西湖夢(mèng)讀后感3篇

西湖夢(mèng)讀后感。

相信大家都經(jīng)歷過(guò)寫(xiě)作文吧，寫(xiě)作文對(duì)我們的成長(zhǎng)很有幫助。一篇優(yōu)秀的作文是我們語(yǔ)文考試時(shí)的重點(diǎn)，你平常有寫(xiě)作文的習(xí)慣嗎？請(qǐng)閱讀由小編為你編輯的西湖夢(mèng)讀后感3篇，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。

西湖夢(mèng)讀后感 篇1

西湖是一個(gè)夢(mèng)，“一個(gè)陳舊的夢(mèng)境”。

西湖給人以疏離感。一是過(guò)于玄艷的造化，無(wú)法與之進(jìn)行家常性的交往（難以真切）；二是成名過(guò)早，遺跡過(guò)多，名位過(guò)重，山水亭舍與歷史的牽連過(guò)多（難以貼近）。

因此，它太抽象，太虛幻，太虛幻，太復(fù)雜。

西湖體現(xiàn)了一種極復(fù)雜的中國(guó)文化人格。

西湖的盛大，西湖的抽象、虛幻、縹緲，西湖給人的疏離感，體現(xiàn)了我們中華歷史文化的沉積，體現(xiàn)了中國(guó)文化人格的一種集合，一種負(fù)面效應(yīng)——那就是科學(xué)理性精神的化解和消退，社會(huì)理性使命的化解和消退。這是對(duì)多數(shù)中國(guó)文人人格結(jié)構(gòu)構(gòu)成中的劣根性的揭示——貌似“真正的達(dá)觀和‘無(wú)執(zhí)’，”實(shí)質(zhì)是“真正的浮滑和隨意”，把“各色信徒”（實(shí)為中國(guó)多數(shù)文人）都陶冶成了游客，這就是真正中國(guó)化了宗教（中國(guó)文化人格），深?yuàn)W的理議可以幻化成一種熱鬧的游覽方式，與感官玩樂(lè)溶成一體。

這是余先生對(duì)中國(guó)文化人格構(gòu)成中的弱點(diǎn)的深刻揭示，對(duì)中國(guó)文化人格構(gòu)成的深沉的哲學(xué)思考，表現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)歷史文化、中國(guó)文化走向的探索與思考，表現(xiàn)了先生強(qiáng)烈深沉的憂國(guó)憂民憂文化之心。

再看，余先生不從文學(xué)（或文化）的角度去頌揚(yáng)“最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣”的白居易、蘇東坡，反去寫(xiě)別也能搞的作為水利工程的白堤、蘇堤，其用意仍是對(duì)中國(guó)文化人格構(gòu)成中的弱點(diǎn)的揭示。作為大詩(shī)人、大文豪的白居易、蘇東坡，作為在那個(gè)時(shí)代具有最高文化品位的他們，去“搞了一下別人也能搞的水利”，這是中國(guó)歷史文化、中國(guó)文人的悲哀、失落，這是中國(guó)文化人格的黯淡。作者欲仰先揚(yáng)，欲擒故縱，深刻揭示了中國(guó)文化人格的缺陷。

對(duì)于隱士文人林和靖的批判，余先生更是毫不留情。林和靖一生孤高自好，不愿出仕。對(duì)于這種人，封建社會(huì)的文人無(wú)不推崇備至，但先生對(duì)這種所謂“獨(dú)善其身”的文化心態(tài)、文化人格進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判：

“安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格日趨黯淡”，“文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德”。

總體上講，無(wú)論白居易、蘇軾，還是林和靖，余先生都是在揭露批判中國(guó)文化人格的封閉性、黯淡面（即所謂“正統(tǒng)的人格結(jié)構(gòu)”）而非歌頌。

"與這種黯淡相對(duì)照,野潑潑的,另一種人格結(jié)構(gòu)也調(diào)皮的擠在西湖岸邊湊熱鬧."所以,余先生最后好好褒獎(jiǎng)了一個(gè)野潑潑的女人.蘇小小,我對(duì)她的了解不多,只知道她長(zhǎng)得很好看,又是才華橫溢,像個(gè)夢(mèng)一般.

可是她的職業(yè)卻是"娼妓".哦,也許不能這么說(shuō).她不做姬做妾,不甘于服從女人"相夫教子"的家命,而是將自己的美色才情呈之街市,閑來(lái)吟詩(shī)撫琴,乘車(chē)出沒(méi)于西湖山谷水色之間.

蘇小小作為一個(gè)有才女子,居然安安心心的做起了詩(shī)妓,活得瀟灑,活得不認(rèn)真.可有誰(shuí)會(huì)說(shuō)蘇小小是一個(gè)無(wú)德的女子他不畏權(quán)貴,熱愛(ài)山水,因而將這西湖當(dāng)做知己.她說(shuō):

"人之相知,貴平知心.豈在財(cái)貌 !更何況我愛(ài)的是西湖山水,假如身入金屋,豈不從此坐井觀天!

"之于小小重情重義,也不比我來(lái)多說(shuō),她為阮郁臥病在床,為救自己的窮書(shū)生慷慨解囊.難怪,小小是妓女,卻從來(lái)在人們心目中是美的存在.她敢于掙脫世俗的眼光駁論,用自身詮釋道德與不道德,人性和非人性,美與不美.

她有才有德有情,她是那么夢(mèng)幻!她是西湖的一個(gè)夢(mèng)想啊!

"西湖所接納的另一具可愛(ài)的生命是白娘娘."成仙成妖是人的目標(biāo),可又有誰(shuí)知道,有些神仙妖魔卻努力的修***道白娘娘不愧為一個(gè)代表,一個(gè)人道的代表.六界之中,為人有情.

卻又是一個(gè)"情"字,讓終生為之傾倒.情可以有很多,有親情,友情,愛(ài)情,人也可以有很多種,但最終人都是為了一個(gè)目標(biāo)努力——神魔有著與生俱來(lái)的力量,他們不可能明白,一個(gè)人為了守護(hù)自己所愛(ài)的,所珍惜的,和愛(ài)他的,珍惜她的人和物,要付出多大的代價(jià).人一生生一世世就是在不斷地守護(hù),不斷地努力,可是我們很快樂(lè),因?yàn)槲覀兪侨?我們有可以守護(hù)可以愛(ài)的權(quán)利.

許仙木訥而為頓,他已經(jīng)是人卻不知人的尊貴.可憐的白娘子最后還是被鎮(zhèn)壓在雷鋒塔下."雷峰塔只是一個(gè)歸結(jié)性的造型,成為一個(gè)名族精神界的愴然象征.

"為何愴然因?yàn)槲覀兪冀K無(wú)法記住為人的模樣.白娘子還是沒(méi)有做成一個(gè)普普通通的人,因?yàn)樘y了.

或許是先抑后揚(yáng)，先生在最后還是寫(xiě)出了另一方面具有積極意義的中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)。

余先生不惜筆墨，大寫(xiě)特寫(xiě)妓女蘇小小，神話傳說(shuō)中的白娘娘，是因?yàn)樗齻凅w現(xiàn)了與正統(tǒng)（傳統(tǒng)）人格結(jié)構(gòu)奇特對(duì)峙的格格不入的中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)的另一方面（積極方面），因?yàn)樗齻兊睦硐搿⒆非蟆半[伏著人性的大合理”，她們的理想“最平凡也最燦爛：只愿做一個(gè)普普通通的人”。因?yàn)樗齻兪恰捌胀ǖ?、自然的、只具備人的意義而不加外飾的人”，是“拼著生命大聲呼喊：

人！人！人”的人，是把美熨貼著自己的本體生命的人，是大寫(xiě)的人，活得逍遙自在、更為瀟灑的人，是追求合理人性（人的自然的合理要求），追求實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的人，是掙脫著人類(lèi)難以掙脫的悲哀的人。

這才是真正意義上的人，而非偽善的戴上假面具的扭曲了人性的人，這才是具有“道德”意義的人，盡管這種呼喊很微弱，是“微波”。

西湖是一個(gè)夢(mèng)。我欠西湖一筆從未有過(guò)的債，也就是說(shuō)，我從未去過(guò)西湖，我沒(méi)有站在斷橋上看西湖。

西湖夢(mèng)讀后感 篇2

西湖的文章實(shí)在做得太多了，做的人中又多歷代高手，再做下去連自己也覺(jué)得愚蠢。但是，雖經(jīng)多次違避，最后筆頭一抖，還是寫(xiě)下了這個(gè)俗不可耐的題目。也許是這汪湖水沈浸著某種歸結(jié)性的意義，我避不開(kāi)它。

初識(shí)西湖，在一把劣質(zhì)的折扇上。那是一位到過(guò)杭州的長(zhǎng)輩帶到鄉(xiāng)間來(lái)的。折扇上印著一幅酉湖游覽圖，與現(xiàn)今常見(jiàn)的游覽圖不同，那上面清楚地畫(huà)著各種景致，就像一個(gè)立體模型。圖中一一標(biāo)明各種景致的幽雅名稱(chēng)，凌駕畫(huà)幅的總標(biāo)題是人間天堂。鄉(xiāng)間兒童很少有圖畫(huà)可看，于是日日通視，竟?fàn)€熟于心。年長(zhǎng)之后真到了西湖，如游故地，熟門(mén)熟路地踏訪著一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。

明代正德年間一位日本使臣游西湖后寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：

昔年曾見(jiàn)此湖圖，

不信人間有此湖。

今日打從湖上過(guò)，

畫(huà)工還欠費(fèi)工夫。

可見(jiàn)對(duì)許多游客來(lái)說(shuō)，西湖即便是初游，也有舊夢(mèng)重溫的味道。這簡(jiǎn)直成了中國(guó)文化中的一個(gè)常用意象，摩挲中國(guó)文化一久，心頭都會(huì)有這個(gè)湖。

奇怪的是，這個(gè)湖游得再多，也不能在心中真切起來(lái)。過(guò)于玄艷的造化，會(huì)產(chǎn)生了一種疏離，無(wú)法與它進(jìn)行家常性的交往。正如家常飲食不宜于排場(chǎng)，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場(chǎng)太大，妝飾太精，難以叫人長(zhǎng)久安駐。大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此之蹊蹺。

西湖給人以疏離感，還有別的原因。它成名過(guò)早，遺跡過(guò)密，名位過(guò)重，山水亭舍與歷史的牽連過(guò)多，結(jié)果，成了一個(gè)象征性物象非常稠厚的所在。游覽可以，貼近去卻未免吃力。為了擺脫這種感受，有一年夏天，我跳到湖水中游泳，獨(dú)個(gè)兒游了長(zhǎng)長(zhǎng)一程，算是與它有了觸膚之親。湖水并不涼快，湖底也不深，卻軟絨絨地不能蹬腳，提醒人們這里有千年的淤積。上岸后一想，我是從宋代的一處勝跡下水，游到一位清人的遺宅終止的，于是，剛剛撫弄過(guò)的水波就立即被歷史所抽象，幾乎有點(diǎn)不真實(shí)了。

它貯積了太多的朝代，于是變得沒(méi)有朝代。它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個(gè)收羅備至的博覽會(huì)，盛大到了縹緲。

西湖的盛大，歸攏來(lái)說(shuō)，在于它是極復(fù)雜的中國(guó)文化人格的集合體。

一切宗教都要到這里來(lái)參加展覽。再避世的，也不能忘情于這里的熱鬧；再苦寂的，也要分享這里的一角秀色。佛教勝跡最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占據(jù)了一座葛嶺，這是湖畔最先迎接黎明的地方，一早就呼喚著繁密的腳印。作為儒將楷模的岳飛，也跨身于湖濱安息，世代張揚(yáng)著治國(guó)平天下的教義。寧?kù)o淡泊的國(guó)學(xué)大師也會(huì)與荒誕奇瑰的神話傳說(shuō)相鄰而居，各自變成一種可供觀瞻的景致。

這就是真正中國(guó)化了的宗教。深?yuàn)W的理義可以幻化成一種熱鬧的游覽方式，與感官玩樂(lè)溶成一體。這是真正的達(dá)觀和無(wú)執(zhí)，同時(shí)也是真正的浮滑和隨意。極大的認(rèn)真伴和著極大的不認(rèn)真，最后都皈依于消耗性的感官天地。中國(guó)的原始宗教始終沒(méi)有像西方那樣上升為完整嚴(yán)密的人為宗教，而后來(lái)的人為宗教也急速地散落于自然界，與自然宗教遙相呼應(yīng)。背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)。是山水走向了宗教？抓或是宗教走向了山水？反正，一切都?xì)w之于非常實(shí)際、又非常含糊的感官自然。

西方宗教在教義上的完整性和普及性，引出了宗教改革者和反對(duì)者們?cè)诶硇陨系耐暾院推占靶?；而中?guó)宗教，不管從順向還是逆向都激發(fā)不了這樣的思維習(xí)慣。綠綠的西湖水，把來(lái)到岸邊的各種思想都款款地?fù)u碎，溶成一氣，把各色信徒都陶冶成了游客。它波光一閃，嫣然一笑，科學(xué)理性精神很難在它身邊保持堅(jiān)挺。也許，我們這個(gè)民族，太多的是從西湖出發(fā)的游客，太少的是魯迅筆下的那種過(guò)客。過(guò)客衣衫破碎，腳下淌血，如此急急地趕路，也在尋找一個(gè)生命的湖泊吧？但他如果真走到了西湖邊上，定會(huì)被萬(wàn)干悠閑的游客看成是乞丐。也許正是為此，魯迅勸阻郁達(dá)夫把家搬到杭州：

錢(qián)王登假仍如在，

伍相隨波不可尋，

平楚日和憎健翮，

小山香滿蔽高岑。

墳壇冷落將軍岳，

梅鶴凄涼處士林，

拔似舉家游曠遠(yuǎn)，

風(fēng)波浩蕩足行吟。

他對(duì)西湖的口頭評(píng)語(yǔ)乃是：『至于西湖風(fēng)景，雖然宜人，有吃的地方，也有玩的地方，如果流連忘返，湖光山色，也會(huì)消磨人的志氣的。如像袁子才一路的人，身上穿一件羅紗大褂，和蘇小小認(rèn)認(rèn)鄉(xiāng)親，過(guò)著飄飄然的生活，也就無(wú)聊了。（川島：《憶魯迅先生一九二八年杭州之游》）

然而，多數(shù)中國(guó)文人的人格結(jié)構(gòu)中；對(duì)一個(gè)充滿象征性和抽象度的西湖，總有很大的向心力。社會(huì)理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。景點(diǎn)，景點(diǎn)，總是景點(diǎn)。

再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。

再也找不見(jiàn)慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。

再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬(wàn)古湖山。

修繕，修繕，再修繕。群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔。

西湖勝跡中最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩(shī)人、大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部啵d修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩。

清人查容詠蘇堤詩(shī)云：蘇公當(dāng)日曾筑此，不為游觀為民耳。恰恰是最懂游觀的藝術(shù)家不愿意把自己的文化形象雕琢成游觀物，于是，這樣的堤岸便成了西湖間特別顯得自然的景物。不知旁人如何，就我而論，游西湖最暢心意的，乃是在微雨的日子，獨(dú)個(gè)兒漫步于蘇堤。也沒(méi)有什么名句逼我吟誦，也沒(méi)有后人的感慨來(lái)強(qiáng)加于我，也沒(méi)有一尊莊嚴(yán)的塑像壓抑我的松快，它始終只是一條自然功能上的長(zhǎng)堤，樹(shù)木也生得平適，鳥(niǎo)鳴也聽(tīng)得自如。這一切都不是東坡學(xué)士特意安排的，只是他到這里做了太守，辦了一件盡職的好事。就這樣，才讓我看到一個(gè)在美的領(lǐng)域真正卓越到了從容的蘇東坡。

但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識(shí)、宇宙感悟，他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到了這個(gè)湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國(guó)歷代文化良心所能作的社會(huì)實(shí)績(jī)的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已。

西湖夢(mèng)讀后感 篇3

為解讀初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第七單元中張岱的一篇文章《湖心亭看雪》，我在寒假前就買(mǎi)了幾本與張岱有關(guān)的書(shū)記。其中，包括他的作品《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》?，F(xiàn)在寒假已經(jīng)幾天了，這幾天我連續(xù)花了一部分時(shí)間在閱讀他的這兩部作品，到今天此刻我寫(xiě)日志前，勉強(qiáng)算讀完了。

自我感覺(jué)在讀他的作品時(shí)，很多時(shí)候求速心太強(qiáng)了，一拿起他的作品，就恨不得把它全部讀完、讀懂，而實(shí)際往往事與愿違，有些地方僅僅只是了解了一點(diǎn)大概，淺嘗輒止而已。

當(dāng)然邊讀，有時(shí)候也在邊想：“那些學(xué)問(wèn)家到底是怎么讀書(shū)的?怎么能讀那么多的書(shū)?有的一天一本，甚至一周七、八本!”我知道抓緊時(shí)間是讀書(shū)讀的多的一個(gè)重要原因，但我自問(wèn)自己一天相當(dāng)一部分時(shí)間還是花在讀書(shū)上的——尤其是假期(而平常工作期間我也是堅(jiān)持讀書(shū)的)但是平心而論，我一天很難讀完一本——尤其是像古文作品!(當(dāng)然很薄的.、很簡(jiǎn)單的除外)所以，我看這一、兩本古書(shū)，竟然要花較長(zhǎng)時(shí)間，那種急切心情我想有過(guò)讀點(diǎn)書(shū)的人會(huì)有這種體會(huì)的!

我知道帶著這種心情去讀書(shū)，效果并不會(huì)很好，所以，接下來(lái)應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，認(rèn)真扎實(shí)去讀幾本書(shū)!

為解讀初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第七單元中張岱的一篇文章《湖心亭看雪》，我在寒假前就買(mǎi)了幾本與張岱有關(guān)的書(shū)記。其中，包括他的作品《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》。現(xiàn)在寒假已經(jīng)幾天了，這幾天我連續(xù)花了一部分時(shí)間在閱讀他的這兩部作品，到今天此刻我寫(xiě)日志前，勉強(qiáng)算讀完了。

自我感覺(jué)在讀他的作品時(shí)，很多時(shí)候求速心太強(qiáng)了，一拿起他的作品，就恨不得把它全部讀完、讀懂，而實(shí)際往往事與愿違，有些地方僅僅只是了解了一點(diǎn)大概，淺嘗輒止而已。

當(dāng)然邊讀，有時(shí)候也在邊想：“那些學(xué)問(wèn)家到底是怎么讀書(shū)的?怎么能讀那么多的書(shū)?有的一天一本，甚至一周七、八本!”我知道抓緊時(shí)間是讀書(shū)讀的多的一個(gè)重要原因，但我自問(wèn)自己一天相當(dāng)一部分時(shí)間還是花在讀書(shū)上的——尤其是假期(而平常工作期間我也是堅(jiān)持讀書(shū)的)但是平心而論，我一天很難讀完一本——尤其是像古文作品!(當(dāng)然很薄的、很簡(jiǎn)單的除外)所以，我看這一、兩本古書(shū)，竟然要花較長(zhǎng)時(shí)間，那種急切心情我想有過(guò)讀點(diǎn)書(shū)的人會(huì)有這種體會(huì)的!

我知道帶著這種心情去讀書(shū)，效果并不會(huì)很好，所以，接下來(lái)應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，認(rèn)真扎實(shí)去讀幾本書(shū)!

為解讀初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第七單元中張岱的一篇文章《湖心亭看雪》，我在寒假前就買(mǎi)了幾本與張岱有關(guān)的書(shū)記。其中，包括他的作品《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》。現(xiàn)在寒假已經(jīng)幾天了，這幾天我連續(xù)花了一部分時(shí)間在閱讀他的這兩部作品，到今天此刻我寫(xiě)日志前，勉強(qiáng)算讀完了。

自我感覺(jué)在讀他的作品時(shí)，很多時(shí)候求速心太強(qiáng)了，一拿起他的作品，就恨不得把它全部讀完、讀懂，而實(shí)際往往事與愿違，有些地方僅僅只是了解了一點(diǎn)大概，淺嘗輒止而已。

當(dāng)然邊讀，有時(shí)候也在邊想：“那些學(xué)問(wèn)家到底是怎么讀書(shū)的?怎么能讀那么多的書(shū)?有的一天一本，甚至一周七、八本!”我知道抓緊時(shí)間是讀書(shū)讀的多的一個(gè)重要原因，但我自問(wèn)自己一天相當(dāng)一部分時(shí)間還是花在讀書(shū)上的——尤其是假期(而平常工作期間我也是堅(jiān)持讀書(shū)的)但是平心而論，我一天很難讀完一本——尤其是像古文作品!(當(dāng)然很薄的、很簡(jiǎn)單的除外)所以，我看這一、兩本古書(shū)，竟然要花較長(zhǎng)時(shí)間，那種急切心情我想有過(guò)讀點(diǎn)書(shū)的人會(huì)有這種體會(huì)的!

我知道帶著這種心情去讀書(shū)，效果并不會(huì)很好，所以，接下來(lái)應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，認(rèn)真扎實(shí)去讀幾本書(shū)!

