《受戒》讀后感。
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在我看來，無論是普通人還是僧侶，對物質(zhì)生活的需求和精神生活的渴望都是最原始的。正是因?yàn)檎J(rèn)識到愛和被愛的美，人們才能使自己和他人的世界變得絢麗多彩。相反地，若是對人對事只有怨恨，他的世界將會(huì)不見光明。
汪老先生這么說，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的?！彼哉f，人不要被太多的倫理道德所束縛，我們要追求那種淳樸而真摯的人性，那種人人互幫互助的美好的社會(huì)。
汪老先生的《受戒》以其極其樸實(shí)的語言呼吁人們掙脫束縛，解放人性，是一部偉大的作品。不得不說汪曾琪先生的文字受沈老先生的影響真的很深，他們的語言風(fēng)格都非常純樸，故事平淡無奇卻道理深刻，讓人著實(shí)心動(dòng)?！哆叧恰泛汀妒芙洹返闹黝}甚至也是相似的，《邊城》著力描寫了人與人之間淳樸的感情并想將其拓展開來，而《受戒》描繪的是美好的人性，兩者極其相似。
普通人很難擺脫七情六欲，但至少，我們應(yīng)該真誠待人，用我們?nèi)ビ绊懰麄?，讓我們的世界更美好?/p>
《受戒》描寫了一個(gè)令人向往的世外桃源。在清香的蘆葦蕩中，幽靜寺廟里青澀拘謹(jǐn)?shù)男『蜕忻髯?，淳樸水鄉(xiāng)里率性天真的農(nóng)家女小英子，發(fā)生了一段純美得驚世駭俗的初戀故事。
故事發(fā)生在庵趙莊，那里的人樸實(shí)善良，熱愛生活?！霸阝众w莊這個(gè)地方，是出和尚的?！陛┧j庵里的僧侶生活與一般人們印象中的迥然不同，完全沒有一般佛門寺廟里的清規(guī)戒律，甚至連“清規(guī)”這兩個(gè)字都沒有人提起。
荸薺庵里的和尚，只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。
庵里的老師傅終日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大**仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳趿拉著一雙僧鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二**仁海是有老婆的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三**仁渡更是不僅人漂亮，還有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤，跟和尚跑了。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時(shí)候就在大殿上殺豬。
這里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時(shí)光。僧侶們結(jié)婚、撫養(yǎng)孩子、打牌賭博、殺豬吃肉、唱民歌。他們過著“俗人”的生活，享受著人性、人情煥發(fā)出來的歡樂與愉悅。
這些都證明了僧侶的庸俗化和宗教的世俗化。《受戒》解構(gòu)了佛門的莊重嚴(yán)肅，打破了人與宗教間的隔膜。**的主人公明海隨舅舅仁山和尚來到了荸薺庵當(dāng)和尚，認(rèn)識并熟識了活潑可愛的小英子，漸漸的，他們成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了。
明?？吹叫∮⒆犹嶂换@水栗子回家，在松軟的山脊上留下一串腳印。明海看著她的腳印。傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。
明海有一種他以前從未有過的感覺。他心里發(fā)癢。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。這就是朦朧，純美的初戀，有著愛情的懵懂，有著愛情的想往，就是這種感覺，小英子和明子之間的感情纏綿悱惻，婉而成章，深深印到人心里去。
后來，小英子劃船撿起了明亮的燒環(huán)疤海，兩人相互許下了終身的諾言。
《明海小和尚》和《小英子》對愛情過程的描寫是回歸自然的象征，體現(xiàn)了對美好自由人性的贊美。本文所呈現(xiàn)的淳樸民風(fēng)得到了升華和深化?！笆芙洹迸c“情愛”這兩個(gè)看似對立的命題在這里奇特地統(tǒng)一起來了。
《受戒》通過江南水鄉(xiāng)佛門**世俗化的故事，描寫了普通人的人生歡樂，表現(xiàn)了人性的解放，表達(dá)了對淳樸的民間日常生活的肯定與贊美，也含蓄地表現(xiàn)出對清規(guī)戒律的否定與嘲諷。汪曾祺說：“我寫《受戒》主要是說明人是不能受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的詩意的東西，肯定人的價(jià)值，我寫了人性的解放。
