共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記

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共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記 篇1

十月革命的一聲炮響為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，而《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑堪稱馬克思主義理論的最高峰，成為20 世紀(jì)初中國(guó)思想理論界討論的熱門文獻(xiàn)。1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，更加重視對(duì)《宣言》的學(xué)習(xí)，并且將其同中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)造出與中國(guó)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，使得中國(guó)共產(chǎn)黨由以?shī)Z取政權(quán)為中心任務(wù)的“革命黨”，成長(zhǎng)為以改革發(fā)展為中心任務(wù)的“執(zhí)政黨”。它猶如一盞明燈，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展及其革命道路奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，指明了科學(xué)的行動(dòng)方向，一定程度上說(shuō)來(lái)，是《共產(chǎn)黨宣言》促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命勝利。

此外，它對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展也具有不可替代的作用。

《共產(chǎn)黨宣言》所蘊(yùn)含的黨建思想對(duì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程具有重要意義。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，黨的建設(shè)在推翻封建主義等三座大山的革命道路上走過(guò)了91個(gè)光輝歲月。一頁(yè)歷史記載了無(wú)數(shù)成功案例，成為后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承革命先烈意志學(xué)習(xí)的榜樣。從民族獨(dú)立，人民解放，到新中國(guó)的建立，再到國(guó)家富足強(qiáng)盛，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，踩著《共產(chǎn)黨宣言》所蘊(yùn)藏的理論基石，一步一步地將黨的建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展得以完美落實(shí)。

每一項(xiàng)政策的制定和實(shí)施都離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨，正如“三個(gè)代表”重要思想所言，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。正是這樣的指導(dǎo)思想，提高了中國(guó)共產(chǎn)黨的威信和影響力，同時(shí)增強(qiáng)了民族凝聚力，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了有利條件。這也使我們明白只有中國(guó)共產(chǎn)黨才是以“為人民服務(wù)”為宗旨的好的政黨，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才是人民幸福生活的寄托者。

《共產(chǎn)黨宣言》不僅為我們描繪出未來(lái)和諧社會(huì)的美好前景,而且明晰地指出實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義, 達(dá)到和諧社會(huì)的正確路徑。在唯物史觀創(chuàng)立之前, 人類的歷史被看作神秘的“ 天意” 或臆造的“絕對(duì)觀念” 的產(chǎn)物，而唯物史觀強(qiáng)調(diào)人類的物質(zhì)活動(dòng)是一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)和決定因素。社會(huì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力的發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。生產(chǎn)力是社會(huì)力是的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展最根本的動(dòng)力，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。

從這里開(kāi)始人民的力量成為主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而共產(chǎn)黨便是革命的先鋒，是領(lǐng)導(dǎo)人民一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本, 把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里, 并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量的先行者。和諧社會(huì)表現(xiàn)為生產(chǎn)力高度發(fā)展, 生產(chǎn)資料社會(huì)占有, 有計(jì)劃地組織社會(huì)化生產(chǎn), 階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身消滅, 社會(huì)關(guān)系和諧, 城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別消失, 人、自然、社會(huì)之間的矛盾真正解決, 人們的精神境界大大提高等等。這些都是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須把握和處理的關(guān)鍵問(wèn)題。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，雖然或多或少發(fā)生了與和諧社會(huì)相沖突的事件，但在鄧小平理論的指導(dǎo)下，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就。今天得重國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，更接近共產(chǎn)主義的崇高理想。

《共產(chǎn)黨宣言》里面的先進(jìn)思想數(shù)不勝數(shù)，它是集中體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和黨的學(xué)說(shuō)的偉大著作，其中，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的關(guān)于歷史發(fā)展總趨勢(shì)的規(guī)律認(rèn)識(shí)，遵循并發(fā)展了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，優(yōu)先發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基本原則，繼承并發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于人的全面發(fā)展的思想?？茖W(xué)發(fā)展豐富和發(fā)展了當(dāng)代唯物史觀的新形式，是唯物史觀的最新理論成果。牢固樹(shù)立和全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