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2023江湖讀后感

在生活中，閱讀是一項(xiàng)很重要的活動(dòng)。通過(guò)讀書(shū)，我們可以陶冶情操，提升心境。當(dāng)我們讀完一本好書(shū)時(shí)，書(shū)中的故事情節(jié)真的是讓人目不轉(zhuǎn)睛。如果您在寫(xiě)作品的讀后感時(shí)遇到了困惑，不要擔(dān)心，我們已經(jīng)為您準(zhǔn)備好了所需的“江湖讀后感”。

江湖讀后感(篇1)

讀書(shū)，是一種生活方式；閱讀，是一種生活習(xí)慣！有人說(shuō)讀一本好書(shū)，就是和一位智者進(jìn)行心靈的交流。讀了朱永新教授的《改變，從閱讀開(kāi)始》，更讓我的心靈得以洗滌、凈化和認(rèn)識(shí)上的提升。這本書(shū)選編了十九位智者的講話，少數(shù)是文章摘選。他們是一批活躍在上個(gè)世紀(jì)中國(guó)文化舞臺(tái)的大人物，他們學(xué)貫東西，出入佛老，擔(dān)當(dāng)著接續(xù)中國(guó)文化慧命的歷史重任。這些講話是對(duì)中國(guó)文化的集中解讀，雖然從儒家、佛家、道家等不同角度，但它們實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是同一個(gè)問(wèn)題，那就是中國(guó)人的安身立命之道。他們中的大多數(shù)出生于前一個(gè)世紀(jì)之交，經(jīng)歷國(guó)家危亡、民族動(dòng)蕩，身處“五千年來(lái)一大變局”。盡管在當(dāng)時(shí)，他們的聲音在全盤(pán)西化的大浪潮中顯得很微弱，但時(shí)值今日，卻產(chǎn)生了越來(lái)越廣泛的回響。

“不讀書(shū)的孩子是一個(gè)沒(méi)有潛力的孩子；不讀書(shū)的家庭是一個(gè)庸俗的家庭；不讀書(shū)的學(xué)校是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展的學(xué)校；不讀書(shū)的社會(huì)也必將是一個(gè)落后的社會(huì)?！币痪湓?，閱讀可以豐富一個(gè)人的有限人生，閱讀可以涵養(yǎng)一個(gè)民族的精神氣質(zhì)，閱讀可以鑄就一個(gè)國(guó)家的文化根基。多么富有哲理。多么現(xiàn)實(shí)的話??！

在朱永新教授的書(shū)中，最能夠引起我強(qiáng)烈共鳴的是：沒(méi)有閱讀就沒(méi)有精神的發(fā)育。一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史；一個(gè)民族的精神境界取決于她的閱讀水平；一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)都不可能有真正的教育；一個(gè)書(shū)香充盈的城市必然是美麗的城市。通過(guò)讀書(shū)，可以修養(yǎng)內(nèi)涵；通過(guò)讀書(shū)，可以提升生活的品位；通過(guò)讀書(shū)，可以促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展；時(shí)代的發(fā)展，更注重人的內(nèi)涵美，生活的美。人的外在美很象一層薄紙，很容易看透，而唯有喜歡讀書(shū)的人，能通過(guò)外在的言行告訴人們他的精神追求與生活的品位。因?yàn)樽x書(shū)可以平衡我們的心態(tài)，可以讓思想走向高遠(yuǎn)，可以豐富我們的精神世界……

.朱教授說(shuō)，讀了的才叫“書(shū)”，沒(méi)讀的只能叫“紙”，我心中不禁鼓掌叫好：讀了的，并提升了生活品位的才叫“讀”，不然只能叫“看”。所以讀書(shū)要“讀進(jìn)去”，再“讀出來(lái)”，才叫讀書(shū)。這個(gè)“進(jìn)去”和“出來(lái)”就是“研讀”，讀出了品位。用心讀，就讀出了我們教師的絢麗人生。這，就是朱教授說(shuō)的，通過(guò)讀書(shū)，讓自己過(guò)一種幸福完整的教育生活——這，也就是我們教師應(yīng)該追求的教育境界。

閱讀不能延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，卻可以增加生命的厚度；閱讀不能改變?nèi)松拿\(yùn)，但卻可以改變一個(gè)人的性格，它可以豐富我們的思想，提高我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，豐富自己的精神世界，可使我們更加理性的看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

通過(guò)閱讀我的心開(kāi)始充實(shí)、沉靜，不斷的閱讀使我不停的思考，看得更多、更廣、更新，也不知不覺(jué)得改變、提高，讓閱讀與我們的生活同行！成為我們生活的一種方式吧！改變，從閱讀開(kāi)始！閱讀，從現(xiàn)在開(kāi)始！就讓我們一起投入到閱讀中來(lái)吧，一起來(lái)享受閱讀帶給我們的快樂(lè)。

江湖讀后感(篇2)

主角令狐沖，他總是彬彬有禮、以禮待人，在那個(gè)暗無(wú)天日的江湖中仍可以保持那種恩怨分明、瀟灑不羈的處世態(tài)度。令狐沖有著隱逸出世的淡然性格，好喝酒、好結(jié)交朋友。他對(duì)師傅岳不群有著一份孺慕之情，對(duì)小師妹岳靈珊懷著一份愛(ài)慕之意，但他最?lèi)?ài)的人卻也是傷他最深。但即使如此，他仍可以保持自身的風(fēng)流倜儻、隨性而為、豪放不羈。經(jīng)歷過(guò)滾滾紅塵，經(jīng)歷幾度浮沉，令狐沖也可以矢著釋然。一曲琴蕭合奏，此生笑傲江湖。下半生，只要有好酒，有盈盈，有知己相伴，便是他的幸福。

女主角任盈盈，敢愛(ài)敢恨，開(kāi)始她也處于領(lǐng)導(dǎo)的角色，但是看不慣阿諛?lè)畛芯碗[居起來(lái)，希望和令狐沖浪跡天涯的生活。由此可以看出她那種淡泊名利的態(tài)度和令狐沖如出一轍，可想而知他們退出江湖后的逍遙生活?lèi)?ài)是如何的幸福與美滿。

除了任盈盈外還有兩個(gè)女人在小說(shuō)中也占了一席之地。那便是小尼姑儀琳和令狐沖的小師妹岳靈珊。儀琳善解人意，為令狐沖食之不得下咽，思之不能入眠。有情卻難以訴說(shuō)，有意每日為之祈告，讓人升起無(wú)限敬佩。岳靈珊該是小說(shuō)中的悲劇角色，她對(duì)林平之一心一意，到了最后卻遭他而殺，不免被人憐憫。

還有那個(gè)偽君子到讓人不齒的程度的岳不群。此人心計(jì)甚重，為了得到辟邪劍譜提前就做好準(zhǔn)備，最后得到了，還擺了左冷禪一刀，讓他得到假的辟邪劍譜，最后比武輸給自己，、算計(jì)令狐沖時(shí)更是擺出了一個(gè)個(gè)讓其自動(dòng)跳入其中的陷阱，能完全地抓住人的性格。金庸先生對(duì)此人物的刻畫(huà)不在主角之下，真是舉手投足之間皆為偽君子。

說(shuō)到偽君子就不免想起真小人?！缎Π两分械恼嫘∪舜砭褪亲罄涠U了，此人心狠手辣、無(wú)計(jì)不施，野心很大，真梟雄也，但心計(jì)相比岳不群少了很多，所以最終還是輸給岳不群?！缎Π两蜂秩镜臍夥罩荒苡谩懊馈眮?lái)形容。無(wú)數(shù)的場(chǎng)景或出塵或喧囂，或美麗或悲涼，引導(dǎo)著我去想象去沉醉。尤其是小說(shuō)最后那幅令狐沖和任盈盈共奏絕世名曲《笑傲江湖》的畫(huà)面，讓我們可以想象出他們所經(jīng)歷的波折。

江湖讀后感(篇3)

記得拿破侖說(shuō)過(guò)這樣一句話，性格決定命運(yùn)。因?yàn)樾愿袷潜憩F(xiàn)一個(gè)人對(duì)待人或事的態(tài)度和行為方式所表現(xiàn)出的心理特點(diǎn)。殘忍冷酷的性格必然導(dǎo)致眾叛親離。小說(shuō)中的岳不群，為了得到避邪劍譜讓自己的女兒、徒弟化妝賣(mài)酒，假情假意收留被余滄海追殺的林平之，將自己的女兒作為手中的棋子嫁給林平之，將莫須有的罪名轉(zhuǎn)嫁給自己的徒弟令狐沖。用心險(xiǎn)惡、機(jī)關(guān)算盡。外表謙謙君子，內(nèi)里卑鄙小人，真應(yīng)了那句古話“知人知面不知心，畫(huà)龍畫(huà)虎難畫(huà)骨”“明槍易躲暗箭難防”。這樣的人在小說(shuō)里來(lái)有很多。像左冷禪、東方不敗等人，然而，歷史和命運(yùn)往往會(huì)和這些人開(kāi)個(gè)大大的玩笑。就如紅樓夢(mèng)里的歌詞所唱“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命，”正應(yīng)了中國(guó)的古話“搞陰謀者不得好下場(chǎng)”。

孔老夫子說(shuō)過(guò)“茍富且不義于我如浮云”面對(duì)名利就要有“寵辱不驚、去留無(wú)意”“行至云高處，坐看水起時(shí)”的超然與灑脫。非不能也實(shí)不為也的內(nèi)心確信。笑看紛爭(zhēng)、笑看江湖。身雖在江湖，心思卻淡然。這樣的人物才是真英雄。

讀了《笑傲江湖》給我的感覺(jué)就像在讀老子的《道德經(jīng)》、莊子的《逍遙游》給人一種率性沖談、追求自然、追求人性的真善美的感覺(jué)，這就是金庸這本小說(shuō)給我的最大啟示。

笑傲江湖讀后感3

今天終于把《笑傲江湖》認(rèn)認(rèn)真真看了一遍。我讀到的是道家思想的精華，隱士，他們追求的自由，還有一切的自由和最高境界就是無(wú)，獨(dú)孤求敗的獨(dú)孤九劍的境界就是無(wú)招勝有招。

我感嘆金庸先生的妙筆，整部作品包羅了古今中外的人的共同性格。我最喜歡的還是令狐沖，任盈盈是所有女人都羨慕但做不到的類(lèi)型，也是所有男人心中的完美妻子。

世上永遠(yuǎn)不乏岳不群這樣的偽君子，左冷禪這樣的主義者，任我行這樣的大權(quán)在手之后開(kāi)始腐化的政治家，還有林平之，余滄海，東方不敗，方證，沖虛道人，靜逸師太，靜閑師太，劉正風(fēng)，風(fēng)清揚(yáng)等。

在整個(gè)江湖里，儀琳是最可愛(ài)的，男主角的出場(chǎng)就由最單純的儀琳小尼姑的講述出來(lái)的，通過(guò)儀琳的轉(zhuǎn)述，不適合她的用詞，我們可以知道令狐沖是個(gè)怎樣的人。儀琳對(duì)令狐沖的一往情深是執(zhí)著的，也是最不和合世俗的，但是，儀琳的單戀是自由的。

盈盈的出場(chǎng)很晚，最開(kāi)始是以綠竹翁的姑姑，教令狐沖音樂(lè)，讓令狐沖一直以為她是百歲婆婆，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是比小師妹和儀琳還美上十倍的嬌羞而威嚴(yán)的小姑娘。她，也是隱士，不愿參與世俗的權(quán)利，所以經(jīng)常去竹林小屋撫琴自?shī)?，知道令狐沖的出現(xiàn)，對(duì)他一往而深，義無(wú)反顧的愛(ài)，甚至為了對(duì)方可以犧牲自己生命，知道令狐沖鐘情于小師妹，還是默默守候在沖郎旁邊，放下自己圣姑的身份。同時(shí)也不失個(gè)性，對(duì)待壞人絕不手軟。只愿永遠(yuǎn)和沖郎做一對(duì)神仙眷侶。

令狐沖是隱士，與風(fēng)清揚(yáng)不同，風(fēng)清揚(yáng)逃避了現(xiàn)實(shí)。隱居了，令狐沖是性情不羈的人，崇尚自由。經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的煎熬，撫養(yǎng)自己長(zhǎng)大的師傅的冤枉，師妹的誤解，背叛，一直苦戀青梅竹馬的小師妹岳靈姍，而岳靈姍卻愛(ài)上了林平之，從頭至小師妹死，他都被這份愛(ài)牽絆著，掙扎著，他是不自由的，只有和盈盈在一起是，心靈才是自由的。

對(duì)名利的淡泊，和浪漫不羈的性格，是男主角最大的魅力。

江湖讀后感(篇4)

《笑傲江湖》最大的成功是塑造了武林中最出眾而又最平凡、最誠(chéng)實(shí)而又最聰明的大英雄，他的名字便叫令狐沖。

令狐沖武功不是最高，外貌不是最俊，氣度不是最高貴，智謀不是最出眾，但他卻超越傳統(tǒng)儒家文化思想的局限，又不為佛教的清規(guī)戒律所束縛，于是，他在自由自在中體現(xiàn)了武學(xué)的最高境界。要懂得武俠小說(shuō)如何開(kāi)導(dǎo)一個(gè)人走向自由王國(guó)，《笑傲江湖》不可不讀。

要認(rèn)識(shí)武林中的世態(tài)萬(wàn)象，去除名利之念與貪欲，《笑傲江湖》不可不讀。

要體味風(fēng)趣調(diào)侃的語(yǔ)言藝術(shù)，《笑傲江湖》不可不讀。

要明白偽君子的騙術(shù)與領(lǐng)悟什么是真善美，《笑傲江湖》不可不讀。

要去除世俗門(mén)閥之念，要知道友情高于生命，《笑傲江湖》不可不讀。

讀《笑傲江湖》可讀得熱血沸騰，大汗淋漓，振聾發(fā)聵，目不暇給。

讀《笑傲江湖》可讀得忍俊不禁，捧腹大笑，拍案叫絕，心曠神怡。

讀《笑傲江湖》可讀得毛骨悚然，不寒而栗，愁眉苦臉，不忍卒讀。

讀《笑傲江湖》可讀得心平氣和，浮想聯(lián)翩，大徹大悟，榮辱不驚。

《笑傲江湖》有驚心動(dòng)魄的格斗，有令人莫測(cè)的陰謀，有情趣盎然的戀情，有豐富無(wú)比的哲理。

令狐沖看來(lái)曠達(dá)灑脫，但又多愁善感，當(dāng)他見(jiàn)到小師妹岳靈珊與林平之稍稍親熱，心中便涌出一股說(shuō)不出的煩惱。可見(jiàn)他也是武俠世界中的情種。

但這一些，還不足以道出他的可愛(ài)之處。令狐沖最令我傾心的，是他把功名利祿看得極為淡薄，又不為世俗之念所動(dòng)。他只想做一個(gè)普通人。后來(lái)，他退出武林，醉心于綠竹巷中，過(guò)起神仙般的日子。這種境界，超出武林中人的一般追求。金庸寫(xiě)令狐沖，還把他放到九死一生的境地，讓他受苦受難，多病多傷，令讀者不由不為他提心吊膽。他的不幸與幸運(yùn)都是大起大落。令狐沖在金庸筆下實(shí)在磨難太重，經(jīng)歷太慘，但反過(guò)來(lái)卻更顯出令狐沖百折不撓的精神與樂(lè)觀豁達(dá)的天性。

令狐沖放任性情，口沒(méi)遮攔，正好體現(xiàn)出他的胸?zé)o雜念；令狐沖的處事隨意，游戲人生，正顯出他的藐視禮教。由此可見(jiàn)，有功利之心的人，難以領(lǐng)略令狐沖處世的妙處；有世俗之念的人，也決不會(huì)像他那樣活得如此灑脫。

另外，嬌美慧頡、摯情任性的任盈盈；陰鷙狡詐，表里不一的岳不群；桀驁不馴、老謀深算的任我行；冰清玉潔、相思癡戀的儀琳；虛懷若谷，蕭條離寄的沖虛以及逃避紛爭(zhēng)寄情于各自喜好的江南四友，打諢插科的桃谷六仙，皆可為武俠小說(shuō)的人物畫(huà)廊增添異彩。作品所高揚(yáng)俠義、仁愛(ài)、富貴不淫、威武不屈的高尚精神對(duì)今人仍有強(qiáng)烈的感召力。

江湖讀后感(篇5)

基本上，霍建華版笑傲江湖，根據(jù)預(yù)告，片頭片尾和一些節(jié)目中的劇透，預(yù)測(cè)結(jié)局是這個(gè)樣子的：東方不敗墜崖沒(méi)有死，風(fēng)輕揚(yáng)救了她，末了，她還親了令狐沖，可這時(shí)候，令狐沖已心屬他人，面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)喜歡的人親吻，眼睛都能淡定的不閉。最后一場(chǎng)是在湖邊，東方不敗這次真的死了，估計(jì)是自殺。而且教主把自己的心也都給了任盈盈，讓自己的心依然被霍建華愛(ài)著。

這個(gè)時(shí)代的情感糾葛就是這樣，美好純潔的初戀，是活潑的岳靈珊，最?lèi)?ài)的故涼是相互都愛(ài)的東方教主，但是性格不能互補(bǔ)。能娶回去做老婆，一直不離不棄的深?lèi)?ài)自己的那位女人，任盈盈。

一個(gè)男人，對(duì)于初戀，最?lèi)?ài)和老婆，三者是一位故涼，那說(shuō)明這名女子的魅力和悟性是極高的。能有做初戀時(shí)的活潑，符合一切男子所想的所符合的特征。而又能修煉成為最?lèi)?ài)，必是故涼為這男子付出了不少。而能做成妻子，這女子對(duì)于自己的修煉，對(duì)于生活的理解，就更是異于常人，所以，男子如果遇上這樣的女子，就果斷娶了吧。當(dāng)然，這三者合一的故涼，基本出現(xiàn)在童話中，而大多女子都想要這樣的愛(ài)情和婚姻。

現(xiàn)實(shí)中，大多常人都只是在特定的年齡，遇見(jiàn)了三個(gè)不同的人，于是平添很多離別傷痛。

江湖讀后感(篇6)

把酒倒?jié)M——《一個(gè)人的外貿(mào)江湖》讀后感1000字：

今天讀完了《一個(gè)人的外貿(mào)江湖》的上下冊(cè)，最初接觸到TESS的文章是緣于風(fēng)風(fēng)的公號(hào)推薦，也源于我原來(lái)的工作和外貿(mào)相關(guān)，對(duì)外貿(mào)有一份別樣的感情。

寫(xiě)作這東西真是看花容易繡花難，尤其是小說(shuō)，真不是誰(shuí)都能寫(xiě)的好的，TESS公號(hào)里的文章，單純就文筆來(lái)說(shuō)確實(shí)是資質(zhì)平平，也就因此很懷疑群里人對(duì)她的神話。怠怠拉拉的從公號(hào)里看下來(lái)，發(fā)現(xiàn)作者雖然對(duì)文字的駕馭能力遠(yuǎn)不如風(fēng)風(fēng)，但是架不住文中確實(shí)有干貨，于是最終在農(nóng)歷年前買(mǎi)了上下冊(cè)。兩本書(shū)均是薄薄的一冊(cè)，單本定價(jià)人民幣99元，并不便宜，是香港出版，嚴(yán)格從法律上講在大陸屬于盜版書(shū)。

這套書(shū)雖是小說(shuō)，但基本上屬于自傳，因此上冊(cè)開(kāi)篇沒(méi)多久，第一個(gè)感受就是不由的感嘆TESS的成功是有原因的，硬件同聲傳譯的水平，我想即便是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的，大部分人也未必可達(dá)；對(duì)多國(guó)文化歷史了解，很多文科專(zhuān)業(yè)都未必能做得到；對(duì)外貿(mào)業(yè)務(wù)涉及的關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的知識(shí)的研究程度，也是很多人所不能及。軟件，如主見(jiàn)，大學(xué)跨專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、提前一年畢業(yè)，這些并不僅僅是學(xué)習(xí)能力的問(wèn)題，更多的時(shí)候是一個(gè)人有沒(méi)有主見(jiàn)，是否敢于主動(dòng)選擇、主動(dòng)打破常規(guī)、勇敢承擔(dān)后果的能力。把酒倒?jié)M，恣意生活，需要更多的努力和自我約束。

第二個(gè)感受是即便再聰明的姑娘，在婚姻家庭的問(wèn)題上都可能犯錯(cuò)，強(qiáng)者和弱者一樣會(huì)痛苦，但不同的地方在于強(qiáng)者在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤后能迅速的決斷，抓住核心問(wèn)題直面解決，弱者往往因情緒或社會(huì)、家庭因素喪失判斷力，或雖有判斷但沒(méi)有解決問(wèn)題的能力。

