近代史讀后感通用9篇

近代史讀后感。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代寫作是每個(gè)人都應(yīng)該掌握的技能,通過寫作文可以讓大家看到更廣闊的世界，不斷的進(jìn)行深度思考。優(yōu)秀的作文會(huì)成為學(xué)生們寫作的參考素材。想要寫好一篇作文應(yīng)該怎么辦呢？以下為小編為你收集整理的近代史讀后感通用9篇，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

近代史讀后感(篇1)

觀《回望梁?jiǎn)⒊酚懈?/p>

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（北京航空航天大學(xué) ***學(xué)院 13***）

今天看了鳳凰衛(wèi)視系列節(jié)目《鳳凰大視野》中的《回望梁?jiǎn)⒊罚覍?duì)中國(guó)近代史以及這位對(duì)近代歷史影響最為深遠(yuǎn)的偉人有了更深刻詳細(xì)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)產(chǎn)生了很多感觸。

梁?jiǎn)⒊瑥奈煨缱兎ㄟ\(yùn)動(dòng)開始，踏上了中國(guó)的政治思想舞臺(tái)，一生經(jīng)歷了重大的歷史事件。作為學(xué)者，他積極參與政治實(shí)踐，書寫了一個(gè)歷史傳奇。如果我們對(duì)梁?jiǎn)⒊壬猩钊氲牧私猓蜁?huì)發(fā)現(xiàn)他有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，這是我們深深欽佩的。

五集的紀(jì)錄，梁?jiǎn)⒊壬艚o我印象最深刻的一個(gè)特點(diǎn)就是，他作為一個(gè)政治家所具有的洞察時(shí)局的眼光和從善如流的品質(zhì)。

梁?jiǎn)⒊壬龤q中秀才，十七歲中舉人，可以說是天才式的人物。他小時(shí)候雖然學(xué)過圣賢書，但在廣東長(zhǎng)大，有著世界眼光。所以當(dāng)他遇到曾經(jīng)到過英國(guó)人經(jīng)營(yíng)了半個(gè)世紀(jì)之久的香港和上海的康有為時(shí)，他用“冷水澆背，當(dāng)頭棒喝”來形容自己很一次聽到康有為高談闊論時(shí)的感受，從那以后，梁?jiǎn)⒊头艞壛丝婆e仕途，開始從師康有為。

僅管當(dāng)時(shí)康有為僅是一個(gè)秀才，秀才先生，舉人弟子，世所罕見。從這件事就能看出梁?jiǎn)⒊壬床鞎r(shí)局的眼光和從善如流的優(yōu)秀品質(zhì)。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他預(yù)見到日本的勝利，看到勝利的背后是優(yōu)良的憲政制度，并積極宣傳憲法。

梁?jiǎn)⒊幌袼闹魅丝涤袨?，他有一個(gè)想法：一個(gè)人應(yīng)該像知己一樣死去，一輩子忠于皇帝和愛國(guó)者。他熱情、直接、善良、誠實(shí)，愿意接受新事物。但后來的美國(guó)之行改變了他對(duì)革命的看法，“以中國(guó)之大，國(guó)情之復(fù)雜，民眾之低素，搞起革命來，一定是多年大亂，而收拾動(dòng)亂的人，一定是有極大的本領(lǐng)和權(quán)術(shù)和獨(dú)裁者，到底還是專制。”五大臣出國(guó)考察被炸，他批評(píng)革命派：

“中國(guó)民智未開，鼓動(dòng)革命，只能殺人盈野?！痹绖P當(dāng)國(guó)，梁?jiǎn)⒊壬职l(fā)表《異哉所謂國(guó)體問題者》，歷數(shù)民國(guó)以來的亂正，揭露袁世凱的稱帝目的，掀起反袁護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的大旗。梁?jiǎn)⒊壬谝淮斡忠淮握戎腥A民族的努力后，率先意識(shí)到民族運(yùn)動(dòng)中最重要的不是精英政治，而是民族運(yùn)動(dòng)和民族發(fā)展教育。只有人民有現(xiàn)代人格，國(guó)家才有現(xiàn)代政治的基礎(chǔ)。

三四十年間，每個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵他都能抓住，梁?jiǎn)⒊壬床鞎r(shí)局的眼光使他能看形勢(shì)，從善如流的學(xué)習(xí)品質(zhì)能讓他永遠(yuǎn)都處于時(shí)代的前鋒。我想也正是他這種眼光和品質(zhì)才決定了梁?jiǎn)⒊壬磥淼穆贰?/p>

梁?jiǎn)⒊壬难酃鈦碜运麑?duì)時(shí)事的悉心觀察和苦思。這些觀察和思考，以及他善始善中的行動(dòng)，都是他對(duì)國(guó)家、對(duì)國(guó)家、對(duì)歷史的責(zé)任感和英雄主義的外在表現(xiàn)，而這些都是他變化無常的表現(xiàn)。晚近以來所有重大歷史事件中，無一不見他的身影。從百日維新到辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，從與革命派論戰(zhàn)到兩次推翻復(fù)辟的帝制，從支持參加一戰(zhàn)到巴黎和會(huì)，從五四運(yùn)動(dòng)到支持西醫(yī)，他用一支抵得過千軍的筆，以明知不可為而為之的精神，鑄造了一個(gè)英雄的形象。

梁?jiǎn)⒊壬粌H是一位政治家，而且是一位具有同等素質(zhì)的學(xué)者。

梁?jiǎn)⒊壬蛔u(yù)為“百科全書”式的人物，他一生著作甚豐，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、新聞學(xué)、佛學(xué)、語言學(xué)等等領(lǐng)域。晚年遠(yuǎn)離政治，專以著述講學(xué)為務(wù)。人說梁先生見識(shí)寬廣，筆端常帶感情，文字的鼓惑力很強(qiáng)。

而且他還是另外三位位國(guó)學(xué)大師的引路人。梁?jiǎn)⒊壬难孕袑?duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。著名文學(xué)家梁實(shí)秋早年在清華讀書。晚年，他還記得梁先生的演講經(jīng)歷。在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，高等科樓上大教堂里坐滿了聽眾，隨后走進(jìn)一位短小精悍，禿頭頂，寬下巴的人物，穿著寬大的長(zhǎng)袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射。

這就是梁?jiǎn)⒊壬?，先生的講演，到了緊張?zhí)幈愠闪吮硌?，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)……梁?jiǎn)⒊砟甏蟛≈畷r(shí)，還總是徹夜著書，真有一種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的書生風(fēng)度。

梁?jiǎn)⒊壬簧谡螌?shí)踐中辛勤耕耘，生活總是處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，這必然會(huì)分散他生活中的大部分精力，但這不能成為他放棄學(xué)業(yè)的理由和借口，這可能是梁?jiǎn)⒊壬回瀳?jiān)持的學(xué)習(xí)態(tài)度！身處亂世，能夠享受讀書治學(xué)這寬閑的時(shí)光，真是難得的機(jī)會(huì)，千萬不能錯(cuò)過這么好的時(shí)光??！讀書不僅是梁?jiǎn)⒊壬囊环N提升，更是一種享受。

