湘君離開(kāi)期約地點(diǎn)詩(shī)的行為和心境。

筑室水中,容與江濱,湘君之期望和失望,正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。寸心難表,兩情不通,會(huì)合無(wú)緣,生離死別,自是古來(lái)恨事,又豈止兒女旖旎之情!

2、佳句賞析

“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”,

寫景如畫(huà),仿佛一幅秋風(fēng)圖,湘湖洞庭秋景如在目前,作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉,寫出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng),寫風(fēng)而有畫(huà)意?！断娣蛉恕反硕?還在以景寫情。劉熙載云:“敘物以方情謂之賦,余謂《楚辭·九歌》最得訣。如‘裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下’,是寫出‘目眇眇兮愁予’來(lái);‘荒忽兮遠(yuǎn)望,觀流水兮潺湲’,正是寫出‘思公子兮未敢言’來(lái),俱有‘目擊道存,不可容聲’之意?！?“鳥(niǎo)何萃兮萍中,罾何為兮木上”“麋何食兮庭中,蛟何為兮水裔”這是以反常之事為喻之法,在《楚辭》中很常見(jiàn)。

3、難點(diǎn)討論

①不知為何標(biāo)題和內(nèi)容反置?

【提示】:《湘君》篇,寫女主角思君;《湘夫人》篇,寫男主角思帝子。

②湘君與湘夫人是不是配偶?若是,為何兩地分居,相互苦相思?

【提示】:

一方是:“望夫君兮未來(lái),吹參差兮誰(shuí)思?橫流涕兮潺湲,隱思君兮陫側(cè)?！?一個(gè)是:“目眇眇兮愁予……登白薠兮騁望”。

一方是:“捐余玦兮江中,遺余佩兮澧浦”;一個(gè)是:“捐余袂兮江中,遺余褋兮澧浦”。

一方是:“時(shí)不可兮再得,聊逍遙兮容與”;一個(gè)是:“時(shí)不可兮驟得,聊逍遙兮容與”。

屈原寫湘君與湘夫人苦相思、鬧矛盾……可能是屈原為表達(dá)“先受重用;現(xiàn)被疏遠(yuǎn);企盼重新得到懷王任用”而而設(shè)置的情節(jié)。既非寫舜與二妃;也與“祭祀”無(wú)關(guān)。

四、藝術(shù)賞析

本詩(shī)借景抒情的三種范例。

融情入景,以景染情

“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景,構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境,成功地點(diǎn)染了抒情主人公的心境,被后人稱為“千古言秋之祖”。

因情造景,象征寓意

“鳥(niǎo)萃兮蘋中, 罾何為兮木上”,“ 麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔 ” 四句,以不可能存在的假想景象,來(lái)自我比況自身的尷尬處境。

極力鋪陳美好場(chǎng)景

浪漫是什么?浪漫難道不是對(duì)善和完美的無(wú)止境的追求嗎?浪漫是想象,是一次長(zhǎng)長(zhǎng)的牽引,是永遠(yuǎn)不會(huì)腐朽的一種力量。

湘夫人課件(篇12)

教學(xué)目標(biāo)：

1、初步了解屈原，了解楚辭和楚文化的特點(diǎn)。

2、感受此詩(shī)表現(xiàn)的凄美意境。

3、掌握屈賦香草美人以譬君子的比興特征。

課時(shí)安排：

兩課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

1、寫作背景

本篇選自《楚辭九歌》?！熬鸥琛北臼枪艠?lè)章名，在《楚辭》中則是一組詩(shī)歌的總稱，包括《國(guó)殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩(shī)歌。

王逸《楚辭章句九歌》認(rèn)為：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁。出見(jiàn)俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其詞鄙陋。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分详愂律裰?，下?jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！?/p>