”光明潔凈的明海與淳樸多情的小英子之間“桃花源”式的自然純樸生活理想正是自由人性的寫照。
《受戒》采用了散文化的**結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)散漫、隨意、淡泊，具有詩的格調(diào)和韻律，風(fēng)俗化的氣氛營造，體現(xiàn)出民間生活的閑適和人們對生活的熱愛，向讀者鋪開了一幅幅優(yōu)美的水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫。文章語言風(fēng)格淡雅，敘事語言有文言文的色彩，樸素成熟。
受戒讀后感【二】
我夢到了這樣一個(gè)地方，無憂無慮，無憂無慮。閑看庭前花開花落，漫觀天際云卷云舒。卷帙浩繁，遨游書海明朗乾坤;舒暢精雅，暢想美妙純真情意;平靜淡然，逍遙遠(yuǎn)離世俗塵繞;意深情綿，道盡世俗哀愁難怨。
汪曾祺的趙庵莊似乎蒙上了這樣一層神秘的面紗。那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于楚法寺的僧侶生活，就更吸引人了。它完全擺脫了一般佛教寺廟的束縛。這里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大**仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二**在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三**更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時(shí)候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時(shí)光，這**是一個(gè)“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。
在這樣的世界里，小和和尚明子遇見了農(nóng)家女孩小英子。蘆葦?shù)那逑爿p襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹(jǐn)少年的影子，農(nóng)家女小英子水鄉(xiāng)里養(yǎng)出來的率性天真，以及一段純美得驚世駭俗的初戀故事，讓人心甘情愿地深入深陷于那個(gè)出世的幻境，多捱一刻也好。它不是一個(gè)字，它不包含一點(diǎn)輕浮。那淡淡的感覺，伴著月光下深深淺淺的腳印，一直延伸到人們的心里。
《受戒》是鄉(xiāng)土自然清新得不容許一?；覊m的呼吸，它把一直在其中自自在在行走、生活、哭哭笑笑、說故事的淳樸人們的美揭發(fā)出來，帶著不留余地的罪惡，讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始的自由和恣意。它激起的更多的是對那種迥然不同的美的遙不可及的遺憾，深沉到傷及人的自信。作為狹隘空間中的文明人，我們少有超越理性的天性，那些被稱為沖動(dòng)和錯(cuò)誤，或是蒙上了不真實(shí)的色彩，所以猛然間停住腳面對一片夢般叫你心有戚戚的美的影射時(shí)，才發(fā)現(xiàn)有種天賦很早就被遺棄了。
如果現(xiàn)實(shí)中有這樣一片天地，我們該怎么辦？因?yàn)檫z憾，它很美。與其打破沉默，不如從一開始就保持一點(diǎn)距離，保持良好的狀態(tài)。
不論諷刺，抑或失落，予一世淡淡年華，留與記憶，驀然回首，發(fā)現(xiàn)曾有一人，站在記憶的迷彩下，笑靨如花。
我不知道該怎樣界定《受戒》,說它是短篇**集吧，不太恰當(dāng)。每篇獨(dú)立**之間看似孤立的，卻是相互聯(lián)系的。當(dāng)讀到后一篇文章時(shí)，前一篇文章中有人跳出來對我微笑，這讓我感到驚訝和友好。
說它是長篇**吧，也不太合適。它雖然描寫的是與大淖相關(guān)，但的確是由一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立的小故事構(gòu)成。因此我覺得它可能更像一個(gè)縣志，山水風(fēng)光，風(fēng)土人情，小吃美食一個(gè)不落，卻又比縣志更加充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。
《受戒》的作者汪曾祺先生何許人也？中國最后一位士大夫也。有人甚至說：“汪曾祺是中國傳統(tǒng)文化熏陶出來的最后一位作家?！?/p>
汪曾祺先生就像明末散文作家張岱。他用一流的心態(tài)去欣賞一流的風(fēng)景，品嘗一流的美食。他的文章透露出來的名士氣，每每讓人閱而敬之。他的語言自然樸素，常用短句，但生動(dòng)活潑，意味深長。
