卡爾威特的教育讀后感。
讀書已經(jīng)成為了我們生活中一部分，在讀了作者寫的作品以后，讓人不禁茅塞頓開。?讀后感體現(xiàn)了作者在作品中反思人類命運和情感體驗的深刻思考。今天幼兒教師教育網(wǎng)為大家挑選了一篇與“卡爾威特的教育讀后感”有關(guān)的文章，共享以下資源和信息希望對您的工作和學(xué)習(xí)有所幫助和啟發(fā)！
四年前，從我成為準(zhǔn)媽媽的那天起，我就對家庭教育書籍產(chǎn)生了濃厚的興趣。一次偶然的機(jī)會，我很有幸讀到了《卡爾威特的教育》這部著作，并且深深的被她吸引。
老卡爾威特是一座小村莊里不起眼的牧師。他是一個平凡的人，但正是這位老牧師，用他自己的教育方法和理念，成功地將自己先天有點癡呆的兒子培養(yǎng)成了一名“天才”——小卡爾威特。這位有心的父親，他把教子的心得和獨辟蹊徑的教育方法記錄成《卡爾威特的教育》。
書中的許多觀點都引起了我的共鳴。我想，正是老卡爾威特富有智慧的教育理念和教育方式成就了小卡爾的非凡人生。
觀點一：讓孩子的學(xué)***充滿樂趣。老卡爾維特說：“想讓孩子理解知識、愿意學(xué)習(xí)，最重要的是激發(fā)他們學(xué)***趣，有了興趣，他們就不會把學(xué)***一種負(fù)擔(dān)?！?/p>
在訓(xùn)練小卡爾的過程中，老卡爾發(fā)現(xiàn)，在所有科目中，沒有比數(shù)學(xué)更難讓孩子們感興趣的了。因為植物學(xué)、動物學(xué)、地理學(xué)等其他學(xué)科都可以在自然中現(xiàn)場接觸，從游戲中學(xué)到很多東西。孩子們的興趣自然很高。只有數(shù)學(xué)，它是一門純抽象的學(xué)科，只能靠自己的思維能力，愛開玩笑的孩子會覺得太無聊。
年輕的卡爾也不例外，他在數(shù)學(xué)方面沒有特別的天賦。在這方面，他咨詢了羅森布魯姆教授。教授讓他在家做的第一件事就是激發(fā)卡爾對數(shù)學(xué)的興趣。所以，老卡爾在數(shù)學(xué)的培養(yǎng)上運用了很多游戲形式，比如把大豆和硬幣倒進(jìn)一個大碗里，然后和小卡爾一起抓一個，數(shù)誰抓的多；數(shù)誰吃了西瓜后吐的多。
他們最經(jīng)常做的游戲就是擲骰子。首先是玩兩個骰子。玩的方法是把兩個骰子擲在一起。如果有3和4，加3和4，得7分。如果出現(xiàn)2和4、3和3,就得6分。
這時就有再玩一次的權(quán)利。把這些分分別記在紙上，玩3次或5次之后計算一下，決定勝負(fù)。每次玩游戲不超過15分鐘。
理由是所有數(shù)學(xué)游戲都很費腦力，一玩的時間太長就會感到疲勞。
另一個是模仿商店買賣情況的游戲。老卡爾給了這個游戲更多的數(shù)學(xué)知識。為了讓小卡而認(rèn)識到數(shù)學(xué)知識在生活中的應(yīng)用，老卡爾和妻子給他開了一個“小商店”，里面的東西有按數(shù)量賣的，也有按重量賣的。**是按著實際的**，錢也是真正的貨幣。
當(dāng)老卡爾和他的妻子帶著錢去買東西時，卡爾正忙著定價、收錢和換錢。他看上去真的很可愛。就這樣，小卡爾的學(xué)習(xí)熱情越來越高。他精通算術(shù)、代數(shù)和幾何學(xué)。后來，在許多科目中，卡爾最喜歡數(shù)學(xué)。
這和童年時的數(shù)學(xué)游戲的引導(dǎo)是分不開的。
這個例子使我很受啟發(fā)，興趣是最好的老師，在以后的教學(xué)中應(yīng)該多設(shè)計一些游戲或?qū)嵺`活動，讓學(xué)生在玩中學(xué)，激發(fā)其濃厚的學(xué)***趣。
觀點二：教會孩子辨別真善美。愛孩子，讓他們吃自己喜歡的食物，讓他們做自己感興趣的事。同時，愛孩子也要教會他們生存，還要教會他們分辨真善美。畢竟，我們生活的世界沒有陽光。
“陽光之下還有陰影……”這樣簡單的道理，是需要去滲透給孩子?？栒f：”盡管使孩子保持純凈的心靈很重要，但我仍然主張讓孩子盡早地了解生活的實質(zhì)，盡早地將孩子向‘善’的方向引導(dǎo)，我知道很少有人告訴孩子什么是真的‘善’，更沒有人幫助孩子認(rèn)識什么是‘惡’……”這便是真的“愛”，沒有父母可以保護(hù)孩子一輩子，正確的讓孩子理解“真、善、美”，才能給孩子真正的保護(hù)。
”在《不是每個人都值得你幫助》這篇文章中卡爾記錄的一個真實生動的故事讓我不得不敬佩他的人生智慧。故事是這樣的：小卡爾和幾個朋友去一個叫卡萊恩的人那里幫忙收麥子好幾天了，大家都知道，除了那些單純的孩子，卡萊恩又懶又狡猾。
老卡爾知道了這件事問小卡爾：“你們割麥子的時候，卡里萊恩斯在做什么？”卡爾撓了撓頭說：