科學(xué)發(fā)展觀正是為了應(yīng)對(duì)這樣的基本國(guó)情——我們有大量生產(chǎn)力還是處在很原始很低檔的水平上，我們的生產(chǎn)方式很多還接近工業(yè)化早期的生產(chǎn)方式，甚至我們廣大農(nóng)村還沒(méi)有完成資本主義原始積累階段所完成的變革，大量農(nóng)業(yè)人口還沒(méi)有完成向工業(yè)人口和服務(wù)人口的轉(zhuǎn)移，我們的發(fā)展很大程度上是靠低水平上的投資拉動(dòng)乃至重復(fù)建設(shè)，而生產(chǎn)過(guò)程又靠消耗大量資源和對(duì)環(huán)境造成巨大污染來(lái)支撐——而提出的?？梢钥闯?，《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)久不衰，仍然適用于現(xiàn)代社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)中國(guó)社會(huì)影響深遠(yuǎn)不只體現(xiàn)在當(dāng)今，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代政治文化來(lái)說(shuō)也是極其有影響力的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》所傳播的政治價(jià)值觀是和當(dāng)時(shí)中國(guó)人民救亡圖存，反帝反封建運(yùn)動(dòng)相一致的，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過(guò)武裝革命才能推翻剝削階級(jí)的統(tǒng)治，才能趕走外國(guó)侵略者，這種政治認(rèn)同正是在《共產(chǎn)黨宣言》的啟發(fā)下形成的。其次，《共產(chǎn)黨宣言》最后寫(xiě)道：

“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”這句響亮的口號(hào)激勵(lì)著無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，中國(guó)人民在經(jīng)歷了“三座大山”壓迫之后，被壓抑的情感在《共產(chǎn)黨宣言》的激勵(lì)下爆發(fā)了，這種政治情感正是求得民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)。還有，《共產(chǎn)黨宣言》的偉大之處在于它為中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，為艱難求索的中華民族提供了科學(xué)而正確的前進(jìn)方向與斗爭(zhēng)綱領(lǐng)。

回顧中華民族的近代史，我們可以從中得到許多教訓(xùn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，偉大的事業(yè)需要偉大的理論和偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，并且這一偉大的理論必須與偉大的領(lǐng)導(dǎo)者相結(jié)合，必須能夠向人們指明科學(xué)的世界觀和方法論，必須能夠正確把握社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律。這些在中國(guó)共產(chǎn)黨與《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)合之后都得以實(shí)現(xiàn)了。

百年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》指引中國(guó)發(fā)生的三次社會(huì)巨變?cè)炀土爽F(xiàn)在的中國(guó)。第一次是從半殖民地半封建社會(huì)變?yōu)樾旅裰髦髁x社會(huì),第二次是從新民主主義社會(huì)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì),第三次正在從初級(jí)階段社會(huì)主義變?yōu)楝F(xiàn)代化社會(huì)主義，《宣言》在這個(gè)過(guò)程中所扮演的角色是不可替代的。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表"，真理之火就這么意志為人們照亮通向美好社會(huì)的路途，永不熄滅的原因就在于《宣言》所闡述的思想是正確無(wú)疑的，我大中華將攜著它創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的奇跡，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理就是這樣。

專業(yè)：化工制藥類

學(xué)號(hào)：***

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記 篇2

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi)，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過(guò)，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫(xiě)成了《共產(chǎn)黨宣言》。

這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里希·恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫(xiě)的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然成為世界的主人的道理。它的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。列寧說(shuō)："這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。

馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。

這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記 篇3

懷著崇敬的心情觀看了《共產(chǎn)黨宣言》紀(jì)錄片，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

半個(gè)多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵…… 100多年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以""的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到"",濃縮了100多年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。

于是，我心里一個(gè)簡(jiǎn)單而又深刻的邏輯慢慢清晰起來(lái)，無(wú)論我們的理論如何高深，都必須與我們的生活、工作實(shí)際相結(jié)合，無(wú)論我們的學(xué)歷多高，都要腳踏實(shí)地，扎扎實(shí)實(shí)地做人、做事?；仡櫣伯a(chǎn)黨發(fā)展史，領(lǐng)略《共產(chǎn)黨宣言》精髓，令人敬佩的歷史責(zé)任感深入我心.

