毛概觀后感精選六篇

毛概觀后感。

看完一部電影之后，我們會對其中的故事情節(jié)和主題產(chǎn)生自己的思考和理解。觀后感并不僅僅是對電影形式的一種總結，而是學術和感性的碰撞。在寫觀后感時，應該要有明確的中心點，前后有聯(lián)系，有邏輯性。那么，接下來就為大家分享一篇網(wǎng)絡上非常優(yōu)秀的觀后感文章——《毛概觀后感》，希望能夠給大家?guī)韱l(fā)和思考。同時也歡迎您收藏我們的網(wǎng)站，獲取真實的優(yōu)質資訊和信息！

毛概觀后感(篇1)

讀完這本書，有太多地方能引起作者的共鳴。最感人的是作者對農(nóng)民工的評價。對于一個土生土長的農(nóng)村人來說，農(nóng)民工這個詞并不陌生。從小學三年級開始，我父親就開始當農(nóng)民工。

父親小學沒畢業(yè)，但喜歡看書，不管在哪里，書包里都會放一兩本自己喜歡的書，不時會寫一些自己得體會。也曾見到他寫道關于家人、關于家鄉(xiāng)的一些文字，生硬然而讀起來卻很有味道。每每他回到家中，憨厚的笑，曬得黝黑的面龐，家人都會生出一股莫名的踏實感。

每次，父親回家的第二天，他都會和村里的大人在村里轉悠，和他們聊天，從村里的大樹到農(nóng)村的道路，從村東邊的菜園到家邊的池塘。哪里有華麗的花言巧語，你一個一個，對家鄉(xiāng)的感情都堆在臉上。相比之下，我更喜歡我父親在那個時候，那個美麗的村莊在那個時候。

大多時候，我慶幸我是生于農(nóng)村。當我小時候在農(nóng)村遇到各種各樣的事情：春天田野里的小野花，夏夜的螢火蟲，秋天的霜凍，冬天的雪，室友的羨慕，她們常說她們在大城市出生是沒有童年，那我就會有一種自豪感。

是的，我愛我的家鄉(xiāng)，可愛的鄉(xiāng)村鄰居們，看著彼此成長中的伙伴，想一想，感覺好多了。而現(xiàn)在，我依然行進在求學的路上，與故鄉(xiāng)漸行漸遠，故鄉(xiāng)也在悄悄發(fā)生著如作者所說的一些變化。如今身處于大城市，喧囂嘈雜，每到內心煩躁的時候就會拉著好朋友在黑夜里漫步在幽靜的大學校園，或許只有在那時才會找到一些與故鄉(xiāng)相似的地方，涼涼的風，不如故鄉(xiāng)好看的夜色，因為沒有明亮的月，擁擠的星。

筆者依他的小村莊為例，反映了當時乃至現(xiàn)在中國的一些情況。我想，無論家鄉(xiāng)如何被占領或改變，作者仍然把她放在心底。沒有人愿意放棄自己的家鄉(xiāng)并對它抱有希望。有故鄉(xiāng)，便有靈魂。

拿作者的一句話作結：有故鄉(xiāng)是件美好的事情。

毛概觀后感(篇2)

讀《中共**關于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》之感

黨的十六屆三中全會通過的《中共**關于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，標志著中國經(jīng)濟體制改革將進入一個新的階段。新一輪改革將給人民生活帶來哪些變化？

1、個人創(chuàng)業(yè)天地更加廣闊?！稕Q定》指出：“實現(xiàn)投資主體多元化，使股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式，清理和修訂限制非公有制經(jīng)濟發(fā)展的法律法規(guī)和政策，消除體制性障礙，允許非公有資本進入法律法規(guī)未禁入的基礎設施、公用事業(yè)及其他行業(yè)和領域。

非公有制企業(yè)在投融資、稅收、土地使用和對外**等方面，與其他企業(yè)享受同等待遇”。這些生動的解釋勾勒出一幅藍圖：倡導個人創(chuàng)業(yè)，為人們充分實現(xiàn)自身價值創(chuàng)造更多機會：

