教育漫話讀后感優(yōu)選

教育漫話讀后感。

能夠在讀一本書(shū)時(shí)全身心地投放是一件非常令人快樂(lè)的事情，直到現(xiàn)在，我們都依稀記得作者寫的作品里的劇情。你知道如何寫出一篇有感染力的作品讀后感嗎？這是一篇小編非常喜歡的“教育漫話讀后感”文章推薦給大家。

教育漫話讀后感【篇1】

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維護(hù)他們的自尊心

--《教育漫話》讀后感

最近，我讀了洛克的《教育漫話》，不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服。在《教育漫話》問(wèn)世300多年來(lái)，一直被譽(yù)為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶，對(duì)近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響。今天拜讀大師的金玉之言，可謂茅塞頓開(kāi)。

書(shū)中既沒(méi)有硬性的理論，也沒(méi)有晦澀難懂的學(xué)術(shù)概念，但他所說(shuō)的是非常深刻和啟發(fā)性的。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

一、"健康之精神寓于健康之身體"

這句話是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng)，等等。

我們的老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白健康的重要性。但當(dāng)面對(duì)孩子們是應(yīng)該把有限的時(shí)間花在運(yùn)動(dòng)上還是學(xué)習(xí)上時(shí)，絕大多數(shù)成年人都會(huì)選擇后者?；叵胛铱鞓?lè)自由的童年，對(duì)比我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。

孩子們?cè)谙硎軆?yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)，也失去了最寶貴的童年自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間和空間去玩耍和鍛煉。長(zhǎng)期以來(lái)，面對(duì)教科書(shū)、電視和電腦，他們忽視了自然的存在和生存環(huán)境。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子視力近視？

為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)沒(méi)有提高反而下降？在兒童期、身心健康和知識(shí)學(xué)習(xí)中哪個(gè)更重要？

二、"教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。"

正如許多教師所認(rèn)識(shí)到的那樣，筆者指出，小學(xué)兒童首先要培養(yǎng)良好的習(xí)慣和自我約束能力，并應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)楹⒆拥目伤苄宰顝?qiáng)，他們就像一張白紙或一塊蠟，他們可以做出自己喜歡的任何風(fēng)格。

每個(gè)班級(jí)都有一兩個(gè)孩子，讓老師和家長(zhǎng)感到頭疼。一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子沒(méi)有影響。這些孩子學(xué)習(xí)困難、成績(jī)差，最根本的原因是從小養(yǎng)成了良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不改正不良習(xí)慣，從根本上改變學(xué)習(xí)態(tài)度，就很難看到他的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。

駱家輝在書(shū)中提到了孩子們經(jīng)常犯的許多錯(cuò)誤，以及成年人經(jīng)常用來(lái)培養(yǎng)孩子道德的方法，如推理、鞭打、舉例、責(zé)罵、脅迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮

貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時(shí)，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話氣得對(duì)他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感，他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：

我發(fā)火的目的是什么？以這種方式犯錯(cuò)誤的學(xué)生能屈服并認(rèn)同自己?jiǎn)幔?/p>

3、 智育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的能力，使他們掌握正確的方法，積極地獲取知識(shí)

在寫了關(guān)于體育和道德教育的文章之后，作者終于寫了關(guān)育之力教育的文章。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把閱讀當(dāng)作強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)的任務(wù)。相反，把閱讀看作是一種游戲，一種消遣，一件光榮而快樂(lè)的事情，或是對(duì)良好表現(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)。孩子們會(huì)要求自己學(xué)習(xí)。

在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：

1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖乔笾瑢?duì)事物好奇的孩子會(huì)善于思考和思考。

2、 要重視兒童的興趣。因?yàn)楫?dāng)孩子們心情好的時(shí)候，他們的學(xué)習(xí)效率會(huì)提高兩三倍。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。

有些喜愛(ài)讀書(shū)、寫字、畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫也會(huì)感到無(wú)味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大**有用的事物上，

3、 強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子沒(méi)有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)每一件事，所以應(yīng)該用最大的精力去學(xué)習(xí)最需要的東西。他們?cè)谶@個(gè)世界上最需要和使用的，是他們最應(yīng)該追求的。

《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過(guò)程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛(ài)和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。