在《歲寒三友》中，“歲暮天寒，彤云釀雪。”哇！原來文字是可以這樣醇美的！
“這天是臘月三十。這樣的時(shí)候，是不會(huì)有人上酒館喝酒的。如意大廈只有三個(gè)人。
外面，正下著大雪。 ”寥寥幾句就刻畫了歲寒三友在除夕，在如意樓，將世情薄，人情暖，就著紛飛的大雪，下酒醉一次的情景。每次讀到這里，我便不禁會(huì)想起白居易詩中一句“晚來天欲雪,能飲一杯無。
”《受戒》寫的是平凡者的故事。它的每篇**描寫都是市井中平實(shí)的小人物，平凡的如同生活在你我身邊一樣，沒有一絲夸張，沒有點(diǎn)滴的修飾，就是簡簡單單的平常人家的日子。《鑒賞者》中的葉三，只是一個(gè)賣果子的大叔，卻只賣最優(yōu)質(zhì)的果子，“不少深居簡出的人，是看到葉三送來的果子，才想起現(xiàn)在是什么節(jié)令了。
”葉三喜歡季匋民的畫，常在他作畫時(shí)看，有時(shí)看到精彩處深深吸一口氣，或小聲驚呼，吸氣驚呼之處，也正是季匋民得意之筆。他們兩人之間是“君子之交淡如水”，正如俞伯牙鐘子期高山流水的相知默契。這些民間的小人物，他們普普通通，卻又因其高潔的品性，或是“大隱隱于市”的絕技讓人心生敬意。
《受戒》展示了主人公面對生活中的艱辛和無奈，怨而不怒，哀而不傷?！洞竽子浭隆分械那稍聘赣H是一個(gè)挑夫，母親在她很小的時(shí)候跟隨戲班的白面小生遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，留下父女二人相依為命。巧云長大后，父親摔斷了腰，半癱在地。他被劉昌昌殺害，這對戀人的11個(gè)兒子小鐵匠被毆打，半死在床上。
很難想象，明明是一個(gè)弱女子，受到這樣大打擊之后，卻沒有一些猶豫的迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)，在生活的重重磨難下，巧云變得更加堅(jiān)定，更加頑強(qiáng)。她從一個(gè)嬌弱的女孩變成了一個(gè)非常能干的小媳婦。汪曾祺先生筆下的人物好像都是這樣的積極進(jìn)取，健康向上，即使面對生活時(shí)時(shí)流露出苦難，也從不絕望，不低頭。
仍然盡其所能地生活的美一點(diǎn)，生活得灑脫一點(diǎn)。誠如柴靜所言：“苦難和蒼老，總有一天我們會(huì)與之遭逢。
我們終將渾然難分，像水溶于水?！?/p>
《受戒》描繪的是一幅唯美的山水風(fēng)俗畫。汪曾祺先生將繪畫技巧融入**。在《受戒》這篇**中，在浮屠殘壁市井小巷樓宇宅院回蕩著同樣的聲音：
“生活是美好的”明海和小英子真摯的愛情，就像一場甜蜜的夢，讓人不忍喚醒?！疤J花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。
有些地方是紅色的蒲公英棒，像一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。
野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了?！痹谶@樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好。
人與自然的交融，山水深處詩意和諧的聲音，流露出一種率真、溫柔、動(dòng)人的人性美。
《受戒》我喜歡，接地氣，有美的人性，美在身邊，美在本分。
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《受戒》中的桃花源，仿佛一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世界。 這是一篇理想的樂土，在庵趙莊的人們心中，和尚種地、織席、箍桶、畫畫與常人沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人。
而趙大伯一家生活自由歡樂， 自給自足，從這家人的生活，就可以看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。在這個(gè)天堂般的夢里，小英雄明子和小英子相遇了。漸漸地，他們成了好朋友。明子經(jīng)常去小英子家。就這樣，他們朦朧的初戀悄然開始。他們一起做針織，一個(gè)畫花，一個(gè)刺繡;一起栽秧，放牛，割稻子，看打場， 特別是他們挖荸薺后的一段描寫“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上印下一串腳印，明?？粗哪_印，傻了。
五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海有一種從未有過的感覺。他心里發(fā)癢。美麗的腳印打亂了小和尚的心?！倍嗝瓷鷦?dòng)的描寫啊!