梁?jiǎn)⒊壬胪顺稣?，幾度重返學(xué)術(shù)界，可見他對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。廢志無以成學(xué)，廢學(xué)無以成才，梁?jiǎn)⒊鹊淖吭降膶W(xué)識(shí)不僅是他大志的體現(xiàn)，更是他做事的指導(dǎo)。他將自己所學(xué)盡展現(xiàn)在對(duì)時(shí)事的評(píng)論之上，所以才有了那么多至今者膾炙人口的雄文，才有了死后“才大如?！钡拿雷u(yù)。

梁?jiǎn)⒊壬粌H是死書的讀者，也是一個(gè)有感情的人。

我還讀了梁?jiǎn)⒊壬鷮懡o他最疼愛的學(xué)生徐志摩的信。徐志摩想在那個(gè)時(shí)候不那么開放的時(shí)代嫁給陸小曼。他們都是第二次婚姻。梁先生便寫信勸他：“萬不容以他人之苦痛，易自己之快樂。

弟之此舉，其于弟將來之快樂能得與否，殆茫如捕風(fēng)，然先已鄧多數(shù)人以無量之苦痛”。其二，“戀愛神圣為今少年所樂道?！澥律w可遇而不可求。

……況多情多感之人，其幻象起落鶻突，而得滿足得寧貼也極難。所夢(mèng)想之神圣境恐終不可得，徒以煩惱終其身已耳”。梁?jiǎn)⒊壬终f：

“嗚呼志摩！天下豈有圓滿之宇宙？……當(dāng)知吾儕以不求圓滿為生活態(tài)度，斯可以領(lǐng)略生活之妙味矣。

……若沈迷于不可必得之夢(mèng)境，挫折數(shù)次，生意盡矣，郁悒侘傺以死，死為無名。死猶可以，最可畏者，不死不生而墮落至不復(fù)能拔。嗚呼志摩，可無懼耶！

可無懼耶！”這段話一直為我所深深喜歡，反得去讀以至背誦如流。從這段文字中，我們可以看到梁先生對(duì)生命的態(tài)度，即生命中沒有完美的宇宙。我們應(yīng)該順其自然，以不求完美為人生態(tài)度。

另一方面，可以看出梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)學(xué)生的諄諄教導(dǎo)，像父親一樣，從嚴(yán)厲到安慰不等。第三，梁?jiǎn)⒊壬m然在思想上和他的主人不同，但他仍然是他們婚禮的見證人?；槎Y上梁神情嚴(yán)肅，披頭就是一句，“徐志摩，你這個(gè)人性情浮躁，所以學(xué)問方面沒有成就”。

接著，他板起臉聲色俱厲地教訓(xùn)道：“你這個(gè)人用情不專，以致離婚再娶，祝你們這是最后一次結(jié)婚?！毙熘灸γ媛稇M愧，連忙求師傅不要再說了。

事后，梁?jiǎn)⒊壬谂c兒子談起這件事時(shí)說：“此恐是中外古今所未聞之婚禮矣。”另外還有很多事情能體現(xiàn)梁?jiǎn)⒊壬那閼选?/p>

比如梁?jiǎn)⒊壬痪心嘤谕尥扌?，寫信給摯友林長(zhǎng)民的女生林徽因，今她自由在他的兒子梁思成和徐志摩這前選擇婚姻；他給自己的最小的兒子起小名為“老baby”，后來漢化為“老白鼻”；梁?jiǎn)⒊壬扑]陳寅恪入國(guó)學(xué)堂時(shí)對(duì)校長(zhǎng)說“我也是著作等身了，卻不如陳先生數(shù)百字有價(jià)值”，可見其書生氣魄。

、艱苦探索。其中梁?jiǎn)⒊壬褪撬麄兊膬?yōu)秀代表人物。從梁?jiǎn)⒊壬木窈褪论E來看，我們不難探究中國(guó)人的高尚情操。

太平天國(guó)農(nóng)民起義加速了清代乃至整個(gè)封建制度的衰落和崩潰。這是幾千年來農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的頂峰。地主抵抗派林則徐、魏源師夷長(zhǎng)技以制夷向西方學(xué)習(xí)，開展 “中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，興辦工業(yè)，籌劃海防，興辦新式學(xué)堂，誘導(dǎo)了民族資本主義的產(chǎn)生。資產(chǎn)階級(jí)維新派掀起救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)通過改良，實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義，是一次愛國(guó)救亡的運(yùn)動(dòng)，是近代中古第一次思想解放潮流，起了思想啟蒙作用。

革命派掀起了辛亥革命運(yùn)動(dòng)通過暴力革命，推翻清政府，建立民主共和國(guó)結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階共和國(guó)；沉重打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力；激進(jìn)派掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，通過學(xué)習(xí)民主和科學(xué)來走思想救國(guó)的道路動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想。無產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打倒軍閥、“工農(nóng)武裝割據(jù)”、建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、打敗國(guó)民黨反動(dòng)派最終取得新民主主義革命的偉大勝利。

于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們更應(yīng)弘揚(yáng)梁?jiǎn)⒊壬热嗜酥臼康剡@種現(xiàn)代化的人格，謹(jǐn)記梁?jiǎn)⒊壬摹盁o負(fù)今天”的教導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)，大膽嘗試，真誠奉獻(xiàn)，在繼承他們復(fù)興中華民族的偉大事業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

近代史讀后感(篇2)

（一）一提到中國(guó)近代史，不知道大家是怎么想的，反正我就感覺到了兩個(gè)字：可惡。當(dāng)然，這是說外國(guó)人的。

每每當(dāng)我看到外國(guó)人如何如何霸占中國(guó)領(lǐng)土，如何胡攪蠻纏，使得中國(guó)政府暈頭轉(zhuǎn)向，答應(yīng)他們無理的要求，我就覺得十分地憤恨：外國(guó)人，你們?cè)趺茨苋绱瞬灰猣ace呢？可是，當(dāng)我看了《重說中國(guó)近代史》這本書后，我原先的一些片面的想法得到了一些改變。

書中一開始便指出了中國(guó)人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。我很難接受，但當(dāng)我深入閱讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)作者所說的并非沒有道理。

不僅如此，書中作者描述的許多地方都不利于中國(guó)人民，而且指出了中國(guó)許多愚蠢和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國(guó)人如何掩蓋，事實(shí)就是這樣：

晚清亡國(guó)了。而我們呢？出于一種“愛國(guó)主義”，便是大肆宣揚(yáng)外國(guó)人如何如何狡詐，蠻橫，而對(duì)中國(guó)失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。

思維也變得片面，認(rèn)為中國(guó)人很無辜，一切都是外國(guó)人入侵我們的錯(cuò)。然而，如果中國(guó)不軟弱，外國(guó)人怎么能想到中國(guó)？如果中國(guó)采取了正確的措施，外國(guó)人的計(jì)劃怎么能成功呢？

這本書給我的思想敲響了警鐘。它不僅告訴我很多關(guān)于晚清的知識(shí)，而且告訴我：不要想得太片面。

（二）我發(fā)現(xiàn)大學(xué)里面總是有一些老師特別受歡迎，他們往往有三個(gè)特征：第一，能說會(huì)道；第二，教的課有新觀點(diǎn)；第三，教公選課。這三個(gè)特征碰到一起，學(xué)生肯定喜歡聽。

