假若您對(duì)“說(shuō)話的藝術(shù)讀后感”感興趣,接下來(lái)的內(nèi)容或能對(duì)您有所幫助。我們?cè)陂喿x過(guò)程中,不僅僅是獲取書(shū)本中的知識(shí),更重要的是拓展自己的思想,領(lǐng)悟作者作品的思想。在閱讀后,我們可以記下所體驗(yàn)到的奇妙之處。若您能與朋友分享您的創(chuàng)見(jiàn),或許能為他們提供協(xié)助!
字字千金,句句由心。在過(guò)去,我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“說(shuō)話的藝術(shù)”,這個(gè)暑假,我閱讀了《戰(zhàn)勝你的弱點(diǎn)》一書(shū),讓我獲益匪淺。
本書(shū)主要通過(guò)解釋與舉例讓我們認(rèn)識(shí)到——與人交流切忌“直、白、過(guò)、軟、硬、亂、酸、死、虛”九大特點(diǎn),面對(duì)不同的人,不一的情況,所需要避免的方式也是各不相同的。
面對(duì)他人的錯(cuò)誤、無(wú)心之舉時(shí),我們不可太“直”,需要委婉、隱諱,留有余地。如果我們太直截了當(dāng),就會(huì)適得其反。面對(duì)這些情況,我們需要坦然而清晰地說(shuō)出來(lái),讓別人瞬間明白你的意思,避免更多的尷尬。
面對(duì)一些冷嘲熱諷及需要嚴(yán)加考慮的事情時(shí),我們說(shuō)得不可太“白”,要學(xué)會(huì)虛實(shí)相間、留有余地、滴水不漏。否則,只會(huì)讓別人覺(jué)得你是個(gè)偽君子。每每遇到需要嚴(yán)加考慮再做決定的事,選擇善意的謊言有時(shí)也很不錯(cuò)。
爭(zhēng)辯、詢問(wèn)時(shí),我們就不能“過(guò)、硬、酸”。萬(wàn)一自己有時(shí)候不小心要提出觸到他人底線的事時(shí),要及時(shí)反應(yīng)過(guò)來(lái),有時(shí)無(wú)聲勝有聲。萬(wàn)一已經(jīng)提出了呢?
就要巧設(shè)臺(tái)階,說(shuō)笑調(diào)侃以下,但也是需要適可而止。爭(zhēng)論時(shí),即是自己的想法是正確的,語(yǔ)氣也不應(yīng)該太強(qiáng)硬!不要強(qiáng)迫別人,犯錯(cuò)時(shí)也不要強(qiáng)辯,以免破壞雙方關(guān)系,否則得不償失。
相對(duì)的,說(shuō)話時(shí)也不可太“軟”。找準(zhǔn)對(duì)手的弱點(diǎn)下手,總會(huì)讓對(duì)方啞口無(wú)言,像這樣的“綿里藏針”效果是非常好的,語(yǔ)氣太軟就難以服眾了。
人們?cè)谏鐣?huì)上總是交一些親密的朋友。與朋友之間更是需要真心、坦誠(chéng)相待。這時(shí),我們說(shuō)話就不可以太“亂、虛”。
要善用詞序、措辭到位。同時(shí),掌握說(shuō)話節(jié)奏,放松氣氛,避免造成無(wú)話可說(shuō)的尷尬假象。內(nèi)心的溝通需要坦誠(chéng),虛假也不會(huì)贏得人的心,結(jié)交朋友的基本原則就是真實(shí)的感情!
對(duì)我來(lái)說(shuō),最需要我注意的就是說(shuō)話不要太“死”。我一直都是個(gè)實(shí)話實(shí)說(shuō)的人,不太會(huì)察言觀色,總是直來(lái)直去的,說(shuō)話風(fēng)格較為死板,就如我自己一樣。因此,我必須學(xué)會(huì)用多種方式說(shuō)話,笑和罵同時(shí)進(jìn)行,真正自然地與他人交流。
同時(shí),我也需要靈活觀察,避免與他人溝同時(shí)產(chǎn)生不必要的誤解。
2011——2012學(xué)年第一學(xué)期
開(kāi)展學(xué)習(xí)型單位建設(shè)讀書(shū)心得
——讀《說(shuō)話的藝術(shù)》有感
翟盈盈《說(shuō)話的藝術(shù)》介紹了:我國(guó)人對(duì)于說(shuō)話的態(tài)度,最高的是忘言,但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”,也還免不了說(shuō)話。其次是慎言,寡言,訥于言。
這三樣又有分別:慎言是小心說(shuō)話,小心說(shuō)話自然就少說(shuō)話,少說(shuō)話少出錯(cuò)兒;寡言是說(shuō)話少,是一種深沉或貞靜的性格或品德;訥于言是說(shuō)不出話,是一種渾厚誠(chéng)實(shí)的性格或品德。這兩種多半是生成的。
第三是修辭或辭令。至誠(chéng)的君子,人格的力量照徹一切的陰暗;他用不著多說(shuō)話,說(shuō)話也無(wú)須修飾。只知講究修飾,嘴邊天花亂墜,腹中矛盾森然,那是所謂小人;他太會(huì)修飾了,倒教人不信了。
他的戲法總有讓人揭穿的一日。只是不能無(wú)視世故人情,我們看時(shí)候,看地方,看人在禮貌與趣味兩個(gè)條件之下,修飾我們的說(shuō)話。這里沒(méi)有力量,只有智慧;真正的力量是無(wú)法通過(guò)裝飾獲得的。
看了這本書(shū),我受益匪淺。社會(huì)之所以發(fā)展得那么快,一切源于人與人之間的交流,在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會(huì)里,少不了與人交流。
如果語(yǔ)言使用不當(dāng),會(huì)給對(duì)方留下不好的印象,甚至導(dǎo)致誤解。所以我們應(yīng)該掌握說(shuō)話的技巧,把它變成一門(mén)藝術(shù)。
說(shuō)話是一門(mén)藝術(shù)。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,說(shuō)話尤為重要。雖然說(shuō)話不是萬(wàn)能的,但不說(shuō)話是不可能的。其實(shí)人的一生總在不斷的說(shuō)話,不斷地與人交往,從而讓自己的生活豐富起來(lái)。
本來(lái),我覺(jué)得自己說(shuō)話還是可以的,與人相處得不錯(cuò)。但在看完這本書(shū),才發(fā)現(xiàn)自己在許多方面差強(qiáng)人意,不足的地方還有很多,比如說(shuō)話這方面,它并不是別人告訴你怎樣說(shuō)就是怎樣說(shuō)的那么簡(jiǎn)單,而是自己去悟、看、思考。如何說(shuō)話不留漏洞,如何把握形勢(shì),不讓自己處于被動(dòng)狀態(tài),才是最重要的。