每個人以平等身份、相同起點參與競爭，中國人將迎來更加寬松、寬廣的個人創(chuàng)業(yè)新天地。

2。更好地保護個人財產(chǎn)和投資、消費權益?！稕Q定》指出：“建立現(xiàn)代產(chǎn)權制度，有利于保護私有財產(chǎn)權，保護存款人、投資者和被保險人的合法權益，健全金融風險監(jiān)控、預警和處置機制，保持人民幣匯率在合理、均衡水平上的基本穩(wěn)定”。

黨的文件中對私有產(chǎn)權的保護寫得很清楚，人民的錢袋子、投資和消費活動將得到更好的保護。我國城鄉(xiāng)居民消費水平正在向汽車、健康、休閑等新消費升級。安全穩(wěn)定的金融政策將大大提高人民投資和消費的積極性，人民生活質量將不斷提高。

3、就業(yè)門路更廣了?！稕Q定》指出：“把擴大就業(yè)放在經(jīng)濟社會發(fā)展更加突出的位置，鼓勵企業(yè)創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，注重發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，注重扶持中小企業(yè)”。

這些措施表明，城鎮(zhèn)新增勞動力、農(nóng)村剩余勞動力和下崗職工將獲得更多就業(yè)機會。從世界一般經(jīng)濟規(guī)律來看，各國65%-80%的勞動力分布在中小企業(yè)?！稕Q定》明確提出注重發(fā)展吸納就業(yè)能力強的行業(yè)和中小型企業(yè)，提供更多的就業(yè)崗位。

可以預見，中國的就業(yè)潛力將得到更有效、更充分的挖掘。4、織就社會保障的“安全網(wǎng)”?！稕Q定》規(guī)定：

養(yǎng)老保險要“堅持社會統(tǒng)籌與個人賬戶相結合，逐步做實個人賬戶，將城鎮(zhèn)從業(yè)人員納入基本養(yǎng)老保險，擴大基本醫(yī)療保險覆蓋面，健全社會醫(yī)療救助和多層次的醫(yī)療保障體系”。這些措施都是針對當前我國社會保障面臨的突出問題而提出的。按照全面建設小康社會的目標，到2020年，95%以上的中國城鎮(zhèn)居民將享受最低生活保障制度。

《決定》提出措施的實施將使中國社會保障體系日益得到完善，越來越多的人過上老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)的生活。

5、農(nóng)民工可成城市人。《決定》規(guī)定：“農(nóng)戶在承包期內可依法、自愿、有償流轉土地承包經(jīng)營權，逐步發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，取消對農(nóng)民進城就業(yè)的限制性規(guī)定，在城市有穩(wěn)定職業(yè)和住所的農(nóng)業(yè)人口，可按當?shù)匾?guī)定在就業(yè)地或居住地登記戶籍，并依法享有當?shù)鼐用駪械臋嗬?，承擔應盡的義務”。

這些政策勾勒出中國農(nóng)村未來的發(fā)展：從目前的小規(guī)模經(jīng)營模式到高產(chǎn)高效的農(nóng)場管理。隨著城鄉(xiāng)平等就業(yè)制度的實施，越來越多的農(nóng)民將逐步從土地上解放出來，融入城市人的生活。

6、法律更廣泛介入百姓生活?！稕Q定》規(guī)定：“推進依法行政，嚴格按照法定權限和程序行使權力，履行職責，按照權利與責任掛鉤、權利與利益脫鉤的要求，建立權責明確、行為規(guī)范、監(jiān)督有效、保障有力的執(zhí)法體制，實行執(zhí)法責任制和執(zhí)法過錯追究制”。

法律將更多地介入普通人的工作和生活。不管個人還是集體的行為，不僅僅有道德的約束，更多的要依靠法律來約束。在未來的法制社會中，完善的法律將平等對待每一個人。

7、更多的國人受教育?！稕Q定》規(guī)定：“構建現(xiàn)代國民教育體系和終身教育體系，建設學習型社會，完善和規(guī)范以**投入為主、多渠道籌措經(jīng)費的教育投入體制，完善國家和社會資助家庭經(jīng)濟困難學生的制度”。