人民大學(xué)的張鳴教授或許就是這樣的人?！吨卣f中國(guó)近代史》此書就是源自他在人民大學(xué)的一門很受學(xué)生歡迎的課。

張鳴教授研究現(xiàn)代史。我以前讀過他的一些博客和書。最讓我印象深刻的是他在九一八中學(xué)講張學(xué)良。感覺總是會(huì)有新的思維、新的觀點(diǎn)撞擊你的大腦。此書名叫“重說”，恰如其分，整本書對(duì)于近代中國(guó)的若干大事，提出了新的論點(diǎn)，不同于我們從小受到的官方歷史教育。

今年距離我上大學(xué)一年級(jí)已經(jīng)過去十年，閱歷自然是在不斷增加，早期教育對(duì)自己的影響也在慢慢減退，即便如此，仍然感覺十分震撼，有種茅塞頓開的感覺，想一口氣讀完，由此可以想見，剛剛接受完中學(xué)教育，上到大學(xué)的小孩，聽到這樣一門課，會(huì)是什么樣的感覺。

張鳴教授是這方面的專家。作為一個(gè)非專業(yè)人士，這本書的內(nèi)容很適合閱讀。我想說的是閱讀過程中的一些其他問題。長(zhǎng)期以來，我認(rèn)為歷史應(yīng)該是一個(gè)結(jié)論。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)闅v史上的事情早已發(fā)生，塵埃落定已久。尤其是在中國(guó)的大學(xué)前歷史教育中，注重灌輸結(jié)論，會(huì)加深這種印象。但當(dāng)我讀到越來越多的歷史書籍時(shí)，我發(fā)現(xiàn)實(shí)實(shí)上，歷史學(xué)術(shù)界有很多爭(zhēng)議，所謂的“成敗”，歷史總是由勝利者書寫，這就增加了干擾因素。

所以歷史實(shí)際上是異常復(fù)雜的。那如何給小孩子們教授歷史課？

你可以說任何學(xué)科的前沿都有爭(zhēng)議，但這并不影響應(yīng)用領(lǐng)域。小孩子的課本就用階段性的研究成果唄。但問題是，歷史太重了，很多人在生活中不會(huì)主動(dòng)讀太多歷史書，讓歷史課學(xué)到的可能都是對(duì)歷史的歷解。

再加上官方總會(huì)或多或少為了自己的目的，改寫歷史教材。

今年來，先后看了不少知名歷史學(xué)者的書，越來越有種感覺，研究歷史這門學(xué)問真的是需要閱歷，甚至不要說研究，就是看懂，也需要。所以想到中學(xué)時(shí)候小小年紀(jì)學(xué)那些宏大的歷史，真是勉為其難。如果你想學(xué)，那么歷史是需要用一生來品讀的。

那么，也許需要更靈活的方式，完成歷史啟蒙教育。

（三）如其封面所說的“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問題之根源”，在張鳴老師的還原下，中國(guó)近代史變得如此復(fù)雜精彩，又是如此的顛覆，它與我們記憶里的古板印象迥然不同，絕非教科書上的忠奸兩列，黑白分明。

花了一個(gè)月的時(shí)間，讀完張鳴教授的《重說中國(guó)近代史》，我對(duì)中國(guó)歷史的書是比較感興趣的，尤其喜歡像張鳴教授寫的這樣客觀評(píng)價(jià)中國(guó)歷史，并且，改變以往歷史書籍的艱澀枯燥，更多地給人一種在課堂上課的感覺，語言幽默生動(dòng)。

在開始閱讀的時(shí)候，我被那些易懂的關(guān)鍵詞所吸引。就如“我們會(huì)鄙視一個(gè)假的東西，但是我們依然依賴這個(gè)假的東西?！笨梢娢覀兯邮艿臍v史教育表面上看并不怎么受大部分學(xué)生青睞，但是我們每一個(gè)人都沒有辦法活在一個(gè)沒有歷史的世界里。

但是我們所看到的接觸到的歷史，它到底是真是客觀的，（inspirational quotes 還是虛偽主觀的呢？其實(shí)沒有很多人會(huì)主動(dòng)去考究這個(gè)問題，大家只是覺得大概地知道這些歷史事件就夠了。但也許正是這種心態(tài)，讓我們整個(gè)民族現(xiàn)在依舊在“童年陰影”下反復(fù)折騰、反復(fù)跌碰。

正如作者所說“如果我們不能很正確地看待這段歷史，就很難吸取教訓(xùn)，很難避免過去的悲劇。只有從心理上走出中世紀(jì)，我們才能擁有未來，過去的光輝歷史才是有價(jià)值的?！蔽覀儾粌H要舔舐自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學(xué)習(xí)不再受傷。

再者，在讀這本書的時(shí)候，我的原汁原味的歷史故事也受到了沖擊。比如說李鴻章這個(gè)人物對(duì)歷史的推動(dòng)作用其實(shí)要比印象中大得多；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不是改革不徹底，而是不夠快；戊戌變法的失敗不是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)軟弱而是因?yàn)橐粋€(gè)我們從來沒有接觸過的東西——帝—后二元結(jié)構(gòu)的存在；還有甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗原因之一頤和園的修建挪用大量海軍軍費(fèi)的始作俑者不是慈禧而是她的兒子；還有幾乎不怎么介紹過的軍事改革，要知道這東西的作用不是我們一兩句話能帶過的；還有為什么我們從來沒有一道這樣的思考題：西方國(guó)家支持戊戌維新的原因；被抬高了的康梁等等。

此外，書中一開始便指出了中國(guó)人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。起初我有些難以接受，可是隨著我漸漸地深入讀了下去，我發(fā)現(xiàn)作者說的也是不無道理。

不僅如此，書中作者描述的許多地方都不利于中國(guó)人民，而且指出了中國(guó)許多愚蠢和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國(guó)人如何掩蓋，事實(shí)就是這樣：

晚清亡國(guó)了。而我們呢？出于一種“愛國(guó)主義”，便是大肆宣揚(yáng)外國(guó)人如何如何狡詐，蠻橫，而對(duì)中國(guó)失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。

思維也變得片面，認(rèn)為中國(guó)人很無辜，一切都是外國(guó)人入侵我們的錯(cuò)。然而，如果中國(guó)不軟弱，外國(guó)人怎么能想到中國(guó)？這種“三婦”心態(tài)下的歷史教育史很難讓我們正確審視歷史，或者更重要的是審視我們自己。

因此，我認(rèn)為每個(gè)人都有責(zé)任更多地了解未知的歷史細(xì)節(jié)或歷史方面。并不是官方的歷史教育理論產(chǎn)生了負(fù)面影響，而是只有了解越來越多的細(xì)節(jié)，才能找到真正的定位。

這本書中，我尤為欣賞張鳴教授的立場(chǎng)，本書是為寫歷史而寫歷史，幾乎不摻雜作者個(gè)人任何政治立場(chǎng)、情緒，完全是中立的。這顯得非常難能可貴。過去，我讀過很多當(dāng)代作家寫的歷史書，不是充當(dāng)現(xiàn)政權(quán)的喉舌，就是強(qiáng)烈反對(duì)現(xiàn)政權(quán)。

