最新生命教育讀后感(系列8篇)

不能說出口的秘密會被作文記錄，寫作文有助于語言表達能力的提高。一篇生動感人的作文具有很強的感染力。想寫作又擔(dān)心寫不好作文怎么辦？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了最新生命教育讀后感(系列8篇)，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

生命教育讀后感 篇1

我們不禁要問：我們是在培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度，還是無意中導(dǎo)致了學(xué)生慣性的形成？我們是在激發(fā)學(xué)生健康的自信，還是在讓他們盲目樂觀自戀？

探究二：教育需要改革嗎？

必須改革，否則將走向死胡同。

但改革并不意味著完全否定，也不意味著完全按照議案征收。不好的要放棄，有價值的要珍惜。比如中國古代就提倡的“尊師重教”等等觀點是永遠不會過時的真知灼見，以此為基礎(chǔ)，教師在學(xué)生中樹立威信，讓學(xué)生在積極健康而又嚴肅認真的氣氛中受教育就成為一項非常重要的工作了。

探究三：教師需要不斷學(xué)習(xí)嗎？

這是毫無疑問的，我們只有善于吸納各家所長，聆聽八面之音，才能使教育如一泉活水源源不竭地滋潤學(xué)生的心田。漢代學(xué)者楊雄認為：師者，人之模范。

教施教書于人作為教育的主導(dǎo)因素，對學(xué)生的發(fā)展起著外部影響和內(nèi)部因素轉(zhuǎn)化的作用。其自身的行為規(guī)律和主觀能動性直接影響著學(xué)生，從而使主體發(fā)生變化。所以老師是時時刻刻地以一種被模仿的形象存在。

教師若不能在學(xué)生中樹立起高大的形象，自然也無法成為“人之模范”，更何況“以德育人”。己身不正，焉能正人？從這個意義上來講，師德是教育的一個根本。

正如孔子所說的：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！边@說明如果要求學(xué)生做到的，教師自己首先應(yīng)該做到；如果要求學(xué)生不能做的，教師自己先堅決不做。

只有處處為學(xué)生當榜樣，事事為學(xué)生做表率，嚴于律己、以身作則，才能使學(xué)生“親其師，信其道”，收到“不令而行”的效果。

我始終認為教師這一職業(yè)是神圣的，但教師絕不是神，被神化只能多了盲目少了理性，多了忐忑少了從容。因為我們選擇了教師這一職業(yè)，只有不斷地精進提高，用心地審視自己、審視自己的學(xué)生、審視自己和自己的學(xué)生日復(fù)一日地共同進行著的教與學(xué)的活動，如此才能夯實職業(yè)理想，也才有可能在教育中激揚生命。

生命教育讀后感 篇2

郭思樂教授曾說：“教師的導(dǎo)，應(yīng)當把精力放在設(shè)計‘先做后學(xué)’，‘生會后學(xué)’的過程上，這是生本教育的重要環(huán)節(jié)。”“先學(xué)”的習(xí)慣對學(xué)生學(xué)習(xí)有很大的幫助。

自學(xué)預(yù)習(xí)一兩次或三四次不能形成習(xí)慣，要持之以恒。你的習(xí)慣越強，你就越能經(jīng)受住考驗。我相信用我們的耐心和毅力幫助孩子養(yǎng)成一個好習(xí)慣，他們會在他們的生活中受益匪淺。

相對于學(xué)生生命體，教師應(yīng)該是一個“牧者”。教師的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是在點燃火把，而不是過去所認為的“灌滿一壺水”。我們的課堂不再充滿教師，而是教師點燃激情，讓課堂成為學(xué)生燃燒學(xué)習(xí)熱情的舞臺。

讀完本書，讓我意識到在今后的教育之路上，應(yīng)該這樣去做：重新審視自己，反思自己的課堂，更新教育理念，轉(zhuǎn)變教師角色，更新課堂授課方式。在教育學(xué)生時，以身示范，以學(xué)正人，以德服人，以情感人；教育學(xué)生樹立對自己學(xué)習(xí)的責(zé)任感，懂得對自己和自己的生活負責(zé)；教育學(xué)生掌握學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力，使他們的教育事業(yè)更加輝煌。

