沉默的大多數(shù)讀后感(模板11篇)

沉默的大多數(shù)讀后感。

學(xué)習(xí)閱讀不僅可以提升我們的文化底蘊(yùn)，而且在閱讀作者的作品之后，我們對(duì)生活也會(huì)有新的領(lǐng)悟。讀后感可以幫助我們更好地了解自己和他人之間的矛盾和沖突。關(guān)于“沉默的大多數(shù)讀后感”，我們已經(jīng)按照您的要求整理了相關(guān)資料，如果您需要方便閱讀，請(qǐng)將此頁(yè)面加入收藏夾！

沉默的大多數(shù)讀后感 篇1

真的是理解不行嗎，為什么看這些作品的時(shí)候都感覺(jué)寫(xiě)的一般般?

壓根就沒(méi)有那種讓人幡然醒悟的感覺(jué)。

這本書(shū)我從年初的時(shí)候就看了一部分，然后實(shí)在看不下去就放下了，直到前幾天才看完。我不知道我是看不懂王小波的作品，還是他寫(xiě)的很籠統(tǒng)。我覺(jué)得這本書(shū)就像一個(gè)識(shí)字貼紙。全是文化、道德、科學(xué)等社會(huì)問(wèn)題。

然而我覺(jué)得他寫(xiě)的就像是正確的廢話(huà)，這些道理我都懂啊，都是些常識(shí)性問(wèn)題和道理。

但我覺(jué)得可能跟我現(xiàn)在所處的時(shí)代有關(guān)系，因?yàn)檫@本書(shū)大部分講的是文化革命那個(gè)時(shí)期，那時(shí)候受過(guò)教育的人比較少，而我們現(xiàn)在普遍教育程度肯定是比以前高的，且隨著時(shí)代發(fā)展，整個(gè)社會(huì)素質(zhì)和思想也是提升的。

所以現(xiàn)在當(dāng)我回去讀這本書(shū)的時(shí)候，我覺(jué)得這本書(shū)很普通，不夠令人驚奇。但是倒回到1997年，那個(gè)這些言論見(jiàn)解可能就會(huì)看起來(lái)比較有創(chuàng)造性。

他自己寫(xiě)了兩段經(jīng)歷，我覺(jué)得特別有趣，很好地反應(yīng)了那個(gè)時(shí)期的一些現(xiàn)象。

有一次洪水，村里的電線桿被沖到河里，然后一個(gè)水質(zhì)較好的年輕人跳下來(lái)釣魚(yú)。沒(méi)想到電線桿沒(méi)被撈上來(lái)，卻被淹死了。

后來(lái)有人討論說(shuō)，用人命來(lái)代替桿子是不值得的。

以我們現(xiàn)在的看法當(dāng)然是人命最重要了，但是那個(gè)時(shí)期不這么認(rèn)為， 那些說(shuō)不值得的人都被批評(píng)了，因?yàn)槟菚r(shí)候有個(gè)說(shuō)法，只要是國(guó)家的東西就一定要想辦法救，一切國(guó)家性質(zhì)的東西的就要堅(jiān)決維護(hù)。

還有個(gè)例子，有一次他的朋友犯了闌尾炎，去醫(yī)院看病，那段時(shí)期真正醫(yī)生都到農(nóng)村“學(xué)習(xí)”去了，而留在醫(yī)院的都是工農(nóng)兵。

做過(guò)闌尾炎手術(shù)的人應(yīng)該知道手術(shù)通常在十分鐘內(nèi)完成。然而，工農(nóng)兵醫(yī)生手術(shù)時(shí)，半天都沒(méi)找到盲腸。他們從中午一知道晚上都能找到盲腸。

然后他的朋友就問(wèn)醫(yī)生，“你們有經(jīng)驗(yàn)嗎?”

那些工農(nóng)兵醫(yī)生低著頭，邊撈腸子邊說(shuō)，“我們要在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)***?！?/p>

事實(shí)上，更多了解歷史的人應(yīng)該知道，這兩個(gè)例子反應(yīng)了當(dāng)時(shí)*****的一些現(xiàn)象。

整本書(shū)可能意味著，王小波首先通過(guò)自己的一些經(jīng)歷反應(yīng)了這一時(shí)期的一些荒誕行為，然后給出了自己的一些想法和看法。

從我們現(xiàn)在的角度來(lái)看這本書(shū)，因?yàn)闆](méi)有這樣的經(jīng)歷就沒(méi)有太大的感悟，而且他說(shuō)的一些見(jiàn)解，現(xiàn)在也變成了社會(huì)的一些基本價(jià)值觀了，所以就讓我覺(jué)得一般般了吧。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇2