隨著**和社會教育投入的大幅增加，兒童有望享受到條件較好、年限較長的義務教育。到2020年，高校招生率將達到全面建設小康社會目標的20%，是目前的近一倍。終身教育制度的發(fā)展將使白發(fā)老人上學成為普遍現(xiàn)象。

經(jīng)濟困難的學生將得到更多支持。提高文化素質，掌握知識和技能，將成為未來中國人的一種新時尚。

8、更多人過上富裕生活。《決定》規(guī)定：“以共同富裕為目標，加大收入分配調節(jié)力度，重視解決部分社會成員收入差距過分擴大問題，擴大中等收入者比重，提高低收入者收入水平，調節(jié)過高收入，取締非法收入，健全個人收入監(jiān)測辦法”。

這些建議表明，國家將共同努力，遏制收入分配差距過大的趨勢。今后，低收入者的收入水平將得到全面提高，高收入者的收入將得到有效調整，中等收入者將成為社會主流。公眾的收入將接受社會的監(jiān)督。對隱瞞收入、偷稅漏稅和非法斂財?shù)男袨閷⒂枰蕴幜P。

毛概觀后感(篇3)

《社會契約論》bet5874.com

《社會契約論》這本書一直聽很多老師提起，以前從未看過，這次正好借此機會讀了一下這本書。在閱讀之前，我不明白為什么社會上存在契約關系?？催^的玄幻**里有時會提到契約關系，大多是人與強大的魔獸簽訂契約關系，有的是主仆關系，有的是同伴的關系。

讀完這本書，我知道社會契約是什么意思。

《社會契約論》第一卷主要是講契約論，第二卷主要講的是主權論。

第一卷，主要談到約定和契約。 在第一卷的開頭部分，盧梭提到“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。其實，也就是說，人雖然自由，但也應該受到約束。

在第一卷中，盧梭主要尋求這種約束的基礎。盧梭認為，協(xié)議是一切合法權力的基礎。所以，盧梭首先談到了約定。

首先，他從家庭的角度來談協(xié)議。家庭是所有社會中最古老和唯一的自然社會。當孩子們依靠他們的父親時，他們依靠他們的父親。

當這種需要停止時，雙方都恢復獨立。此時，如果他們繼續(xù)在一起，就需要依靠協(xié)議來維系。盧梭把家庭擴大到政治社會，把父母與子女的關系擴大到領導與人民的關系。

之后談到，社會秩序也不可能建立在強力的基礎上，因為最強者無法一直保持強勢霸權，除非他把強力轉化為權利，把服從轉化為義務。而強力并不構成權利，人們只是對合法的權力才有服從的義務。既然強力并不能產(chǎn)生任何權利，只剩下約定才可以成為人間一切合法權威的基礎。

至此，盧梭為這種約束找到了依據(jù)——約定。同時，盧梭指出，在約定的情況下，并不能規(guī)定一方的絕對權威，另一方無限的服從，否者，這是無效而且自相矛盾的約定。盧梭在協(xié)議的基礎上提出了社會契約。

約定是社會契約的基礎。盧梭提出一種假設，當人類達到這樣一種境地，自然狀態(tài)中不利于人類生存的種種障礙，使得依靠個人的力量難以生存的時候，如果人們不改變生存方式，就會消滅。就“需要尋找出一種結合形式，亦即那種能以整體的共同力量來保護和捍衛(wèi)每個結合者的人身和財富的結合形式，而且在這種結合體中，每個人在與所有其他的人相互結合的時候仍服從他的意志，且仍像以往一樣自由。

” 這就是社會契約所要解決的問題。人民訂立契約產(chǎn)生國家，并將自己的全部自然權利讓渡給國家，即共同體。

根據(jù)社會契約，人人平等地把自己毫無保留地交給集體。既“每個結合者以及他所有的一切權利都已全都轉讓給了整個集體”。這種轉讓是把自己奉獻給全體而不是某一個個人，因此每個人都能從其他的結合者那里得到與他轉讓的權利相同的權利，所以每個人都得到了他失去東西的等價物，并獲得了更多保護其所有物的力量。

