春秋讀后感11篇

春秋讀后感。

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春秋讀后感 篇1

謝璐

《君子的春秋》將烽煙四起、風(fēng)云激蕩的春秋時(shí)代展現(xiàn)給我們。書中有滲透儒家文化的論辯故事，有充滿智慧的外交故事，還有激烈角逐的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。故事中的十位人物，形象鮮明而有特點(diǎn)，有性格各異的君王，如：仁義孝順的鄭莊公、胸懷大志的楚莊王；以德報(bào)怨的晉文公；也有閃耀著人性光輝的人物，如：主張仁禮的孔子、君子之風(fēng)的季札、快意恩仇的伍子胥。

何為君子？上古書籍認(rèn)為君子是學(xué)問(wèn)高尚的人，先秦典籍則認(rèn)為君子是君王之子，那么在春秋時(shí)代，君子又是什么樣的定義呢？春秋時(shí)期是一個(gè)混亂的時(shí)代，也是各諸侯雄起稱霸的時(shí)代，更是以理服人的時(shí)代。在這樣的時(shí)代，君子的定義不難發(fā)現(xiàn)，那就是集禮義仁于一身的人。

書中讓我印象深刻的是鄭莊公，春秋史上第一位君子。鄭莊公母親武姜偏愛(ài)于弟弟段，多次讓鄭莊公的父親——鄭武公傳位給段。鄭武公一死，武姜多次向鄭莊公索要城池。鄭莊公答應(yīng)了。又過(guò)了幾個(gè)月，武姜和段發(fā)動(dòng)叛亂，鄭莊公發(fā)兵打敗，并發(fā)誓不到黃泉就不見(jiàn)母親?？刹灰?jiàn)的日子久了，總會(huì)想念自己的母親。鄭莊公想與母親相見(jiàn)，又怕違背誓言，讓自己的顏面丟盡，不敢見(jiàn)母親。有一位書生穎叔考知道后，讓鄭莊公挖了一條密道直通到有泉水的地方，然后在地底下蓋了一個(gè)地下室，母子相見(jiàn)。鄭莊公見(jiàn)到母親后說(shuō)，“大隧之中，其樂(lè)也融融”。武姜說(shuō)，“大隧之外，其樂(lè)也泄泄”，從此他們恢復(fù)了母子關(guān)系。

像鄭莊公的這樣的君子在春秋史上數(shù)不勝數(shù)，而到了近代卻屈指可數(shù)。洪秀全和楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)幾個(gè)人是同鄉(xiāng)，甚至還是一起長(zhǎng)大的兒時(shí)玩伴，太平天國(guó)建立后，卻因?yàn)榉N種的權(quán)利欲望，相互攻擊，最后無(wú)善終。胡應(yīng)湘與李嘉誠(chéng)因?yàn)楦壑榘拇髽虻呐d建反目成仇。千百年來(lái)無(wú)人不敬佩鄭莊公的仁義孝順。我們要做一位像鄭莊公一樣的君子，在與親朋好友的相處中，可能會(huì)遇到令彼此不愉快的事情，但是只要心中尚有一絲親情存在和解決問(wèn)題的念頭，那么總會(huì)尋到合適的方法，令雙方消除芥蒂，冰釋前嫌，重歸于好。

春秋讀后感 篇2

《呂氏春秋》出現(xiàn)于先秦諸子晚期，針對(duì)當(dāng)時(shí)的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內(nèi)核，可以說(shuō)是先秦諸子的集大成者。

比如，在君臣關(guān)系、父母子女關(guān)系、張忠孝順關(guān)系等方面，幾乎都是無(wú)條件的服從，很少有上級(jí)的糾正和叛變。事實(shí)上，想想看，這合理嗎？現(xiàn)實(shí)嗎？科學(xué)嗎？

儒家根本不講科學(xué)不科學(xué)，完全是舊對(duì)新、老對(duì)少、君對(duì)臣、親對(duì)子的一邊倒，體現(xiàn)其腐朽、頑固的一面。

咱們?cè)倏纯础秴问洗呵铩肥窃趺凑f(shuō)的吧。

“君雖尊，以白為黑，臣不能聽(tīng);父雖親，以黑為白，子不能從?！?《有始覽/第一》)

在總體上堅(jiān)持臣對(duì)君的服從，子對(duì)父的服從的情況下，又提出了要有個(gè)是非曲直，要有原則。什么原則呢?

“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至;刳獸食胎，則麒麟不來(lái);干澤涸漁，則龜龍不往?！?/p>

也就是說(shuō)，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥(niǎo)巢毀壞，把鳥(niǎo)蛋都拿走，那鳳凰不會(huì)再來(lái)，你把動(dòng)物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來(lái)了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。

你走極端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至?xí)呦蚍疵妗Ｋ?，要?jiān)持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽(tīng);父雖親，以黑為白，子不能從?！?/p>

這是對(duì)于儒家思想的一個(gè)很好的矯正。

引申一下，對(duì)于**的政策或法令，也是一樣，臣民(國(guó)民)也應(yīng)采取同樣的態(tài)度，**雖強(qiáng)，以白為黑，民可以不服;**雖尊，以黑為白，民有權(quán)不服從。這就為民眾反抗暴力政治提供了合法性。

當(dāng)然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因埃

其實(shí)呂不韋是一個(gè)了不起的人，是個(gè)大學(xué)問(wèn)家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。