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記 篇4

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會(huì)委托，聯(lián)合起草的一部黨綱，是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百五十八年之久，《共產(chǎn)黨宣言》閃耀出來(lái)的思想光芒仍然是照耀人類社會(huì)前進(jìn)的璀璨明燈。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立，從帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略下的半殖民地半封建的深淵到今天社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，我們經(jīng)歷了從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)的崢嶸歲月與光輝歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，與時(shí)俱進(jìn)，繼往開(kāi)來(lái)，敢于勇立時(shí)代之先，昂然撐起華夏民族的堅(jiān)定脊梁！時(shí)至今日，我黨提出了“三個(gè)代表”重要思想，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問(wèn)題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求?！叭齻€(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國(guó)的新實(shí)踐，理論的延續(xù)不僅延續(xù)了一百五十年共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更是延續(xù)著中國(guó)共產(chǎn)黨八十年奮斗發(fā)展的輝煌。

在“解放思想，實(shí)事求是”馬克思主義活的靈魂指引下，遵照“三個(gè)代表”重要思想的行動(dòng)指南，我們就一定能夠在新世紀(jì)的不斷開(kāi)拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

初讀《共產(chǎn)黨宣言》是在大學(xué)時(shí)代的黨校課程中，深刻感受到了共產(chǎn)主義信仰給于人的人生觀世界觀的堅(jiān)定信念支持，也就是在那個(gè)時(shí)候從更深的層面感悟了革命時(shí)期無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人甘于“拋頭顱、灑熱血”為心中信念而奮斗的崇高精神境界。今天，通過(guò)《科學(xué)社會(huì)主義與實(shí)踐》課程的學(xué)習(xí)，結(jié)合這次保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，重新讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》的全文，仍然在閱讀與思考中得到了深刻的體會(huì)和感受，仍然感受到了強(qiáng)大的真理的力量：

一、重溫入黨的誓言，把誓言化作具體行動(dòng)

中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們堅(jiān)信這一理想和目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。這種信念既是崇高的，也是科學(xué)的，是符合馬克思主義辯證法，符合社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，可以幫助青年學(xué)生樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，可以幫助我們應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，把個(gè)人的奮斗同國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、勤奮學(xué)習(xí)、磨練意志，夯實(shí)人生成長(zhǎng)進(jìn)步的根基，為將來(lái)練就過(guò)硬的專業(yè)技能。記得入黨的時(shí)候，曾在黨旗下莊嚴(yán)宣誓：

為共產(chǎn)主義奮斗終身！這是一種神圣而崇高的承諾。承諾就是信念，就是精神支柱，就是前進(jìn)的動(dòng)力！

二、向楷模學(xué)習(xí)，做無(wú)愧于時(shí)代的共產(chǎn)黨員

從我做起，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性是時(shí)代對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨員的要求，但這句話不能停留在口頭上，而要切實(shí)踐行?！拔以缸鲆坏嗡?我知道我很微小/當(dāng)愛(ài)的陽(yáng)光照射到我身上的時(shí)候/愿意無(wú)保留地反射給別人?！薄孕毂居淼娜沼?。

2004年中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國(guó)”十大人物徐本禹用真誠(chéng)和行動(dòng)實(shí)踐著一名當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任及一名共產(chǎn)黨員的神圣使命。每個(gè)時(shí)代都會(huì)涌現(xiàn)出先進(jìn)共產(chǎn)黨員的典范，革命先烈夏明翰：砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人；普通戰(zhàn)士雷鋒：

他愿意把有限的生命奉獻(xiàn)給為人民服務(wù)的無(wú)限事業(yè)。人民公仆焦裕祿心中只有人民。他也是新時(shí)期深受人民群眾喜愛(ài)的孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長(zhǎng)霞等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的杰出代表。他們都是我們學(xué)習(xí)的光輝典范。

三、深刻學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想

大學(xué)生，特別是研究生，是青年人中知識(shí)水平較高、最有潛力、最有創(chuàng)造力的群體。他們將擔(dān)負(fù)起中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的責(zé)任。能否自覺(jué)用“三個(gè)代表”重要思想武裝我們的頭腦，決定著我們能否擔(dān)當(dāng)起國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重任，關(guān)系著我們黨能否繼往開(kāi)來(lái)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。實(shí)踐是對(duì)學(xué)習(xí)的最好詮釋—青年學(xué)生只有自覺(jué)按照“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)在要求，發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦實(shí)踐、錘煉品德，做先進(jìn)生產(chǎn)力的推進(jìn)者、先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者、做最廣大人民利益的維護(hù)者，才能在成長(zhǎng)進(jìn)步、成才立業(yè)的道路上保持正確的方向，走在時(shí)代的最前列，成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有益的人；才能與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，真正成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

寫(xiě)在最后，作為一名即將轉(zhuǎn)正的“中共預(yù)備黨員”，自己感覺(jué)在理論學(xué)習(xí)深度方面還有待加強(qiáng)，也希望通過(guò)類似閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的讀書(shū)活動(dòng)來(lái)加深自己的黨性修養(yǎng)，秉承求真務(wù)實(shí)的精神認(rèn)真學(xué)習(xí)新知識(shí)，努力尋找自身發(fā)展的支撐點(diǎn)，勇于實(shí)踐、深入探討，力求在黨性素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平都能邁上一個(gè)新層次。