王小波說(shuō)，從文字上，你很少學(xué)習(xí)人性，而是從沉默中學(xué)習(xí)。也許是因?yàn)槌聊茏屓怂伎嫉酶潇o，但交流不是一種提高思維的方法嗎？從王小波的作品中，我們可以看到一種深刻的人與人之間的隔閡，以及這種隔閡下的相互攻擊。

那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，人們戴著越來(lái)越厚的面具？在這樣一個(gè)封閉的環(huán)境中，人們的生活會(huì)幸福嗎？這個(gè)問(wèn)題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個(gè)太復(fù)雜、太多**的時(shí)代。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有的愿意犧牲自己去救別人，有的愿意公開(kāi)真相，有的愿意散布謠言。

因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰(shuí)能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門(mén)都帶著短刀，“向來(lái)不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。沉默往往代表著行動(dòng)，不是說(shuō)不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。

在這個(gè)多元化的社會(huì)里，不同信仰的人都是沉默、包容和關(guān)心的。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默可能是一個(gè)拯救的過(guò)程。沒(méi)人知道**之后會(huì)是什么樣的沉默。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20世紀(jì)太吵太吵了。這個(gè)時(shí)代的年輕人更崇尚理性和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。

因?yàn)槲覀儾辉敢庹f(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們誠(chéng)實(shí)。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代呼喚時(shí)，沉默的大多數(shù)人會(huì)站起來(lái)絕望！

沉默的大多數(shù)讀后感 篇3

《沉默的大多數(shù)》這本書(shū)是偶然購(gòu)得的，當(dāng)時(shí)以打發(fā)時(shí)間為目的到一家書(shū)店里面隨便找了幾本書(shū)看看，這本書(shū)翻了幾頁(yè)感覺(jué)還挺有眼緣，于是就買(mǎi)回來(lái)看了。

這本書(shū)是收錄的王小波的一些雜文和隨筆，這種雜文集在內(nèi)容方面沒(méi)有一個(gè)清晰的主線，但正因?yàn)檫@本書(shū)的內(nèi)容是作者在不同時(shí)期、在不同的背景下創(chuàng)作的作品的集合，從而使得讀者得以從不同的角度去“窺探”作者的思想世界，對(duì)作者的感受和認(rèn)識(shí)來(lái)的更為立體。結(jié)合著對(duì)作者的認(rèn)知以及書(shū)里面的部分章節(jié)，這里分享一些讀后感受。

這本書(shū)的第二章叫做《思維的樂(lè)趣》，在這個(gè)章節(jié)，作者的觀點(diǎn)可以用他于本章節(jié)中引用的羅素先生的一句話(huà)——“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”來(lái)概括，即作者認(rèn)為獲得快樂(lè)的前提是能接觸到不同的思想文化，因?yàn)橹挥性陂_(kāi)放式的環(huán)境下，才能驗(yàn)證思想理論的科學(xué)性和真實(shí)性，理性的思維模式才有機(jī)會(huì)形成，而秉承著科學(xué)的精神、獨(dú)立思考的態(tài)度在大千世界中追求新奇、探索真知的過(guò)程則是隨之而來(lái)的樂(lè)趣。反之他認(rèn)為如果一個(gè)人僅僅在小范圍內(nèi)被動(dòng)的接受一種固定的模式的宣傳教育，或沒(méi)有渠道開(kāi)放性的接觸不同的思想文化，則這個(gè)人基本不會(huì)產(chǎn)生獨(dú)立自考的意識(shí)以及明辨是非的能力，從而更無(wú)談思維的樂(lè)趣了。

我想編者把這個(gè)章節(jié)放在了全書(shū)的前端也是旨在把作者的這個(gè)思想傳輸給讀者，了解作者的思維模式再閱讀他的作品大概會(huì)獲得更多的共鳴吧。對(duì)于我個(gè)人也有所啟發(fā)，我發(fā)現(xiàn)自己閱讀時(shí)獨(dú)立的思考是欠缺的，隨后我試著在閱讀的時(shí)候減少自己的“代入感”，從一個(gè)“聆聽(tīng)者”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“溝通者”，逐漸感覺(jué)可以從書(shū)中獲得更多收獲，也從過(guò)程中感受到了思維的樂(lè)趣。我知道這種閱讀習(xí)慣可能很多人在更早的時(shí)候就養(yǎng)成了，我只能算初入門(mén)徑，但我感覺(jué)如實(shí)的分享自己的感受沒(méi)什么丟人的。