讀完這本書，我的心很長(zhǎng)一段時(shí)間都不能平靜。它是中國(guó)古代智慧的結(jié)晶。這本書名為《呂氏春秋》，這本書的作者是呂不韋及他的三千門客主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著。

說(shuō)道我的這本書，它還有一段來(lái)歷呢，他可是我10歲時(shí)收到的禮物呢!剛剛收到著本書時(shí)，我心潮澎湃，因?yàn)檫@書是集三千多人，采百家九流的智慧而寫成的書，這讓我一時(shí)間不敢讀。后來(lái)經(jīng)爸爸的勸說(shuō)，我才慢慢的拿起這本書開(kāi)始細(xì)細(xì)地開(kāi)始閱讀。

《呂氏春秋》的文筆綿密細(xì)膩，猶如小橋流水。它集為共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。

在內(nèi)容上雖然雜，但在組織上并非沒(méi)有系統(tǒng)，編著上并非沒(méi)有理論，內(nèi)容上也并非沒(méi)有體系?？芍^集百家思想，成就一家之理。

此書中以文言文為主，在配上翻譯及事例，讓人一看就懂它的中心意義。

在這本書中，讓我感覺(jué)最深的是《紀(jì)記·冬紀(jì)·誠(chéng)廉》。

所謂的誠(chéng)廉就是誠(chéng)實(shí)和廉潔。這一章倡導(dǎo)人們要廉潔為人，千萬(wàn)別貪小便宜，而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果;還要誠(chéng)實(shí)待人，免得別人不相信你，落個(gè)**的‘‘美稱’’。還用打比方，做比較，舉例子的手法說(shuō)明了誠(chéng)信很可貴，千萬(wàn)不能丟失 ，一旦丟失的話，就很難補(bǔ)回來(lái)。

我讀這段話深有感悟，就像那一次，我因?yàn)檎f(shuō)謊騙了了媽媽，導(dǎo)致媽媽很長(zhǎng)時(shí)間，都不相信我了!這種感覺(jué)讓我不是滋味。不僅是我就那些**而言，也應(yīng)該深有感悟吧!

你數(shù)一數(shù)全世界，那一個(gè)**不是因?yàn)樨潏D小利，而丟了那頂烏紗帽。這正是應(yīng)了那古語(yǔ)：‘丟了西瓜撿芝麻，因小失大隘，而且那芝麻還會(huì)連本帶利的被一陣清廉之風(fēng)，法律之風(fēng)，正義之風(fēng)給吹走。

就算沒(méi)有被吹走的話，也絕對(duì)不能長(zhǎng)久。

我讀了這本書，還有許多類似于此的感悟，如人一生下來(lái)就有貪念和欲望，圣人和凡人也沒(méi)有什么區(qū)別，只不過(guò)能夠控制情欲等等······如此之類數(shù)不勝數(shù)，還有更多，等待著今后我去發(fā)掘這些隱藏在文字中的瑰麗的寶藏。

當(dāng)然，光是意識(shí)到這一點(diǎn)是不夠的。我也要靈活運(yùn)用，為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

春秋讀后感 篇3

盡管吳國(guó)最后被滅亡了，但直到最后一刻，夫差都沒(méi)有退縮，和著所有的臣民同生死，他們面對(duì)著越國(guó)成千上萬(wàn)的士兵，面對(duì)著死亡，都從容不迫，反而卻覺(jué)得是幸福的，因?yàn)樗麄兊拇笸跏侨蚀鹊?，才發(fā)現(xiàn)，這么多年來(lái)，自己一直都被語(yǔ)文老師騙了。

什么勾踐的臥薪嘗膽，什么忍辱負(fù)重都是在他那極度可憐的求生欲之下的最為下恥的手段，真為他感到可憐，同時(shí)也深深地鄙視他，用了二十年的時(shí)光，醞釀了一個(gè)可悲的計(jì)劃，雖然滅了吳國(guó)，但最終也引火燒身，讓楚國(guó)坐收了漁翁之利，勾踐最最失敗的，至少夫差最終得到的是后人的稱頌與愛(ài)戴，。

盡管，之前西施也像他愛(ài)她一樣愛(ài)著他，只是在后來(lái)當(dāng)他把她像是送禮物一樣的送到夫差身邊時(shí)，她的心已死，對(duì)著她曾經(jīng)深愛(ài)的那個(gè)男人已經(jīng)失望，但感謝西施，鄭旦，和夫差他們?nèi)四茉谇屣L(fēng)明月中相遇，徹底地改變了彼此的命運(yùn)。

能讓他們開(kāi)始一場(chǎng)至死不渝的相愛(ài)，范蠡的一生中最讓他絕望的錯(cuò)誤就是放棄了和西施在山里的鴛鴦作伴，答應(yīng)勾踐的請(qǐng)求，也許他想給西施富足的生活的想法是對(duì)的，但西施只是喜歡和他在山里的神仙眷侶，好吧，我也多么多地為他感到絕望，感到失去他后的撕心裂肺。

但也正是他的錯(cuò)誤決定，讓夫差，鄭旦找到了一生所愛(ài)，以至于后來(lái)當(dāng)他看到她和夫差是如此的相愛(ài)，讓他變得痛徹心扉，就算二十年后他們還是重新在一起了，但在彼此最美好的年華里錯(cuò)過(guò)了就錯(cuò)過(guò)了，命該如此，范蠡的一生也是失敗的，明明很愛(ài)，卻還是拱手相送了，最大的遺憾莫過(guò)于此，……