《九歌》實(shí)為祭歌，是屈原在當(dāng)時(shí)楚國(guó)祭歌基礎(chǔ)上加工而成的一套歌舞辭。

2、作者簡(jiǎn)介

屈原（約公元前340？—公元前277？），名平，原是他的字。出身于楚國(guó)的同姓貴族。屈原在楚懷王時(shí)曾擔(dān)任左徒的官職，地位是相當(dāng)高的?！妒酚浨袀鳌分杏涊d：“博聞強(qiáng)志，勇于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之?！?/p>

3、文章簡(jiǎn)介

《湘夫人》通篇籠罩在凄美的氛圍中。開(kāi)頭幾句是秋水的絕唱，被譽(yù)為“千古言秋之祖”。（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）通常認(rèn)為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛(ài)而無(wú)因，見(jiàn)而不得，只能互相幻想著對(duì)方，無(wú)望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。這首詩(shī)就細(xì)膩地表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人由企盼，到幻覺(jué)，到失望的凄楚情感歷程。而境界是非常唯美的，那些來(lái)自水中的香花香草滿溢著紙卷，杜若、辛夷、荷、芷……讓讀者環(huán)繞在香氛和靈異構(gòu)成的神秘奇異的世界里?！断娣蛉恕肪褪沁@樣浸透在滿懷的香氣里。湘君和湘夫人的形象，也因此顯示出高潔優(yōu)美來(lái)。這就是楚辭常用的香草美人以譬君子的筆法。《湘夫人》，和《九歌》中的其他作品一起，向讀者展示一個(gè)神秘美麗的世界。

二、文章結(jié)構(gòu)

《湘夫人》中寫湘君待湘夫人而不至之懷戀怨慕之情，同樣凄艷哀惻，令人感慨。

①首四句，我們可以想象出這樣的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時(shí)，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及。

②第二段十四句，寫湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動(dòng)。湘君在恍惚中日夜奔馳于沅、湘之間，頗似《蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，”的情景。

③第三段十六句，鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。

④第四段六句，寫湘君離開(kāi)期約地點(diǎn)詩(shī)的行為和心境。

筑室水中，容與江濱，湘君之期望和失望，正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。寸心難表，兩情不通，會(huì)合無(wú)緣，生離死別，自是古來(lái)恨事，又豈止兒女旖旎之情！

三、名句賞析

1、“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”

帝子，指湘夫人，古代女子也可以稱子?！对?shī)經(jīng)》中寫道齊國(guó)國(guó)君的女兒出嫁時(shí)“之子于歸，百輛御之”可證。因?yàn)橄娣蛉耸巧耢`所以說(shuō)“降”，它一方面跟湘夫人的神靈身份相吻合，同時(shí)也符合湘君等待約會(huì)湘夫人的感情期待，表現(xiàn)了對(duì)湘夫人急切的期待的心情?！俺钣琛保刮覙O度的悲傷；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷?？床磺宄臓顟B(tài)。上下句之間存在著極大的感情落差，上句寫出了自己前所未有的渴望和幸運(yùn)之感，下句寫因沒(méi)有看到對(duì)方的到來(lái)而一下子跌到了感情的深淵。沒(méi)有見(jiàn)到心上人，看到的卻是“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”的蕭瑟悲涼的深秋景色。瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬(wàn)分。這種寫法啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后來(lái)人，如杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等等。所以說(shuō)“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”是中國(guó)古典詩(shī)詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風(fēng)、落葉也就成了表達(dá)失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時(shí)也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。歷代都有無(wú)數(shù)的文人藝術(shù)家對(duì)這兩句詩(shī)做出高度的評(píng)價(jià)和贊美，并以之為題材創(chuàng)作出無(wú)數(shù)的詩(shī)文畫(huà)等藝術(shù)珍品。需要說(shuō)明的是，古人對(duì)自然的理解是比較單一的，在他們的心中乃至作品中，所有的花都在一個(gè)季節(jié)開(kāi)放，那就是春天；所有的樹(shù)都在一個(gè)季節(jié)落葉，那就是秋天。其實(shí)，這兩種理解是完全違背自然界現(xiàn)象和自然界的客觀規(guī)律的，因?yàn)槊恳惶於加袠?shù)葉在落，一年四季每一季節(jié)甚至每一天都有花開(kāi)。