多么令人向往的美妙初戀啊! 作者把少年情竇初開懵懂寫的曲盡其妙， 讓人感到溫馨美好。
《受戒》讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆，作為狹隘空間中的文明人，或許蒙上了不真實(shí)的色彩，猛然停住腳步面對這美麗的影射，才發(fā)現(xiàn)我們的很多天賦，已經(jīng)被遺棄，錯(cuò)失了許多美好。
受戒讀后感【二】
7歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對于人生、愛情有了慒懂的認(rèn)識和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會(huì)心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。雖然他只是被動(dòng)地等待和接受初戀的到來，但他堅(jiān)信自己對小英子的愛。
于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時(shí)，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。人性的復(fù)蘇使他緊緊地把幸福掌握在自己手中。
相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。
她直率而真誠；她大膽而謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早已對那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來，釋放出來。正是這種積極的溝通和呼喚，讓她和明海走到了一起。
有時(shí)候，人的心靈交匯處就是在這樣的時(shí)刻，錯(cuò)過了那一刻，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)不會(huì)在一起。聰明的小英子用她的決心贏得了自己的真愛。她身上真至純己的人性之善，使她獲得了生命中最珍貴、最美麗的幸福。
**雖然它描繪了一組純潔、美麗、祥和、和諧、清淡的鄉(xiāng)村風(fēng)情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷。比如，明海為什么出家，明海和小英子之間純潔美好的感情能像愛情和非愛情持續(xù)多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品寧靜而自由，體現(xiàn)了作者自然而自由的人生追求，平淡的結(jié)局往往蘊(yùn)含著發(fā)人深省的人生哲理。
讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。
寒假看了《受戒》一書，受益匪淺。
汪曾祺是沈從文的學(xué)生，《受戒》一篇和沈從文的《邊城》，都是飽含詩情的**，歌頌了人性之美。秋水般的文字，纖塵不然的意境，汪曾祺的《受戒》一篇與沈從文一脈相承。都是讓人感動(dòng)的名篇。
**描寫內(nèi)容包括僧侶的宗教生活和民眾的世俗生活。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。明海，聰明漂亮的英雄，在家里叫小明子。他從小就決心出家。
他的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對當(dāng)?shù)厝藖碚f是一種謀生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺院的生活方式也是充滿世俗氣息的。
楚法庵的小和尚過著非常悠閑的生活。他甚至不上早晚課。他只是敲了幾下石頭，然后挑水喂豬。在為數(shù)不多的僧侶中，大概只有一位老和尚最守規(guī)矩。他禁食，但在新年期間打破戒律。明子的舅舅仁山是”當(dāng)家的”,掌管寺廟里里外外的俗務(wù)。
二**仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過起了逍遙自在的小日子。三**精明能干，風(fēng)流倜儻，能玩牌，會(huì)”飛鐃”,還長于唱山歌小調(diào)。這個(gè)廟里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒有人提起。
他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，但歡樂的場面更像是生命的舞蹈。有時(shí)，”一場大焰口過后，也像一個(gè)好戲班子過后一樣，會(huì)有一個(gè)兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了”.
對和尚們的生活***了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心，展開了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。這是一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，人與環(huán)境自然和諧。小英子家有四口人。他們雖然性格不同，但都具有勞動(dòng)人民的優(yōu)良品質(zhì)。