“他躺在麥草堆里睡大覺，醒了就夸我們是樂于助人的好孩子，讓我們好好干。”顯然，欺騙了這些單純的孩子們之后，卡里萊恩斯不僅不用花錢雇人割麥子，連自己也樂得清閑了。在和小卡爾分析了真相之后，老卡爾教他如何懲罰這個可恨的農(nóng)夫。
第二天，小卡爾像往常一樣，和他的朋友們一起為卡林收割小麥。天突然要下雨了?？ɡ飳W(xué)會了哄孩子們幫他把小麥帶回家。小卡爾要他給孩子們這些天的工資。那個人不能妥協(xié)。經(jīng)歷了這件事小卡爾已經(jīng)完全體會到“不是每個人都值得幫助”這句話的含義，再也不會盲目的幫助別人了。
老卡爾說：“我把一些為人處世的道理盡早告訴兒子，只是希望他在陽光明媚的天氣里自在玩耍時，不會忽略地上的陰影，這樣不但不會讓他心里變得陰暗，反而能讓他學(xué)會正視事情的陰暗面，并且能夠從容面對”。這不正是在培養(yǎng)孩子的另一種人生智慧嗎？
《卡爾威特的教育》帶給我的啟迪與思考還有很多，書中的教育思想也潛移默化地影響著我教育孩子和教書育人的點點滴滴。我很慶幸，我擁有一本《卡爾威特的教育》，能時常聆聽一位富有智慧的偉大的父親講述他的教育故事。（孟現(xiàn)靜）
嚴(yán)玲本書比較詳細(xì)地記載了小卡爾由癡呆兒到天才的成長過程，和老卡爾威特教子心得和獨辟蹊徑的教育方法。雖然這是一本關(guān)于家庭教育的書，但它給了我們小學(xué)英語教師很多啟發(fā)，也讓我思考教育和教學(xué)。
老卡爾特在教兒子外國語時總結(jié)出了一些經(jīng)驗，他提到語言的學(xué)習(xí)，與其背莫如練。他從不系統(tǒng)地教語法，因為孩子們不懂。在語言教學(xué)上，他先教一些通俗易懂的詩歌，讓兒子先熟悉語言的感覺。
掌握了一些基本知識后，讓兒子把它應(yīng)用到日常生活中去。
令人驚訝的是，這位19世紀(jì)的父親有如此先進(jìn)的教學(xué)理念。這種教學(xué)方法在我國當(dāng)代兒童英語教學(xué)中沒有得到傳承。是的，純語法教學(xué)是當(dāng)代小學(xué)英語教育中最忌諱的一種，因為它是一種不科學(xué)的填鴨式教育，枯燥乏味，不利于學(xué)生語言的發(fā)展。
所以我們教師在新授時會安排一些兒歌形式來讓學(xué)生操練，最后會讓學(xué)生在具體的語言環(huán)境中以對話，講故事或表演的方式加以操練。我特別同意他的話。學(xué)好一門語言的最好方法是讀一本語言書，因為任何語言最重要的部分都在書中。的確，語言強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，而書籍是反映語言功能的最直接的手段之一。
我們中、高年級的學(xué)生可以通過這種方式學(xué)習(xí)，鼓勵他們閱讀一些相關(guān)的英語雜志、英文摘要和英文名著的簡單版本。新時代也給學(xué)生提供了很多學(xué)習(xí)語言的方法，比如上網(wǎng)查資料、看原創(chuàng)電影等，這些都是掌握英語最有效的方法。
有一個片段吸引了我，老卡爾為兒子對數(shù)學(xué)不感興趣而苦惱，卻從羅森布魯姆教授一席話中得到點撥：“盡管你兒子缺乏對數(shù)學(xué)的興趣，但決不是片面發(fā)展，而是你的教法不對頭。因為你不能有趣味地教數(shù)學(xué)，他也就無興趣去學(xué)它。
你自己喜好語言學(xué)，**，文學(xué)和歷史，所以能有興趣的教，教授動物學(xué)，植物學(xué)和地理學(xué)你也很有一套，你兒子也就能學(xué)，可是數(shù)學(xué)，你自己都不喜歡它，因而不能很有興趣的教，你兒子也就厭惡它。”讓我聯(lián)想到我的學(xué)生，為什么有的孩子就不喜歡英語呢。羅森教授的話讓我茅塞頓開。
的確，我自己都沒有投入要英語學(xué)習(xí)的熱情中去，因而就不能有興趣的教，學(xué)生又怎么能喜歡上英語呢，看來孩子學(xué)習(xí)的熱情主要在于傳授者，教師的感染力量是無窮的。要讓你的學(xué)生愛上英語課，首先，你應(yīng)該熱愛它，不要放棄你在大學(xué)里的專業(yè)知識。只有你比這門課高，你才有資格教學(xué)生。
老卡爾提出，對孩子的獎懲要明確、有原則。他舉了一個例子，在一次散步中，鄰居史密斯太太發(fā)現(xiàn)她女兒的裙子臟了，就大聲責(zé)罵她?？匆娕畠捍罂藓螅秩o她一小塊點心。
老卡爾提問發(fā)人深思，他問：“你為什么責(zé)罵女兒呢？”“她總是弄臟自己的裙子。（wWW.277433.coM 正能量句子）
”“可您又為什么給她一塊點心呢？是為了表揚他的行為還是給她受責(zé)罵后的補償呢？”史太太啞口無言。
