2024共產(chǎn)黨宣言觀后感匯總

觀影是一場精彩的視覺盛宴，觀看後，我們內(nèi)心久久不能平靜。此刻就該把感受整理進(jìn)自己的觀後感中，撰寫觀後感要聯(lián)繫現(xiàn)實，融入自我，如何真切地表達(dá)作品名裡的感悟呢？如果你想要了解相關(guān)的"共產(chǎn)黨宣言觀后感"信息請參考下方的資料，建議您收藏此頁以方便隨時閱讀！

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇1)

在我很小的時候就知道有馬克思、恩格斯這兩個偉人，因為祖父在我們家堂屋墻上貼了些許偉人的像，還記得有毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平等，我當(dāng)時一直不明白祖父為什么會把外國人的像也貼在家里。那時候只知道他們是偉人，并不知其它，隨著年齡的增長，對“馬克思主義”有了一定的了解，也有了閱讀馬克思的經(jīng)典之作的沖動。這些天我懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。。。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出，迄今為止所有社會的歷史都是階級斗爭的歷史。

詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源發(fā)展，用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建、追求自由、開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。

而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的。馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

如果是從一般意義上說，我認(rèn)為共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為這樣一句話：實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展”，這才真正是《宣言》的核心思想。其中有三個要點：

社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治精神上層建筑；人類社會進(jìn)入階級社會以來的一切歷史，都是階級斗爭的歷史；今天的階級斗爭，已經(jīng)發(fā)展到無產(chǎn)階級和全人類能夠一勞永逸地擺脫一切剝削和壓迫，實現(xiàn)徹底解放的新階段。那么，人類全面解放的具體狀態(tài)和表現(xiàn)是什么？那就是《宣言》第二章結(jié)尾所鮮明指出的：

“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@一句道出了共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，點明了人類未來的歸宿。由此可見，《宣言》的核心思想可以概括為一句話：

“每個人的自由發(fā)展”。要達(dá)到這個目標(biāo)必須通過階級斗爭、無產(chǎn)階級掌握政權(quán)、過渡時期、盡快增加生產(chǎn)力總量、消滅私有制等等步驟與手段。消滅私有制與“兩個徹底決裂”只是達(dá)到“每個人的自由發(fā)展”的步驟與手段之一，而不是目標(biāo)。

人類奮斗的歷史，確實是一部血淚的歷史。在生產(chǎn)力低下的歷史背景下，人們只能選擇暴力的方式。馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，揭示出資本主義社會赤裸裸的金錢關(guān)系，這種利益至上的思想至今仍是資本主義社會的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠(yuǎn)的朋友也沒有永遠(yuǎn)的敵人有的只是永遠(yuǎn)的利益。

但隨著時代的發(fā)展，我們可以逐漸的發(fā)現(xiàn)，西方的先進(jìn)生產(chǎn)力得到高度發(fā)達(dá)的情況下，物質(zhì)資料豐富程度顯著提高，整個社會因此而收益。一些很富有的資本家的捐贈可以說明，當(dāng)資本家擁有巨額的私有財富以后，便會對財富的意義有新的認(rèn)識，產(chǎn)生社會使命感，并將其轉(zhuǎn)化成社會財富，從而促進(jìn)整個社會的發(fā)展和進(jìn)步。從這個角度看，《宣言》再一次強調(diào)了社會生產(chǎn)力的重要性，社會物質(zhì)財富的絕對充裕，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要前提。

我們還了解到，化解階級矛盾的根本途徑不是暴力，而是豐富的社會物質(zhì)資料。發(fā)展生產(chǎn)力是第一要務(wù)是毋庸置疑的，我們應(yīng)該在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅定不移的推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，克服困難，解放生產(chǎn)力；作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該從自己做起，認(rèn)識到人類的進(jìn)步將回歸到終極意義，即智力的進(jìn)步。

恩格斯還說過“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它不提供現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的起點和此類研究的方法?！辈徽撌敲鎸^去的革命斗爭血淚史還是當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所遇到的種種挫折和困難，我們都應(yīng)該以辯證的眼光來看待，并且清楚的承認(rèn)資產(chǎn)者在很長一段時間內(nèi)為社會變革做出的貢獻(xiàn)，在社會生產(chǎn)力充分發(fā)展的過程中所帶來的科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，徹底改變了現(xiàn)代人們的生活。

馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，一個看階級斗爭問題角度，一套階級斗爭的思想。當(dāng)我們用這個法寶來看待問題時，資產(chǎn)階級的一切欺騙和隱瞞都無濟(jì)于事。無論資產(chǎn)階級如何變化，從資產(chǎn)階級的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來面目，從而堅定立場，搞好我國的社會主義事業(yè)。

這才是我們在新形式下學(xué)習(xí)和發(fā)揚《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實際意義。

從共產(chǎn)黨宣言還可以看出，其所指的無產(chǎn)階級及工人階級并不是我們所認(rèn)為的什么都沒有的無產(chǎn)階級，起碼有工作，有生活的保障，而其與資產(chǎn)者所不同的是社會地位，勞務(wù)雙方，以及勞動成果分配份額，以及文化，知識，信息等等的一系列人類文明的不對等。正是這些不平等導(dǎo)致了資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級。在我們現(xiàn)實的世界中，我以為馬克思所指的無產(chǎn)階級實際上是我們現(xiàn)在的中產(chǎn)階級，也就是生活在城市中的非極富非極貧的大部分人。

這部分人大多集中在大城市中，靠著工作賺取養(yǎng)家糊口的薪金，他們或是工人，或是教師，或是醫(yī)生，或是白領(lǐng)，或是自由職業(yè)者，他們成為了新一代的“無產(chǎn)階級”，也就是在社會地位上等同于共產(chǎn)黨宣言所號召的人們。正是這樣一個群體，把自己的家庭組織起來，成為全國的主體。我們大多數(shù)的父母都是這樣的人。然而，現(xiàn)在的情況是，在一部分人先富起來的情況下，極少帶動了其他人，更有思想覺悟不高者竟然用金錢換取各種權(quán)利，走上了犯罪的道路。

所以，我認(rèn)為應(yīng)從現(xiàn)在的中產(chǎn)階級開始，提高思想覺悟，增強其在社會的地位，并且做好黨政的監(jiān)督，營造正義和諧的**氣氛，減少對黨的夸大宣傳，最好從基層選擇真實的感人例子，使人們感受到社會上尚存的一絲人味，突出真實，真正做到實事求是。我想在這里再提出一個倡議：世界無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來！

今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理——兩個不可避免(即兩個必然),仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志1992年在南巡講話中指出的那樣：

我堅信，世界上會有更多的人贊成馬克思主義，因為馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會取代了奴隸社會，資本主義取代了封建主義，經(jīng)過漫長的過程，社會主義不可避免地取代了資本主義。

這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢，但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇2)

隨機在高一(5)班做了調(diào)查，提出的問題是：你認(rèn)為馬克思是偉人嗎?你的主要理由是什么?