我想分享的第二點(diǎn)是閱讀這本書(shū)的同名章節(jié)——《沉默的大多數(shù)》的感受，這個(gè)章節(jié)提出了幾個(gè)概念，首先是“權(quán)力即話(huà)語(yǔ)(話(huà)語(yǔ)即權(quán)力)”，這個(gè)很好理解，多少人混圈子、削尖腦袋往上爬為的就是話(huà)語(yǔ)權(quán)。但是這個(gè)章節(jié)作者想要闡述的重點(diǎn)不在于此，而是在“沉默者”這個(gè)群體，這個(gè)群體并不是指真正的啞巴，而是我們前面引入的“權(quán)力即話(huà)語(yǔ)”的對(duì)立面，也就是說(shuō)“沉默者”是“話(huà)語(yǔ)圈(權(quán)力圈)”之外的人，有可能是往話(huà)語(yǔ)權(quán)而不得，也有可能像作者那樣主動(dòng)選擇沉默的，這些人被歸為“沉默的大多數(shù)”。

作者在這個(gè)章節(jié)圍繞“沉默者的話(huà)語(yǔ)”做了一些論述，他寫(xiě)到：圣賢的話(huà)語(yǔ)是自愿的捐獻(xiàn)，而沉默者的話(huà)語(yǔ)則是強(qiáng)征的稅金。這個(gè)里面如果具象化之后，可以通過(guò)一些例子來(lái)闡述。比如一個(gè)“沉默者”同一個(gè)“話(huà)語(yǔ)圈”內(nèi)的人在一起吃飯的話(huà)，酒過(guò)三巡后，往往畫(huà)面是后者口沫橫飛的講述一些“職場(chǎng)圣經(jīng)”或者人生經(jīng)驗(yàn)等等，而前者則要努力的跟上后者天馬行空的思路以免在應(yīng)和的時(shí)候驢唇不對(duì)馬嘴，我想這里“沉默者”的話(huà)語(yǔ)可以歸為強(qiáng)征的稅金。

如果“沉默者”的稅金僅止于此，倒不是難以接受，但是如果在一些相對(duì)極端的情況，造成的后果可能就不止于此了，這里就找兩個(gè)虛構(gòu)的例子吧。在喬治奧威爾的《1984》中，溫斯頓和裘莉婭這對(duì)情人在酷刑的審訊中都說(shuō)出了背叛對(duì)方的話(huà)，在被釋放后的相逢中，雖然那些話(huà)是違心的，但是他們都知道這些話(huà)說(shuō)出來(lái)之后他們的感情回不到從前了。在影視作品《霸王別姬》中，段小樓在被批斗的時(shí)候被揪出他的愛(ài)人在舊社會(huì)是青樓女子，迫于形勢(shì)段小樓說(shuō)出了同自己愛(ài)人劃清界限的話(huà)，她的愛(ài)人當(dāng)時(shí)也在場(chǎng)，絕望的她回家之后選擇以一條白綾結(jié)束了自己的一生。

經(jīng)歷過(guò)“畝產(chǎn)萬(wàn)斤”的年代，作者明白就算是違心的話(huà)語(yǔ)依然可以造成不可估量的后果，他想一直保持沉默。然而在我們的社會(huì)發(fā)展歷程中，往往是加入或者依附“話(huà)語(yǔ)圈”才能躋身上層階級(jí)，這樣注定逃避不了上繳“言語(yǔ)的稅金”。但是像王小波那樣逃避“話(huà)語(yǔ)圈”的人真正能做到遠(yuǎn)離喧囂還能活的湊合不才一個(gè)符合廣大群體利益的社會(huì)生態(tài)嗎?畢竟我們大部分人都屬于那個(gè)“沉默的大多數(shù)”。

莫言先生在諾貝爾獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)講話(huà)中說(shuō)道：當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)允許有的人不哭，當(dāng)哭變成一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭。所以衡量一個(gè)健康社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是不是沉默者可以保持體面的沉默?

以上是我讀過(guò)這本書(shū)之后的幾點(diǎn)思考，只摘了其中兩個(gè)章節(jié)，相信大家如果閱讀之后會(huì)有更多的收獲。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇4

下面為大家介紹了沉默的大多數(shù)讀后感范文，一起來(lái)看看吧!希望可以幫助到你。

沉默的大多數(shù)讀后感范文

《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人喜歡他的文章。作為一個(gè)自由的人文主義者，王小波一生都在思考和快樂(lè)。

王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：

從我開(kāi)始看到的一切都是顛倒的。在嘈雜的話(huà)語(yǔ)圈子里，總是有沉默的大多數(shù)。既然精神上的原子彈一個(gè)接一個(gè)地**，**有我們的份嗎？