2、“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”

寫景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫風(fēng)而有畫(huà)。首先，它點(diǎn)明季節(jié)；其次它寫出了無(wú)窮的境界，那種秋水初漲，浩渺無(wú)邊，一望無(wú)際景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，這種情感跟那種憂愁的情緒和寥落的自然景觀是完全吻合的。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)出了兩種不同的情感。其一是心曠神怡、寵辱皆忘、把酒臨風(fēng)、喜氣洋洋的快樂(lè)情緒；另一種是去國(guó)懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲的失落和愁苦情感。可以看出，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)的`美好的景觀和暢快的心情是極其抽象的，而表現(xiàn)得悲傷失落情緒則非常具體，非常生動(dòng)，表達(dá)的非常到位，所以也就非常感人?！叭?guó)懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲”都是極其具體而鮮明的意象?！断娣蛉恕匪磉_(dá)的情感正是這樣。進(jìn)而推廣到幾乎所有作家，他們對(duì)于高興喜悅的感情，描寫和表達(dá)的都極其抽象，描寫痛苦和失落之情都極其細(xì)膩和有層次，極其具體和生動(dòng)?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”正是這種感情表達(dá)的早期范式和絕佳典型。

3、“鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上”

寫的是反?，F(xiàn)象，暗示了失望的必然結(jié)果。我們從《詩(shī)經(jīng)》的《關(guān)雎》和《氓》等篇中就已經(jīng)知道，當(dāng)時(shí)涉及到男女愛(ài)情一般都在水邊。而《湘君》、《湘夫人》更是以水為大背景，這里面的鳥(niǎo)和罾（捕魚(yú)的網(wǎng)）都是愛(ài)情隱語(yǔ)，這在民歌里面很多的。

4、“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”

是寫自己思念的情緒。這句詩(shī)是這首詩(shī)中除“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”外的第二個(gè)名句，表現(xiàn)了兩情未通的單相思的苦悶，它與越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”有異曲同工之妙處。這里的“不敢言”不是不敢說(shuō)，而是因?yàn)槟銢](méi)有來(lái)，因此我沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)你講?！捌彙焙汀疤m”是兩種花草。這兩句詩(shī)運(yùn)用了諧音和雙關(guān)的修辭手法。表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情的忠貞和執(zhí)著。

湘夫人課件(篇13)

湘夫人原文和翻譯

九歌·湘夫人

作者：屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上。

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？

朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋；

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；

桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；

白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。

九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。

揖余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，將以遺褋兮遠(yuǎn)者；

時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與！

注釋

(1)選自《楚辭章句》，為《九歌》中的一篇?！毒鸥琛肥乔黄髌返目偡Q?！熬拧笔欠褐?，非實(shí)數(shù)，《九歌》本是古樂(lè)章名。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見(jiàn)俗人祭祀之札，歌舞之樂(lè)，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見(jiàn)已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。”也有人認(rèn)為是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》為姊妹篇。關(guān)于湘夫人和湘君為誰(shuí)，多有爭(zhēng)論。二人為湘水之神，則無(wú)疑。此篇寫湘君企待湘夫人而不至，產(chǎn)生的思慕哀怨之情。

(2)帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。

(3)眇眇(miǎo)：望而不見(jiàn)的徉子。愁予：使我憂愁。

(4)裊裊(niǎo)：微風(fēng)吹拂的樣子

(5)波：生波。下：落。

(6)薠：水草名，生湖澤間。騁望：縱目而望。

(7)佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設(shè)。

(8)萃：集。鳥(niǎo)本當(dāng)集在木上，反說(shuō)在水草中。

(9)罾(zēng)：魚(yú)網(wǎng)。罾原當(dāng)在水中，反說(shuō)在木上，比喻所愿不得，失其應(yīng)處之所。

(10)沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”(lǐ)，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一種香草。