其本質可概括為“我們每一個人都把我們自身和我們的全部力量置于公意的最高指導之下，而且把共同體中的每個成員都接納為全體不可分割的一部分”。

為了使其他協(xié)議生效，我們必須規(guī)定誰不服從總的意志。整個社會都會強迫他服從將軍的意志，強迫他自由。只有這樣，整個政治機器才能有效運作，使社會協(xié)議合法化。此外，還應當包括少數(shù)服從多數(shù)的約定，這是政治體形成之后“公意”確定的準則。

社會契約不能有一丁點改變，且在他坐在的所有的地方都為人所默認和公認。一旦合同破裂，每個人都可以恢復他原來的權利和他放棄的自然自由。由社會契約聯(lián)合起來的政治機構可以稱為國家、政權或君主；至于結合者，總起來就是“人民”；主權的參與者稱為“公民”；法律的服從者稱為“臣民”。

這種政治制度的建立是人類從自然狀態(tài)向合法的社會狀態(tài)的轉變。人類因為社會契約而損失了天然的自由和能夠取得一切東西的無限權利，而得到了社會的自由和能夠對他們擁有的一切東西的所有權，還有得自社會狀態(tài)的道德的自由。

第二卷這一部分主要論述主權、一般意志和立法。首先，盧梭指出，主權是一般意志的運用，是不可轉讓和不可分割的。主權不可轉讓主要基于兩個方面。

首先，主權是意志的體現(xiàn)，不能轉移。轉讓意思是出賣人的本質屬性自由。其次，所謂主權，實質上是全體公民公意的體現(xiàn)，不同于狹隘的個別意志，是一種集體生命，只能在全體人民的共同行動中表現(xiàn)出來，因而無法轉讓。關于不可分割，如果將主權進行分割，只是體現(xiàn)部分人民的意志，而不代表全體人民的共同意志，那么，這只能是一種個別意志或者一種行政行為，無法稱之為主權。

其次，關于一般意志，盧梭認為一般意志是正義的，決不可能犯錯誤。但是，不能得出人們的觀點永遠是公正的結論。人民可能由于知識或能力的限制或者受到少數(shù)人欺騙，不能發(fā)表公正的意見來達成公意。

公意不等同于眾意，公意著眼于公共的利益，眾意著眼于私人的利益。

社會公約使政治體對自己的成員擁有絕對的支配權，這種權利，受到公意的指導時，便成為主權。那么，政治主體如何行使這一權利，需要法律的幫助?！庇捎谏鐣s，我們就賦予了政治體以生存和生命；現(xiàn)在就需要由立法來賦予它以行動和意志了”（p44）這里，就需要有立法者。

立法者只有起草和提出法律建議，只有人民自己才有制定法律的權利。

說起盧梭和他的《社會契約論》，總繞不開“天賦人權”和“人生而自由平等”等字句，這是契約論的起點和基礎。盧梭尤其強調人的自由權利：“放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，就是放棄人類的權利，甚至放棄自己的義務而且取消了自己意志的一切自由，也就是取消了自己行為的一切道德性。

” 1可見，在盧梭看來，自由是人的本質。我同意，但我們現(xiàn)在處于什么樣的狀況呢？我們有自己意志的自由嗎？

這似乎是一個和平的時代，強調人類的主權、自由和平等，但實實上，它被各種限制所包圍。任何東西都是有代價的，我們就像是在用承擔一些責任來換取我們從心理上看來是自由的東西。這種自由又叫做自由嗎？

我越來越覺得自由是一件非常神秘的事情。

盧梭還認為，主權是不能代表的，主權者是“一個集體的生命”，所以就只能由主權者來代表自己，意志不能夠像權力那樣轉移。正因為如此，盧梭不同意現(xiàn)代國家普遍采用的代表制。相反，他鄙夷議員或代表的存在，認為“人們只有在選舉國會議員期間，才是自由的；議員一旦選出以后，他們就是奴隸”11。