要寫出一部政治傾向鮮明的信仰史是不可能的，比如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)?？陀^地分析了起義的起源和發(fā)展。他一方面論述了起義的必要性，但沒有給與太多正面評(píng)價(jià)。即使從革命的觀點(diǎn)來看，作者并不認(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有什么革命性，相反是封建王權(quán)思想的延續(xù)，甚至變本加厲。其次是對(duì)歷史人物進(jìn)行了客觀地評(píng)價(jià)。

張教授從根本上拋棄了階級(jí)的觀點(diǎn)，他總是站在當(dāng)時(shí)的歷史情境下臧否人物。例如林則徐這個(gè)中國(guó)近代史首先要提到的歷史人物，傳統(tǒng)上對(duì)他的評(píng)價(jià)過高，認(rèn)為他是睜眼看世界的第一人，虎門銷煙大快人心。但是作者認(rèn)為林則徐仍是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)官僚，雖然睜開了眼，但對(duì)西方社會(huì)的了解很少，甚至出現(xiàn)了許多笑話。

再比如孫中山，雖然他屢敗屢戰(zhàn)的決心很大，但是他與日本、蘇俄、會(huì)黨之間的曖昧關(guān)系以及個(gè)人崇拜的主張使其形象受損。還比如北洋軍閥，張教授認(rèn)為并不是所有北洋軍閥都是壞人，他們有的在下臺(tái)后房無一間，身無分文可以看出并不是毫無理想的酒囊飯袋。

讀完這本書感受頗深，它帶給我全新的視角去看待歷史，知道許多很有趣的鮮為人知的歷史，而這些沒有被大多數(shù)人接觸過的點(diǎn)滴歷史匯聚起來就可能產(chǎn)生新的歷史觀，而這些歷史觀，在我看來，更有利于我們發(fā)揮歷史的真正價(jià)值。而且，這本書給我的思想敲響了警鐘。它不僅告訴我很多關(guān)于晚清的知識(shí)，而且告訴我：不要想得太片面。

近代史讀后感(篇3)

. 如果真誠是一種傷害，請(qǐng)選擇謊言；如果謊言是一種傷害，請(qǐng)選擇沉默；如果沉默是一種傷害，請(qǐng)選擇離開。近現(xiàn)代史學(xué)習(xí)心得

剛剛開始上《中國(guó)近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)??？而且內(nèi)容都一樣，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在，沒有翻修！

雖然嘴上沒說，但心里覺得學(xué)校這樣的安排純屬多余。老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個(gè)問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是哪年爆發(fā)的？辛亥革命是哪年爆發(fā)的？這些問題算是簡(jiǎn)單的吧。

誰能告訴我？”不出所料，聽到這個(gè)問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。

老師的問題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)了很多次，但我們沒有太多注意。即使有時(shí)很用心，但在處理完考試后，就放棄了?，F(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。

這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。因此，從這個(gè)角度來看，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)習(xí)是合理的。他要我們記?。?/p>

落后就要挨打！引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰！

這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)！多了解些中國(guó)近現(xiàn)代史，做個(gè)合格的炎黃子孫。

“落后就要挨打。”在我看來，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史?；仡欉^去，無論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日本侵華，都得到了證實(shí)：

昔日的中國(guó)因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。

從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國(guó)近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國(guó)協(xié)定關(guān)稅，外國(guó)取得了在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國(guó)人民帶來野蠻和屈辱。

后來，英法在1856年又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國(guó)簽訂了《天津條約》。此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國(guó)聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。

一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，我認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)狀可能會(huì)好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國(guó)人倒退了多少年。但是值得肯定的是，中國(guó)建國(guó)以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國(guó)家要幾百年才能完成的任務(wù)。

就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國(guó)卻要花去200年。雖然我們與美國(guó)、英國(guó)等國(guó)家還有一些差距，但我們應(yīng)該考慮到兩國(guó)不同的歷史背景。

其實(shí)，中國(guó)的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨?。在西方列?qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈不撓的華夏子孫進(jìn)行了一系列的斗爭(zhēng)，有的來自社會(huì)底層，有的來自清政府內(nèi)部，有的有組織，有的自發(fā)。像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國(guó)將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國(guó)主義主義勢(shì)力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。

最后，第一次世界大戰(zhàn)后，為了維護(hù)國(guó)家主權(quán)，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)于1919年爆發(fā)，在全國(guó)范圍內(nèi)蔓延，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

所以，不必去盲目崇拜美國(guó)、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國(guó)人自己。

還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句“全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”。相信所有的中國(guó)人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。

提到中國(guó)，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)w中國(guó)人自豪的“紅軍長(zhǎng)征”。長(zhǎng)征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長(zhǎng)征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。

長(zhǎng)征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時(shí)無刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長(zhǎng)征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。

在這里敘述一個(gè)長(zhǎng)征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”：

這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個(gè)感人故事。有一支普通的紅軍叫謝益先。當(dāng)他穿過草地時(shí)，他收到了四斤干糧。在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。

直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時(shí)，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委……

看了這個(gè)故事，心中感到無比沉重！謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個(gè)人的生命！但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對(duì)人民群眾的深厚情誼，對(duì)戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長(zhǎng)征精神”。

兩萬五千里，在中國(guó)的土地上，也在每個(gè)中國(guó)人的心中走一圈。我們的紅軍歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，突破了包圍，翻過雪山，越過草原，越過赤水，奪取了瀘定橋。從1934年秋到1936年10月，這一歷程在中國(guó)歷史上書寫了光輝的一頁，為中國(guó)的勝利樹立了舉世無雙的歷程碑。

長(zhǎng)征，對(duì)于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。我們從未經(jīng)歷過這樣的艱辛和驚險(xiǎn)，但這段歷史仍然帶給我們無數(shù)的反思。種種永垂不朽的“長(zhǎng)征精神”，值得我們?nèi)ゴ?，去學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長(zhǎng)征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國(guó)的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。我們應(yīng)該把這些精神融入我們自己的血液中，把這些財(cái)富變成我們生活的一部分，讓我們自己成為合格的接班人。

歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長(zhǎng)征，還有辛亥革命，百萬雄師過長(zhǎng)江，五四運(yùn)動(dòng)等等。在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕?/p>

知史可以明得失。我們現(xiàn)在面臨的大多數(shù)問題都可以從歷史或教訓(xùn)中找到答案，這對(duì)我們未來的生活是非常有意義的。 學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。

近代史讀后感(篇4)

[中國(guó)近代史讀后感]《中國(guó)近代史》讀后感，《中國(guó)近代史》內(nèi)容概要：全書從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，近百年的史事寫得深入淺出，好讀耐看，中國(guó)近代史讀后感。內(nèi)容不受事件過程和細(xì)節(jié)的制約；方法整體把握演變趨勢(shì)，展現(xiàn)作者思辨的寫作風(fēng)格

中國(guó)近代史的讀后感，本書分為兩部分，上半部分為沈渭濱先生的導(dǎo)讀，下半部分為蔣先生《中國(guó)近代史》的原本。在導(dǎo)論部分，沈從文介紹了蔣廷黻先生的生平以及此書之后中國(guó)近代史研究體系的發(fā)展。蔣廷黻先生在美國(guó)留學(xué)，受過西方歷史研究方法的訓(xùn)練。他改變了中國(guó)古代史學(xué)重事件、輕建設(shè)的方法。。