第三個(gè)感受是結(jié)合上下冊(cè)而言。雖然兩本書(shū)的出版日期很靠近，但是感覺(jué)兩本書(shū)的成書(shū)時(shí)間應(yīng)該有一定的間隔。從書(shū)中，我們始終可以看到TESS的自強(qiáng)自立，這是值得我們學(xué)習(xí)的地方。但是在上冊(cè)，即便能體會(huì)出并非作者本意，但仍隱隱透出的一股作者為了要證明自己或?yàn)榱苏故咀约旱墓掳林畾?，行文之間就略有了用力過(guò)猛之感；到了下冊(cè)，那種胸口提了一口倔強(qiáng)的傲氣的感覺(jué)漸漸沒(méi)有了，雖是同樣在敘事，同樣有著強(qiáng)烈的自尊自愛(ài)，但是行文之中更多的是平和豁達(dá)，對(duì)文字的駕馭能力也要強(qiáng)于上冊(cè)（當(dāng)然，對(duì)于情感的描寫(xiě)仍然各冊(cè)中最弱的部分）。我想這種變化跟作者的個(gè)人經(jīng)歷是分不開(kāi)，不管強(qiáng)于他人多少的人，也有在其在自身經(jīng)歷過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程。

第四個(gè)感受是，這是一本跟外貿(mào)相關(guān)的小說(shuō)，里面也確實(shí)有一些外貿(mào)的知識(shí)點(diǎn)，TESS也有很多忠粉神一樣的看待TESS，但我個(gè)人覺(jué)得這本書(shū)更多的講的是做一個(gè)普通人、尤其作為一個(gè)普通的女人，在生活種如何面對(duì)、如何成長(zhǎng)的故事，也是我們這些普通讀者應(yīng)該學(xué)習(xí)和觀照的地方。

愿作者TESS早日恢復(fù)健康，有開(kāi)心的每一天。

江湖讀后感(篇7)

“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮”每當(dāng)聽(tīng)到這首主題曲，總能讓人有一種豪情頓生的快意。朦朦朧朧中，那個(gè)用一把劍，一壺酒走江湖的俠客——令狐沖仿佛出現(xiàn)在我們眼前。

笑傲江湖寫(xiě)的是五岳劍派和魔教之間的恩怨糾纏，它屬于金庸中后期的作品，其敘事?tīng)钗镆呀?jīng)達(dá)到了爐火純青的地步。

金庸先生的偉大之處在于深刻地揭示了人性之復(fù)雜，正如世界上本沒(méi)有絕對(duì)的好人和壞人。人是最會(huì)偽裝的高等動(dòng)物，僅憑身份地位，表面形象來(lái)簡(jiǎn)單判定一個(gè)人無(wú)疑是淺薄和可笑的。正如岳不群是名門(mén)正派的掌門(mén)人，可是卻是一個(gè)“偽君子”。為了一部辟邪劍譜，不惜利用女兒，嫁禍弟子，殘害同門(mén)···與此相反的是，魔教長(zhǎng)老向問(wèn)天，當(dāng)時(shí)被人稱(chēng)為“大魔頭”可是他與令狐沖的結(jié)交反映了他是一個(gè)具有真性情的血性好漢，他拼死助前任教主任我行奪回大權(quán)，反映了他對(duì)故人的赤膽忠心。誰(shuí)能說(shuō)名門(mén)正派中全是正人君子，而魔教中全是奸邪小人呢？

在《笑傲江湖》的主人公令狐沖的愛(ài)情中，單相思占了相當(dāng)大的比重。

他與小師妹岳靈珊的感情是純純的初戀。“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”，正是這樣一種青梅竹馬的情愫讓令狐沖癡戀小師妹，直到小師妹死后也不能忘懷。可是小師妹對(duì)大師兄的感情僅限于兄妹之情。少年時(shí)那淺淺的情愫一閃即過(guò)，最終對(duì)沉熟穩(wěn)重的林平之情根深重，讓令狐沖一生遺憾。

他與依琳的感情可以稱(chēng)得上是無(wú)果之愛(ài)。依琳是恒山派的小尼姑，對(duì)令狐沖有著刻骨銘心的相思。她被父親寄居在恒山派，由定逸師太撫養(yǎng)長(zhǎng)大。與其他尼姑不同的是她是被動(dòng)出家的，她會(huì)像一般女孩那樣喜歡上一個(gè)人，思念過(guò)一個(gè)人。令狐沖從來(lái)沒(méi)有喜歡過(guò)她，她也從來(lái)沒(méi)有奢求過(guò)他的愛(ài)。她的愛(ài)是默默的，寂靜的。

他與圣姑任盈盈之間，可以用日久生情來(lái)形容。一個(gè)是正派之后，一個(gè)是魔教圣姑。最不可能相愛(ài)的兩人最終卻走到了一起。令狐沖一直深?lèi)?ài)著岳靈珊，對(duì)于盈盈他更多的是感恩甚至是有些畏懼。所以說(shuō)盈盈對(duì)他的感情要深得多，密得多。在這場(chǎng)愛(ài)情中，盈盈是主動(dòng)者。這個(gè)姑娘雖然十分害羞靦腆，但對(duì)待愛(ài)情卻是勇敢地追求者。最后令狐沖也終于從師妹的愛(ài)情泥沼澤中走出來(lái)，與盈盈一起笑傲江湖了。

武林盟主也好，天下第一也罷，都是虛幻的?！柏?，嗔，癡”是人一切痛苦的根源。只有淡泊名利才能得到真正的自由，這也是笑傲江湖帶給我們的最大啟示。

江湖讀后感(篇8)

基本上，霍建華版笑傲江湖，根據(jù)預(yù)告，片頭片尾和一些節(jié)目中的劇透，預(yù)測(cè)結(jié)局是這個(gè)樣子的：東方不敗墜崖沒(méi)有死，風(fēng)輕揚(yáng)救了她，末了，她還親了令狐沖，可這時(shí)候，令狐沖已心屬他人，面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)喜歡的人親吻，眼睛都能淡定的不閉。最后一場(chǎng)是在湖邊，東方不敗這次真的死了，估計(jì)是自殺。

這個(gè)時(shí)代的情感糾葛就是這樣，美好純潔的初戀，是活潑的岳靈珊，最?lèi)?ài)的故涼是相互都愛(ài)的東方教主，但是性格不能互補(bǔ)。

一個(gè)男人，對(duì)于初戀，最?lèi)?ài)和老婆，三者是一位故涼，那說(shuō)明這名女子的魅力和悟性是極高的。能有做初戀時(shí)的活潑，符合一切男子所想的所符合的特征。而又能修煉成為最?lèi)?ài)，必是故涼為這男子付出了不少。而能做成妻子，這女子對(duì)于自己的修煉，對(duì)于生活的理解，就更是異于常人，所以，男子如果遇上這樣的女子，就果斷娶了吧。

江湖讀后感(篇9)

金庸和古龍，都是我喜歡的作家之一。倘若魚(yú)和熊掌不可兼得的話，我當(dāng)然首選金庸。讀金庸的作品，讓我覺(jué)得人生是充滿希望的，世間自有公道的，好人會(huì)有好報(bào)的。在我看來(lái)，金庸的“十四天書(shū)”全是精品，每一部都是膾炙人口。而古龍由于作品太多，其中又有許多由他人代筆完成，難免失之粗糙。

金庸和古龍之于我，就像武壇的兩座比肩雙峰，令我情不自禁地仰視。而“金古梁溫”中的后兩位，有拉來(lái)湊數(shù)之嫌，梁羽生的作品沒(méi)水平，太小兒科，語(yǔ)言不夠流暢優(yōu)美，有堆砌辭藻之嫌。

看一部作品的高下優(yōu)劣，還有一種更簡(jiǎn)單的方法。比如讀金庸、古龍的作品時(shí)，越讀越有一種慢點(diǎn)讀的感覺(jué)。把書(shū)讀到越來(lái)越薄時(shí)，反而會(huì)越來(lái)越著急，因?yàn)橐坏┳x完就會(huì)產(chǎn)生一種悵然若失的感覺(jué)，陷入書(shū)中的情節(jié)久久不能自拔。記得當(dāng)年看完“十四天書(shū)”時(shí)，真的陷入一種深深的悲傷中不能自拔，仿佛失去了一位摯友一樣。而讀梁羽生的作品，卻有一種想要快點(diǎn)讀完的想法，完成任務(wù)一樣，早完成早解脫。

我從小就喜歡讀功課以外的書(shū)，二年級(jí)時(shí)看《格林童話》、《故事大王》，三年級(jí)時(shí)看明清“四大名著”。但接觸武俠小說(shuō)比較晚，六年級(jí)時(shí)才只讀過(guò)一本《三少爺?shù)膭Α返臍埲北竞汀渡涞裼⑿蹅鳌返那皫渍?。我真正讀完的第一本武俠小說(shuō)，正是《笑傲江湖》。我至今仍自感慶幸，因?yàn)檎鐚?duì)每個(gè)人影響最大的是他們的第一任老師——父母一樣，每個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域讀的第一本書(shū)，對(duì)他的影響無(wú)疑也是重要的。

武俠小說(shuō)繼承中國(guó)古典小說(shuō)的傳統(tǒng)，最早的應(yīng)該是唐代傳奇，其后是《水滸》、《三俠五義》之類(lèi)。金庸的東西繼承中有翻新，更加重視正義、氣節(jié)、舍己為人、鋤強(qiáng)扶弱等人性中的善的渲染。

金庸筆下，每一個(gè)民族、每一個(gè)門(mén)派、每一個(gè)行當(dāng)中都有好人和壞人。有好的乞丐，有壞的乞丐；有好的道士，有壞的道士；有好的武士，有壞的武士，且不同人物都有不同的個(gè)性和品格。金庸作品中的人物內(nèi)心都是復(fù)雜的，惡人有時(shí)也會(huì)有善念，善人有時(shí)也會(huì)存惡意。不像梁羽生的作品，好人壞人，涇渭分明，留下的印象就不會(huì)清晰。

至今，我已三讀《笑傲江湖》了。我覺(jué)得我的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，深受這部作品尤其是主人公令狐沖的影響。按照金庸在《笑傲江湖》后記中所說(shuō)的，聰明才智之士、勇武有力之人，極大多數(shù)是積極進(jìn)取的。這些人中，有當(dāng)權(quán)者，有想取而代之的反對(duì)派，有想進(jìn)行改革的改革者。但也有這樣一種人，他們也有智慧和武力，但他們對(duì)改革派不存希望，也不想與當(dāng)權(quán)派同流合污，他們選擇退出斗爭(zhēng)漩渦，獨(dú)善其身，他們就是隱士了。

中國(guó)的傳統(tǒng)觀念，是鼓勵(lì)人入世，也就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，甚至像孔子主張的那樣，“知其不可為而為之”。中國(guó)的傳統(tǒng)觀念，又對(duì)隱士有極高評(píng)價(jià)。隱士對(duì)社會(huì)雖無(wú)積極貢獻(xiàn)，但按古代要求，只要不損害他人，便是好人了。隱士中有許多是文學(xué)家和思想家，這個(gè)緣故，各朝各代想要出世當(dāng)隱士的讀書(shū)人，總是不乏其人。

以上所述，是我三讀《笑傲江湖》拉拉雜雜的的一些感想。

江湖讀后感(篇10)

一個(gè)民工的江湖的讀后感，來(lái)自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：自拿到作者萬(wàn)小刀《一個(gè)民工的江湖》這本書(shū)之后，我只想說(shuō)民工不在江湖在。我覺(jué)得，這本《一個(gè)民工的江湖》的書(shū)評(píng)還是應(yīng)該由現(xiàn)在還在民工階段的人去寫(xiě)，并非說(shuō)何感同身受，而是對(duì)于那些江湖的過(guò)過(guò)往往，真正能體會(huì)那種不可言傳的情感波動(dòng)也只有這幫小人物才明白。哈哈，當(dāng)然上面的話不是為了宣揚(yáng)階級(jí)立場(chǎng)，而是沉默的農(nóng)民已經(jīng)數(shù)千年之久，有個(gè)如此杰出的人物當(dāng)然要好好的保護(hù)起來(lái)。從得知萬(wàn)小刀出此書(shū)的消息，至真真實(shí)實(shí)的親手感受它的質(zhì)感，親眼看到書(shū)頁(yè)上的文字已經(jīng)一月有余，傳說(shuō)中萬(wàn)小刀本月末要來(lái)北京，期待中。從書(shū)店回來(lái)的路上，等不及的翻開(kāi)仔細(xì)的閱讀。在新浪中習(xí)慣了萬(wàn)小刀手拿瓦刀為正義揮刀不平的形象。在一頁(yè)一頁(yè)的翻閱中，由于路途遙遠(yuǎn)很安靜的看了一個(gè)多小時(shí)。如果說(shuō)我的想象中的話，這本應(yīng)該是一個(gè)民工在江湖中掀起的血雨腥風(fēng)，而真正看到的時(shí)候，在顛簸嘈雜的公交車(chē)上，心靈忽然的非常安靜，這不是病哀哀的打工文學(xué)也不是言辭激勵(lì)的小人物的抗?fàn)?，而是一本踏踏?shí)實(shí)的文學(xué)，民工和江湖只是一個(gè)符號(hào)而已。這是一本很安靜的書(shū)，在細(xì)如流水一般的文字，入眼的文字感覺(jué)就像蒼茫的山上有股清泉，清泉流過(guò)犬牙交錯(cuò)的石縫穿過(guò)勁草香花，幽幽安然。其實(shí)在看到萬(wàn)小刀敘述這些故事時(shí)，總會(huì)愕然的感覺(jué)，這就是一直尋卻已經(jīng)丟失的感覺(jué)，它沉重，它安靜。我們?cè)诖掖业耐氨寂軙r(shí)，我們丟掉了這些。很感謝《一個(gè)民工的江湖》把所有處在這個(gè)時(shí)代里那些掙扎的人曾經(jīng)丟失的美好用簡(jiǎn)潔的文字寫(xiě)出來(lái)記下來(lái)。書(shū)中后記，萬(wàn)小刀不無(wú)謙虛的稱(chēng)“這本書(shū)并不令我滿意，也許不能令讀者滿意?！睗M招損謙受益，一個(gè)清醒的人要時(shí)刻懷著一顆謙虛的心，揚(yáng)起滿帆在自己江湖中乘風(fēng)破浪，而后一句，是對(duì)現(xiàn)在浮躁現(xiàn)狀的一種擔(dān)憂。民工不在江湖還在，希望以后萬(wàn)小刀會(huì)寫(xiě)出更多更好的書(shū)籍，也許有些神圣的東西是從你這開(kāi)始?？傊@是一本踏踏實(shí)實(shí)的文學(xué)，而民工和江湖只是一個(gè)符號(hào)而已……

江湖讀后感(篇11)

《水滸傳》，此書(shū)描述了北宋年間，官府腐敗，滋生無(wú)數(shù)貪官污吏，小人把持朝政，一些有志之士根本無(wú)法施展自己的才華。好不容易得個(gè)一官半職，卻因種種原因，被小人捕風(fēng)捉影，且遭到陷害，被迫流走江湖，好不容易找到一個(gè)英才聚集之處，找一個(gè)容身之所，卻被官府扣上一個(gè)反賊的大黑帽，并派重兵絞殺，被迫反擊，竟成為皇帝的心頭大患，后再經(jīng)眾頭領(lǐng)商量，受招安，平大遼，征方臘，立下赫赫戰(zhàn)功，受封后，卻仍遭小人嫉妒，下毒藥，贈(zèng)毒酒，害死一群英雄，若僥幸存活，也只得小心翼翼地度過(guò)余生。

而在《江湖不遠(yuǎn)》此書(shū)，詳細(xì)地盤(pán)點(diǎn)了幾個(gè)水滸英雄的細(xì)節(jié)，但更令我思考的是一個(gè)共同點(diǎn)群眾的反應(yīng)。在陸謙欺騙林娘子去他家后，高衙內(nèi)正在調(diào)戲林娘子，錦兒來(lái)報(bào)林沖，林沖沖入陸謙家，趕走了高衙內(nèi)，而高衙內(nèi)跳窗逃走時(shí)，盡管林沖不追，但卻無(wú)人阻攔這個(gè)調(diào)戲婦女的潑皮，并且每家都緊閉家門(mén)，這可是京都，而且是大白天的，有什么好怕的，但他們怕，怕什么？就怕那個(gè)剛剛逃走的高衙內(nèi)。家家肯定知道高衙內(nèi)調(diào)戲林娘子的事情作文，無(wú)論門(mén)的開(kāi)關(guān)，林沖砸陸謙家和高衙內(nèi)逃跑，那么大的動(dòng)靜是絕對(duì)聽(tīng)得到的，若與高衙內(nèi)撞上了，攔也不是，不攔也不是。一個(gè)是三公之一太尉的義子，另一個(gè)是八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭，哪一個(gè)都不好惹，所以就只能裝作不知道了，讓事情過(guò)去算了。

而在潘金蓮藥鳩武大郎也可以看到群眾的反應(yīng)，也與林沖類(lèi)似，皆關(guān)大門(mén)，在武大捉奸時(shí)，被人踢傷了，也沒(méi)有人替他講理，就只是默默的讓事情過(guò)去了，即使是后來(lái)的何九叔，也是武松找上門(mén)來(lái)時(shí)，才說(shuō)出真相，可見(jiàn)如果武松沒(méi)有去找何九叔的話，何九叔很可能就將事實(shí)掩蓋過(guò)去了，為什么，群眾不愿意說(shuō)出真相，因?yàn)樗麄円才拢挛鏖T(mén)慶啊，因?yàn)槲鏖T(mén)慶很有可能就找個(gè)理由，就把自己全家趕盡殺絕了。

而就是這種事情敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，讓正義無(wú)法聲張，邪惡勢(shì)力卻愈發(fā)強(qiáng)大，當(dāng)國(guó)家處于這種環(huán)境下，就會(huì)愈發(fā)衰亡，民族就會(huì)愈發(fā)落后，處于一個(gè)黑暗的時(shí)代。所以我們要讓社會(huì)充滿正義感，敢于與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，而社會(huì)風(fēng)氣正了，國(guó)家就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大，民族就會(huì)越來(lái)越進(jìn)步，人民就會(huì)越來(lái)越幸福。

紅樓夢(mèng)讀后感六年級(jí)精選3篇

充實(shí)自我的絕佳途徑之一就是閱讀，看完作者的作品后，很多人的一定會(huì)因其哲思而有所觸動(dòng)，讀后感具有一定的格式，因此寫(xiě)讀后感培養(yǎng)了寫(xiě)作的能力。您知道寫(xiě)好一篇讀后感都有哪些技巧呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家收集的“紅樓夢(mèng)讀后感六年級(jí)”希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

紅樓夢(mèng)讀后感六年級(jí)(篇1)

休笑世人癡，休笑世人癡

我輕輕掩卷，細(xì)品最后一句詩(shī)，我無(wú)法領(lǐng)略到作者的內(nèi)心，不能知道癡的真正含義。但是我理解的世人所癡的，是名和利，是一世浮華。

所謂天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。人間的紛繁，不都是為了一時(shí)的繁華?但是，繁華永遠(yuǎn)像是一場(chǎng)夢(mèng)境，誰(shuí)也不知道它什么時(shí)候會(huì)破碎。就像寧、榮二府，從繁榮到衰落，亦真亦幻。上一個(gè)秒鐘，晴雯還在撕寶玉的折扇，黛玉還在葬花;可是一轉(zhuǎn)眼，似乎就成了水中月、鏡中花，成了脈脈使人愁。這難道不是一場(chǎng)夢(mèng)嗎?上一刻，賈府的上上下下還都在熱火朝天地修建大觀園，但是到了下一刻，寧國(guó)府和榮國(guó)府的家產(chǎn)已經(jīng)付諸東流。這不也是一場(chǎng)夢(mèng)嗎?是的，這是一場(chǎng)美麗得讓人沉醉的夢(mèng)，讓人沉醉得迷失了自己。

歷史上，這樣的例子多得像天上的星星，數(shù)也數(shù)不清。從爛嚼紅茸，笑向檀郎唾到教坊猶奏離別歌，垂淚對(duì)宮娥;從承歡侍宴無(wú)閑暇到花鈿委地?zé)o人收

真正的圣人，往往都淡薄名利，也許他們不貪圖享樂(lè)，也許他們有更深遠(yuǎn)的思想境界;但我相信，他們一定都明白，繁華，名利，都是虛無(wú)的，都是一場(chǎng)夢(mèng)!如果過(guò)于沉迷其中，你將無(wú)法面對(duì)醒來(lái)的一切。榮華富貴，或是轉(zhuǎn)瞬即逝，或是像賈府一樣經(jīng)過(guò)幾代子子孫孫才漸漸衰落，但一定不會(huì)永遠(yuǎn)存在。人生如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝;何必貪戀一場(chǎng)美夢(mèng)而蹉跎了光陰?人們總是在年輕時(shí)追求榮華、利益，當(dāng)這些逝去，或垂垂暮年時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己最寶貴的東西再也追不回來(lái)了。與其最后白白地后悔，還不如一開(kāi)始就追求自己的夢(mèng)想。掙脫夢(mèng)的束縛，才能做真實(shí)的自己。

有多少繁華不是夢(mèng)?有多少富貴不是水中月影?名利像是一張巨大的網(wǎng)，把我們生活中許多重要的東西緊緊罩住，比如親情、友情、健康與我們的夢(mèng)想。如果只是為了一場(chǎng)夢(mèng)拋棄了它們，豈不是因小失大?我們一定要腳踏實(shí)地，用真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人、每一件事，珍惜自己擁有的一切，積極創(chuàng)造美好的未來(lái)!

