誠(chéng)立身演講稿(模板12篇)

立身演講稿。

在我們的個(gè)人演講正式開(kāi)始之前，準(zhǔn)備一個(gè)演講稿對(duì)于塑造我們的公眾形象和提高演講水平非常重要。只要我們不斷練習(xí)，演講一定能夠成功。你是否正在為寫(xiě)主題演講稿而困擾呢？希望我推薦的這本書(shū)“誠(chéng)立身演講稿”能夠?qū)δ阌兴鶐椭?，歡迎學(xué)習(xí)，愿你少走彎路。

誠(chéng)立身演講稿 篇1

課堂上，老師們?cè)谡J(rèn)真授課，可有些同學(xué)不是全神貫注的聽(tīng)講，而是開(kāi)小差，說(shuō)悄悄說(shuō)，搞小動(dòng)作，完全不尊重別人的勞動(dòng)。被老師批評(píng)時(shí)，不是虛心接受批評(píng)，而是狡辯頂撞，忘記了“尊師重教”的古訓(xùn)。在處理同學(xué)之間的關(guān)系時(shí)，有些人競(jìng)爭(zhēng)激烈，面容憔悴，往往因?yàn)橐稽c(diǎn)小事，很難交到朋友，破壞友誼。

回到家里，有些同學(xué)把自己當(dāng)成是“小皇帝”，呼風(fēng)喚雨，為所欲為。他們開(kāi)玩笑說(shuō)孔融是個(gè)傻瓜，把大梨子給別人吃；我不明白吳猛為什么赤身**，讓蚊子咬自己的血；理解不了黃香夏天用扇子扇涼席，冷冬先鉆進(jìn)被窩的良苦用心……父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承……很多人都會(huì)背《三字經(jīng)》，但有多少人能做得到呢？

中國(guó)被譽(yù)為“禮儀之邦”，“禮”體現(xiàn)在社會(huì)的方方面面，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，我們做為祖國(guó)的**人，更應(yīng)該重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，以古代圣人為榜樣，培養(yǎng)知己達(dá)禮的行為習(xí)慣，這樣才能贏得別人的尊重，才有可能取得事業(yè)的成功，實(shí)現(xiàn)幸福的人生。

同學(xué)們，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，讓我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做懂禮、守禮、行禮之人，用我們頂天立地的浩然氣概，撐起中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

“學(xué)禮立身”主題演講稿（二）：不學(xué)禮無(wú)以立

孔子說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。意思是說(shuō)，不學(xué)禮，便沒(méi)有立足社會(huì)的依據(jù)；不學(xué)禮，社會(huì)就不會(huì)接納你。

為什么呢？老師告訴我們，“禮”是指做人的行為準(zhǔn)則，是人在社會(huì)生活中必須遵守的基本道德規(guī)范，是保障社會(huì)正常運(yùn)行的基本規(guī)則。遵守了它，社會(huì)就會(huì)接納你，也有利于發(fā)揮你的聰明才智，有利于你理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)。

作為學(xué)生，我們應(yīng)該遵守學(xué)校的規(guī)章制度，也就是說(shuō)，我們應(yīng)該多考慮別人。這樣，我們就會(huì)成為受歡迎的人。

“禮”的最終目的就是要使人成為一個(gè)君子。唐代大文學(xué)家韓愈在《原毀》這篇文章中提到了君子的標(biāo)準(zhǔn)：“其責(zé)己也重以周，其待人也寬以約”。

周，就是全面的意思；約，就是簡(jiǎn)單的意思。這句話的意思是，紳士要求自己在遵守社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)方面非常嚴(yán)格和全面，而其他人則要求輕松和簡(jiǎn)單，不要苛求。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是嚴(yán)于律已，寬以待人。

如果我們都能做到這一點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)就會(huì)是個(gè)美好和諧的社會(huì)，作為個(gè)人，我們也會(huì)深受大家的歡迎，就足以立身于社會(huì)。相反，如果對(duì)自己寬松簡(jiǎn)約，隨隨便便，對(duì)別人則非?？量?，經(jīng)常指責(zé)別人這也沒(méi)做好，那也沒(méi)做好，那別人就會(huì)討厭你，排斥你，你怎么可能立足于社會(huì)呢？

要求自己己重精力在這以周，也就是說(shuō)，不要害怕?lián)p失，不要總想著占便宜。我們班有位同學(xué)是個(gè)小組長(zhǎng)，新學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)給同學(xué)發(fā)課本，有位同學(xué)拿到的一本表面有些皺，很不高興，這位組長(zhǎng)就把自己的一本與他換。別的同學(xué)說(shuō)他傻時(shí)，他回答說(shuō)：

“不這樣，這本皺皺的書(shū)給誰(shuí)呢？”

要求自己關(guān)注以周，就是要有服務(wù)意識(shí)，熱心幫助他人，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。我們學(xué)校設(shè)立了“讀書(shū)吧”，下課的時(shí)候，同學(xué)們都喜歡到那里看看書(shū)，交流讀書(shū)的心得?？墒牵险n鈴一響，同學(xué)們?yōu)榱吮M快回教室上課，就胡亂地把書(shū)一扔，同學(xué)們一走，“讀書(shū)吧”變成了“亂書(shū)吧”。

有幾個(gè)教室離得近的同學(xué)，就主動(dòng)承擔(dān)起了整理書(shū)籍的義務(wù)。這樣的同學(xué)，我們難道會(huì)不喜歡他們嗎？

我們學(xué)校是一所以韓愈自稱(chēng)命名的小學(xué)，和韓愈文化緊密相連，韓愈嚴(yán)于律己，寬以待人的君子品格是我們昌黎學(xué)子一筆寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)該把文明禮儀融入生活，讓道德修養(yǎng)和我們一起成長(zhǎng)。

一滴水能反射陽(yáng)光，一件小事能反映人們的道德修養(yǎng)。從小事做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起，我們就能成為對(duì)社會(huì)和祖國(guó)有用的人。這就是學(xué)禮的目的。

讓我們從小事做起，做懂禮儀、重修養(yǎng)的新時(shí)代學(xué)生！

生命是短暫的，只有美德才能把它傳給遙遠(yuǎn)的后代。

讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！文明禮儀深深地銘刻在心中，用文明的行為、文明的行動(dòng)，創(chuàng)造出美麗的風(fēng)景；用文明的禮儀，文明的好習(xí)慣，創(chuàng)造屬于自己的光榮生活！

誠(chéng)立身演講稿 篇2

眾所周知，中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，還形成了許多優(yōu)良的文明禮儀，至今仍被人們津津樂(lè)道。

是的，古往今來(lái)，多少仁人志士為了“禮儀”二字，立德為先，身體力行，傳播文明的火花，為世人所傳誦！如果說(shuō)孔融讓梨，尊敬長(zhǎng)輩的故事已是家喻戶曉的話，那么三國(guó)時(shí)期，劉備禮賢下士，三顧茅蘆的故事更被傳為千古美談，老子也在《道德經(jīng)》中告訴我們“做一天人，就要講一天道德”，等等這些，無(wú)不折射出耀眼的文明之光。因此，古人所說(shuō)的“不學(xué)禮，無(wú)以立”，到現(xiàn)在仍有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，我們青年一代，更有責(zé)任去繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)光大。

子曰：修身，齊家，治國(guó)，平天下。意思是說(shuō)，首先要學(xué)好禮儀，培養(yǎng)良好的道德情操，學(xué)好科學(xué)知識(shí)，然后用它們?nèi)ス芾砑彝?、治理?guó)家，使天下太平。

