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最新狼圖騰讀后感匯集

發(fā)布時間:2024-04-09

面對作文我們經(jīng)常經(jīng)常會煩惱寫不好,通過寫作文我們可以記錄下重要的事情。在平時我們可以參考一些優(yōu)秀作文來完善自己的作文,我們需要注意哪些寫作格式?小編陸續(xù)為大家整理了最新狼圖騰讀后感匯集,僅供參考,我們來看看吧!

狼圖騰讀后感 篇1

尊敬的畢格利老人:

您好!

您是土生土長的蒙古人,是蒼茫草原上游牧民族的代表,是真正懂得人與自然應(yīng)和諧共處的人。這使我不得不感嘆:在"__"時期,鮮少有人會意識到"平衡"和"度"的重要性,只要有可開發(fā)利用的,就絕無一絲猶豫和手軟。而您卻在"眾人皆醉"的情況下,從生活中得到一個通俗而深刻的真理:大自然的平衡不容破壞,否則定會遭到大自然的反擊。

因此您敬畏狼圖騰,這是不無道理的:狼群對維持草原生態(tài)平衡做出了何等的貢獻!沒有它們,整個草原就將失衡而變得荒涼。除此以外,它們還有許多值得我們學習的優(yōu)點,比如團結(jié)、等待和智慧。它們懂得分工合作,統(tǒng)一聽從頭狼的命令;它們懂得等待時機,在捕獵時不是橫沖直撞,而是待獵物吃飽后再伺機而動;它們懂得找天然的狩獵場和冷凍庫,為下一代小狼保存充足的食物。

您在狼群走后,帶人搬走了一些黃羊,這種行為是狼群默許的,它們相信您不會斷絕狼群的生路。您多年來從不辜負這份信任,而這一次,永不滿足的人的欲望,在這個特殊時期愈發(fā)高漲:包主任組織人搬走了所有的黃羊,又命令您帶人殺死全部的小狼。您知道這些舉動會威脅到狼群的安全,以至于危及草原的生態(tài)平衡。然而迫于命令,您不得不這樣做。果然,大自然的報復已經(jīng)到來:馬群遭遇襲擊,昔日肥美的草原也變成了荒地。您帶領(lǐng)大家搬到了內(nèi)蒙古最后的自然草原——天鵝湖附近。然而等抵達時,那里已經(jīng)被西蒙古人兇猛的城鎮(zhèn)建設(shè)弄得面目全非……最后的凈土也逐漸消失。

說到這里,您是否已經(jīng)失望?因為這些觸怒自然的舉動到處都是。但現(xiàn)在可不是啦!近幾年來人們意識到了保護環(huán)境、維持生態(tài)平衡的重要性,向大自然悔過的行動已經(jīng)開始了:禁止捕殺動物,退耕還林,規(guī)劃牧區(qū)……人們盡最大的努力減少對生態(tài)和土地的破壞,努力使生態(tài)再度恢復平衡的狀態(tài)。內(nèi)蒙古草原逐漸得到了恢復,不再到處是放牧過度的荒地,一步步走回了自然的軌道。

一點一滴,我們用行動反省著先前的錯誤。我相信,在不遠的將來,那片翠色如織的草原,那灣碧藍如洗的天鵝湖以及那群純潔美麗的天鵝,定會再次出現(xiàn)在草原,向人們展示大自然最淳樸和原始的美。

草原夢早日實現(xiàn)!

狼圖騰讀后感 篇2

《狼圖騰》是一部由姜戎所著的小說,通過描繪內(nèi)蒙古的草原風光和蒙古族牧民的生活,展現(xiàn)了人與自然的和諧共生關(guān)系。這本書深深地打動了我,讓我深刻理解到人類與大自然之間存在著緊密的聯(lián)系,同時也讓我對狼這種動物充滿了敬畏之情。


書中的主人公是一個少年,他和家人生活在內(nèi)蒙古的大草原上,他的家人是一支蒙古族的牧民。在大草原上,他們飽受著惡劣的自然環(huán)境的困擾,但他們?nèi)匀粓猿种c大自然和諧共生的生活方式。他們崇尚著狼,視之為自己的守護神和伙伴。在他們的文化中,狼被視為自然界中最勇敢、最聰明的動物,他們相信與狼共舞能夠獲得力量和指引。