我相信，他們最終會(huì)因?yàn)樽鹬囟酒饋?lái)，因?yàn)槔蠋煹膶捜莺湍托?，因?yàn)樗麄冊(cè)诟兄髸?huì)感動(dòng)，因?yàn)樗麄冊(cè)诟袆?dòng)知后會(huì)理性，從而培養(yǎng)不斷進(jìn)步的動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師，有自己的個(gè)性，主要靠自己在實(shí)踐中去探索、研究，從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路。一名話，實(shí)踐-總結(jié)-再實(shí)踐。

從而達(dá)到理想的要求。

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教育漫話讀后感【篇2】

論素質(zhì)教育

張瑩升 這個(gè)學(xué)期，我有幸讀到了洛克大師的《教育漫話》一書(shū)，他的文字很精練，需要慢慢品讀。這本書(shū)是洛克與一個(gè)伯爵朋友的通信，**如何教育“小紳士”，語(yǔ)句樸實(shí)易懂、真誠(chéng)感人。里面一些重要的觀點(diǎn)話語(yǔ)編輯都特意用黑體字加以提醒，非常人文，讀著很舒暢。

以下是我對(duì)閱讀的一些感受：

一、健康的身體是擺在首位的

洛克的《教育漫話》分體育、德育、智育三部分加以論述。駱家輝本人就是一名醫(yī)生，所以他對(duì)體育的論述更側(cè)重于健康的重要性?！敖】抵裨⒂诮】抵眢w”，這是洛克教育漫話的開(kāi)篇觀點(diǎn)。

他對(duì)兒童的身體提出了一些具體要求：兒童應(yīng)多生活在戶外，接受空氣、陽(yáng)光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運(yùn)動(dòng)，等等。事實(shí)上，我們的老師和家長(zhǎng)肯定理解身體健康的重要性。

但當(dāng)面對(duì)孩子們是應(yīng)該把有限的時(shí)間花在運(yùn)動(dòng)上還是學(xué)習(xí)上時(shí)，絕大多數(shù)成年人都會(huì)選擇后者。現(xiàn)在我?guī)У氖且荒昙?jí)，班里的孩子大部分在周末報(bào)了補(bǔ)習(xí)班、興趣班，報(bào)補(bǔ)習(xí)班的孩子大多數(shù)都是成績(jī)不差的，與家長(zhǎng)交流后，他們大都是這樣的思想：不報(bào)不行啊，別人都報(bào)了，會(huì)落后的。

問(wèn)興趣班的孩子們是否真的對(duì)這個(gè)項(xiàng)目感興趣？其回答是爸爸讓我報(bào)的或媽媽讓我報(bào)的，真正感興趣的寥寥無(wú)幾。回想我快樂(lè)自由的童年，對(duì)比我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。

孩子們?cè)谙硎軆?yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)，也失去了最寶貴的童年自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對(duì)生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的兒童近視？

為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)沒(méi)有提高反而下降？在兒童期、身心健康和知識(shí)學(xué)習(xí)中哪個(gè)更重要？

二、德育擺在其次

有了健康的身體，如何保持精神正常？這就是《教育漫話》涉及的第二個(gè)話題：德育。

駱家輝指出，紳士必須具備理性、禮儀、智慧和勇氣的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇?duì)孩子的頑劣無(wú)可奈何，總是推脫“這孩子怎么天生這樣啊，真是沒(méi)有辦法，造化弄人啊……”。

聽(tīng)聽(tīng)洛克的分析：“父母自己在孩子幼小的時(shí)候，逗愛(ài)他們，把他們的本性弄壞了，他們自己在泉水的源頭下了毒藥，日后親身喝到苦水，卻又感到奇怪。因?yàn)楹⒆娱L(zhǎng)大了，這種壞習(xí)慣也隨之而來(lái)。

”孩子的教育從負(fù)一歲就開(kāi)始了，非常必要，非常重要！這些頑皮的孩子如果不改正不良習(xí)慣，從根本上改變學(xué)習(xí)態(tài)度，就很難看到他們的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。駱家輝在書(shū)中提到了孩子們經(jīng)常犯的許多錯(cuò)誤，以及成年人經(jīng)常用來(lái)培養(yǎng)孩子道德的方法，如推理、鞭打、舉例、責(zé)罵、脅迫等。