(11)公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓別，都可稱“公子”。

(12)荒忽：不分明的樣子。

(13)潺湲：水流的樣子。

(14)麋：獸名，似鹿。

(15)水裔：水邊。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵而在水邊。比喻所處失常。

(16)皋：水邊高地。

(17)澨（shì）:水邊。

(18)騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。

(19)葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。

(20)蓀壁：用蓀草飾壁。蓀(sūn)：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。

(21)椒：一種科香木。

(22)棟：屋棟，屋脊柱。橑：屋椽。

(23)辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。

(24)罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。薜荔；一種香草，緣木而生。?。横ぁ?/p>

(25)擗；析開(kāi)。蕙：一種香草。櫋（mián）?。鹤鳌搬！敝v，帳頂。

(26)鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。

(27)疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。

(28)繚：纏繞。杜衡：一種香草。

(29)合：合聚。百草：指眾芳草。實(shí)：充實(shí)。

(30)馨：能夠遠(yuǎn)聞的香。廡（wǔ）：廊

(31)九嶷(yí)：山名，傳說(shuō)中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。

(32)靈：神。如云：形容眾多。

(33)袂（mèi）：衣袖。

(34)褋（dié）：外衣。

(35)?。核谢蛩叺钠降?。杜若：一種香草。

(36)遠(yuǎn)者：指湘夫人。

(37)驟得：數(shù)得，屢得。

(38)逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。

譯文

湘夫人降落在北洲之上，

極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。

樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，

洞庭起波啊樹(shù)葉落降。

踩著白薠啊縱目四望，

與佳人相約啊在今天晚上。

鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之處？

魚(yú)網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢之上？

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，

思念湘夫人啊卻不敢明講。

神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，

只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。

麋鹿為什么在庭院里覓食？

蛟龍為什么在水邊游蕩？

清晨我打馬在江畔奔馳，

傍晚我渡到江水西旁。

我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，

我將駕車啊與她同往。

我要把房屋啊建筑在水中央，

還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。

四壁撒滿香椒啊用來(lái)裝飾廳堂。

桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，

辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。

編織薜荔啊做成帷幕，

析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。

用白玉啊做成鎮(zhèn)席，

各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。

在荷屋上覆蓋芷草，

用杜衡纏繞四方。

匯集各種花草啊布滿庭院，

建造芬芳馥郁的門廊。

九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，

他們簇簇?fù)頁(yè)淼南裨埔粯印?/p>

我把那衣袖拋到江中去，

我把那單衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊采摘著杜若，

將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。

美好的時(shí)光啊不可多得，

我姑且悠閑自得地徘徊游逛。

賞析

《湘夫人》是《楚辭·九歌》組十一首之一，是祭湘水女神的詩(shī)歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見(jiàn)的惆悵心情。

一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國(guó)境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識(shí)形態(tài)和“神人戀愛(ài)”的構(gòu)想。楚國(guó)民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛(ài)慕之深情。他們借神為對(duì)象，寄托人間純樸真摯的愛(ài)情；同時(shí)也反映楚國(guó)人民與自然界的和諧。因?yàn)榭v灌南楚的湘水與楚國(guó)人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛(ài)的母親，哺育著楚國(guó)世世代代的人民。人們對(duì)湘水寄予深切的愛(ài)，把湘水視為愛(ài)之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說(shuō)人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說(shuō)為原型的。這樣一來(lái)，神的形象不僅更為豐富生動(dòng)，也更能與現(xiàn)實(shí)生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。

詩(shī)題雖為《湘夫人》，但詩(shī)中的主人公卻是湘君。這首詩(shī)的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會(huì)合無(wú)緣。作品始終以候人不來(lái)為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。

作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚，卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘。