在這本書中,狼不僅僅是一個具體的動物形象,更象征著自由、勇氣和智慧。狼對于大草原上的牧民來說,在他們的生活中起著重要的作用。當大草原上發(fā)生著一系列的問題,比如野狼入侵、盜獵等等,狼成為了保護家園的象征。以及狼的智慧也幫助牧民解決了很多他們無法解決的問題,對于這群牧民來說,狼就像是天降的神明一般,憑借著自己的聰明才智,幫助他們度過了一個個難關(guān)。


狼對于大自然也有著重要的意義。在這片廣袤的草原上,狼是生態(tài)鏈的重要一環(huán)。狼幫助維護著草原的生態(tài)平衡,保證了羊群的種群數(shù)量合理增長。正是因為有了狼的存在,草原的生態(tài)才得以保持穩(wěn)定。牧民們對待狼也是充滿敬畏之情的,他們深知破壞了狼所在的生態(tài)環(huán)境,只會給他們自己帶來更大的災難。


通過閱讀《狼圖騰》,我深深感受到了人類與大自然之間的緊密聯(lián)系。人類生活在自然界中,我們應(yīng)該像牧民們一樣,尊重自然、與大自然和諧相處。我們不能盲目地開墾土地,伐木砍林,而應(yīng)該遵循自然規(guī)律,保護生態(tài)環(huán)境。只有這樣,人類才能與自然共同進步,實現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。


同時,書中狼所表現(xiàn)出來的勇氣和智慧也讓我深受觸動。它們在面對困境時從不退縮,總是努力尋找解決問題的方法。這讓我明白,面對困難時,我們不能氣餒,而是要勇敢面對,尋找解決問題的方法。我們應(yīng)該像狼一樣,保持著勇氣和智慧,積極應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)。


《狼圖騰》中描繪的草原風光也給我留下了深刻的印象。大草原延綿萬里,仿佛一幅宏偉絢麗的畫卷展現(xiàn)在我面前。我可以想象到草原的浩渺遼闊,美麗壯觀的景色。同時,這片廣袤的草原也給我?guī)砹藢庫o、舒適的感覺,仿佛是讓人心靈放松的綠洲。


小編認為,《狼圖騰》是一部令人印象深刻的小說。通過書中對牧民生活和狼的描寫,我深深地感受到了人類與自然之間的緊密聯(lián)系,以及我們應(yīng)該如何與大自然和諧共生。同時,書中所傳遞出的勇氣、智慧和美麗的草原風光也深深地打動了我。讀完這本書,我深深地理解到了人與自然之間的和諧共生之道,我會在我的生活中尊重自然,保護環(huán)境,努力成為一個有智慧、有勇氣的人。

狼圖騰讀后感 篇3

能源與環(huán)境學院熱能與動力***

作為炎黃子孫,龍的傳人,閱讀此書,將使我們這個時代享用不盡關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重,因為它的不可再現(xiàn),因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原,正在或者已經(jīng)消失。所有這些關(guān)于狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化,留給我們和后代的只有一些道德詛咒和惡毒的語言符號。

如果不是這本書,狼,特別是蒙古草原狼,作為中國古代文明的圖騰,崇拜和自然進化的引擎,會想宇宙中的暗物質(zhì),遠離我們的地球,永遠漂浮在未知中,塑造我們的物質(zhì)和物質(zhì)。

是?。±鞘顷懙厣献罡叩氖澄镦溄K結(jié)者之一。由于狼的存在,其他野生動物可以消滅老、弱、病、殘等群體。由于狼的威脅,奇怪的動物(包括我們自己)被迫進化得更好。弱肉強食,適者生存,草原上沒有了狼群,就要得“瘟疫”,所以,狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài),況且,狼是群居動物中最有秩序、最的紀律的族群,狼的十大特點:

臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進同退、表里如

一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁,以及狼的“團隊精神”都是值得現(xiàn)代人學習的,而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局,為了勝利,不惜鞠躬盡瘁、以身殉職......。然而,在我們的傳統(tǒng)文化中,卻夾雜著先賢們的恩怨情仇,影響和誤導著后人去探索某些事物的本質(zhì)。那么對于狼不正確的理解,我覺得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。

非常感謝《狼圖騰》的作者,他讓我讀到了太多,讓我一觸即發(fā)的文字,也讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異,在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關(guān)注和焦點。

掩蓋沉思,我們進步的慢是因為我們的身體被注入了太多的“羊血”,直到今天還在不斷地灌輸著,殊不知我們靈魂中僅有的一點狼性也將泯滅,在所謂的和平與浮燥中??v觀中國歷史:十萬蒙古騎兵為何橫渡歐亞大陸?