其中有兩點(diǎn)我非常贊同。1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。

有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時(shí)，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話氣得對(duì)他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感，他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。因此，當(dāng)我們想在將來(lái)生氣時(shí)，最好考慮一下：我生氣的目的是什么？

以這種方式犯錯(cuò)誤的學(xué)生能屈服并認(rèn)同自己?jiǎn)幔慨?dāng)我們要實(shí)行懲罰的時(shí)候，我們不可盲目的懲罰，應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階，用我們的寬容和智慧支持學(xué)生攀登成功的階梯。

幫助學(xué)生制訂計(jì)劃，為他們創(chuàng)造改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。為學(xué)生樹(shù)立榜樣以感染學(xué)生。

3、 作為一名教師，下面的經(jīng)典話語(yǔ)讓我震驚：

“我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響。

”“因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！?/p>

這些話立馬讓我想起曾發(fā)生在自己身上的一個(gè)案例：那是在上一年級(jí)下冊(cè)的《兩只小獅子》那篇課文時(shí)，上課伊始，我便巧妙的引出“非?！倍?，還讓學(xué)生用“非常”二字說(shuō)話，自以為這樣教學(xué)很扎實(shí)，接下去便順勢(shì)教學(xué)書(shū)寫“非?！倍郑蚁葞е⒆觽儠?shū)空了一遍，然后我便開(kāi)始范寫，不知道怎么了我竟然鬼使神差的把“非”字的第二筆寫成了豎，我馬上意識(shí)到了，但考慮到下面有聽(tīng)課教師，覺(jué)得如果馬上改正過(guò)來(lái)會(huì)很沒(méi)面子，只能硬著頭皮往下教。但一位老教師當(dāng)場(chǎng)給我指出了錯(cuò)誤，我“沒(méi)面子”得糾正錯(cuò)誤的范寫，可是在孩子們練寫的時(shí)候，在巡視的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)很多孩子還是和我一樣犯錯(cuò)，即便后來(lái)我再怎么強(qiáng)調(diào)，還是有孩子犯錯(cuò)……天啊，正應(yīng)了洛克的話，這些錯(cuò)誤甚至是終身洗不掉的。

作為新時(shí)代年輕教師，除了要有過(guò)硬的教學(xué)素養(yǎng)，更重要的是課堂的駕馭能力，我想這應(yīng)該是我這輩子一直要追求下去的。一名話，實(shí)踐—總結(jié)—再實(shí)踐。從而達(dá)到理想的要求。

雖然《教育漫話》寫于1692年，離現(xiàn)在有300多年，但恰如陳年佳釀，靜心品味，確有醍醐灌頂之感。

教育漫話讀后感【篇3】

我說(shuō)兒童健康教育

摘要：身體健康是人類生存的基礎(chǔ)。要想工作幸福，就要健康第一；如果我們要有耐心，如果我們要出色，我們必須首先擁有健康。人們的痛苦或幸福大部分立在強(qiáng)壯的身體之上，身體健康不僅是無(wú)病毒的身體，還包括對(duì)身體健康者的維護(hù)。

健康的身體也不是與生俱來(lái)的，需要從源頭開(kāi)始培養(yǎng)，兒童是祖國(guó)的花朵，未來(lái)的棟梁，不管從哪方面來(lái)看我們都要注重童期的健康教育。

關(guān)鍵詞：洛克；身體健康；童期的健康教育

約翰·洛克(jhon locke，1632—1704）十七世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、教育思想家，近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的主要代表人物，提倡“白板說(shuō)”，認(rèn)為知識(shí)和觀念主要來(lái)自后天經(jīng)驗(yàn)；宣傳“天賦人權(quán)”，認(rèn)為每個(gè)人生來(lái)享有天賦的自然權(quán)利。他十分重視教育在人發(fā)展中的作用，他的教育思想主要見(jiàn)于《教育漫話》一書(shū)中，在這里我來(lái)談?wù)勊膬和逃?/p>

“身體是革命的本錢”我們常掛嘴邊，這句話很精辟吧，可在當(dāng)今社會(huì)有多少人真正做到了呢？為了工作為了錢不顧自己的身體，結(jié)婚生下孩子就不管了，交給爺爺奶奶照料，由于他們太溺愛(ài)孩子，不讓孩子吃一點(diǎn)苦受一丁點(diǎn)罪，埋下嬌生慣養(yǎng)的禍患，體質(zhì)弱，這對(duì)孩子今后的發(fā)展是弊大于利吧。