結(jié)果全班45名學(xué)生中，44人認(rèn)可馬克思是偉人，主要理由：32人認(rèn)為是發(fā)表《宣言》，闡述階級斗爭理論，給工人運動指明了方向；五個人可以回答馬克思創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義；3人認(rèn)為是寫了《資本論》；有人認(rèn)為馬克思有偉大的理想，工作努力，對世界有很大的影響。

為什么70%的學(xué)生認(rèn)為這是階級斗爭理論？我問了幾個學(xué)生，他們的回答是他們上的是初中三年級的歷史課。找來《世界歷史?

九年級(上)》，翻到第17課《國際工人運動與馬克思主義的誕生》，寫道：“……《共產(chǎn)黨宣言》分析了階級斗爭在社會歷史發(fā)展中的作用，揭示了資本主義必然要被社會主義代替的客觀規(guī)律，號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，為獲得自己的解放而斗爭。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

此后，在科學(xué)社會主義理論的指導(dǎo)下，國際工人運動進(jìn)入了一個新的歷史時期。”

他們將要學(xué)習(xí)的高中教材又是怎樣的呢?“《共產(chǎn)黨宣言》問世”一目是這樣表述的：“……《共產(chǎn)黨宣言》第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理。

它充分肯定了階級斗爭在階級社會中推動歷史發(fā)展的重要作用，指出無產(chǎn)階級只有通過同資產(chǎn)階級的堅決斗爭，才能擺脫資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，獲得自身解放，推動社會前進(jìn)。

《共產(chǎn)黨宣言》還進(jìn)一步揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命，即用暴力推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級政權(quán)……”

看來，初中和高中教科書的寫作方法基本相同。那么我怎么辦?在課堂上照本宣科講階級斗爭理論?《宣言》是否只談到階級斗爭、暴力革命?

記得20世紀(jì)末，英國廣播公司就誰是人類紀(jì)元第二個千年的“千年第一學(xué)人”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個月。在一個月的時間里，全球投票結(jié)果匯集在一起，馬克思第一，愛因斯坦第二。為什么在150多年前撰寫《宣言》的馬克思在當(dāng)今世界仍有如此巨大的影響力?

學(xué)習(xí)《宣言》的現(xiàn)實意義又是什么?為了尋找這些答案，我開始讀《宣言》。

讀后，我對《宣言》有了新的發(fā)現(xiàn)和理解：

1、 階級斗爭理論是馬克思恩格斯對當(dāng)時社會的理論解釋

《宣言》的第一部分，“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層……

從中世紀(jì)的農(nóng)奴開始，早期城市的市民就形成了；從這個市民等級中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級分子……

大工業(yè)建立了由美國的發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴展，同時，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴展，資產(chǎn)階級也在同一程度上得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來的一切階級都排擠到后面去。

由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物……”

馬克思、恩格斯在考察歷史和客觀分析當(dāng)時社會的基礎(chǔ)上，才得出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”這一結(jié)論的。

二、《宣言》有著驚人的預(yù)見性

如《宣言》1882年俄文版序言：“正是歐洲移民，使北美能夠進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競爭震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國能夠以巨大的力量和規(guī)模開發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會摧毀西歐特別是英國迄今為止的工業(yè)壟斷地位。

反過來，這兩種情況對美國本身也起到了革命性的作用。作為整個政治體系的基礎(chǔ)，農(nóng)民的中小土地所有權(quán)逐漸被大農(nóng)場的競爭所征服；同時，在各各工業(yè)領(lǐng)域，大量的無產(chǎn)階級和神話般的資本積累首次發(fā)展起來?！痹?6年后的1894年，美國工業(yè)總產(chǎn)值超過英國，列世界第一，成為經(jīng)濟(jì)強國。

還有，對于經(jīng)濟(jì)危機的預(yù)見，“只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個資產(chǎn)階級社會生存的商業(yè)危機就夠了”“在商業(yè)危機期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機期間，過去一直存在一種荒謬的社會瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。這個社會突然發(fā)現(xiàn)自己又回到了野蠻時代；好像是一場饑荒，一場毀滅性的戰(zhàn)爭，使社會失去了一切生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了”。（教師資源網(wǎng) 722331.COm）

在《宣言》發(fā)表后的81年后，世界性經(jīng)濟(jì)大危機爆發(fā)，這次危機從美國開始，迅速席卷整個資本主義世界。而主要資本主義國家克服危機的方法又和馬、恩的預(yù)見驚人地相似：“資產(chǎn)階級用什么辦法來克服這種危機呢?

一方面要消滅大量的生產(chǎn)力，另一方面要搶占新市場，充分利用舊市場?！碑?dāng)時的資本主義國家正是紛紛加強對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，加緊對國際市場的爭奪，以及加強對殖民地半殖民地的掠奪等方法來緩解危機。

再有，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”。這不是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢嗎？

這種趨勢不僅超越了地域，也超越了民族，影響了人們的思想觀念。正如去年的全球暢銷書《世界是平的》中所描述的：“全球市場、勞動力和產(chǎn)品都可以被整個世界共享，一切都有可能以最有效率和最低成本的方式實現(xiàn)。

”而全球化的動力在《宣言》中也已揭示：“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量?！?/p>

3、 科學(xué)社會主義的描述具有重要的現(xiàn)實意義

《宣言》第二部分指出：“最先進(jìn)的國家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?．剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出。

2．征收高額累進(jìn)稅。3．廢除繼承權(quán)……5．通過擁有國家資本和獨享壟斷權(quán)的國家銀行，把信貸集中在國家手里……7．按照總的計劃增加國家工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤……9．把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步消滅。10個。為所有兒童提公共共和免費教育。

廢除這種形式的兒童工廠勞動。教育與物質(zhì)生產(chǎn)等相結(jié)合?！边@是馬、恩針對當(dāng)時歐美資本主義社會的弊病，提出的理想藍(lán)圖。