紅樓夢(mèng)讀后感六年級(jí)(篇2)

《紅樓夢(mèng)》相信大家都很熟悉，它是四大名著之一，這個(gè)暑假我用20天的時(shí)間讀完了它。

《紅樓夢(mèng)》是清朝的曹雪芹先寫(xiě)前八十回，高鶚續(xù)寫(xiě)后四十回。這本書(shū)中寫(xiě)到了賈、史、薛、王四大家族的金玉其外，敗絮其中;有才人佳子的金玉良緣、木石前盟;有金陵十二釵的悲歡離合。

其中，我最喜歡《劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府》這個(gè)片段。這個(gè)片段中貴族小姐平日生活的雅趣和劉姥姥游大觀園被眾人取笑的情景，形成一雅一俗的對(duì)比，讀起來(lái)頗有趣味。作者用生動(dòng)的筆法將一個(gè)鄉(xiāng)村老婦女聰明又樸實(shí)的性格寫(xiě)了出來(lái)，給我留下了深刻的印象。

《紅樓夢(mèng)》這部偉大的著作把各種人物描寫(xiě)的活靈活現(xiàn)。書(shū)中寫(xiě)了很多人物，尤其是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵已成了本書(shū)經(jīng)典。這其中我最喜歡的人物就屬晴雯了。

她雖然心比天高，命比紙薄，但是她性格火爆、豪爽。是榮國(guó)府眾多丫鬟中最具有個(gè)性的一個(gè)。她聰明美麗、心靈手巧，她敢說(shuō)、敢笑、敢怒、敢罵，但是她絕不奉承誰(shuí)，對(duì)賈寶玉也是誠(chéng)心誠(chéng)意的幫助。她鄙視襲人巴結(jié)主子;對(duì)于狗仗人勢(shì)的王善保家更是大聲呵斥。這是在多愁善感的林黛玉和成熟穩(wěn)重的薛寶釵以及其她賈府小姐身上找不到的。但是晴雯的命運(yùn)是悲慘的，在搜查大觀園時(shí)她成了重點(diǎn)搜查對(duì)象，最后被趕出大觀園以致病死。像一股清煙一樣離開(kāi)了，這也暗示了賈寶玉與林黛玉最后的結(jié)果，以致賈府走向衰敗。

可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一本取之不盡、用之不竭的書(shū)，讀《紅樓夢(mèng)》，在不同年紀(jì)，不同經(jīng)歷的人有著不同的感受。

紅樓夢(mèng)讀后感六年級(jí)(篇3)

從小到大我在書(shū)海中遨游許久，但令我感觸最深、記憶最深刻的還是它——《紅樓夢(mèng)》。

這其中的原因是為什么呢？這還得從我六隨時(shí)說(shuō)起。當(dāng)時(shí)我才上小學(xué)一年級(jí)，我的爸爸珍藏著一本《紅樓夢(mèng)》，看起來(lái)非常厚，打開(kāi)一看，全是字，密密麻麻滿滿一頁(yè)，讓人不免有些頭暈。也許是因?yàn)檫z傳吧，我從小就對(duì)《紅樓夢(mèng)》癡迷，甭管讀還是不讀都要翻一翻、看一看、品一品，暢游在書(shū)中。爸爸見(jiàn)我這般著迷，就講《紅樓夢(mèng)》贈(zèng)與我，讓我一邊讀一遍理解，有優(yōu)勢(shì)還將古白話文轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代文講解給我聽(tīng)。我雙手托著下巴，癡迷的聽(tīng)著，忘了世界也忘了自己。

等我再長(zhǎng)大一些時(shí)，我就將全文瀏覽得差不多了。什么賈寶玉、惜春、寶釵、黛玉，令我最向往的是林黛玉。不知怎的，可能是《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系吧，《天上掉下個(gè)林妹妹》這首歌剛出爐，我就迷上了它，放學(xué)、下課嘴里都哼著它。文中讓我感觸最深的是《林黛玉葬花》：“在這一章中，林黛玉那柔弱的身體禁不起風(fēng)吹，但還是堅(jiān)持來(lái)賈府后花園。因?yàn)槟抢锏奶一ǘ己?，但是，由于風(fēng)的關(guān)系，有一些花朵都散落在地上，忽然聽(tīng)見(jiàn)一陣笑聲，林黛玉向前探望，見(jiàn)寶玉與寶釵還有幾位丫鬟在那兒嬉戲，心中不免有些傷心、酸酸的，便開(kāi)始葬花……”我從這里感受到黛玉此時(shí)的傷心和悲痛，因?yàn)樗X(jué)得花的命運(yùn)很慘，就向她自己一樣，從字里行間里也體會(huì)到作者的用心良苦。

從整本書(shū)中，我能體會(huì)到作者曹雪芹嘔心瀝血才創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》。文中：體弱多病的林黛玉，多才多藝、魅力高貴而有思想保守的薛寶釵、賈府的心肝寶貝賈寶玉等主人公，為書(shū)中的內(nèi)容打造了完美的境界。只是最后的結(jié)局那樣的悲慘——上演了“賈府被抄，人財(cái)兩空的場(chǎng)景”，讓人心中不免由此悲傷。

我喜歡《紅樓夢(mèng)》，更為書(shū)中的內(nèi)容所感動(dòng)！我愿意在古典名著的海洋中暢游！

關(guān)于紅樓夢(mèng)的讀后感范文3篇

很多時(shí)候，書(shū)籍都可以教人成長(zhǎng)，書(shū)是開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，閱讀完作品后，我們可以大概了解作品的情節(jié)走向。如何快速寫(xiě)一篇讀后感？下面，我們?yōu)槟阃扑]關(guān)于紅樓夢(mèng)的讀后感范文。

關(guān)于紅樓夢(mèng)的讀后感范文(篇1)

一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的杯具。《紅樓夢(mèng)》不只描述了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，并且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。

《紅樓夢(mèng)》是一部有關(guān)感情的小說(shuō)，但作者并沒(méi)有把著眼點(diǎn)完全放在故事情節(jié)上，而是在人物塑造方面下足了功夫，顯示出高度成熟的藝術(shù)水準(zhǔn)。全書(shū)共刻畫(huà)了四百多號(hào)人物，不一樣的身世命運(yùn)，不一樣的生活情景，在曹雪芹的筆下，人與事的來(lái)龍去脈，一概井然有序，從容自然。

上至皇庭貴婦，下至走卒車(chē)夫，其神色、語(yǔ)言及個(gè)性，都纖毫畢現(xiàn)。賈寶玉，榮國(guó)府的嫡派子孫，銜玉而生。前世為女?huà)z補(bǔ)天剩下的一塊靈石。

從小淘氣異常，但其聰明乖覺(jué)處，百個(gè)不及他一個(gè)。賈寶玉是小說(shuō)的核心人物。他聰慧異常，出類(lèi)拔萃，但他不肯“留意孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道。”他是大家庭中的寵兒，但命運(yùn)卻不由得自我做主，與林妹妹相契相知，抒發(fā)真性情真心意，卻被逼著娶了寶釵，終離了俗世，走入茫茫大雪作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生杯具。

如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表此刻人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味。

飄散著東方文化的芬芳《紅樓夢(mèng)》在思想資料和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅僅在國(guó)內(nèi)成為“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰”。并且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的重視和研究，有法國(guó)評(píng)論家稱(chēng)贊說(shuō)：“曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的本事?！笔且徊亢脮?shū)。

關(guān)于紅樓夢(mèng)的讀后感范文(篇2)

紅樓夢(mèng)是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)。小說(shuō)以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫(huà)，真實(shí)、生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。把一個(gè)個(gè)的人物寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，有以神話故事中的女?huà)z為開(kāi)頭引出著一故事石頭記。有以甄隱士為線索開(kāi)始即結(jié)束了整個(gè)的故事。

在遙遠(yuǎn)的大洋彼岸又一個(gè)國(guó)度英國(guó)。她誕生了一位偉大的、杰出的、有天賦的，劇作家他就是莎士比亞。他用他畢生的經(jīng)歷發(fā)揚(yáng)了本國(guó)的獨(dú)有的一種藝術(shù)形式戲劇。那時(shí)一個(gè)民族，他那時(shí)代不滅的靈魂，以各種形式表現(xiàn)著自己、充實(shí)著自己。正如莎士比亞與戲劇的微妙關(guān)系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。與其說(shuō)他是異步偉大的巨著，不如說(shuō)它是中國(guó)通史。與其說(shuō)那是寫(xiě)貴族的生活，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)時(shí)局的真實(shí)寫(xiě)照。從一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)來(lái)講，那種語(yǔ)言的魅力體現(xiàn)出來(lái)，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了許許多多的人物形象。

前面說(shuō)都都是前八十回，而后四十回我認(rèn)為恰恰相反。從中有許多的破綻，例如賈寶玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗示到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個(gè)樂(lè)于學(xué)習(xí)又參加考試而考取舉人，從一個(gè)頑童到一個(gè)好學(xué)之人，這中間幾乎沒(méi)有什么銜接，是很令人匪夷所思的。而且在最后又丟下已經(jīng)懷孕的寶釵出家為僧。而且據(jù)說(shuō)高鄂是因?yàn)橐粋€(gè)上任的資助，取續(xù)寫(xiě)紅樓的，我認(rèn)為一個(gè)初衷就不那么純潔的人，并且也沒(méi)有理解到曹雪芹的寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》。是無(wú)法寫(xiě)好的。再說(shuō)想象曹雪芹一樣的來(lái)刻畫(huà)人物是非常難的，不是容易達(dá)到的。我看到不如留下這四十回不寫(xiě)，給人以遐想的空間，還是聽(tīng)美好的。

關(guān)于紅樓夢(mèng)的讀后感范文(篇3)

看名著看的是種內(nèi)在的精華，如果你深入了這本書(shū)里面，其實(shí)會(huì)發(fā)覺(jué)有很多意想不到的東西在里面。閱讀是種精神的享受，是靈魂的升華。對(duì)于名著尤其如此，希望大家多學(xué)習(xí)，多多閱讀名著，對(duì)自己提高修養(yǎng)都很有幫助!

一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是琳瑯無(wú)瑕.若說(shuō)沒(méi)奇緣，這一輩子偏又遇著他，若說(shuō)有奇緣，怎么樣心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞掛牽.一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花.想眼中能有若干眼淚兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏!——《枉凝眉》

“丟棄了不離不棄黃金瑣，忘記了莫失莫忘通靈玉”，好一個(gè)多情瀟灑的賈寶玉，嬌嫩多病的林黛玉，塑造了一個(gè)發(fā)生在清朝封建家庭的動(dòng)人愛(ài)情悲劇。

作者曹雪芹通過(guò)《紅樓夢(mèng)》，揭示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來(lái)到了榮國(guó)府，漸漸與賈政之與生俱來(lái)通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門(mén)的故事。

我實(shí)在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運(yùn)而惋惜。但追究人物本身并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，讓人憎恨卻是那種封建的傳統(tǒng)觀念。什么婚姻大事父母做主，什么門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽(yáng)相隔，想而見(jiàn)不著的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。唉，就是石頭心腸的人也會(huì)被他倆的真情所感動(dòng)的。

一部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人為它垂淚，讓多少人為它感動(dòng)啊!

瓦爾登湖讀后感8篇

作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不可分割的一部分,在寫(xiě)作文的時(shí)候可以讓我們靜下來(lái)認(rèn)真思考，每天多試著寫(xiě)寫(xiě)作文，思維見(jiàn)解都會(huì)有所提升。有相關(guān)的作文模板可以參考嗎？也許以下內(nèi)容“瓦爾登湖讀后感8篇”合你胃口！還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。

瓦爾登湖讀后感 篇1

“梭羅這人有腦子像魚(yú)有水鳥(niǎo)有翅云彩有天空，”海子的一首長(zhǎng)詩(shī)這樣寫(xiě)道?？峙潞Ｗ尤ナ乐?，全中國(guó)幾乎沒(méi)有人明白梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書(shū)——《新舊約全書(shū)》、《孤筏重洋》、《康拉德小說(shuō)選》和《瓦爾登湖》。

我一向思考著海子隨身帶著的四本書(shū)的重要意義。我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自我一輩子，那他應(yīng)當(dāng)在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí)，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開(kāi)”便是對(duì)梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括，只可是一個(gè)是大海，一個(gè)是湖而已。

對(duì)于《瓦爾登湖》，許多人可能沒(méi)耐心翻上十頁(yè)就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》無(wú)聊至極！”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠(chéng)然我在讀這本近代影響了幾代中國(guó)人的名著時(shí)遇到了不少困難，可是我還是堅(jiān)持的讀了下來(lái)，并且津津有味地愈讀愈愛(ài)，甚至對(duì)梭羅的林中生活產(chǎn)生無(wú)比向往。

很難探尋梭羅寫(xiě)這本書(shū)的動(dòng)機(jī)是什么。有人說(shuō)梭羅是拿自我做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。書(shū)中有一個(gè)思想貫穿始終，這就是人生目的與到達(dá)目的的方式之間的關(guān)系。我覺(jué)得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合此刻的人們。我們生活的目的是什么？每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問(wèn)題并且給出各自的答案。很顯然，只去追求各種各樣的生活方式，即衣食住這些物質(zhì)財(cái)富而忽略精神慰藉是愚蠢的，這樣的人或許和低等動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別。

那么，我們又應(yīng)當(dāng)如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時(shí)間呢？梭羅認(rèn)為，閑暇不一樣與懶散，閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來(lái)到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來(lái)解釋?zhuān)褪恰拔镂覂赏?、“無(wú)為而治”。我一向感覺(jué)梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一向存在某種相通之處，就如同書(shū)中有人說(shuō)瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測(cè)。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。

讀罷此書(shū)，我最大的感慨就是我們這個(gè)時(shí)代，或者梭羅所在的時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束，我敢說(shuō)世界上任何國(guó)度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，僅有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書(shū)中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活，獨(dú)立蓋木屋、與林中動(dòng)植物為鄰、簡(jiǎn)單而高尚的社交活動(dòng)、自力更生養(yǎng)活自我構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬(wàn)物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂(lè)、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時(shí)節(jié)湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方，直達(dá)梭羅所深?lèi)?ài)的太陽(yáng)?！笆裁慈松谥?，何為真正的生活必需品和生存手段，當(dāng)我們用教義的語(yǔ)言進(jìn)行思考時(shí)，仿佛人類(lèi)有意識(shí)地選擇了共同的生活方式。因?yàn)樗麄儾幌矚g別的。然而，他們也真誠(chéng)地認(rèn)為。除此之外，別無(wú)選擇?？墒乔逍押徒】档娜诉€記得，太陽(yáng)升起，萬(wàn)物明亮?！?/p>

《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問(wèn)題而在最簡(jiǎn)單的生活中有所改變。我開(kāi)始追求一種更高級(jí)的原則，放棄那低級(jí)的欲望。我們需要深?lèi)?ài)自然，因?yàn)槲覀兪亲匀坏漠a(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談?wù)撎焯谩！蔽覀冃枰届o下來(lái)，因?yàn)樨毟F和富有并無(wú)差別，晨光擁有會(huì)公平地照耀每一個(gè)角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想。”

讀這本書(shū)是一個(gè)困難的事，如果不靜下心與梭羅通行，是無(wú)法與他進(jìn)行心靈對(duì)話的。此外，梭羅淵博的學(xué)識(shí)令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩(shī)》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國(guó)諸子百家的名言我必須先做足功課。總之，《瓦爾登湖》不能只讀一遍，日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)梭羅思想的理解也必定越深刻。

哈丁說(shuō)，這本書(shū)有五種讀法：

1、作為一部自然的書(shū)籍；

2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；

3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；

4、作為一部文學(xué)名著；

5、作為一本神圣的書(shū)。我真的鐘愛(ài)這《瓦爾登湖》，期望人能在此書(shū)中找到屬于自我的那一份真理，讓自我真正為自由而自由，為生活而生活。

“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”梭羅這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我?！保êＷ诱Z(yǔ)）

梭羅，請(qǐng)?jiān)谕郀柕呛系任遥瑳](méi)錯(cuò)兒，就在你的小木屋里等我。總有一天，我也會(huì)用繁華和飛鳥(niǎo)的標(biāo)準(zhǔn)丈量自我，做一個(gè)有腦子的，有靈魂的人。

瓦爾登湖讀后感 篇2

步入21世紀(jì)，隨著城市與科技的高速發(fā)展，環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復(fù)存在，取而代之的是汽車(chē)的尾氣、工廠的廢氣。有的時(shí)候，我真想獨(dú)自一人來(lái)到郊外，呼吸著我們本應(yīng)該擁有的新鮮空氣，去聆聽(tīng)大自然的聲音。

寒假里，美國(guó)著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽(tīng)大自然的各種聲音，如樹(shù)的沙沙聲，鳥(niǎo)兒快樂(lè)的歌亨利。大衛(wèi)。梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。書(shū)中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實(shí)而又充實(shí)。在瓦爾登湖畔，梭聲，風(fēng)拂過(guò)的響聲，甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音；一邊釣魚(yú)一邊思考……

這本書(shū)使我非常受益：一個(gè)人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買(mǎi)不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時(shí)間種植農(nóng)作物，既填飽肚子有補(bǔ)貼家用。其實(shí)，一個(gè)人真正的必需品少之又少，只要通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易獲得。人類(lèi)雖然在不斷進(jìn)步，但是一個(gè)人生活的必需品卻沒(méi)有變化。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。

然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢(qián)的奴隸，天天守著它，為它工作，金錢(qián)不成了他的累贅了嗎？這些人在社會(huì)中占了大多數(shù)，他們滿足不了自己的欲望，有了還想要。他們一輩子都被欲望指使，生活在種種勞苦與不幸之中，他死后，這些又有什么用呢？相反，拋開(kāi)這些名利，脫去這些華麗的外衣，做一個(gè)最真實(shí)的自己，無(wú)憂無(wú)慮，盡情地生活，有什么不好呢？

無(wú)知的人們，快點(diǎn)覺(jué)醒吧！你現(xiàn)在做的，就是自掘墳?zāi)?，拋開(kāi)名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實(shí)自己，讓城市不在被繼續(xù)污染，使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種種負(fù)擔(dān)，最自由的最自在地生活才是真！

瓦爾登湖讀后感 篇3

他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那些沐浴著冬日陽(yáng)光的鋪滿松針的小徑，那些在清澈湖水里游弋的銀色鱒魚(yú)；那些恣意盛開(kāi)的藍(lán)菖蒲，像冰藍(lán)的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的花季：那些春末夏初時(shí)突然暈開(kāi)了綠色的白樺，挺拔地朝向湛藍(lán)的天空：還有那道湖面上架起的神奇虹橋，那串掛在屋檐下的晶亮冰凌。當(dāng)然，他一定會(huì)記得在田埂上揮動(dòng)鋤頭的日子里，汗水順著臉頰淌下，他看著它融進(jìn)土地，內(nèi)心生出滿足愉悅的情緒；在悠然蕩漾于湖面的午后，他伸手輕輕撥動(dòng)碧綠的湖水，一只細(xì)長(zhǎng)的蟲(chóng)子擺著身子驚慌地跑開(kāi)了。

梭羅，我念著他的名字，撫摩這本《瓦爾登湖》，感受到一種令人震驚又無(wú)比神奇的力量。世上竟有這樣一個(gè)人，他用兩年的光陰離群獨(dú)居，以證明人類(lèi)實(shí)際上只需要最簡(jiǎn)單的物質(zhì)資料即可過(guò)上正常而充實(shí)的生活。梭羅，他于簡(jiǎn)單的生活里尋覓著寧?kù)o，他心如明鏡，漣漪不起。這是一種返璞歸真的淡定從容，是一次思想崇高的涅槃。可是，這位哲人的名字如今還有多少人能夠記起？

或許，物欲橫流的當(dāng)今，人們已經(jīng)遺忘了阿卡德米學(xué)院的林蔭道上，亞里士多德和柏拉圖關(guān)于“世界是否真實(shí)？我們是否應(yīng)當(dāng)追尋現(xiàn)世的幸福”的爭(zhēng)論；人們也許不屑于“荒山野屋間二三素心之人培養(yǎng)之事”的成就境界；人們也許偶然聽(tīng)到“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”時(shí)低頭一陣輕愁，終究還是匆匆而去。

是繁華的現(xiàn)代都市生活迷失了我們?cè)久鞒旱碾p眼，是喧囂嘈雜覆蓋了樸實(shí)和諧的自然之音。燈紅酒綠的酒吧，人聲鼎沸的商場(chǎng)，不安的靈魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社會(huì)的殘酷，有人質(zhì)疑生活的意義，還有人忙碌地奔走，卻陷入更茫然的空虛。我們?cè)诩t塵里沉浮，找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身是何物？為何眼前總有漫天塵埃？