是花，總有盛開的時候，即使花季已過，也會在合適的時機綻放一生最明艷的美麗。同樣，只要你是一個正常人，總會有一個啟蒙日。因此，不要急于拔苗助長，只要提供足夠養(yǎng)分，然后靜靜等待，就像守候一朵花悄然開放……耐心地靜候花開，更能體驗到教與學(xué)共同成長的真正和諧，也不能真實地感受生本理念下簡單的“牧者”的幸福。

生命教育讀后感 篇3

在暑假里，有幸拜讀了著名教育專家天津南開中學(xué)校長康岫巖所著的《生命因教育而精彩》，我感悟了教育家“捧著一顆心來，不帶半根草去”的大愛，“我不入地獄，誰入地獄”的大義，“敢為人先，爭創(chuàng)一流”的大志。浮現(xiàn)出蘇格拉底、蘇霍姆林斯基、蔡元培、黃炎培等視學(xué)生如已出，視學(xué)校如家庭，視教育如生命的不朽形象。這些熟悉的名字，有的已經(jīng)離我們而去，有的還在關(guān)心著教育，而康岫巖校長——這位用生命理解著教育，生命因教育而精彩的大家正向我走來，她用她的人格、品德、思想境界和才干為我們呈現(xiàn)了一種生命的壯美。在這本書中的引言中有這樣一段話：生命因教育而精彩。在學(xué)校的教育中，教師的生命面對學(xué)生的生命；教師的教育質(zhì)量直接影響著學(xué)生生命發(fā)展的質(zhì)量；學(xué)生素養(yǎng)的水平體現(xiàn)教師生命的價值。

從事教育工作40多載的康校長不斷地在實踐中思考與領(lǐng)悟，在自省中總結(jié)與積淀，她的人生觀、價值觀在不斷地豐富與升華，把教育視為她一生為之奮斗的事業(yè)。的確，當教師把自己的全部生命投入教育事業(yè)中時，這個生命本身的內(nèi)涵將會因為這項事業(yè)而豐富，這個生命本身的價值將會因為這項事業(yè)而升華。“教育為了明天。當我們用生命來理解教育時，當教師的生命因教育而精彩時，當學(xué)生的生命因教育而精彩時，中國教育的生命將更充滿活力！”

作為南開中學(xué)的第六任校長，康岫巖從出生到終生從事教育事業(yè)，在命運與歷史的磨礪中，在近40年的教育生涯中，將自己的生命和教育事業(yè)、南開中學(xué)、南開教師、南開學(xué)生融為了一體。正是因為康校長在教育實踐中不斷思考，不斷領(lǐng)悟，不斷總結(jié)，不斷積淀，才會引領(lǐng)南開中學(xué)走向了輝煌之路。作為一代教育家，康校長在治校中始終貫穿著自己的教育理念。無論是以學(xué)校文化積淀學(xué)校精神，還是重視修身養(yǎng)性，敦品立德，無不致力于發(fā)展學(xué)生的“整體高素養(yǎng)教育觀”，以培養(yǎng)“世界的中國人”為目標。正是有了這種思想的指導(dǎo)，才有了南開今天的迅速發(fā)展?？敌ｉL用自己的人格、品德、思想境界、學(xué)識、能力、才干和教育見地、工作魄力詮釋了校長這個角色的含義。

社會及家庭生活的豐富多彩讓學(xué)生的思想千奇百怪，而我們，作為師長則必須堅守“德”這一重地！要永遠牢記：“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也?！碑斘覀儚澭鼡炱鹨黄瑥U紙，當我們把溫暖的大手遞給孩子，當我們用心和他們交流，嬉戲，當我們說“太好了”、“你真棒”、“請讓我來幫助你”時，他們在踩著我們的腳印，跟隨著我們的影子。。德，就是在人與人的交往中，大家都在用眼睛注視著的由你內(nèi)心所外化出來的那些表現(xiàn)。十目所視，十手所指，其嚴乎！富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意?”這些足以讓我受益終生。