其中許多具體措施已成功付諸實施，150多年后的今天仍在執(zhí)行。

例如，20世紀(jì)30年代，美國羅斯福新政表面上是采用了凱恩斯的“**干預(yù)自由資本主義”的經(jīng)濟(jì)理論，復(fù)興危機中的美國經(jīng)濟(jì)，但實際上新政措施中影響最深和最廣泛的，是把馬克思的“高額累進(jìn)稅”和“社會失業(yè)保障制”通過法律形式，為廣大的普通百姓提供最低限度的經(jīng)濟(jì)安全保障，在很大程度上緩和了社會矛盾。美國經(jīng)濟(jì)體制的這種變化對未來資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“二戰(zhàn)”后，西方國家紛紛仿效。

再比如，北歐等主要發(fā)達(dá)國家的高累進(jìn)稅率在當(dāng)代實行二次分配，以確保社會公平；社會福利、保障制度的建立和不斷完善；義務(wù)教育的普及。還有，我國正在進(jìn)行的社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不也在實施這些措施嗎?這些都說明，《宣言》有著重要的現(xiàn)實意義。

《宣言》中提出的“取代資本主義的選擇是什么?人類解放的前景是什么?”是富有創(chuàng)造性的討論，在今天有著重要的價值；解放全人類的口號具有強大的力量；展望新的理想社會將是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，實現(xiàn)這個原則是我們今天面臨的最重要任務(wù)。

我明白了馬克思能成為“千年第一學(xué)人”的原因：始終嚴(yán)格地以客觀事實為依據(jù)，勇于探索、執(zhí)著追求和求真、求實的科學(xué)態(tài)度。如《宣言》1872年德文版序言中提出：

“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這是要求后人不要把他們的理論當(dāng)作教條。馬克思主義的科學(xué)性離不開社會現(xiàn)實；馬克思主義必將隨著時代和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。

讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我深切地感到：馬克思主義博大精深、蘊含著豐富而深刻的理論。他們勾畫的社會理想，與我們現(xiàn)在建設(shè)和諧社會的目標(biāo)是相通的，《宣言》在現(xiàn)代社會的環(huán)境下仍有著重要的現(xiàn)實意義。

那么，下周關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的教學(xué)我怎么處理?還僅僅講授階級斗爭的理論嗎?我得好好想想。

《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)黨宣言》有感

隨機在高一(5)班做了調(diào)查，提出的問題是：你認(rèn)為馬克思是偉人嗎?你的主要理由是什么?

結(jié)果全班45名學(xué)生中，44人認(rèn)可馬克思是偉人，主要理由：32人認(rèn)為是發(fā)表《宣言》，闡述階級斗爭理論，給工人運動指明了方向；

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇3)

在全球化背景下，我們在理解這個世界時碰到了許多困難，我們需要并且努力尋求幫助，包括回過頭來看歷史的經(jīng)驗。西方社會在發(fā)展中遇到了一些問題，比如關(guān)于自由、貧窮、金融危機等等。此時，便出現(xiàn)了一股“馬克思熱”，“馬克思回來了”，人們開始重新閱讀他的著作 《共產(chǎn)黨宣言》，以期能從中找到對當(dāng)下危機的解讀 ，希望馬克思的幽靈能夠挽救這場金融危機，或者，至少可以給人們帶來希望和啟示。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，這兩句話是記憶中對《共產(chǎn)黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話。《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊密的結(jié)構(gòu)以及生動的敘述讓我印象很深。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；共產(chǎn)黨人對各反對黨的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想，它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放道路。

哪些思想是《共產(chǎn)黨宣言》所要堅持的基本思想?恩格斯在1883年和1888年曾先后在《共產(chǎn)黨宣言》的德文版和英文版序言中指出，貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想主要是：每一歷史時代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來。

了解了《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想，對于分析社會歷史，分析資本主義和資產(chǎn)階級，分析無產(chǎn)階級的歷史使命，對于堅持唯物史觀和馬克思主義基本觀點，都是十分必要的，完全正確的，是馬克思主義應(yīng)當(dāng)堅持的。

我們學(xué)習(xí)和運用馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點、方法，與時俱進(jìn)，敏銳地把握時代、形勢和實踐的新變動，以新的實踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。在我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國際局勢發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈的新環(huán)境下，我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“****”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。

我將成為一名人民教師。如何在教學(xué)工作中貫徹馬克思主義？

1、 思想引領(lǐng)，智力因素與非智力因素同步培養(yǎng)，協(xié)調(diào)發(fā)展，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)意識。馬克思主義認(rèn)為，德、智、體、美、**育是一項系統(tǒng)的教育工程?！拔逵笔墙ㄔ煨滦腿瞬诺幕疽?，是“四有”新人成長的客觀要求，缺一不可。

在中專教學(xué)中必須全面貫徹德育為首，“五育”并舉的方針，正確處理德育與智育的關(guān)系，搞好思想教育與知識學(xué)習(xí)的有機結(jié)合。馬克思主義還認(rèn)為，智力因素與非智力因素是相互作用的。人的理想、精神、意志、品格、習(xí)慣、愛好等，無一不對學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接或間接、這樣或那樣的影響，甚至是重大或根本性的影響。

只有不斷地加強思想政治教育，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的革命理想，養(yǎng)成刻苦鉆研的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，形成無堅不摧的進(jìn)取精神，才能有力地促進(jìn)智力因素的不斷發(fā)展，獲取持久的學(xué)習(xí)動力。

2、 因材施教，調(diào)動師生積極性，評價教與學(xué)，開展競賽活動。教學(xué)活動是師生之間的雙邊活動。教師是整個教學(xué)過程的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)工作中起主導(dǎo)作用；學(xué)生是教學(xué)活動的主體和學(xué)習(xí)的主人。所有的教學(xué)成果都必須通過學(xué)生的努力來實現(xiàn)。

只有充分發(fā)揮師生的積極性，利用教師進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的積極性，才能取得良好的教學(xué)效果。

3、 知識與實踐相統(tǒng)一，理論與實踐相結(jié)合，加強實踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生動手能力和動手能力。實踐第一，認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點，是我們科學(xué)教學(xué)工作的指導(dǎo)原則。人們的認(rèn)識必須經(jīng)過一個由感性認(rèn)識逐步上升為理性認(rèn)識的過程，而理性認(rèn)識又必須回到實踐中去，在實踐中補充、修改和完善，上升為更高一級的理性認(rèn)識，從而達(dá)到能動的認(rèn)識世界和改造世界的目的。