諾大漢朝是如何被一個小游牧民族統(tǒng)治了近一個世紀的?中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族“輸血”才使中華文明得已延續(xù)......

“狼圖騰理論”給出的答案:古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落,祖國統(tǒng)一后(在龍圖騰的創(chuàng)造和融合的過程中,狼圖騰的形象起著關(guān)鍵作用),隨著農(nóng)耕文明的興起,再加上儒家思想的教化,人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手,而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁,在這強悍進取的狼性中,深深蘊涵著民族復興的偉大潛力。

回想改革開放后,鐵飯碗被打破,上下崗紛至,加上入世初始,“狼來了”呼聲四起時,不正預示著:別無選擇,勇敢面對,去競爭,去拼搏,去成長......真可謂前赴后繼;雖有悲意,也從容。

于是我們越來越多地聽到了“我們贏了!”

“世界上最重要的一些東西,都不是勞動可以創(chuàng)造出來的。比如:勞動節(jié)創(chuàng)造出和平,和安全鞏固的國防。

勞動不能創(chuàng)造強烈要求自由、安全、民主和平等的民族性。不會戰(zhàn)斗的勞動者,只是苦力、順民、家畜、牛馬?!薄叭绻澈锕鈺趧硬粫?zhàn)斗,它們早就被猛獸吃光了,哪還輪得上勞動創(chuàng)造以后的一切?

”綿羊是低等與愚昧的,當狼咬翻那只大羊的時候,立即引起周圍幾十只大羊的恐慌,;四處奔跑。但不一會兒,羊群就恢復平靜,甚至還有幾只綿羊,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子,湊妻狼跟前去看狼吃羊,像是在抗議,又像是在看熱鬧,接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后,數(shù)百只羊甚至把狼的血羊圍成了一個直徑3米的密圈,抱在前面,擠在后面,伸長脖子看是否被藏起來。

那副嘴臉仿佛在說:“狼咬你,關(guān)我什么事!”或是說:

“你死了,我就不用死啦!”羊群的恐懼與幸災樂禍,與現(xiàn)代某些中國人是何其相似,當今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。作者又沿著“狼圖騰理論”進一步作了分析,明確提出,“中國的改革,不僅是經(jīng)濟體制的改革和轉(zhuǎn)換,而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉(zhuǎn)換......

”從這一進論的層面找到了中國落伍的病根后,作者又把他的理論進行了升華,提出了社會向前發(fā)展的三個階段,“從古代的‘文明羊’,前向個性真正解放,真正自由的‘文明人’發(fā)展。到那時,中國人根除了‘文明羊’階段的家畜性,克服了‘文明狼’階段的半野蠻性,才能成為大寫的文明人!

國家的競爭,最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計,教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的,去偽存真,迎接挑戰(zhàn),世世代代,自強不息,永不滿足。為此,《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。

雖然作者的“理論”還值得進一步高榷與推敲,但其倡導的開拓進取的精神,呼喚偉大強悍狼文化的回歸,無疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點狼性,少一點羊性吧!男兒當自強,做人當自強,中華當自強!

解“狼”之謎,重識華夏文明;與“狼”共舞,方顯英雄本色!

狼圖騰讀后感 篇4

這幾天,我一直在讀《狼圖騰》這本書,書中充分詮釋了人的貪婪和無知,也呼吁人們不要濫殺狼類,要保護動物,保護環(huán)境。

在漢族人們的刻板印象里,狼是一種殘暴、兇狠、狡猾、印象的野獸,有許多成語就形象地突出了人們對狼的痛恨,比如:狼子野心、狼狽為奸、狼心狗肺等等,但是,在蒙古族人們的心中,一直有一個令人敬畏、高潔的信仰——狼圖騰。