某某某年月日

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記 篇5

記得初次聽(tīng)說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》是在高中的歷史課上，當(dāng)時(shí)學(xué)到“工人運(yùn)動(dòng)、巴黎公社”這一章節(jié)，那時(shí)候我對(duì)它的理解就是階級(jí)斗爭(zhēng)的失敗，正是需要有一個(gè)很好的思想綱領(lǐng)為指導(dǎo)，于是由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世了。

直到現(xiàn)在，升入大學(xué)，真正的將《共產(chǎn)黨宣言》完完整整的讀過(guò)之后，才深刻理解到它的價(jià)值之所在。這是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命綱領(lǐng)，鼓勵(lì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，引導(dǎo)工人階級(jí)勝利，最終促進(jìn)全社會(huì)進(jìn)步。

《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理主要由馬克思完成，即每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái)）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削積極和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列的斗爭(zhēng)階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即剝削階級(jí)被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫任何剝削、壓迫一級(jí)階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的控制下解放出來(lái)。

從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)無(wú)處不在然而當(dāng)社會(huì)資本積累到一定的程度，從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民，從這個(gè)市民等級(jí)中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立，他僅僅使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益**為兩大對(duì)立的陣營(yíng)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，它是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)方式代替舊的。

但是，由于新生產(chǎn)工具的使用和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫。生產(chǎn)資料太多，工業(yè)和商業(yè)不發(fā)達(dá)。資產(chǎn)階級(jí)鍛造了置自身于死地的武器，他還產(chǎn)生了將要用這種武器的人—現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者。

起初的工人運(yùn)動(dòng)是盲目的他將矛頭指向生產(chǎn)工具，甚至不是同自己的敵人作斗爭(zhēng)，而是同自己敵人的敵人作斗爭(zhēng)，即君主**的殘余、地主、非工業(yè)資產(chǎn)者和小資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。中產(chǎn)階級(jí)，即小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者和農(nóng)民，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不是為了他們現(xiàn)在的利益，而是為了他們將來(lái)的利益。他們離開(kāi)原來(lái)的位置，轉(zhuǎn)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)的行列。資產(chǎn)階級(jí)首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人，，資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)聯(lián)合達(dá)到革命團(tuán)體代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)。

共產(chǎn)黨人成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表。他們的目的是消滅剝削，推翻資本主義制度獲取剩余價(jià)值的機(jī)制。在資本社會(huì)里，勞而不獲、獲而不勞從而激發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不滿、反抗情緒。

因此，他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，決定推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。工人革命的第一條，就是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)提高到統(tǒng)治階級(jí)。爭(zhēng)得民主。

《共產(chǎn)黨宣言》作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)指導(dǎo)了無(wú)數(shù)斗爭(zhēng)取得勝利。作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的先進(jìn)思想武器，我們必須承認(rèn)它的價(jià)值。他將繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)和知道革命斗爭(zhēng)得勝利。

相信，只要我們把握住《共產(chǎn)黨宣言》的精髓，喊出“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合起來(lái)！”的口號(hào)，定會(huì)指引著我們社會(huì)主義建設(shè)不斷取得新的進(jìn)步！

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記 篇6

《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn),標(biāo)志著馬克思主義誕生。下面是我的公文網(wǎng)為大家整理的，供大家參考選擇。

共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》之所以對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，并讓百年來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)奉為圭臬，必然有其獨(dú)特的魅力。然而我認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代的重要性不僅僅僅在于它得出什么跨時(shí)代的進(jìn)步性結(jié)論，因?yàn)樾蜓灾幸蔡岬健斑@個(gè)綱領(lǐng)此刻有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”，更值得我們借鑒的是其中的思想方法與邏輯關(guān)系。它既有歷史背景作為支柱，又聯(lián)系當(dāng)時(shí)的狀況，真實(shí)反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)的狀況。