書的篇幅不大，又被稱為“中國(guó)近代史綱”，但重點(diǎn)突出?？傉摼烷_宗明義的指出中國(guó)近百年的問題就是能否吸收、利用近（先）代西方的科學(xué)技術(shù)，廢除家族和家鄉(xiāng)觀念，建立一個(gè)近（先）代的民族國(guó)家，讀后感《中國(guó)近代史讀后感》。作者以政治史為經(jīng)、事件為緯的建構(gòu)體系，用一個(gè)愛國(guó)者的角度，論述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前的中國(guó)近代史實(shí)。

本人作為讀者對(duì)本書的感覺是言簡(jiǎn)意賅、發(fā)人深省，突破了以往的慣性思維，認(rèn)識(shí)問題角度大為拓展……

讀之歷史，讀之每痛哭流涕，咬牙切齒。恨吾不能生彼時(shí)，投身一戰(zhàn)，亦幻時(shí)光真有隧道，可回而阻之。在痛心之餘，大多數(shù)人只會(huì)說，此乃舊體制之腐朽過時(shí)，此乃滿清**之軟弱無能，此乃舊禮教之荼毒，此乃官僚之**云云，鮮見有人客觀搜集史料，分析之，思考之。

此等風(fēng)氣，至今日亦然。二百年之人，只知之乎者也，只知祖宗聖賢。然而，當(dāng)時(shí)歐美列強(qiáng)已進(jìn)入遵循自然規(guī)律的科觀科學(xué)發(fā)展階段。

一個(gè)人摔倒了，立刻站起來，說不疼，是小事。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家跌倒了，卻只用上述泛泛之詞，則是可怕的。蔣先生的這本小冊(cè)子，以史料為基礎(chǔ)，客觀分析，仔細(xì)思考，循著驚變、自強(qiáng)、救亡的大脈絡(luò)，順序講述中華面臨的困境，思考，救國(guó)的方案及其實(shí)踐。

言簡(jiǎn)意賅，雖薄薄數(shù)萬言，卻令人讀後感慨：非諳熟此歷史，非心有所思，有所分析，不能成此書。一百頁的小冊(cè)子，可以將這段複雜的歷史做清晰的表述，當(dāng)爲(wèi)大家之言……

近代史讀后感(篇5)

通過老師深入淺出的講解，經(jīng)過一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)《中國(guó)近代史綱要》，我們獲益匪淺。在學(xué)期的最后，老師向我們推薦《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞來閱讀。由于缺乏天賦和學(xué)識(shí)，有些內(nèi)容需要和同學(xué)討論和交流。閱讀已經(jīng)成為一個(gè)相互提高的過程。

讀《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞，說起來有一種奇妙的體驗(yàn)，在之前關(guān)于馬克思主義的各類學(xué)科的學(xué)習(xí)中，任課老師也指導(dǎo)我們閱讀了許多的名家文章，經(jīng)典著作。例如《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《共產(chǎn)黨宣言》等。如《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞這樣一篇八千余字的文章，無疑篇幅要小許多，老話說“濃縮都是精華”，更在這篇文章上得以體現(xiàn)，短小精悍且富有內(nèi)涵。

這樣知名的文章是很好在網(wǎng)絡(luò)上找到的，我簡(jiǎn)單在網(wǎng)頁上瀏覽了一番，感覺不是很長(zhǎng)，便將它**下來打印了出來，以便于做一些標(biāo)記和批注，第一天看只是大概分了分段落，第二天我又抓起了這篇文章決定更深入地閱讀，不長(zhǎng)的文章竟沒想到讓我看了兩個(gè)多小時(shí)。

《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞發(fā)表于1939年10月4日，這個(gè)特殊的時(shí)刻正是中國(guó)共產(chǎn)黨同資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已有三年的時(shí)間，這時(shí)出版這個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)刊物是極其必須和必要的，它無疑成了黨前進(jìn)路上的旗幟，毛澤東在這篇發(fā)刊詞中總結(jié)和剖析了18年來的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。為我們成長(zhǎng)中的共產(chǎn)黨人指明了方向，也同樣成了毛澤東思想的重要組成部分。

《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞最吸引人的就是其以樸實(shí)生動(dòng)的語言，以自問自答的設(shè)問方式，向我們闡明了《共產(chǎn)黨人》這個(gè)黨內(nèi)刊物出版的必要性和任務(wù)，并且進(jìn)一步闡釋了提出這一任務(wù)的理由，然后著重分析了統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，并進(jìn)一步對(duì)三個(gè)法寶進(jìn)行了剖析，指出十八年（1921—1939）來中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和其他階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，有三種不同情況；指出中國(guó)共產(chǎn)黨的武裝斗爭(zhēng)，它的歷史也分為三個(gè)階段，并指出黨的建設(shè)的三個(gè)階段的特點(diǎn)。

時(shí)間的馬車從歷史緩緩開過近八十年，今天的我在通讀此文時(shí)，仍深深地為毛澤東遠(yuǎn)見卓識(shí)所折服，正是毛澤東把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一理解，才得出了符合中國(guó)國(guó)情的毛澤東思想，使中國(guó)共產(chǎn)黨像鐵一樣地鞏固起來。對(duì)于毛澤東主席，我相信幾乎每個(gè)人都有一顆無限敬佩的心。我想，如果在我們沖向黎明的那個(gè)時(shí)候，中國(guó)有一個(gè)偉人，那一定是毛澤東。

如果要說出最值得稱頌的人和事，想必就一定是毛澤東和《毛澤東詩詞》。在這個(gè)充滿速度與激情的“快”時(shí)代，倘若一名讀者不帶著對(duì)文字打心眼里的喜愛和一份沉得住氣的淡定，說實(shí)話，想要讀好又讀懂《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞這樣純理性的文章著實(shí)是很困難的。我認(rèn)為能從頭到尾仔細(xì)閱讀的大學(xué)生很少。

讀書可以陶冶情操，在安靜的自習(xí)室里于心中默默閱讀《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞，不僅漸漸平靜我近日來浮躁的心，從中領(lǐng)悟過去的歷史，先輩的業(yè)績(jī)，今天幸福生活的來之不易，而且還可以領(lǐng)略他那嫻熟的寫作筆法，尤其是毛主席標(biāo)志性的親切問答：“這個(gè)黨內(nèi)刊物定名為《共產(chǎn)黨人》，它的任務(wù)是什么呢？它將寫些什么東西呢？

它和別的黨報(bào)有什么不同呢？”；“那末，現(xiàn)在提出新的任務(wù)的理由何在呢？”；“我們現(xiàn)在要建設(shè)一個(gè)這樣的黨，究竟應(yīng)該怎樣進(jìn)行呢？

”；“在這里，讓我們對(duì)于這三個(gè)法寶，三個(gè)問題，分別地大略地說一下吧?！闭敲飨眠@樣的親切樸實(shí)的語言把讀者和作者的距離一下子拉近了，也是有條不紊地把全文有機(jī)組織起來的一條線索，不僅使讀者讀來倍感親切，而且又便于讀者從宏觀上理解和把握這篇發(fā)刊詞。