茫然間，窗外有一陣清風(fēng)拂來(lái)，吹開(kāi)桌頭《瓦爾登湖》的書(shū)頁(yè)。有一股油墨的芳香襲來(lái)，我一聲嘆息，仿佛這一聲嘆息可以減輕我思索不得的苦惱。低下頭，細(xì)細(xì)撫摩著右手粗糙的繭，恍惚中，才想起自己竟快過(guò)了十八個(gè)春秋了。為名次痛苦過(guò)，為富足得意過(guò)，卻終究未能參透生活的真諦。我望望馬路上行色匆匆的人們，準(zhǔn)不是在為更舒適的生活忍受著壓在肩上的沉重?fù)?dān)子？我們的眼睛總是看外界太多，關(guān)注心靈太少，所以，我們注定渾渾噩噩地走在路上，尋不得片刻寧?kù)o。

一千多年前，一個(gè)人寫(xiě)下這樣幾句偈語(yǔ)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”清峻的面容像是佛龕上盛開(kāi)的白蓮，朗朗的聲音清泉般滋潤(rùn)世人燥熱的心田。他就是中國(guó)禪宗道統(tǒng)繼承人第六代祖師慧能。若有這樣一份境界，縱然山崩海摧，沙起云行，總得一份超然清幽?？v使在霰雪無(wú)垠的冬季，縱使哲人的腳步聲已經(jīng)遠(yuǎn)去，我依然記得瓦爾登湖碧綠、深幽的平靜湖面。

瓦爾登湖讀后感 篇4

一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半光陰，他獨(dú)自一人建造了小屋，在那里捕魚(yú)、耕耘、沉思、寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》，瓦爾登湖讀后感。時(shí)至今日，該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。

這本書(shū)寫(xiě)成于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代，作者冒了的大忌，特立獨(dú)行，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想，實(shí)在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng)，不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂(lè)的簡(jiǎn)樸的生活！充滿物質(zhì)享受的生活固然很誘人，許多人都認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切，事實(shí)上，生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是，人們開(kāi)始瘋狂地尋求賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，漂亮的跑車(chē)、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時(shí)，才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢(qián)沒(méi)花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。

從前，就有個(gè)故事，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備，農(nóng)民卻堅(jiān)持用雙手耕作，城里人說(shuō)，如果用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽(yáng)，農(nóng)民卻反駁，“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽(yáng)嗎？”那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

梭羅這種簡(jiǎn)樸的生活方式似乎和中國(guó)古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會(huì)過(guò)，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無(wú)憂無(wú)慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場(chǎng)不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì)冒生命危險(xiǎn)闖蕩江湖呢？而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無(wú)畏。

在作者的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬，讀后感《瓦爾登湖讀后感》。文中透漏著對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)是與他簡(jiǎn)樸樂(lè)觀的情操分不開(kāi)的。

反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類(lèi)吞噬，但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游！

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)?！碑?dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被稱(chēng)為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>

他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。

瓦爾登湖讀后感 篇5

“人們贊揚(yáng)并認(rèn)為是成功的生活只不過(guò)是生活的一種，我們?yōu)槭裁匆趽p害別的生活的情況下夸大某一種生活呢？”

世間亦有語(yǔ)：

“所謂生活的減法，是已有加法者方可嘗試的。身無(wú)長(zhǎng)物、地位卑微者憑何以此遮掩羞澀的現(xiàn)實(shí)？”

我猜想梭羅聞此語(yǔ)，也要第一個(gè)站出來(lái)反對(duì)：減法是做給自己的生命看的，何來(lái)“遮掩”一說(shuō)？

他像是一條榆樹(shù)的枝子，生與死、盛與枯，完全由自己定奪。“超驗(yàn)主義”的概念即使在今天也難以被人真正接受，也許我們的物質(zhì)水平越高，就越是難以自拔于社會(huì)聯(lián)系，也因此越來(lái)越難以崇尚自己的直覺(jué)與感受。

梭羅并不是喜歡隱居生活，而是一個(gè)真正的自由人。真正的自由人，當(dāng)不該因?yàn)槭澜缰腥说氖侄汲环较蚱蛴?，也就跟風(fēng)的伸出自己的手；也不該因?yàn)橛腥诵蕾p，就固守一個(gè)方向不變。

自由者該尊崇己心。我的心思你不知曉、世界不知曉無(wú)所謂，也不必非得將高尚昭告天下，這顆真心天地可鑒，自己可見(jiàn)，足矣。

梭羅這樣的人難出現(xiàn)，難尋找。

他希望世界上的人不注重生活而注重靈魂的寧?kù)o，殊不知對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，

生活便是靈魂唯一可做的事。

瓦爾登湖讀后感 篇6

在徐遲的序里說(shuō)到“這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)?！奔催@是一本寂寞的書(shū)，它將告訴我們?cè)鯓用鎸?duì)寂寞。確實(shí)，看這本書(shū)讓我感覺(jué)到寂靜，感覺(jué)到身處社會(huì)、文化和心靈的荒野，感覺(jué)身在一個(gè)中間世界，這個(gè)世界純凈、安寧、卻充滿趣味。

梭羅發(fā)現(xiàn)了，無(wú)論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。因?yàn)榻獬拍姆椒ǜ揪筒辉诳臻g的距離、周?chē)藬?shù)的多少，而在于心靈。

可是梭羅不寂寞，一個(gè)人生活在山林，他的最愉快的時(shí)光甚至是被暴風(fēng)雨禁閉在室內(nèi)的日子。他的伙伴就是他自己，孔子說(shuō)得好，“德不孤，必有鄰?！笔聦?shí)上，梭羅對(duì)自己也是這樣，“不論我有如何強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)，我總能意識(shí)到我的一部分在從旁批評(píng)我，好像它不是我的一部分，只是一個(gè)旁觀者，并不分擔(dān)我的經(jīng)驗(yàn)，而是注意到它：正如他并不是你，他也不能是我?！边@種他所謂的雙重人格必然使這種人在人群里是寂寞的。

我想象梭羅獨(dú)自在溫暖的小屋里聽(tīng)雨聲，感受自然的洗滌.因?yàn)殡m然他生活在遠(yuǎn)離人群的湖畔，但卻是最不寂寞的人，他對(duì)于世界是真正的熱愛(ài)。他的伙伴，不僅是人，還有動(dòng)物，甚至草木，他可以幾小時(shí)饒有趣味地看螞蟻打架，可以在雷電交加的屋里靜靜地思考。他將自己放在宇宙中而不是平凡的社會(huì)中思考，他想到“我們居住的整個(gè)地球，在宇宙之中不過(guò)是一個(gè)小點(diǎn)。那邊一顆星星，我們的天文儀器還無(wú)法測(cè)量出它有多么大呢，你想想它上面的兩個(gè)相距最遠(yuǎn)的居民又能有多遠(yuǎn)的距離呢?我怎會(huì)覺(jué)得寂寞?”

他以他的眼睛給周遭的事物一個(gè)存在理由，所有的一切都是有活力的，他對(duì)這個(gè)世界一點(diǎn)也不漠然。梭羅對(duì)于身邊的自然界有一種格外的熱情。一只風(fēng)信雞，一只蜘蛛，一張豆葉，一個(gè)湖，甚或北極星都是他的伙伴。你可以把這些看作他的白日夢(mèng)，看作是詩(shī)人式的自得其樂(lè)。這樣的白日夢(mèng)使我們想起童年，梭羅是一個(gè)孩子，單純地在大自然里玩耍不倦的孩子。

梭羅的寂寞值得我們分享。

瓦爾登湖讀后感 篇7

“被人們贊揚(yáng)并認(rèn)為成功的生活，只不過(guò)是生活的一種?！?/p>

是的，塵世間所有世間之人都追求著金錢(qián)，榮譽(yù)，地位，認(rèn)定獲得它們即為成功。然而，生活這本大書(shū)千變?nèi)f化，何曾有固定的形式？平凡而普通的人把生活寫(xiě)成一本小說(shuō)；然而，我們也能像梭羅一樣，把生活寫(xiě)成一首首音韻和諧的小詩(shī)，或是一篇篇筆調(diào)優(yōu)美的散文。

社會(huì)制度在發(fā)展，但并不總是帶來(lái)好的的影響。曾經(jīng)，人與大地那么親近，曾經(jīng)，人多么自由自在。我們裹著朝陽(yáng)的光芒出門(mén)種作，披著落日的殘霞回家休息。自我是多么完整，生活是多么隨性。但是，文明的進(jìn)步帶來(lái)了效率的要求。人們對(duì)各方面的要求都比以往都要要更多，且更迫切，而為滿足這些要求，人們必須組建出一臺(tái)效率極高的機(jī)器——社會(huì)，每個(gè)人都要是其中一個(gè)小小的零件：醫(yī)生專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)醫(yī)治病人，機(jī)械工專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)組裝各種機(jī)械……這樣一來(lái)，人就被零件化了，人硬生生整了一個(gè)個(gè)器官，來(lái)組成一個(gè)巨大的人——社會(huì)。文明的效率，由于分工，的確提高了，但人還是原來(lái)完整的人嗎？

這，對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)是不能接受的，但處于社會(huì)之中，就必須接受“零件化”。所以，便只好悄悄走到一片可以與社會(huì)分離的地方，一個(gè)人，處于別人不依靠我生存，我也不依靠別人生存的狀態(tài)生存。而這片安置著心靈的寧?kù)o，整個(gè)人，自里到外自人格至雙手之獨(dú)立與完整的神圣土地，梭羅選擇了瓦爾登湖。

為了人的獨(dú)立與完整來(lái)，只是順道欣賞自然，可《瓦爾登湖》中依花大量筆墨來(lái)寫(xiě)自然之景，筆調(diào)同樣都十分清麗，營(yíng)造出朦朧而高遠(yuǎn)的意境，具有很濃的浪漫色彩。為何？只因自然能使人忘卻紅塵中的紛紛擾擾，遇見(jiàn)最最純粹的“我”，認(rèn)識(shí)到世界只是折射到自己意志中的表象。雖說(shuō)意志與表象同為世界的兩面，但畢竟表象是通過(guò)意志才到達(dá)我們主體的。如果天天疲于奔命，總是看著人情百態(tài)，只會(huì)忘記自己的神圣，終日浮于表象之上；如果日日辛勞，忙著逐名逐利，便會(huì)失去人性中最高潔的品性，使對(duì)自身意志的感知漸漸麻木。

我們其實(shí)可以拿梭羅與陶淵明作個(gè)對(duì)比。陶淵明是因看不慣世道黑暗，“不為五斗米折腰”而隱居不仕，他最直接的目的是回歸田園，回歸自然；但我們從他的《桃花源記》仍能看出，他于社會(huì)的理想。梭羅則是為保全自己為一個(gè)完整的人而來(lái)到瓦爾登湖，他從未有過(guò)隱居江湖之中，寄情山水之間的想法，他也未曾對(duì)社會(huì)有過(guò)理想。二者首先于社會(huì)的看待姿態(tài)有很大不同，陶淵明為社會(huì)之暗逼迫而出世，但自始至終未忘記人民之疾苦，自始至終未放棄對(duì)理想社會(huì)之追求，于社會(huì)情結(jié)頗深；而梭羅似乎更多追求的是自我的意識(shí)，自我的完整，偏重于“我”?？隙〞?huì)有人說(shuō)，梭羅過(guò)于自我，未免會(huì)有自私自利之嫌。這觀點(diǎn)我不妄加以評(píng)判，但我還是喜歡梭羅，喜歡他的隨性，喜歡他對(duì)人的完整性的追求。

畢竟，若我們只是社會(huì)中一個(gè)個(gè)小小的零件，我們?nèi)绾窝鐾呛谏箍张c那點(diǎn)綴其間的點(diǎn)點(diǎn)繁星，如何為之深遂，沉寂而心癡如醉，如何以之洗盡我們沾染紅塵的靈魂呢？

瓦爾登湖讀后感 篇8

第一次在書(shū)店看到《瓦爾登湖》這本書(shū)時(shí)，我還小，大約在念小學(xué)五六年級(jí)，沉迷的是富有情節(jié)的故事小說(shuō)，對(duì)散文式的文章，統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧，所以乍一翻看，覺(jué)得很是乏味，想也沒(méi)想就把它扔回了原處，再說(shuō)，封面上都是灰塵的書(shū)，想必是不值得一讀的吧!

多年后，我上大學(xué)了，學(xué)校圖書(shū)館里的書(shū)可謂琳瑯滿目，看著遠(yuǎn)比小書(shū)店多好幾倍的.書(shū)，從一個(gè)書(shū)架移到另一個(gè)書(shū)架，腳都挪不動(dòng)，無(wú)意間，又看到了這本書(shū)，這個(gè)時(shí)候，我已經(jīng)知道梭羅是美國(guó)的著名作家，哲學(xué)家了，大概人就是這么功利吧，我因此把它帶出了圖書(shū)館。

要真正看懂一本好書(shū)，是不容易的，欲知其人，須得聽(tīng)其言，觀其行，而要了解一本書(shū)，不僅要了解書(shū)的作者，也要了解此書(shū)創(chuàng)作時(shí)作者所處的境況以及當(dāng)時(shí)大的社會(huì)背景。脫離了這些，書(shū)為死物，你既無(wú)法深究什么，也無(wú)法獲得更全面的思考。

亨利——大衛(wèi)——梭羅，美國(guó)著名作家，自然主義者，哲學(xué)家，改革家，16歲進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，其思想受愛(ài)默生影響，提倡回歸本心，親近自然。1845年，梭羅26歲，正是青年意氣風(fēng)發(fā)，雄心勃勃于名利追逐的年紀(jì)，可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖，獨(dú)自在瓦爾登湖湖畔建立了一個(gè)小木屋，生活中的一切皆為自給自足，《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。

19世紀(jì)的美國(guó)，被歷史學(xué)家們認(rèn)為是獨(dú)立的美國(guó)文化誕生和生長(zhǎng)的時(shí)期，當(dāng)時(shí)著名的思想家愛(ài)默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真，反對(duì)教條主義和形式主義，而梭羅較之而言，注重實(shí)際行動(dòng)，而不僅僅是語(yǔ)言。在他獨(dú)居瓦爾登湖畔的日子里，他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開(kāi)銷(xiāo)，除去原木，石頭和沙子，他一共花費(fèi)了28。125美元，這個(gè)花費(fèi)在物價(jià)飛漲的今天來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議，而對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)其實(shí)也同樣難以置信。人們總是說(shuō)，賺這點(diǎn)錢(qián)夠干什么呢!于是又繼續(xù)拼死拼活的勞動(dòng)賺錢(qián)，等到錢(qián)攢夠了，卻發(fā)現(xiàn)物價(jià)又漲了，只能望洋興嘆罷了。

瓦爾登湖讀后感12篇

如何在短時(shí)間內(nèi)寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的作品讀后感呢？讀完作品之后，可以把他的思想給簡(jiǎn)要記錄下來(lái)。閱讀之后，我們應(yīng)該好好思考其中細(xì)節(jié)，可以用文字來(lái)記錄，寫(xiě)下讀后感，為您推薦的“瓦爾登湖讀后感”。

瓦爾登湖讀后感(篇1)

我們需要內(nèi)心的瓦爾登湖

我并不富甲天下，但仍然擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日。

我們的眼睛看不見(jiàn)的光，就是黑暗。

并不是只有我們醒著的時(shí)候，黎明才會(huì)到來(lái)。

這個(gè)世界會(huì)有更多的黎明，而太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星?！}記

離群索居逃離塵世

我想對(duì)于大多數(shù)喜歡閱讀的人而言，都想過(guò)離群索居，也都有過(guò)逃離塵世的想法。事實(shí)上，很多時(shí)候我們累了，即使在太陽(yáng)出來(lái)的日子里也無(wú)法逃避內(nèi)心的隱晦，內(nèi)心的黑暗。我們?cè)趬m世間做的事情，與我們追求的那么純粹的美麗背道而馳。有時(shí)候不過(guò)是不想那么疲憊，或者只是在陽(yáng)光下的草地上舒舒服服打幾個(gè)滾，或者可以做真實(shí)的自己。哪怕只是一個(gè)陌生的地方，有山有水又可以一夜青州漫野。關(guān)鍵是要有自由，關(guān)鍵是直面自己的靈魂。

我的瓦爾登

一般而言，我認(rèn)為能愿意這樣過(guò)隱逸生活的只能是東方人，但是我甚至懷疑現(xiàn)在的東方是否還有沒(méi)有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠(yuǎn)的古代。我時(shí)常就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過(guò)那種山林生活，“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！叭荷绞[蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心里藏著美酒佳釀一般的醉人!可是，能無(wú)憂無(wú)慮地過(guò)這種生活的人真能存在么?古代那些隱士大多是在官場(chǎng)不得志的士大夫，尋常百姓哪會(huì)有這份閑心，家有老小，能夠拋開(kāi)他們由著自己的性情去游歷江湖嗎!顯然是不能的。所以無(wú)論在古代還是現(xiàn)今要想過(guò)不問(wèn)世事的隱逸生活還真是不切實(shí)際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過(guò)了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問(wèn)有誰(shuí)能花三年的光陰來(lái)嘗試這種簡(jiǎn)樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來(lái)自己的心跡?

可是瓦爾登湖能帶給我們什么呢?讀《瓦爾登湖》的初期境界真的是覺(jué)得書(shū)有味道,浸透在瓦爾登的春夏秋冬里，時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來(lái),好像自己喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到那些同病相憐卻又諱莫如深的孤寂了,但這種孤寂在這樣子的時(shí)候一點(diǎn)也不使人難過(guò),反而在心底里竟然就像很享受的樣子,癢癢的寂寞也像是一種快感催著人繼續(xù)往下讀,心里開(kāi)始升起一些激動(dòng),仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定,透露出在世上寂寞的快感,這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來(lái),因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美,甚至這樣成癮,也從未在哪一個(gè)作品里像現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過(guò),以前的作品,都是我游離在外,旁觀者一般事不關(guān)己，再精彩也是作者的,與我無(wú)關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的感到看見(jiàn)了“我的瓦爾登”,我相信那不是一個(gè)什么真正的所在,那是心靈,可以在書(shū)里共享到的東西。

澄澈的瓦爾登湖

每一個(gè)人都應(yīng)該在心底深處保留只屬于自己的一片澄澈的瓦爾登湖，不為凈化我們的心靈，只為能在支撐不下去的時(shí)候還能去感受涼爽和靜謐，坐在湖邊看書(shū)，看水鳥(niǎo)輕盈的滑翔過(guò)湖面。在入世的環(huán)境中，還能保存一份出世的安穩(wěn)。就像你走的時(shí)候，留下一把鑰匙，說(shuō)萬(wàn)一你月迷津渡，我可以去開(kāi)你書(shū)中的小屋。我把指環(huán)贈(zèng)你，盡管流離散落，恒有一輪守護(hù)你的紅日，等候于深夜的山頭。

“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！焙髞?lái)許多人問(wèn)我一個(gè)人夜晚踟躕路上的心情，我想起的卻不是孤單和路長(zhǎng)，而是波瀾壯闊的海和天空中閃耀的星光。我想起一個(gè)人走在路上看見(jiàn)這么許多沉默卻又堅(jiān)毅的樹(shù)，它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹(shù)梢上喧囂，它們的根深扎在無(wú)垠之中;唯獨(dú)它們不會(huì)在其中消失，而是以它們?nèi)康纳θプ非蟪蔀楠?dú)一無(wú)二：實(shí)現(xiàn)它們自己的、寓于它們之中的法則，充實(shí)它們自己的形象，并表現(xiàn)自己。

看見(jiàn)很多肅穆的樹(shù)，我想在那森林中一棵又高又大的樹(shù)上建造一間樹(shù)屋肯定很快樂(lè)。但是水泥房屋儼然成為十多年來(lái)最炙熱的名詞，它不僅給我們的肉身一處居所，也為我們的靈魂鑄造了一處監(jiān)牢，而我們?nèi)绱藷釔?ài)可以用來(lái)造墳的土地，卻對(duì)那使他們的泥身下，藏匿著的充滿生氣的靈魂毫不關(guān)心。

我們用雙眼去尋找美人、去尋找金錢(qián)、去尋找無(wú)數(shù)誘惑的物質(zhì)，什么時(shí)候才會(huì)想起去看看自己的內(nèi)心呢?我們的精神世界有無(wú)數(shù)的區(qū)域尚未被發(fā)現(xiàn)。如果人自信地朝著夢(mèng)想的方向前進(jìn)，努力去過(guò)上他事先設(shè)想的生活，他將會(huì)取得普通人想象不到的成功。他將會(huì)把某些東西甩到身后，將會(huì)跨越無(wú)形的界線;他的周?chē)蛢?nèi)心將會(huì)出現(xiàn)新的、普遍的、更自由的法則;或者舊法則將會(huì)變得更加寬松，將會(huì)得到新的解釋?zhuān)x予他更大的自由，他將會(huì)過(guò)上一種更為高尚的生活。他越是讓生活變得簡(jiǎn)單，宇宙的法則就越顯得沒(méi)那么復(fù)雜，到時(shí)孤獨(dú)將不再是孤獨(dú)，貧窮將不再是貧窮，而軟弱也不再是軟弱。