那么，作為青年一代，面對(duì)“學(xué)禮立身”，該如何去踐行呢？首先應(yīng)該培養(yǎng)良好的道德情操，提高個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)。學(xué)禮應(yīng)該先學(xué)做人，我們不難發(fā)現(xiàn)，生活中，一件很小很小的事，一個(gè)很小很小的動(dòng)作，足以反映一個(gè)人的道德品質(zhì)。而一個(gè)有道德，懂禮儀的人，即使你很普通，很平凡，很渺小，但是你處處為他人著想，必定會(huì)引來(lái)旁人的贊許和尊重！在座的各位，你關(guān)心你的父母嗎？你尊敬你的老師嗎？你幫助你的同學(xué)嗎？或許，你覺(jué)得這些都很不起眼，但它卻體現(xiàn)了一個(gè)人是否文明有禮。

踐行文明禮儀，要從點(diǎn)滴小事做起。涓涓細(xì)流、匯成江河，量的積累必將帶來(lái)質(zhì)的變化，我們中學(xué)生應(yīng)該從言談舉止的每一個(gè)細(xì)節(jié)入手，自覺(jué)遵守文明禮儀，在日常生活中做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”講到這里，使我不由得想起一個(gè)人，就是美國(guó)著名汽車(chē)公司總裁福特先生，當(dāng)年他在應(yīng)聘的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎腰撿了起來(lái)，順手扔進(jìn)了紙簍里，就是這么一個(gè)細(xì)節(jié)，使他被公司錄用，公司董事長(zhǎng)對(duì)他說(shuō)：“雖然你的學(xué)歷不高，但是你的眼睛能看見(jiàn)小事，將來(lái)自然能看到大事?！惫黄淙唬Ｌ叵壬髞?lái)踏上了成功之路！

踐行文明禮儀，還需要養(yǎng)成習(xí)慣，持之以恒。文明禮儀，貴在日常實(shí)踐，這說(shuō)起來(lái)容易，但要真正做好卻并不簡(jiǎn)單。有些人口口聲聲說(shuō)要講文明，但樹(shù)木卻成了健身器，垃圾桶成了出氣筒；有些人信誓旦旦說(shuō)要講衛(wèi)生，但一口痰卻顯得那么擲地有聲。我們應(yīng)該在日常生活中逐漸養(yǎng)成良好習(xí)慣，并持之以恒付諸行動(dòng)。我希望，我們每個(gè)同學(xué)都能夠積極參加各種文明宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，在日常生活中做到知書(shū)達(dá)理、舉止文明、禮儀得體，努力把自己培養(yǎng)成有修養(yǎng)、有信念、有素質(zhì)的好青年。

同學(xué)們，青春是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的黃金時(shí)間，讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓文明之花開(kāi)滿校園的每個(gè)角落，譜寫(xiě)最美的青春畫(huà)卷！

誠(chéng)立身演講稿 篇3

領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好！今天我演講的題目是《文明禮儀是我們的立身之本》。

1987年巴黎75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者齊聚一堂，記者招待會(huì)上，一位年輕記者問(wèn)其中一位科學(xué)家：您認(rèn)為您在哪所學(xué)校里面學(xué)到了最重要的東西。這位老科學(xué)家略一思索說(shuō)：在幼兒園。問(wèn)者非常驚奇，幼兒園？那種玩耍的地方，您能學(xué)到什么？

科學(xué)家平靜地回答：我學(xué)到了自己的東西要與小伙伴分享，不是自己的東西不要拿，東西要碼放有序，吃飯要洗手，做錯(cuò)事要道歉，要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說(shuō)，我一生學(xué)到的最重要的東西，其實(shí)就是這些。而這些恰恰是人與人交往中最基本的'文明禮儀，它的重要性可見(jiàn)一斑。

古人云不學(xué)禮，無(wú)以立。就是說(shuō)，你不學(xué)禮，就沒(méi)法在社會(huì)中立身。魯迅先生也說(shuō)：中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。立人的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善。有同學(xué)說(shuō)你說(shuō)的這些我們?cè)缇椭懒?，誠(chéng)然，我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。但是，君不見(jiàn)校園中隨處丟棄的紙屑，飲料瓶，樓梯口和班級(jí)門(mén)前的應(yīng)急燈打碎了不知多少遍，換之不及，墻上的腳印清晰可見(jiàn)，欲與天公試比高，某些同學(xué)出口即是污言穢語(yǔ)，在課堂上玩手機(jī)，令人生厭。如此這般教人痛心疾首！明代大學(xué)者王守仁說(shuō)知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知而不行，只是未知。我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

時(shí)常也與同學(xué)談心，很多人和我提到世風(fēng)日下，文明之風(fēng)式微：老人倒地不敢扶，瘦肉精，毒奶粉，毒牛奶等不誠(chéng)信事件層出不窮，網(wǎng)絡(luò)上的虛假，詐騙比比皆是，進(jìn)而對(duì)社會(huì)失去信心 ，確實(shí)這些情況在社會(huì)上存在，但想我今日一中之學(xué)子，明日必是國(guó)之棟梁，社會(huì)之主體，我輩淡定，則明日社會(huì)必不浮躁，我輩篤實(shí)，則明日之社會(huì)必誠(chéng)信當(dāng)?shù)?，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，持之以恒，完善自身就是最好的解決之道。

在我們C座與B座教學(xué)樓之間印著這樣一句箴言：面必凈，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。作為一名中學(xué)生，我們必須明白的是自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氛圍和學(xué)生的身份，保持大方、得體的儀表，也是對(duì)老師和同學(xué)的一種尊重。但事實(shí)上，很多同學(xué)染發(fā)燙發(fā)，很多男同學(xué)長(zhǎng)發(fā)飄飄，更有甚者以光頭示人，走在校園恬靜的小路上，也算是一種別樣的風(fēng)景吧。殊不知我們已經(jīng)過(guò)了花木蘭替父從軍的時(shí)候，完全不需要喬裝來(lái)求學(xué)。而張揚(yáng)個(gè)性，奇思妙想遠(yuǎn)比奇裝異服，嘩眾取寵更為有效。

播種一個(gè)動(dòng)作，收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣，收獲一種品格，播種一種品格，就會(huì)收獲一種人生。在我校建校六十周年之際，我向各位同學(xué)呼吁：講文明禮儀，從小事做起，從身邊做起。讓我們親近文明，表現(xiàn)文明，實(shí)踐文明，讓我們做文明學(xué)生，共同努力，創(chuàng)建一個(gè)美麗和諧的校園！讓我們用實(shí)際行動(dòng)為我校六十周年校慶獻(xiàn)上一份厚禮。

我的演講完畢，謝謝大家！

誠(chéng)立身演講稿 篇4

孔子說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。意思是說(shuō)，不學(xué)禮，便沒(méi)有立足社會(huì)的依據(jù)；不學(xué)禮，社會(huì)就不會(huì)接納你。為什么呢？老師告訴我們，“禮”是指做人的行為準(zhǔn)則，是人在社會(huì)生活中必須遵守的基本道德規(guī)范，是保障社會(huì)正常運(yùn)行的基本規(guī)則。遵守了它，社會(huì)就會(huì)接納你，也有利于發(fā)揮你的聰明才智，有利于你理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)。作為學(xué)生的我們，就是要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，就是要多為別人著想，這樣做，我們就會(huì)成為受歡迎的人。