在慌亂的年代，親行還有夫差這樣賢德的君主，都說(shuō)是越女西施和鄭旦誤了吳國(guó)，夫差確實(shí)給他倆蓋了豪華的姑蘇臺(tái)，但全是越國(guó)自愿提供的財(cái)力和勞力，因?yàn)樗齻兊脑?，確實(shí)疏遠(yuǎn)了姬姜夫人，但也因?yàn)樗齻?，夫差變得勤于政?wù)，讓百姓都安居樂(lè)業(yè)，出現(xiàn)了太平盛世，后來(lái)姬姜不也和她們冰釋了么，。

我只覺(jué)得吳國(guó)的不幸和西施和鄭旦沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，只怪勾踐太小人，太卑鄙，吳國(guó)借給越國(guó)糧食，讓千萬(wàn)的越人在洪災(zāi)后不至于餓死街，但勾踐卻還給了吳國(guó)煮熟的稻種，兩國(guó)相爭(zhēng)，勾踐也斬了伯嚭，

我希望歷史不是這樣的。我希望當(dāng)時(shí)傅柴能果斷地殺了勾踐。但不，我們只能記住歷史

春秋讀后感 篇4

看書的時(shí)候，仿佛看到愚蠢的荒唐的舊禮教像一條長(zhǎng)鏈子纏在一些年輕人身上，它愈纏愈緊，窒息了那些人的呼吸，舊制度的權(quán)威像一把力到此近一些渴求生命與幸福的青年的胸膛，使那些血污的尸體倒在地上。而少女的命運(yùn)是那樣悲慘，千百年來(lái)一向延伸著同一條路，一條很長(zhǎng)、很長(zhǎng)的路，上面躺滿了年輕女子的尸體。這是幾千年前就修好了的。地上浸泡了那些女子的血淚，他們被人拿鐐銬鎖住，趕上這條路來(lái)，讓她們跪在那里，用她們的血淚灌溉土地，讓野獸們撕裂、吞食她們的身體。起初她們還呻吟、哀哭、祈禱、期盼有人把她們從這條路上救出去，但是，并不要多久時(shí)間，她們的期望就破滅了，她們的血淚也流盡了，于是倒下來(lái)，在那里咽了最后一口氣從遙遠(yuǎn)的幾千年前到此刻，這條路上，不知斷送了多少女子的青春，不知浸泡了女子的血淚。仔細(xì)看去，這條路上沒(méi)有一個(gè)干凈的尸體，那些女子都是流盡了眼淚，嘔盡了心血，做了最后的掙扎，然后倒下來(lái)，閉了他們的還有火在燃燒的眼睛。啊，那里面不知埋葬了多少、多少令人悲哀斷腸的痛史!

但，世界是在進(jìn)步的，總有那么一群年輕人，他們不為別人活，只為心中的夢(mèng)想奮斗，他們敢于表達(dá)自我的內(nèi)心世界，敢于釋放自我的情感，敢于與害人的制度抗?fàn)帲矣谕嗟乃枷攵窢?zhēng)，他們不會(huì)向舊勢(shì)力低頭，不會(huì)向封建思想屈服，他們活著就要給他們生活在其中的社會(huì)添一點(diǎn)光彩，他們努力著，奮斗著，不論遇到怎樣的困境，經(jīng)受怎樣的挫折，他們想到的是抗?fàn)?，是反擊，是打敗它們，是?zhàn)勝它們，而不是忍，不是躲，不是藏!

年輕的一代，永遠(yuǎn)是推動(dòng)世界發(fā)展的生力軍。他們的努力，他們的奮斗，他們的抗?fàn)帲莿倮?，他們漸漸的擺脫了束縛，沖出鳥(niǎo)籠，載著期望與夢(mèng)想，燃著心中那束溫暖的光，飛向更遠(yuǎn)更廣闊的天空。

這些年輕人，貢獻(xiàn)出他們的年輕人的熱誠(chéng)和他們的青春的活力，為他們的唯一的目的服務(wù)。這個(gè)唯一的至上的目的帶著一種崇高的純潔的美引誘著每一顆年輕的心。為勞苦人民謀幸福，為大多數(shù)人，為那些陷在貧困深淵中的人。這是贖罪，這是革新;毀壞一種舊制度，建立一種新制度;摧毀一個(gè)社會(huì)，建設(shè)另一個(gè)社會(huì)。用平等與自由代替不義與掠奪，讓博愛(ài)的光輝普照世界。

此刻，作為青年，作為女子，我能夠自由的感受陽(yáng)光的溫暖，能夠自由的呼吸清新的空氣，能夠自由的抒發(fā)內(nèi)心的情感，能夠自由的做自我想做的事，有夢(mèng)想，有期望，也有未來(lái)!不會(huì)擔(dān)心被束縛，因?yàn)槲业纳眢w里燃燒著青春的火焰，能夠燒掉前進(jìn)道路上的一切荊棘。幸福的道路，我會(huì)自我走，命運(yùn)永遠(yuǎn)掌握在自我的手中。

春秋讀后感 篇5

11月1日晚上，八點(diǎn)過(guò)五分。第八集《溈水春秋》開(kāi)播了。這個(gè)節(jié)目告訴我們偉大的開(kāi)國(guó)大將陶峙岳的故事。他們的故事，他們的精神，是我們中國(guó)人民的驕傲。