作為一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，中國(guó)大部分時(shí)間都是世界的中心，但在近代卻逐漸淡出歷史舞臺(tái)。正當(dāng)國(guó)人為此絕望的時(shí)候，又是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮了偉大引路人的作用，雖然前進(jìn)的道路不是一帆風(fēng)順。為了在這個(gè)占世界人口四分之一的貧困而落后的國(guó)家里奪取革命的勝利，建設(shè)一個(gè)新的社會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造過舉世為之震驚的人間奇跡，也面對(duì)過許多棘手的難題，遭受過嚴(yán)重挫折。

但無論遇到什么困難和挫折，都不能阻止它的進(jìn)步，只能使它更加強(qiáng)大和成熟。今天，中國(guó)人民正在滿懷信心地向著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)奮勇邁進(jìn)，中國(guó)正以前所未有的速度向世界證明，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)可以象中國(guó)革命一樣煥然一新，未來的世界同樣還會(huì)是中國(guó)人的世界。

回顧百年來，我們更加堅(jiān)信，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐作出的正確選擇。歷史進(jìn)程曲折發(fā)展中留下的豐富經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是先驅(qū)者在缺乏先例的艱難條件下，通過探索和追求而獲得的。這也是無數(shù)烈士用鮮血換來的，值得永遠(yuǎn)銘記。

我們有理由相信，未來偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨一定還會(huì)堅(jiān)定不移的帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，以長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略為計(jì)，以遠(yuǎn)大目標(biāo)為航，在今后的百年里譜寫更加輝煌的奇跡，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。就讓我們拭目以待吧！

斗轉(zhuǎn)星移，世事變遷，跟隨時(shí)代的腳步，我們?cè)缫堰~入了21世紀(jì)，世界迎來了它的新時(shí)代，中國(guó)也迎來了它的新時(shí)代。作為社會(huì)主義中國(guó)新時(shí)代的大學(xué)生，我們即將面對(duì)自己的使命，走向社會(huì)，投入到社會(huì)主義的偉大建設(shè)中去。在陽光燦爛的春日上午，我雖不及文人騷客的才情，也未懷賢人智者的雅趣，但謹(jǐn)懷一顆崇敬之心，坐在安靜的自習(xí)室里讀《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞，與黨史對(duì)話，這種感覺真美好。

近代史讀后感(篇6)

鄧世昌放棄了學(xué)習(xí)文學(xué)、經(jīng)商的機(jī)會(huì)，卻把國(guó)家的命運(yùn)和自己的命運(yùn)緊密地聯(lián)系起來，憂國(guó)憂民，選擇了一條不同于普通人的道路。明知前路荊棘遍布，鄧世昌卻無畏將要面對(duì)的重重艱難，決心拯救被挨打任由宰割的中國(guó)。

二、 精益求精，嚴(yán)以治軍

鄧世昌是我國(guó)最早的一批海軍軍官中的一個(gè)，是清朝北洋艦隊(duì)中“致遠(yuǎn)”號(hào)的艦長(zhǎng)。他有強(qiáng)烈的愛國(guó)心，常對(duì)士兵們說:：“人誰無死？

但愿我們死得其所，死得值！”1894年，中國(guó)和日本之間爆發(fā)了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。鄧世昌多次表示：

如果我在海上遇到日本船，遇到危險(xiǎn)，我就會(huì)沉下去！作為近代中國(guó)第一批自己培養(yǎng)出來的優(yōu)秀海軍將領(lǐng)，鄧世昌“執(zhí)事惟謹(jǐn)”，“治事精勤”。他可以刻苦學(xué)習(xí)海軍戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理論，關(guān)注西方海軍的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，并將其運(yùn)用到自己的隊(duì)伍中去實(shí)踐。

在北洋水師服役期間，鄧世昌通過考察學(xué)習(xí)，深深意識(shí)到發(fā)展海軍，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)西方海軍的管理經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)水平，所以極力主張向外購置艦只，用西法練兵。鄧世昌除了敢于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)外，更能堅(jiān)持學(xué)以致用，靠自己說服后人。

“致遠(yuǎn)艦”在他精心訓(xùn)練下，“使船如駛馬，鳴炮如鳴鏑，無不洞合機(jī)宜?！背蔀楸毖笈炾?duì)中整訓(xùn)有素，最有戰(zhàn)力的主力戰(zhàn)艦之一。

在軍事管理方面，鄧世昌不僅重視鍛煉和訓(xùn)練，而且重視思想教育，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。這點(diǎn)，實(shí)為可貴。

三、 艦沉墜海，義不獨(dú)生

作為民族英雄，鄧世昌最著名的英雄事跡是100多年前中日甲午黃海之戰(zhàn)。

戰(zhàn)斗中，鄧世昌沉著鎮(zhèn)靜，認(rèn)為“倭艦專恃‘吉野’，茍沉是船，則我軍可以集事?！敝鲃?dòng)迎戰(zhàn)日主力艦。在“致遠(yuǎn)”艦體嚴(yán)重受傷后，他毫不退縮，激勵(lì)官兵：

“吾輩從軍衛(wèi)國(guó)，早置生死于度外，近日之事，有死而已！”為此，指揮“致遠(yuǎn)”艦開足馬力，沖向日先鋒指揮艦“吉野”。面對(duì)這一氣壯山河的舉動(dòng)，敵人恐懼萬分，紛紛跳海逃命，但“致遠(yuǎn)”不幸中雷，戰(zhàn)艦沒入黃海，鄧世昌和全艦官兵墜入茫茫大海。

在這生死關(guān)頭，鄧世昌上演了一出感人的英雄悲劇。隨從劉忠拋給他一個(gè)救生物，但鄧世昌“閹船俱沒，義不獨(dú)生，仍復(fù)奮擲自沉”，與200余名官兵一起壯烈殉國(guó)。

那場(chǎng)景非一句“轟轟烈烈”可評(píng)述。自古以來，戰(zhàn)死沙場(chǎng)是軍人的最高榮譽(yù)，鄧世昌用“義不獨(dú)生”的舉動(dòng)，踐行了其作為一個(gè)軍人的不朽軍魂。

回顧這場(chǎng)歷史長(zhǎng)空中的海戰(zhàn)，它帶給中國(guó)的是一場(chǎng)恥辱的悲劇，但恥辱卻讓人覺醒，讓人奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前。這場(chǎng)海戰(zhàn)也成為中國(guó)的新起點(diǎn)。

對(duì)于改革開放30年的中國(guó)來說，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的啟示仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。也就是說，我們要在發(fā)展中保持足夠的清醒，堅(jiān)持改革開放，大力解放思想，抓住機(jī)遇，促進(jìn)發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)力。

100多年后的今天，中日乃至全世界的形勢(shì)發(fā)生了翻天覆地的變化。中日兩國(guó)都經(jīng)歷了血與火的洗禮。但是，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史教訓(xùn)不僅會(huì)被兩國(guó)人民遺忘，而且會(huì)越來越深刻。

鄧世昌以愛國(guó)熱情喚起官兵的愛國(guó)情懷。正是在這樣的軍事管理理念下，在中日戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻，全體官兵獻(xiàn)身于與敵艦的戰(zhàn)斗，用鮮血和生命書寫了一場(chǎng)悲壯的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。