中專教育的目的是培養(yǎng)應(yīng)用型、技藝型人材，要求學(xué)生不但要掌握一定的科學(xué)理論知識，同時更應(yīng)具備較強的動手動腦能力，掌握一定的技能。因此，我們在教學(xué)中必須堅持馬克思主義的認(rèn)識路線，堅持理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)方法，重視實驗教學(xué)和實踐教學(xué)，重視學(xué)生的技術(shù)技能培養(yǎng)。

4、 調(diào)正數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)，建立教學(xué)良性循環(huán)體系。一個時期以來，社會上一部分辦學(xué)單位為了追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了質(zhì)量效益和社會效益，靠“放水”吸引生源，考風(fēng)考紀(jì)嚴(yán)重滑坡，教學(xué)秩序比較混亂。為了抵制這種不正之風(fēng)的侵蝕，我們引導(dǎo)師生擺正數(shù)量與質(zhì)量的辯證關(guān)系，抓主要矛盾，標(biāo)本兼治，內(nèi)因與外因共同發(fā)揮作用，嚴(yán)把了考試關(guān)，做到了教考結(jié)合，教育、教學(xué)、教管三者相互促進(jìn)，形成了一個良性循環(huán)體系。

我們只有在馬克思主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下進(jìn)行教學(xué)工作，正確處理和解決教學(xué)中的矛盾運動，才能夠全面地落實黨的教育方針，培育出全面發(fā)展的新型人才。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇4)

馬克思可以說是人類歷史上少有的偉大的劃時代的思想大家,其思想理論的廣度和深度都是歷代思想家少有能比的.我一直希望能夠，但是,多次嘗試閱讀他的著作,我最終都因為無法理解其中的內(nèi)涵而半途而廢. 這次,借著課下作業(yè)的機會,我再次嘗試著閱讀并讀懂它的文章.

一篇《共產(chǎn)黨宣言》翻作中文不過兩萬字不到,我花了一周的時間,利用課余時間,將其通讀了兩邊. 文章雖短,其價值卻不可以篇幅來衡量,仔細(xì)讀來,頓覺眼光變得長遠(yuǎn)深刻了許多.

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。

”《宣言》總體分為四部分,分別從資本主義社會中存在的階級矛盾與其他問題、共產(chǎn)黨人所信仰的共產(chǎn)主義的真實含義、當(dāng)時歐洲各國存在的有關(guān)共產(chǎn)主義和社會主義的學(xué)說與主張、共產(chǎn)黨人的基本斗爭目標(biāo)與方式這四個方面對共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義進(jìn)行了闡述。

事物在不斷地變化和發(fā)展。馬克思主義作為一種科學(xué)的先進(jìn)理論，也在與時俱進(jìn)。《宣言》作為一篇偉大的著作，其科學(xué)性、預(yù)見性是不可否認(rèn)的，比如其對于“工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合”的預(yù)言與指導(dǎo)就得到了應(yīng)驗與實踐。然而，對于當(dāng)今世界，寫作于十九世紀(jì)的《宣言》，以及馬克思當(dāng)時提出的主張，表現(xiàn)出其時代的局限性。

馬克思可以說是人類歷史上少有的偉大的劃時代的思想大家,其思想理論的廣度和深度都是歷代思想家少有能比的.我從很小的時候就聽說過他苦學(xué)鉆研的事跡,也一直都希望能夠?qū)λ膶W(xué)說之奧秘有所了解.但是,多次嘗試閱讀他的著作,我最終都因為無法理解其中的內(nèi)涵而半途而廢.

這次,借著課下作業(yè)的機會,我再次嘗試著閱讀并讀懂它的文章.一篇《共產(chǎn)黨宣言》翻作中文不過兩萬字不到,我花了一周的時間,利用課余時間,將其通讀了兩邊. 文章雖短,其價值卻不可以篇幅來衡量,仔細(xì)讀來,頓覺眼光變得長遠(yuǎn)深刻了許多.

雖不像之前讀來那么艱澀難懂,但我依然無法很深的理解其中的一些理論,只能是掌握一些皮毛.

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。

”《宣言》總體分為四部分,分別從資本主義社會中存在的階級矛盾與其他問題、共產(chǎn)黨人所信仰的共產(chǎn)主義的真實含義、當(dāng)時歐洲各國存在的有關(guān)共產(chǎn)主義和社會主義的學(xué)說與主張、共產(chǎn)黨人的基本斗爭目標(biāo)與方式這四個方面對共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義進(jìn)行了闡述。通過解剖資本主義社會中存在的問題，以及剝削社會中階級斗爭的客觀規(guī)律，馬克思指明了資本主義被社會主義取代的必然結(jié)果和共產(chǎn)黨產(chǎn)生的必要性；緊接著，馬克思引用資本家對共產(chǎn)主義的種種攻擊、詆毀、丑化用以說明真正的共產(chǎn)主義是什么，并進(jìn)一步展示了資本主義虛偽**的本質(zhì)；之后，通過對比各國各種存在的千差萬別的共產(chǎn)主義，馬克思進(jìn)一步更準(zhǔn)確的闡明了他主張的基于階級斗爭理論的共產(chǎn)主義的主張，以及實現(xiàn)共產(chǎn)黨人實現(xiàn)共產(chǎn)主義需要采取的措施。

通讀全文，我更準(zhǔn)確的了解了資本主義的一些社會特征和共產(chǎn)主義這一思想的具體主張，什么是共產(chǎn)主義社會主義，什么是共產(chǎn)黨，什么樣的人是共產(chǎn)黨人。在此基礎(chǔ)上，我對《宣言》也有了一些自己的見解。

事物在不斷地變化和發(fā)展。馬克思主義作為一種科學(xué)的先進(jìn)理論，也在與時俱進(jìn)。《宣言》作為一篇偉大的著作，其科學(xué)性、預(yù)見性是不可否認(rèn)的，比如其對于“工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合”的預(yù)言與指導(dǎo)就得到了應(yīng)驗與實踐。然而，對于當(dāng)今世界，寫作于十九世紀(jì)的《宣言》，以及馬克思當(dāng)時提出的主張，顯示出了其時代的局限性。