他道：“在一個真正自由的國家里，一切都是公民親手來做，沒有任何事情是要花錢的12（指花錢接受議員或代表的服務）”，因此他最贊同羅馬人民的公民大會式的直接民主，以投票的方式進行選舉，以維持主權權威。

總之，盧梭的契約論主要觀點是人生而自由平等；人們放棄了自然的自由，通過簽訂合同獲得了社會的自由；國家的主權掌握在人民手中，“**是人民自由意志的產(chǎn)物”，最好的政體是民主共和國。

自由在政治法律生活中主要表現(xiàn)在思想自由、討論自由和追求個人發(fā)展的自由，使每個人都有表達自己意愿的權利。伏爾泰說過“我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利?！痹诂F(xiàn)實生活中，要廣開言路利用各種現(xiàn)代**手段貼近人民群眾，給人民充分表達自己意愿的權利。

這就是我讀盧梭《社會契約論》的最大收獲。他的思想具有豐富的理論和實踐意義，對人類文明的發(fā)展起到了開拓性的作用。盧梭他以對所處時代的深入思考而**了人們?yōu)檫_到最大的幸福所應當付出的追求，作為人類優(yōu)秀的偉大思想遺產(chǎn)，我們應當對其精華之處加以吸收借鑒，更好地為我們的社會文明發(fā)展服務。

毛概觀后感(篇4)

從腐敗中看官場潛規(guī)則

拜讀了《腐敗現(xiàn)象滋生蔓延問題的調查與治理對策》，感受良多！作者圍繞腐敗二字，從現(xiàn)狀、原因和對策三個方面展開了論述，揭示了自改革開放以來，我國的腐敗現(xiàn)象開始滋生蔓延，在黨和人民群眾的堅決到斗爭下，取得了矚目的成果。然而，腐敗的土壤依然存在，反腐任務依然繁重。

“千里來當官，為了吃和穿”默默地埋在很多想進辦法進入官場的一代青年的頭腦中，從而踏破了公務員的報名的考試門檻。調查顯示，80%以上的大學生認為，之所以選擇公務員作為自己的職業(yè)，是因為它們有很好的工資和福利。這恰恰反映了官場新的主力軍為了吃好、穿好、住好而沖進官場，背離了基本價值觀！

這種心態(tài)也注定了他們中的許多人走到了盡頭！也正是很多人抱有“來享?！钡哪铑^，把“賣官鬻爵”的風氣越推越熱。公務員的考試除了考察應試者的智力，更要考察每個人的“財力”。

智力水平不高也無所謂。財力可以彌補這一點！這私下大家都懂的道理，堵塞了不少抱有宏大志向的窮書生的晉升之門，卻為有錢有勢的平庸之輩打開了方便之門?！盀榱朔€(wěn)定干部隊伍，才發(fā)文招錄領導子女”，事件也**地暴露了官場的擇才中的一道標準。

所以，要堵住**的根源，首先要在招用公務員這個環(huán)節(jié)上把好關。

為什么國家經(jīng)常提議打擊腐敗和罪犯？有些人喜歡冒險？其實，除了僥幸心理外，還有一個厚厚的人際關系網(wǎng)來保護自己的行為?！霸谥袊賵?，誰不腐敗，誰就是孤家寡人”，誰不懂這些游戲規(guī)則誰就會被踢出局。

這些硬道理在他們踏入官場的時候就被周圍的氛圍所授教，并且越積越深，最后自己也成為了這些“硬道理”的宣揚者。這正是“近朱者墨”，他們有時是受到多種的壓力下被迫走上腐敗的道路，。但是更多的是自己的思想立場不堅定，自控能力差，一碰到**，就激發(fā)他們的貪欲的念頭，從此一發(fā)而不可收拾。

然而，拿不準那天自己不見得光的行為露餡了，遭到市民的舉報，他們會立刻調動平時編織的人脈網(wǎng)，“家家都有丑，捂住是好手”，層層疏通關系，為自己洗脫罪名，從而逃之夭夭，繼續(xù)干起那勾當?shù)氖?。該如何設置有效的反腐監(jiān)督機制，我們依然在努力探索中。