“教無定法，教必有法”。我們的教育就應(yīng)該教會學(xué)生生活的能力、學(xué)習(xí)的能力、工作的能力、創(chuàng)業(yè)的能力、創(chuàng)新的能力，使之成人后能為社會做貢獻，能成就自己的事業(yè)，能營造自己的幸福生活?？吹綍心祥_教師為了每一節(jié)課冥思苦想、精心設(shè)計的動人故事時，我不禁想到了我們的教育。作為基礎(chǔ)之基礎(chǔ)的小學(xué)教育，不更是應(yīng)該從小從培養(yǎng)學(xué)生能力入手，教會學(xué)生學(xué)習(xí)嗎？二十一世紀的今天，信息的迅猛發(fā)展促使我們不斷思考：學(xué)習(xí)將是人一生不可缺少的，因此教會學(xué)生學(xué)習(xí)更顯得尤其重要。

現(xiàn)在的學(xué)生們在某些方面的知識已經(jīng)遠遠超過了我們。有時他們已經(jīng)不象咱們小時那樣只是好奇地聽了。盡管我也懂得了“一碗水”和“一桶水”，甚至“自來水”與“常流水”的理論。感謝康校長，在這個假期里有幸和她交流，真是一種幸福。

生命教育讀后感 篇4

老師心里裝的是自己對課文獨到的解讀，是課標的要求、教參的提示、教學(xué)的思路，這本節(jié)課要達成的知識、技能、方法、情感、態(tài)度、價值觀目標，而學(xué)生似乎對此并不認同。'我懂了的你拼命講，我不懂的你偏偏不講'教和學(xué)完全錯位。

是的，回首過去，我們是否經(jīng)常犯和這位年輕女教師同樣的錯誤？我們中有多少人來自對學(xué)生學(xué)習(xí)需求的深入研究，又有多少人通過實踐測試被證明確實有利于學(xué)生素質(zhì)的提高？當追問陷入迷茫的時候，我們是不是該回到問題的原點，把視線再次投向?qū)W生？

我們教學(xué)設(shè)計的學(xué)生在**？

郭思樂教授強調(diào)，教育應(yīng)該刺激生活，而不是控制生活。尊重學(xué)生是學(xué)生教育的本質(zhì)和基本原則。

以這位女教師的這節(jié)課為例，老師可以在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上問一問學(xué)生：你們感興趣的是哪些內(nèi)容，似懂非懂的是哪些問題？

也可以在初讀課文后給學(xué)生幾分鐘時間，讓他們自己梳理感興趣的話題，然后順學(xué)而教，給予學(xué)生方法策略的指導(dǎo)，滲透情感、態(tài)度、價值觀的。我相信，只要真正放下架子，傾聽學(xué)生的聲音，對他們的需求持續(xù)關(guān)注，就一定能打通教與學(xué)的壁壘，讓教學(xué)真正成為促進學(xué)生生命成長的有效活動。

學(xué)生本位教育是教育與人的生命和自然的和諧結(jié)合。這是一個崇高的理想，雖然困難，但不是幻想。生本教育不是不要老師，而是要轉(zhuǎn)變教師角色，從'傳授者'變?yōu)?引導(dǎo)者'、'協(xié)助者',主要工作必須靠學(xué)生的思維、活動來完成，教師的工作應(yīng)該是'成為規(guī)劃兒童學(xué)習(xí)生活的組織者，幫助兒童順利地進行自主學(xué)習(xí)，組織兒童的學(xué)習(xí)生活。

作為一名教育者，尊重學(xué)生，一切為了學(xué)生，真的不能只停留在口頭上，我們得經(jīng)常靜下心來，放慢自己的教學(xué)行為，問一問自己：我們的角色定位是否正確？我們該怎樣為學(xué)生的發(fā)展提供幫助？

翻開《教育激揚生命》，多讀幾遍，我們的心中定會有答案。

生命教育讀后感 篇5

世界很小很小,心的領(lǐng)域卻很大很大。

“愛”這種東西很空泛,它可以是看得見的,也可是看不見的,但它肯定是可以感受得到的,因為人是一種情感型的動物,它熱血而不冷血!教師面對的不是冷冰冰的產(chǎn)品,而是一個個有著鮮活生命,正在茁壯成長的學(xué)生。在很多情況下，愛是一種特殊的力量，它可以創(chuàng)造新的生活，創(chuàng)造新的奇跡，創(chuàng)造輝煌的教育！