馬克思關(guān)于資本主義被社會主義取代的過程的觀點是暴力革命，我認(rèn)為這是有限的。雖然俗話說的好“不破不立”，革命可以從根本上鏟除資本主義的根基，實現(xiàn)徹底的制度革新，但我認(rèn)為這個問題不能這么片面的做出斷言。辯證地，尤其是面對當(dāng)今世界，要通過改革實現(xiàn)從資本主義到社會主義的轉(zhuǎn)變并非是不可能的。

在當(dāng)今資本主義世界，各國的社會面貌已不再像馬克思那樣。一方面，階級矛盾已不像資本主義發(fā)展初期那么尖銳，勞資關(guān)系得到了很大的緩和，無產(chǎn)階級的利益得到了一定的尊重與保護(hù)，社會保障制度加強，社會貧富差距相對縮小，階級的界線變得模糊了，人相互平等的地位收到重視。另一方面，資本主義國家的經(jīng)濟(jì)越來越受到國家的控制和影響。

20世紀(jì)以來，隨著壟斷經(jīng)濟(jì)和國家壟斷經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來越多的資本向國家集中；許多類似的稅法在很大程度上抑制了私有財產(chǎn)的擴張；資本主義國家越來越重視社會中的弱勢群體。我認(rèn)為，雖然資本主義私有制的本質(zhì)沒有改變，國家壟斷的國有也只不過是更高級的私有制，但是這樣的國有，使得更多的資本通過再分配流向公共事業(yè)、社會保障、慈善事業(yè)從而一定程度上改善無產(chǎn)者的生活。此外，由近年資本主義的發(fā)展來看，資本主義的根基在經(jīng)濟(jì)危機的巨浪中有所動搖，新一輪的改革使資本主義社會出現(xiàn)了很多社會主義社會的特質(zhì)，而今日深陷債務(wù)危機的歐洲，那個資本主義最先興起的地方，左的思潮再次涌動。

總而言之，當(dāng)今世界的資本主義，在經(jīng)過了幾百年的充滿坎坷、危機、阻礙與探索的曲折發(fā)展之后，已經(jīng)在很多方面褪去了其最初自私**的樣子，逐漸的發(fā)展成為一個相對更趨于和諧的“文明資本主義”，并在一些方面產(chǎn)生了社會主義的影子。

當(dāng)然，即便如此，我們依然不能否認(rèn)，資本主義是落后的社會制度，其生產(chǎn)方式的落后是無法改變的，資產(chǎn)階級究其本質(zhì)依然是一個唯利是圖的冷酷的剝削階級，而資本主義的內(nèi)在矛盾注定了其將會為社會主義取代的命運。誠然，武力革命是完成這一變革的重要手段，但從當(dāng)今世界形勢來看，改良實現(xiàn)從資本主義向社會主義的和平過渡也不是不可能的。正好像資本主義產(chǎn)生之初，除了英法等國通過革命推翻封建統(tǒng)治，有很多資本主義國家是通過在原有封建制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行資本主義改良走向新的發(fā)展道路的。

當(dāng)然，也可以從由封建到資本主義的變革中看出，改良的手段存在其局限性，不能達(dá)到一步到位的效果，而需要在完成改革之后進(jìn)行長時間（幾十年乃至幾百年）的實踐探索的改進(jìn)與改革。

當(dāng)然，19世紀(jì)的馬克思無法**當(dāng)今資本主義世界的面貌，

馬克思可能放棄了這種方法，因為他認(rèn)為改革終究不能觸及資本主義的根基。但從今天來看，資本主義自身的產(chǎn)物“經(jīng)濟(jì)危機”足以將其根基毀于一瞬。正如《宣言》中所說“它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。

”除了無產(chǎn)階級，“經(jīng)濟(jì)危機”是資本主義天生具有的致命缺陷。這樣看來，通過完善來完成體制改革似乎有了更多的理論支撐。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇5)

《共產(chǎn)黨宣言》是為共產(chǎn)主義者起草的綱領(lǐng)性文件，是國際共產(chǎn)主義運動的第一個綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

《共產(chǎn)黨宣言》是在《共產(chǎn)主義原理》的基礎(chǔ)上寫成的。他吸收了《共產(chǎn)主義原理》中基本內(nèi)容，拋棄了它的問答形式。它闡釋了馬克思恩格斯用清晰易懂的語言創(chuàng)造新世界的原則。

他闡述了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)社會制度在社會發(fā)展中的作用。用唯物史觀說明了社會發(fā)展的規(guī)律，解釋了物質(zhì)在生產(chǎn)過程中的決定性作用，闡述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用和階級斗爭在社會發(fā)展中的作用。

文章的開篇先寫出了擬定《共產(chǎn)黨宣言》的目的，由于當(dāng)時的社會環(huán)境，共產(chǎn)主義遭到了多種勢力的排擠并且被扭曲成一種恐怖的力量。為了凝聚無產(chǎn)階級力量，并且反駁那些對共產(chǎn)主義的負(fù)面言論，更是為了共產(chǎn)主義事業(yè)有一個領(lǐng)導(dǎo)性的綱領(lǐng)，馬克思擬定了此宣言。

此宣言共分成四個部分。即《一，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》、《二，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》、《三，社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》、《四，共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》。我所主要閱讀的便是其中的前兩部分。

其中《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》主要論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，主要是先寫到階級對立是從古代就存在的，并且開篇便提到“至今一切的歷史都是階級斗爭的歷史”。并且論述了資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展，還有其積累財富的方式，之后便論述了在生產(chǎn)力大發(fā)展，機器生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)的背景下誕生的無產(chǎn)階級，以及其所遭受的壓迫和之后的反抗。

資產(chǎn)階級的產(chǎn)生也經(jīng)歷了一個漫長的過程。通過航海的偉大發(fā)現(xiàn)，市場和資源正在融合。封建社會逐漸瓦解。隨著手工業(yè)的發(fā)展和大型機械生產(chǎn)的生產(chǎn)，資產(chǎn)階級的力量也在不斷增強。并且他們斬斷了封建的束縛。

但是這也使人和人之間除了金錢關(guān)系再沒別的聯(lián)系，從而使剝削變得更加露骨。資產(chǎn)階級為了生存，不斷地改變生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系，甚至整個社會關(guān)系。并不斷排擠古代手工業(yè)，從而不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

不同地區(qū)之間的交流不斷增加，城市化逐步發(fā)展，城市人口不斷增加。

隨著資產(chǎn)階級財富的增加，他們對工人的壓迫也在增加。因此，與其對立斗爭的無產(chǎn)階級便應(yīng)運而生。無產(chǎn)階級為了生存，出賣自己的勞動力，換取只能滿足自己生存的生產(chǎn)資料。他們完全淪為機器的附件。