縱觀千古,草原上的游牧民族一直以來都是最兇悍的敵人:成吉思汗一統(tǒng)天下,奴役了中原;突厥橫掃亞歐,建立了奧斯曼帝國。在額侖草原上,狼,是最重要的成員,它們既是草原維護者,也是長生天的象征。在這里,牧民們敬畏狼,學習狼,智慧勇猛的騎兵們正是草原狼的弟子。

一位老牧民說過:護狼是為了草原、大自然,殺狼是為護牛羊卻害了草原。在文化高度普及的`漢人心中,卻始終沒能體會到這一點。但是在蒙古草原,許多內(nèi)地來的人,卻大肆屠殺狼,在珍貴的狼皮狼毛巨大利益的驅(qū)使下,貪婪殘暴的本性暴露無疑,使得狼的數(shù)量銳減。為了捕狼,漢人還不罷休,竟然在大葦場防火,燒掉了許多草,狼卻僥幸逃脫。

如果人們再不改變對狼的看法,被金錢蒙蔽了雙眼,將會把壯麗的草原文化湮滅在歷史中。

狼圖騰讀后感 篇5

提起狼、人們的第一印象就是一副兇成、狡滑、高傲的形象。并且還一些罵人的成語中也包含著狼,如狼狽為好、狼心狗肺、豺狼當?shù)?。但是自從我看了《狼圖騰》之后,狼的那些壞形象全都被顛覆了,狼在我的心目中轉(zhuǎn)變成了智慧、勇敢與團結(jié)的化身。

記得書中的一段寫道,一群狼悄悄地包圍養(yǎng)一群背后就是雪窩的黃羊,準備在黃羊吃飽、跑不動時發(fā)起一場出其不意的進攻、不知多長時間過去了,黃羊們終于幾乎個個酒足飯飽,都愜意地享受著陽光時,狼群突然蜂擁而上,迅雷不及掩耳之勢撲殺了幾只黃羊,剩下的黃羊只好向雪窩奔去,狼群仍然窮追不舍,在末尾的黃羊屁股上撲咬,許多羊都因傷痕累累而倒下。黃羊群還是向雪窩奔去,直到在坡頂上,一些黃羊才識破狼群的詭計。公羊們?nèi)宄扇旱丶绮⒓?,肚碰肚,低下頭將自己琥珀般的尖角長矛槍向狼群刺去。但奇怪的`是狼群并沒有阻擋、反而故意留了個缺口,年輕力壯的黃羊一匹又一匹地逃掉了。等到圈里只剩下一些沒有殺傷力的黃羊后,狼群便開始盡情地捕獵,被抓到的黃羊當場被大卸八塊了,掉進雪窩里的黃羊就變成狼群的儲備糧了。

狼的思維真是大令人不可思議了!它們很機智,引妙地利用地形來捕獵,它們很有遠見,放走一半黃羊以后獵食。狼維護著草原的生態(tài)平衡。有它們在,草原的禍害黃羊和旱獺就被控制住數(shù)量,不能大面積地破壞草原了。

狼都通過控制生態(tài)平衡來保護自己賴以生存的環(huán)境,可是我們?nèi)祟悈s在破壞自己的家園。

這個暑假,我們假日小隊來到運河邊開展活動,發(fā)現(xiàn)運河的水渾濁不堪,偶爾漂浮著一些垃圾。我們了解到,水污染的原因有:工廠排放的廢水混進了河道里;一些人沒素質(zhì),隨手將垃圾扔進河中;還有一些自然原因。這些使河流的水生態(tài)平衡遭到破壞。近幾年政府推動了“五水共治”計劃,說明政府也開始注重了環(huán)境問題。在運河旁一個乘涼休息的地方,我們發(fā)現(xiàn)了滿地的煙蒂和餐巾紙,甚至還有一些零食的渣。我們兩兩一組,一人拿個袋子,一個人拿廢棄的筷子,一個夾垃圾,一個裝垃圾。不亦樂乎地干了起來,忙得滿頭大汗也不覺著累,腰彎著夾酸了,還依然笑盈盈地干著。周邊圍觀的群眾都為我們豎起了大拇指。

這都是《狼圖騰》告訴我的,我們不能為了一時的方便或者眼前的利益而去做破壞環(huán)境,害人害己的事,而要像狼一樣去保護自己的家園,從點點滴滴做起,保護我們的美麗環(huán)境。