1949年初，新疆風(fēng)云變幻。國(guó)民黨試圖通過(guò)和談來(lái)劃定江河的治理范圍，外國(guó)勢(shì)力試圖獨(dú)立新疆。中共代表李宗仁命令陶峙岳加強(qiáng)長(zhǎng)江防御，阻止解放軍渡江。這個(gè)時(shí)候，軍隊(duì)內(nèi)部出現(xiàn)了“主戰(zhàn)派”和“主和派”。

這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)中，開(kāi)國(guó)上將陶峙岳一邊以“大軍進(jìn)關(guān)內(nèi)耗資巨大”為由拖延時(shí)間，一點(diǎn)不顧個(gè)人安危，單槍匹馬和當(dāng)時(shí)的“主戰(zhàn)派”進(jìn)行兩次詳談，最終說(shuō)服“主戰(zhàn)派”化解危機(jī)。1949年9月25日，陶峙岳在全國(guó)通電，宣布起義。26日，新疆不費(fèi)一槍一彈，和平解

陶峙岳不顧自身安危，幫助國(guó)家化解危機(jī)，以助國(guó)家。他的形象將永遠(yuǎn)刻在中華民族人民的心中。

無(wú)論是入黨前還是入黨后，陶峙岳始終堅(jiān)定理想信念，努力做一個(gè)廉潔的表率，自謀黨員。

我們也要這樣做，堅(jiān)定理想信念，努力做誠(chéng)信的表率。國(guó)家的前途，離不開(kāi)我們每一個(gè)中國(guó)人。北影教授崔衛(wèi)說(shuō)過(guò)：

“你怎么樣，中國(guó)便怎么樣，你是什么，中國(guó)便是什么，你有光明，中國(guó)便不再黑暗?！?/p>

我們青少年應(yīng)改獻(xiàn)身于我們的理想，獻(xiàn)身于我們的祖國(guó)，獻(xiàn)身于未來(lái)人類社會(huì)的事業(yè)。

春秋讀后感 篇6

胡科欣

在期盼中，上城區(qū)少年宮云借閱平臺(tái)的蘇老師快遞來(lái)了《君子的春秋》，我迫不及待地看了起來(lái)。

這本書的作者申賦漁先生選了十位代表性人物：“鄭莊公，齊桓公，宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王，申公巫臣，延陵季子，伍子胥，孔子”，作為“春秋”的坐標(biāo)系。他們的人生，是一條蜿蜒向前的時(shí)間之線，連綴起春秋三百多年的歷史，更形成了風(fēng)云激蕩的“春秋時(shí)代”。春秋是霸主的時(shí)代，也是君子的時(shí)代，君子們?yōu)榱恕皟?yōu)雅”，他們甚至可以獻(xiàn)出自己的生命。

文中的故事人物形象鮮明而有特點(diǎn)，如：鄭莊公不為幾甚，從容自如，用一種高明的手腕，挑戰(zhàn)了原本天經(jīng)地義的道德和秩序。晉文公流亡十九年，嘗盡人間冷暖，然后又用九年，以直報(bào)怨，以德報(bào)德?？鬃佑贸说闹腔?，點(diǎn)亮了滿天的星斗，其光華穿越千年、照亮整個(gè)人類。他們身上有著相同的品質(zhì)，有著共同的不懈的努力，但是他們所展現(xiàn)出來(lái)的歷史車輪是不一樣的，那是為什么呢？

我覺(jué)得應(yīng)該是每位人物的“初心”不一樣，不一樣的初心，不一樣的出發(fā)點(diǎn)，造就了不同的歷史車輪。比如剛才所說(shuō)的三位：鄭莊公，晉文公，孔子。他們都有著雄韜偉略，但是成就的偉業(yè)不一樣。鄭莊公和晉文公的“初心”是成為春秋霸主，成就自己一生的輝煌。而孔子的“初心”是“儒家情懷”，他的智慧照亮了無(wú)數(shù)人。

讀完這本書，想到我們今天來(lái)之不易的幸福生活，更加深刻體會(huì)到了“初心”的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨成立的初心是：“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。在歷史的長(zhǎng)卷里，無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨員們，前赴后繼，百年奮斗，初心不改。讓廣大人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，迎來(lái)了我們現(xiàn)在繁榮昌盛，安居樂(lè)業(yè)的錦繡歲月。

我作為新時(shí)代的少年，要始終牢記黨的初心，跟黨走，聽(tīng)黨話，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。

春秋讀后感 篇7

最近，我讀了一本書:《春秋故事》，書中所有的希望與絕望、興盛與衰亡、勇氣與犧牲，都讓我深深地感受到了真情實(shí)感，其中，令我最深刻的莫過(guò)于《唇亡齒寒》了。

故事主要講述了敗北的百里奚不得不在虞國(guó)當(dāng)醫(yī)生。晉國(guó)想吞并虢國(guó)，而虞國(guó)是唯一的出路。于是晉國(guó)給了虞君一對(duì)玉壁和一匹千里馬。虞君被這些禮物搞糊涂了，同意借道。宮子奇想勸阻虞君，被百里奚阻止。

最后，晉國(guó)滅了虢國(guó)之后，又滅了虞國(guó)。

讀到這里，我不禁想起了一句話:“燕雀安知鴻鵠之志？”是的，如果我們只顧眼前的蠅頭小利，而忽略了以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，那就會(huì)被社會(huì)所拋棄，所淘汰。