但正因?yàn)槲覀儾幻靼走@些，所以對(duì)我們而言早晨只是時(shí)間的流逝，而不是真正的破曉。這樣子一來(lái)太陽(yáng)無(wú)非是一顆晨星，日出也未必意味著光明，導(dǎo)致我們閉上雙眼，陽(yáng)光再耀眼也是黑暗，只有內(nèi)心覺(jué)醒時(shí)的光亮，才是真正破曉的光芒。而我們，需要內(nèi)心的瓦爾登湖來(lái)照亮我們的內(nèi)心。

瓦爾登湖讀后感(篇2)

輕輕翻開(kāi)厚重的書(shū)頁(yè)，我仿佛已置身于山郊野外，水畔林邊。閉上眼睛，可以聆聽(tīng)飛鳥(niǎo)的輕語(yǔ)，體悟山泉的清涼；放松心神，能夠漫步山路的穩(wěn)健，品味大自然的氣息。

845年的春天，梭羅為這個(gè)平凡的年代又添上嶄新的一筆。梭羅帶著他借來(lái)的一把斧頭，于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。自此梭羅依山傍水，凡事自力更生。在這兩年又兩個(gè)月的別樣生活中，梭羅大到體會(huì)山林溪流于春夏秋冬中四季的變化，小到觀察水魚(yú)之爭(zhēng)、螞蟻之戰(zhàn)，有時(shí)也會(huì)被潛水鳥(niǎo)或松鼠偶爾捉弄。不得不艷羨梭羅，領(lǐng)略世外風(fēng)光，傾聽(tīng)萬(wàn)物之聲。有形象的評(píng)價(jià)，《瓦爾登湖》不是一本能規(guī)定頁(yè)數(shù)或抽時(shí)間能讀的書(shū)，也許因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了梭羅所有的真摯感情吧，在梭羅眼中，即便是死物也可以活靈活現(xiàn)。它語(yǔ)言平淡樸實(shí)，超然世俗，甚至有些許枯燥了——就像小時(shí)候?qū)戇^(guò)的流水賬般熟悉，當(dāng)然包括各種開(kāi)銷(xiāo)。一切如同梭羅自己所說(shuō)："一個(gè)人若生活的誠(chéng)實(shí)，他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。"這本書(shū)需要人抱著一顆寧?kù)o的心來(lái)品讀，這也正是作者有大智慧的體現(xiàn)吧。

歸隱山林的梭羅，如同"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"的東晉隱士陶淵明一般，二人遙遠(yuǎn)的歷史軌跡，就這樣相遇在一起。不得不艷羨梭羅，與山林為伴，泉溪為友，滿足于現(xiàn)實(shí)世界，馳騁在精神世界。對(duì)大自然如此近距離的觀察，使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻，與其說(shuō)其生動(dòng)，不如說(shuō)其清新；與其說(shuō)其深遠(yuǎn)，不如說(shuō)其雋永。也許只有真正認(rèn)為大自然和自己息息相關(guān)的思想家才能寫(xiě)出這樣深邃的文章吧？梭羅時(shí)時(shí)刻刻用"我"這樣的第一人稱(chēng)的特點(diǎn)，讓讀者如同身臨其境一般。而相對(duì)不可避免的，在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，我也體會(huì)到梭羅筆下不斷旁敲側(cè)擊的工業(yè)化社會(huì)的貪婪本性。當(dāng)然，這絕不是禮贊，在其中，更多的我能感受到梭羅筆墨中的憐憫之情——憐憫那些拜金主義和享樂(lè)主義的愚昧之人。

梭羅說(shuō)過(guò)："我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過(guò)市，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽(tīng)任這世紀(jì)過(guò)去。"雖然在十九世紀(jì)上半葉，東方的中國(guó)巨龍還在沉睡，甚至其人民還在勤勞農(nóng)耕，按時(shí)向清王朝交稅，但遠(yuǎn)在美洲的美國(guó)已經(jīng)由農(nóng)業(yè)時(shí)代開(kāi)始向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型，工商業(yè)迅速發(fā)展。不過(guò)由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)于迅速，金錢(qián)成為了人們最渴望的東西——哪怕現(xiàn)在也是如此。社會(huì)開(kāi)始一步步變得烏煙瘴氣，即使是原住民印第安人也沒(méi)有當(dāng)初被"魔鬼哥倫布"發(fā)現(xiàn)時(shí)的純真了。香輪寶騎，瓊臺(tái)玉宇，背后都是自然資源的大量消失乃至枯竭。

而對(duì)常人來(lái)說(shuō)，比起其更有名的多的師父艾默生，他梭羅是誰(shuí)？不過(guò)是無(wú)名小卒罷了，更別枉談當(dāng)時(shí)的梭羅了。年紀(jì)輕輕，長(zhǎng)相不算俊逸倒也不算丑陋；身材不魁偉卻也不瘦削，如同農(nóng)民漁夫的身材；哪怕有著列夫·托爾斯泰般的胡子，看似愚笨的眼里也不能射出銳利的光芒來(lái)洞察一切，只能露出譏諷的意味。這樣一個(gè)放在人堆里難以找到的平凡人，如何能自大地脫離燦爛的文明，輝煌的時(shí)代？又怎么敢違背勢(shì)不可擋的工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨？不過(guò)是跳梁小丑罷了。但同樣不可否認(rèn)的是，梭羅的確把他的觀點(diǎn)付諸于行動(dòng)上了。

在結(jié)語(yǔ)中，他說(shuō)："我不要愛(ài)，不要金錢(qián)，也不要名譽(yù)，我只要真理。"每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，就如冰天雪地中的小雪團(tuán)。和艾默生一起追求超驗(yàn)主義的他，還有向往桃花源的陶淵明，一定會(huì)擅長(zhǎng)與大自然交朋友吧。鄙棄官場(chǎng)世俗的陶淵明在大自然中，感悟到"少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山"的田居樂(lè)趣，享受到"一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自?xún)A"的飲酒豪適。而深知要回歸本心，親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識(shí)到"生活的詩(shī)意而神圣，清醒即生活。"

瓦爾登湖讀后感(篇3)

《瓦爾登湖》讀后感800字：

讀《瓦爾登湖》，大概是6年前，當(dāng)時(shí)讀完沒(méi)有，我記不清了，原因是從小我就喜歡這本書(shū)，但是之前沒(méi)有見(jiàn)到書(shū)的真面目，看到的是陶淵明和顧城，還有海子。

仰慕陶先生的修養(yǎng)，敬佩他不為五斗米折腰的勇氣，我沒(méi)有那樣的勇氣，是因?yàn)槲液蠡谏倌陼r(shí)的不努力，悄悄仰慕世界，仰慕這個(gè)世界上走在人間的精靈，有愛(ài)有情有血性，他人看來(lái)：我是一個(gè)偏激而又悲情的人，憎恨自身的惰性，衣服幾個(gè)月不洗，用朋友的話說(shuō)，另外一個(gè)朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實(shí)我的內(nèi)心，我是熱愛(ài)生活的，熱愛(ài)比洗衣服更重要的這個(gè)世界，不是熱愛(ài)這個(gè)世界的無(wú)情，而是熱愛(ài)這個(gè)世界的瞬間之美，感謝我這30年來(lái)遇見(jiàn)的每一個(gè)人，每個(gè)人都教會(huì)我很多，我感謝我能生在這樣一個(gè)時(shí)代，想去哪就去哪？想干什么就干什么？比如，我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后，我心中還有瓦爾登湖，還有我的恩師，還沒(méi)有被世界同化，還保持一顆積極向上的心，熱愛(ài)我所認(rèn)識(shí)的這個(gè)功利的世界。

心疼顧城的死，如此萬(wàn)人敬仰的才子，就這樣走了，有人說(shuō)，因?yàn)閻?ài)情，我想，我不追究他的遺憾，我想走他的路（曾經(jīng)想過(guò)我突然的死去），但是我沒(méi)有才氣，也不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，死了就死了，什么也沒(méi)有，我想成為一個(gè)人，一個(gè)對(duì)世界有用的人，用我的愛(ài)心，感化我自己，做我覺(jué)得我應(yīng)該做的事。悄悄地讀顧城的詩(shī)，走過(guò)了我最艱難的求學(xué)生涯，走進(jìn)了社會(huì)，還保存了我的壞脾氣，不尊重師友，說(shuō)話不注意場(chǎng)合，慢慢磨吧！做個(gè)圓人，眷顧大局，有社會(huì)責(zé)任感，走自己的路，到達(dá)心中的瓦爾登湖，我現(xiàn)在想，顧先生應(yīng)該到了他的《瓦爾登湖》了吧！但愿我也有如愿的一天，也祝愿所有的人如愿。

海子先生，我也曾想，和你一樣孤獨(dú)的離開(kāi)人間，但如今，生死見(jiàn)多了，也就害怕了，害怕我也和你一樣的離去，親人會(huì)傷心，或許我的朋友也會(huì)傷心吧！其實(shí)，沒(méi)有一個(gè)人傷心是最好的，這樣就可以無(wú)欠無(wú)憾，但是人生下來(lái)，就是贖罪的，罪惡感太嚴(yán)重，要還情債，欠親人的養(yǎng)育之恩，欠同學(xué)的成長(zhǎng)之恩，欠同事的圓事之恩，欠朋友的感化之恩，欠恩師的教導(dǎo)之恩，欠自己的求索之恩。有時(shí)候我覺(jué)得我看見(jiàn)什么，我覺(jué)得他是什么，沒(méi)辦法改變的事實(shí)，也只有接受，認(rèn)清自己，認(rèn)清世界，用實(shí)事求是的態(tài)度，認(rèn)識(shí)你，認(rèn)識(shí)自己，《沒(méi)有你，萬(wàn)般精彩皆枉然》。

愛(ài)，請(qǐng)深?lèi)?ài)；不愛(ài)，就悄悄地離開(kāi)。不用絕情，不用無(wú)情，君子之交淡如水。沒(méi)有功利，無(wú)欲無(wú)求，做一個(gè)干干凈凈的人。

沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害，不要用對(duì)比的心態(tài)去看待世界，也不要用認(rèn)命的情感來(lái)安慰自己，過(guò)好每一天，每一天都是一個(gè)挑戰(zhàn)，活到老，學(xué)到了，活一天，就常常抬頭看看天，烏云密布，陽(yáng)光燦爛，每一天，都有新的挑戰(zhàn)，每一次，都是一道風(fēng)景，看淡每一次遇見(jiàn)的風(fēng)景，但是不要看重每一次得到的利益，心如止水，安神的睡去吧！讀后感·攀比是個(gè)壞習(xí)慣，做一個(gè)常人，普通的肉食者，日出而作，日落而息，求知欲越少，功利心越少，但是認(rèn)識(shí)世界是必須的，五雄爭(zhēng)霸也是必需的，如何權(quán)衡，用瓦爾登湖的心來(lái)權(quán)衡吧！一個(gè)人在叢林里，現(xiàn)在，我們何嘗不是一個(gè)人在世上，心和自己的心交流，夜深人靜，高枕常思己過(guò)，休管他人瓦上霜，做自己瓦爾登湖的夢(mèng)去吧！

瓦爾登湖讀后感(篇4)

這本書(shū)是我高二寒假買(mǎi)的，還有一本是《邊城》，因?yàn)榭础锻郀柕呛返姆饷姹容^缺乏趣味，所以當(dāng)時(shí)讀了邊城。然而最近因?yàn)榻處熗扑]才看《瓦爾登湖》。

如徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心境漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得"語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸"，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。我雖沒(méi)有他這種感覺(jué)，初讀覺(jué)得作者有隱士風(fēng)范，再深入思考一會(huì)兒竟頗有感觸。

首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不一樣。作者在文中引用眾多神話故事，詩(shī)歌以及典籍，典故等等。這確實(shí)令我比較驚奇，較之國(guó)內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的資料和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運(yùn)支配時(shí)，引用《馬太福音》："不要為自我積攢財(cái)寶在地上，地上有蟲(chóng)子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來(lái)偷。"不僅僅如此，他還引用許多名人的話來(lái)論述自我的觀點(diǎn)。我覺(jué)得這也是我們寫(xiě)作文時(shí)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。他引用的作品作者來(lái)自世界各地，例如有中國(guó)的孔子，英國(guó)的查普曼，美國(guó)的愛(ài)德華—約翰遜等。另外，不僅僅是文學(xué)，他的生活本事也十分好，換句話說(shuō)就是他很會(huì)過(guò)日子。例如在蓋房子時(shí)他計(jì)算了所有的花費(fèi)，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷(xiāo)，生怕自我多用了一分錢(qián)。雖然生活很簡(jiǎn)單，可是他覺(jué)得很滿足，并沒(méi)有因?yàn)檫@樣的生活并且抱怨（因?yàn)樗褪莵?lái)瓦爾登湖體驗(yàn)這種生活的）。

可是他為什么會(huì)放棄城市里的生活而來(lái)到這樣一個(gè)人煙稀少的湖邊生活呢？他想明白人們生活為什么變難?？墒撬糜H身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問(wèn)題。這僅僅是其中一個(gè)原因，還有就是他熱愛(ài)自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說(shuō)的橡樹(shù)——沒(méi)有一個(gè)同類(lèi)，獨(dú)自生長(zhǎng)著?？墒撬罅_還有同類(lèi)，不僅僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的"人"，因?yàn)樗莫?dú)特性。再看看我們此刻的這些人，學(xué)生，工人，農(nóng)民，教師，司機(jī)，我認(rèn)為這并不能稱(chēng)為真正意義上的"人"，而是具有不一樣功能的機(jī)器罷了，缺乏作為人的獨(dú)特性。

然后對(duì)于他的生活，確實(shí)是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自我蓋好一棟小屋，解決了住所問(wèn)題，接下來(lái)就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時(shí)還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛(ài)讀書(shū)，即使是幾張紙片他都不會(huì)放過(guò)，除了讀書(shū)，他也會(huì)獨(dú)自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些資料確實(shí)令我頗有感觸。這些問(wèn)題即使是放在當(dāng)下也是十分值得討論和發(fā)人深思的。因?yàn)檫@些問(wèn)題是極其普遍又容易被人忽略。

第一，梭羅認(rèn)為許多人"被生活的重?fù)?dān)壓垮，悶死，爬行在人生之路上"。就拿此刻的人來(lái)說(shuō)，許多人都為了買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)，不惜向別人借錢(qián)或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢(qián)，就為了一棟房子或者是一輛車(chē)。而有許多人扛不起重?fù)?dān)，或者是因?yàn)橐粫r(shí)的失意而放棄，或者是因?yàn)榇煺鄱j廢。梭羅認(rèn)為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個(gè)木箱也有類(lèi)似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，可是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自我處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱(chēng)之為"貧窮的禮貌"，然而這些貧窮的禮貌人卻嘲笑起那些沒(méi)有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人"。然而雖說(shuō)這很諷刺，放在此刻卻是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)槌鞘欣锏纳顥l件比較好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會(huì)迫使人們寧愿扛著重?fù)?dān)。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書(shū)中寫(xiě)道："更為高貴的植物的價(jià)值在于它們能夠在遠(yuǎn)離地面的空氣和陽(yáng)光中結(jié)出果實(shí)，它們不會(huì)受到像比較低級(jí)的食用植物的對(duì)待"。我們此刻在做的只是為了爭(zhēng)奪陽(yáng)光和空氣罷了。

然而，我們的時(shí)代還處于梭羅的時(shí)代，這世界上幾乎所有人都被世事?tīng)拷O著，無(wú)法從中脫身，更甚者則越陷越深，無(wú)法自拔。但依然存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒(méi)有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體驗(yàn)著這自然：春日萬(wàn)物復(fù)蘇，夏天與動(dòng)物同樂(lè)，秋季湛藍(lán)的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會(huì)中跳出來(lái)，向世人證明遠(yuǎn)離塵世也能滿足生活的需求?；蛟S他的書(shū)，寂寞的人看完以后能夠獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無(wú)法理解作者真正的想法，只會(huì)在看后驚嘆作者描述的景物與生活，并對(duì)這種生活產(chǎn)生艷羨。甚至?xí)谀X海中閃過(guò)一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適！如果把這本書(shū)比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類(lèi)似的人品完一口后定會(huì)覺(jué)得回味無(wú)窮?；蛟S是因?yàn)槲覀兇丝踢€處在塵世當(dāng)中，對(duì)世事的抵觸沒(méi)作者強(qiáng)烈，所以無(wú)法真正理解這本書(shū)真正的含義。

莊子得到了一個(gè)酒葫蘆，憑著它游于江河山川，毫無(wú)牽掛。而梭羅則在自我建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們此刻的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠(yuǎn)離自然，成為了塵世中的一臺(tái)機(jī)器。

正如梭羅研究專(zhuān)家沃爾特哈丁給這本書(shū)的物種讀法，我認(rèn)為最重要的是先把它當(dāng)作一部自然與人的心靈探索之書(shū)，再把它作為一本神圣的書(shū)。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺(jué)得它美味與珍貴。

瓦爾登湖讀后感(篇5)

梭羅對(duì)生活的理解是在與自然的相處中得到升華的?！坝H近自然就是親近自己心靈，遠(yuǎn)離自然也就是遠(yuǎn)離了自己心靈?！睍?shū)中如此說(shuō)道。這與中國(guó)古老傳統(tǒng)文化中人們對(duì)自然的崇拜異曲同工。熱愛(ài)生活的人必然是熱愛(ài)自然的，自然是一切生命的源頭，探求生活的本質(zhì)離不開(kāi)對(duì)自然的感悟。

《瓦爾登湖》中蘊(yùn)含了一些東方色彩，在對(duì)湖畔生活和思想的一點(diǎn)一滴描寫(xiě)中，我感受到了莊子的天人合一的思想，即自然界與人的精神相統(tǒng)一。只有完全拋棄塵世的雜念，與自然融為一體，心靈方能找到歸宿。

瓦爾登湖畔的生活是樸素而又簡(jiǎn)單的，而透過(guò)生活與現(xiàn)實(shí)，他所聯(lián)想和展示的思想?yún)s如禪宗一般深邃。梭羅信仰宇宙規(guī)律中的永恒，他從釣魚(yú)之中質(zhì)疑人本能的存在與否;他從冬日狐貍的聲音中思索是否禽獸與人類(lèi)一樣擁有文明……

當(dāng)身邊一切的平凡成為經(jīng)典時(shí)，我想，我只能仰望。

正如佛曰，一花一世界。細(xì)微的東西，用心靈才能看清。

學(xué)會(huì)觀察，試著像梭羅一樣的思索，時(shí)刻保持一顆對(duì)世界的好奇心，平凡便成為偉大，淺顯便成為深刻，稍縱即逝的思緒便成為永恒的哲理。

瓦爾登湖讀后感(篇6)

其實(shí)讀這本書(shū)，是被其封面上的宣傳文字所吸引，“一本清新的純美文字書(shū)，一本優(yōu)秀的人生哲理書(shū)，一本豐富的人文知識(shí)書(shū)”這是因?yàn)檫@句話，也正是因?yàn)橄霃拇藭?shū)中獲得這些清新的文字，優(yōu)秀的人生哲理以及人文知識(shí)，才選擇讀這本書(shū)。在讀此書(shū)之前，我先大概了解了一下該書(shū)作者梭羅的人生歷程及寫(xiě)作背景。對(duì)這本書(shū)有了更多的了解。

該書(shū)中的主要內(nèi)容是講述作者自己獨(dú)自一人，幽居于瓦爾登湖畔的人生感悟，也許正是由于四周的一切都是如此的干凈純潔，原生態(tài)的情景給作者帶來(lái)的是人性圣潔的體悟。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)，紛擾復(fù)雜且污濁的社會(huì)中，尋找內(nèi)心靈魂的一片凈土，使靈魂得到寄托找到歸宿。

該書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和生活的感悟講出了很多具有人生哲理的優(yōu)美語(yǔ)句，這都讓人銘記在心無(wú)法忘懷。文中有一段是這樣說(shuō)的“我們天性中最優(yōu)秀的品質(zhì)，好似水果外皮的粉霜，只有精心加以呵護(hù)才能保得住?？墒?，我們不管是對(duì)待自己也好，還是對(duì)待別人也好，都缺失如此溫情柔意?！薄肮娸浾撝皇且粋€(gè)軟弱無(wú)力的暴君”某些句子看起來(lái)，也許對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)只是一閃而過(guò)，或許稍加流行一點(diǎn)你胡發(fā)現(xiàn)她是被人們忽視的美麗風(fēng)景。而這就需要我們自己去挖掘?qū)毑兀ンw味書(shū)中的真諦，吸取營(yíng)養(yǎng)。從而提升自己。

從該書(shū)中，我了解到的，不敢說(shuō)自己體悟到，因?yàn)檫@本身不是知道了就能夠做到的，還需要很多的生活積淀來(lái)承載。讀此書(shū)，跟隨作者的筆墨，可以尋到作者那篇寧?kù)o的心，就像身臨其境的感受瓦爾登湖帶來(lái)的超脫塵世的解脫，和心靈的釋放。無(wú)所謂有多少優(yōu)美的語(yǔ)句在其中，透過(guò)書(shū)所獲得的完美潔凈的體驗(yàn)這本身才是最珍貴的。當(dāng)然通過(guò)本書(shū)學(xué)到本多細(xì)致入微的描繪手法，對(duì)于學(xué)習(xí)新聞專(zhuān)業(yè)的我們來(lái)說(shuō)，自然是錦上添花的事。