老卡爾的話一針見血，不禁讓人拍案叫絕。的確，我們需要明確獎懲的界限，什么是錯誤的行為，什么是正確的。否則，孩子本身就糊涂了，所以獎懲沒有教育意義。對于一些‘禁令’，不能出爾反爾，否則孩子就會打下父母或老師的‘禁律’是可以打破的烙印。
我在想，在教學(xué)工作中我是否也扮演了 “史太太”呢，對學(xué)生賞罰是否分明。有的“規(guī)矩”一旦成立，行就行，不行就是不行，教師要講究原則性，言行一致，時間一長，學(xué)生就能會自覺地樹立“分寸”意識。
老卡爾用自己孩子的成長見證了愛爾維修所言：“即使是普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人?！弊鰹橐幻⒄Z教師，我同樣相信，任何一個學(xué)生只要經(jīng)過耐心的教導(dǎo)和指引，就一定能取得很大的進(jìn)步。
我讀了《哈佛女孩劉亦婷》后，就特別想看《卡爾·威特的教育》這本書，因為劉亦婷的教育方法很多采用了《卡爾·威特的教育》的教育理論。一次偶然的機(jī)會我看到了這樣一本書，就毫不猶豫的買下來了，這是一本父親成功教育孩子成才的教育故事集，是一本用自身成功經(jīng)驗證明了早期教育的價值的論文集，是一本家庭教育改革與發(fā)展的指動性實踐手冊，是提升每個家庭的教育水平的指路燈，也指明了全面提升公民素質(zhì)的方向。雖然我還沒有真正意識到書中的教育效果，但有些內(nèi)容還是相當(dāng)合理的。
一、卡爾威特的教育理念。
一。高尚情操：樂于助人行善，有同情心，善待他人，活潑開朗，文明禮貌；有尊嚴(yán)，能在各種高中低檔場合看到和聽到；
2、智商速成：父母在家的教育方式起了決定性的作用；好的方法要根據(jù)孩子的現(xiàn)實情況不斷總結(jié)并驗證，用事半功倍的辦法，快速有計劃有目的不分時間地快樂學(xué)習(xí)各種知識；玩也要玩得有水平，有知識，不過我更鼓勵跟別人一起玩，這也是交往的一部份。從玩中學(xué)是孩子更易接受的，父母要常深入研究。
輔導(dǎo)孩子和學(xué)習(xí)孩子的過程應(yīng)該是快樂的，如果效果顯著，我想智慧之門就會打開。
三。加強(qiáng)體質(zhì)：第一，健康體魄是一切發(fā)展的基礎(chǔ)。在這里，卡爾特別提到，孩子們不應(yīng)該暴飲暴食，否則會影響他們的健康和智力。第二就是講衛(wèi)生，自不必多說了；
四。高雅文化熏陶：聲樂藝術(shù)教育，鑄就人的高尚情操；
5、勞動光榮： 珍惜勞動成果，并創(chuàng)造勞動成果；只有付出才有收獲，不能不勞而獲；(同時也要說明：付出了，不是絕對就有收獲。
)卡爾的做法比較簡單：表現(xiàn)好就給一個戈比做獎勵；新時代我們要讓孩子從勞動中體驗勞動的快樂和收獲，也要體驗勞動的艱辛。
二、卡爾威特的教育原則。
1、“成人化”教育：在對孩子的教育過程中，老卡爾威特在很
更多的時候從來沒有把孩子當(dāng)成孩子，而是當(dāng)成大人來交流。
2、“民主化”教育：在老卡爾威特眼中，父母在孩子面前是沒有絕對權(quán)威的，相反孩子的“面子”卻應(yīng)是父母特別關(guān)注的。
3、“快樂化”教育：卡爾威特的博學(xué)多才，并沒有建立在與我們一樣痛苦的學(xué)習(xí)訓(xùn)練基礎(chǔ)上的，相反對他來說，學(xué)習(xí)是一種快樂。
4、“個性化”教育：教育一個最本質(zhì)的特點就是因人而異、因材施教，不僅如此，因時而教、因事而教都是家庭教育的重要法則。
讀了這本書，我得到得最大啟示是教育孩子有正確的方法，培養(yǎng)孩子的生活自理能理和良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對身邊事物的興趣，養(yǎng)成勤勉、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，要鼓勵孩子敢于向大人提問，培養(yǎng)孩子的閱讀好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的毅力、解決問題的自信。
小學(xué)部：李倩
關(guān)于早期教育問題的辯證看待
卡爾·威特是18世紀(jì)德國一個名叫洛赫的小村莊的牧師。在他的精心教育下，其子小卡爾·威特從兒童時起就成了遠(yuǎn)近聞名的天才－－8歲能自由運用德語、法語、意大利語、拉丁語、英語和希臘語，通曉化學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)和物理學(xué)，尤為擅長數(shù)學(xué)；9歲考入萊比錫大學(xué)；10歲進(jìn)入哥廷根大學(xué)；13歲出版了《三角術(shù)》一書；14歲被授予哲學(xué)博士學(xué)位；16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授；23歲出版《但丁的誤解》一書，成為研究但丁的權(quán)威。