洛克在《教育漫話》中提出身體保健的規(guī)則：“大量呼吸新鮮空氣，經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，睡眠充足，食物須清淡，不喝酒或烈性飲料，少用乃至不用藥物，衣著不可過(guò)緊或過(guò)暖，尤其是頭腳要保持清爽，腳應(yīng)習(xí)慣與冷水接觸，不怕暴露在潮濕的環(huán)境中?！盵1](p28)我想這些規(guī)則無(wú)論是對(duì)于我們自己還是教育自己的孩子都有所裨益，再忙也不能無(wú)了孩子，那我們?cè)囍鴱囊韵聨讉€(gè)方面著手吧。

1、要避免孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)

現(xiàn)在的獨(dú)生子女居多，每一個(gè)孩子都是父母的掌上明珠，孩子在家中是個(gè)寶，當(dāng)然他們想要什么幾乎是加倍的給他，想怎樣就怎樣，偶爾打個(gè)噴嚏趕緊去看醫(yī)生買藥，孩子稍微不高興一鬧嚇得家長(zhǎng)趕緊找東西逗他們高興，是呀，孩子高幸福就高興父母幾乎成為孩子的奴隸。無(wú)論冬夏都給他們穿的可暖，降低了他們抵御寒冷的能力……這都為孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)深深地埋下隱患。

為了孩子們的健康成長(zhǎng)，我們不需要給他們穿太暖和的衣服。我們應(yīng)該讓他們多鍛煉以增強(qiáng)體質(zhì)。教導(dǎo)孩子時(shí)也應(yīng)順著兒童的天性發(fā)展，不能讓他來(lái)主導(dǎo)父母，只要能夠滿足孩子成長(zhǎng)需要就行。孩子不能那么虛偽，只要打個(gè)噴嚏給父母和同志看病，孩子的嬌慣需要深思！

2、腳的鍛煉和冷水浴

也許所有人認(rèn)為用冷水給兒童洗腳是多么殘忍的事，其實(shí)用冷水洗腳有防止雞眼的效果，你可以從春天開(kāi)始，起初用溫水，然后把每天的水溫逐漸降低，這樣他們就可慢慢適應(yīng)這種做法。

盧梭在《愛(ài)彌爾》中說(shuō)：“一般來(lái)說(shuō)，艱苦的生活一經(jīng)變成習(xí)慣，就會(huì)是愉快的感覺(jué)大為增加，而舒適的生活將來(lái)是會(huì)帶來(lái)無(wú)限的煩惱的 ”。[2](p148)你看那些農(nóng)村貧苦的孩子，從小因家貧買不起鞋就養(yǎng)成了赤腳的習(xí)慣，他們的腳即使弄濕了也沒(méi)什么大礙，不像城里孩子那么矯情。

其實(shí)腳和手一樣，只要腳像手一樣習(xí)慣于弄濕，即使弄濕了也無(wú)大礙，這樣腳也能很好地適應(yīng)外在環(huán)境，很難遭受痛苦和危險(xiǎn)，還能增進(jìn)孩子有關(guān)部位功能，我們何樂(lè)而不為呢？

3、兒童的衣著

盧梭在《愛(ài)彌爾》提到：“在發(fā)育中身體各部分所穿的衣服應(yīng)當(dāng)寬大，決不能讓衣服妨礙他們的活動(dòng)和成長(zhǎng)，衣服不能穿的緊貼著身子或捆什么帶子”。[2](p143)童期是孩子長(zhǎng)身體的關(guān)鍵期，我們不能根據(jù)自己的設(shè)想去幫助孩子塑造形體，應(yīng)該讓自然按他認(rèn)為最佳的方式為你的孩子塑形造體，衣服和鞋子做的寬大些讓孩子的身體和腳足有夠的伸展空間。

想必大家都知道，在中國(guó)古代有女性裹腳的陋習(xí)，因?yàn)楣_后阻礙了血液循環(huán)，是女性整個(gè)身體的成長(zhǎng)及健康都深受其害，這難道還不足夠引起我們的重視嗎？我們?yōu)閮和慕】党砷L(zhǎng)必須引以為鑒，注重孩子的著裝！

4、飲食、用餐、戶外運(yùn)動(dòng)