但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下。如果中國(guó)想要自由主義者，那就從我們這一代開(kāi)始。

王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。

如《椰子樹(shù)與平等》、《卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰樹(shù)和平等；卡拉ok和驢鳴鎮(zhèn)，這些看似無(wú)關(guān)的東西，都被他拉到一起，說(shuō)了一口特別的味道，這有點(diǎn)爛的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話(huà)，當(dāng)翻譯義不容辭。

文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我!”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來(lái)寓言的寓意：

“走自己的路，讓別人去說(shuō)”大相徑庭，但同樣意味深長(zhǎng)。而且，在論述的過(guò)程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多英語(yǔ)口語(yǔ)的使用使文章更生動(dòng)。它不但沒(méi)有削弱它，反而大大增強(qiáng)了文章的滲透力和說(shuō)服力。

不要做沉默的多數(shù)，不要做別人跳的拍手者，不要做別人受苦的諷刺者，不要屈服，敢于為自己的小權(quán)利而戰(zhàn)。一次聽(tīng)到這樣的事情，一位律師在火車(chē)上買(mǎi)了一瓶一元五角的水。他問(wèn)賣(mài)水的售票員要發(fā)票。售票員說(shuō)自古以來(lái)就沒(méi)有發(fā)票。律師毫不猶豫地將鐵路局告上法庭，并勝訴。大家以為他以后做火車(chē)會(huì)遭受到很大的困難么?

沒(méi)有，相反的，每次他坐火車(chē)，列車(chē)長(zhǎng)會(huì)親自把東西送上來(lái)，然后問(wèn)他：“您是現(xiàn)在就要發(fā)票還是等下要下車(chē)了我給您送過(guò)來(lái)?”。

權(quán)利，就是這樣自己爭(zhēng)取來(lái)的，盡管是微末的權(quán)利，你也不能放棄，因?yàn)橐坏┠惴艞?，你就?huì)放棄得越來(lái)越多。不能是一個(gè)沉默的人，看著自己的權(quán)利慢慢被剝奪，只留下自己的自憐。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇5

《沉默的大多數(shù)》是我接觸過(guò)的王小波的第二本書(shū)（第一本是《黃金時(shí)代》），所以對(duì)他也是有了一定的了解，幽默的筆調(diào)，獨(dú)特的見(jiàn)解，足以爭(zhēng)取到了一大批像我這樣的讀者。

看到這本書(shū)的標(biāo)題時(shí)，我便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因?yàn)槲移綍r(shí)也是不怎么愛(ài)說(shuō)話(huà)的，或者說(shuō)不怎么愛(ài)在公共場(chǎng)合說(shuō)話(huà)。套用書(shū)中的一句話(huà)就是：“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠。

”現(xiàn)在的大學(xué)生活里，總有一些人干什么都特別積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被埋沒(méi)。?？讼壬f(shuō)過(guò)，話(huà)語(yǔ)即權(quán)力，可見(jiàn)他們很樂(lè)忠于使用這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們都說(shuō)完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考有沒(méi)有被大家知道都是次要的，王小波說(shuō)這是大部分人的通病。

當(dāng)然，我們還在校園里，所以我們不必為自己的張嘴負(fù)責(zé)。也許有一天，當(dāng)我們進(jìn)入社會(huì)，知道什么是災(zāi)難，我們會(huì)變得沉默。

王小波說(shuō)，從文字上，你很少學(xué)習(xí)人性，而是從沉默中學(xué)習(xí)。也許是因?yàn)槌聊茏屓怂伎嫉酶潇o，但交流不是一種提高思維能力的方法嗎？這一點(diǎn)我不是很明白。

不過(guò)或許我能從沉默中找到答案。

從王小波的作品中，我們可以看到一種深刻的人與人之間的隔閡，以及這種隔閡下的相互攻擊。那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，人們戴著越來(lái)越厚的面具？在這樣一個(gè)封閉的環(huán)境中，人們的生活會(huì)幸福嗎？這個(gè)問(wèn)題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個(gè)太復(fù)雜、太多**的時(shí)代。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意犧牲自己去救別人，有人愿意揭露真相，也有人愿意散布謠言。

因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰(shuí)能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門(mén)都帶著短刀，“向來(lái)不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。

沉默往往代表著行動(dòng)，不是說(shuō)不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說(shuō)“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)里，不同信仰的人都是沉默、包容和關(guān)心的。

沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。

沉默可能是一個(gè)拯救的過(guò)程。沒(méi)人知道**之后會(huì)是什么樣的沉默。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20世紀(jì)太吵太吵了。這個(gè)時(shí)代的年輕人更崇尚理性和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。