老威特為自己將早產(chǎn)并輕度遲鈍的兒子培養(yǎng)成為名噪一時的少年天才感到非常驕傲，他曾經(jīng)斷言：“天才兒子是我教育的結(jié)果；不管誰使用我的教育法，肯定都會取得良好的效果?！睘榇?，他把對小威特14歲以前的教育寫成了一本書，這就是《卡爾·威特的教育》。
老威特早期教育的核心思想是：對于孩子來說，最重要的是教育而不是天賦；孩子成為天才還是庸才，不是由天賦和遺傳決定的，而是由出生后的早期教育決定的；對于兒童的教育，必須與兒童智力曙光的出現(xiàn)同時開始；盡可能早、盡可能多、盡可能正確地開發(fā)孩子的智力，這樣孩子就能成為天才。
但不論是日本心理學(xué)家木村久一對于盡早開發(fā)兒童智力之優(yōu)點的實例佐證，還是曾一度掀起中國父母對于早期教育狂熱追逐的《哈佛女孩劉亦婷》中令人艷羨的天才之路，都似乎在極力推崇卡爾·威特教育之時，與該書同樣聚焦于天才兒童的早期生活經(jīng)歷，或者說是，此類書籍無一跟蹤神通至其中年和老年，而只是一味從子女優(yōu)秀的父母視角，訴說他們的子女在孩童時代是多么地異于常人且優(yōu)秀。
但是事實，歷史和人們?nèi)匀挥靡活w心記錄著他的一生。在意大利學(xué)習(xí)之初，18歲的他感到非常沮喪。他對《羅馬法》研究并不感興趣。
羅馬法的枯燥折磨著他的神經(jīng)，就像著名詩人海涅所說：“羅馬判例法用灰溜溜的蜘蛛網(wǎng)仿佛把我的思想罩住，我的心像是被夾在自私自利法律體系鐵一般條款之間。”
經(jīng)過一年的努力學(xué)習(xí)，1819年，一次旅行改變了威特的命運。在意大利佛羅倫薩逗留期間，他參觀了但丁的故居，對但丁的研究產(chǎn)生了興趣。從此，他開始研究但丁的各種作品、評論和資料。但丁成了他在意大利悲慘生活的精神寄托。
老卡爾聽說卡爾弗特在研究但丁。他大發(fā)雷霆，認(rèn)為這是在浪費他的才能和時間。正像老威特在《卡爾·威特的教育》中提到的，他最為反感的一種人就是研究文學(xué)、語言這類學(xué)問的學(xué)者。書中對這類學(xué)者冷嘲熱諷，還用了這樣的反問表示不屑：
“我怎么能讓我的孩子做這類學(xué)者呢？”然而，眼下小威特的做法正是讓他難以忍受又難堪的，他強(qiáng)烈要求威特專心于法學(xué)研究。為了不讓父親失望，小威只好偷偷隱藏自己的愛好，偷偷做研究。
老威特之眼界，受限于所處時代對于法律職業(yè)的熱衷與尊敬，因而希望兒子可以選擇這條他為其選擇的道路。而小威特后來的一生證明，如果他從年輕時就能不受父親束縛而成為一名但丁的研究者，那么他也不至直到暮年，才出版了這一生對后來影響最大的作品。但試問，這種假設(shè)有沒有可能成立？
答案是，當(dāng)然沒有。在老威特的《卡爾·威特的教育》中，記述了這樣一件事：
小威特六歲時，老威特帶他去做客，和他住了幾天。第二天吃早餐時，小威特弄撒了一點牛奶。按照威特家族的規(guī)矩，如果你撒食物，你會受到懲罰。你只能吃面包和鹽。
小威特很愛喝牛奶，而且主人給他的牛奶是經(jīng)過特意調(diào)制的，此外還有上好的點心。
小威臉紅了一會兒，猶豫了一會兒，但最后還是沒喝牛奶。
主人不明白他為什么不喝，就一再勸說，小威特終于說：“我灑了牛奶，就不能喝了?！敝魅苏f：
“沒關(guān)系，喝吧，一點關(guān)系也沒有?！崩贤刂活櫝宰约旱狞c心，仍然假裝沒看見。小威特還是不喝，于是，主人全家推測，小威特一定因為怕責(zé)備才不敢喝 ，就向老威特問難。
這時，老威特請小威特出去一會兒，然后向主人家解釋了原因。主人聽了說：“一個才六歲的孩子，因為一點小過錯就不能吃他喜歡吃的東西，你的教育也太苛刻了吧?！?/p>
老威特解釋說：“不，威特并不是因為怕我才不喝的，而是因為從心里認(rèn)識
到這是約束自己的紀(jì)律，所以才不喝?！笨芍魅艘患疫€是不相信，老威特只好說：“既然這樣，那么我離開餐廳，你們把小威特叫來，再勸他喝，他肯定還是不會喝?！闭f完，老威特就離開了。
主人叫來了小威，熱情地勸他喝牛奶，吃零食，但沒用。接著他們又換了新牛奶，拿出新點心對威特說：“吃吧，你爸爸不會知道的。
”但小威特還是不吃，并一再說：“就算爸爸看不見，但上帝能看見，我不能撒謊?！?/p>
老威特為這件事做了有利于自己的辯解，他說，按照詩人席勒所說，我們不會對未曾得到的東西感到不滿足。不允許做的事一開始是不允許的，孩子也不會感到任何痛苦。所以根據(jù)這個原則，從一歲起，威特就嚴(yán)格要求他按照他為自己制定的規(guī)則生活。