如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來(lái)看，那么這首《湘夫人》所寫的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時(shí)。因此當(dāng)晚到的湘君抵達(dá)約會(huì)地北渚時(shí)，自然難以見(jiàn)到他的心上人了。作品即由此落筆，與《湘君》的情節(jié)緊密配合。

首句“帝子降兮北渚”較為費(fèi)解?！暗圩印睔v來(lái)解作天帝之女，后又附會(huì)作堯之二女，但毫無(wú)疑問(wèn)是指湘水女神。一般都把這句說(shuō)成是帝子已降臨北渚，即由《湘君》中的“夕弭節(jié)兮北渚”而來(lái)；但這樣便與整篇所寫湘君盼她前來(lái)而不見(jiàn)的內(nèi)容捍格難合。于是有人把這句解釋成湘君的邀請(qǐng)語(yǔ)(見(jiàn)詹安泰《屈原》)，這樣文意就比較順暢了。

歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠(chéng)的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來(lái)。這是一個(gè)環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫(huà)面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來(lái)，洞庭湖中水波泛起，岸上樹(shù)葉飄落。望斷秋水、不見(jiàn)伊人的湘君搔首躕躇，一會(huì)兒登臨送目，一會(huì)兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時(shí)分仍不見(jiàn)湘夫人前來(lái)。這種情形經(jīng)以“鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反?，F(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無(wú)益的意味。而其中“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對(duì)渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩(shī)人的賞識(shí)。

第二段在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對(duì)伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝，是先秦詩(shī)歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強(qiáng)的感染力。以下麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個(gè)反?，F(xiàn)象，與前文對(duì)鳥(niǎo)和網(wǎng)的描寫同樣屬于帶有隱喻性的比興，再次強(qiáng)調(diào)愛(ài)而不見(jiàn)的事愿相違。接著與湘夫人一樣。他在久等不至的焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其結(jié)果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽(tīng)到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺(jué)。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。

第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會(huì)的情景。這是一個(gè)令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無(wú)與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來(lái)極力表現(xiàn)相會(huì)處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來(lái)烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂(lè)和幸福。因此當(dāng)九嶷山的眾神來(lái)把湘君的戀人接走時(shí)，他才恍然大悟，從這如夢(mèng)幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。

最后一段與《湘君》結(jié)尾不僅句數(shù)相同，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之余，也像湘夫人那樣情緒激動(dòng)，向江中和岸邊拋棄了對(duì)方的贈(zèng)禮，但表面的決絕卻無(wú)法抑制內(nèi)心的相戀。他最終同樣恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來(lái)芳香的杜若，準(zhǔn)備把它贈(zèng)送給遠(yuǎn)來(lái)的湘夫人。

從情感的結(jié)構(gòu)角度看，這首詩(shī)是以“召喚方式”呼應(yīng)“期待視野”?！断娣蛉恕芳热皇怯袂厝皇且哉賳镜姆绞狡砬笊耢`降臨。全詩(shī)以召喚湘夫人到來(lái)作為出發(fā)點(diǎn)，以期待的心理貫穿其中。詩(shī)的前半段主要寫湘君思念湘夫人時(shí)那種望而不見(jiàn)、遇而無(wú)緣的期待心情。中間經(jīng)歷了憂傷、懊喪、追悔、恍惚等情感波動(dòng)。這些都是因期待而落空所產(chǎn)生的情緒波動(dòng)。詩(shī)的后半段是寫湘君得知湘夫人應(yīng)約即將到來(lái)的消息后，喜出望外，在有緣相見(jiàn)而又未相見(jiàn)的期待心情中忙碌著新婚前的準(zhǔn)備事宜。詩(shī)的末尾，湘夫人才出現(xiàn)，召喚的目的'達(dá)到，使前面一系列的期待性的描寫與此呼應(yīng)。實(shí)際上，后半段的描寫不過(guò)是湘君的幻想境界。出現(xiàn)這種幻象境界，也是由于期待心切的緣故。整首詩(shī)對(duì)期待過(guò)程的描寫，有開(kāi)端，有矛盾，有發(fā)展，有高潮，有低潮，有平息。意識(shí)線路清晰可見(jiàn)。