小英子熱情潑辣，心靈手巧，熱愛勞動(dòng)。她和經(jīng)常跑到她家的明海青梅竹馬，都不知道。明海會(huì)畫花，小英子就把它們繡出來。
他們共同勞動(dòng)，一起薅草，車水，”扌歪”荸薺隨著歲月流逝，春去秋來，他們的心田里漸漸長出了愛情的苗子。
《受戒》這個(gè)題目是帶有反諷性的，”受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時(shí)，兩個(gè)小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時(shí)，兩人表白愛情 ,把船劃進(jìn)了蘆葦蕩。**結(jié)尾處以寫景暗示了性的成熟。
這是一個(gè)個(gè)性的作品，從資料上看，簡單質(zhì)樸，然而深深挖掘，才知本應(yīng)屬于時(shí)代下的產(chǎn)物，確實(shí)如此的清新脫俗，無傷無痕。湖南衛(wèi)視的上演開啟古裝穿越劇的高-潮時(shí)代，這讓我不禁啞然于的超純愛戀，仿佛消減在世俗之外，一場沒有悲傷的確是刻骨銘心的超時(shí)空感情故事。仿佛室外桃源，估計(jì)這是一個(gè)連陶淵明都傾羨的世外”園林”吧！
從作品中，我們明白這是不可能的。很難理解，也很難想當(dāng)然。一座被世俗禁錮的毛草屋變得熠熠生輝。然而，正是這樣一個(gè)沒有裝飾的房子，讓我們從來沒有過這么美好的時(shí)光。明子，一個(gè)小和尚，英子，一個(gè)小村姑。多么簡單的兩個(gè)名字，很有中國風(fēng)的感覺，英明，似乎是天造地設(shè)的一對呢。
讀過文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛的小腳印，明子那”巧奪天工”的畫作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個(gè)和尚的所做所說所感所夢，這些，都是文章的亮色，也是構(gòu)建桃源的基本框架。在那里，僧侶吃酒吃肉，甚至可以結(jié)婚生子；在那里，村姑善良樸實(shí)，甚至樂于助人。那里的生活仿佛是把現(xiàn)實(shí)世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我們世俗社會(huì)被認(rèn)為大逆不道的事變成了理所當(dāng)然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲喚醒，它告誡我們不要在再成為時(shí)代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。
在整個(gè)作品中，汪曾祺有著獨(dú)特的視角和鮮明的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語調(diào)告訴給我們完美的結(jié)局。
《受戒》主要描寫了農(nóng)家孩子小明子當(dāng)和尚及菩提庵和尚的日常生活，同時(shí)展開了小和尚與小英子間朦朦朧朧的愛情故事。小英子活潑膽大，話多的像喜鵲，不經(jīng)意間把小和尚明海的心弄亂了。明海出家四年后去善因寺“受戒”，是小英子陪他去的，也是小英子劃船來接他，回程路上的簡單對話達(dá)到小說的高潮，處處滲透著少男少女初戀般的美好。
小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：
“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”
明子眼睛鼓得大大的。
“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”
《受戒》是汪曾祺1980年的作品，當(dāng)時(shí)汪老已經(jīng)60歲，真想不到寫出這樣青澀美好故事的卻是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，這應(yīng)該源于他少年時(shí)期優(yōu)雅閑適的心態(tài)，心中一直保留著一片美好的天地。
他曾在采訪中坦言：“寫《受戒》主要想說明人是不能受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的、詩意的東西，肯定人的價(jià)值。我寫了人性的解放，像小英子這種鄉(xiāng)村女孩，她們感情的發(fā)育是非常健康的，沒有經(jīng)過扭曲，跟城市里受教育的女孩不同。她們比較純，在性的觀念上比較解放。這是思無邪，《詩經(jīng)》里的境界?！?/p>
她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。在我看來，汪曾祺的《受戒》中，最打動(dòng)人的是這段話。而在這段話中，最打動(dòng)人的是最后一句。