很多****都是在還沒墜入法網(wǎng)前，金玉其外敗絮其中，打著法律的幌子，干起強盜的行為，趁機魚肉百姓?！皟芍貥藴省背蔀樗麄冃袨榈膶懻铡Ｃ鎸θ罕姾拖聦?，要高舉反腐倡廉的口號，私下征集紅包、禮品，照收隨收。

例如，石發(fā)亮剛任河南省交通廳廳長時，大打廉政牌，不論大會小會，言必談廉政。講到動情處，竟然眼眶濕潤，令許多在場的**深受感動。石發(fā)亮曾大喊廉政口號，提出：

“一個‘廉’字值千金”。背后卻貪下1900萬。外在誠信，努力包裝自己，卻無私地偷偷做另一套。

只有當法律的繩索抓住他們骯臟的手，人們才能認識到這些所謂的雙重性格。在這里，新聞**和民眾**是審查**們的一舉一動的較為有效的“便衣警察”。

還有很多很多的還不為人知的潛規(guī)則，數(shù)局內人最清楚。

我們很多人會思考這樣的一個問題，誰促使?jié)撘?guī)則這么“熱”？冷靜分析，不難發(fā)現(xiàn)，我們讓他們有了犯罪動機。在****諸如此類的生活小事上，我相信很多人都找過熟人或者托過關系，讓自己辦事更迅速更有效率。

毛概觀后感(篇5)

柴靜穹頂之下觀后感

柴靜在自己的女兒出生后開始對自己周圍的霧霾環(huán)境開始了擔憂，在通過自己的調查來找出霧霾的原因。她的演講很有條理。她從一位肺癌患者開始，發(fā)現(xiàn)工廠廢氣造成的空氣污染。在采訪了相關部門人員后，她發(fā)現(xiàn)了中石油和汽車尾氣的問題。在每一個層面上，她都會去實驗室進行驗證和面試。無論她說的是對還是錯，這個研究問題的決心都值得學習。

在霧霾剛剛被我所認識，是在念高中的時候，記得在2010年世博會的時候，上海**實行了對周邊工廠的排污限制，那時的天是我生活在上?？吹竭^最藍的天，那段時間的空氣簡直是透亮的。說明節(jié)能減排的實施真的對環(huán)境的影響很明顯，如果下定決心還是能夠做到的。但之后霧霾的出現(xiàn)有打破了藍天白云。

天氣是灰色的。起初認們以為是霧，但這是pm2.5。最后，我們可以在每天的天氣預報中看到pm2.5的預報。我們知道這些微小顆粒會嚴重影響我們的健康。

他們應該存在很多年。許多年前，他們可能已經(jīng)取代了霧。我們一直在不知不覺中生活在霧中殺手。

當前，我國環(huán)境問題日益突出，生態(tài)平衡遭到破壞。生態(tài)環(huán)境問題是指生態(tài)平衡遭到破壞，導致生態(tài)系統(tǒng)結構和功能嚴重失調，威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。除了今天最明顯的霧霾外，還有很多生態(tài)問題。

我國近幾十年來生態(tài)環(huán)境問題日益突出，在農(nóng)業(yè)方面：以糧為綱促使毀林墾荒、毀牧開墾、圍湖造田、填海種植，導致森林和草原等植被破壞，加劇了水土流失，濕地減少，土壤退化和沙化、荒漠化、鹽堿化；濫用化肥農(nóng)藥，導致土地功能衰退，植物無法生存。在工業(yè)方面：

大量廢水、廢氣、廢渣未經(jīng)有效的標準化處理排放，破壞了整體環(huán)境的自然形態(tài)。城市建設方面：布局混亂，工業(yè)區(qū)與住宅區(qū)、商業(yè)區(qū)混在一起，分割功能人為破壞。

在資源產(chǎn)業(yè)方面：礦業(yè)盲目開采，森林亂采濫伐，加之滅絕性地捕殺珍稀瀕危野生動植物，破壞了生物鏈，導致生物多樣性無法得到保護，使我國生態(tài)環(huán)境問題達到了危機的程度，成為制約經(jīng)濟發(fā)展、影響社會穩(wěn)定的一個重要因素。