老威特的觀點很不科學(xué)。他的童年和**性格缺陷也與他的早期教育密切相關(guān)。一般來說，孩子們在兩歲和六歲左右有一段叛逆時期。此時，孩子們正在豎立自我意識。如果此時的孩子過于嚴(yán)厲和壓抑，孩子就會成為一個缺乏自信和獨立意識的人。
這些孩子雖然聽話，但往往太聽話，變得膽小、懦弱、優(yōu)柔寡斷。威特此時的表現(xiàn)恰恰印證了這點。
回到故事之前提出的假設(shè)，不難發(fā)現(xiàn)，小威根本沒有勇氣和能力去抵制父親的思想，所以一個不變的神童必然會被時代壓縮，成為一個平凡而平凡的人。他的父親希望他能夠從政，能夠當(dāng)律師，能夠提升家庭的政治經(jīng)濟(jì)地位，但是，由于他內(nèi)向自閉的性格，不善辭令的口才，不討人喜歡的外表，這一切希望都落空。即使他當(dāng)了老師，也不能因為這些缺點吸引學(xué)生來上課，從學(xué)生那里得到更多的錢。
在經(jīng)濟(jì)上，他也是一個徹底的失敗者。老威特的夢想再一次落空。
為什么老威特的早期教育看起來如此完美，但他的孩子們長大后卻平庸，甚至厭倦了他們曾經(jīng)擅長的東西？
我們看到，“不能強(qiáng)迫教”是老威特的一個教學(xué)原則。為此，他發(fā)明了許多實用游戲和教具輔助教學(xué)，取得了很好的小果，其中很多對今天都有借鑒意義。比如，老威特給兒子做了許多形狀各異的木塊，讓他用這些木塊蓋房子、修塔、架橋、或者筑城。
這個游戲就像今天的孩子們玩的積木一樣。此外，老威特還教兒子玩游戲，模仿生活中的各種活動。
思考良久，我似乎悟到了一些東西。原來興趣是有不同種類的。一種是短期興趣，這種興趣建立在享受的基礎(chǔ)上，這在兒童中很常見。
比如，吃美味食品，玩電子游戲等。我們用這種方法訓(xùn)練馬戲團(tuán)動物。動物表現(xiàn)好了就不停地給吃的予以獎勵。
老威特用的就是這種方法。他充分利用孩子的好奇心和競爭心理，使他們在學(xué)習(xí)過程中不覺得太無聊，避免了對他們的壓力，讓他們在保持輕松心態(tài)的前提下學(xué)習(xí)。這種方法即使在今天的教學(xué)中也經(jīng)常使用。所謂“快樂教學(xué)”和“寓教于樂”就是這樣。
與這種興趣不同的是，長期興趣可能基于快樂或認(rèn)知。這種興趣的**有些神秘。有些孩子就是對**著迷，有些孩子則對數(shù)學(xué)著迷，還有的孩子對讀書著迷。
這種興趣的最大特點是自發(fā)性。他可能由人的一種本能力量所驅(qū)動。我在一本書中看到的慧根這個概念與這個現(xiàn)象類似。
所以，心理學(xué)家評判一個兒童是否是天才兒童，一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是看這個孩子是不是對某一天賦領(lǐng)域有著持久而狂熱的興趣。
**家亨德爾的父親想把他培養(yǎng)成律師，這個職業(yè)賺錢容易受人尊敬。可亨德爾五歲時便對**著了迷。他的父親于是想盡辦法去限制他，就像今天的父母讓孩子戒網(wǎng)癮那樣。
因為小學(xué)里有**課，他父親甚至不讓他去上學(xué)?？珊嗟聽枀s瞞著父母弄到了一架古鋼琴，趁家里人熟睡的時候從床上悄悄地溜出來，爬上屋頂閣樓，在那里殺聲苦練。
**也有類似的故事。**的哥哥也是**家，他嫉妒弟弟的才能，不給他樂譜。但是，**在深夜偷了哥哥的樂譜，在月光下抄寫下來。
以上這幾個例子都是長期興趣的例子。
我們看到，老威特所激發(fā)的都是孩子的短時興趣。在他培養(yǎng)孩子的整個過程中，缺乏培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)孩子長期興趣的方法。歸根結(jié)底，他的教學(xué)方法也是填鴨，只是這種填鴨并非用暴力的手段強(qiáng)迫去填，而是用誘哄的手法來填。
我們看到，小威特在不到7歲時腦袋里已經(jīng)被父親灌輸了數(shù)不清的知識，除了五門外語外，還包括數(shù)學(xué)，天文，歷史、化學(xué)，動物學(xué)，植物學(xué)，礦物學(xué)，物理學(xué)，地質(zhì)學(xué)十來門學(xué)科的知識。在短短幾年中精通這么多的知識和技能除了達(dá)到“神童秀”的目的之外，看不出對孩子的成長有多少積極作用。
提到做秀，今天有不少父母熱衷此道，讓孩子拼命識字或者背英語單詞，孩子達(dá)到了一定程度就給他貼上神童的標(biāo)簽，家長借此到處推銷自己的教育法。這種做法與200年前的老威特如出一轍。