歷史上的“蘇聯(lián)解體”便是一個(gè)慘痛的教訓(xùn)：在出現(xiàn)新的技術(shù)，如機(jī)載雷達(dá)，預(yù)警機(jī)等決定性**時(shí)，蘇聯(lián)卻依舊一味的追求機(jī)動(dòng)性，這雖解決了近憂，但遠(yuǎn)慮卻越積越多，終于，蘇聯(lián)承受不住，轟然解體。

縱觀虞君的一生，不能發(fā)現(xiàn)，虞君不識(shí)大體，愛(ài)貪小便宜卻不聽(tīng)勸阻，這都是虞君亡國(guó)的重要因素，如果他在宮之奇的勸告之下回心轉(zhuǎn)意，如果他是個(gè)賢明的君子，如果……，其實(shí)很多次，他都能活下來(lái)，可惜，歷史沒(méi)有“如果”，我們只能吃一塹，長(zhǎng)一智，不要走虞君的老路，成為社會(huì)的失敗品，而是努力學(xué)習(xí)，創(chuàng)建自己人生的新篇章！

我喜歡《春秋故事》，它使我深深地感受到了:人與人相處，就是要少一份斤斤計(jì)較，少一份貪欲，才能真正的擁有明辨是非的能力。而不是像虞君，不知何為小利，何為大利，最終因目光短淺而亡了國(guó)又害了己。

前人用沉痛的教訓(xùn)告訴我們:目光不可太短淺！（謝宗哲）

春秋讀后感 篇8

孔子作《春秋》，提出了內(nèi)諸夏，外夷狄的觀點(diǎn)，并且該觀點(diǎn)在何休等公羊家的理解下，得到進(jìn)一步的發(fā)展，形成一套完整的夷夏理論。該理論作為儒家的經(jīng)典文化一直流傳至今，而且在中國(guó)的不同歷史時(shí)期起到了不同的作用。當(dāng)華夏民族受到外族侵略時(shí)，夷夏理論激勵(lì)了華夏民族的愛(ài)國(guó)主義思想，推動(dòng)他們積極進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)祖國(guó)。然而，夷夏之辨作為該理論的精髓，卻有著深刻的內(nèi)涵。

夷夏之辨，是區(qū)分諸夏與夷狄的一套理論。古代華夏族群居于中原，為文明中心，而周邊則較落后，因此逐漸產(chǎn)生了以文明禮義為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人群分辨的觀念。春秋時(shí)期，周王室和它的諸侯國(guó)，通稱諸夏，而周邊的少數(shù)民族，如楚國(guó)、吳國(guó)等，則被稱為夷狄。隨著諸夏與夷狄的不斷碰撞與交融，夷夏關(guān)系也在發(fā)生著一系列變化。

夷夏之辨的最基本一層含義是：內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄，內(nèi)與外，分別是聯(lián)合、統(tǒng)一、同化和摒斥、分裂、異化的意思。這是《春秋》公羊?qū)W精義之一，這體現(xiàn)了夷夏之間的張力。春秋時(shí)期，是四夷交侵、諸夏紛爭(zhēng)的時(shí)代，為此孔子竭力要維護(hù)諸夏之團(tuán)結(jié)以抵御夷狄。提倡尊王攘夷的霸業(yè)，這也是當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。比如孔子盡管認(rèn)為管仲之器小哉，還認(rèn)為他不儉，不知禮，但由于他能夠一匡天下、九合諸侯以維護(hù)諸夏的團(tuán)結(jié)，抵御夷狄的侵?jǐn)_而給予崇高的評(píng)價(jià)：微管仲，吾其被發(fā)左枉矣。究其原因，是他維護(hù)諸夏團(tuán)結(jié)與中國(guó)穩(wěn)定。

然而，夷夏之辨還有更深層次的含義?？鬃拥囊南闹妫诙Y義而不在血緣、種族或政治。即如果夷狄守禮義，則進(jìn)位諸夏，反之，如果諸夏不守禮樂(lè)制度，則貶為夷狄。即諸夏與夷狄的的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，不是種族血統(tǒng)，而是禮義文明。禮義體現(xiàn)了文明的程度，是人類進(jìn)化的標(biāo)志，而血緣、種族僅僅只有生物學(xué)的意義，人之所以為人，是因?yàn)槎Y義。事實(shí)上，由于華夏民族眾多，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，民族之間不斷交融?？鬃诱幱谥腥A民族的形成期，他的異內(nèi)外的先進(jìn)思想，是為夷狄最終進(jìn)為中國(guó)，融入中華民族作理論上的鋪墊。所謂人不分東西南北，只要認(rèn)同共同的文化，則是中華民族一員。這一理論對(duì)中華民族大家庭的形成來(lái)說(shuō)，具有偉大的奠基意義。