“禮”的最終目的就是要使人成為一個(gè)君子。唐代大文學(xué)家韓愈在《原毀》這篇文章中提到了君子的標(biāo)準(zhǔn)：“其責(zé)己也重以周，其待人也寬以約”。周，就是全面的意思；約，就是簡(jiǎn)單的意思。這句話的意思是，在遵守社會(huì)的道德規(guī)范上君子要求自己非常嚴(yán)格全面，要求別人則要寬松簡(jiǎn)單，不要苛求。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是嚴(yán)于律已，寬以待人。如果我們都能做到這一點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)就會(huì)是個(gè)美好和諧的社會(huì)，作為個(gè)人，我們也會(huì)深受大家的歡迎，就足以立身于社會(huì)。相反，如果對(duì)自己寬松簡(jiǎn)約，隨隨便便，對(duì)別人則非常苛刻，經(jīng)常指責(zé)別人這也沒(méi)做好，那也沒(méi)做好，那別人就會(huì)討厭你，排斥你，你怎么可能立足于社會(huì)呢？

要求自己重以周，就是不要怕吃虧，不要總想著占便宜。我們班有位同學(xué)是個(gè)小組長(zhǎng)，新學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)給同學(xué)發(fā)課本，有位同學(xué)拿到的一本表面有些皺，很不高興，這位組長(zhǎng)就把自己的一本與他換。別的同學(xué)說(shuō)他傻時(shí)，他回答說(shuō)：“不這樣，這本皺皺的書(shū)給誰(shuí)呢？”

要求自己重以周，就是要有服務(wù)意識(shí)，要熱心幫助他人，要主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)。我們學(xué)校設(shè)立了“讀書(shū)吧”，下課的時(shí)候，同學(xué)們都喜歡到那里看看書(shū)，交流讀書(shū)的心得?？墒?，上課鈴一響，同學(xué)們?yōu)榱吮M快回教室上課，就胡亂地把書(shū)一扔，同學(xué)們一走，“讀書(shū)吧”變成了“亂書(shū)吧”。有幾個(gè)教室離得近的同學(xué)，就主動(dòng)承擔(dān)起了整理書(shū)籍的義務(wù)。這樣的同學(xué)，我們難道會(huì)不喜歡他們嗎？

我們學(xué)校是一所以韓愈自稱(chēng)命名的小學(xué)，和韓愈文化緊密相連，韓愈嚴(yán)于律己，寬以待人的君子品格是我們昌黎學(xué)子一筆寶貴的精神財(cái)富。我們要把文明禮儀真正融入生活之中，讓道德修養(yǎng)真正伴隨我們成長(zhǎng)。

一滴水，能映射太陽(yáng)的光芒，一件小事，能反映人的道德修養(yǎng)。從小事做起，從身邊的事做起，從現(xiàn)在做起，我們就能成為對(duì)社會(huì)有用的人，就能成為對(duì)祖國(guó)民族有用的人。這就是學(xué)禮的目的。讓我們從一點(diǎn)一滴的小事抓起，成為知禮儀，重修養(yǎng)的新時(shí)代的學(xué)生吧！

生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠(yuǎn)的后世。

讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！把文明禮儀深深地刻在心中，用文明的舉止，文明的行動(dòng)，鑄就一道亮麗的風(fēng)景；用文明的禮儀，文明的好習(xí)慣，鑄就自己一生的光彩！

誠(chéng)立身演講稿 篇5

篇一孔子說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。意思是說(shuō)，不學(xué)禮，便沒(méi)有立足社會(huì)的依據(jù)；不學(xué)禮，社會(huì)就不會(huì)接納你。

為什么呢？老師告訴我們，“禮”是指做人的行為準(zhǔn)則，是人在社會(huì)生活中必須遵守的基本道德規(guī)范，是保障社會(huì)正常運(yùn)行的基本規(guī)則。遵守了它，社會(huì)就會(huì)接納你，也有利于發(fā)揮你的聰明才智，有利于你理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)。

作為學(xué)生，我們應(yīng)該遵守學(xué)校的規(guī)章制度，也就是說(shuō)，我們應(yīng)該多考慮別人。這樣，我們就會(huì)成為受歡迎的人。

“禮”的最終目的就是要使人成為一個(gè)君子。唐代大文學(xué)家韓愈在《原毀》這篇文章中提到了君子的標(biāo)準(zhǔn)：“其責(zé)己也重以周，其待人也寬以約”。

周，就是全面的意思；約，就是簡(jiǎn)單的意思。這句話的意思是，紳士要求自己在遵守社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)方面非常嚴(yán)格和全面，而其他人則要求放松和簡(jiǎn)單，而不是苛求。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是嚴(yán)于律已，寬以待人。

如果我們都能做到這一點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)就會(huì)是個(gè)美好和諧的社會(huì)，作為個(gè)人，我們也會(huì)深受大家的歡迎，就足以立身于社會(huì)。相反，如果對(duì)自己寬松簡(jiǎn)約，隨隨便便，對(duì)別人則非?？量?，經(jīng)常指責(zé)別人這也沒(méi)做好，那也沒(méi)做好，那別人就會(huì)討厭你，排斥你，你怎么可能立足于社會(huì)呢？

要求自己己重精力在這以周，也就是說(shuō)，不要害怕?lián)p失，不要總想著占便宜。我們班有位同學(xué)是個(gè)小組長(zhǎng)，新學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)給同學(xué)發(fā)課本，有位同學(xué)拿到的一本表面有些皺，很不高興，這位組長(zhǎng)就把自己的一本與他換。別的同學(xué)說(shuō)他傻時(shí)，他回答說(shuō)：

“不這樣，這本皺皺的書(shū)給誰(shuí)呢？”

要求自己關(guān)注以周，就是要有服務(wù)意識(shí)，熱心幫助他人，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。我們學(xué)校設(shè)立了“讀書(shū)吧”，下課的時(shí)候，同學(xué)們都喜歡到那里看看書(shū)，交流讀書(shū)的心得?？墒?，上課鈴一響，同學(xué)們?yōu)榱吮M快回教室上課，就胡亂地把書(shū)一扔，同學(xué)們一走，“讀書(shū)吧”變成了“亂書(shū)吧”。

有幾個(gè)教室離得近的同學(xué)，就主動(dòng)承擔(dān)起了整理書(shū)籍的義務(wù)。這樣的同學(xué)，我們難道會(huì)不喜歡他們嗎？

我們學(xué)校是一所以韓愈自稱(chēng)命名的小學(xué)，和韓愈文化緊密相連，韓愈嚴(yán)于律己，寬以待人的君子品格是我們昌黎學(xué)子一筆寶貴的精神財(cái)富。我們應(yīng)該把文明禮儀融入生活，讓道德修養(yǎng)和我們一起成長(zhǎng)。

一滴水能反射陽(yáng)光，一件小事能反映人們的道德修養(yǎng)。從小事做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起，我們就能成為對(duì)社會(huì)和祖國(guó)有用的人。這就是學(xué)禮的目的。

讓我們從小事做起，做懂禮儀、重修養(yǎng)的新時(shí)代學(xué)生！

生命是短暫的，只有美德才能把它傳給遙遠(yuǎn)的后代。

讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！文明禮儀深深地銘刻在心中，用文明的行為、文明的行動(dòng)，創(chuàng)造出美麗的風(fēng)景；用文明的禮節(jié)，文明的好習(xí)慣，創(chuàng)造屬于自己的人生榮耀！

篇二眾所周知，中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，還形成了許多優(yōu)良的文明禮儀，至今仍被人們津津樂(lè)道。