“春種一粒粟,秋收萬顆籽”,教師對學(xué)生的愛理應(yīng)是無私的,而這種純潔的愛,客觀上必然是會贏得學(xué)生愛的回報。每個學(xué)生都充滿了純潔、善良和天真的性格。我們對他們的愛將被他們銘記，他們將以同樣的愛和仁慈回報世界。面對突如其來的生日祝福，令人感動、欣慰，甚至是一種幸福！

這就夠了,愛的教育,就是使學(xué)生在感受到老師的愛后,把這種愛自覺地傳播給周圍的人,正所謂“親其師,信其道”而“樂其道”,因此愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動力。教育是一種“良心式”的工作,我們絕對不能讓自己的愛打折,在學(xué)生最需要關(guān)心愛護的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉,來償還學(xué)生對我們的無止境愛。也許這需要用上我們的一輩子!

同時,教育還需要博愛,古代教育家早就提出“有教無類”,“同在一片藍天下,孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利?！毙抡n程背景下也提出教育應(yīng)該面向全體學(xué)生,熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生,而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。“白天鵝”要愛,“丑小鴨”更需要愛,唯有愛滿天下才能換來桃李芬芳。

面對“后進生”一次次“舊病**”,老師應(yīng)該是寬容地就勢引導(dǎo),把關(guān)懷和寬容作為與學(xué)生溝通的法寶,堅信教育是一個過程,必須循序漸進,切不可一步到位。堅持用自己的全部熱情和信心，鼓勵學(xué)生一次次地戰(zhàn)勝自己，并給予更多的關(guān)注。人們的心總是肉質(zhì)的，總有一天，他們會受到影響。在閱讀那份長達五十頁的轉(zhuǎn)化一名學(xué)生的教育手記,我不斷地被感動,不斷地在想,將來我有多少耐心來對待萬同這樣的學(xué)生,來對待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)!

這就要求我們學(xué)會傾聽、理解、寬容、欣賞、贊美、善于溝通，成為學(xué)生成長的伙伴，成為學(xué)生成長的引導(dǎo)者和激勵者。

《生命教育》不是一般意義上用手寫出來的文字,而是一本用身體實踐出來的好書。這些文字,沒有一句灰色的理論,在字里行間,流淌著的是真摯的教育情懷與理性思考,因為,沒有對教育的一種悲憫之愛,便無法讓教育成為自己的宗教,沒有一種對師生的慈父般的情懷,便不可能有那種跨越時空的漫步和建設(shè)性的思考與策略。

我們懷著對生命的敬畏和尊崇,以熱切而理性的思索努力追尋教育的本真,引導(dǎo)教育的實踐:將生命融于教育,將教育融于生活,讓教育成為生命的詩意存在,凸現(xiàn)生命的靈動、自由和獨特,并以此漸臻生命的完滿與幸福。

生命:教育的原點。教育的起點是人的生命。

生命的特征是有限性、無限發(fā)展的可能性、獨特性和超越性。教育要立足于生命的特點，遵循生命發(fā)展的原則，促進生命的成長，引導(dǎo)生命走向更加完整、和諧、無限的境界，引導(dǎo)生命從存在走向存在。在這里,原點,即為“源”點,是出發(fā)點。

但又不僅僅如此。它是核心，是過程，是方法，是目的。那么,教育的原點是什么呢?