因?yàn)槲覀儾辉敢庹f(shuō)謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們誠(chéng)實(shí)。

但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代呼喚時(shí)，沉默的大多數(shù)人會(huì)站起來(lái)絕望！

沉默的大多數(shù)讀后感 篇6

還是說(shuō)說(shuō)王小波的作品吧?！冻聊拇蠖鄶?shù)》其實(shí)是一本王小波的評(píng)論集，他的語(yǔ)言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時(shí)又充滿(mǎn)智慧。這種智慧體現(xiàn)在，他的評(píng)論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質(zhì)，絕非嘩眾取眾，敷衍了事。這種智慧還體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來(lái)，游刃有余，可見(jiàn)其知識(shí)的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個(gè)理科生，又通曉歷史文學(xué)，還做過(guò)社會(huì)學(xué)工作者，最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對(duì)社會(huì)的關(guān)注也比其他人更密切一些，評(píng)論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數(shù)》成為經(jīng)典。

王小波生于1952年，成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷了中國(guó)的十年動(dòng)亂。

比如他一直批判孔孟之道，認(rèn)為中國(guó)的禮儀文化不如外國(guó)的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級(jí)分化，不如“人人生而平等”來(lái)得實(shí)在；再比如孟子的：“無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣”不如”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源“更為生動(dòng)；程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

可是，作為擁有五千年歷史的泱泱大國(guó)，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛(wèi)自己的王權(quán)，維護(hù)大一統(tǒng)的局面，必然要推崇適合當(dāng)時(shí)政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應(yīng)該說(shuō)是最明智的選擇。再加上中國(guó)人本就喜歡中庸，所以千百年來(lái)沒(méi)人覺(jué)得孔孟之道有什么問(wèn)題，即使時(shí)間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇為至高無(wú)上的理論。

再說(shuō)當(dāng)代，在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，作為國(guó)人，大部分已經(jīng)迷失了自己，欲望、金錢(qián)、聲色犬馬吞噬著一切?？酌纤瞥绲闹t卑、禮讓早已蕩然無(wú)存。如果現(xiàn)在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行為處事的精華，則社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦，可謂國(guó)泰民安。這也是目前國(guó)學(xué)班興旺，國(guó)學(xué)大師賺的盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢(qián)外衣。

其實(shí)我非常能理解王小波對(duì)孔孟不滿(mǎn)的原因。因?yàn)樵趧?dòng)亂的年代，人人高舉虛偽的孔孟大旗，對(duì)科學(xué)工作者，對(duì)一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對(duì)文化的摧殘，更是對(duì)孔孟的褻瀆。王小波的不滿(mǎn)由此而生，事出有因，也的確有理有據(jù)，但如果全盤(pán)否定，未免顯得有些極端。

讀完這本書(shū)，還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是覺(jué)得王小波這個(gè)人太善于思考，換言之，就是他這個(gè)人太愿意瞎琢磨，大事、小事統(tǒng)統(tǒng)放在腦子里，然后讓大腦瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺(tái)長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，一刻也不得休息，最終必將導(dǎo)致過(guò)度疲勞，機(jī)毀人亡。如果能夠活得隨性一點(diǎn)兒，不拘泥于小事，或者不去鉆牛角尖，那么他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現(xiàn)在我們還能讀到他的新作！

下面引用書(shū)中幾句精彩評(píng)論，與諸君共勉：

1. 在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽(tīng)。

2. 這種毛病就是：在使用話(huà)語(yǔ)時(shí)，總想交稅的強(qiáng)迫癥。

3. 我認(rèn)為，可以在話(huà)語(yǔ)的世界里分出兩極。一極是圣賢的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是自愿的捐獻(xiàn)；另一極是沉默著的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)是強(qiáng)征來(lái)的稅金。

4. 這世界上假男人太多，真男人就會(huì)找不到老婆。

5. 我不認(rèn)為自己能夠在一些宗教儀式中得到思想的樂(lè)趣，所以一直郁郁寡歡。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇7

我覺(jué)得，一個(gè)人的居住環(huán)境其實(shí)反映著這個(gè)人的精神面貌以及生活態(tài)度，即使因?yàn)樾愿裨騻€(gè)人生活環(huán)境會(huì)有所不同，但是這里所說(shuō)的居住環(huán)境是指一般意義上屬于個(gè)人的但是又會(huì)影響到他人的環(huán)境。盡管懷疑很可笑，我還是要向環(huán)衛(wèi)工人致敬。