孔子曾把吳、越、楚等稱為夷狄。但他們?cè)谘夑P(guān)系上與諸夏之國(guó)完全相同，只是由于他們交侵諸夏，不遵守西周的禮樂(lè)制度，因此孔子夷狄之。但到了后來(lái)，有的夷狄在行為上發(fā)生變化，轉(zhuǎn)而重周禮而尊王室，則中國(guó)之。如定公四年蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于柏舉，這里對(duì)吳稱子，是因?yàn)閰切胖袊?guó)而攘夷狄。即吳幫助蔡侯打擊楚人的柏舉之戰(zhàn)中，伸張諸夏之正義，打擊夷狄。而在昭公二十三年秋七月的雞父之戰(zhàn)，《春秋》曰：戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父。這是既貶吳，又貶被伐諸國(guó)的筆法。為什么不寫吳及頓、胡、沈、蔡、陳、許之師戰(zhàn)于雞父，頓、胡、沈、蔡、陳、許之師敗績(jī)。因?yàn)檫@樣，吳便成為中國(guó)的主人了。那么，又為什么不寫頓、胡、沈、蔡、陳、許之師及吳戰(zhàn)于雞父呢這又因?yàn)?，陳、蔡等?guó)不尊王，不守禮，有似夷狄，所以經(jīng)文又不讓原為諸夏的陳、蔡等國(guó)成為中國(guó)的主人。公羊家還直言中國(guó)亦新夷狄也，從而極好地體現(xiàn)了公羊家以《春秋》當(dāng)新王的觀點(diǎn)。還有，周是滅了商才得以建立，而宋國(guó)為商的后人，由于宋國(guó)始終行諸夏之禮，故一直為諸夏成員。這又表明，夷夏又不以政治立場(chǎng)劃線。

秦漢以后，夷狄不斷入主中原，夷狄的中國(guó)之日益推進(jìn)，中華民族日益壯大，顯示了中華文化的巨大生命力與兼容性。中華文化的力量，反映在中華民族內(nèi)部：雖然常呈現(xiàn)出合久必分的局面，但分裂始終只是政權(quán)的對(duì)立或軍事的割據(jù)，而文化本身則從未分裂，這就是中國(guó)歷史始終呈現(xiàn)分久必合的大趨勢(shì)的原因。中華文化的力量，也反映在中華民族的外部：世界上其他文化，一旦與中華文化接觸或撞擊，中華文化均能兼容、融化為自己的一部分，從而同化外部文化并壯大發(fā)展自身，而自己決不被異類文化所消亡?？梢赃@樣認(rèn)為，如此強(qiáng)大的文化誕生于《春秋》中異內(nèi)外思想。

所以，夷夏之辨，在我看來(lái)，就是野蠻與文明之辨。所以韓愈曾指出：孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之；進(jìn)于中國(guó)，則中國(guó)之。韓愈該說(shuō)法也指明了夷夏之辨的實(shí)質(zhì)。

春秋讀后感 篇9

內(nèi)容簡(jiǎn)介：一個(gè)講述大院子里的情感往事，揭開(kāi)高墻背后不為人知的秘密。大院高墻，一座擁有回憶的蘇式小樓，留下來(lái)的到底是福是禍？一座蘇式小樓，兩個(gè)家庭，四個(gè)男人，五十年間的興衰，三代人的命運(yùn)沉浮……1973年的這個(gè)春天，王憶閩再次走進(jìn)了北京八六八大院首屈一指的七號(hào)樓。這一次，她不再是保姆小秀領(lǐng)著串門的首長(zhǎng)千金，這一次，她的身份是親人。美麗、聰慧、善良的她沒(méi)有想到，這座1958年建成的蘇式小樓，留給她的不單單是一筆財(cái)富，還有那段青蔥歲月里抹不掉的記憶……她談戀愛(ài)，也失戀，當(dāng)過(guò)兵也做過(guò)主治醫(yī)生，幸福地在大院里長(zhǎng)大，卻在最后不得不逃到霧色迷離的他鄉(xiāng)……

小樓春秋讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：一座蘇式小樓，兩個(gè)家庭，四個(gè)男人，五十年間的興衰，三代人的命運(yùn)沉浮……《小樓春秋》是軍事情感類小說(shuō)旗幟性代表人物《軍婚》作者李霄凌的又一長(zhǎng)篇巨作。它講述了大院子里的情感往事，揭開(kāi)了高墻背后不為人知的秘密。

小樓春秋讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：《小樓春秋》是一部關(guān)于愛(ài)與執(zhí)著的故事，李霄凌以她簡(jiǎn)潔而充滿力度的文筆，描繪了建國(guó)十年后一座小樓里的組組畫面。放下書時(shí)，不禁感慨，時(shí)過(guò)境遷后，那座停放在時(shí)光深處的蘇式小樓，是否同樣打動(dòng)了曾經(jīng)風(fēng)華正茂的你？

春秋讀后感 篇10

巴金的《家春秋》再一次偶然的進(jìn)入我的腦海。家春秋帶我走進(jìn)了那個(gè)黑暗的社會(huì)。

一個(gè)封建家庭的衰敗，一個(gè)覺(jué)醒的呼喚，一個(gè)近代的縮影，家春秋為你我打開(kāi)了一扇理解的大門。舊社會(huì)的轉(zhuǎn)變情景展開(kāi)在我們的眼前。