這首詩(shī)還有著明暗對(duì)應(yīng)的雙層結(jié)構(gòu)方式。主人公情感的表現(xiàn)，有明有暗，明暗結(jié)合。抒情對(duì)象既可實(shí)指，又有象征性。在描寫實(shí)境時(shí)，主人公的情感是表層性的，意旨明朗，指事明確，語(yǔ)言明快，情感色澤清晰，高低起伏，強(qiáng)弱大小，都呈透明狀態(tài)。如詩(shī)的后半段寫筑室建堂、美飾洞房、裝飾門面、迎接賓客的場(chǎng)面，就屬于表層性的，即明寫。從“筑室兮水中”至“疏石兮為芳”，是從外到里、由大到??；從“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮廡門”，又由里到外。線路清楚，事實(shí)明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣暢，無(wú)拘無(wú)束，少含蓄，情感的流動(dòng)與外在形式同步。

從深層結(jié)構(gòu)看，這首詩(shī)又有著寓情于景的表情法。景物不是原來(lái)的樣子，如“鳥(niǎo)何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是帶上感情色彩的景物，如秋風(fēng)、秋水、秋葉的描寫。情感的流動(dòng)較蘊(yùn)藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易發(fā)覺(jué)。因此需要通過(guò)表層意象加以領(lǐng)會(huì)。

這種雙層結(jié)構(gòu)，明暗對(duì)應(yīng)，相輔相成，構(gòu)成一種情景交融的境界。這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是：可以增大情感的容量，使情感的表現(xiàn)呈立體狀。

另外，全詩(shī)所描寫的對(duì)象和運(yùn)用的語(yǔ)言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國(guó)地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥(niǎo)、白玉等自然界的山水、動(dòng)物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說(shuō)、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無(wú)不具有楚地的鮮明特色。詩(shī)中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個(gè)土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。語(yǔ)言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語(yǔ)，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動(dòng)詞）、“袂”、“褋”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn)用——全詩(shī)每句都有一個(gè)“兮”字。這個(gè)語(yǔ)氣詞相當(dāng)于今天所說(shuō)的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語(yǔ)意、語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！断娣蛉恕芬苑窖詾橹?，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼《詩(shī)經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。

綜上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的兩個(gè)悲劇，但合起來(lái)又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的喜劇。說(shuō)它們是悲劇，是因?yàn)楦凹s的雙方都錯(cuò)過(guò)了相會(huì)的時(shí)間，彼此都因相思不見(jiàn)而難以自拔，心靈和感情遭受了長(zhǎng)時(shí)間痛苦的煎熬；說(shuō)它們是喜劇，是由于男女雙方的相戀真誠(chéng)深摯，盡管稍有挫折，但都沒(méi)有放棄追求和期盼，所以圓滿結(jié)局的出現(xiàn)只是時(shí)間問(wèn)題。當(dāng)他們?cè)谀托钠届o的相互等待之后終于相見(jiàn)時(shí)，這場(chǎng)因先來(lái)后到而產(chǎn)生的誤會(huì)和煩惱必然會(huì)在頃刻間煙消云散，迎接他們的將是湘君在幻覺(jué)中所感受的那種歡樂(lè)和幸福。

這兩篇作品一寫女子的愛(ài)慕，一寫男子的相思，所取角度不同，所抒情意卻同樣纏綿悱惻；加之作品對(duì)民間情歌直白的抒情方式的吸取和對(duì)傳統(tǒng)比興手法的運(yùn)用，更加強(qiáng)了它們的藝術(shù)感染力。因此盡管這種熱烈大膽、真誠(chéng)執(zhí)著的愛(ài)情被包裹在宗教儀式的外殼中，但它本身所具有強(qiáng)大的生命內(nèi)核，卻經(jīng)久不息地釋放出無(wú)限的能量，讓歷代的讀者和作者都能從中不斷獲取不畏艱難、不息地追求理想和愛(ài)情的巨大動(dòng)力。這可以從無(wú)數(shù)篇后代作品都深受其影響的歷史中，得到最好的印證。