《宣言》一書(shū)引言簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了寫(xiě)作背景及目的。前兩章是主要部分，闡述了基本觀點(diǎn)。其中第一章介紹資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的對(duì)立關(guān)系，第二章明確無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。第三章剖析各種社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件、根源、階級(jí)實(shí)質(zhì)及危害性，并批評(píng)了空想社會(huì)主義。《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含的思想讓當(dāng)代的我們產(chǎn)生無(wú)盡的思考，其中主要闡述如下幾大觀點(diǎn)。首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)觀點(diǎn)。貫穿《宣言》的基本思想能夠簡(jiǎn)單概括為：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史基礎(chǔ)，也就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一個(gè)社會(huì)存在的狀態(tài)決定了整個(gè)社會(huì)中大部分人的思想意識(shí)。第二章在批判社會(huì)生活中各種攻擊、歪曲“共產(chǎn)主義”思想的錯(cuò)誤言論時(shí)闡述了社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過(guò)深思才能了解嗎”比如我們和父輩們生活的社會(huì)背景條件完全不同，出生于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展年代的我們無(wú)法親身體驗(yàn)過(guò)去的艱苦生活，也很難體會(huì)老一輩人對(duì)于節(jié)約、憶苦思甜等思想意識(shí)。其次，“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生并沒(méi)有消滅階級(jí)斗爭(zhēng)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)代替了封建社會(huì)農(nóng)民和地主階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。在第一章中論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程及其特點(diǎn)，個(gè)性在第二章指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)與以往階級(jí)斗爭(zhēng)的最大區(qū)別是“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的活動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。這其實(shí)也就是馬克思主義的群眾史觀思想。再次，“兩個(gè)必然”思想。第一章在分別考察了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程和無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程、特點(diǎn)以及資本主義社會(huì)中生產(chǎn)的社會(huì)性與生產(chǎn)資料的私人占有制之間的不可調(diào)和的矛盾之后，在第一章的結(jié)尾中說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！边@就是資本主義滅亡的歷史必然性和社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性。再次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨思想。馬克思恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不就應(yīng)是自發(fā)的、分散的斗爭(zhēng)，而應(yīng)是有科學(xué)理論指導(dǎo)的組織起來(lái)的斗爭(zhēng)，也就是務(wù)必有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以本書(shū)第二章的標(biāo)題就是“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”。因此這章一開(kāi)始就指出了作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)?！缎浴氛J(rèn)為，共產(chǎn)黨的性質(zhì)是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

共產(chǎn)黨人與其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方，主要是：第一，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則;第二，堅(jiān)持目前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從整體利益;第三，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最先進(jìn)的成員和最堅(jiān)決的部分所組成;第四，由科學(xué)的共產(chǎn)主義理論所指導(dǎo)。共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)是組織和領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。”最高綱領(lǐng)是消滅私有制，消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。再次，人的全面發(fā)展思想。馬克思恩格斯從社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)角度闡述了社會(huì)發(fā)展的五個(gè)基本階段。但馬克思認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展過(guò)程除表現(xiàn)為社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和構(gòu)成因素的發(fā)展，還表現(xiàn)為人自身的發(fā)展變化。而且這兩種變化是相輔相成的。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中就多次闡發(fā)人的自由而全面發(fā)展的思想?！缎浴分醒永m(xù)了他們的這一思想，在第二章結(jié)尾談到了共產(chǎn)主義社會(huì)的又一重要特征即人的自由全面發(fā)展?！缎浴分赋觯骸按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

《共產(chǎn)的宣言》是全人類的精神財(cái)富，它引領(lǐng)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)走出愚昧，擺脫貧窮，喚醒本性，追求應(yīng)有的利益。即便是生活在現(xiàn)代的我們，也不能忽略其重要性，更就應(yīng)學(xué)習(xí)其思維邏輯的嚴(yán)密性。

共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論?！彼鼘?duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”。

在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國(guó)之前，它曾在俄國(guó)掀起了正義革命，并推動(dòng)了俄國(guó)走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國(guó)徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無(wú)疑，是馬克思主義。

以毛澤東主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無(wú)前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國(guó)人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。迄今，《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世至今已有一個(gè)半世紀(jì)了。盡管歷史條件、時(shí)代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。

當(dāng)前，人類已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界局勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，當(dāng)代社會(huì)主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢(shì)下，我們要以《共產(chǎn)黨宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭(zhēng)，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會(huì)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)。當(dāng)代大學(xué)生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，學(xué)會(huì)運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)重新觀察、分析資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。

共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)