是的，古往今來(lái)，多少仁人志士為了“禮儀”二字，立德為先，身體力行，傳播文明的火花，為世人所傳誦！如果說(shuō)孔融讓梨，尊敬長(zhǎng)輩的故事已是家喻戶曉的話，那么三國(guó)時(shí)期，劉備禮賢下士，三顧茅蘆的故事更被傳為千古美談，老子也在《道德經(jīng)》中告訴我們“做一天人，就要講一天道德”，等等這些，無(wú)不折射出耀眼的文明之光。因此，古人所說(shuō)的“不學(xué)禮，無(wú)以立”，到現(xiàn)在仍有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，我們青年一代，更有責(zé)任去繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)光大。

孔子說(shuō)：修身養(yǎng)家，治國(guó)平天下。意思是說(shuō)，首先要學(xué)好禮儀，培養(yǎng)良好的道德情操，學(xué)好科學(xué)知識(shí)，然后用它們?nèi)ス芾砑彝ァ⒅卫韲?guó)家，使天下太平。

那么，作為青年一代，面對(duì)“學(xué)禮立身”，該如何去踐行呢？首先，要培養(yǎng)良好的道德情操，提高個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)。學(xué)禮應(yīng)該先學(xué)做人，我們不難發(fā)現(xiàn)，生活中，一件很小很小的事，一個(gè)很小很小的動(dòng)作，足以反映一個(gè)人的道德品質(zhì)。

而一個(gè)有道德，懂禮儀的人，即使你很普通，很平凡，很渺小，但是你處處為他人著想，必定會(huì)引來(lái)旁人的贊許和尊重！這里的每個(gè)人，你關(guān)心你的父母嗎？你尊敬你的老師嗎？

你幫助你的同學(xué)嗎？也許，你覺(jué)得這些都很謙虛，但它反映了一個(gè)人是否文明禮貌。

踐行文明禮儀，要從小事做起。涓涓細(xì)流、匯成江河，量的積累必將帶來(lái)質(zhì)的變化，我們中學(xué)生應(yīng)該從言談舉止的每一個(gè)細(xì)節(jié)入手，自覺(jué)遵守文明禮儀，在日常生活中做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”講到這里，使我不由得想起一個(gè)人，就是美國(guó)著名汽車(chē)公司總裁福特先生，當(dāng)年他在應(yīng)聘的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎腰撿了起來(lái)，順手扔進(jìn)了紙簍里，就是這么一個(gè)細(xì)節(jié)，使他被公司錄用，公司董事長(zhǎng)對(duì)他說(shuō)：

“雖然你的學(xué)歷不高，但是你的眼睛能看見(jiàn)小事，將來(lái)自然能看到大事。”果不其然，福特先生后來(lái)踏上了成功之路！

要養(yǎng)成文明禮貌，就要養(yǎng)成習(xí)慣，持之以恒。文明禮儀，貴在日常實(shí)踐，這說(shuō)起來(lái)容易，但要真正做好卻并不簡(jiǎn)單。有人說(shuō)要講文明，樹(shù)卻成了健身機(jī)，垃圾桶成了廢氣；有些人信誓旦旦說(shuō)要講衛(wèi)生，但一口痰卻顯得那么擲地有聲。

我們應(yīng)該在日常生活中逐步養(yǎng)成好習(xí)慣并付諸行動(dòng)。我希望，我們每個(gè)同學(xué)都能夠積極參加各種文明宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，在日常生活中做到知書(shū)達(dá)理、舉止文明、禮儀得體，努力把自己培養(yǎng)成有修養(yǎng)、有信念、有素質(zhì)的好青年。

同學(xué)們，青春是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的**時(shí)間，讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓文明之花開(kāi)滿校園的每個(gè)角落，譜寫(xiě)最美的青春畫(huà)卷！

誠(chéng)立身演講稿 篇6

三一圖書(shū)館（模范演講/國(guó)旗下演講）

文明禮儀是我們生活的基礎(chǔ)

領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好！今天我演講的題目是《文明禮儀是我們的立身之本》。

1987年巴黎75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者齊聚一堂，記者招待會(huì)上，一位年輕記者問(wèn)其中一位科學(xué)家：“您認(rèn)為您在哪所學(xué)校里面學(xué)到了最重要的東西?！边@位老科學(xué)家略一思索說(shuō)：

在幼兒園。問(wèn)者非常驚奇，幼兒園？那種玩耍的地方，您能學(xué)到什么？

”科學(xué)家平靜地回答：“我學(xué)到了自己的東西要與小伙伴分享，不是自己的東西不要拿，東西要碼放有序，吃飯要洗手，做錯(cuò)事要道歉，要仔細(xì)觀察大自然?；旧希@些是我一生中學(xué)到的最重要的東西。

”而這些恰恰是人與人交往中最基本的文明禮儀，它的重要性可見(jiàn)一斑。

古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”。就是說(shuō)，你不學(xué)“禮”，就沒(méi)法在社會(huì)中立身。魯迅先生也說(shuō)：

“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善。有同學(xué)說(shuō)你說(shuō)的這些我們?cè)缇椭懒?，誠(chéng)然，我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。

但是，君不見(jiàn)校園中隨處丟棄的紙屑，飲料瓶，樓梯口和班級(jí)門(mén)前的應(yīng)急燈打碎了不知多少遍，換之不及，墻上的腳印清晰可見(jiàn)，欲與天公試比高，某些同學(xué)出口即是污言穢語(yǔ)，在課堂上玩手機(jī)，令人生厭。如此這般教人痛心疾首！明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知而不行，只是未知。

”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

時(shí)常也與同學(xué)談心，很多人和我提到世風(fēng)日下，文明之風(fēng)式微：老人倒地不敢扶，瘦肉精，毒奶粉，毒牛奶等不誠(chéng)信事件層出不窮，網(wǎng)絡(luò)上的虛假，詐騙比比皆是，進(jìn)而對(duì)社會(huì)失去信心，確實(shí)這些情況在社會(huì)上存在，但想我今日一中之學(xué)子，明日必是國(guó)之棟梁，社會(huì)之主體，我輩淡定，則明日社會(huì)必不浮躁，我輩篤實(shí)，則明日之社會(huì)必誠(chéng)信當(dāng)?shù)?，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，持之以恒，完善自身就是最好的解決之道。

誠(chéng)立身演講稿 篇7

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)人，老師和學(xué)生

大家上午好！

我演講的題目是《孝當(dāng)先，誠(chéng)立身》。

我記得，央視《中國(guó)夢(mèng)寶貝》公益廣告中有這樣一句口號(hào)：孝為先。

《**規(guī)》中說(shuō)：“首孝悌，次謹(jǐn)信。”

孝敬老人，是人間的百善之首，也是我們做晚輩的首要義務(wù)。敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝、老、愛(ài)親人應(yīng)該是我們的第一美德，這一美德永遠(yuǎn)值得表?yè)P(yáng)和發(fā)揮作用。

冷淳，12歲男孩，家住集安市清河鎮(zhèn)老柳小溝。他的父親冷玉華從小就患有小兒麻痹癥。他的腿和腳不靈活，不能做繁重的工作。家里住的是三間土坯房，年久失修，墻體已出現(xiàn)裂痕，一張爺爺留下的老式木頭炕桌，是冷淳寫(xiě)作業(yè)看書(shū)的地方。

這個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)依賴于種植6畝土地的收入。在冷淳7歲時(shí)，他的母親外出打工至今未歸……平日里，料理家務(wù)和照顧父親的責(zé)任，就落在了他瘦小稚嫩的肩膀上。

從春到秋，冷淳的爸爸都是最忙的，他起早就去離家一公里的農(nóng)田干活兒，而冷淳5點(diǎn)就得起來(lái)燒火做飯，早飯很簡(jiǎn)單，只有米粥、饅頭和自家腌漬的咸菜。冷淳說(shuō)：“早晨一直吃這個(gè)，我吃完飯然后再把飯放在鍋里蓋上，等爸爸從地里回來(lái)時(shí)，飯還不涼……”吃完飯，冷淳會(huì)順手去洗自己和前一天爸爸換下的衣服。