《明星與癲狂》

當(dāng)物質(zhì)需求基本得到滿(mǎn)足時(shí)，人們就會(huì)轉(zhuǎn)向精神文化滿(mǎn)足的追求。隨著影視等各種文化載體的發(fā)展，一些在這些行業(yè)表現(xiàn)出色的人逐漸為公眾所熟知，這就是我們所說(shuō)的明星。人們都傾向于追求美好的事物，所以經(jīng)過(guò)一些以營(yíng)利為目的的商家對(duì)明星的包裝，越來(lái)越多的人加入“追星”的隊(duì)伍。

筆者認(rèn)為，許多歌迷參加明星會(huì)議或演唱會(huì)是有計(jì)劃、有預(yù)謀的瘋狂行為。我得這種癲狂也并不是沒(méi)有好處，現(xiàn)代人生活節(jié)奏太快，這種癲狂或許能讓自己得到放松，從而能有更好的生活和工作狀態(tài)。

但是有些癲狂卻是讓我覺(jué)得，人生為何能夠如此瘋狂，輕者為了喜愛(ài)的明星在網(wǎng)上互相進(jìn)行語(yǔ)言攻擊，重者做出自殺等嚴(yán)重過(guò)激行為，既不利于自己的生活也不利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。當(dāng)然，也有一些追星族對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿(mǎn)意，羨慕璀璨的星星，為了滿(mǎn)足自己的夢(mèng)想而追星。

不管是哪種癲狂，我都希望癲狂前的預(yù)謀能夠再有一個(gè)目的，當(dāng)然是積極向上的，這樣才不至于最后真的陷入癲狂而無(wú)法自拔。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇8

《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于《東方》雜志的雜文，并于由中國(guó)青年出版社發(fā)行。據(jù)說(shuō)是收錄他的雜文最全的一本。其實(shí)就我個(gè)人而言，我是不喜歡雜文的，但是讀完此文，卻萌生了許多的感慨，在此文中王小波以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)簡(jiǎn)單的角度來(lái)解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。即使在時(shí)隔的這天讀來(lái)，仍然意味深長(zhǎng)。

王小波說(shuō):我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō):自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份但我輩此刻開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系--總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。但是，王小波逝去了，此刻的中國(guó)似乎任然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

不得不承認(rèn)，我也屬于沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說(shuō)、不能說(shuō)、不必說(shuō)的心態(tài)。正如王小波所說(shuō)的，這似乎是中國(guó)人的通病。王小波在此文中寫(xiě)到“在我周?chē)?，像我這種性格的人特多──在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信但是的人什么都不說(shuō)?！痹跁r(shí)隔十多年的這天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)的這天人們的距離似乎拉近了，就表面看來(lái)人們似乎更加擅長(zhǎng)表現(xiàn)自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國(guó)人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來(lái)卻不是這樣，此刻的人們似乎更擅長(zhǎng)在陌生人面前表現(xiàn)自，卻不能向最親近的人說(shuō)出自己的想法，越來(lái)越多的人愿意對(duì)著電腦像不曾見(jiàn)面的陌生人傾訴，卻和親近的人無(wú)言相對(duì)。越來(lái)越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語(yǔ)，卻無(wú)視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說(shuō)21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計(jì)算機(jī)，它使人類(lèi)真正的做到了足不出戶(hù)就能知天下事，但是與此同時(shí)，他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無(wú)限的放大了，在當(dāng)今社會(huì)，人類(lèi)似乎能夠更自由的發(fā)表言論，于是，我們抱著獵奇的心態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上搜索各種自認(rèn)為新奇的事情，然后，對(duì)著不相識(shí)甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)的人大加評(píng)論，這樣的“真相”似乎來(lái)得太快，卻顯得那樣的不真實(shí)。

按照此刻的潮流而言，王小波就應(yīng)算是50后，相差近四十年的我們不就應(yīng)有共同話(huà)題，但是恰恰相反。他在書(shū)中寫(xiě)道“饑餓能夠把小孩子變成白蟻”這一點(diǎn)我是十分贊同的。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質(zhì)，而生于改革開(kāi)放后，頂著“垮掉的一代”名號(hào)的我，在這個(gè)物質(zhì)過(guò)剩的年代，卻在一場(chǎng)場(chǎng)所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢于是，我們突然變得沉默了，對(duì)他人，對(duì)自己，在這種狀況下語(yǔ)言顯得那樣蒼白無(wú)力。王小波身邊的沉默的大多數(shù)大多是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而我們這一代人的沉默也許是因?yàn)楣陋?dú)，習(xí)慣了孤獨(dú)的同時(shí)也習(xí)慣了沉默，久而久之，就不明白該怎樣在人前表達(dá)自己，相反，當(dāng)應(yīng)對(duì)著電腦屏幕時(shí)卻異常的簡(jiǎn)單。我想，這也就是為什么，越來(lái)越多的人寧愿對(duì)著電腦和不認(rèn)識(shí)的人談情說(shuō)愛(ài)，也不愿意分一點(diǎn)注意力在身邊的人身上。