他們的工作很單一，隨著分工的細(xì)化，失去了獨立性，工作十間越來越長。然而，他們創(chuàng)造的價值和獲得的價值將被層層開發(fā)，直到他們只能滿足生存的需要。無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級有嚴(yán)重的不滿。起初，他們痛恨機器，并通過破壞機器來與之抗?fàn)帯?/p>

后來某一地區(qū)的工人起義，逐漸演變成一場世界性的斗爭。隨著無產(chǎn)階級覺悟的加深，這場斗爭的組織性越來越強。無產(chǎn)者以這種方式為自己的權(quán)利而戰(zhàn)，也為絕大多數(shù)人民的利益而戰(zhàn)。

因此，在資產(chǎn)階級不擇手段的掠奪生產(chǎn)資料的同時，無產(chǎn)者的力量在默默的壯大，一步一步的將資產(chǎn)者逼向滅亡。

一言以蔽之，壓迫者和被壓迫者是對立的。當(dāng)被壓迫者的能力達(dá)到極限時，就會發(fā)生一場反對壓迫者奪取政權(quán)的革命。最初的斗爭是局部斗爭，是人民斗爭的一小部分。

隨著這種革命氛圍的蔓延，社會變革將掀起一場大風(fēng)暴。就像文中指出的，從古代開始社會就被劃分為各個不同的等級，較高等級依靠建立起來的上層建筑來壓榨較低等級。在這樣的層層壓力下，生活在社會底層的人們將成為生產(chǎn)工具。

他們承擔(dān)著所有上層階級的負(fù)擔(dān)。處于社會階層最上層的人們一無所獲，并認(rèn)為這是他們應(yīng)得的財富。

這種階級斗爭導(dǎo)致封建社會的滅亡。但是，在封建社會之后興盛起來的資產(chǎn)階級社會，帶來了生產(chǎn)力的巨大飛躍，使它看起來是一個非常先進(jìn)的階級。但是，這只是湯和藥的變化。

它沒有消除階級對立，而是在資產(chǎn)階級社會生產(chǎn)力大發(fā)展的背景下產(chǎn)生了無產(chǎn)階級的強大力量。并且，二者矛盾隨著生產(chǎn)力的發(fā)展越來越尖銳，直到無產(chǎn)階級的力量足以抗衡資產(chǎn)階級時，社會便會再次迎來一場大的革命。不過，這次革命與以往的性質(zhì)不同，因為，他所要達(dá)到的目的是消滅階級的對立，使生產(chǎn)資料社會公有，而不是僅僅集中在少數(shù)人手里。

而《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》則說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。同時，通過駁斥資產(chǎn)階級對共產(chǎn)當(dāng)?shù)恼u謗，闡述了共產(chǎn)當(dāng)人的利益和要達(dá)到的目的。這一部分明確指出，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，是維護(hù)無產(chǎn)階級共同利益的。

因此共產(chǎn)黨對無產(chǎn)階級的運動起到了指導(dǎo)作用和推動作用，其目的便是推翻資產(chǎn)階級，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，消滅剝削、消滅私有制，從而消除階級對立。

文中指出資產(chǎn)者污蔑共產(chǎn)黨人消滅個人所得，消滅構(gòu)成個人一切自由、活動和獨立的財產(chǎn)基礎(chǔ)，消滅個性和自由，甚至消滅了家庭，還責(zé)備共產(chǎn)黨人取消祖國取消民族。資產(chǎn)者以這種方式來詆毀共產(chǎn)黨人，以此來掩飾自己丑惡的嘴臉。但是，馬克思并沒有讓其陰謀得逞，他在此文中對這些污蔑一一做出了駁斥。

文章指出，共產(chǎn)黨消滅的是資本私有制，資本掌握在絕大多數(shù)人手中。而不是允許資產(chǎn)所有者通過不受限制的剝削雇傭工人，以換取他們所謂的勞動收入。因為資本是由社會力量而不是個人產(chǎn)生的。

而且，共產(chǎn)黨人消滅的是資產(chǎn)者的個性和自由，從而解放被壓制的大多數(shù)無產(chǎn)者的自由共產(chǎn)黨人并不剝奪社和人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，他只剝奪利用這占有去奴役他人勞動的權(quán)力。消除家庭剝削，強化家庭觀念。使世界無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，形成一個沒有種族差異的強大力量。

文中批判了資產(chǎn)階級中陰暗的“公妻制”，指出對婦女的不公平待遇。

總之，共產(chǎn)黨代表了全世界無產(chǎn)階級的利益。他要建立的是一個沒有剝削、階級對立等現(xiàn)象的先進(jìn)社會制度?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的言論一直都對社會的發(fā)展起著指導(dǎo)的作用，他對無產(chǎn)階級的運動做出了巨大的貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇6)

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”《共產(chǎn)黨宣言》開頭第一句就堪稱經(jīng)典，每讀到這里總想起了那些勇于斗爭的共產(chǎn)主義革命者們。為了共產(chǎn)主義理想，他們流了血，繼續(xù)前進(jìn)。

半個多世紀(jì)以前當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……如今生活在共產(chǎn)主義新時代的我們不應(yīng)該忘卻此中的艱難歷程，應(yīng)該好好追溯這段歷史，認(rèn)真理解共產(chǎn)主義的深層涵義，珍惜今天來之不易的生活。

《宣言》分為五部分引文及一至四章。引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說。

第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。第三章《社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。。。

；無產(chǎn)階級沒有個人利益，因為他們沒有生產(chǎn)資料。

在共產(chǎn)黨宣言里我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它將人的尊嚴(yán)轉(zhuǎn)化為交換價值，用一種不合理的自由取代了無數(shù)的特許和自我獲得的自由。

這種赤裸裸的金錢至上、利益主義直到今天仍然成為資本主義社會的主流思想就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級沒有永遠(yuǎn)的朋友也沒有永遠(yuǎn)的敵人有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種欺騙的資產(chǎn)階級思想在戰(zhàn)爭中暴露了出來。。

讀《馬克思為什么是對的》有感

首先，我們必須認(rèn)識到，馬克思影響如此之大的原因是他的思想之深刻。正如恩格斯所說，馬克思一生中有兩個發(fā)現(xiàn)?！罢襁_(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：