我們總是犯同樣的錯(cuò)誤,就是說(shuō)得多就是輸,其實(shí)說(shuō)得多就是不輸,關(guān)鍵是我們?cè)趺凑f(shuō),怎么理解說(shuō)話的技巧,做到這一點(diǎn),即使我們說(shuō)了很多話,別人也會(huì)欣然接受。
一個(gè)說(shuō)話隨便的人,一定沒(méi)有責(zé)任心。話多不如話少,話少不如話好,多言不如多知,即使千言萬(wàn)語(yǔ),也不及一件事實(shí)留下的印象深刻。許多詞是虛榮的象征,因?yàn)槟切┱f(shuō)話大方的人行動(dòng)一定很刻薄。
有道德的人,不可多言;有信仰的人,不可多言;有才能有計(jì)劃的人,不可多言。多言取厭,虛言取薄,輕言取侮。
當(dāng)你面對(duì)一個(gè)人談話的時(shí)候,如果你只一大套一大套地把自己想好的話講出來(lái),而不了解對(duì)方的看法和興趣,不能觀察對(duì)方對(duì)你的話有什么反應(yīng),有什么疑問(wèn),不能及時(shí)地解除對(duì)方心理的癥結(jié),那你就不能算是一個(gè)好的談話者。
能掌握好說(shuō)話的人,無(wú)論與哪一類人都很能相處得來(lái),能在別人身上得到許多資訊,學(xué)到很多東西。這是我的目標(biāo)。
之所以會(huì)買(mǎi)這本書(shū),是因?yàn)槲矣X(jué)得自己是一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的人。在朋友圈里,自己總是以大大咧咧的形象出現(xiàn),“直腸直肚”,或許會(huì)讓人覺(jué)得你是一個(gè)直接爽快的人,但這往往會(huì)在無(wú)意間,言語(yǔ)中傷了別人。
這本書(shū)的序里寫(xiě)到:“如果我們練習(xí)把我們相信的事和我們說(shuō)的話盡量變成一體,那我們比較可能因?yàn)檎f(shuō)話謹(jǐn)慎,而成為謹(jǐn)慎的人;或者因?yàn)樽⒁庹f(shuō)話的品味,而成為有品味的人;或者因?yàn)橛?xùn)練自己好好傾聽(tīng),而終于站在別人的立場(chǎng)想事情的人?!蔽蚁M夷艹蔀槟菢佑眯恼f(shuō)話的人。
從踏入社會(huì)到現(xiàn)在,曾因?yàn)樽约翰粫?huì)說(shuō)話或說(shuō)話太直太沖吃過(guò)無(wú)數(shù)大大小小內(nèi)內(nèi)外外的麻煩或者說(shuō)苦頭,或許在你年輕的時(shí)候,大家會(huì)原諒你,因?yàn)槟闶锹殘?chǎng)上的小朋友,你只是家里的獨(dú)生女,不是母親,不是媳婦,不是妻子。然后隨著你周圍關(guān)系的逐步復(fù)雜,你會(huì)開(kāi)始反思自己,你會(huì)去想,如果多去觀察別人,了解別人,把別人放在心上,很多不該說(shuō)的話我就不會(huì)說(shuō)了,因?yàn)槲視?huì)在這句話跳到我的嘴巴里之前就會(huì)想到:“也許她聽(tīng)了會(huì)傷心的,也許講了只會(huì)讓大家產(chǎn)生誤解”,然后我就可以把那些不必要說(shuō)出的話,給自動(dòng)刪除了。
我非常喜歡這本書(shū)里的《別人贊美你一句,你就回一句贊美》這一章節(jié),別人罵你一句,你回罵他一句,這叫吵架,別人贊美你一句,你回一句贊美,這叫社交。那如果別人罵了你一句,你竟然還有辦法回他一句贊美,那會(huì)發(fā)生什么呢?或許對(duì)方立刻會(huì)在你的腦袋上發(fā)現(xiàn)一圈光環(huán)吧。
我一直在用自己的`心說(shuō)話,但我可能更多的時(shí)候是把自己放在心上來(lái)說(shuō)話,但如果再多加一點(diǎn)對(duì)別人的了解和體諒,把別人放在自己的心上來(lái)說(shuō)話,這就對(duì)了。這樣我既可以繼續(xù)堅(jiān)定地要保存我心里的那份真,那份誠(chéng),那份簡(jiǎn)單,又可以讓生活更加靠近幸福!
透過(guò)說(shuō)話,懂得把別人放在心上,這就是我相信的,蔡康永的說(shuō)話之道。
《說(shuō)話的藝術(shù)》介紹了:我國(guó)人對(duì)于說(shuō)話的態(tài)度,最高的是忘言,但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”,也還免不了說(shuō)話。其次是慎言,寡言,訥于言。這三樣又有分別:慎言是小心說(shuō)話,小心說(shuō)話自然就少說(shuō)話,少說(shuō)話少出錯(cuò)兒;寡言是說(shuō)話少,是一種深沉或貞靜的性格或品德;訥于言是說(shuō)不出話,是一種渾厚誠(chéng)實(shí)的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠(chéng)的君子,人格的力量照徹一切的陰暗;他用不著多說(shuō)話,說(shuō)話也無(wú)須修飾。只知講究修飾,嘴邊天花亂墜,腹中矛盾森然,那是所謂小人;他太會(huì)修飾了,倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人;沒(méi)有那偉大的魄力,可也不至于忘掉了自己。只是不能無(wú)視世故人情,我們看時(shí)候,看地方,看人在禮貌與趣味兩個(gè)條件之下,修飾我們的說(shuō)話。這兒沒(méi)有力,只有機(jī)智;真正的.力不是修飾可得的。
看了這本書(shū),我受益匪淺。社會(huì)之所以發(fā)展得那么快,一切源于人與人之間的交流,在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會(huì)里,少不了與人交流。如果語(yǔ)言運(yùn)用得不恰當(dāng),就會(huì)給對(duì)方留下不好的印象,甚至?xí)a(chǎn)生誤會(huì)。所以我們應(yīng)該好好把握說(shuō)話的技巧,將它化為一種藝術(shù)。
說(shuō)話是一門(mén)藝術(shù),在這個(gè)日異月新,飛速發(fā)展地時(shí)代,說(shuō)話尤為顯的重要,說(shuō)話雖不是萬(wàn)能,但不會(huì)說(shuō)話是萬(wàn)萬(wàn)不能的。其實(shí)人的一生總在不斷的說(shuō)話,不斷地與人交往,從而讓自己的生活豐富起來(lái)。