說描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對當(dāng)?shù)厝藖碚f是一種謀生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還可以還俗 娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。
荸薺庵的小和尚過著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數(shù)不多的幾個(gè)和尚中，大概只有一個(gè)老和尚最守規(guī)矩，他是吃齋的，但過年時(shí)也破戒。明子的舅舅仁山是“當(dāng)家的”，掌管寺廟里里外外的俗務(wù)。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風(fēng)流倜儻，能玩牌，會(huì)“飛鐃”，還長于唱山歌小調(diào)。這個(gè)廟里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場面更像是人生的舞蹈。有時(shí)，“一場大焰口過后，也像一個(gè)好戲班子過后一樣，會(huì)有一個(gè)兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了”。
縱觀整部作品，汪曾祺有他獨(dú)到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語調(diào)告訴給我們完美的結(jié)局。
現(xiàn)代人喜歡汪曾祺，喜歡他筆下的閑適，以此從匆匆且躁郁的生活中尋得一絲喘息的機(jī)會(huì)，讀得鄉(xiāng)野自然的愜意。他筆下的水鄉(xiāng)似乎帶著伊甸園的美好，書里的人們并不是英雄美人，但也有如此多可貴的品質(zhì)。汪曾祺不寫轟轟烈烈，他喜好細(xì)水長流，贊美尋常人家。書中時(shí)時(shí)潛藏著細(xì)小的故事和善意，這或許就是他受眾多讀者喜愛的原因。
人世間最樸素的感情，好像都在書里了。侉奶奶的日子平淡得很，孤獨(dú)得很，枯燥得很，也苦得很。她一個(gè)人孤零零地住在陰溝外的空地上，能與她恒久作伴的只有八棵親手種的榆樹和楊老板制香時(shí)發(fā)出來“嘭嘭”的聲音。所有人只記得她是侉奶奶，而真正記住她的名字和青蔥時(shí)光的人已經(jīng)不復(fù)存在了。日子每一天是重復(fù)的。天光將亮，她就坐在門口縫縫補(bǔ)補(bǔ);天剛剛擦黑，她就進(jìn)屋子睡覺;每天一日三餐喝著粥就著腌蘿卜。別人給她多少納鞋底的錢她從不爭，孩子們在空地上抓螞蚱她也淡淡地應(yīng)和。她的情緒似乎總是平穩(wěn)的，像她的八棵大榆樹一樣。
這樣的描述，讓我想起我的奶奶。打我記事時(shí)起，奶奶就是個(gè)老太太。她那么老，好像從來不曾年輕過，好像生來只為了做我的奶奶。她長到如今的年紀(jì)，吃了多少苦，我不得而知。其實(shí)這一篇著實(shí)是很稀罕，在此篇之前，汪曾祺先生的女性角色多是少女，美麗而又充滿生命活力。侉奶奶，是以前萬千中國女人的縮影吧?她一輩子好像過得很苦很苦，可她自己從不向外人言說什么，只是平平淡淡地活著，柔軟堅(jiān)韌。內(nèi)向隱忍是她們的代名詞。這或許是她們美好的品質(zhì)，但絕不值得稱道。
《受戒》本篇，我以為會(huì)多多少少帶點(diǎn)哀傷的氣息，所以看的時(shí)候總時(shí)刻預(yù)備著“受虐”。沒想到，竟意外很美好。每一篇章，雖然有特定的主角，但又不只有主角。好比《異秉》里的王二，寫他，寫他的小攤子，寫他的鹵煮火燒，還寫聽書的茶館，寫保全堂的盧先生、陳相公，寫昏曉的云和沉浮的船。周圍的人聲鼎沸，嬉笑怒罵真實(shí)可見，使你感到王二和他生活的地方是真正存在的。暈出那個(gè)年代南方水鄉(xiāng)的特有意味，好似穿越時(shí)間和空間，身臨其間。
受戒讀后感
在閱讀《受戒》這本書后，我受益匪淺，深深被這個(gè)故事所打動(dòng)。這本小說給人以啟迪，也引起了我對于人性與社會(huì)的反思。故事中的人物形象鮮活逼真，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，給予我們很多有關(guān)責(zé)任、勇氣和愛的思考。
這個(gè)故事以一位青年僧人的成長故事為主線，貫穿了一段時(shí)間。主人公因?yàn)榧易逍枰M(jìn)入寺廟，希望通過向佛求得智慧和力量來幫助家里度過困境。然而，在他學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，他發(fā)現(xiàn)自己所理解的佛法和寺廟內(nèi)的一些行為并不一致。他開始質(zhì)疑自己的信仰，懷疑自己是否能夠真正得到真正的答案。
小說通過主人公的成長，深入描繪了對人性的思考。主人公在故事中遇到了很多困難和挫折，他的思想也經(jīng)歷了很大的變化。起初，他對佛法充滿了敬畏和信仰，但隨著他的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷的增加，他開始質(zhì)疑佛法的真實(shí)性。通過他不斷和寺廟里的僧人進(jìn)行對話和交流，他逐漸發(fā)現(xiàn)了佛法得以繼續(xù)傳承下去的一些弊端和問題。他開始思考自己真正想要的是什么，以及如何才能真正體悟到人生的真諦。