在與威特同時代的同類“神童”中，成就最大的是維納和穆勒，而無論是老維納還是老穆勒，對孩子都沒有強(qiáng)調(diào)知識灌輸，也沒有讓孩子到處做秀。進(jìn)一步比較老穆勒和老威特的教學(xué)方法我們可以看出，老穆勒強(qiáng)調(diào)孩子知識的深度，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，這種學(xué)***扎得深，但短時期內(nèi)看不出驚人的效果，當(dāng)然，老穆勒也沒有急著讓孩子出人頭地。而老威特則不同，他的教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)知識的廣度，根基不深但面面俱到，很容易達(dá)到讓人“驚嘆”的效果。
由于他的目的是讓小威特吸引富豪們的眼球，這種的做法也許就那時而言有其高明之處，而對今天的家長來說，借鑒這種教學(xué)方法需慎之又慎。
老威特教學(xué)法的后果就是小威特一直到18歲之前都不知道自己的興趣在**，直到留學(xué)意大利之后才發(fā)現(xiàn)自己對但丁研究很感興趣。不過，他的可悲之處在于，即便找到了這個興趣也身不由己，無法投入其中，只得從事自己不擅長也不感興趣的法學(xué)研究。在讀完《卡爾·威特的教育》之后，我又參考了《哈佛女孩劉亦婷》系列叢書，發(fā)現(xiàn)這樣的經(jīng)歷跟我國應(yīng)試教育體制下培養(yǎng)出來的許多學(xué)生簡直如出一轍。
對此，教育學(xué)家提出，“對于兒童來說最可怕的事情就是被當(dāng)作證明某種教育理念的工具” 。
童年時期，小威特幾乎沒有跟同齡人交往過。僅有的交往是老卡爾選了兩個小女孩做他的玩伴兒。但是，老威特很快就結(jié)束了小威特這段絕無僅有的快樂時光。
這兩個女孩會唱歌，會跳舞，威特與她們玩得很愉快。可是，老卡爾卻說：“結(jié)果正如我預(yù)料的，很不理想。
自從讓威特和小女孩一起游玩之后，并不任性的兒子變得任性了，從不說謊的兒子也開始說謊了，并開始使用低級語言，自以為是和傲慢了。這是由于兩個小女孩什么事都順著他所造成的。于是我們就告訴小女孩，不要什么事都聽威特的，如果威特自以為是，就跟我們說，可是無效。
于是就不讓兒子再跟別的孩子玩了。”
《卡爾.威特的教育2》讀后感
最近研讀了小卡爾威特寫的《卡爾.威特的教育2》。發(fā)現(xiàn)自己在紫荊的成長中曾不自覺的用過卡爾威特的一些教育理念呢。
可惜當(dāng)時我是知其然而不知其所以然。有一些好的做法沒能堅持下來。
學(xué)習(xí)不應(yīng)該是孩子的工作，也不應(yīng)該是孩子的壓力。這不應(yīng)該是一個日益增長的擔(dān)憂，而是一個每個人都愿意接受的愛好。它應(yīng)該是一個美麗的東西，為生活增添色彩。
最初教紫荊數(shù)數(shù)的時候，紫荊大概只有幾個月大，還不會說話呢。我抱著她爬樓梯數(shù)樓梯，走馬路數(shù)電線桿，人多的時候，數(shù)人沒有刻意教誨，但紫荊花說話后很快就會數(shù)數(shù)。
當(dāng)紫荊花可以坐在我身上的時候，我會拿一些兒童讀物，指著照片給她講故事。紫荊花再大一點的時候，我每晚都會讀她的故事，讓她來編結(jié)局。等紫荊上小學(xué)后，我給她買的書就都是文字書了。
卡通、漫畫類的書基本杜絕進(jìn)門。我覺得圖畫書影響孩子的想象力。我自己也是有點時間就看書。
現(xiàn)在，紫荊養(yǎng)成了閱讀的好習(xí)慣。
紫荊現(xiàn)在在學(xué)習(xí)電子琴。在練習(xí)的時候，紫荊花經(jīng)常扮演老師和五六個學(xué)生的角色。一會兒，她就成了教學(xué)生的老師。不一會兒，她就成了老師表揚的學(xué)生。
對于她的行為，我從不干涉。如果她不扮演角色了，我就會“央求”她彈好聽的音樂，我喜歡聽，或是我需要音樂伴奏來鍛煉。還好，到目前為止，紫荊不覺得彈琴是件苦事。
我們每個人都應(yīng)該關(guān)心別人，因為我們每個人都得到了別人的幫助。我們也應(yīng)該隨時準(zhǔn)備著去幫助別人。我要兒子從小就懂得，能減輕他人痛苦，能替他人分憂，是一個人最大的幸福所在。
紫荊懂事后，我們倆每天睡覺前都要進(jìn)行一次“表揚與批評”。對于她這一天中表現(xiàn)好的方面給予肯定，做的不好的方面提出批評。大部分的時候都是表揚她幫助人或體貼別人的行為。
現(xiàn)在不是每天都進(jìn)行“表揚與批評了”，優(yōu)點得不到及時的肯定，缺點也得不到及時的指出，所以感覺紫荊現(xiàn)在不如以前優(yōu)秀了。不過，善良的心一如既往。昨晚，我上床比較晚，她先把我的被窩捂熱了，還用她滾熱的腿捂我冰涼的腿，又用她溫?zé)岬男∈治嫖业摹八廊耸帧薄?/p>