身為外聯(lián)人的我,更應(yīng)該要掌握好說(shuō)話的藝術(shù)。說(shuō)話可以體現(xiàn)一個(gè)人的魅力、才華、性格。讀著這本書(shū)時(shí),我想起了我們部門(mén)的葉龍方師兄。平時(shí)與他工作交流或生活交流時(shí),不難看出他是個(gè)很會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言的人。如果與他交流時(shí)遇到尷尬狀況,他很會(huì)圓場(chǎng),緩解氣氛。他還很會(huì)運(yùn)用詞語(yǔ)。例如,他問(wèn)你對(duì)這事情還有什么想法時(shí),你說(shuō)了一個(gè)不是太好的想法出來(lái),他不是直接說(shuō)你這想法怎樣怎樣的不好,要怎樣怎樣才會(huì)有可實(shí)性。他會(huì)婉轉(zhuǎn)地說(shuō):“你這想法還不錯(cuò),不過(guò)如果能稍微修改一下,像這樣做,會(huì)更完善,你覺(jué)得呢?”他巧妙地讓你接受他的想法,且他的語(yǔ)言會(huì)很好地引導(dǎo)你去思考比較哪種做法會(huì)更好。
本來(lái),我覺(jué)得自己還挺能說(shuō)的,與人相處得不錯(cuò)。但在看完這本書(shū),才發(fā)現(xiàn)自己在許多方面差強(qiáng)人意,不足的地方還有很多,比如說(shuō)話這方面,它并不是別人告訴你怎樣說(shuō)就是怎樣說(shuō)的那么簡(jiǎn)單,而是自己去悟、看、思考。怎樣才能做到說(shuō)話沒(méi)有漏洞,怎樣去把握局面,不讓自己處于被動(dòng)狀態(tài),這才是最重要的。我們總是在犯著同樣的錯(cuò)誤,就是言多必失的毛病,其實(shí)言多并不必失,關(guān)鍵是我們?cè)鯓诱f(shuō),怎樣領(lǐng)悟說(shuō)話竅門(mén),做到這些了,即使自己說(shuō)了很多話,別人也會(huì)欣然接受的。
一個(gè)說(shuō)話隨便的人,一定沒(méi)有責(zé)任心。話多不如話少,話少不如話好,多言不如多知,即使千言萬(wàn)語(yǔ),也不及一件事實(shí)留下的印象深刻。多言是虛浮的象征,因?yàn)榭陬^慷慨的人,行動(dòng)一定吝嗇。凡有道德者,不可多言;有信義者,必不多言;有才謀者,不必多言。多言取厭,虛言取薄,輕言取侮。
當(dāng)你面對(duì)一個(gè)人談話的時(shí)候,如果你只一大套一大套地把自己想好的話講出來(lái),而不了解對(duì)方的看法和興趣,不能觀察對(duì)方對(duì)你的話有什么反應(yīng),有什么疑問(wèn),不能及時(shí)地解除對(duì)方心理的癥結(jié),那你就不能算是一個(gè)好的談話者。
能掌握好說(shuō)話的人,無(wú)論與哪一類人都很能相處得來(lái),能在別人身上得到許多資訊,學(xué)到很多東西。這是我的目標(biāo)。
此外,我還搜索了幾句經(jīng)典的語(yǔ)句,我覺(jué)得很精辟,我們應(yīng)該好好思考學(xué)習(xí)。
作為一名老師,必定要擁有一定的說(shuō)話技巧,這樣才能應(yīng)變課堂上的一些突發(fā)狀況,這一要求在對(duì)于語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)要更加嚴(yán)格。為了能夠更好地鍛煉自己的口才,為今后的工作打下基礎(chǔ),我選擇了《說(shuō)話的藝術(shù)》這本書(shū),以下是我閱讀完后的感想:
著名心理學(xué)家卡耐基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“如果你希望自己成為一個(gè)善于談話的人,首先就要做一個(gè)善于傾聽(tīng)別人的人。要做到這一點(diǎn)其實(shí)并不難,你不妨問(wèn)問(wèn)別人一些他們喜歡回答的問(wèn)題,鼓勵(lì)他們開(kāi)口說(shuō)話,說(shuō)說(shuō)他們自己以及他們所取得的成就。
”認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的表達(dá),可以讓對(duì)方感受到尊重,而且,不隨意打斷對(duì)方表達(dá)的思路和過(guò)程,可以讓對(duì)方完整而隨心地表述清楚,而我們,就可以通過(guò)傾聽(tīng)和適當(dāng)?shù)奶釂?wèn)式引導(dǎo),得到更為充分、完整的信息,從中更為清晰地調(diào)整自己準(zhǔn)備回應(yīng)的表達(dá)思路,以及表達(dá)順序的連貫性和邏輯性,明確自己談話所要實(shí)現(xiàn)的目的和重點(diǎn),平和自然而且有效地進(jìn)行與對(duì)方之間的談話。
在今后的生活特別是工作中,要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的心聲,了解學(xué)生的需求,引導(dǎo)學(xué)生,解決學(xué)生的疑慮,幫助學(xué)生成長(zhǎng)。
其次,我們要慎言,這一點(diǎn)時(shí)時(shí)刻刻都要注意,先不提禍從口出這么嚴(yán)重的后果,也要注意“惡語(yǔ)傷人六月寒”的惡劣行徑。我很欣賞《明朝那些事兒》的作者當(dāng)年明月,他的文字功底和說(shuō)話的技巧非常成熟,他在作品中有這樣一段話來(lái)提醒我們慎言:“如果一個(gè)人重2000kg,但你非要說(shuō)人家重兩噸,那么你被人家打成豬頭我都不會(huì)同情你。
”雖然言語(yǔ)有些粗俗,但是卻很形象。在與學(xué)生接觸時(shí),要多注意這一點(diǎn),不要大聲傷害學(xué)生。敏于事而慎于言,可以作為我們今后生活中的箴言。
最后,我們要注意對(duì)自己的語(yǔ)言進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?,?dāng)然,這也要注意程度。至誠(chéng)的君子,人格的力量照徹一切的陰暗;他用不著多說(shuō)話,說(shuō)話也無(wú)須修飾。只知講究修飾,嘴邊天花亂墜,腹中矛盾森然,那是所謂小人;他太會(huì)修飾了,倒教人不信了。
他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人;沒(méi)有那偉大的魄力,可也不至于忘掉了自己。只是不能無(wú)視世故人情,我們看時(shí)候,看地方,看人在禮貌與趣味兩個(gè)條件之下,修飾我們的說(shuō)話。