以“人”的方式來認識人、引領(lǐng)人。教育,是生命存在的基本方式。這種存在,并不單純在于“活著”,更在于如何實現(xiàn)生命的價值,回歸生命的本真,實現(xiàn)生命的靈動。

因此，教育中的一切都應(yīng)該是為了人——為了人的生命的覺醒、激勵、修養(yǎng)和完善，為了人的生命的提升、凈化、優(yōu)化和美化。當然，教育不能拒絕適當?shù)墓噍?、?xùn)練和懲罰，但不能野蠻，甚至失去理性和人性。

在生活意義上，教育更應(yīng)該像陽光，溫暖心靈；像金河，清澈透明。因為——孩子們的生活就像花朵一樣美麗，教育的作用就是讓這些花朵綻放得更加絢爛，傾聽每朵花緩緩綻放得聲音！

雨果曾說過:“花的事業(yè)是尊貴的,果實的事業(yè)是甜美的,讓我們做葉的事業(yè)吧,因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁?教師所從事的就是這種葉的事業(yè)——平凡而偉大,教育的生命將會因愛而動聽!

生命教育讀后感 篇6

聽過這樣一個故事：有一天老師病了沒有來上課，來的是代課老師，學(xué)生們很高興，因為代課老師是不上課的，她只要管住學(xué)生不吵鬧就行了，學(xué)生們可以看課外書、畫畫、做手工；開始的時候，班級里很安靜，漸漸的聲音就大了，這時代課老師敲敲桌子：“喂喂，你們再這樣吵，我就講課了。”這樣一來，學(xué)生被震住了，班里立刻安靜下來了。

看了這個故事，我深刻的感受到，想要改變學(xué)生消極的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，拒絕高分低能的遺憾，教師必須先改變自己，只有改變了自己的教育方式，堅決徹底的依靠被教育者生命的蘊有，才可以使我們的教育理想得到全方位的實現(xiàn)。

作為一名小學(xué)教師，反思自己的教學(xué)工作，確實存在很多問題，我們的教育真是以生命為本的教育嗎？在我們的教育工作中，所面對的教育對象是有個性的，學(xué)習(xí)階段的孩子，不僅在長著身體，豐富著知識，也在發(fā)展這著個性，而班級授課至最大的弊端就是忽視學(xué)生的個性發(fā)展，他客觀上很難顧及每個孩子的個性心理和個性狀態(tài)，主觀上導(dǎo)致了教師在評價學(xué)生時省時、省力、一刀切的現(xiàn)象。老師心中的優(yōu)生就是“成績好”，這一好可以遮百丑，若是體育好，那是四肢發(fā)達，頭腦簡單，會電腦，那是不務(wù)正業(yè)，勞動積極肯干那是沒出息。教育在我們很多人的心目中就是培養(yǎng)會讀書會考試的學(xué)生，我們把這些學(xué)生稱之為“人才”，而導(dǎo)致了一大批不是這種人才的人才，他們在班級里找不到自己的位置，從而否定自己的能力，隨便應(yīng)付難以提高成績的學(xué)習(xí)，變得毫無理想，放棄努力，自由散漫。

生命教育讀后感 篇7

認真讀了劉校長推薦的《生命與教育》，對其中的很多內(nèi)容感慨萬分，選擇一二，談?wù)勎业母惺堋?/p>

一、認知與情感

現(xiàn)代腦科學(xué)研究表明，情緒在大腦中的功能定位是皮層下結(jié)構(gòu)，認知定位是大腦皮層中的新皮質(zhì)。認知與情感相互影響，相互制約，和諧發(fā)展。正如美國心理學(xué)家布魯姆等所比喻的，“一個人用兩個并排的梯子爬墻壁……一個梯子代表認知行為和認知目標，另一個梯子代表情感行為和情感目標。

這兩個梯子的結(jié)構(gòu)使得一個梯子的每一層正好位于另一個梯子的每一層的中間。通過交替的地攀登這兩個梯子——從這個梯子上的一級踏到另一個梯子上夠得上的一級——就有可能達到某些復(fù)雜的目的?！?/p>

讀到這兒，咀嚼一番，覺得說得太好了。我們的教育不能只從學(xué)生的認知開始。我們應(yīng)該教給孩子的不僅是很多知識，還有情感教育。在實際教學(xué)中，我們經(jīng)常這樣練習(xí)，但在讀這本書之前，我們并不知道理論指導(dǎo)。