平時給我的端茶倒水就不用講啦。
父親從小對我獨立能力的著重培養(yǎng)，使我自然而然的形成了自立自強(qiáng)的品質(zhì)和獨立自主、毫無依賴意識的精神和人格。
我是個“懶媽”。紫荊才一周，我就讓她拿著個勺子試著喂自己吃飯。14個月，紫荊花幼兒園，不到一個月就開始自己吃飯了。
上中班的時候，我開始教紫荊自己穿衣服，第二天要穿的衣服都在床頭擺放整齊。紫荊上小學(xué)的第一天起，我教她每晚所有作業(yè)完成后，書包整理好才可以洗漱睡覺。紫荊花已經(jīng)上五年級了，從不忘帶作業(yè)或課本。
從大班開始，我經(jīng)常講解預(yù)防措施，白天把紫荊一個人留在家里一兩個小時，鍛煉她的勇氣和應(yīng)急能力。過馬路的時候，我會變的很“膽怯”，需要紫荊的幫助才能過馬路。當(dāng)然，紫荊花過馬路，二年級時獨自上學(xué)。
在鍛煉紫荊的獨立品質(zhì)上，我也有失敗的地方。紫荊花直到二年級才單獨睡覺。她上床睡覺時，必須有一盞小燈等著亮起來。應(yīng)該在她三歲的時候就讓她獨自睡才對。
孩子們在用錢上也有非常相似的錯誤，比如濫用父母的錢；他們只把錢當(dāng)作買東西的工具；他們沒有存錢、積攢錢的習(xí)慣，所以他們花的比他們省的多；他們買東西的時候把所有的錢都花光了；他們不打算花錢等等。
教孩子如何用錢的最好方法是讓他參與計劃生育的管理。因為財務(wù)管理是最實際的能力，光講道理是沒有用的。實踐經(jīng)驗是最有效的學(xué)習(xí)方法。
紫荊花的壓歲錢是我們?yōu)樗龜€的旅游基金。紫荊小的時候沒有零花錢，需要買什么，我們買。我不認(rèn)為孩子們手里應(yīng)該有錢，否則她會從路邊得小攤上買東西吃。這不健康。
可是，隨著年齡的增長，紫荊有了自己的主見。所以我給她每天一元錢的零用額度。如果她沒有用，一周后，節(jié)余的錢翻番，記在她的專用折子上。
她有絕對的支配權(quán)利，比如可以用這筆錢買《小公主》等平時我不給她買的書或者買我反對買的貼畫等。遺憾的是，這方法沒有堅持下來。
現(xiàn)在，紫荊浪費紙張筆墨的行為越來越厲害了，而且她不是很珍惜物品。這個月我已經(jīng)和紫荊一起來管家理財了。我希望通過自己的理財，她能學(xué)會珍惜一米、一針、一根線。
旅行是人一生中的必需。如果你不去探索未知的世界，整天坐在書房里，你的感覺會變的遲鈍，世界會變的狹窄，你的視野會受到限制。很多大學(xué)里的學(xué)究不就總是這樣一副漠然木訥的神態(tài)嗎？
如果你選擇去這樣一個不變的、舒適的、局促的日子，總有一天你會醒來，發(fā)現(xiàn)為了維持平靜的生活，你已經(jīng)失去了夢想和活力。
用蒙臺梭利的話說，我聽到了，我忘記了，我看到了，我記得了，我自己去了那里，我印象深刻。
小時候，我們住在植物園附近，所以經(jīng)常帶她去植物園玩。后來紫荊能走的時候，我當(dāng)然會帶她去遠(yuǎn)處的花沖公園和逍遙鎮(zhèn)公園，走之前，我和她商量過：媽媽胳膊疼，她抱不住你，你得自己走。
現(xiàn)在，每年的暑假我和紫荊都會出趟遠(yuǎn)門。當(dāng)然，整理旅行包的任務(wù)是紫荊花。我需要在旅途中照顧好自己，記住當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，向暈車的奶奶匯報。
別讓我說你知道旅行對孩子的能力有多大的鍛煉，更別提增加她的知識了。
2005年，我?guī)Я艘粡垖W(xué)生cd。她每年也出去玩。她是我校中考第二名，在合肥市排名前20名。
我不奢望紫荊能如cd，只希望紫荊能健康陽光的成長。
《卡爾.威特的教育》是德國威克郡一個鄉(xiāng)村牧師卡爾威特的父親寫的。19世紀(jì)初老卡爾弗特如何教年輕卡爾弗特的故事。
他提出了許多關(guān)于兒童早期教育的新理論，根據(jù)這些理論，他把小卡爾從一個弱智的嬰兒訓(xùn)練成了一個年輕的天才。
他提出的早期教育理論包括：智能的遞減法則；從小就要養(yǎng)成嚴(yán)格的發(fā)音、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度等；不同年齡階段采用不同的教育方法；豐富的詞匯量代表對事物認(rèn)識程度；興趣教學(xué)法等等。這些方法就是在今天看來也是非常先進(jìn)的。
我當(dāng)時是在書店閑逛時無意中買的這本書，也是初為人父，希望從中得到一些教育孩子的方法。讀完這本書，我覺得我受益匪淺。我有一本關(guān)于如何教育孩子的好課本，從理論到實踐。并通過這本書，反思自己的成長過程，加深對書中一些思想和方法的理解。