人們必須先吃喝住穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級社會的特殊運動規(guī)律。

由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索?！闭沁@兩大發(fā)現(xiàn)，奠定了幾乎所有現(xiàn)代社會科學(xué)的基礎(chǔ)，使得今天的所有社會科學(xué)家都不得不以馬克思的研究作為自己前進(jìn)的基地。

馬克思主義哲學(xué)之所以是對的還因為，這種哲學(xué)學(xué)說實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，理論和實踐的統(tǒng)一，工人階級的立場、觀點和方法的統(tǒng)一。因為馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的政黨，它可以成為工人階級認(rèn)識和改造世界的強大思想；由于工人階級是徹底革命的階級，且以正確地認(rèn)識世界改造世界為己任，所以它能夠以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，并自覺地把理論和實踐統(tǒng)一起來，把世界觀和方**結(jié)合起來。

馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性、階級性和實踐性。它首次使哲學(xué)獲得了科學(xué)的本質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方**；它公然申明為工人階級服務(wù)；它把實踐作為一切認(rèn)識論的基礎(chǔ)，強調(diào)理論**于實踐，經(jīng)過實踐檢驗，在實踐中發(fā)展，為實踐服務(wù)。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇7)

《共產(chǎn)黨宣言》中不僅對資本主義有著深刻的揭露，它對于當(dāng)時流行的各種假社會主義也進(jìn)行了深刻的批判，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們封建或小資產(chǎn)階級的階級實質(zhì)。

文中有這樣一句“但是，資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的**；它也產(chǎn)生了將要使用它的人——現(xiàn)代工人，無產(chǎn)階級?！蔽闹型瑫r闡明人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史，這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段：即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

但是，這樣的斗爭只能取得階段性的、小規(guī)模的勝利，不能解決最根本的矛盾。最重要的原因是無產(chǎn)階級群眾缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)和行動綱領(lǐng)。這時《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表無疑成為了無產(chǎn)階級斗爭最強力的后盾。

在中國的解放斗爭與社會主義發(fā)展中，馬克思主義也成為了中國革命者的指導(dǎo)思想，并在實踐過程中衍生出了毛澤東思想、鄧小平等等適應(yīng)于中國本土的指導(dǎo)思想，使馬克思主義在中國的土地上發(fā)揚光大。

開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，解放思想，實事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂，站在世紀(jì)的起點，我們有理由相信，馬克思主義在新時代一定會緊跟時代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機與活力，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，指引我們前進(jìn)的方向，向更高的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移和發(fā)展！

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇8)

尹天國際法學(xué)院一年級2015121046

作為一名剛剛提交了入黨申請書的大一學(xué)生，對于中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識還不夠深入，借著這次馬原作業(yè)的機會，我決定好好研究一下中國共產(chǎn)黨，好好的研讀共產(chǎn)黨宣言。

作為我國的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨成立70多年來一直全心全意為人民服務(wù)。但是，社會中的階級矛盾依舊還是存在，就像馬克思在共產(chǎn)黨宣言中提到的一樣。在過去的各個歷史時代我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。

在這個時代，整個社會分為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大陣營。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，是一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了，使反動派大為惋惜的是，資產(chǎn)階級挖空了腳下的民族基礎(chǔ)。

古老的民族工業(yè)已經(jīng)被消滅了，而且還在每天被消滅。他們被新的工業(yè)排擠掉了。在不到一百年的階級統(tǒng)治中，資產(chǎn)階級創(chuàng)造的生產(chǎn)力比歷代都要多。

自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)農(nóng)業(yè)中的運用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，合川的通航。資產(chǎn)階級從**來？他是封建所有制升華而來的階級。他利用封建階級的生產(chǎn)資料和交換資料，把這個社會變成了一個自由競爭的社會。

而現(xiàn)在我們又進(jìn)行著這么一個活動，如今的社會，產(chǎn)生了許許多多的矛盾，次貸危機、金融風(fēng)暴，一個接著一個，資產(chǎn)階級也開始慢慢暴露出它的弊端。在這種情況下，出現(xiàn)了一個新的階級，即無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級。

一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基，法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。

事實上，共產(chǎn)黨不僅對中國，而且對世界各國都產(chǎn)生了重大影響。使得那些處于水深火熱的國家得以解脫。全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，還有什么可以與之抗衡。

共產(chǎn)黨不是反對其他工人黨的特殊政黨。他們和整個無產(chǎn)階級沒有什么不同的利益。就像我國說的那句話一樣，人民的利益在根本上是一致的，而人民又是國家的主人。

作為人民當(dāng)家做主的國家，這些話很符合《共產(chǎn)黨宣言》的理念。共產(chǎn)黨人沒有提出在無產(chǎn)階級運動中使用的特別原則。

共產(chǎn)黨人與其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同利益的不分民族的利益；一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭的各個階段，共產(chǎn)黨人始終代表著整個運動的利益。

從人文主義運動到啟蒙運動，世界從封建社會發(fā)展到資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在社會正在向無產(chǎn)階級社會發(fā)展。在無產(chǎn)階級中，發(fā)展最好的黨必須是共產(chǎn)黨。全世界的共產(chǎn)黨人都應(yīng)該要肩負(fù)起這個責(zé)任，一個引導(dǎo)世界往更好的方向發(fā)展的責(zé)任，而不是一味地去尋求，去爭論到底資產(chǎn)階級好還是無產(chǎn)階級好。

這是對共產(chǎn)黨的極大不尊重。這樣的人不適合當(dāng)共產(chǎn)黨員。

生存，實際上也是無產(chǎn)階級的一大挑戰(zhàn)?？峙沦Y產(chǎn)階級要完成這一轉(zhuǎn)變還得下大力氣。

社會主義從空想到現(xiàn)實，空想的失敗給了我們很大的教訓(xùn)，尤其是對于當(dāng)時的思想家們，更是非常苦惱。社會的活動要由他們個人的發(fā)明活動來代替，解放的歷史條件要由幻想的條件來代替，無產(chǎn)階級的逐步組織成為階級要由一種特意設(shè)計出來的社會組織來替代。在他們看來，世界歷史的未來不過是宣傳和實施他們的社會計劃。

事實上，他們也意識到他們的計劃主要代表工人階級的利益，工人階級是最痛苦的階級。在他們看來，無產(chǎn)階級只是最痛苦的階級之一。

但是，由于階級斗爭的不發(fā)達(dá)和自身的生活條件，他們認(rèn)為自己高于這個階級對立。他們想改善社會所有成員的生活條件，包括最富裕的成員。因此，他們總是低于整個社會，主要是統(tǒng)治階級。