小說中的人物形象也給人留下了深刻的印象。無論是主人公還是其他的角色，他們都栩栩如生，豐滿多樣。每一個(gè)人物都有自己的獨(dú)特性格和遭遇，通過他們的對話和行為，我們可以更好地了解他們的內(nèi)心世界和成長軌跡。這些人物形象展示了人性的復(fù)雜性，同時(shí)也反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種問題和挑戰(zhàn)。這讓我更深刻地認(rèn)識到每個(gè)人的成長過程都是獨(dú)一無二的，需要我們?nèi)ダ斫夂妥鹬亍?/p>
故事中的情節(jié)緊湊有趣，充滿了懸疑和刺激。主人公在寺廟中與其他僧人的爭論和探討，一次次地引發(fā)了我對佛法及其背后的道德哲學(xué)的思考。書中還通過主人公的家庭和社會(huì)背景，揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)對于個(gè)體的影響和制約。這讓我明白了每個(gè)人都需要面對社會(huì)的誘惑和壓力，而真正的成長需要我們有勇氣去探索。
在這本書中，作者通過細(xì)致入微的描寫，向我們展示了一個(gè)豐富多樣的世界。故事中的佛法并不是絕對的真理，而是個(gè)體根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)和思考的結(jié)果。寺廟和僧人也并不是圣人，他們同樣有著人性的弱點(diǎn)和缺失。這讓我對于信仰和宗教有了新的理解，不再盲目追隨，而是更為理性和深入地思考。
通過這本書，我深深地感受到了責(zé)任、勇氣和愛的重要性。責(zé)任是我們作為個(gè)體所面對的義務(wù)，每個(gè)人都應(yīng)該對自己的選擇和行為負(fù)責(zé)。勇氣則是我們面對挫折和壓力時(shí)的動(dòng)力與堅(jiān)持，只有勇敢去探索和挑戰(zhàn)，我們才能不斷成長。而愛則是我們在與他人交流和相處時(shí)最有力的武器，只有通過愛去理解和包容他人，我們的世界才會(huì)變得更加和諧。
總的來說，閱讀《受戒》這本書是一次很有收獲的經(jīng)歷。這個(gè)故事讓我對人性有了更為深刻的理解，也啟發(fā)了我對于社會(huì)和宗教的思考。通過主人公的成長和思考，我感受到了責(zé)任、勇氣和愛的重要性，這對于我的成長和人際關(guān)系都有著積極的影響。無論是對于佛法還是對于現(xiàn)實(shí)生活，我都有了更加理性和深入的思考。這本書不僅是一部小說，更是一本關(guān)于人性和社會(huì)的啟示錄。
《受戒》三讀
范文怡:讀完戒律全文后
有一次，我在《受戒》不止一次去過桃花園。似乎我來到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美麗的桃園，并愛上了它肆無忌憚！
這是一個(gè)理想的天堂。確切地說，這是一個(gè)原始的烏托邦。在趙莊寺的人們心目中，僧侶與農(nóng)耕、編織席子、打圈、繪畫等行業(yè)并無區(qū)別。
他們都是自由和平等的專業(yè)人員，獨(dú)立與世界的苦難和生命的苦難。比如小營子一家和趙達(dá)波都是這方面的高手。他不僅脾氣好，而且像榆樹一樣強(qiáng)壯。
趙大媽身體也出奇的好。她不僅在家鄉(xiāng)做美味佳肴，而且還減少了演員為家庭娶女兒的稀罕事。這兩個(gè)寶貝女兒甚至更漂亮。
英國兒子很安靜。他已經(jīng)有家人了。英國兒子很活潑，整天笑個(gè)不停。
他看起來像只喜鵲。從家庭的日子里，可以看出趙莊廟里眾多生物的不同。
在這樣一個(gè)田園詩般的夢境中，我們的小英雄小明子和小英子相遇了：小明子和他的叔叔在和尚渡輪上遇見了小英子。慢慢地，他們成了好朋友。
子明經(jīng)常去小英子的家。就這樣，他們暗淡的初戀悄然萌芽。他們一起編織、畫花和刺繡。
“他們一起播種，放牧，收割水稻，觀察打谷場，尤其是當(dāng)他們挖完菱角回家的時(shí)候，”她帶著一籃子菱角回去了，在柔軟的山脊上留下了一條小路。明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小腳趾，平底，細(xì)鞋跟，部分缺拱。
明海有一種前所未有的感覺。他感到發(fā)癢。這一串美麗的腳印攪亂了小和尚的心。
多美的描述啊。它描繪了男孩和女孩第一次戀愛時(shí)的心態(tài)。它優(yōu)雅自然。
最后，他們一起進(jìn)城，一個(gè)去殷珊寺接受警告，另一個(gè)去給家里買東西。他們一起乘小船回去了。最后，小子明的心被壓了出來:
希望小英子成為他的妻子。
領(lǐng)受戒律后，在這樣的環(huán)境中，我感到如此的平靜和美麗，人們不會(huì)盲目地、無縫地與環(huán)境融合，從而產(chǎn)生無限的想象。《受戒》，一個(gè)像天堂一樣的夢，讓我無限向往！《受戒》三讀
范文2:汪曾祺的言傳
本文首先對一個(gè)普通的天堂進(jìn)行了緩慢的描述，它比一個(gè)普通的天堂更荒謬。安家莊的人太寬容了。在他們心目中，僧侶只是普通的職業(yè)，如從業(yè)者、學(xué)者、當(dāng)鋪、商人等。
沒有區(qū)別。僧侶們可以吃肉喝肉，成為僧侶，親近女人，唱淫穢歌曲，打牌。