狼圖騰讀后感 篇6

《狼圖騰》這部電影改編自姜戎同名**,講述的是知青和草原狼的故事。中法兩國合作拍攝的真實場景,所以這部電影的效果令人震驚!朦朧的月光灑在遼闊的草原上,長長的吼聲劃破夜空。

這是在《狼圖騰》里面對狼的定格,奔跑、跳躍、速度、力量,電影中對狼的刻畫,一個個畫面和場景都是那么地驚心動魄?!独菆D騰》刻畫的是現(xiàn)實的狼,也是歷史的狼,是一部狼的贊歌,也是一部狼的挽歌;勾勒出一幕幕真實地草原生活圖景,逼真而藝術(shù)地再現(xiàn)了草原的殘酷與美麗。

毫無疑問,這是一部來自狼的游牧生存哲學的好作品。草原科學不僅是一門生態(tài)學,更是一門生存科學,是一門古老而精彩的關(guān)系科學。在生活在草原上的蒙古族人看來,草和草原是大生命,其余的都是小生命。狼和人也是小生命。小生命只能靠大生命生存。

在影片中,草原人和草原狼搏斗了幾年,只是為了控制草原的人口和牲畜數(shù)量,所以有著幾千年不變的水草豐饒。《狼圖騰》中的蒙古族老人畢利格相信草原上的狼是騰格里派到這里來保護白音窩拉神山和額倫草原的。草原上的這種民間信仰代代相傳,草原上的人們把草原上的一切都看作是富有靈性的,給予這些生靈平等的權(quán)力,這其中所蘊含的生態(tài)智慧, 無疑為人和狼的生存創(chuàng)造了良好的自然生態(tài)環(huán)境。

然而,沒有矛盾沖突就無法推動情節(jié)的發(fā)展。在整個電影里, 矛盾的雙方分別是了解草原文化的蒙古人畢利格等(他們代表著保護自然的一群人)和他們的反面包順貴主任以及東邊來的農(nóng)耕民(代表經(jīng)濟利益的)。一連串的沖突就在二者之間展開了博弈。

兩類人對自然的認識以及處理他們問題的方法完全不同,畢利格知道自然的法則,他不愿意去打破自然的規(guī)律,就算去挖黃羊,也要給狼留一些, 還要把活著的黃羊給放了。而包主任不知道要維持整個生態(tài)鏈的平衡,只會采取簡單粗暴的處理方式,狼多就打狼,羊多就打羊;這一下子讓狼群和人類之間的關(guān)系陷入到了劍拔弩張的地步,影片中出現(xiàn)了“狼馬大戰(zhàn)”、“夜襲羊圈”的悲壯場面,尤其是“狼馬大戰(zhàn)”最為驚險和讓人震撼。狼的結(jié)局是悲劇,人的結(jié)局同樣是悲劇:

狼終于被消滅了。比勒格的兒子巴圖在與狼搏斗中犧牲,以保護馬匹。比勒格被狼隊引爆的雷管炸傷。電影以陳可辛最后一次對狼的呼喊結(jié)束。藍天上鮮艷的白云給觀眾留下了許多思考。

在弘揚獨立、勇敢、智慧的狼文化之外,電影《狼圖騰》更應(yīng)該被看做一部生態(tài)藝術(shù)作品,一部以生態(tài)整體視角審視草原上一切生命的作品。電影《狼圖騰》的現(xiàn)實意義讓我們反思:我們應(yīng)該用怎樣的觀念在地球上生存?

怎樣找到人類發(fā)展與保護自然之間的平衡點? 人類的生存與發(fā)展應(yīng)該秉承著可持續(xù)發(fā)展的觀念,既不損害環(huán)境阻擋了后代人的發(fā)展機會,又能滿足當代人發(fā)展的需求。從《狼圖騰》樸

在蘇軾的生態(tài)思想中,我們應(yīng)該學會敬畏自然。在追求經(jīng)濟發(fā)展和城市進步的過程中,首先要考慮自然的承受能力,避免經(jīng)濟發(fā)展造成巨大環(huán)境污染的悲劇。二是在保護自然和發(fā)展經(jīng)濟之間尋求平衡。