他們認(rèn)為，只要人們了解他們的制度，他們就會認(rèn)識到，這是最好的社會的最佳計劃。這簡直就是在扯淡。

如果說，每一件事都用空想就能實現(xiàn)的話，那么還要那些實干家干什么。

共產(chǎn)黨人在世界各地都在爭取各民主黨派的團(tuán)結(jié)與協(xié)調(diào)。

共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和思想。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。

讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖。無產(chǎn)階級在這場革命中只是城市中的鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出，迄今為止所有社會的歷史都是階級斗爭的歷史。

詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為當(dāng)時的一個新階級，在人類社會發(fā)展史上發(fā)揮了重要而積極的作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。

同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的；無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產(chǎn)資料；他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇9)

3.它的核心基本思想是：“每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之問斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來。

”二、自己的一些感受：

1.馬克思主義具有強大的生命力！

《共產(chǎn)黨宣言》的核心主義是馬克思主義，雖然其誕生于19世紀(jì)，但沒有停留在 19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。這說明它揭示了人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律，其基本原則是正確的，具有強大的生命力。

2.《共產(chǎn)黨宣言》在中國傳播是必然的！

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，在世界各國普遍傳播開來，首先在歐美各國的國際工人運動實踐中發(fā)揮著它巨大的作用，改變了人類的精神風(fēng)貌！《共產(chǎn)黨宣言》同樣也適應(yīng)于中國，《共產(chǎn)黨宣言》在中國傳播是必然的！五四運動前后，中國先進(jìn)分子從沮喪、沮喪、彷徨中走出來，再一次點燃了心中的熱切期盼，一場巨大的革命風(fēng)暴即將來臨。

1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦的《青年》雜志，猶如黑夜中的一道閃電，掀起一場空前的新文化運動的狂飆。這場運動，正是新的革命風(fēng)暴到來的前奏。1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。

十月革命第一次把社會主義從書本理論變成了現(xiàn)實。它的歷史性勝利不僅喚醒了西方的無產(chǎn)階級，也喚醒了東方的被壓迫民族。這場打著社會主義旗號的革命，對中國革命產(chǎn)生了劃時代的影響。

由于十月革命發(fā)生在情況和中國相同(封建壓迫嚴(yán)重)或近似(經(jīng)濟(jì)文化落后)的北方鄰國，因而對中國人民具有特殊的吸引力。一個工人、農(nóng)民當(dāng)家作主的新國家的誕生，使正處在苦悶和黑暗中的中國人民看到新的出路和光明前景，給中國先進(jìn)分子正在苦思焦慮地探索著的種種問題提供合理的解答，更給予為民族獨立和人民解放而苦斗的仁人志士以新的革命方法的啟示。在這種情況下，中國出現(xiàn)了一批初步具有共產(chǎn)主義思想的知識分子，他們贊成十月革命。

***革命的影響下，《宣言》在中國廣泛傳播。這是中國人民革命運動的必然選擇，也是中國先進(jìn)分子最終選擇馬克思主義作為觀察和解決中華民族命運的意識形態(tài)**的重要作用。

3，結(jié)合國情、符合國情制定國策才能救國，理論不能生搬硬套！

即使是偉大的馬克思主義也不能生搬硬套！因為任何工作都是基于時代背景和社會環(huán)境的。任何偉大的作品都有時代的局限，甚至地域的局限。有些原則適合資本主義國家，有些則適合社會主義國家！

結(jié)合中國當(dāng)時的社會現(xiàn)狀以及當(dāng)時中國的國情，合理的結(jié)合和運用《共產(chǎn)黨宣言》，是中國革命取得勝利的重要原因，甚至可以說是決定性原因！1920年陳獨秀和李大釗相約在上海和北京建立共產(chǎn)主義小組，已開始籌劃翻譯、出版《宣言》全文。1920年1月上海共產(chǎn)主義小組起草的《中國共產(chǎn)黨宣言》。

建黨以后，領(lǐng)導(dǎo)工人運動的革命重點，就是這一嘗試的深化。1929年，毛澤東和朱德領(lǐng)導(dǎo)的紅四軍也以《共產(chǎn)黨宣言》為題發(fā)表布告，強調(diào)土地革命，“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”，把中國革命重心放在農(nóng)村。很清楚，這是把《宣言》精神與中國革命實踐相結(jié)合的質(zhì)的飛躍。

正是這一飛躍使中國革命走上了成功之路！

這就是我在看完《共產(chǎn)黨宣言》所學(xué)到的知識以及一些自己的感受。

參考文獻(xiàn)：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)——國際工人協(xié)會總委員會宣言》

《馬克思主義》

共產(chǎn)黨宣言觀后感(篇10)

《共產(chǎn)黨宣言》言：“現(xiàn)在來看看**吧！在1848-1849年革命期間，不僅歐洲的君主，而且連歐洲的資產(chǎn)者，都把**的干涉看作是幫助他們對付剛剛開始意識到自己力量的無產(chǎn)階級的唯一救星。

他們宣布沙皇為歐洲反動勢力的領(lǐng)袖?，F(xiàn)在，沙皇在加特契納已成了革命的俘虜，而**已是歐洲革命運動的先進(jìn)部隊了”。不過其中所料的**公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點，確實是正確的。

蘇聯(lián)十月革命的勝利，對當(dāng)時的貧瘠世界起到了極大的鼓舞作用。十月革命給了中國共產(chǎn)黨和歐洲各國共產(chǎn)黨人寶貴的革命經(jīng)驗。今天社會主義的偉大發(fā)展，確實與蘇聯(lián)的作用密切相關(guān)。

社會主義最終會代替資本主義成為一個不可扭轉(zhuǎn)的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導(dǎo)和世界各國共產(chǎn)黨人結(jié)合本國實踐出來的結(jié)果。資本主義雖然處于一個相對和平和完善的階段，但其固有的缺陷必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機的重新發(fā)展。但是，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系使資產(chǎn)階級不可能剝削工人階級。

隨著社會的發(fā)展，工人階級越來越強大，最終會拿起**推翻它。

總之，共產(chǎn)主義的未來是美好的。共產(chǎn)黨人只要不斷奮斗，最終就會實現(xiàn)人類的共同理想，造福人民。

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