看完這本書籍，我深深地體會(huì)到了一句話，“落后就要挨打”的真諦。鎖國(guó)就要落后，落后就要挨打！近代中國(guó)一百多年的歷史，是一部貧窮落后、屈辱挨打的歷史，是一部中華民族不屈不撓的奮斗史。

作為中華民族的一員，我們應(yīng)該熱愛祖國(guó)，了解祖國(guó)的過去。正如江澤民主席在紀(jì)念世界反法西斯50周年時(shí)所說，忘記歷史就是背叛。不忘昨天，珍惜今天，創(chuàng)建美好的明天。

當(dāng)今世界，列強(qiáng)強(qiáng)弱欺貧富的霸權(quán)行為沒有改變，帝國(guó)主義滅亡的思想沒有改變。歷史從來沒有憐憫過弱者！維護(hù)中華民族的獨(dú)立主權(quán)和民族尊嚴(yán)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，振奮民族精神，凝聚十幾億人民的力量，改變祖國(guó)的貧窮落后局面。

在輝煌的古代中國(guó)，漢、秦、唐是全能的帝國(guó)。在這一時(shí)期，只有其他國(guó)家來中國(guó)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，平等地與中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。如果他們侵略中國(guó)，那時(shí)候的王朝會(huì)給他們?cè)斐芍卮髶p失。匈奴就是一個(gè)典型的例子。而近代中國(guó)，卻只有被別人欺負(fù)的分。

一個(gè)國(guó)家，如果長(zhǎng)期的處于繁榮昌盛的局面，那么總有一天，她會(huì)衰落下去。我想，中國(guó)就是這樣的一個(gè)國(guó)家。不過，衰落只是暫時(shí)的。

茍以國(guó)家身死已，亦因禍福避趨之。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，在祖國(guó)面臨危難之際，還不是有許許多多的進(jìn)步人士，為了民族的興亡而舍生忘死嗎？在這么多前輩的共同努力下，中國(guó)人民不是又站起來了嗎？

中國(guó)綜合國(guó)力雖然走在世界前列，但許多不和諧的國(guó)際因素仍然影響著我們的發(fā)展。臺(tái)灣的分裂，其他國(guó)家的分歧，以及許多高科技領(lǐng)域的落后，仍然是我們面臨的大多數(shù)挑戰(zhàn)。因此，作為大學(xué)生，我們不說能為祖國(guó)做出多大貢獻(xiàn)，但我們應(yīng)該實(shí)事求是，做一個(gè)有用的人，能夠在今后的工作中盡力而為，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。

這是我對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生的理解，也是對(duì)自己的要求。

近代史讀后感(篇7)

陳壽亭有著商人所普遍的狡猾，甚至算得上是奸詐，也是憑著這份奸詐才能在帝國(guó)主義的步步緊逼下求得生存，才能在商戰(zhàn)中出奇制勝，顯出商儒本色。重要的是，上世紀(jì)初，在中西文化最激烈的沖突時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化被西方文化壓制，呈顯出更為強(qiáng)大的生命力。陳壽亭亦是有著濃厚中國(guó)特色的人物，他身上所體現(xiàn)的“仁，義，禮，智，信，孝”無不是中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)熏陶所致，講了人和人相處的三種境界，第一是相互信任，信任是相處的基礎(chǔ)，第二是相互理解，只有相互理解才能交往的持久而不掉顏色，第三，也是最高境界，是相互欣賞，如果兩個(gè)人交往是相互欣賞的，那交往的過程就是歡悅，舒心，輕松，甚至是無法用言語來表述的快樂感覺。

同時(shí)，他代表了一個(gè)從農(nóng)民到資產(chǎn)階級(jí)的特殊的人。與傳統(tǒng)資本家相比，他的管理理念更加人性化，因?yàn)樗靼?，即使農(nóng)民英雄使這樣的，他也無法避免工業(yè)崩潰的命運(yùn)。

從清末到一九七三年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)從未改變了被動(dòng)挨打的局面，清末垮臺(tái)，五四運(yùn)動(dòng)，九一八事變，等大小動(dòng)亂不斷，更有當(dāng)時(shí)政府無作為任列強(qiáng)肆意妄為的荒謬，如此混亂的國(guó)情，生命尚顧暇不及，中國(guó)的民族工業(yè)如何獲得長(zhǎng)足發(fā)展？七七事變之后，政府不事抵抗，濟(jì)南頓為孤城。韓復(fù)榘棄城逃跑。

陳壽亭雖是才力非凡，但是面對(duì)國(guó)家覆亡，只能付諸絕望的微笑……

這部小說中的主人公陳壽亭這樣一個(gè)來自底層社會(huì)的民族工業(yè)家，在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的奮斗歷程中所表現(xiàn)出來的民間智慧、民間文化、民間生存哲學(xué)，抒寫了中國(guó)民族工業(yè)在二十世紀(jì)初葉發(fā)生、發(fā)展的歷程，透視了一代人強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的誕生與破滅，在書中，宏大的革命史和政治史隱于幕后，民間的、個(gè)人的歷史成為被敘述的主體

一個(gè)人的成功與一個(gè)國(guó)家的興衰息息相關(guān)。個(gè)人的命運(yùn)必須與國(guó)家的命運(yùn)相聯(lián)系。個(gè)人的成功離不開國(guó)家的穩(wěn)定。如果國(guó)家不穩(wěn)定，國(guó)家不強(qiáng)大，個(gè)人就不能再強(qiáng)大。書中陳壽亭多次說過這樣經(jīng)典的話：

“如果生在太平盛世，我能把買賣做到全中國(guó)”，“如果國(guó)家強(qiáng)盛了，我能把產(chǎn)品買到整個(gè)世界。”--摘自原文93頁。

可悲的是陳壽亭發(fā)展的巔峰時(shí)期正是中國(guó)民族工業(yè)的第一個(gè)“黃金時(shí)期”，這曇花一現(xiàn)的繁榮也多虧了一戰(zhàn)時(shí)期列強(qiáng)注意力的轉(zhuǎn)移，即使這樣，中國(guó)民族工業(yè)也不斷受到本國(guó)封建經(jīng)濟(jì)和外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的雙重壓迫，國(guó)內(nèi)民族工業(yè)家在夾縫中艱難求得搖搖晃晃的平衡也在二戰(zhàn)期間被徹底打垮。

《大染坊》被更多的賦予主旋律色彩，借古說今很有建設(shè)性，中國(guó)民族工業(yè)在日本入侵是的曇花一現(xiàn)，主人公那種在夾縫中掙扎的艱苦生存狀態(tài)，那一代民族資本家的艱難生存過程都讓人為之扼腕。那一代商界也是人才輩出，不只有陳壽亭這樣土洋結(jié)合繁榮人物，也有學(xué)貫中西的苗翰東似的人物，有幾代積累下來家底殷實(shí)的商業(yè)鴻儒如上海林家，還有留洋歸來的學(xué)生，一腔熱血的大學(xué)生等都在那個(gè)特定的年代成為了悲劇。與其說是陳吶喊及其印染界的興衰，不如說是20世紀(jì)初中國(guó)民族工商業(yè)的興衰，更重要的是20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的興衰。