這兒沒(méi)有力,只有機(jī)智;真正的力不是修飾可得的。作為一個(gè)老師,說(shuō)話時(shí)需要適當(dāng)?shù)匦揎?,有些話修飾地不用太?fù)雜,能讓學(xué)生明白又不失涵養(yǎng),為最佳。
現(xiàn)在的我們還未真正接觸到社會(huì),也許現(xiàn)在的無(wú)心之言并沒(méi)有什么大礙,但是走上了工作崗位,無(wú)論是當(dāng)老師還是其他任何職業(yè),都是需要說(shuō)話打交道的,說(shuō)話這門(mén)藝術(shù)值得我們畢生鉆研。
每天都要說(shuō)話,就像每天都要吃飯一樣,如果忽然有一天你閉口不言不吃不喝了,要么就是死掉了,要么就是心里有事。這個(gè)世界很復(fù)雜也很簡(jiǎn)單,看你站在那個(gè)方向去看他。蔡老師說(shuō)他喜歡研究說(shuō)話這件事,因?yàn)橥高^(guò)研究說(shuō)話,你會(huì)比較根本的搞清楚自己和別人的關(guān)系,搞清楚自己在想什么,別人在想什么,以及最有趣的——搞清楚自己是一個(gè)什么樣的人。透過(guò)說(shuō)話,懂得把別人放心上,這就是他相信的、蔡康永的說(shuō)話之道。
蔡老師的這本書(shū)是新公司的一位前輩推薦的,目前一套2本,現(xiàn)在在看第一本,看了2/3感覺(jué)有些不太一樣了,也有跟那個(gè)前輩溝通過(guò)讀后感,不過(guò)畢竟是前輩看問(wèn)題的方式都不同,他說(shuō)其實(shí)書(shū)都一樣只是你自己的心理作祟,多些自信就好。(我可以可以把這句聽(tīng)成是在夸我嗎最近在蔡康永的書(shū)《說(shuō)話之道》忽然話就多了)。畢竟剛到新環(huán)境,一切都是陌生的,而且這次不論是行業(yè)職業(yè)還有地域全是新的,最重要的這個(gè)環(huán)境沒(méi)有熟人最近在蔡康永的書(shū)《說(shuō)話之道》忽然話就多了。本來(lái)是抱著來(lái)就當(dāng)受氣包就好的決心,不過(guò)新同事相處的蠻好,每個(gè)公司都會(huì)有自己的公司文化,這個(gè)公司剛剛好。我是個(gè)比較懶的人,懶得去打理人際關(guān)系,懶的去說(shuō)太多話,懶得花費(fèi)自己額外的時(shí)間去加班,可是生活就是這樣走到哪里都一樣的。工作就是先做好自己的事,才能幫別人。有點(diǎn)兒跑題了,說(shuō)說(shuō)為啥要看這本書(shū),一是因?yàn)槲夷X袋里書(shū)太少,二是忽然發(fā)現(xiàn)自己情商不高是真的不會(huì)說(shuō)話呀最近在蔡康永的書(shū)《說(shuō)話之道》忽然話就多了。就算看過(guò)劉墉、汪曾祺、咪蒙……但是畢竟只是了解皮毛,都沒(méi)有滲透理解,所以你所學(xué)的都會(huì)在你日后的生活中體現(xiàn),就變成了現(xiàn)在這樣。然后就給自己規(guī)劃了一下:留出足夠多的時(shí)間練習(xí)、思考和討論。因?yàn)槲颐靼兹艘胝莆找婚T(mén)技能,就需要10%的時(shí)間學(xué)習(xí)知識(shí)和信息,70%的時(shí)間聯(lián)系和實(shí)踐,還有20%的時(shí)間與人溝通和討論。今天休息今天就學(xué)習(xí)書(shū)本,在路上就利用片段時(shí)間看書(shū),可能效果不太好,但是只要開(kāi)卷就有益。
重復(fù)的每天也要活出一點(diǎn)特別,超越自己極限,因?yàn)槁愤€沒(méi)有到終點(diǎn)。青春本無(wú)罪,雖然我年紀(jì)已不小,但有夢(mèng)無(wú)畏,就該勇敢去追,任意發(fā)揮,快樂(lè)就對(duì),多一些體會(huì),相信經(jīng)歷疲憊,雨過(guò)塵蛻,就會(huì)重生般完美。最近在蔡康永的書(shū)《說(shuō)話之道》忽然話就多了
草深處見(jiàn)鹿,深海里尋鯨。
你了解愛(ài)這件事嗎?我們身邊的人大概沒(méi)有幾個(gè)人不曾為它所累,塵世間沒(méi)有什么比對(duì)愛(ài)情的渴望更強(qiáng)烈的了。愛(ài)隨時(shí)隨地?zé)o時(shí)不刻都在發(fā)生,我們中間有人正在愛(ài),有人即將要愛(ài),剩下的則在花大量時(shí)間談?wù)搻?ài)和等待愛(ài)。毋庸置疑,人與人間的情愫是一個(gè)永無(wú)休止的爭(zhēng)論,是一個(gè)人類永遠(yuǎn)無(wú)法回避的話題。
瑞蒙卡佛認(rèn)為愛(ài)是一種不那么長(zhǎng)久的多愁善感,兩個(gè)相愛(ài)的人認(rèn)識(shí)彼此前可能愛(ài)過(guò)別人,而一旦倆人中的一個(gè)不幸發(fā)生什么事,活下來(lái)的那一個(gè)會(huì)悲傷一陣子,但他最后還是會(huì)繼續(xù)戀愛(ài),這樣的故事信手拈來(lái)。
有人說(shuō),如果將愛(ài)等同于永恒,則兩者的概念都會(huì)變得空泛起來(lái),因此聰明的戀人們把愛(ài)視作海誓山盟的證言抑或甜言蜜語(yǔ)的網(wǎng)罟,語(yǔ)言這樣一個(gè)虛無(wú)浮動(dòng)的表意系統(tǒng)變成了對(duì)抗滄海桑田的慰藉。于是“我愛(ài)你”變成了那樣輕易就可脫口而出的字眼、那么通俗而簡(jiǎn)單的詞匯。我們有勇氣一見(jiàn)鐘情,卻沒(méi)有毅力堅(jiān)持天長(zhǎng)地久。愛(ài)被我們弄得遍地都是——直到我們已經(jīng)分不清讓我們憂傷和焦慮的究竟是愛(ài)還是以愛(ài)為中心的虛無(wú)和空洞,抑或是落入陳腐現(xiàn)實(shí)的悲慟。
弗洛姆不認(rèn)為愛(ài)是如此普通常見(jiàn)的東西,他通過(guò)自己的著作告訴世人,愛(ài)絕非那么簡(jiǎn)單易得,相反是一門(mén)不易上手的藝術(shù),一份獨(dú)立成熟而自足的愛(ài)需要經(jīng)過(guò)思考和實(shí)踐的洗煉。占有愛(ài)情的身體不難,而占有愛(ài)情的思想絕不容易!水到渠成的感情就和不勞而獲而從容一生一樣幾乎近乎于神話。世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐,當(dāng)然也不可能有廉價(jià)的愛(ài)情。人與人都是不同的個(gè)體,兩個(gè)人在一起必須通過(guò)積累”愛(ài)“的經(jīng)驗(yàn)和磨練,容忍升華彼此的差異,其實(shí)愛(ài)情本身就是彼此習(xí)慣和包容差異的過(guò)程,愛(ài)情的關(guān)系和政治中的關(guān)系一樣,都是企圖在歧異的現(xiàn)實(shí)上建立一致的理想。人需要有對(duì)愛(ài)的認(rèn)知和實(shí)踐的執(zhí)著,一種像小孩學(xué)走路般的不斷嘗試錯(cuò)誤的體驗(yàn),才能慢慢地經(jīng)由"學(xué)習(xí)"在人生旅程中獲得彌足珍貴的愛(ài)情。你的愛(ài)只能通過(guò)創(chuàng)造性思考和想像力的訓(xùn)練,經(jīng)由不斷實(shí)踐學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。