覺(jué)慧、覺(jué)英的成功出逃，意味著他們突破世俗的觀念，尋找屬于他們的夢(mèng)，上海的生活固不好過(guò)，但他們的生活總比覺(jué)新強(qiáng)百倍甚至千倍。覺(jué)新的退讓，換來(lái)的是無(wú)盡的痛苦，無(wú)休止的折磨。因他的爺爺?shù)南Ｍ?，他屈服于舊社會(huì)的封建思想，放棄了梅的愛(ài)情，與他溫柔的妻子鈺結(jié)了婚，雖然婚后他過(guò)了一段幸福美滿的生活，海兒的出生更讓他感到生活的希望。生活并沒(méi)有給他太多的眷顧，爺爺?shù)乃劳?，妻子的臨盆，血光之災(zāi)的迷信，一切讓他痛不欲生，生活的絕望再一次襲擊了他。二兒的出生，妻子的死亡讓他陷入了絕境。幸虧還有海兒的陪伴，他并沒(méi)有徹底絕望，他把海兒當(dāng)成他生活的'動(dòng)力，他希望為海兒創(chuàng)造一個(gè)明朗的未來(lái)。命運(yùn)的捉弄，讓他逐步走向黑暗。海兒離他而去，所有人都為他感到傷心。覺(jué)慧再也受不了這個(gè)腐朽的家庭，他決心要離開(kāi)了。梅的死亡，蕙表妹的成親與死亡，枚表弟的死都讓他的心在流血，商場(chǎng)的失火讓他也認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)。院子的出讓讓這個(gè)家徹底分開(kāi)了，他覺(jué)醒了，他離開(kāi)了那個(gè)讓他痛苦的舊思想。

一切的痛苦來(lái)源于舊社會(huì)的封建思想的麻痹。近代科技的飛速發(fā)展，各國(guó)爭(zhēng)相改革，工業(yè)革命改進(jìn)了生產(chǎn)力，資本的急需與產(chǎn)品的傾銷讓列強(qiáng)看中了中國(guó)這個(gè)地大物博、工業(yè)落后的國(guó)家。隨著列強(qiáng)的入侵，新思想也爆發(fā)了。

覺(jué)民、覺(jué)慧、琴的加入，報(bào)社煥發(fā)出無(wú)盡的生機(jī)。雖然他們的第一個(gè)報(bào)社夭折了，但他們并沒(méi)有放棄。第二個(gè)報(bào)社獲得了成功，還如、覺(jué)民等人的努力并沒(méi)有白費(fèi)。科學(xué)的思想激勵(lì)著他們大步前進(jìn)，幸福的鼓聲敲響在前方，他們向未來(lái)出發(fā)。

覺(jué)慧參加了革命，上海是他抱負(fù)的天堂，他認(rèn)識(shí)到科學(xué)的偉大力量，他的思想為他的哥哥覺(jué)民提供了進(jìn)步的空間。琴與覺(jué)民的愛(ài)情讓所有人羨慕，劍明默默無(wú)聲的愛(ài)也讓我們這群處在青春期的少男少女感到悲傷。鳴鳳的愛(ài)更讓我們感到無(wú)比的痛苦，她的愛(ài)感動(dòng)著我們，不是嗎？

科學(xué)的思想沖擊了腐朽的舊思想?？茖W(xué)在不斷發(fā)展，思想也隨之不斷進(jìn)步。我們處在新世紀(jì)要擔(dān)負(fù)起振興中華的重任，這就要求我們不斷學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，更新我們的思想，絕不落后于科學(xué)的步伐。我們要用最新的科技，最新的知識(shí)來(lái)創(chuàng)造未來(lái)的生活。生活需我們進(jìn)一步創(chuàng)造和改善，我們需進(jìn)一步改善的生活?？茖W(xué)為我們打開(kāi)大門，讓我們走近科學(xué)，享受科學(xué)的風(fēng)采。

《家春秋》是一部值得我們閱讀的小說(shuō)，在里面你會(huì)體悟到民國(guó)年間的社會(huì)風(fēng)氣，感受社會(huì)的腐敗。你更可能領(lǐng)悟到吃人的禮教的內(nèi)涵，科學(xué)會(huì)為你憎恨那些不合理禮教。

科學(xué)的社會(huì)需要會(huì)科學(xué)學(xué)習(xí)的人才，讓我們?cè)诳茖W(xué)的太空中遨游吧！

春秋讀后感 篇11

余暇時(shí)間，于溫和陽(yáng)光之下，手捧一本古書，慢慢研讀，細(xì)細(xì)品味，盡管如此細(xì)品，奈何生于世間不過(guò)短短十幾載，對(duì)于人世間的紛紛擾擾不甚分明，更何談史學(xué)。唯有粗略的一窺，終不得其中精奧妙義。

我讀《春秋史》一書已月余，其中內(nèi)容總覺(jué)還是不甚明朗，銘記不忘的是童書業(yè)先生的專注與認(rèn)真?！胺仓ㄊ罚恳患笫露紤?yīng)該詳其來(lái)龍去脈；不能割斷每個(gè)時(shí)代的前后關(guān)系?！倍洞呵锸贰芬粫耙源呵锏臍v史為中心，而附帶述及太古至西周（愈前愈略）的歷史。

”其專注敬業(yè)更是作為史學(xué)人的一種精神，值得我深深思考，永遠(yuǎn)銘記。

說(shuō)完童書業(yè)先生其人，言歸正傳，來(lái)具體談?wù)剬?duì)《春秋史》的體會(huì)?！按呵铩币辉~源自孔子《春秋》一書，由于所述內(nèi)容時(shí)期與這一時(shí)期相當(dāng)，故以春秋稱之。呂思勉先生作序說(shuō)“自古言古制度者，多據(jù)《周官》、《王制》等書，若傳記諸子中整齊有條理與此類者。

”可見(jiàn)對(duì)童書業(yè)先生本書極高的評(píng)價(jià)。我讀《春秋史》甚為淺顯，無(wú)呂思勉先生之深刻，故只作簡(jiǎn)單敘述。