比如，我們班每周不落地進行文明禮貌和情感教育。我們不會錯過每一個可以用來激發(fā)孩子情緒的節(jié)日，我們會和學(xué)生一起開展各種活動。在語文教學(xué)中，也要進行主觀情感教育。只有這樣，才能使學(xué)生全面發(fā)展，實現(xiàn)真善美、理性與非理性、認知與情感的統(tǒng)一。

二、自主與自由

生活不僅全面和諧，而且獨立自由。

自主和創(chuàng)造是人的天性。所謂自主意識，即自覺到“我是主體”的意識，是作為主體的我對自己以及自己與周圍事物關(guān)系的認識，包括自我觀察、自我監(jiān)督、自我評價、自我體驗、自我控制等形式。伴隨著生命發(fā)展的需要，人類的自我意識使人類生命的主動發(fā)展和自我創(chuàng)造成為可能，這是人類生命的獨特特征。

生命是自由的，關(guān)注人的生命的教育，必須凸顯生命的靈動。首先，精神生活教育要求我們高度尊重孩子，遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)，而不是用**的世界和**的眼光去過濾他們的生活，讓他們被迫服從。教育家盧梭早給我們以啟蒙：

“大自然希望兒童在**之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛；兒童是有他們特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情?！?/p>

仔細閱讀，這一部分與我校倡導(dǎo)和實踐的自主學(xué)習(xí)模式不謀而合。在學(xué)習(xí)上，以學(xué)生為主體，以學(xué)生成績?yōu)闃藴蕘砜疾煲粋€班級。在學(xué)習(xí)前，我們在讓學(xué)生預(yù)習(xí)時，就要求他們學(xué)會就課題質(zhì)疑，然后通過預(yù)***一部分疑問，然后帶著剩下的問題進入課堂，這樣學(xué)起來學(xué)生會覺得學(xué)得就是自己提出的問題，積極性高，***結(jié)果也相對會好。

教育是最重要的事業(yè)。生活是完整的，自由的，獨特的。致力于全面和諧、自由充實、獨特創(chuàng)新的人生發(fā)展，是教育的根本使命。因此，我們的教師應(yīng)該與時俱進，為這一神圣使命而奮斗。

生命與教育讀后感（二）

拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個詞來概括，“感動”和“震撼”！讀《生命與教育》，我?guī)е约旱男娜プx，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。

不斷反觀自身，反觀自己與馮老師之間的差距，我想只有這樣才能走出淺薄，走出自滿，走近學(xué)生，走進教育。

讀《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然我們教育的孩子比我們小，但他們也需要我們的尊重，因為無論他們多年輕，他們也有個性和自尊。所以我們要用愛來打動他們，只有“親其師”，才能“信其道”。

托爾斯泰說過：“在這個世界上，常被別人關(guān)心、愛護，就能學(xué)會用自己的愛心去關(guān)心愛護別人”，“我們應(yīng)該擴大內(nèi)心的愛”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛護的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞幔?/p>

我相信學(xué)生們會以同樣的愛心和善良回報世界。

愛學(xué)生就要了解學(xué)生。了解他們的愛好和才能，他們的個性特點和他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：

如果不了解孩子和他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛好、才能、才能和傾向就不是教育。馮老師毫不掩飾自己對學(xué)生的愛，而這份愛總覺得與其他人愛有所不同。我看到過不同的老師表達過對學(xué)生的愛。

馮先生不止一次地說過，學(xué)生的心往往比老師純潔得多，學(xué)生的道德往往比老師高，這是我認為整本書中最重要的結(jié)論！因此，馮先生的愛情是建立在真正的民主基礎(chǔ)上的。這是真正平等的愛。它來自心臟，沒有任何雜質(zhì)。更重要的是，這種愛不是單向的灌輸，而是雙向的互動！這讓我想起我們班有一個單親家庭的孩子，因為家庭的變化失去了親人的愛。

他很自卑，也很叛逆。每次我回答問題，我總是低著頭。只有我能聽到聲音。有時因為一點小事就和同學(xué)大打出手。

當我發(fā)現(xiàn)問題的嚴重性時，我發(fā)現(xiàn)每天都有機會和他交談，了解他的生活和學(xué)習(xí)困難，并及時幫助他。我發(fā)動全班同學(xué)來幫助他。漸漸地，他和同學(xué)們相處得很好，聊得很多，成績直線上升。最難得的是，他現(xiàn)在可以幫助集體做一些清潔、修理桌椅等公益工作。

愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！所以讀完這本書，我想對自己和我的朋友們說：讀吧，朋友！

生命與教育讀后感（三）

《生命與教育》這本書，我是懷著感動的心情讀完的……

現(xiàn)在做一個學(xué)生有多大的競爭力？他們每天背著沉重的書包來上學(xué)。放學(xué)后，他們必須參加這個興趣班。那個輔導(dǎo)班在星期六和星期天沒有空閑時間。為此，我們和家長更是束手無策，社會競爭如此殘酷。我經(jīng)常在想，這就是孩子們的生活嗎？

他們能不能活的更輕松點？能不能更健康的成長？有幸讀到《生命與教育》，它給了我很多啟示……

這本書的前言就深深吸引了我，馮建軍教授在書中寫道：教育源于生命發(fā)展的需要，而長期以來教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識、技能，這是一種本末倒置的做法……這讓我強烈的感覺到作者對過去教育的批判和對現(xiàn)代教育的理解。是啊，我們之前的教育和現(xiàn)今普遍存在的現(xiàn)象莫過于此，特別是當下。

我們?yōu)槭裁匆虝?？我們怎么教？我們已?jīng)教過了嗎？書中有一句話讓我記憶猶新：“知識若沒有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥期間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火螢照。

所以，點化和潤澤生命乃教育之核心。”

第一章《生命：教育的原點》中，我體會到馮教授以“人”的方式來認識人，指出人具有種生命與類生命的雙重性。物種生命是自由的，準生命是價值生命和自我創(chuàng)造的生命。

所謂自為就是自己做主，自己有所為。要實現(xiàn)自為的境界，達到種生命向類生命的超越，無疑，教育是關(guān)鍵。教育，就是生命存在的基本方式。

這種存在并不是單單在于活著，而更在于如何突現(xiàn)生命的價值，回歸生命的本真，實現(xiàn)生命的靈動。因此，對生命來說，最基本的原點便是教育。教育對人的生命來說，確實有著至關(guān)重要的作用。

馮教授在書中歸納出生命化教育的四個特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。面對這16個字，我們能做到多少？

如果我們能把這四個特征切實的融入到教育中去，那么，我們的孩子必將是更健康的！所以，這每一個特征，值得我們每一個教育者去身體力行。

我們的工作對象是一群群具有鮮活生命的個體，他們雖年齡小，但他們也一樣有自尊，在人格上，我們是平等的?！渡c教育》這本書引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎荚鯓硬攀亲鹬厮麄儯鯓硬攀钦嬲膼鬯麄?，怎樣才能對他們的成長有幫助。它是一本值得我反復(fù)體味、感悟的好書！

生命教育讀后感 篇8

讀一本好書可以使人思想豐富，視野開闊。細品郭思樂教授的《教育激揚生命》，呼喚教育回歸生本！

郭思樂教授在書中說：“學(xué)生既是教育的對象，更是教育的資源?！笔前?，一直以來，在教育者的心中，學(xué)生僅僅是我們教育的對象，很少人能夠認識到學(xué)生還是豐富的、鮮活的教學(xué)資源。

郭思樂的新教育思想使我們認識到學(xué)生，重新思考教育學(xué)的關(guān)系。

書中講了這樣一件事：香港的一位專家在講演中講了一個故事，有一堂課，老師病了沒來上課，來的是代課老師，同學(xué)們很高興，因為代課老師是不上課的，只要關(guān)注學(xué)生不吵鬧就行，學(xué)生玩什么都行。學(xué)生們開始很安靜，漸漸地喧鬧起來。在這個時代，老師敲桌子：

喂喂，你們這樣吵，我就講課了?！边@樣一來，學(xué)生被鎮(zhèn)住了，班里立刻安靜下來。郭思樂教授的故事啟示我們，游戲是兒童的天性，而教學(xué)與兒童游戲是對立的。