王小波在文中提到:話(huà)語(yǔ)即權(quán)力。我想這句話(huà)在人人平等，言論自由的當(dāng)今社會(huì)再適宜但是了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們能夠更快更好的傳達(dá)信息，這在無(wú)形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權(quán)利，但是，欲速則不達(dá)，在我們享受信息時(shí)代給我們帶來(lái)的便捷的同時(shí)，我們也在理解超多的虛假信息，在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò)，成為了我們最忠實(shí)的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動(dòng)態(tài)，然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權(quán)利”，完全不思考它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個(gè)世界迷茫了，在短暫的沉默過(guò)后，世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說(shuō)話(huà)語(yǔ)即權(quán)力，但是我想這種權(quán)力的殺傷性必須是很大的。

書(shū)中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫(xiě)了一個(gè)不肯長(zhǎng)大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周?chē)氖澜缣^(guò)荒誕，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒。”王小波認(rèn)為這個(gè)故事太過(guò)神奇，但很有意思。對(duì)于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結(jié)尾，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(zhǎng)，卻沒(méi)有使它持續(xù)一顆童心，從某種好處上說(shuō)，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí)，有沒(méi)有后悔當(dāng)時(shí)的決定。成長(zhǎng)和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選取永遠(yuǎn)都持續(xù)小孩子的模樣，但卻沒(méi)有辦法永遠(yuǎn)持續(xù)沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數(shù)并不是一向都持續(xù)這樣的狀態(tài)的，人們對(duì)于沉默的態(tài)度是隨著時(shí)間的推進(jìn)而改變的。

我想之所以有這么多的感慨，更多的是來(lái)自“血統(tǒng)的本能”吧，這是物以類(lèi)聚的最好例證。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇9

前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。

文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過(guò)。到大學(xué)時(shí)候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周?chē)芏嗳撕爸^的口號(hào)與教條，以此來(lái)成為這個(gè)主流群體“話(huà)語(yǔ)圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話(huà)語(yǔ)圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因?yàn)橐恍┰?huà)在某一環(huán)境下無(wú)法說(shuō)出口，或說(shuō)出了也無(wú)用。沉默有自己的語(yǔ)言。他舉了一個(gè)例子，如果有人常在你樓道門(mén)口放了一輛自行車(chē)，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個(gè)認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說(shuō)：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。對(duì)方的很有可能，會(huì)說(shuō)你這人真“事兒”。同時(shí)你也可以用沉默的方式來(lái)表達(dá)你對(duì)這種行為的厭惡，把他車(chē)胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無(wú)人的情況下。

一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：有一件事是公開(kāi)的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國(guó)家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默；再加上講這些話(huà)時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話(huà)講了出來(lái)，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話(huà)了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話(huà)語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話(huà)我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的！這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽(tīng)人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福；在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇10

適時(shí)而鳴，適時(shí)而默

-劉丹平

前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中一篇文章記錄了他對(duì)沉默的看法，引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？

我想這可能是我們大多數(shù)人最熟悉的生詞。沉默是中性的，本無(wú)褒貶之分。但在不同的開(kāi)方方式下，會(huì)帶來(lái)不同的效果。

關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見(jiàn)機(jī)行事不失為是種合適的選擇?？晌覀兊降资裁磿r(shí)候需要沉默？

什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？

不如從個(gè)人與集體兩方面來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。

”苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”說(shuō)的是越王勾踐忍辱負(fù)重，默默成長(zhǎng)，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵(lì)志故事。楚莊王答臣子問(wèn)時(shí)曾說(shuō)：”此鳥(niǎo)三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。

雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人?！睆倪@兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說(shuō)過(guò)：

”博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！睕](méi)有一段或長(zhǎng)或短的沉寂期，沒(méi)有在沉默中的反思與積淀，哪來(lái)成功者的喜悅？人們往往只看到眼前的博學(xué)，卻忽略了他苦讀的沉寂和艱辛。

成功往往與積累密不可分。我認(rèn)為我們有必要學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)思考，給自己留點(diǎn)安靜的時(shí)間。

再?gòu)募w層面來(lái)看吧。眾所周知，沒(méi)有社會(huì)，人就不可能獨(dú)立存在，人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì)如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴(lài)一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個(gè)人去努力。