都知道病從口入，禍從口出，兒童的飲食需要簡(jiǎn)單，營(yíng)養(yǎng)能夠跟上孩子成長(zhǎng)所需的就行。如果經(jīng)常讓孩子吃辛辣的食物，可能會(huì)不知不覺(jué)患上口腔潰瘍，而且食物味道很重。洛克在《教育漫話》中還說(shuō)：

“主張?jiān)诤⒆幽暧咨兄b時(shí)，至少兩三歲以前，應(yīng)該禁止食肉。倘若一定要食肉，就讓他每天吃一次清淡的吧。這樣做對(duì)于他保持健康與增強(qiáng)力量，無(wú)論著眼于當(dāng)前還是長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，都不無(wú)裨益。

”[1](p16)我想著說(shuō)的是有一定道理的吧。

現(xiàn)在“豆芽菜”“小胖墩”很流行，既不能隨著孩子挑食也不能隨著孩子隨便大吃，不然容易使兒童營(yíng)養(yǎng)不良或者過(guò)盛，這都不利于兒童健康成長(zhǎng)。當(dāng)他說(shuō)他餓了的時(shí)候，你可以適當(dāng)拿些東西給他充饑，當(dāng)他叫著要這要那時(shí)，你根本沒(méi)必要去理會(huì)這些沒(méi)必要的要求。日常生活中，應(yīng)然孩子吃足夠的蔬菜以補(bǔ)充維生素，如果有可能讓兒童每天吃一個(gè)雞蛋、喝一袋鮮奶，這里的營(yíng)養(yǎng)是任何事物都取代不了的。

最后，還有水果的問(wèn)題，水果也可以補(bǔ)充維生素。因此，孩子們可以每天吃適量的水果，但不能和他們一起吃。

生活在于運(yùn)動(dòng)，孩子在這方面也不能忽視，應(yīng)該讓孩子從小養(yǎng)成熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)的好習(xí)慣。平時(shí)沒(méi)事時(shí)可以帶著孩子多做做戶外運(yùn)動(dòng)，與其他兒童一起做做游戲也是不錯(cuò)的選擇，這樣既可以增強(qiáng)兒童的體質(zhì)還可以增進(jìn)兒童間的友誼，讓他們學(xué)會(huì)互相合作。

5、對(duì)于兒童藥物的使用

生活在這個(gè)高科技發(fā)展的社會(huì)，隨著人們生活水平的提高，各種疾病不斷出現(xiàn)，兒童也容易出現(xiàn)。也許兒童偶爾打個(gè)噴嚏，大人都心急如焚，趕緊找醫(yī)生亂投醫(yī)，本來(lái)沒(méi)病也整出個(gè)病來(lái)。有些兒童是真的生病了，父母為了減少孩子的痛苦，不管藥物對(duì)兒童有多大傷害都讓他吃下去，這可以說(shuō)是治標(biāo)不治本。

洛克在《教育漫話》中講到：“有些疾病剛發(fā)生時(shí)，為患者提供一點(diǎn)冷卻靜置過(guò)的紅罌粟水——這是一種真正的消毒水，同時(shí)禁止肉食，疾病通?？梢匀舸诉€不奏效，那是在請(qǐng)教一位冷靜持重、考慮周全的醫(yī)生**也不遲?！盵1](p28)

是的，說(shuō)了這么多，總之還是希望父母?jìng)兡軓脑搭^抓起，從小開(kāi)始鍛煉自己的孩子的各個(gè)方面，增強(qiáng)孩子的體格，提高孩子的團(tuán)隊(duì)精神，以便更容易地投入到社會(huì)這個(gè)大家庭中，能隨機(jī)應(yīng)變地面對(duì)各種如奇突來(lái)的變化。

大自然希望兒童在承認(rèn)以前就要像兒童的樣子，為人父母的要尊崇兒童的天性，不要拔苗助長(zhǎng)，為了您的孩子更健康的成長(zhǎng)，您也可以看看蒙臺(tái)梭利這位母親對(duì)兒童教育的研究，我想對(duì)你孩子的健康教育肯定有所裨益的！

參考文獻(xiàn)

[1] [英]洛克.教育漫話[m].楊漢麟譯.北京：人民教育出版社，2005.

[2][法]盧梭.愛(ài)彌兒上卷[m].李平漚譯.北京：人民教育出版社，1985.