經(jīng)過(guò)五年的練習(xí)，冷淳已經(jīng)能夠熟練地做這些家務(wù)了。

由于家庭條件有限，冷淳有時(shí)會(huì)去同學(xué)家的電腦里尋找學(xué)習(xí)資料。做完功課，他就抓緊回家?guī)透赣H扒苞米，從山上往家背柴火，用幼小稚嫩的肩膀幫助父親分擔(dān)家里的重?fù)?dān)。自從母親離開(kāi)家后，每到大年三十晚上，冷淳都會(huì)陪父親玩一夜的撲克，冷淳說(shuō)“別人家過(guò)年都熱熱鬧鬧的。

我睡著了，爸爸一個(gè)人太孤單。我怕爸爸心里難過(guò)，就陪著他玩撲克到天亮……”。

冷淳7歲就開(kāi)始照顧患有腿部疾病的父親，既不耽誤學(xué)習(xí)，也做家務(wù)。在很小的時(shí)候，他學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立。2015年春，在“通化好人”發(fā)布會(huì)上，冷淳被評(píng)為“通化好人”并領(lǐng)取了榮譽(yù)證書(shū)。

冷淳，一個(gè)12歲的孩子，還能孝順、老、愛(ài)，不值得學(xué)習(xí)嗎？難道我們做不到嗎？要知道——孝順迫不及待，讓我們從現(xiàn)在起對(duì)父母和老人盡自己的孝順吧！

我至今還記得，**電視臺(tái)《中國(guó)夢(mèng)寶貝》公益廣告中有這樣一句口號(hào)：做人，講誠(chéng)信，以誠(chéng)信走向世界——以誠(chéng)信屹立。

孔子曾說(shuō)：“民無(wú)信不立。”

誠(chéng)實(shí)守信也是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來(lái)，恪守誠(chéng)信就是衡量一個(gè)人行為、品質(zhì)和人格的標(biāo)準(zhǔn)，是我們每個(gè)人安身立命的根本，是永遠(yuǎn)值得發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)美德。

秦宏亮是四平市第九中學(xué)的學(xué)生。2014年11月11日，秦宏亮像往常一樣，利用中午休息的時(shí)間，主動(dòng)跟隨學(xué)校政教處陳志波主任在操場(chǎng)值周，看護(hù)學(xué)生安全。當(dāng)時(shí)，學(xué)校正在用山地平整操場(chǎng)。

這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)眼前有一把似劍的金屬物品，急忙拾起來(lái)，看到劍身已經(jīng)受損，銹跡斑斑，呈古銅色，他心想：“一定是古董，要盡快交給老師?！庇谑?，他就把寶劍在第一時(shí)間交給了學(xué)校政教處主任陳志波。

陳主任考慮到這可能是一件文物，便帶著他和寶劍及時(shí)報(bào)告校長(zhǎng)，并撥打了市長(zhǎng)的**，請(qǐng)他把這一發(fā)現(xiàn)通知文物管理部門(mén)。

后來(lái)**物局鑒定，認(rèn)為這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅匕首，距今已有2000多年的歷史。文物局表示：此次發(fā)現(xiàn)的這一文物，為研究四平歷史提供了重要的實(shí)物證據(jù)，并感謝秦宏亮同學(xué)發(fā)現(xiàn)文物及時(shí)上交的行為。

為了表彰秦宏亮誠(chéng)實(shí)守信的品格，文物局給了他1000元。2014年，秦宏亮同學(xué)被四平市文明辦評(píng)為“四平好人”。

誠(chéng)實(shí)是無(wú)價(jià)的，誠(chéng)實(shí)不在事物的大小，誠(chéng)實(shí)反映了生活的基本品格。我們每個(gè)人都要向秦宏亮學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)守信。這樣我們就能立身于社會(huì)，立身于世界。

孝道就像一顆鉆石。孝為善先。孝道在當(dāng)下。孝心不能等；誠(chéng)信如**，為人講誠(chéng)信，誠(chéng)信環(huán)游世界，沒(méi)有信仰是困難的。因此，我們一生都要牢記：孝為先，誠(chéng)為人！

誠(chéng)立身演講稿 篇8

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好！

我是來(lái)自高一（2）班的郭xx，今天，我演講的題目是《誠(chéng)信立身，友善待人》。

誠(chéng)信友善是沙漠中的一汪清泉，是陰云遮不住的一片晴空，是巨大痛苦中的一劑良藥，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一面閃亮旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂，是當(dāng)代青年正確的價(jià)值取向。作為新時(shí)代的高中生，我們毫無(wú)疑問(wèn)要大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，誠(chéng)信立身，友善待人。

高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，一定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿。這正是我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀里大力宣揚(yáng)的道德品質(zhì)。誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。通俗地表述，就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。這讓我想到河南一位賣(mài)雞蛋的大哥，任慶河。他原來(lái)的店鋪拆遷了，他擔(dān)心拿著店里雞蛋票的顧客找不到店家著急，因此在店鋪舊址一等就是三個(gè)月。這個(gè)看似平常的等待，引起了眾人的關(guān)注和贊譽(yù)，他也因而在網(wǎng)絡(luò)上被網(wǎng)民稱(chēng)為“誠(chéng)信雞蛋哥”。其實(shí)誠(chéng)信不僅是一種良好的個(gè)人品質(zhì)和一種契約精神下的道德垂范，更是一個(gè)可以改變現(xiàn)實(shí)的“技巧”。中國(guó)傳統(tǒng)文化講大智若愚、大巧若拙，誠(chéng)信其實(shí)便是一個(gè)最好的例證。所以，作為中學(xué)生，我們應(yīng)該言出必行，誠(chéng)信對(duì)己，誠(chéng)信待人。

“友善”是人際交往中必須具備的道德規(guī)范，如果人們都能以“與人為善“的態(tài)度去處理日常生活中各種各樣的人際關(guān)系，我們的生活都會(huì)充滿陽(yáng)光。友善是拉近人與人之間距離的最好法寶，說(shuō)話和顏悅色、做事留有余地、不與同學(xué)發(fā)生矛盾、原諒他人的過(guò)錯(cuò)、主動(dòng)承擔(dān)較為辛苦的工作等，這些都是做事友善的表現(xiàn)。我們每個(gè)人都希望生活在友好、愉快的氛圍中，都希望自己的周?chē)錆M善良、寬容和溫馨的氣息……這就需要我們每一個(gè)同學(xué)以友善的態(tài)度與同學(xué)相處、與老師相處、與家人相處，共同營(yíng)造一個(gè)心情舒暢、處處溫暖和諧的生活環(huán)境。

同學(xué)們，讓我們用自己的行動(dòng)積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓整個(gè)校園都充滿著誠(chéng)信、友善和諧的因子，讓我們的學(xué)校變得更加優(yōu)秀，讓我們一起做一個(gè)“誠(chéng)信立身，友善待人”的人吧！

我的演講完畢，謝謝大家！

誠(chéng)立身演講稿 篇9

雄關(guān)漫道真如鐵，是對(duì)夢(mèng)想的追求;而今邁步從頭越，是對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。而個(gè)人小夢(mèng)實(shí)現(xiàn)之時(shí)便是民族大夢(mèng)復(fù)興之日。國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興。勢(shì)必要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，勢(shì)必要實(shí)踐社會(huì)主義理論體系，勢(shì)必要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我認(rèn)為其中最重要的是誠(chéng)信。誠(chéng)信是什么?誠(chéng)信是泉，清澈透明，涓涓不息，蕩滌污漬，滋潤(rùn)心田。誠(chéng)信是一種人的修養(yǎng)，更是一種道德行為。誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)集體，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的生存之道。