瓦爾登湖讀后感(篇7)

這本書(shū)是我高二寒假買(mǎi)的，還有一本是《邊城》，因?yàn)榭础锻郀柕呛返姆饷姹容^缺乏趣味，所以當(dāng)時(shí)讀了邊城。然而最近因?yàn)槔蠋熗扑]才看《瓦爾登湖》。

如徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得"語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸",而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。我雖沒(méi)有他這種感覺(jué)，初讀覺(jué)得作者有隱士風(fēng)范，再深入思考一會(huì)兒竟頗有感觸。

首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不同。作者在文中引用眾多神話故事，詩(shī)歌以及典籍，典故等等。這確實(shí)令我比較驚奇，較之國(guó)內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的內(nèi)容和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運(yùn)支配時(shí)，引用《馬太福音》："不要為自己積攢財(cái)寶在地上，地上有蟲(chóng)子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來(lái)偷。"不僅如此，他還引用許多名人的話來(lái)論述自己的觀點(diǎn)。我覺(jué)得這也是我們寫(xiě)作文時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的。他引用的作品作者來(lái)自世界各地，例如有中國(guó)的孔子，英國(guó)的查普曼，美國(guó)的愛(ài)德華-約翰遜等。另外，不僅是文學(xué)，他的生活能力也非常好，換句話說(shuō)就是他很會(huì)過(guò)日子。例如在蓋房子時(shí)他計(jì)算了所有的花費(fèi)，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷(xiāo)，生怕自己多用了一分錢(qián)。雖然生活很簡(jiǎn)單，但是他覺(jué)得很滿足，并沒(méi)有因?yàn)檫@樣的生活而且抱怨（因?yàn)樗褪莵?lái)瓦爾登湖體驗(yàn)這種生活的）。

但是他為什么會(huì)放棄城市里的生活而來(lái)到這樣一個(gè)人煙稀少的湖邊生活呢？他想知道人們生活為什么變難。但是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問(wèn)題。這僅僅是其中一個(gè)原因，還有就是他熱愛(ài)自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說(shuō)的橡樹(shù)——沒(méi)有一個(gè)同類(lèi)，獨(dú)自生長(zhǎng)著。但是梭羅還有同類(lèi)，不僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的"人",因?yàn)樗莫?dú)特性。再看看我們現(xiàn)在的這些人，學(xué)生，工人，農(nóng)民，老師，司機(jī)，我認(rèn)為這并不能稱(chēng)為真正意義上的"人",而是具有不同功能的機(jī)器罷了，缺乏作為人的獨(dú)特性。

然后對(duì)于他的生活，確實(shí)是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自己蓋好一棟小屋，解決了住所問(wèn)題，接下來(lái)就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時(shí)還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛(ài)讀書(shū)，即使是幾張紙片他都不會(huì)放過(guò)，除了讀書(shū)，他也會(huì)獨(dú)自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些內(nèi)容確實(shí)令我頗有感觸。這些問(wèn)題即使是放在當(dāng)下也是非常值得討論和發(fā)人深思的。因?yàn)檫@些問(wèn)題是極其普遍又容易被人忽略。

第一，梭羅認(rèn)為許多人"被生活的重?fù)?dān)壓垮，悶死，爬行在人生之路上".就拿現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，許多人都為了買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)，不惜向別人借錢(qián)或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢(qián)，就為了一棟房子或者是一輛車(chē)。而有許多人扛不起重?fù)?dān)，或者是因?yàn)橐粫r(shí)的失意而放棄，或者是因?yàn)榇煺鄱j廢。梭羅認(rèn)為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個(gè)木箱也有類(lèi)似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，但是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自己處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱(chēng)之為"貧窮的文明",然而這些貧窮的文明人卻嘲笑起那些沒(méi)有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人".然而雖說(shuō)這很諷刺，放在現(xiàn)在卻是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)槌鞘欣锏纳顥l件比較好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會(huì)迫使人們寧愿扛著重?fù)?dān)。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書(shū)中寫(xiě)道："更為高貴的植物的價(jià)值在于它們能夠在遠(yuǎn)離地面的空氣和陽(yáng)光中結(jié)出果實(shí)，它們不會(huì)受到像比較低級(jí)的食用植物的對(duì)待".我們現(xiàn)在在做的只是為了爭(zhēng)奪陽(yáng)光和空氣罷了。

然而，我們的時(shí)代還處于梭羅的時(shí)代，這世界上幾乎所有人都被世事?tīng)拷O著，無(wú)法從中脫身，更甚者則越陷越深，無(wú)法自拔。但依然存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒(méi)有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體驗(yàn)著這自然：春日萬(wàn)物復(fù)蘇，夏天與動(dòng)物同樂(lè)，秋季湛藍(lán)的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會(huì)中跳出來(lái)，向世人證明遠(yuǎn)離塵世也能滿足生活的需求?；蛟S他的書(shū)，寂寞的人看完以后能夠獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無(wú)法理解作者真正的想法，只會(huì)在看后驚嘆作者描寫(xiě)的景物與生活，并對(duì)這種生活產(chǎn)生艷羨。甚至?xí)谀X海中閃過(guò)一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適！如果把這本書(shū)比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類(lèi)似的人品完一口后定會(huì)覺(jué)得回味無(wú)窮。或許是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還處在塵世當(dāng)中，對(duì)世事的抵觸沒(méi)作者強(qiáng)烈，所以無(wú)法真正理解這本書(shū)真正的含義。

莊子得到了一個(gè)酒葫蘆，憑著它游于江河山川，毫無(wú)牽掛。而梭羅則在自己建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們現(xiàn)在的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠(yuǎn)離自然，成為了塵世中的一臺(tái)機(jī)器。

正如梭羅研究專(zhuān)家沃爾特哈丁給這本書(shū)的物種讀法，我認(rèn)為最重要的是先把它當(dāng)作一部自然與人的心靈探索之書(shū)，再把它作為一本神圣的書(shū)。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺(jué)得它美味與珍貴。

瓦爾登湖讀后感(篇8)

讀了《瓦爾登湖》一書(shū)后最大的感想就是梭羅對(duì)“孤獨(dú)”和“寂寞”的喜愛(ài)與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對(duì)瓦爾登湖五光十色的描寫(xiě)所折服，也驚嘆他對(duì)雨中的瓦爾登湖觀察的細(xì)致入微。當(dāng)然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。不過(guò)我感觸最深的還是他對(duì)獨(dú)處的情有獨(dú)鐘和個(gè)性的生活主張。

只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛(ài)自然享受自然。既使在現(xiàn)在吧、社會(huì)中，也可以去發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，尋找幸福?；钤诂F(xiàn)在的社會(huì)中，就有現(xiàn)在的活法。我認(rèn)為，本質(zhì)上都應(yīng)該是提高自身，使自身不低俗的娛樂(lè)?？墒强傆心敲匆恍┤丝偸菚?huì)跑偏的。有整日忙碌卻不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財(cái)富卻沒(méi)有機(jī)會(huì)再去享受的人。有時(shí)候，社會(huì)大多數(shù)人的思想太淺了（個(gè)人觀點(diǎn)），人們做事生活太浮于表面，去追求與自己不相關(guān)的東西。

還記得，在我初中的時(shí)候，那時(shí)周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來(lái)找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會(huì)殺。我雖然沒(méi)殺過(guò)，但是要我動(dòng)起手來(lái)，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當(dāng)時(shí)在場(chǎng)，不知道是笑好，還是去幫忙殺雞。

殺雞這等小事里面也有著學(xué)問(wèn)。課余時(shí)間在外兼職時(shí)，和一位師傅聊天。得知?dú)㈦u如何殺的快。師傅說(shuō)殺雞的時(shí)候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會(huì)掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅?。　辈處煾档驼{(diào)地說(shuō)。著也是殺多之后的感悟出來(lái)的。

從普通的殺雞到到快速殺雞，對(duì)廚師來(lái)說(shuō)是一個(gè)飛躍。作為一名物理系的學(xué)生，從物理學(xué)角度看，這是一個(gè)從一般到特殊的過(guò)程以及其深遠(yuǎn)的意義。這樣的一個(gè)過(guò)程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)（很多時(shí)候人們沒(méi)有注意或者堅(jiān)持下去）。在這里不得不說(shuō)明一下，我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的?？傊麄兪遣磺樵溉プ龅?。不愿意去做的一個(gè)重要原因或許是不會(huì)解決困難。現(xiàn)實(shí)中，不是所有的困難都是像游戲里的一樣符合你的人物等級(jí)的。更多的時(shí)候要知道如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個(gè)故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時(shí)掉入一個(gè)坑中，那個(gè)坑太深了，它們跳不上來(lái)。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說(shuō)你們不可能跳上來(lái)。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當(dāng)然，這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，終于它的彈跳得到了提高，跳出了那個(gè)深坑。

而現(xiàn)在，有些方法前人已經(jīng)總結(jié)出來(lái)，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實(shí)實(shí)的去做，成功的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流，無(wú)法靜心去閱讀，任憑感覺(jué)左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。

這與梭羅的喜歡獨(dú)處時(shí)恰恰相反的。

梭羅喜歡觀察周?chē)?、享受周?chē)沫h(huán)境，也喜歡閱讀。當(dāng)閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時(shí)，我感覺(jué)，他的世界如同童話一般純潔，有生機(jī)?？梢哉f(shuō)梭羅像個(gè)孩子。他說(shuō)：“我從未感到孤獨(dú)和寂寞，也絲毫沒(méi)有承受到寂寞的壓迫和負(fù)擔(dān)?！憋@然，在他的字典沒(méi)有“孤獨(dú)”和“寂寞”的貶義。想必他的內(nèi)心是十分充盈的。有時(shí)候我獨(dú)自坐在圖書(shū)館里還會(huì)時(shí)常的刷手機(jī)朋友圈，空間。那是是對(duì)書(shū)厭倦了，感到了孤獨(dú)，沒(méi)有和書(shū)本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情況讓我失去了大把的時(shí)間。梭羅他也曾發(fā)生動(dòng)搖。這動(dòng)搖發(fā)生在獨(dú)自踏入?yún)擦值膸字芎?。他思考是否該有些近鄰、?dú)處是否快樂(lè)的想法。當(dāng)這思緒還侵占著他的身心的時(shí)候，雨突然飄落下來(lái)。梭羅驀然覺(jué)得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書(shū)時(shí)遇到的孤獨(dú)，想必是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)書(shū)中內(nèi)容的美妙之處。沒(méi)有一雙可以發(fā)現(xiàn)沒(méi)的眼睛。對(duì)克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動(dòng)力是十分強(qiáng)勁的。心不能靜下來(lái)，也或許是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)身邊的、手下的美。美可以讓人沉醉其中，忘卻時(shí)間。

關(guān)于隱居之樂(lè)中，他提到，“真正好學(xué)的學(xué)子，即使在劍橋大學(xué)很擁擠的蜂房?jī)?nèi)，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣?！笨吹竭@句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時(shí)候?qū)ξ锢硪恢痹诳丛谙?，有時(shí)候會(huì)4-5小時(shí)去看資料或者是計(jì)算。而現(xiàn)在，大學(xué)以來(lái)從未感到如此，有時(shí)候心就是靜不下來(lái)。不得不說(shuō)，大學(xué)把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快，對(duì)于知識(shí)的渴望沒(méi)有那么強(qiáng)烈，對(duì)于手機(jī)沒(méi)有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，只知道完成任務(wù)，早日休息；早起貪黑中遺失了對(duì)朝陽(yáng)的喜愛(ài)，遺忘了尋找幸福的目的，只知道加快進(jìn)程，完成工作。人生需要重建。幸運(yùn)的.是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學(xué)的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎(chǔ)，就已經(jīng)讓我目不暇接的，高興不已了?，F(xiàn)代物理又是那么生動(dòng)具體，可以回答很多我苦苦思索而沒(méi)有結(jié)果的問(wèn)題。面對(duì)高大的物理大廈，我已經(jīng)感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。

我很慶幸能看到這本書(shū)。

瓦爾登湖讀后感(篇9)

你能把你的心安靜下來(lái)嗎？你的心又真的能安靜下來(lái)嗎？——耳邊仿佛傳來(lái)震耳發(fā)聵的疑問(wèn)。

懷著向往、好奇的心情，我走進(jìn)了梭羅的《瓦爾登湖》。這是本極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。如果心安靜不下來(lái)，恐怕就很難進(jìn)入到這本書(shū)里去。

初讀《瓦爾登湖》，我只覺(jué)這本書(shū)既生澀無(wú)聊又讓人難以理解。為什么作者開(kāi)篇要花這么大的篇幅介紹自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢(qián)和多少成本呢？后來(lái)才明白，這是梭羅先生的一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)——他要證明物質(zhì)生活究竟可以簡(jiǎn)化到何種程度，以便為更重要的追求騰出時(shí)間。他來(lái)到瓦爾登湖不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，而是追求現(xiàn)實(shí)，對(duì)生命本質(zhì)的一種探索。

我們到底應(yīng)該花多久去謀生，然后花多久去享受生活？梭羅先生一直強(qiáng)調(diào)，活著其實(shí)用不了多少錢(qián)，沒(méi)必要將大多數(shù)時(shí)間都拿去勞動(dòng)，然后忘記去生活。生活就應(yīng)該享受大自然，去讀書(shū)，學(xué)習(xí)，思考還有旅行。而現(xiàn)實(shí)卻往往相反，人們只學(xué)會(huì)了如何得到更多的東西，總是把人生中最美好的階段用來(lái)賺錢(qián)，然后穿華麗的衣服，吃華麗的食物，不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些防病的錢(qián)財(cái)，以便能在人生中最沒(méi)價(jià)值的階段享受一點(diǎn)值得懷疑的自由；卻永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)如何滿足于更少的東西，在最美好的階段做更多有價(jià)值的事情，享受真正的自由。

我們要學(xué)會(huì)擁有，學(xué)會(huì)舍棄，花時(shí)間做有意義的事情。在繁忙過(guò)后，去自己的“瓦爾登湖”坐一坐，喝會(huì)茶，看本書(shū)，靜靜心，傾聽(tīng)自然的聲音。當(dāng)內(nèi)心浮躁的時(shí)候，不妨翻翻《瓦爾登湖》，就靜靜地翻開(kāi)它來(lái)讀，讀出聲，讓自己的心靜下來(lái)，感受自然的聲音，傾聽(tīng)瓦爾登湖水聲的美妙動(dòng)人！

生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。與大海為伴，看潮落星生，依窗觀濤，聽(tīng)浪花陣陣，做一個(gè)有趣有盼的人！

瓦爾登湖讀后感600字2

一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外，當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來(lái)，如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過(guò)簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。當(dāng)然，一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會(huì)從這本寧?kù)o的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書(shū)，因?yàn)樗换逎淖趾臀淖珠g串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹(shù)林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的鴎鳥(niǎo)和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明！

努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。月光一樣的隱居也許是我在這本書(shū)里讀到的最大的收獲，當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

瓦爾登湖讀后感600字3

生活在二十一世紀(jì)的人類(lèi)處于一個(gè)快生活環(huán)境，尤其是居住在上海這座現(xiàn)代都市中的我們。

早晨，我們熙熙攘攘地?cái)D在各式交通中，地鐵一列一列飛馳而過(guò)，汽車(chē)一輛接一輛馳過(guò)。汽車(chē)“嘟嘟”的急促鳴笛聲代表人門(mén)一天繁忙生活的開(kāi)始。辦公樓里，職員門(mén)飛快打著各類(lèi)報(bào)告；學(xué)校中，學(xué)生門(mén)在紙上寫(xiě)字“沙沙”聲格外急促……

人們忙于自己的生活，他們忙著工作，忙著學(xué)習(xí)。同樣在這樣一個(gè)快節(jié)奏城市中的我，作為學(xué)生忙于“兩點(diǎn)一線”的緊張生活。

《瓦爾登湖》書(shū)中向我們展示了一個(gè)離我們現(xiàn)在很遙遠(yuǎn)的慢生活，它使我向往。梭羅在瓦爾登湖濱自己動(dòng)手建造了一間小屋，在那兒住了兩年。他在那種蔬菜，在那兒閱讀，在那不焦不燥、井然有序地生活著?！锻郀柕呛分械囊磺卸检o謐而美好，這種慢生活與我們大有不同，是我們所不能?chē)L試的。

在梭羅看來(lái)，大多數(shù)人只是花費(fèi)時(shí)間獲取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而并沒(méi)有真正生活。這說(shuō)的不就是我們嗎？我們?yōu)榱嘶疃?，為了生而生，大片大片時(shí)間都用于獲取物質(zhì)。但有了足夠條件后又因“上進(jìn)心”而繼續(xù)花大把時(shí)間索取。等到人老珠黃，卻發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有了解過(guò)這大千世界。

我們能不能像梭羅在《瓦爾登湖》中那樣“忙里偷閑”一下呢？減少些沒(méi)有必要的、沒(méi)有意義的工作，在一個(gè)清晨欣賞一下朝陽(yáng)的活力，在一個(gè)午后蜷在沙發(fā)邊吭食“精神食糧”書(shū)本……去看看這個(gè)充滿生機(jī)的世界的美麗。不是這個(gè)世界沒(méi)有美麗，是你沒(méi)有慢慢地，細(xì)細(xì)地欣賞這個(gè)世界。

慢一點(diǎn)兒，再慢一點(diǎn)兒……

或許只是草叢中的一朵嬌嫩的小花，或許只是樹(shù)上一只與你對(duì)視的小鳥(niǎo)，又或許只是一本書(shū)中短小而精煉的句子……

你慢一點(diǎn)兒，會(huì)發(fā)現(xiàn)有“瓦爾登湖”的魅力。

瓦爾登湖讀后感(篇10)

暑假期間一時(shí)有幸讀了金庸老前輩的《笑傲江湖》，此版本的《笑傲江湖》共分四冊(cè)，真當(dāng)讀的酣暢淋漓，愛(ài)不釋手，仿佛自己竟是期間的一位人物。

小說(shuō)細(xì)雨綿綿，由淺入深的描繪了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大，驚天動(dòng)地的武林集會(huì)，令狐沖那將生死置之度外，于眾豪杰中出入生死，不畏強(qiáng)權(quán)，風(fēng)流倜儻的形象早已深入人心，可他自己確說(shuō)自己是個(gè)浮華無(wú)稽的浪子，他與小師妹的情誼確然之深，一片癡情，可曲中轉(zhuǎn)折，他被師父岳不群罰到思過(guò)崖面壁之季，小師妹卻另有所歡喜歡上了林平之，這個(gè)身負(fù)《辟邪劍譜》，與青城派有不共戴天之仇，殺父殺母之仇未報(bào)之人，然他與平之之間的愛(ài)情終究是不幸福的，可她終是死在林平之的劍下，這是我卻未曾想到過(guò)的。

這本書(shū)層層鋪墊，敘事轉(zhuǎn)折，卻也連人物都刻畫(huà)的活靈活現(xiàn)，無(wú)論是心理描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，還是襯托，都無(wú)一廢話，不是為了描寫(xiě)而描寫(xiě)，為了碼字而碼字，每一刻都點(diǎn)到為止，絕無(wú)贅述。

情節(jié)起先還是輕松活躍的，卻從令狐沖為成不憂所傷開(kāi)始，情節(jié)變得跌宕起伏，因桃谷六仙醫(yī)治不當(dāng)，險(xiǎn)些要了令狐沖的性命，豈止要了性命，簡(jiǎn)直一命嗚呼，微在旦夕。他體內(nèi)六道真氣亂撞，連師父也醫(yī)治不了他，后來(lái)不戒和尚，又為他輸入了兩道真氣，強(qiáng)行壓制了他體內(nèi)的六道真氣，卻也只是緩兵之計(jì)，后來(lái)陰差陽(yáng)錯(cuò)間令狐沖結(jié)識(shí)了魔教任我行之女任盈盈，可期間他并不知曉，一直稱(chēng)她為‘婆婆’。也是此時(shí)他虜獲了盈盈的芳心。

后來(lái)群豪群聚五霸崗，此時(shí)令狐沖的獨(dú)孤九劍已劍法了得，那乃是得了風(fēng)清揚(yáng)風(fēng)老前輩的真?zhèn)?，可其師父卻懷疑他偷了平之的《辟邪劍譜》，還與左道斜士交友，師徒二人間已產(chǎn)生了極大的間隙，可令狐沖雖劍法了得，但依然是不治之癥，連殺人名醫(yī)平一指也說(shuō)他活不過(guò)三年。此后在少室山少林寺內(nèi)，他得知師父已將他逐出華山，更覺(jué)留于世間索然無(wú)味，昔日敬重他的六師弟陸大有已死于非命，小師妹早已移情別戀，此時(shí)便留他孤零零一個(gè)人留在世間又有何意義？正道中人又欲捉拿他。好在他生性豁達(dá)，索性一躺，便也不欲將生死之事看得太重。