教育漫話讀后感【篇4】

二、“健康之精神寓于健康之身體”

在《教育漫話》一書(shū)的開(kāi)頭，洛克就開(kāi)章明義地提出了身體健康問(wèn)題：“有健康的身體才有健全的精神，這是對(duì)于幸福人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪?！薄拔覀円芄ぷ?，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體。

” 怎樣才算是“強(qiáng)健的身體”？“身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦”，因此，洛克堅(jiān)決反對(duì)上流社會(huì)對(duì)兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉自幼小開(kāi)始。由于孩子很小，他們應(yīng)該多注意戶外活動(dòng)，多注意戶吸新鮮空氣。

當(dāng)然，我們的老師和家長(zhǎng)都明白身體健康的重要性，但面對(duì)孩子有限的運(yùn)動(dòng)或?qū)W習(xí)時(shí)間，絕大多數(shù)成年人會(huì)選擇后者。在這個(gè)時(shí)代，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)真的很難。殘酷的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)壓力和糟糕的空氣污染指數(shù)使孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間和空間去玩耍和鍛煉。長(zhǎng)期面對(duì)教科書(shū)、電視和電腦，他們忽視了自然的存在，身體素質(zhì)不斷下降。為什么現(xiàn)在至少一半的學(xué)生視力都不佳？

為什么即使家長(zhǎng)能充分保證孩子的飲食和營(yíng)養(yǎng)，中國(guó)孩子的身體素質(zhì)卻沒(méi)有提高反而下降？在兒童和青少年時(shí)期，哪個(gè)更重要，身心健康和知識(shí)學(xué)習(xí)？這是作為教育者，包括家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)應(yīng)該慎重思考、仔細(xì)衡量且迫在眉睫的問(wèn)題。

三、德行是構(gòu)成紳士的思想品質(zhì)的核心

洛克在書(shū)中寫道：“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜愛(ài)，要使自己也感到喜悅，或者也還過(guò)得去，德行是絕對(duì)不可缺少的。如果沒(méi)有德行，我覺(jué)得他在今生今世就都得不到幸福。

”“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。”因此，他認(rèn)為，只有“把子弟的幸福奠定在德行與良好的教養(yǎng)上面，那才是唯一可靠的和保險(xiǎn)的辦法”。美德行成的關(guān)鍵在于用理性引導(dǎo)生活，用理性抑制欲望

“一切道德與價(jià)值的重要原則及基礎(chǔ)在于：一個(gè)人要能克制自己的欲望，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性所認(rèn)為最好的指導(dǎo)，雖則欲望是在指向另外一個(gè)方向”。在洛克看來(lái)，天賦的道德觀念并不存在，只要能給人帶來(lái)愉悅的感受和幸福的行為即為善，反之則為惡。

但是，人類有一種耽于眼前聲色之樂(lè)的天性，這往往會(huì)導(dǎo)致放縱自我，流于貪婪，人欲橫行，不思進(jìn)取，忘記了長(zhǎng)遠(yuǎn)的快樂(lè)和幸福，而這是為紳士的品格所不容的。因此，我認(rèn)為，對(duì)中學(xué)生特別是初中生的教育，必須從抵制各種欲望入手，必須盡早培養(yǎng)他們的理性精神和自我約束能力。為了達(dá)到使欲望服從理智的教育理想，就要在孩子身上培植那種不“把別人的東西據(jù)為己有”，不“違反公道”，“樂(lè)于贈(zèng)予別人”和不“曲解事實(shí)”，“說(shuō)話絕對(duì)要真實(shí)”等美德，要將理智和自我克制精神牢牢“打進(jìn)他們的心里一個(gè)紳士的第二種美德是良好的禮儀”。

“美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀”，因此，通曉事故，進(jìn)退得當(dāng)、舉止文雅、嫻于禮儀、氣質(zhì)溫和等，這是一個(gè)有教養(yǎng)的紳士所必不可少的外在的和內(nèi)在的品質(zhì)。