湘夫人課件(篇14)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．通過(guò)充分的“知人論世”掌握詩(shī)人在詩(shī)歌中所表達(dá)的感情。

2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感。

3．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫法。

1、了解作者，知人論世：

（1）屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。

屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的文學(xué)傳統(tǒng)。

屈原的生平以及《九歌》、《楚辭》的介紹見(jiàn)教材58頁(yè)。屈原對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被疏遠(yuǎn)，兩次遭放逐。第一次在楚懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。（課件展示放逐行程圖）都城郢被秦將白起攻破后，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進(jìn)汩羅江中。這一天就成為后世紀(jì)念他的`端午節(jié)。

（2）楚辭：指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建。注釋里說(shuō)“運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚地方色彩?！?/p>

與《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)不同，它采用參差不齊的形式，有大量“兮”字，具有濃郁的抒情性。其它特點(diǎn)見(jiàn)58頁(yè)教材“想象奇特瑰麗，語(yǔ)言鋪陳華美，極富浪漫色彩”。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。世人稱“楚辭體”或“騷體”，并與《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”并稱“風(fēng)騷”。

屈原的作品大致可分兩類：一類是《離騷》《九章》等在流放生活中寫的政治抒懷詩(shī)；一類是以《九歌》（共十一篇，《湘君》、《湘夫人》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》等其它介紹見(jiàn)注釋和相關(guān)鏈接）。為代表的祭歌和反映詩(shī)人世界觀、人生觀的《天問(wèn)》。

（3）湘水神的傳說(shuō)：湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。(設(shè)題依據(jù)：高考考綱“識(shí)記中外重要作家及其時(shí)代、國(guó)別和代表作”)

眇眇?（????）????裊裊（????）?????罾?（??????）?????裔??（????）

麋鹿（?????）???搴（??????）??????薜荔（?????）?????門楣（????）

1、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每個(gè)自然段的大意。(設(shè)題依據(jù)：高考考綱“概括文章內(nèi)容”)

2、詩(shī)歌涉及的主要人物有幾個(gè)？抒情主人公是誰(shuí)？詩(shī)歌給我們講述了一個(gè)什么故事？

(設(shè)題依據(jù)：高考考綱“對(duì)有效信息的篩選與整合”“概括文章內(nèi)容”)

3、詩(shī)歌的開(kāi)頭渲染了什么樣的環(huán)境氣氛？這對(duì)全詩(shī)起了什么作用？

4、朗讀這首詩(shī)，探討詩(shī)歌的主題。（設(shè)題依據(jù)：高考考綱“鑒賞詩(shī)歌的思想內(nèi)容”）

三、檢測(cè)鞏固：

裊裊兮秋風(fēng)，????????????????????。

，??播芳椒兮成堂。

白玉兮為鎮(zhèn)，

，聊逍遙兮容與。

合百草兮實(shí)庭，?????????????????????。

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思；

余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)；表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下；

杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨；留靈修兮忘歸，歲既晏兮孰華予；

譯文：仿佛有人經(jīng)過(guò)深山谷坳，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔可愛(ài)啊形貌嬌好。駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車啊桂花飾旗。披著石蘭啊結(jié)著杜衡，折枝鮮花啊聊寄相思。?竹林深處啊暗無(wú)天日，道路險(xiǎn)峻啊獨(dú)自來(lái)遲。孤身一人啊佇立山巔，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白晝?nèi)缫梗瑬|風(fēng)狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去，歲月已晚啊誰(shuí)能讓我永葆花季？

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