本書共17章，記述了西周至春秋時(shí)期的歷史。它以西周簡(jiǎn)史開(kāi)始，以結(jié)語(yǔ)結(jié)束。從西周到春秋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治制度和宗教學(xué)術(shù)界對(duì)封建主義的詳細(xì)論述，一目了然，通俗易懂。更因是教學(xué)用書，“其體例極嚴(yán)謹(jǐn)，而文字極通俗”。

對(duì)于我這種初入史學(xué)者，極為有益。且本書附注極為嚴(yán)謹(jǐn)，僅以第一章《西周史略》為例，僅僅七頁(yè)紙的正文附注卻達(dá)二十五頁(yè)之多。每一條注釋都極盡詳密，對(duì)于我而言，其注釋的可讀性大于某些書的正文，更為我以后對(duì)于**的寫作及思想的交流提供了極好的借鑒。

且多引自《詩(shī)》、《書》、《左傳》、《史記》等十幾本書，文章嚴(yán)謹(jǐn)可見(jiàn)一斑。最值得學(xué)習(xí)的是童書業(yè)先生在正文中將晦澀難懂的古代文獻(xiàn)以通俗化，用現(xiàn)代化的語(yǔ)言闡述，對(duì)于現(xiàn)代的讀者而言，這不得不說(shuō)是一件極大的幸事。同時(shí)，對(duì)于對(duì)史學(xué)不是極為熱愛(ài)的人而言，此書內(nèi)容不再如其他歷史書一般深?yuàn)W，故事性強(qiáng)，更受讀者喜愛(ài)，也更好的傳播了歷史文化。

本書內(nèi)容廣泛而詳實(shí)，對(duì)于春秋的各個(gè)方面都有介紹，然所著重點(diǎn)還是各國(guó)爭(zhēng)雄，尤其是晉楚之爭(zhēng)，筆墨頗多。這也顯示了春秋時(shí)期的精髓。盡管經(jīng)濟(jì)社會(huì)有了很大的發(fā)展，但最重要的矛盾是諸侯爭(zhēng)霸。春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)風(fēng)云變幻，給志存高遠(yuǎn)的諸侯一個(gè)極好的發(fā)展機(jī)遇。

第五章《黃河下游諸國(guó)的爭(zhēng)雄》至第十一章《晉國(guó)的復(fù)霸》著重描寫了春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，從鄭莊公初霸開(kāi)始到晉悼公霸業(yè)不終，用通俗化的語(yǔ)言將《左傳》的艱澀難懂變成我們自己的知識(shí)，詳細(xì)的給我們介紹了，諸侯的霸業(yè)。“統(tǒng)看齊桓公的霸業(yè)，他的勢(shì)力實(shí)在只限于東方一帶...至于他的功略,約略說(shuō)來(lái)，在安內(nèi)方面，是有相當(dāng)?shù)某删偷?；?duì)于外面的喧囂，但大多只作了一些空招。

”見(jiàn)解獨(dú)特，沒(méi)有人云亦云所謂，春秋五霸，齊桓公為第一霸。而是客觀的分析了齊桓公的成績(jī)，其新穎的見(jiàn)解，令我耳目一新。“統(tǒng)看春秋史的全部，晉厲、悼復(fù)霸實(shí)是一個(gè)重要關(guān)鍵，因?yàn)闀x國(guó)內(nèi)部分崩是春秋時(shí)代的結(jié)束，而晉國(guó)內(nèi)部的分崩實(shí)由于向外發(fā)展過(guò)度。

”更是令我對(duì)春秋時(shí)期的政治軍事有了自己的領(lǐng)會(huì)。

在社會(huì)生活方面，這本書讓我大吃一驚，徹底顛覆了我對(duì)古人的傳統(tǒng)看法?！袄玎崍?zhí)政祭仲的妻曾教導(dǎo)她的女兒道：‘凡男人都可以做女人的丈夫，丈夫**及得父親只有一個(gè)的可親。

’”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)女子的貞節(jié)觀念不是很重，使我一改往昔對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)女人的看法。當(dāng)時(shí)，禮崩樂(lè)壞，新思想、新觀念仍處于萌芽階段，不斷探索新思想、新文化。沒(méi)有后世“三綱五?！钡氖`，女子的地位相對(duì)還是較高的。

對(duì)于男人的依附自父系社會(huì)開(kāi)始便已決定，可是在春秋時(shí)期，還是相對(duì)寬松的。中下階層有自由的戀愛(ài)，貴族間的關(guān)系盡管非禮，可至少證明了女性追求愛(ài)情的相對(duì)自由，是我以前萬(wàn)萬(wàn)想不到的。

通讀這本書與其他歷史書大不相同。它不同于其他歷史書籍，但有時(shí)令人費(fèi)解。也許是作為教材的緣故，本書分點(diǎn)列述，條理清晰，就是對(duì)歷史很是茫然的人都可以在極短的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)會(huì)其中內(nèi)涵，可是其思想性又是許多人無(wú)法企及的。

觀之，我收獲極大，不僅在歷史史學(xué)方面，還有對(duì)于整個(gè)歷史的把握，清晰的歷史脈絡(luò)，更有童書業(yè)先生對(duì)于歷史的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)于生活的執(zhí)著，對(duì)于歷史永恒的熱愛(ài)。這是值得我用一生去學(xué)習(xí)的。專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、熱愛(ài)，對(duì)我來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)歷史，是我一生的財(cái)富。

15 歷史于彤彤

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