對我的人生和人生道路有很好的指導(dǎo)作用。以下是我的一些體會。
1、一分耕耘，一分收獲
付出才會有收獲，天才不會從天而降，是父母一點一點培養(yǎng)得結(jié)果。
2、以身作則
孩子是父母的影子，希望孩子怎么樣，父母首先要做到，只講大道理是行不通的。為了教育好孩子，家長應(yīng)該不斷提高自己的修養(yǎng)和文化知識，否則就無法理解孩子的想法，也無法為孩子解決問題。就象卡爾的父親，對于天文地理、美術(shù)繪畫、**舞蹈、文學(xué)藝術(shù)等各方面都有比較深入的研究，對于教育孩子有自己的思路和一整套教育方法，并且嚴(yán)格的執(zhí)行，最終使卡爾成為一個德智體全面發(fā)展的少年天才。
相比之下，我覺得自己與卡爾的父親差距很大，自己還有很多的方面去努力。
3、“十年樹木，百年樹人”
孩子的教育不是一天一夜的事情，而是一個成長的過程。要培養(yǎng)孩子，需要幾代人的努力。我認(rèn)為卡爾的父親在成長過程中也受到了很好的教育，所以在教育孩子的過程中，他可以有效地控制自己的情緒，教會他們正確的思維方式和正確的人際交往方式。
我想，我的思路就是盡心盡力做好父親的職責(zé)。不要對孩子挑剔，不要責(zé)怪他們，不要一時追求一件事的得失，希望他從小就有正確的人生觀和世界觀。掌握正確的學(xué)習(xí)方法，思維方法。
通過自己的努力，實現(xiàn)美好的未來，擁有幸福的生活。
《卡爾·威特的教育》這是一本父親成功教育孩子成才的教育故事集，是一本用自身成功經(jīng)驗證明了早期教育的價值的論文集，是一本家庭教育改革與發(fā)展的指動性實踐手冊，是提升每個家庭的教育水平的指路燈，也指明了全面提升公民素質(zhì)的方向。雖然我還沒有真正意識到書中的教育效果，但有些內(nèi)容還是相當(dāng)合理的。
一、卡爾威特的教育理念。
一。高尚情操：樂于助人行善，有同情心，善待他人，活潑開朗，文明禮貌；有尊嚴(yán)，能在各種高中低檔場合看到和聽到；
2、智商速成：父母在家的教育方式起了決定性的作用；好的方法要根據(jù)孩子的現(xiàn)實情況不斷總結(jié)并驗證，用事半功倍的辦法，快速有計劃有目的不分時間地快樂學(xué)習(xí)各種知識；玩也要玩得有水平，有知識，不過我更鼓勵跟別人一起玩，這也是交往的一部份。從玩中學(xué)是孩子更易接受的，父母要常深入研究。
輔導(dǎo)孩子和學(xué)習(xí)孩子的過程應(yīng)該是快樂的，如果效果顯著，我想智慧之門就會打開。
三。加強(qiáng)體質(zhì)：第一，健康體魄是一切發(fā)展的基礎(chǔ)。在這里，卡爾特別提到，孩子們不應(yīng)該暴飲暴食，否則會影響他們的健康和智力。第二就是講衛(wèi)生，自不必多說了；
四。高雅文化熏陶：聲樂藝術(shù)教育，鑄就人的高尚情操；
5、勞動光榮： 珍惜勞動成果，并創(chuàng)造勞動成果；只有付出才有收獲，不能不勞而獲；(同時也要說明：付出了，不是絕對就有收獲。
)卡爾的做法比較簡單：表現(xiàn)好就給一個戈比做獎勵；新時代我們要讓孩子從勞動中體驗勞動的快樂和收獲，也要體驗勞動的艱辛。
二、卡爾威特的教育原則。
1、“**化”教育：在對孩子的教育過程中，老卡爾威特在很
更多的時候從來沒有把孩子當(dāng)作孩子，而是用一種**的方式來交流。
2、“民主化”教育：在老卡爾威特眼中，父母在孩子面前是沒有絕對權(quán)威的，相反孩子的“面子”卻應(yīng)是父母特別關(guān)注的。
3、“快樂化”教育：卡爾威特的博學(xué)多才，并沒有建立在與我們一樣痛苦的學(xué)習(xí)訓(xùn)練基礎(chǔ)上的，相反對他來說，學(xué)習(xí)是一種快樂。
4、“個性化”教育：教育一個最本質(zhì)的特點就是因人而異、因材施教，不僅如此，因時而教、因事而教都是家庭教育的重要法則。
讀了這本書，我得到得最大啟示是教育孩子有正確的方法，培養(yǎng)孩子的生活自理能理和良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對身邊事物的興趣，養(yǎng)成勤勉、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，鼓勵孩子敢于向**提問，培養(yǎng)孩子對閱讀的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的毅力和解決問題的自信。
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