以上海為例，蘇州河是上海的重要河流之一，又稱吳淞江。發(fā)源于江蘇省太湖瓜涇河口，與上海外灘黃浦江匯合。它在上海長125公里，長53.1公里。據(jù)記載，20世紀20年代以來，蘇州河一直黑臭難聞，1928年，從蘇州河取水的閘北水廠被迫遷至軍工路的黃浦江。

20世紀50-60年代，蘇州河污染加??；70年代末，蘇州河上海段全線污染，城區(qū)中年段黑臭，魚蝦消失，兩岸環(huán)境臟亂不堪。造成蘇州河早晨污染嚴重的主要原因是大量工業(yè)廢水和生活污水直接排入水系，以及感潮河流的不利水動力條件。

20世紀80年代初，上海開始研究蘇州河的污染控制。1988年，對排入蘇州河的污水實施了污水聯(lián)合處理一期工程。1993年，該項目投入運行，日截流污水40萬立方米。在此基礎上，1996年開始進行蘇州河環(huán)境綜合整治，市**成立了領導小組，由市長擔任組長，20多個**部門和地方**領導為小組成員，下設辦公室，負責蘇州河整治工作的組織、協(xié)調、督促和檢查，全面推進蘇州河整理工作。

蘇州河整治工程歷時11年（1998-2008），總投資約140億元。

小時候，一講到蘇州河就是臟亂臭的代名詞。只要一經(jīng)過，幾米開外就能聞到非常濃烈的惡臭，夏天更是不能忍。在**下令整頓之后，沒有多少人能想到會變成現(xiàn)在這樣——這里有小魚小蝦，很多樓盤也吸引顧客。

事實上，我認為許多生態(tài)問題經(jīng)過處理后都能很好地解決。只是在于**是不是用心地去做。

毛概觀后感(篇6)

理論指導實踐，理論強大自己

讀《論持久戰(zhàn)》后感

“天下柔者莫過于水，而能攻強堅者又莫勝于水?！睌尺M我退，以柔克剛，毛主席的這篇寫于1938年5月的文章以萬鈞之力撥開云霧，為中國的抗戰(zhàn)點起了一展明燈。自從1937年“七·七”盧溝橋事變開始后近一年的時間里，全國各民族的力量團結起來，同仇敵愾，堅持抗戰(zhàn)，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，同敵人作英勇的戰(zhàn)爭。

但針對抗戰(zhàn)時期黨內人士的種種錯誤的認識，特別是亡國論、速勝論等，毛主席結合馬克思主義的唯物論、辯證法和唯物史現(xiàn)，提出對日長久作戰(zhàn)的真確方針。為抗日戰(zhàn)爭指明了光明的道路。

隨著戰(zhàn)爭的爆發(fā)，隨著戰(zhàn)爭進程的不斷深入，每一次戰(zhàn)役的勝敗、得失、進退而不斷出現(xiàn)，這些問題縈繞在許多人心中。在北平淪陷、華北淪陷、南京淪陷之時，國民黨內的失敗主義情緒、投降派的“戰(zhàn)必大敗”、“再戰(zhàn)必亡”的亡國論開始傳播開來，什么”勉強行去，敗軍亡國”，“結果和失敗主義沒有兩樣”的妥協(xié)思想的大肆傳播。而當平型關、臺兒莊大捷時，沖昏了國民黨蔣介石集團一些人的頭腦，使他們滋長了速勝心理，以為只要打幾個大勝仗，就能抵擋住日軍，而無需動員廣大民眾進行抗戰(zhàn)的“速勝論”思想遍布。

或是因為軍力和經(jīng)濟力不能趕超日軍，部分人產(chǎn)生“唯**論”的想法。但領袖充分認識到，抗日戰(zhàn)爭的長期性和殘酷性，必須要發(fā)動千百萬的同胞，形**民戰(zhàn)爭的汪洋大海， 因此科學和系統(tǒng)地指出抗戰(zhàn)的必勝。也是在那個5月，毛主席在延安窯洞的油燈下，奮筆疾書，廢寢忘食，直至沉思中右腳布鞋被火盆燒了一個洞，直至突然頭痛一陣暈厥驚動了醫(yī)生前來。