我是一名剛剛提交入黨申請(qǐng)書(shū)的積極分子，對(duì)于共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識(shí)尚屬最初級(jí)的階段。從小到大，對(duì)理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，一直以來(lái)我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍下成長(zhǎng)生活的?？谷諘r(shí)期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國(guó)，前進(jìn)!”的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過(guò)鴨綠江保家衛(wèi)國(guó)，被稱為“最可愛(ài)的人”的朝鮮人民志愿軍邱少云烈火焚身的事跡。這些書(shū)本上的人物都讓我覺(jué)得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時(shí)期的我，成長(zhǎng)在新中國(guó)，是無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來(lái)的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義中國(guó)，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會(huì)到革命先烈所面臨的抉擇。

通過(guò)黨支部的讀書(shū)會(huì)，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書(shū)會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請(qǐng)教，才能夠盡快提高自己的覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”、“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”。由于對(duì)理論的閱讀和理解能力有限，我對(duì)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書(shū)筆記主要是對(duì)這一節(jié)的一些體會(huì)。后面幾節(jié)我以后會(huì)仔細(xì)閱讀，并向支部?jī)?nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請(qǐng)教，利用身邊的資源盡快提高理論知識(shí)。

在“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對(duì)歷史上各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者兩個(gè)對(duì)立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無(wú)產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過(guò)一系列的革命方式。它預(yù)言道：無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!

對(duì)我國(guó)目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過(guò)社會(huì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來(lái)的。__教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)分層》一書(shū)中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國(guó)的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開(kāi)放以前，我國(guó)的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開(kāi)放以來(lái)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國(guó)從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國(guó)最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國(guó)在社會(huì)分層方面遇到的最大問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題，例如，官二代、富二代，造成人們對(duì)社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。

社會(huì)分層或者階級(jí)存在問(wèn)題，__文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降摹６凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級(jí)在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對(duì)立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。

《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存問(wèn)題。生存問(wèn)題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問(wèn)題，即“民生問(wèn)題”。剛剛結(jié)束的__屆_中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。

可以說(shuō)，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過(guò)程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長(zhǎng)很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去。

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記 篇7

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。我們小時(shí)候，爺爺奶奶教我們。今天，作為一名大學(xué)生，讀完這本書(shū)，我對(duì)共產(chǎn)黨有了新的感覺(jué)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會(huì)委托,聯(lián)合起草的一部黨綱。

1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，第一次對(duì)馬克思主義的基本原理作了較為完整系統(tǒng)的闡述，成為馬克思主義誕生的標(biāo)志。寫(xiě)于1847年11月—1848年1月,1848年2月用德文在倫敦第一次以單行本形式公布于世。在馬克思恩格斯全部著作中, 《宣言》是篇幅較小但影響最大的著作。

它可以看作是馬克思所有成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是理解馬克思主義的關(guān)鍵，是每一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員必須深刻理解和理解的綱領(lǐng)性文件。《宣言》發(fā)表至今已經(jīng)150 多年了,它教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國(guó)的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平等同志都是通過(guò)學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路的。

了解了《宣言》的基本思想：人類的歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史恩格斯在《宣言》1883 年的德文版序言中指出,貫穿《宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)的理論。即：

每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)，──這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的。

堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義的歷史唯物主義已經(jīng)喪失了。所有的堅(jiān)持都是空話和謊言。而要真正地堅(jiān)持歷史唯物主義, 必須在兩種歷史情況下都堅(jiān)持, 否則, 就不能稱之為歷史唯物主義者, 就不能自詡堅(jiān)持了馬克思主義。

一種歷史情況是: 生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。在這個(gè)時(shí)候，我們必須自覺(jué)地改變舊的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力。

再一種歷史情況是: 生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。這時(shí), 就不能隨意改變生產(chǎn)關(guān)系。

不積極改變阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，不是歷史唯物主義者。同樣，改變適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，建立不是應(yīng)生產(chǎn)力水平的生產(chǎn)關(guān)系，也不是歷史唯物主義者。

此外，馬克思恩格斯還批判了保守主義或資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、烏托邦社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。通過(guò)對(duì)《宣言》中對(duì)這些形形色色社會(huì)主義的分析,我們可以看到馬克思與恩格斯作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的代表者,在批判中揭示出代表廣大人民利益的社會(huì)主義才是真正的科學(xué)的社會(huì)主義的真諦,這就為我樹(shù)立了科學(xué)社會(huì)主義的概念。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著全國(guó)人民走進(jìn)了特色社會(huì)主義道路，《共產(chǎn)黨宣言》這本書(shū)值得我們?nèi)バ蕾p，了解共產(chǎn)黨的思想，學(xué)習(xí)它的精神。

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