言忠信，行篤敬。古老相傳的信條演繹出現(xiàn)代傳奇。我清晰的記得那樸實(shí)的農(nóng)民山西運(yùn)城的一位50多歲的老農(nóng)民來(lái)到南京，等他打算回家時(shí)才發(fā)現(xiàn)口袋里的錢(qián)買(mǎi)車(chē)票還差15元，他在南京舉目無(wú)親，在萬(wàn)般無(wú)奈下，他向玄武區(qū)某民警借了15元，15元，也許誰(shuí)都不會(huì)放在心上，更何況是一個(gè)被人們認(rèn)為素質(zhì)不高的農(nóng)民借去的呢?但是第二天，這位民警的手機(jī)上便多了15元文章踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿誠(chéng)信：立國(guó)之本，立身之道出自。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事情，沒(méi)有曲折離奇，扣人心弦的情節(jié)。但它透露出來(lái)的樸實(shí)，折射出來(lái)的誠(chéng)信，卻震撼著人們的心靈

在這個(gè)誠(chéng)信缺失的社會(huì)中，他們從不曾違背諾言，他們以一己之舉，顯示出人間的真情大愛(ài)。然而，又有多少人真正懂得誠(chéng)信的意義呢?我們不得不承認(rèn)，在正能量被傳遞，主旋律被弘揚(yáng)的新時(shí)代，有些人個(gè)人素質(zhì)在滑坡，文明理念在扭曲，社會(huì)道德在喪失?？吹搅藛?豆腐渣工程造成傷亡人員的血淚斑斑。聽(tīng)到了嗎?劣質(zhì)奶粉喂出的大頭娃娃在點(diǎn)滴下呻吟啼哭。面對(duì)放了福爾馬林的米粉，硫磺熏制的干辣椒，人們?cè)跄懿挥|目驚心?我們是否還記得醫(yī)院挺了13天的農(nóng)民工劉德軍心臟停止了跳動(dòng)，是否記得肯德基供應(yīng)商被曝光食品未經(jīng)安全處理就上了餐桌，是否記得浙江某藥店的毒膠囊事件?

面對(duì)這一樁樁駭人聽(tīng)聞的事件，我們與其抱怨，不如從我做起，高舉誠(chéng)信的旗幟，傳遞正能量。我們應(yīng)永遠(yuǎn)記住，你所站立的地方就是你的中國(guó)，你怎樣中國(guó)便怎樣，你若光明，中國(guó)便不再黑暗。

少年智則國(guó)志，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。作為祖國(guó)未來(lái)的希望，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并為自己的夢(mèng)想奮力拼搏是每個(gè)人的義務(wù)，我們責(zé)無(wú)旁貸!讓我們自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為人民服務(wù)之志，把個(gè)人成長(zhǎng)融入到祖國(guó)復(fù)興的偉大事業(yè)中，以實(shí)踐行動(dòng)來(lái)奏出人生最美的樂(lè)章。

誠(chéng)立身演講稿 篇10

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！今天我們來(lái)聊聊誠(chéng)信這個(gè)話題。誠(chéng)信是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德，它是春雨，潤(rùn)物無(wú)聲，滋潤(rùn)心田；他是紅燭，照亮前路，催人上進(jìn)；他是鮮花，送之于人，手有余香。我們從小就被教育要誠(chéng)實(shí)守信，因?yàn)檎\(chéng)信是做人的立身之本。

那什么是誠(chéng)信呢？誠(chéng)信一詞源于《禮記》“是故賢者之祭也，致其誠(chéng)信，與其忠敬。”誠(chéng)信屬于道德范疇，一指為人處事要真誠(chéng)，二指信守承諾。

了解了誠(chéng)信的含義后，我們?cè)賮?lái)談?wù)劄槭裁匆獮槿苏\(chéng)信呢？

因?yàn)橐粋€(gè)人若不守誠(chéng)信，便會(huì)失去他人的信任。失信于人者，一旦遇事，無(wú)人幫助，只能束手無(wú)策甚至坐以待斃。這一點(diǎn)從小時(shí)候“狼來(lái)了”的故事，就可以知道。那個(gè)男孩總是騙村民狼來(lái)了，等村民白跑一趟后便大聲嘲笑，自以為是，得意洋洋，當(dāng)狼真的來(lái)了，要襲擊男孩時(shí)，他無(wú)論如何呼救，也無(wú)人相信了。這便是失信于人的慘痛代價(jià)。與之相反，如果誠(chéng)信，便可安身立命。漢代初年，一諾千金的季布得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿，因其誠(chéng)信卻被眾人所救。兩相對(duì)比，誠(chéng)信的重要性不言而喻。

不僅如此，誠(chéng)信還可助人成功。美國(guó)總統(tǒng)華盛頓從小誠(chéng)實(shí)守信，他砍了父親的櫻桃樹(shù)，在面對(duì)父親的暴怒時(shí)，也勇于承認(rèn)自己的`錯(cuò)誤，以自己的誠(chéng)實(shí)言行感動(dòng)了父親。日后，他也憑著誠(chéng)信坐上美國(guó)總統(tǒng)之位。而同樣擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)的尼克松卻因撒謊行為被迫引咎辭職。

誠(chéng)信如此重要，那怎樣才能成為誠(chéng)信之人呢？我以為，只要在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，真誠(chéng)待人，認(rèn)真遵守自己每一個(gè)承諾，便是誠(chéng)信。但困難的是，如何在豐厚的利益與良心間進(jìn)行選擇，這可真是知易行難！這就需要有堅(jiān)定的思想信念。

同學(xué)們，誠(chéng)信是一個(gè)高尚的境界，是一個(gè)需要良心的品行。當(dāng)你憑著良心做事，老天會(huì)眷顧善良的人，但如果人違背誠(chéng)信與道德，即使暫時(shí)獲利，也終究難逃被清算的下場(chǎng)。

人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)！希望大家牢記誠(chéng)信二字，并用他指導(dǎo)人生，他會(huì)幫你構(gòu)筑一條陽(yáng)光大道，讓你走上人生巔峰！

謝謝大家！

誠(chéng)立身演講稿 篇11

——提升職業(yè)道德素養(yǎng)演講稿

我們常說(shuō)“做事先做人”，它就是指一個(gè)人要成就一番事業(yè)，首先要有好的品德，符合古訓(xùn)：“人之立身，所貴者惟在德行”。我們也常說(shuō)“以德興業(yè)，以福達(dá)人”，在改革開(kāi)放的今天，我們的企業(yè)走上激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)者職業(yè)道德提出了更高的要求。

這種需求是企業(yè)生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。沒(méi)有了這個(gè)基礎(chǔ)，企業(yè)的一切行為，無(wú)論是“節(jié)約降耗”還是“精品意識(shí)、名牌戰(zhàn)略”，要么流于形式，要么事倍功半，收效甚微。因此，我們的企業(yè)呼喚職業(yè)道德！

我們的社會(huì)，呼喚著職業(yè)道德！即使在我們這個(gè)時(shí)代，我們也強(qiáng)烈呼吁職業(yè)道德！職業(yè)道德建設(shè)已成為企業(yè)面臨的一大難題。

這就要求我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在道德實(shí)踐的基礎(chǔ)上，與德國(guó)同行同舟共濟(jì)！通過(guò)吸收并消化“厚于德、守于信、敏于行”的文化觀念，達(dá)到提升職業(yè)道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人格升華。