“在當(dāng)代社會(huì)中我們幾乎已找不到任何活動(dòng)、任何企業(yè)像愛(ài)一樣,以如此巨大的期待與盼望來(lái)開(kāi)始,卻又如此一成不變的失敗?!薄稅?ài)的藝術(shù)》一書(shū)實(shí)際上是弗氏從三個(gè)方面針對(duì)為何現(xiàn)今社會(huì)的愛(ài)情一再遭遇失敗做出的闡釋。
首先他批判了社會(huì)中愛(ài)的瓦解:由于在后現(xiàn)代的今天,社會(huì)的全部文化是以購(gòu)買(mǎi)欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)?,F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買(mǎi)他力所能及的物品,我們崇尚肉體之愛(ài)和被愛(ài)的愛(ài)情觀,那是一種吸引你接近某人的平凡的沖動(dòng),任何人都可以頻繁地愛(ài)上另外一個(gè)人,不論是男是女?,F(xiàn)代文明的大機(jī)械化時(shí)代抹殺了人的獨(dú)特性與工作本身帶來(lái)的尊嚴(yán),人們像一個(gè)零件一樣不停的運(yùn)轉(zhuǎn),在無(wú)法停歇的空間,像個(gè)陀螺般不停旋轉(zhuǎn),由生到死。人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。
第二,我們的愛(ài)之所以滿地都是,是因?yàn)槲覀儼褠?ài)的問(wèn)題看作是對(duì)象的問(wèn)題,不是能力的問(wèn)題。我們通過(guò)參照別人來(lái)確定自己,認(rèn)為愛(ài)不再有年紀(jì)的差別,覺(jué)得投入一段瘋狂要趁早,三少四壯五輕亦不嫌晚;人們還認(rèn)為愛(ài)是個(gè)完美的塑身主義者,一旦提及愛(ài),就條件反射一般地把它與被愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系在一起,是為了要找一個(gè)愛(ài)自己的人,并以此提升自己的被愛(ài)指數(shù):男人把自己塑造得更加帥氣、擁有更多權(quán)勢(shì)和財(cái)富,女人按照社會(huì)價(jià)值觀的審美把自己塑造得和模特一樣纖細(xì)、性感、嫵媚。人們一方面渴望愛(ài)情,另一方面卻把其他的東西:如成就、地位、名利和權(quán)力看得重于愛(ài)情。我們幾乎把所有的精力都用于努力達(dá)到上述目的,卻很少用來(lái)學(xué)會(huì)愛(ài)情這門(mén)藝術(shù)。
當(dāng)今世界滿地都是的愛(ài)情架構(gòu)在這種物化的價(jià)值之上,一旦外在價(jià)值抽離了,愛(ài)情的靈魂也開(kāi)始漸漸出竅。愛(ài)不但繁榮地盛開(kāi)在生活之中,同樣充斥在人們的幻想里。大家期盼著愛(ài),期盼著流行歌曲、偶像劇、浪漫的愛(ài)情小說(shuō)里、電影中說(shuō)的那種愛(ài),劇情結(jié)構(gòu)要強(qiáng)、對(duì)白要引人入勝,故事要感人肺腑、賺人熱淚,同情共鳴,真心實(shí)在,有賣(mài)點(diǎn)有看頭有情有意,灰姑娘要嫁給英俊的白馬王子,灰小伙要娶得到布蘭妮斯皮爾斯。每天的生活都在精采的地方待續(xù),旁人不得不滿眼羨慕地一個(gè)細(xì)節(jié)一個(gè)細(xì)節(jié)看下去。悲歡離合的愛(ài)情電影大家百看不厭,百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲大家百聽(tīng)不煩。但很少有人意識(shí)到自己本可以學(xué)會(huì)擁有愛(ài)的能力。
“人們往往把那種如癡如醉的入迷,瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn),而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。難道只有獲取名利才值得人們付出代價(jià)?而愛(ài)情只是一種不值得人們付出的奢望?”在弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》中,所有想愛(ài),正在愛(ài),曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的人們都能夠找到自己的影子,心中的恐慌,無(wú)力自拔的沉溺以及本能的自衛(wèi),從而恍然大悟原來(lái)“我”的想法被那么多同樣的人理解和演繹,原來(lái)“我們”的愛(ài)情如此尋常,不就是這樣的么———其實(shí)人人都拿著一本勉強(qiáng)稱的上文學(xué)的愛(ài)情著作來(lái)要求對(duì)方,而自己永遠(yuǎn)等著帶花的王子或者帶著財(cái)富的公主,來(lái)給自己幸福。
弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中告訴我們,愛(ài)越來(lái)越變得難以理解的第三點(diǎn)原因,是人們對(duì)于“愛(ài)”的知識(shí)的匱乏,不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久之愛(ài)”的區(qū)別。愛(ài)這種高尚的藝術(shù)本不應(yīng)該也不可能被弄得滿地都是,它在本質(zhì)上必須是出于意志的行為,是一種決心,要把我的生命全然委身于另一人的生命,愛(ài)這門(mén)藝術(shù)的基礎(chǔ)就在于不能勉強(qiáng)他人迎合自己。假如要改變一個(gè)人成為自己心目中的那個(gè)人,何不乾脆直接找一個(gè)心目中的完美?既然這樣的人很難求,愛(ài)就更加沒(méi)有理由如此輕易地表露和存在。改變對(duì)方滿足自己的要求是一件讓對(duì)方不快樂(lè)的事情,既然你愛(ài)他又為何要他受盡痛苦呢?