在故事中，陳大喊從農(nóng)村的一家小印染廠變成了商海的一家蛟龍

很多人不明白，一個(gè)有著千年歷史的國(guó)家，怎么會(huì)淪為一個(gè)彈丸之地的恥辱？怎就窩囊到被列強(qiáng)任意踐踏？面臨如此“內(nèi)憂外患”，中國(guó)又該何去何從？

國(guó)將不國(guó)時(shí)，個(gè)人的衰敗又算得了什么，當(dāng)國(guó)家都在承受屈辱時(shí)，任個(gè)人本事通天也很難有好下場(chǎng)。正應(yīng)了藤井那句話“國(guó)家太弱，個(gè)人太強(qiáng)是要吃虧的”。

因而“隨著太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)民族工業(yè)，那一現(xiàn)的曇花，徹底的凋謝了，似一顆美麗的流星，帶著長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息……

國(guó)家是生命活動(dòng)的終極平臺(tái)。當(dāng)這個(gè)平臺(tái)坍塌的時(shí)候，一切都像流星。才能、鮮血、才華、激情，還垂死在那蒼白的臉上，燦爛的笑容。”

《大染坊》留給我們的不應(yīng)該是一時(shí)的激情，更應(yīng)該是濃重嘆息后的深深思考。

近代史讀后感(篇8)

這個(gè)暑假，我讀了《中國(guó)近代史》。這本書讓我看見了中國(guó)近代的黑暗與大國(guó)的沒落，讓我感到無比的悲憤，也讓我深刻領(lǐng)會(huì)到“落后就要挨打”的道理，只有牢記歷史、自強(qiáng)不息，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

近代的開端是我們所熟知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府雖奮力抵抗，但百年的閉關(guān)鎖國(guó)政策讓清朝異常落后。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，讓西方人見到了清政府的無能與軟弱。英法火燒圓明園，八國(guó)聯(lián)軍侵略讓清政府只能賠款，簽訂一系列的不平等條約。連一些如日本的小國(guó)也欺負(fù)清朝。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，讓中國(guó)失去了更多的土地。清朝，這個(gè)曾經(jīng)讓人畏懼的泱泱大國(guó)，終究走向了毀滅。隨著國(guó)民黨進(jìn)入故宮，宣統(tǒng)皇帝愛新覺羅·溥儀簽下了退位詔書，存在了近三百年的大清王朝滅亡了。

今天的中國(guó)，已經(jīng)不再是近代的中國(guó)。現(xiàn)在中華大地一片繁榮昌盛的景象;人民幸福，國(guó)家安定。政府對(duì)外開放，國(guó)家人才輩出。這些都是新中國(guó)政府與先輩們的功績(jī)。我們要將先輩們不屈不撓、不怕犧牲、不怕奉獻(xiàn)的精神發(fā)揚(yáng)光大;學(xué)習(xí)他國(guó)優(yōu)點(diǎn)，吸取近代血淚史的教訓(xùn);努力奮斗，提高素質(zhì)?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們青少年必須要自強(qiáng)、自立、自信、自律，為人民服務(wù)，為國(guó)家做貢獻(xiàn)，不負(fù)先人的期望，讓中國(guó)的明天更美好。

中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一現(xiàn)存的國(guó)家，上下五千年的歷史讓我國(guó)藏寶無數(shù)，古人的智慧結(jié)晶也無數(shù)。作為后世的我們不僅要吸取中國(guó)近代史的教訓(xùn)，還要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，以史為鑒，開創(chuàng)未來，締造更加繁榮的盛世。

近代史讀后感(篇9)

劉粑粑《武士道》。是新渡戶稻造1899年在美國(guó)賓夕法尼亞州養(yǎng)病時(shí)，有感于外國(guó)人對(duì)日本的傳統(tǒng)武士道知之甚少，為了向國(guó)外介紹而用英文寫成的。作者新渡戶稻造是在傳統(tǒng)日式精神下被撫養(yǎng)長(zhǎng)大，之后留學(xué)德國(guó)與美國(guó)，又收到了西方文化的熏陶。

在東西方文化的碰撞中，他深深地感受到，西方對(duì)東方文化的許多誤解，都源于他對(duì)自己文化的熱愛。他寫的這部描寫武士道的杰作，最能反映他心目中日本的道德價(jià)值觀。雖然書只有不到一百頁，卻是條理清晰，旁征博引，不得不讓人時(shí)時(shí)感嘆他的學(xué)貫中西，博古通今。

讀完這本書確實(shí)受益匪淺。這本書讓我真正了解了日本的武士道精神，而不再是電影電視中那么膚淺，的這本向所有人解讀武士道精神的書其實(shí)不能稱之為詮釋，他做為日本人，對(duì)于自己國(guó)家傳統(tǒng)精神的信仰處于何等崇高的地位，我可以理解，因此在閱讀這本書時(shí)，我們也只能盡量客觀。中國(guó)儒佛中的武士道是武士道精神，它使日本成為一個(gè)寬榮譽(yù)堅(jiān)韌、殘忍與同情、霸權(quán)與謙卑、誠實(shí)與狡詐、榮譽(yù)與生命、孝道與忠誠的民族人格。

“武士道”的“道”不是“花”、“茶”、“劍”、“跆拳道”、“武進(jìn)”的“道”，而是“德”的簡(jiǎn)稱。換言之，"武士道"即"武士的道德"。就像新渡戶稻造在《武士道》中論述的，武士道作為一種道德體系，其主要思想資源是中國(guó)的儒家學(xué)說。

在《武士道》一書中，作者把這種精神提高到相當(dāng)完美的境界，似乎每個(gè)武士都是圣人，武士的道德就是日本所有人道德的標(biāo)準(zhǔn)，我沒有親身接觸過武士，不敢狂言，但是書中一些提到的例子，讓我覺得，武士道就是最好的皇權(quán)擁護(hù)，將所有擁護(hù)主人的行為都稱為美德，不管在過程中付出什么代價(jià)，即使是武士家人的生命。我一想到它就覺得毛骨悚然。雖然它能使一個(gè)帝國(guó)強(qiáng)大起來，但這個(gè)帝國(guó)沒有一個(gè)人，他們都是封建統(tǒng)治的犧牲品。武士道，歸根結(jié)底只是一種封建的君臣思想，但由于在發(fā)展過程中摻雜了太多的君是一外的東西，它已竟成為日本文化的代名詞。

其實(shí)，武士道本身并沒有正邪之分，但日本武士道在日本走向法西斯的過程中，的確起了很大的負(fù)面作用，但真正給亞洲國(guó)家?guī)砜嚯y的，是日本帝國(guó)主義的軍國(guó)思想和皇國(guó)史觀教育。

武士道不代表日本，至少不代表今天的日本。原因很簡(jiǎn)單，武士道是鄙視商人的。今天，日本社會(huì)的主流是商業(yè)文化。雖然有些日本人迷戀武士道，但日本的主流文化已經(jīng)發(fā)生了變化，嚴(yán)酷的武士道生活永遠(yuǎn)消失了。武士道已經(jīng)隨風(fēng)枯萎。