作為一名勞動(dòng)者，在其漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯里，職業(yè)道德是人格的一面鏡子：“士有百行，以德為先”。人的職業(yè)道德素質(zhì)反映了人的整體道德素質(zhì)。

作為石油企業(yè)的一線員工，第一次接觸和接觸最多的是產(chǎn)品，這在很大程度上代表了企業(yè)的價(jià)值觀和道德水平。但是，一些員工缺乏職業(yè)道德、損害企業(yè)形象的行為屢屢發(fā)生，員工的職業(yè)道德素養(yǎng)是其中的重要因素。如果個(gè)別員工缺乏起碼的職業(yè)道德，就會(huì)影響整個(gè)企業(yè)的形象，進(jìn)而影響企業(yè)文化的建設(shè)。

比如對(duì)甲方不尊重、施工不嚴(yán)、安全質(zhì)量意識(shí)淡薄等現(xiàn)象都會(huì)損害企業(yè)形象。另外，不少員工對(duì)企業(yè)沒(méi)感情，責(zé)任意識(shí)淡薄，更多關(guān)心的是自己的物質(zhì)利益，對(duì)企業(yè)的發(fā)展不感興趣，有的員工為個(gè)人私利故意泄露企業(yè)的商業(yè)秘密，使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，影響到正當(dāng)利益的獲得。

黨的十二屆六中全會(huì)就指出?“在我們社會(huì)的各行各業(yè)，都要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)”。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是提高職工整體素質(zhì)，建設(shè)“四有”職工隊(duì)伍的內(nèi)在要求。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，需要一支高素質(zhì)的勞動(dòng)者隊(duì)伍。勞動(dòng)者素質(zhì)的提高, 既是員工個(gè)人職業(yè)愿景學(xué)習(xí)與實(shí)踐的過(guò)程，也是一個(gè)人從愛(ài)崗到敬業(yè)，從立身到興業(yè)，實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)社會(huì)的艱辛歷程。

愛(ài)崗是工作的基礎(chǔ)和前提。一個(gè)人只有愛(ài)崗，他才具備了合格勞動(dòng)者的基本條件，而要使這個(gè)基本條件得到提高和完善，他就必須以正確的態(tài)度對(duì)待它，努力培養(yǎng)熱愛(ài)自己從事工作的幸福感、榮譽(yù)感和責(zé)任心。一旦一個(gè)人愛(ài)上了自己的事業(yè)，他的身心就會(huì)融入到專(zhuān)業(yè)工作中。

敬業(yè)是愛(ài)崗情感的升華和體現(xiàn)。就是尊重自己從事的職業(yè)，專(zhuān)心致力于自己從事的職業(yè)，就是用一絲不茍的態(tài)度、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神、強(qiáng)烈的工作責(zé)任心，來(lái)對(duì)待自己的職業(yè)和工作，做到勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、忠于職守、盡職盡責(zé)。我們的生產(chǎn)之所以經(jīng)常出現(xiàn)或大或小的安全、質(zhì)量、效益等問(wèn)題，就在于勞動(dòng)者自身缺乏一種起碼的敬業(yè)精神，做不到盡職盡責(zé)。

在實(shí)際工作中，要真正熱愛(ài)工作、努力工作是不容易的，特別是在條件差、工作辛苦、勞動(dòng)強(qiáng)度大的崗位上。為此，把崗位責(zé)任制作為職工職業(yè)道德規(guī)范，明確不同崗位的職、權(quán)、責(zé)、利關(guān)系，使每名勞動(dòng)者都有明確的權(quán)限和責(zé)任，建立合理高效的生產(chǎn)和工作秩序，就顯得格外重要。只有這樣，才能做到干一行、愛(ài)一行、鉆一行、專(zhuān)一行，才能都樹(shù)立起正確的職業(yè)觀，才能把國(guó)家、集體、人民的需要和利益放在首位，才能最終實(shí)現(xiàn)自己應(yīng)有的價(jià)值。

奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最高境界。任何職業(yè)、任何崗位的勞動(dòng)者只要熱愛(ài)自己的崗位，努力工作，就會(huì)為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。我們可以誠(chéng)實(shí)守信，服務(wù)群眾，在經(jīng)營(yíng)中創(chuàng)造價(jià)值。

一個(gè)能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，也是一個(gè)有道德的人！一名值得尊重和學(xué)習(xí)的人！雷鋒、焦裕祿、孔凡森、李國(guó)安、李素麗、許振超都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，只有像他們那樣樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀，只有真正認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值和幸福在于奉獻(xiàn)，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的完整統(tǒng)一。

朋友，企業(yè)的收獲，凝聚著我們的心勤勞動(dòng)；企業(yè)的笑聲流淌著我們的深情；企業(yè)的未來(lái)充滿了我們的期望。讓我們高舉“以德立身、以德興業(yè)”的旗幟，從我做起，從現(xiàn)在做起，努力提升職業(yè)道德素養(yǎng)，不斷提高企業(yè)凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，為我國(guó)石油工業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。

誠(chéng)立身演講稿 篇12

——對(duì)“為人、為師、為學(xué)”師德建設(shè)的一點(diǎn)感悟

時(shí)光在不知不覺(jué)中流逝。我們教書(shū)已經(jīng)十多年了，但我們不敢稱(chēng)自己為學(xué)者。在與學(xué)生的交流中，我不會(huì)稱(chēng)自己為老師，而只是自我介紹為一個(gè)名字。

因?yàn)槲疑钪皫熣?，人之模范也”，師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。

到底什么是師德師風(fēng)？身邊有無(wú)數(shù)平凡而優(yōu)秀的同行。三尺講臺(tái)，走上去，教書(shū)育人；走下來(lái)，為人師表。

我不能說(shuō)我對(duì)教師德道德和作風(fēng)有深刻的理解。但我知道，師德不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是精神的體現(xiàn)，是深刻的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。師德需要培養(yǎng)和教育，每個(gè)教師的修養(yǎng)也需要培養(yǎng)。

這里只簡(jiǎn)單談?wù)勎覍?duì)“為人、為師、為學(xué)”的一點(diǎn)體會(huì)。

一、師道在勤。未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是教育和人才的競(jìng)爭(zhēng)。培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的人才，必須有高素質(zhì)的教師。

作為新時(shí)期的教師，他應(yīng)該對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)，以淵博的知識(shí)和知識(shí)更新為支撐。我們不必有那些耀眼的世俗光環(huán)，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和求是的學(xué)風(fēng)應(yīng)該是我們永恒的追求。講臺(tái)是老師的舞臺(tái),要讓每一節(jié)課都是一次精彩的演出，讓學(xué)生有所收益，教師必不可少的功課就是認(rèn)真鉆研教材,努力改進(jìn)方法，探索教學(xué)規(guī)律，更新教學(xué)內(nèi)容，注重教學(xué)實(shí)效。

在新時(shí)代，熱愛(ài)教育事業(yè)不能僅僅表現(xiàn)為埋頭苦干，更應(yīng)體現(xiàn)在通過(guò)科研創(chuàng)新注重能力培養(yǎng),不斷提高教學(xué)水平，有針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法，讓教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，生機(jī)蓬勃。我們要有敏銳的洞察力和靈活的頭腦，用智慧去教書(shū)和管理。多年來(lái)，我一直抱有一種樸實(shí)的理念，就是無(wú)論學(xué)什么，做什么，學(xué)一門(mén)就要像一門(mén)，做一行就要像一行，不讓別人為你操心，說(shuō)你的閑話。