是的,愛(ài)不該被我們弄得滿地都是,我們沒(méi)有資格如此輕易地把愛(ài)掛在嘴邊。愛(ài)是付出、愛(ài)是犧性、愛(ài)是祝福。所以對(duì)方開(kāi)心,就應(yīng)放手、寬心去祝福。這并不意味著你要用“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”代替愛(ài)的表白,而是在說(shuō)出真心誠(chéng)意的“我愛(ài)你”三個(gè)字之前,要讓自己明確:愛(ài)的答案很長(zhǎng),如果說(shuō)出就要用一生來(lái)等待回答。恰恰因?yàn)槿绱?,面?duì)愛(ài)的幻滅我們亦無(wú)須懼怕。終究,倘若是因愛(ài)之名,時(shí)間的腳步和空間的變遷就無(wú)法把我們的堅(jiān)持修飾成患得患失的冷漠。那些過(guò)于短暫的激情并不純粹,那些類似鏡花水月的浪漫之中混雜著更多來(lái)自于想要彌補(bǔ)自己人生不足的愿望而非愛(ài)的欲念,它們或多或少構(gòu)建在物質(zhì)的需求和身份的焦慮之上,并不能稱作真正意義上的愛(ài)。作為一門(mén)藝術(shù)的愛(ài),要求人們有愛(ài)的的知識(shí)并付出努力,對(duì)一件事了解得越深,愛(ài)的程度才越深。如德國(guó)哲學(xué)家巴拉塞爾士所說(shuō),“假如有人以為所有的水果都同草莓一起成熟,那他對(duì)葡萄就一無(wú)所知?!?/p>
綜合以上三點(diǎn),我們從《愛(ài)的藝術(shù)》中可得出的結(jié)論是:愛(ài)是一種理性的選擇,而絕非遍地都是的廉價(jià)情緒,人們不能把虎頭蛇尾式的墜入情網(wǎng)視同永久性的愛(ài)情狀態(tài)。你必須花時(shí)間確定對(duì)方是你真正需要的人,因?yàn)閻?ài)與信仰本質(zhì)上是一樣的,它不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)只需要投入身心的感情,不止包括感性元素,同樣也需要理性元素。除了與生具來(lái)的部分,還要體會(huì),學(xué)習(xí)領(lǐng)悟,練習(xí),揣摩,先評(píng)估自己是否有愛(ài)人的能力才有資格談愛(ài)。
弗洛姆告戒追求愛(ài)的人們,想要有一份豐盛滿足的感情,必然要以具有愛(ài)的能力作為前提,愛(ài)的能力并不來(lái)自外在物質(zhì)世界,不來(lái)自車子房子名牌的交換,而是經(jīng)由自我內(nèi)在意志的堅(jiān)持以及長(zhǎng)時(shí)間與人互動(dòng)修練得來(lái)。“愛(ài)是人與人之間的創(chuàng)造力,而不是感情?!备ナ舷嘈胚@種創(chuàng)造力中包含四種元素,那即是關(guān)懷、責(zé)任、尊重和了解。
愛(ài)不該被我們弄得滿地都是。愛(ài)意味著,當(dāng)對(duì)方希望獨(dú)處、有暫時(shí)的個(gè)人生活空間時(shí),自己也能自得其樂(lè),照顧好自己,生活過(guò)得愉快充實(shí);當(dāng)對(duì)方需要自己陪在身旁,一起分享心情與感覺(jué)時(shí),則能排除所有雜念,全心全意將心靈交給對(duì)方;當(dāng)對(duì)方沮喪無(wú)助能適時(shí)給予精神上最大的慰藉與支持;當(dāng)對(duì)方歡喜快樂(lè),陪著一起高興、一起開(kāi)懷大笑。說(shuō)出愛(ài)這個(gè)字,意味著彼此禍福與共,患難相扶持,做對(duì)方永遠(yuǎn)的心靈伙伴、精神支柱。
“我愛(ài)你”這三個(gè)字如此泛濫地流俗于世,實(shí)際上是因?yàn)槲覀冞^(guò)于膽怯和懶惰,沒(méi)有勇氣去承擔(dān)學(xué)習(xí)和提升愛(ài)的能力的責(zé)任。弗洛姆曾在他的另外一本著作《逃避自由》中寫(xiě)到:“人之所以無(wú)法自我決定,也許不是聽(tīng)不見(jiàn)內(nèi)心渴望的聲音,而是他對(duì)于選擇之后的自由狀態(tài)感到害怕。因?yàn)?,一旦他選擇了而獲得自由之后,他就必須負(fù)起獲得自由以后的責(zé)任和倫理,必須對(duì)他自己的選擇有所交代?!睈?ài)和自由一樣,也是必須付出代價(jià)的,所以大部分的人不但逃避自由,也逃避真正的愛(ài)情。
不要害怕在是否說(shuō)“愛(ài)”的問(wèn)題上作出選擇,尤其是做出跟別人不一樣的選擇。弗洛姆告訴我們,正是這種不敢選擇的態(tài)度使得政治上的極權(quán)主義可以持續(xù)存在,社會(huì)控制可以徹底被執(zhí)行,情感生活可以隨隨便便蒙混過(guò)去,就這樣湊活過(guò)一生。但是愛(ài)情何其珍貴和獨(dú)特,人總該有一場(chǎng)能對(duì)別人細(xì)說(shuō)的,你難忘的戀愛(ài)。或許獲得這樣一份真愛(ài)的前提,是說(shuō)出比“愛(ài)”更多的“不愛(ài)”,當(dāng)每個(gè)人都意識(shí)到愛(ài)原來(lái)是如此稀缺的資源而并非滿地都是,才會(huì)舍得為它付出更多,學(xué)習(xí)更多,珍惜更多。
說(shuō)話的藝術(shù)讀后感
舉凡悲傷、憂愁、抱怨或者自怨自艾的詞句,都必須從平常說(shuō)話的言詞中拿掉,因?yàn)檫@種話只會(huì)引發(fā)更多的負(fù)面效應(yīng),組織中如果充滿了這種言論,組織的成長(zhǎng)就會(huì)停滯,因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)去找一個(gè)負(fù)面的理由,來(lái)當(dāng)作自己尚無(wú)法成功的借口。
改變性的言詞沒(méi)有任何存在的價(jià)值,任何批評(píng)都像是仰天吐口水,終究會(huì)吐在自己的身上,組織中批評(píng)的話多了,優(yōu)秀的人才就進(jìn)不來(lái),也留不住,因?yàn)樵偻昝赖娜艘彩切枰豢隙ǖ?,而批評(píng)卻像冬天的寒風(fēng),是無(wú)孔不入的。