此后就應(yīng)該是本書(shū)的高潮了，正如曲洋和劉正風(fēng)二人所奏的《笑傲江湖曲譜》一樣，琴音愈來(lái)愈高，情節(jié)一環(huán)緊似一環(huán)，他與魔教中人先問(wèn)天聯(lián)手擊退正邪兩派中眾人，并結(jié)下生死之交，后來(lái)于西湖湖底誤打誤撞修習(xí)了任我行的"吸星大法",化解了他體內(nèi)的異種真氣，得以保命的同時(shí)也內(nèi)力大增，成了這大法的唯一傳人。后來(lái)于危難間幫扶恒山派，可終不得救治三位掌門(mén)師太，定閑師太遺言將掌門(mén)之位傳于令狐少俠，以免一時(shí)間群龍無(wú)首。

其后便是本書(shū)的奸計(jì)暴露之時(shí)，嵩山派掌門(mén)左冷禪欲五派和一，當(dāng)這五岳掌門(mén)，而后再挑了武當(dāng)、少林意欲吞并魔教，然后再稱(chēng)霸武林，不想螳螂捕蟬，黃雀在后，人稱(chēng)"君子劍"

的岳不群，實(shí)際上是一個(gè)真真正正的偽君子，他私藏平之的《辟邪劍譜》偷偷練習(xí)，卻污蔑給令狐沖，《辟邪劍譜》的威力之大，自開(kāi)篇青城派欲奪之，其后不知引起了武林中的多少腥風(fēng)血雨。岳不群倒也藏的隱秘，與左冷禪對(duì)招之時(shí)出其不意的使出了這套劍法，猶如鬼魅，刺瞎了左冷禪的雙目，當(dāng)上了這五岳派的掌門(mén)。其后他對(duì)令狐沖和林平之都欲下殺手，以求滅口，不料卻被盈盈逼服了魔教毒藥三尸腦神丹，岳夫人自始至終從沒(méi)有懷疑過(guò)令狐沖，令狐沖自幼是個(gè)孤兒由師父師娘養(yǎng)大，早已即將師父師娘如親生父母般看待，他們夫婦漆下無(wú)子，也當(dāng)沖兒如自己的親生孩子，不料人心不足蛇吞象，因?yàn)橐徊繀^(qū)區(qū)劍譜，搞得家散人離，岳靈珊被林平之一劍刺死，岳母也揮刀自盡，岳不群在捉拿令狐沖之時(shí)，被儀琳抵住后心一劍刺死，林平之雖以辟邪劍法殺了青城派一眾，給父母報(bào)了仇，卻也失了人性，早已不是當(dāng)年那個(gè)父母健在時(shí)的福威鏢局中意氣風(fēng)發(fā)，為人正直的少年，他滿門(mén)被殺，父母慘死，一心為報(bào)仇而練劍，眼下他雙目失明為人惡毒，投靠在左冷禪身側(cè)，相互利用，本該被令狐沖殺死為小師妹報(bào)仇，只因小師妹遺言要他好好照顧好平之，才免的一死，被囚禁在西湖湖底，永見(jiàn)天日不得。

好在有情人終成眷屬，令狐沖與任盈盈均辭掉掌門(mén)之位，在西湖孤山梅莊結(jié)成眷侶。

這樣，一部震人心弦，情節(jié)飽滿，描述人性的大作也就此完本了。

以上是自己通讀《笑傲江湖》后的一點(diǎn)感受，不盡全面，還望海涵。

瓦爾登湖讀后感(篇11)

時(shí)至今日，依然有必要再讀《瓦爾登湖》。夜深，當(dāng)我們的心境逐漸平靜，更能體會(huì)到書(shū)中是語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光?！锻郀柕呛纺芤I(lǐng)人進(jìn)入一個(gè)澄明、恬美、素雅的世界；它是心靈的一方凈土，在那里，我們將擺脫世俗的困擾，領(lǐng)會(huì)精神的自由。

《瓦爾登湖》這本書(shū)的思想是崇尚生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，資料豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)，意境深邃，就像是一個(gè)智慧的老人，閃現(xiàn)哲理靈光，又有高山流水那樣的境界。思想的深刻性，是書(shū)中最能觸動(dòng)我的一點(diǎn)。

對(duì)于生命，我們有上千種的方式去嘗試、測(cè)定。就像過(guò)圓心的直線有無(wú)數(shù)條一樣，生活的方式也是多種多樣。人們贊美而認(rèn)為成功的生活僅有一種，我們?yōu)槭裁匆再H低其他生活方式的代價(jià)來(lái)夸大這一種呢？所以梭羅到林中去，他期望謹(jǐn)慎地生活，只應(yīng)對(duì)生活的基本事實(shí)，看看是否學(xué)到了生活要傳授的東西。免得到了臨死的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自我根本就沒(méi)有生活過(guò)。如書(shū)中所言，“我來(lái)瓦爾登湖，不是去節(jié)儉地生活，也不是去揮霍，而是要盡可能減少麻煩做一些私事，免得因缺乏常識(shí)和生意頭腦而輸?shù)煤軕K”。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，我們憑什么說(shuō)我們此刻所過(guò)的生活就是最好的。

梭羅思想的深刻性在衣、食、住、行均有體現(xiàn)。

說(shuō)到衣服，梭羅認(rèn)為只要堅(jiān)持身體溫度即可。而我們買(mǎi)衣服，往往是因?yàn)樽非笮虑笮缕妫€要研究別人的看法，但卻很少研究這些衣服是否真正實(shí)用。書(shū)中說(shuō)到，“一般人為了衣服費(fèi)盡心思，衣服要穿得入時(shí)，至少要整潔，不能有補(bǔ)丁，至于他們自我有無(wú)健全的心志，卻從不在意”。有一些人把生命的精力花在打扮，取悅別人身上，卻忽略了自我真正要的是什么。

“民以食為天”，我們此刻都講求食物的均衡和營(yíng)養(yǎng)。可《瓦爾登湖》里面有一段話，“一個(gè)農(nóng)夫曾一本正經(jīng)的對(duì)我說(shuō)：你不能只靠蔬菜活著，光吃著蔬菜是不會(huì)讓你的骨骼變得強(qiáng)壯和發(fā)育完全的。所以每一天他都會(huì)虔誠(chéng)地拿出一部分時(shí)間為他的骨骼供給粗糙的養(yǎng)料，他走在牛的后頭，自言自語(yǔ)。讓這用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉著犁耙有恃無(wú)恐地向前沖，突破一切障礙”，在養(yǎng)生節(jié)目大行其道的同時(shí)，我們每個(gè)人心中要有自我的一把秤，去衡量哪些才是生活的必需。

梭羅在住方面的獨(dú)到見(jiàn)解或許能夠給即將或終將成為房奴的大學(xué)生供給借鑒。正如書(shū)上所說(shuō)“每一個(gè)覺(jué)得日子艱難的人能夠花一美元買(mǎi)一只箱子，鉆幾個(gè)窟窿，至少能夠放進(jìn)些空氣，下雨天和晚上就能夠鉆進(jìn)去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂便自由了。外出時(shí)，也不會(huì)有房主、房東攔住你要房租。多少人為了一只更大更豪華的箱子的租金，煩惱不斷；而他是不會(huì)凍死在這樣的一只小箱子里的”。有時(shí)得到房子的我們并沒(méi)有所以而變富，倒是更窮了，因?yàn)榉课菡加辛宋覀儭?/p>

很多同學(xué)酷愛(ài)旅行，每到一處，必拍照留念。我以為書(shū)中詩(shī)人的占有才是真正的占有。書(shū)中的原話“我總是看到一個(gè)詩(shī)人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后，就揚(yáng)長(zhǎng)而去，那些固執(zhí)的農(nóng)夫還以為他拿的只是幾個(gè)野蘋(píng)果而已。詩(shī)人早把他的農(nóng)場(chǎng)寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌”。真正的占有，更應(yīng)是心靈的占有。

書(shū)中思想的深刻性，還體此刻他對(duì)人生的思考上。

梭羅喜歡給自我的生命留有更剩余地。他經(jīng)常坐在陽(yáng)光上的門(mén)前，從日出坐到正午，坐在松樹(shù)，山核樹(shù)和黃櫨樹(shù)中間，在沒(méi)有打擾的寂寞與寧?kù)o之中，凝神沉思。他在這樣的季節(jié)中生長(zhǎng)，好像玉米在夜間生長(zhǎng)一樣，比任何手上的勞動(dòng)好得不知多少了。梭羅認(rèn)為這樣做不是從他的生命中減去了時(shí)間，反而是增添了許多。

人們總是樂(lè)于譴責(zé)無(wú)所事事，而碌碌無(wú)為不更應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)嗎？我們是不是應(yīng)當(dāng)讓生活簡(jiǎn)單點(diǎn)，真正地做著自我喜歡做的事。沒(méi)必要焦頭爛額地被生活的瑣事所牽絆。我想一個(gè)人若能自信地向著他的夢(mèng)想行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活，他能夠獲得意想不到的成功。

“生長(zhǎng)在雜草蔓生的林間小路上的香蕨木和木藍(lán)上的露珠會(huì)把你下半身打濕。叢生櫟的葉子泛著光，好似有液體在上頭流過(guò)。透過(guò)樹(shù)木看見(jiàn)的小塘像天空一樣滿是光亮。你見(jiàn)到月光從森林深處一個(gè)個(gè)樹(shù)樁上返射回來(lái)，仿佛她在照耀萬(wàn)物時(shí)有所選擇，她的星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒使人想起一種叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它們種在這些地方……”。梭羅說(shuō)，瓦爾登湖是神的一滴，也是最接上帝和天堂的地方。

愿我們每個(gè)人的內(nèi)心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜，自在、坦然、簡(jiǎn)單。

瓦爾登湖讀后感(篇12)

這本書(shū)是一位朋友推薦的，優(yōu)美的散文集，我讀的是譯林出版。書(shū)中有很多精彩片段，可以欣賞著瓦爾登湖靜謐的風(fēng)景，跟隨梭羅感受粗曠簡(jiǎn)約的生活。有人說(shuō)看這本書(shū)，是翻越一座高山，讀起來(lái)費(fèi)勁但是讀完以后會(huì)覺(jué)得看待生活的眼界提升了。讀完之后，我不敢說(shuō)眼界提升了多少，但有一點(diǎn)體會(huì)很真實(shí)，這本書(shū)就像一個(gè)濾網(wǎng)，過(guò)濾了生活中不必要過(guò)于在意的雜質(zhì)，讓我們的內(nèi)心能夠像瓦爾登湖那樣清澈。

在走進(jìn)梭羅的生活之前，首先需要面對(duì)一個(gè)命題：粗曠簡(jiǎn)約的生活是相對(duì)的。梭羅在約200年前，僅憑雙手和一把斧子走進(jìn)了瓦爾登湖畔的森林，體驗(yàn)生命力和生活的滋味。不同的時(shí)代，不同的環(huán)境，我們對(duì)生活必需品的認(rèn)知是不同的。古代皇親貴胄們的一些生活用品，在現(xiàn)代人眼里是粗曠的。即使現(xiàn)代人追求的豪華奢侈，可能在幾百年后也會(huì)顯得笨拙不堪，也可謂粗曠生活。再比如發(fā)生地震時(shí)，人們首先想到的是生存，有寨風(fēng)擋雨的安全避難所和吃的就行，也不會(huì)在意有沒(méi)有美食、網(wǎng)絡(luò)、舒適的床，這一點(diǎn)也可以說(shuō)明我們平時(shí)認(rèn)為重度依賴(lài)的物質(zhì)條件，在人的生命力屬性層面已經(jīng)是“偽依賴(lài)”了。這個(gè)比喻不是為了去除這些依賴(lài)，而是說(shuō)明欲望是有彈性的，大的時(shí)候可以是無(wú)底洞，而迫于形勢(shì)需要時(shí)也可以回到最原始的底線。這樣來(lái)看的話，我們的生命力所依賴(lài)的物質(zhì)，并不是文明發(fā)展讓我們迫不得已的去努力，那么為什么人們還要樂(lè)此不疲甚至疲于奔命的去填補(bǔ)欲望的溝壑呢？

這個(gè)問(wèn)題，或許正是這本書(shū)要解答的，提醒我們不要讓物質(zhì)欲望牽著走，抑或不能一生折服于無(wú)止境的物質(zhì)追求，而忽略了最美麗的風(fēng)景和遠(yuǎn)方。

梭羅生活在美國(guó)19世紀(jì)中期，正是美國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的階段，他的朋友愛(ài)默生在序言中介紹了有關(guān)他的一些背景。雖然他不是領(lǐng)跑那個(gè)年代的造富者，但從他發(fā)明鉛筆打孔制造工藝來(lái)看，他是有潛力能力成為的。那么，是什么動(dòng)機(jī)讓他選擇去瓦爾登隱居呢？他對(duì)商業(yè)文明不是徹底排斥，在書(shū)中他也肯定了商業(yè)的進(jìn)取性和勇氣。愛(ài)默生的分析是，梭羅的血統(tǒng)中帶著對(duì)遠(yuǎn)古曠野生活的一絲向往，但主要還是他不愿成為物質(zhì)生活的奴隸，或者說(shuō)他想體驗(yàn)生活更多的可能和絕對(duì)自由，而不僅僅像螻蟻一般的被迫生計(jì)。在他眼里，即便繼承了殷實(shí)家底的農(nóng)場(chǎng)主也是困于生活，或者衣食無(wú)憂的富人們?cè)谂婧娴谋跔t前炙烤自己也并不是最佳的生活狀態(tài)，他追求的是自由和人性的完整。

1845年3月底，梭羅拿著一把借來(lái)的斧頭，走進(jìn)了瓦爾登湖旁的森林，開(kāi)始了兩年零兩個(gè)月的隱居生活。這次隱居生活是他設(shè)計(jì)的一次實(shí)驗(yàn)，也是一次自己對(duì)粗曠生活的沉浸式體驗(yàn)，從中證明了一個(gè)飽滿的生命并不需要依賴(lài)過(guò)多的物質(zhì)，梭羅把自己融入了自然，通過(guò)細(xì)致入微的觀察力，放射出他對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)生命的感悟，最終從隱居生活里出來(lái)，去開(kāi)啟下一個(gè)階段的生活體驗(yàn)。

“我不愿過(guò)著不是生活的生活，須知生活無(wú)限珍貴；我也不愿過(guò)消極順從的生活，除非必須這樣做不可。我要深入地生活，吸取生活中所有的精華，剛強(qiáng)地、像斯巴達(dá)人那樣堅(jiān)毅地，清除一切不成其為生活的東西，大刀闊斧加以掃蕩，仔仔細(xì)細(xì)加以清理，把生活逼到一個(gè)角落去，將其置之最低的條件之中。要是它被證明是卑微的，那么，就把整個(gè)卑微的情況弄清楚并公諸于世；要是它是崇高的，那就去體驗(yàn)它，在我的下一次出行中做一個(gè)真正描述。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，大多數(shù)人對(duì)于生活到底屬于魔鬼還是屬于上帝，還是搖擺不定，并且有些匆忙地下結(jié)論說(shuō)：人類(lèi)在這里的主要目標(biāo)是‘贊美上帝并永遠(yuǎn)享受神賜’”?！段疑畹牡胤?，我生活的目的》

一開(kāi)始讀前面的《經(jīng)濟(jì)篇》時(shí)，我甚至覺(jué)得梭羅有點(diǎn)性格的孤僻，以及生活上刻意追求節(jié)儉。但是整本讀完之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)他徒手做木屋、家具，購(gòu)買(mǎi)生活必需品等列出的賬單，都是嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。如他所說(shuō)，這是將生活逼到角落，把生命對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)壓測(cè)到極致的做法。表象是確實(shí)刻意，但目的不在于去推銷(xiāo)這種極致簡(jiǎn)樸的生活，而是說(shuō)明一個(gè)普通的生命不用被過(guò)度的物質(zhì)追求驅(qū)使，也能平等地感受自然賦予人類(lèi)的一切，甚至有些是非簡(jiǎn)約生活模式下無(wú)法體會(huì)到的。梭羅是個(gè)明白人，他在快節(jié)奏的時(shí)代里保持了自己該有的清醒，不去盲目地選擇“被忙碌”的生活。

“我還想到那看上去像是富裕，實(shí)則是一切人中最貧乏的一類(lèi)人，他們積累了一堆雜七雜八的東西，卻不懂得該怎樣去利用或擺脫，結(jié)果是金腳鐐、銀腳鐐，自己鍛來(lái)自己戴?！?《經(jīng)濟(jì)篇》

梭羅對(duì)生命力和自由是十分珍愛(ài)的，將其比喻為果霜，一定要輕拿輕放。他崇尚簡(jiǎn)樸的生活，簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、再簡(jiǎn)單！因此，他才具備驚人的觀察力和感知力，才能取得實(shí)驗(yàn)最大的收獲。他不但證明了生活的趣味不依賴(lài)多么充裕的物質(zhì)，而且簡(jiǎn)約反倒是有利而無(wú)害的。

“看見(jiàn)我親手建造的煙囪背后積上煤煙，感覺(jué)真是不錯(cuò)，所以我撥旺爐火時(shí)比往常更加理直氣壯，更加滿意。”《木屋取暖》

另外，他也應(yīng)該不是為了追求孤獨(dú)才去過(guò)隱居生活，當(dāng)然他的確在瓦爾登湖畔享受到了孤獨(dú)的美，以他的智慧和感知這是完全可以的。在讀到《昔日的居民，冬日的訪客》章節(jié)，也可以感受到梭羅對(duì)訪客并沒(méi)有什么反感，而且對(duì)于思想有共鳴的哲學(xué)家到訪是非常愉悅和期待的。他只是保持自我的獨(dú)立，讓自己沉浸在他所向往的生活中，過(guò)把癮，這并不代表他對(duì)村民沒(méi)有善意。

瓦爾登湖坐落在梭羅的出生地康科德鎮(zhèn)附近的森林里，梭羅稱(chēng)之為“神的水珠”，沒(méi)有出入水口，也將其視為“自己的.水井”供村民們享用。他將自己融入了瓦爾登湖的自然環(huán)境中，能聽(tīng)見(jiàn)到狐貍走過(guò)雪地的聲音，松鼠和野鼠為堅(jiān)果的爭(zhēng)吵，鷓鴣突然鼓翼飛起震落枯枝葉上的雪，來(lái)自林肯、阿克頓、貝德福德或康科德的鐘聲、遠(yuǎn)方的公路上傳來(lái)旅客馬車(chē)的噪聲……他的眼睛和耳朵仿佛是森林中的攝像探頭，感知著瓦爾登湖畔森林里的一切生命，哪怕是風(fēng)吹松針的晃動(dòng)、魚(yú)兒躍出湖面時(shí)的漣漪。冬去春來(lái)的沙流涌動(dòng)，便能感受到河流的源頭，從而感悟人的生命力也如此。梭羅對(duì)東方儒學(xué)和哲學(xué)也有研究，他應(yīng)該感受到了化境的滋味，在《春天的湖》章節(jié)，描述到：“循循善誘的融化比使錘子的雷神更有力量。一種是融化，另一種只是擊成碎片?！?/p>

梭羅在瓦爾登湖享受著孤獨(dú)，但他并不寂寞，他的精神世界拉伸到人類(lèi)文明的長(zhǎng)河中，與名著作家對(duì)話，對(duì)著浩瀚宇宙冥想，這些精神上的收獲是一個(gè)忙碌的農(nóng)場(chǎng)主無(wú)暇顧及的。這可能是他的實(shí)驗(yàn)給人的第二個(gè)啟發(fā)——非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

“尤其是在黑夜，當(dāng)你浮想聯(lián)翩，神馳于其他天體中宇宙起源的大主題之時(shí)，你感到釣絲上有什么輕輕一拉，把你的夢(mèng)給打斷了，你重新和大自然聯(lián)系在一起，這感覺(jué)十分奇異。”《湖》

“他的生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規(guī)律將顯得越不復(fù)雜，孤獨(dú)將不成其為孤獨(dú)，貧困也不成其為貧困，軟弱也不成其為軟弱?！?《結(jié)束語(yǔ)》

當(dāng)梭羅走出瓦爾登湖，開(kāi)啟下一個(gè)實(shí)驗(yàn)時(shí)，他收獲的能力和感悟是飽滿的，足以讓他更加自信地去面對(duì)生活。他的生活方式我們沒(méi)必要過(guò)度追崇，我不知道海子是不是受了他很大的影響，但是簡(jiǎn)約的這種風(fēng)格是值得欣賞和借鑒的，不然真有被“設(shè)計(jì)好的生活”奴役的風(fēng)險(xiǎn)。

用這本書(shū)我認(rèn)為最酷的一句話結(jié)尾，也勉勵(lì)自己做一個(gè)“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的人——“我不想坐客艙，寧可到桅桿前，站在世界的甲板上，因?yàn)樵谀抢镂夷馨讶荷街械脑鹿饪吹淖钋宄！?/p>