教師無(wú)疑屬于知識(shí)分子群體。關(guān)于知識(shí)分子，有很多種定義。艾森豪威爾最欣賞的定義是：

用比必要的詞語(yǔ)更多的詞語(yǔ)講述比自己知道的事物更多的事物的人，就叫知識(shí)分子。我們千萬(wàn)不要當(dāng)這種知識(shí)分子。王小波說(shuō)，他特別喜歡把知識(shí)作為幸福來(lái)傳播的數(shù)學(xué)老師。

我們要盡量做這樣的老師。

2、 教師應(yīng)具有高尚的人格?？鬃诱f(shuō):“其身正,不令而行；其身不正，雖令不從。

”教師不僅肩負(fù)著教授學(xué)業(yè)的職責(zé)，同時(shí)也是學(xué)生心靈的塑造者，崇高理想的布道者，社會(huì)規(guī)范和價(jià)值的傳遞者。在黑板上，我們寫(xiě)的應(yīng)該是事實(shí)，我們抹掉的應(yīng)該是實(shí)用！老師對(duì)學(xué)生有潛移默化的熏陶感染的教化作用，凡是要求學(xué)生做到的，首先應(yīng)率先垂范。

教育學(xué)生要講誠(chéng)信，言行要講誠(chéng)信；讓學(xué)生避免浮躁,自己就多一些坦然和淡然。教師不需要重復(fù)什么是正確的人生觀、價(jià)值觀，而要從細(xì)節(jié)上看到精神。學(xué)生更愿意用自己的眼睛讀出什么是真，什么是善，什么是美，什么是假，什么是丑。

當(dāng)然，老師們?cè)谏鐣?huì)進(jìn)步和高校改革的背景下也經(jīng)受著巨大的壓力,要**文，要完成教學(xué)工作量，要好好備課，有學(xué)術(shù)研究的壓力，要準(zhǔn)備經(jīng)常填寫(xiě)各種量化的**，還要賺錢(qián)買(mǎi)房子、成家、養(yǎng)孩子，的確不容易，很辛苦。但生命的意義遠(yuǎn)不止于功利，所以當(dāng)我們守住心靈的寧?kù)o，當(dāng)我們以樂(lè)觀積極的心態(tài)面對(duì)繁重的工作，力求做好每一個(gè)細(xì)節(jié)的時(shí)候，身教重于言傳，學(xué)生們會(huì)更覺(jué)可貴。

3，老師的別名應(yīng)該是愛(ài)，好老師和好朋友。“愛(ài)在左，責(zé)任在右，走在生命之路的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的莘莘學(xué)子，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可流，卻覺(jué)得幸福?！毕嘈抛x過(guò)冰心作品的很多人，都記得她的這段話。

事實(shí)上，學(xué)生特有的“向師性”是我們教育成功的關(guān)鍵。關(guān)愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀滅一個(gè)希望。自信常常成為自信的源泉。一個(gè)相信每一個(gè)學(xué)生都會(huì)成為人才的老師，最能激發(fā)學(xué)生的潛能。

每個(gè)學(xué)生都渴望得到老師的關(guān)愛(ài)，這就要求老師們真誠(chéng)相待，熱情鼓勵(lì)，讓學(xué)生在快樂(lè)的情感體驗(yàn)中接受教育。愛(ài)是對(duì)學(xué)生少抱怨，多寬容；少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重。因此，除了必須具備作為教師的基本功與學(xué)術(shù)研究的基本功之外，還要有愛(ài)心，要愛(ài)護(hù)學(xué)生，把他們當(dāng)朋友，用愛(ài)心影響他們的心智發(fā)展。

愛(ài)因斯坦說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)和諧的人，而不是專(zhuān)家，他們個(gè)性豐富，對(duì)社會(huì)有益，這與愛(ài)是分不開(kāi)的。愛(ài)在所有與人打交道的職業(yè)中都非常重要，特別是在教師、醫(yī)生和司法三個(gè)行業(yè)。作為老師，如果沒(méi)有愛(ài)，無(wú)論您的才華多么出色，您都不會(huì)和be可親。

當(dāng)然，如果沒(méi)有一定的才華，你也不可敬。

4、 教師也要保持學(xué)生的態(tài)度，經(jīng)常思考。我們以前都是學(xué)生?，F(xiàn)在我們常常驚訝地發(fā)現(xiàn)，我們和學(xué)生還有這樣的相似之處。每當(dāng)我想到坐在講臺(tái)下，我總是對(duì)講臺(tái)上的老師抱有各種各樣的期望。

我的基本觀點(diǎn)是，要做好教師工作，首先要做好學(xué)生工作，做好終身做好學(xué)生工作的準(zhǔn)備。為什么這么說(shuō)呢？在我看來(lái)，只有先做好學(xué)生，你才知道什么樣的教師才是真正受學(xué)生歡迎的，才知道自己的優(yōu)勢(shì)與不足是什么，你會(huì)經(jīng)常自覺(jué)地進(jìn)行換位思考，在這樣的思考中不斷地提高自己。

只有準(zhǔn)備做好一輩子的學(xué)生，你才會(huì)始終帶著一份謙卑與敬業(yè)的心態(tài)，對(duì)待自己的學(xué)生和一個(gè)多少有些難度的職業(yè)。面對(duì)不同面孔的學(xué)生，要向?qū)W生學(xué)習(xí)，“教學(xué)相長(zhǎng)”，要學(xué)習(xí)他們的淳樸善良，盡量保持年輕的心態(tài)，適當(dāng)天真一點(diǎn)、幼稚一點(diǎn)，好好地創(chuàng)造生活，享受生活，不要太成熟，不要成熟得很世故，不要世故地對(duì)待不同家庭背景與不同學(xué)習(xí)程度的學(xué)生，世故地對(duì)待你的教師職業(yè)。美國(guó)歷史學(xué)家杜蘭特說(shuō)，教育是一個(gè)逐漸發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知的過(guò)程。

我自己就有一種先做好學(xué)生，還要做好一輩子學(xué)生的信念，堅(jiān)定不移。我們還應(yīng)該有獨(dú)立思考和換位思考的習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生時(shí)，我就想，如果我是教師，這門(mén)課該怎樣教更好；后來(lái)當(dāng)了老師，我經(jīng)常想，如果我是學(xué)生，我想教什么樣的老師，怎么教會(huì)讓學(xué)生收獲更多。

只有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。

我覺(jué)得，做一個(gè)能在評(píng)比表上合格的教師不難，在同行的經(jīng)常性評(píng)比中，評(píng)出一個(gè)“優(yōu)秀教師”也不難，難的是能不能做一個(gè)讓多數(shù)學(xué)生在心里覺(jué)得“合格”，并能留在某些優(yōu)秀學(xué)生的記憶深處、影響他們良性成長(zhǎng)的教師。要讓學(xué)生覺(jué)得合格的標(biāo)準(zhǔn)才是真標(biāo)準(zhǔn)，而且要讓他們畢業(yè)后也覺(jué)得你依然合格，依然值得牽掛，讓他們?yōu)樵谧约旱娜松缆飞蠐碛心氵@樣的教師感到欣慰。在這方面，我自己做得并不怎么出色，我總覺(jué)得，學(xué)生給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我給他們的，如果他們過(guò)于客氣，我反而覺(jué)得不安。

有人說(shuō)，“教師只能以他的整個(gè)人，以他的全部自發(fā)性，才會(huì)對(duì)學(xué)生的整體起到真實(shí)的影響?！蔽艺J(rèn)為:踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。

我們應(yīng)該經(jīng)常思考的不僅是怎樣才能做一名好教師，關(guān)鍵是要思考怎樣才能成為一名能夠教出底氣、品位和尊嚴(yán)來(lái)的好教師。