洛克指出，那些違反禮儀要求，言行粗野，對(duì)別人無(wú)端輕蔑視、揶揄、非難甚或故意刁難等等，都是沒(méi)有禮貌的，都是與“最能使人喜愛(ài)的社交德行”毫不相容的。“有禮貌的人較之有用處的人更能得到別人的歡迎”。通常在校園里，我們經(jīng)常能聽(tīng)到一些學(xué)生打架時(shí)的辱罵聲。針對(duì)這一現(xiàn)象，教師應(yīng)及時(shí)提醒和制止，增強(qiáng)學(xué)生的善惡美丑觀，為全體學(xué)生營(yíng)造和諧、禮貌、高雅的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

另外，洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說(shuō)理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，老師的舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智，現(xiàn)在回想起來(lái)，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話氣得對(duì)他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感，他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：

我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢？

洛克的《教育漫話》，好似散記，語(yǔ)言樸素淺顯，理論部分不像其他教育著作那樣晦澀難懂，更多的則是結(jié)合實(shí)際，并提出解決的具體方法。這樣一本流傳數(shù)百年的書(shū)，不禁讓每一位教育工作者重新審視和思考自己的教育方式。

以上便是我在拜讀了《教育漫話》之后的一些想法，并以著作中的一句話時(shí)刻自?。骸敖逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，他們的影響是終身洗不掉的！”

教育漫話讀后感【篇5】

最近，我認(rèn)真閱讀了約翰·洛克的《教育漫話》一書(shū)，其內(nèi)容使我受益匪淺。

約翰·洛克對(duì)教育的力量很有信心。他認(rèn)為人們“之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之幾都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。

”他差一點(diǎn)成了個(gè)教育萬(wàn)能論者。但他又認(rèn)為“我們不應(yīng)該希望完全改變兒童的本性。稍微改變一點(diǎn)是可以的，但很難完全改變它們。

”這才又給教育的力量加上了一點(diǎn)制約。因此，洛克非常重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是兒童在年輕時(shí)具有最大的可塑性。

二是因?yàn)橛仔r(shí)的印象：“都有極重大及長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。”像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”。

所以，越是早期教育越要謹(jǐn)慎從事，因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤“像配錯(cuò)了藥一樣”，第一次錯(cuò)了，以后就難補(bǔ)救了。

他還認(rèn)為“教育上難以做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。惟有德行才是真實(shí)的善，德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。”在這方面，他重視培養(yǎng)兒童克制自己的思想和純粹順從理性所認(rèn)為最好的指導(dǎo)的能力，反對(duì)溺愛(ài)或縱容；重視從小養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣，難免于糾正。

從小使兒童畏懼和服從父母，樹(shù)立父親的威信，使其小時(shí)侯成為“順從的臣仆，長(zhǎng)大了成為親昵的朋友”。而不可相反。重視懲罰問(wèn)題，認(rèn)為嚴(yán)酷的懲罰“在教育上的害處很大”，尤其鞭打，更為有害，它使兒童更喜歡做不該做的事情，更不喜歡他們應(yīng)做的事情，“這種奴隸式的管教，其所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣”。

即使不能不偶一采用，也當(dāng)重在養(yǎng)成兒童的羞恥之心，而不在使兒童害怕痛苦。重視獎(jiǎng)勵(lì)問(wèn)題，認(rèn)為不可用獎(jiǎng)品去取得兒童的歡心，不可把獎(jiǎng)勵(lì)作為鼓勵(lì)兒童去做某些該做的事情的條件，而應(yīng)以培養(yǎng)他們的榮譽(yù)心為指歸。我們應(yīng)該注意利用兒童的興趣，把兒童應(yīng)該做的事情變成一種游戲，從而誘導(dǎo)他們。我們不能依靠規(guī)則，而要依靠實(shí)踐。

注意讓孩子從心底里變得彬彬有禮，而不必?fù)?dān)心過(guò)早的舉止。 避免污染不良伴侶，并注意榜樣的作用。但他又認(rèn)為禮儀與懂得人情事故之所以重要，乃是可以為其“獲得一切與他接近的人的尊重和好感”，“兒童獲得了這種美德，日后所得的好處是很大的，他憑著這一點(diǎn)點(diǎn)成就，門路就可以更寬，朋友就可以更多，在這個(gè)世界上的造詣就可以更高”。這是一套為人處世的哲學(xué)觀點(diǎn)。