一句話正面積極,鼓舞人心,可是難辨真?zhèn)?,這種話我們不能講,因?yàn)槲唇?jīng)證實(shí)即表示可能改變,如果我們一旦說(shuō)出口,而結(jié)果并非我們所言,將失信于組織,一旦組織認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)們的話可信度不高時(shí),這個(gè)組織就失去了忠信度,更不會(huì)團(tuán)結(jié),且可能四分五裂、各自尋求答案、各自保有一部分真相而各自為政。
說(shuō)話是一門(mén)藝術(shù)。作為龍城人,應(yīng)該了解和學(xué)習(xí)這門(mén)藝術(shù),發(fā)揚(yáng)龍城的優(yōu)良傳統(tǒng),以嶄新的面貌面對(duì)未來(lái)。
周星馳「功夫」裡的胖子,為何要裝狠?因?yàn)橐婚_(kāi)口就破功,為什麼一開(kāi)口就破功,因?yàn)樵谒恼Z(yǔ)調(diào)中,並無(wú)像是流氓的(江湖氣概),就像說(shuō)話是種藝術(shù)一樣,話說(shuō)的好便演什麼像什麼,或說(shuō)的不好便是話不投機(jī)半句多,應(yīng)考慮當(dāng)下場(chǎng)合、狀況與氣份為重。
語(yǔ)言、文字和動(dòng)作都是傳達(dá)思想的工具,其中語(yǔ)言是應(yīng)用最廣泛的。
夫妻感情的維繫,工作的爭(zhēng)奪,人際關(guān)係的構(gòu)建,人生理想的拓展,都與言語(yǔ)有關(guān)?!敢谎耘d國(guó)」、「一語(yǔ)喪邦」、水能載舟、亦能覆舟,語(yǔ)言亦同,良好的談吐可以助人成功,蹩腳的談吐也可以令人萬(wàn)劫不復(fù)。然而,說(shuō)話的藝術(shù),不是每個(gè)人都是天生的,而是可以從中學(xué)習(xí)的。
這是一本「習(xí)練之道」與「改善方法」的傳授要領(lǐng),需要親自操練才能發(fā)現(xiàn)其中精髓。讀完這本書(shū),讓我知道嘴巴是我們的工具,語(yǔ)言是我們的思想,如何表達(dá)和讓人們感興趣是我應(yīng)該從中學(xué)到的。
《說(shuō)話的藝術(shù)》介紹了:我國(guó)人對(duì)于說(shuō)話的態(tài)度,最高的是忘言,但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”,也還免不了說(shuō)話。其次是慎言,寡言,訥于言。
這三樣又有分別:慎言是小心說(shuō)話,小心說(shuō)話自然就少說(shuō)話,少說(shuō)話少出錯(cuò)兒;寡言是說(shuō)話少,是一種深沉或貞靜的性格或品德;訥于言是說(shuō)不出話,是一種渾厚誠(chéng)實(shí)的性格或品德。這兩種多半是生成的。
第三是修辭或辭令。至誠(chéng)的君子,人格的力量照徹一切的陰暗;他用不著多說(shuō)話,說(shuō)話也無(wú)須修飾。只知講究修飾,嘴邊天花亂墜,腹中矛盾森然,那是所謂小人;他太會(huì)修飾了,倒教人不信了。yjs21.Com
他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人;沒(méi)有那偉大的魄力,可也不至于忘掉了自己。只是不能無(wú)視世故人情,我們看時(shí)候,看地方,看人在禮貌與趣味兩個(gè)條件之下,修飾我們的說(shuō)話。
這里沒(méi)有權(quán)力,只有智慧;真正的權(quán)力不是靠裝飾獲得的。
看了這本書(shū),我受益匪淺。社會(huì)之所以發(fā)展得那么快,一切源于人與人之間的交流,在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會(huì)里,少不了與人交流。
如果語(yǔ)言使用不當(dāng),會(huì)給對(duì)方留下不好的印象,甚至導(dǎo)致誤解。所以我們應(yīng)該掌握說(shuō)話的技巧,把它變成一門(mén)藝術(shù)。
說(shuō)話是一門(mén)藝術(shù)。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,說(shuō)話尤為重要。雖然說(shuō)話不是萬(wàn)能的,但不說(shuō)話是不可能的。其實(shí)人的一生總在不斷的說(shuō)話,不斷地與人交往,從而讓自己的生活豐富起來(lái)。
今天看了林語(yǔ)堂的《說(shuō)話的藝術(shù)》的上半部分。上半部分主要是教我們?cè)趺磁c人交談的,下半部分主要是教我們?cè)鯓友葜v的。由于個(gè)人愛(ài)好,我想下部分我是看不下去的了,所以我寫(xiě)的都是有關(guān)上部分的感想。
圖書(shū)館里面有太多關(guān)于怎么說(shuō)話的書(shū)了,而我在眾多書(shū)中挑選了林語(yǔ)堂寫(xiě)的這本,雖然名字不吸引人,但是內(nèi)容還是很可取的。
其實(shí)話說(shuō)回來(lái),說(shuō)話還真是一門(mén)藝術(shù)啊。它并不比寫(xiě)作容易,說(shuō)出來(lái)的話就像潑出去的水收不回來(lái),它不像做文章一樣可以千改萬(wàn)改,說(shuō)錯(cuò)了的話是沒(méi)辦法收回來(lái)的。
首先給我印象最深刻的是,避免爭(zhēng)論。在日常生活當(dāng)中,我們可能會(huì)因?yàn)橐患苄〉氖虑?,覺(jué)得對(duì)方錯(cuò)了,而自己對(duì)了?;蛟S我們認(rèn)為對(duì)的事物就是真理,但是有些時(shí)候我們卻應(yīng)該承認(rèn)對(duì)方是正確的,只為了給對(duì)方留面子,畢竟我們都不喜歡不歡而散啊。但是有些時(shí)候,我們又必須認(rèn)定真理,這時(shí)候,我們可以委婉地向?qū)Ψ秸f(shuō)明,以我的習(xí)慣與理解我會(huì)說(shuō):可能是這樣吧,但是我的理解是這樣,不知道對(duì)不對(duì)。反正盡量做到給對(duì)方臺(tái)階下。
有些時(shí)候,我們需要?jiǎng)e人的幫助或者是我們需要從與某人的交談中獲取自己所需要的信息,這時(shí)候,我們就應(yīng)該投其所好,引出對(duì)方的話題,這樣我們才能進(jìn)行一次愉快的交談。