在集體中，當(dāng)我們確實(shí)需要表達(dá)自己的觀點(diǎn)來(lái)幫助社會(huì)進(jìn)步時(shí)，我們會(huì)保持沉默，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應(yīng)臺(tái)女士在她的文章《以”沉默”為恥》中寫(xiě)道：

”幾流的人民就有幾流的**，就有幾流的社會(huì)、幾流的環(huán)境?！贝嗽?huà)一點(diǎn)不假。她在文章中高度贊揚(yáng)高雄市民為高雄市的更好發(fā)展說(shuō)話(huà)的勇氣。

與之相反的則是魯迅先生筆下諸多”看客”的沉默舉動(dòng)，讓魯迅不得不吶喊”不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”青春的我們，理應(yīng)更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關(guān)心自己。

不要再把沉默當(dāng)作自己”偷得浮生半日閑”或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認(rèn)識(shí)它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇11

我們對(duì)美國(guó)教育的印象是，他們的基礎(chǔ)教育很差。在經(jīng)合組織組織的比薩考試中，他們甚至進(jìn)不了前20名，這比我國(guó)和上海差得多。但為什么基礎(chǔ)教育這么“爛”的國(guó)度，卻能孕育出那么多的創(chuàng)新型人才呢？或許我們需要通過(guò)這一現(xiàn)象來(lái)深入研究美國(guó)基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)。

鄭剛親身觀察美國(guó)的課堂，其提供的一些視角或許可以給我們一些新的啟示。鄭鋼對(duì)格倫初中的介紹讓我眼前一亮。

首先，學(xué)校的七個(gè)辦學(xué)價(jià)值觀是：學(xué)生第一；合作；整體學(xué)習(xí)；入學(xué)就業(yè)準(zhǔn)備；誠(chéng)實(shí)正直；社會(huì)責(zé)任；包容多元文化。非常簡(jiǎn)潔明了地申明了學(xué)校存在的價(jià)值和意義。

從相關(guān)介紹中不難看出，學(xué)校通過(guò)各種具體而有計(jì)劃的行動(dòng)，逐一落實(shí)這些辦學(xué)價(jià)值觀。與我們的一些學(xué)校不同，這個(gè)口號(hào)很響亮，我們所做的實(shí)完全不同的。學(xué)生之所以在學(xué)校里的表現(xiàn)和在社會(huì)上完全不同，與我們這種言行不一的教育是有直接關(guān)系的。

其次是學(xué)校的德育。在我們的印象中，美國(guó)沒(méi)有政治教科書(shū)，但這并不意味著學(xué)校不重視道德教育。格倫初中的道德教育比我們?cè)S多學(xué)校的道德教育更實(shí)際。

每個(gè)月，他們都有道德教育的關(guān)鍵詞，重點(diǎn)放在寬容、誠(chéng)實(shí)、尊重、勇氣、民主、愛(ài)心、勤奮、正直、忠誠(chéng)、公平、信任、責(zé)任等領(lǐng)域。每個(gè)月，學(xué)生都要閱讀與關(guān)鍵詞相關(guān)的書(shū)籍，討論和交流相關(guān)話(huà)題，在行動(dòng)中實(shí)踐道德信念。學(xué)校還通過(guò)“成長(zhǎng)型”管理模式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理，做學(xué)***人，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，在循序漸進(jìn)中提高自我。

第三是“學(xué)生課堂參與”。國(guó)內(nèi)現(xiàn)在的很多學(xué)校，著力于探索某某教學(xué)法、高效課堂等，其關(guān)注點(diǎn)依然是教師的教，美國(guó)的教師們關(guān)注的熱詞則是“學(xué)生課堂參與”，認(rèn)為學(xué)生課堂上的積極參與至關(guān)重要，只有學(xué)生的投入與參與，才是一堂課成功的標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生是否積極參與課堂活動(dòng)可以通過(guò)以下特點(diǎn)來(lái)衡量：活動(dòng)具有吸引力；盡管有挑戰(zhàn)，學(xué)生是終堅(jiān)持；在參與中學(xué)生的情緒中是愉快的。要讓學(xué)生積極參與課堂，就需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)部的自主需求。

為此，教師在課堂上需要做好以下幾方面的工作：不能承受的生命之輕讀后感一是讓學(xué)生在課堂上獲得成功，在活動(dòng)中有成就感；二是激發(fā)和滿(mǎn)足好奇心，讓學(xué)生積極投入到學(xué)***；三是每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)展示他們的原始想法，切實(shí)保障學(xué)生的表達(dá)權(quán)；四是促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作。