約翰·洛克重視擇師問(wèn)題 ，認(rèn)為家長(zhǎng)不可吝惜金錢，而應(yīng)該千方百計(jì)聘請(qǐng)一位稱職的導(dǎo)師，要以身作則地尊重導(dǎo)師，并讓全家都尊重他，導(dǎo)師本人除了學(xué)問(wèn)以外，還要善于親近學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，要善于使學(xué)生用理智去思想，要能以身作則，要精通并嫻習(xí)他所要教給學(xué)生的一切。

從上面的內(nèi)容來(lái)看，我不禁想起了身邊的學(xué)生。我們教初中生。他們中的許多人已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣。有些是好習(xí)慣，有些是壞習(xí)慣，例如：

有的學(xué)生小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)就沒(méi)打好基礎(chǔ)，進(jìn)入中學(xué)仍跟不上課，即使是坐在課堂上也是心不在焉，這樣的學(xué)生是很難進(jìn)步的；還有的品行很差，時(shí)不時(shí)出口罵人，損壞公共財(cái)物等。針對(duì)這些不良行為，作為一名教師，我們必須下大力氣，嚴(yán)格要求學(xué)生明白，沒(méi)有知識(shí)，就不可能創(chuàng)造出更好的未來(lái)。也像約翰·洛克說(shuō)的那樣：

“因?yàn)槟挲g增長(zhǎng)，自由便應(yīng)跟著來(lái)到。許多事情他都應(yīng)該信托他自己的行動(dòng)去應(yīng)付，因?yàn)樗荒苡肋h(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)，只有你給他的良好原則與牢固習(xí)慣，才是最好的，最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的”。因此，現(xiàn)在讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

把握住該學(xué)的知識(shí)。

總之，駱家輝的教育漫談是一本充滿哲理的書(shū)，寫得簡(jiǎn)單生動(dòng)。除了以上我談到的內(nèi)容外，還有對(duì)教育力量的深刻信念，對(duì)父母的教育和早期教育的重視以及好些具體教育工作的見(jiàn)解，時(shí)止今日，還是可以發(fā)人深省的。

教育漫話讀后感【篇6】

我想我們學(xué)校也一樣。

駱家輝非常重視健康教育。他相信健康的心靈在于健康的身體。

書(shū)中他非常詳細(xì)的說(shuō)明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個(gè)方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來(lái)說(shuō)，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來(lái)造就強(qiáng)健的體魄。

這是值得我們借鑒的，我認(rèn)為洛克所說(shuō)的大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害是有道理的。

現(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)無(wú)微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來(lái)越差。

天一冷，就會(huì)有很多感冒生病的孩子。

我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)兒童強(qiáng)健的體魄，讓兒童從小就鍛煉身體，使他們將來(lái)能抵抗天氣，生活方式，生活條件等多方面的變化。

德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，德行是一個(gè)人或一個(gè)紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個(gè)人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛(ài)，甚至不可能被自己所接受或容忍。

在洛克看來(lái)，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說(shuō)來(lái)它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng)。

洛克反對(duì)放縱，他認(rèn)為放縱是最大的教育錯(cuò)誤。

當(dāng)今社會(huì)，兒童溺愛(ài)現(xiàn)象越來(lái)越普遍。

被溺愛(ài)的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時(shí)侯是糖、玩具，長(zhǎng)大后就要的更多了，這時(shí)候家長(zhǎng)才對(duì)孩子的任**到煩惱。

還有許多家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的錯(cuò)誤行為視而不見(jiàn)，聽(tīng)之任之，一再的放縱孩子，等小錯(cuò)變?yōu)榇箦e(cuò)才想要糾正，但為時(shí)已晚。

過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對(duì)孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對(duì)于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭(zhēng)吵。

過(guò)分的溺愛(ài)孩子，會(huì)使他們以自我為中心，自私自利，不利于他們?cè)谕橹械慕煌?，進(jìn)入社會(huì)后，人際關(guān)系往往比較差。

父母不應(yīng)放縱自己的孩子，并在嚴(yán)格而寬松的環(huán)境中對(duì)其進(jìn)行教育。

《教育漫話》這本書(shū)，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。

在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會(huì)在無(wú)形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。

作為未來(lái)的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個(gè)有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。

以身作則，更好地發(fā)揮教師的榜樣作用。

在同伴交往中，家長(zhǎng)應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，近朱者赤，近墨者黑，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，同伴的作用是巨大的。

讀了《教育漫話》，使我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)、了解。

我將繼續(xù)努力，成為一名優(yōu)秀的教育工作者。