僧侶不是必須遵守規(guī)則嗎？還是他們是僧侶？這種多姿多彩的生活與生活的苦澀無關(guān)，與中國傳統(tǒng)觀念完全不相容。
除了小營子一家，趙大叔是這方面的高手。他不僅脾氣好，而且像榆樹一樣強(qiáng)壯。趙大媽身體也出奇的好。
她不僅在家鄉(xiāng)做美味佳肴，而且還減少了演員為家庭娶女兒的稀罕事。這兩個(gè)寶貝女兒甚至更漂亮。英國兒子很安靜。
他已經(jīng)有家人了。英國兒子很活潑，整天笑得像只喜鵲。這顯示了這個(gè)村莊的幸福生活。
汪曾祺微妙的寫作風(fēng)格描寫了這樣一個(gè)中心的地方，沒有痛苦和陰謀，也無法容納一切原本的欲望。在楚法寺，二爺有著普同的家庭成員，甚至每年都帶著妻子去享受涼爽的天氣。三爺不僅漂亮，而且有“飛鈸”的絕技。
每次達(dá)摩事件發(fā)生后，村子里都會(huì)有一個(gè)大姑娘或小媳婦突然失蹤。但是沒有人責(zé)怪它。所有這一切的荒謬在村子里得到了調(diào)和。
在我看來，僧侶本身不是職業(yè)，也不是人性的壓迫。對于那些看透凡人世界的人來說，選擇出家實(shí)際上是在擺脫他們。給心情混亂的人一個(gè)遠(yuǎn)離這個(gè)世界的機(jī)會(huì)。
在這篇文章中，僧侶成為一種職業(yè)并以此賺錢，這是對佛教的侮辱。
另外，全文的主線，明海和肖英姿，這兩位年輕人的感情一直沒有被猜中，也在感動(dòng)。只有在趙安莊這樣一個(gè)寬容的環(huán)境中，愛情才能萌芽。這是唯一讓我覺得自己身處世界中心的地方。
這篇文章的題目是接受戒命，但戒命放在最后，很容易通過。作者故意誤導(dǎo)和相關(guān)，然后欣賞作者的善意。在接受戒律之后，僧侶們自己應(yīng)該過著簡樸清凈的生活，但他們并不體面，所以書名和正文有比較的效果，這正是筆者想在心里挖掘的現(xiàn)象。
范文三:汪曾祺《受戒》閱讀札記
《受戒》的故事發(fā)生在一個(gè)叫趙安莊的村子中間?！摆w”是因?yàn)閴炎宓男沾蠖嗍勤w。它叫壯族，但人們生活在一個(gè)非常分散的方式。這里有兩三個(gè)人，那里有兩三個(gè)人。
“尼姑”是因?yàn)橛幸粋€(gè)尼姑叫菩提尼姑，這個(gè)菩提尼姑在這個(gè)村子里非常重要，因?yàn)楹蜕衼碜赃@個(gè)中心。像一些豬生產(chǎn)者，一些墊子生產(chǎn)者，一些籃球生產(chǎn)者，一些棉花生產(chǎn)者，一些油漆生產(chǎn)者，和一些母狗生產(chǎn)者。僧侶是這里的職業(yè)。
這個(gè)尼姑庵很重要，所以叫馬蹄庵。這篇文章寫的是在楚法寺爆發(fā)的系統(tǒng)瑣事。所有這些事情似乎都很容易實(shí)現(xiàn)，而且非常普遍。
整篇文章沒有深刻的人生哲學(xué)。沒有轟轟烈烈的故事，沒有高大耀眼的人物，卻處處充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人文情懷。
這里的僧侶沒有僧侶的苦行，也沒有僧侶的欲望去滿足，“他們吃肉而不欺騙人”。明年，豬也會(huì)在主廳被宰殺。當(dāng)三位大師持刀倒下時(shí)，紅色豬血會(huì)噴出大量泡沫，“可以收房租和借錢”，“可以賭博，有好朋友，不止一個(gè)”，“如果你對上早晚課不感興趣，所有三個(gè)鐘鈴都會(huì)被換掉。
然后，挑水喂豬會(huì)讓人覺得有點(diǎn)不正常。然而，由于僧侶在這里只是一種職業(yè)，這些真實(shí)的世俗情感和世俗煙火向讀者展示了僧侶的閑適生活以及他們擺脫世俗沖突和任性的自由。
本文的主人公明海小和尚是一個(gè)聰明、好學(xué)、聰明、多才多藝、誠實(shí)的孩子。他與一個(gè)同樣淳樸、善良、聰明、聰明的村姑英子的微妙感情，似乎是本文的線索，但它們太弱，無法理解。
讀這篇文章的時(shí)候，我一直在想一部由林志穎主演的長達(dá)一小時(shí)的電影，也叫《旋風(fēng)小子》。蕭隆植的小和尚和文雅的郝劭文、明海一樣天真。不管世界如何，他們都有自己的幸福。
當(dāng)我第一次看這部電影的時(shí)候，我好像是和我的表妹一起看的。當(dāng)時(shí)，俱樂部以50美分的**租了光盤。后來，我一遍又一遍地看電影，因?yàn)殡娪邦l道總是一遍又一遍地看電影。
除了郝劭文和蕭隆植帶來的笑聲外，影片還包括林志穎兒時(shí)夢寐以求的少林寺、棒球、滑輪、司機(jī)和女友
那時(shí)，我還在上小學(xué)。每天5:30放學(xué)回家，我都迫不及待地打開電視和風(fēng)車，這是我永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)過的。
藍(lán)皮鼠和大臉貓，大頭的兒子和小腦袋的父親，《西游記》是至今仍被提及的經(jīng)典之一。當(dāng)時(shí)的生活簡淡而精彩，如紅領(lǐng)巾、升旗、合唱比賽、眼睛鍛煉等。每個(gè)周末，我都去少年宮參加奧林匹克數(shù)學(xué)課。
那時(shí)，不會(huì)有任何特殊的追求。所謂的理想似乎是遙遠(yuǎn)的未來。他們永遠(yuǎn)不會(huì)感到面對世界的艱辛。
閱讀《笑林小子》就像回到那個(gè)時(shí)代，看到自己自由了。
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