終于，連續(xù)七天七夜，寫就長達5萬多字的雄文——《論持久戰(zhàn)》。

戰(zhàn)爭的過程究竟會是怎么樣？能勝利還是不能勝利？能速勝還是不能速勝？

為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進行持久戰(zhàn)？為什么能取的最后的勝利？

怎樣爭取最后的勝利？圍繞這些所有中國人都在思考的問題，領袖用客觀和全面的哲學方**分析中日戰(zhàn)爭，辯證地闡述了中日戰(zhàn)爭的形勢。也正是這樣《論持久戰(zhàn)》一文，在戰(zhàn)爭剛開始就精確而完美地描述了戰(zhàn)爭全部的進程，簡直料事如神。

《論持久戰(zhàn)》按照唯物辯證法的發(fā)展觀，以運動、變化和發(fā)展的眼光，依次對比分析中日雙方的政治、經(jīng)濟、軍事、民心及國際關系等戰(zhàn)爭基本要素，揭示出戰(zhàn)爭的內在規(guī)律和不同階段的實力消長變化，再根據(jù)這種趨勢作出重要**，最終得出同日帝國主義持久作戰(zhàn)，并最終會取得勝利。由于中國共產(chǎn)黨提出了抗日戰(zhàn)爭的正確戰(zhàn)略和堅持抗戰(zhàn)、團結、進步的方針，從政治上領導了這場偉大的民族解放戰(zhàn)爭在抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮了中流砥柱的作用。在抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨及其領導的八路軍、新四軍和抗日游擊隊，堅持敵后戰(zhàn)場，在極端困難的條件下對敵作戰(zhàn)12.

5萬次，取得了抗擊了60%以上的侵華日軍和95%以上的偽軍共171.4萬人的戰(zhàn)績。

領袖深刻地洞察出解決中日矛盾的關鍵在于矛盾雙方內部要素的不斷變化，揭示了內因是變化的根據(jù)和主要矛盾的主要方面決定事物發(fā)展的方向和性質。從而指出了中國能戰(zhàn)勝并消滅日本帝國主義要有三個條件：“第一是中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；二是完成了國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線；第三是日本國內人民日本殖民地人民的革命運動的興起。

就中國人民的立場而言，在這三個條件中，中國人民的大團結是最主要的條件?！蓖瑫r指出了戰(zhàn)爭發(fā)展的三個階段:第一階段，是敵之戰(zhàn)略進攻，我之戰(zhàn)略防御的時期；第二階段是敵人戰(zhàn)略保守，準備反擊的時期；第三階段是我們的戰(zhàn)略**和敵人的戰(zhàn)略撤退時期。

并充分發(fā)揮主動性、靈活性、計劃性，在不同的階段合理的運用運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)，打出組合拳，聯(lián)合起廣大的工農(nóng)群眾建立起全國統(tǒng)一戰(zhàn)線，通過持久的戰(zhàn)爭來阻擊并徹底擊敗敵人。最后，小勝利就是大勝利，空間換時間，弱者換強者。毛主席的這篇文章是對當時重大的歷史問題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合，一切從實際出發(fā)，在實踐中發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律，取得勝利的一般的方**，這是我們在當前和以后認識世界和改造世界的實踐中所必須遵循的，否則，任何事業(yè)要想取得成功，那也都將是無從談起。

這不僅是抗日戰(zhàn)爭的重要角色，而且是生活和學習的規(guī)則。應對挫折要分階段進行，先面對問題，再分析澄清問題，最后解決問題。要全面、辯證的分析問題。

也正如**要循序漸進，理清長期思路，最后客觀的做出回應。

有人說，《論持久戰(zhàn)》是當代的《孫子兵法》。也有人說，這是中國的《戰(zhàn)爭論》。是的，這是中華民族的偉**詩。