經(jīng)濟發(fā)展必然以破壞自然為代價。認為保護自然會阻礙經(jīng)濟發(fā)展勢錯誤的。發(fā)達國家的經(jīng)濟水平和環(huán)境保護都能兼得,是因為生態(tài)意識的提升和科技力量的進步。曾經(jīng)被汽車尾氣和工業(yè)廢氣充斥的“霧都”倫敦,在意識到經(jīng)濟的發(fā)展不能以環(huán)境為代價后,積極尋找保護環(huán)境的方法,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展的方式,現(xiàn)在的倫敦又恢復到最初美麗的樣子。

堅持走可持續(xù)發(fā)展道路,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,把敬畏自然、保護自然提上議事日程,相信能收獲藍天。

狼圖騰讀后感 篇7

千百年來,對于狼,人們一直是譏諷又嘲笑的理直氣壯。同眾人一樣,我也曾把狼歸為萬惡的存在,虛偽、奸詐似乎成了它們與生俱來的本性。

狼,蒙古人信仰的圖騰

草原以其遼闊孕育了野性,在這片無垠的土地上你可以張揚,也只有草原能讓狼性與人性融合的如此天衣無縫。印象中北國似乎從來不喜歡平靜,從攻破西周的犬戎到吞并北宋的大金;從成吉思汗到忽必烈,一個個生龍活虎的漢子在馬上喧囂。農(nóng)耕文化與游牧文化就是這么在碰撞中交融,而如今,草原人也沒有了那么多野性與彪悍。

畢利格,一個散了野性卻保留了智慧的草原人,在人、狼、羊的關(guān)系中他似乎總能找到最為平衡的一個點。恨狼又愛狼,敬狼又畏狼。同他所說他是騰格里的兒子,他由騰格里來自然也要回騰格里去。這個充滿智慧的老人最后是懷著遺憾捱的葬禮。是的他魂歸騰格里了,也只有那里能讓他想起他是狼的信徒。

狼,漢人們槍下的魂靈

在那個動蕩的年代,狼遭遇算不得一種巧合,他們只是歷史長河中悲催者的一員。十年動蕩,既是內(nèi)地的劫難,亦是草原的橫禍。一個個開著吉普車,拿著長管槍的人追著一匹匹狼。在他們眼中狼不僅是一只生靈,更多的是狼皮、狼骨、狼心、浪肺等一切狼身上可以利用的東西。于是,一聲聲槍響了;于是,一匹匹狼倒下了。還記得,作者耗費不簡的筆墨描繪了最后一只狼王被追殺的情景。讀著讀著就讀出了心酸,那只巨型狼王跑著跑著,跑過了自己曾住過的狼洞,跑過了曾迷失過的草甸,跑向了終點,跑向了死亡。最后它停下了,望著熟悉得不能再熟悉的碧色閉上了眼睛。

狼,草原喚不回的風景

也許,以后再也看不到黑壓壓的狼群。這一群草原的守護神漸漸地淡出了視線,銷匿了身影。但沒有銷匿的是草原上越來越多的黃羊,越來越多的鼠洞以及沙漠化越來越嚴重的草原。是啊,狼是騰格里派下來守護草原的,沒有了他們,以后靠人來維持平衡?

毋庸置疑,姜戎是一個優(yōu)秀的作家,他像海明威那樣用文字抨擊了人們的心靈。但愿,人們早日覺醒,但愿,狼性重歸草原。

狼圖騰讀后感 篇8

作為創(chuàng)造過燦爛的古代文明的華夏農(nóng)耕民族的后人,龍的傳人;我與多數(shù)的現(xiàn)代人一樣,從小認為狼就是一種兇殘、暴戾、嗜血的食肉動物。是罪惡的代名詞。

直到當我看完姜戎歷盡三十年的艱辛才得以完成的《狼圖騰》,我的思想里對狼、對草原狼群才有了一種全新的認識:草原狼之所以能讓古代諸多游牧民族圖騰崇拜,絕對有其獨到的“狼的精神”,讓人感動、讓人祭奠。

“狼的精神”之一:團隊配合,共進退。狼雖然大多都是單獨行動,但是狼卻是草原上最團結(jié)的動物。作為廣袤草原上“騰格里”(上天)的使者,草原狼群每一次履行其“天職”,都面臨著血腥與殺戮考驗,經(jīng)歷著生存與死亡的較量。當狼群團體作戰(zhàn)的時候,你絕對不會發(fā)現(xiàn)哪只狼放棄受傷的同伴單獨逃走。因為他們都知道必須依靠團隊的力量,做好團隊配合,同生死、共進退,才能斗過暴躁易怒的“兒馬子”、鎮(zhèn)住諂媚瘋狂的“護家犬”、圈住奔跑迅捷的“黃羊”群、躲過“勤勞勇敢”的草原人。