教能不能轉(zhuǎn)化為“玩”呢，很難，而學(xué)是可以轉(zhuǎn)化為玩的，因為它有三個有利的條件：

1、 學(xué)習(xí)和玩耍有著相同的主體，兩者都是孩子本身。

二、學(xué)就是要學(xué)習(xí)真善美。

3、 兒童的愛的本質(zhì)活動本質(zhì)上是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。教必須轉(zhuǎn)化為學(xué)。一位老師說得好，學(xué)校就是學(xué)校，而不是“教堂”。

在生本教育實驗中，我們會感到，在基礎(chǔ)教育的范圍內(nèi)，且不說許多東西不能教，就算是能教，學(xué)往往要比教來得順利和容易得多。老子說“天得一以清，地得一以寧”，而推演到我們，則是“事得一以順”，找到了事情的真正本體，事情就會變得順利。我們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是教學(xué)的本質(zhì)，教學(xué)是用來幫助學(xué)生的。

在這本書中，我們做了一個類似于思維實驗的想象。如果你想喝水，就拿起礦泉水不假思索地喝，因為你有生活需要和喝水的本能?，F(xiàn)在假定你鄰座的老師對于喝水沒有生命的需要，也沒有生命的本能，都需要你教，于是你把它編成教材，進行講授，最后考查。

教材的第一章第一節(jié)想必是“順時針和逆時針”（擰蓋子必備的知識），而第n章想必是水瓶應(yīng)該舉到什么樣的高度。，然后，鄰座聽得十分疲勞，考查起來他可能僅僅是60分，并且，可憐的他想用你教的辦法去喝水的時候，竟然不會喝了。

這個故事對于當下繁雜的基礎(chǔ)教育問題具有一針見血的見解作用，它比喻我們教育中大量存在這種不用教的東西，尤其是本能可以實現(xiàn)的東西，我們許多時候在教本能！

聯(lián)想我們實際的教學(xué)，長期以來，我們對于本能可以實現(xiàn)的事情，卻教得十分認真，做著許多無用功或者有害功。例如，在我們的物理教學(xué)中，我們指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何連接小燈泡。之前我們會教學(xué)生把燈泡一端用導(dǎo)線連電池的正極，另一端連電池的負極，一步步，學(xué)生近乎毫無自我發(fā)揮的空間。

而在生本教育理念指導(dǎo)下，老師給學(xué)生提供有結(jié)構(gòu)的材料，在確保安全的條件下，借助學(xué)生自己，讓學(xué)生自己去**和實踐，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)可以一次同時讓2個小燈泡發(fā)亮；可以同時連接兩個電池，以增加小燈泡的亮度。

你給學(xué)生學(xué)習(xí)的機會，但不要認為他們不能或不會學(xué)習(xí)。他們對學(xué)習(xí)的興趣要比教學(xué)的興趣大的多，教學(xué)更直接、更方便。為此，我們可以進一步解放兒童，我們的工作必須是靠學(xué)生自己的思維、活動來完成，這樣簡單、自然的思考，長期以來我們卻沒有去關(guān)注，我們作為教師常常太主觀主義了，因此也浪費了許多時間和精力。

我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，事實上諸多方面是嚴重壓抑兒童原應(yīng)激揚的生命本性，這也導(dǎo)致了相當多的尖銳的教育教學(xué)矛盾問題出現(xiàn)，以至于到今天很多傳統(tǒng)教學(xué)問題已經(jīng)基本上到了難以破解的地步，現(xiàn)在反思起來，教育教學(xué)問題死局的本質(zhì)依然是未把主體回歸到“學(xué)生”這一個最關(guān)鍵的對象之上。

而“以生為本，激揚生命”的生本教育，早在十幾年前就已經(jīng)倡導(dǎo)并始終明確堅定徹底地以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為教育教學(xué)宗旨及目標，真正把教育回歸到“學(xué)生”“孩子”“兒童”這個教育主體之上。

學(xué)生本位教育無疑是改革當前基礎(chǔ)教育教學(xué)問題的一條光明之路。我希望通過以學(xué)生為中心的教育，給孩子們一個真實、生動、精彩的課堂。目前，我們的教育需要誕生，請讓我們的教育回歸誕生！