總之看完這本書(shū),我覺(jué)得這大概不僅僅是說(shuō)話的藝術(shù)了,而是做人的藝術(shù)了。怎么做才能讓自己更加樂(lè)觀更加禮貌更加有修養(yǎng),怎么想怎么說(shuō)怎么做才能讓大家都喜歡你,這就是做人的藝術(shù)?。?/p>
說(shuō)話的藝術(shù)的讀后感,來(lái)自新華文軒網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:《說(shuō)話的藝術(shù)》在林語(yǔ)堂先生的等身名作系列中可謂是一本不太熱的小書(shū)。閱讀并和書(shū)友們討論這位大作家的“小論述”是否會(huì)另有一番感悟呢?我想試一下。在此我要特別感謝當(dāng)當(dāng)網(wǎng),貴機(jī)構(gòu)不但將待售及已脫銷的每一本圖書(shū)介紹得非常清楚,而且相關(guān)人士耗時(shí)用力梳理刊表的“顧客評(píng)分”和“商品評(píng)論”也是全面具體、長(zhǎng)期刊存。這不但對(duì)我的這篇文字有所幫助,也是對(duì)讀者顧客的體貼尊重,理應(yīng)得到我等的敬佩和感念!目前,當(dāng)當(dāng)刊列的《說(shuō)話的藝術(shù)》有兩家出版社不同年份的四種版本。其中除陜西師范大學(xué)出版社的兩個(gè)版本外,還有文化藝術(shù)出版社以《怎么說(shuō)話與演講》為名的兩個(gè)本子。詳細(xì)讀過(guò)這四本書(shū)目下方的81條書(shū)友“評(píng)論”(遺憾!沒(méi)有一條被當(dāng)當(dāng)判為“精彩評(píng)論”)后,在下把它們分成五個(gè)類型:一.對(duì)此書(shū)完全肯定的書(shū)友評(píng)論共37條。恕不舉例。二.礙于著者大名而稍做肯定的共22條。例如:(貓小乖)“相對(duì)于大師來(lái)說(shuō)過(guò)于淺顯了,給小孩子做讀物還不錯(cuò)。大師說(shuō)話的方式很有趣,大概是時(shí)代進(jìn)步了,我們現(xiàn)在都需要更新鮮的信息更深刻的道理”。三.對(duì)此書(shū)完全否定的共11條。“題目到很吸引人,內(nèi)容太老土.沒(méi)創(chuàng)意”。四.認(rèn)為此書(shū)不是林語(yǔ)堂本人撰寫(xiě)并有所貶損的評(píng)論共有7條(集中在《怎么說(shuō)話與演講》的兩個(gè)版本下方)。例如:(大熊哥99)“這本書(shū)肯定不是林語(yǔ)堂寫(xiě)的,后悔買(mǎi)了。內(nèi)容也非常普通”。五.其它說(shuō)法的共有4條。恕不舉例。問(wèn)題果然出來(lái)了,嚴(yán)格些分析,“不太滿意”的書(shū)評(píng)數(shù)目應(yīng)是將上述二、三、四中的數(shù)字相加即40條評(píng)論,超過(guò)了完全肯定的37條。我是說(shuō)這本“小論述”確實(shí)不像林先生的其它名著那樣能夠獲得當(dāng)代讀者比較一致的褒揚(yáng)。這是為什么呢?在此我要首先聲明,在下屬于上述評(píng)論類型的第一種——完全肯定此書(shū)告知的思想、知識(shí)和意義。我把自己所持這種態(tài)度的原因說(shuō)出來(lái)或許可以疏解持“不太滿意”態(tài)度的書(shū)友們的意見(jiàn)和疑慮。首先,此書(shū)最早由……
溝通的方式,有很多種。有口頭,書(shū)面,肢體等??陬^溝通應(yīng)該是最普遍,最重要的一種溝通方式。其實(shí)我們每天都在溝通,都在說(shuō)話。學(xué)習(xí)中,要和同學(xué),老師說(shuō)話。生活中,要和爸媽長(zhǎng)輩說(shuō)話。工作中,要和同事顧客說(shuō)話……俗話說(shuō),好言一句三冬暖,一語(yǔ)傷人六月寒。那么怎樣說(shuō)話,才能讓大家認(rèn)可你,理解你呢?一次偶然的機(jī)會(huì),在朋友家里我發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)。懂得了好好說(shuō)話,說(shuō)好話,其實(shí)是一門(mén)藝術(shù)。
《說(shuō)話的藝術(shù)》這本書(shū),通過(guò)35章的內(nèi)容,告訴我們一些在人際交往過(guò)程中要注意的技巧。書(shū)中講的道理都通俗易懂,但是往往這些容易懂的道理,我們?cè)谏钪袇s忽略了它們。如何說(shuō)的恰如其分是一個(gè)人的一種本領(lǐng)。然而,能不能學(xué)好這門(mén)藝術(shù),能不能擁有這種本領(lǐng),是需要我們自己去學(xué)習(xí),去實(shí)踐,去積累經(jīng)驗(yàn)的。
書(shū)中講到,說(shuō)話或者會(huì)面時(shí)要面帶微笑。我們能很直白的理解微笑的含義,也知道微笑帶給別人的舒適感和好感。但是為什么當(dāng)我們心情不好的時(shí)候,總要把煩惱也帶給身邊的人,把最壞的情緒帶給最親的人。
和別人聊天時(shí),忽然談?wù)摰綄?duì)方最感興趣的話題。如果我們想要交朋友,就要用熱情去感化別人,談?wù)搶?duì)方感興趣的事情。這樣不僅讓對(duì)方感到舒服,而且你們也會(huì)很快成為好的朋友。
不要和別人爭(zhēng)論。為什么非要證明一個(gè)人是錯(cuò)的呢?為什么不給他留點(diǎn)面子呢?他并沒(méi)有征求你的意見(jiàn),而且也不要你的意見(jiàn)。你為什么要和他爭(zhēng)辯呢?記住,盡量避免在別人面前去正面的爭(zhēng)辯。
贊美他人。同樣是一句話,贊美和諷刺,人們往往都只會(huì)愛(ài)聽(tīng)贊美的話。如果只有一個(gè)方法能夠說(shuō)服他人去做任何事,這個(gè)辦法就是去贊美他,去激發(fā)對(duì)方的熱情,讓對(duì)方樂(lè)意去做那件事。
當(dāng)然,在書(shū)中還提到很多其他方面的技巧,但是我相信只要掌握了這些方法,我們的人際溝通能力就會(huì)有很大的進(jìn)步。只要我們銘記這些方法,你就會(huì)告別膽怯,告別自卑,告別那個(gè)連說(shuō)話都吞吞吐吐的自己。
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