“狼的精神”之二:自尊自愛,有原則。狼絕對不會為了主人手中的食物而象狗一樣對著主人搖頭晃尾,即使是把它從小喂養(yǎng)到大的主人,在它進食的時候也絕對不會稍加辭色。在狼的意識里“進食是我的自由,任何人都無權(quán)干涉”,這就是即使“身處囫圇”的狼也讓人感覺無力的進食原則。

“狼的精神”之三:百戰(zhàn)不殆,重對手。狼在“騰格里”賦予的戰(zhàn)斗“生涯”中,很少有失誤。因為狼知道自己不是老虎、獅子,不是什么獸王,所以狼的每一次出擊都謹慎小心,他們尊重每一個對手,在攻擊對手前總是先想方設(shè)法了解對手,而不會輕視它?!爸褐?,百戰(zhàn)不殆”正是因為狼的這一信條,所以他們無數(shù)次的撕碎比自己強大幾倍的對手,比如牛、馬、野豬。

“狼的精神”之四:表里如一,不偽善。狼也不愿意整天沒事就“殺生”玩兒,他也想當一個善良的動物,但是狼也知道自己的胃只能消化肉,所以狼唯一能做到的就是把每一次捕獲的獵物都吃的干干凈凈。而恰恰是這種表里如一的厲行“節(jié)約”之風,讓“狼們”祖祖輩輩背負了“貪婪、狼吞”的罵名。這又何嘗是“狼們”所能料想到的呢?

“狼的精神”之五:至情至性,嗥聲凄。在狼的感情世界里,沒有打情罵俏、甜言蜜語;更沒有卿卿我我、耳鬢廝磨。在一個“三口之家”的狼家庭里,公狼在母狼懷孕后,會一直保護照料著母狼,直到小狼崽順利被產(chǎn)下并有了獨立生活能力,狼爸、狼媽才會堅決的離開他們的小狼崽。因為狼知道,在這個物競天擇的草原世界,如果當不了狼,那就只能是頭羊了。你沒聽到那一聲聲凄慘的狼嗥,不就是在向“騰格里”訴說著狼族千百年來不能共享天倫的無盡辛酸嗎?

狼圖騰讀后感 篇9

最近我十分關(guān)注有關(guān)草原的事情,這是為什么呢?因為我讀了姜戎編寫的《狼圖騰》,這本書讓我知道草原生物鏈缺一不可,它是保持草原生態(tài)平衡,讓草原充滿生機的保護神。

草原生物鏈按從高到低的等級排列順序,由人、食肉動物、食草動物和草組成。幾千年來,茂盛的牧草是牛羊、黃羊、野兔和草原鼠等食草動物的美味。狼等食肉動物捕食草原鼠等食草動物,控制食草動物對草原肆意破壞,特別告訴大家,其實狼很怕人,只有在冬天等極端條件下,自然食物嚴重缺少時,才偷偷跑到牧區(qū)偷食牛羊,它們很聰敏,專挑老弱病殘下手,省事省力。對于狼的偷食,牧民恨之入骨,但智慧的牧民知道,這是自然規(guī)律的需求,雖然自己有損失,但它們是保護草原,維持草原生機的神圣力量。牧民劃分四季牧場進行放牧牛羊,既不破壞草原,又為大家提供美味的鮮肉,閑暇之余打狼捕獵,保護牛羊不受豺狼之害。就這樣,草原風平浪靜,人不打狼、狼不打羊,成群的牛羊像松軟的棉花,在碧綠的草原上流動,到處充滿了生機。

但在五六十年代,由于大批內(nèi)地人員涌入草原,在人們還流傳著“打不盡豺狼,絕不下戰(zhàn)場”的口號。由于外來人員不懂得草原自然規(guī)律,瘋狂殺死草原狼,造成狼的數(shù)量減少,剩余的都跑到境外去了。食草動物因為沒有了天敵,瘋狂繁殖,大量吃草及破壞草根,造成草原植被破壞。因為土壤沒有植物保護,就像人沒有衣服,直接暴露在空氣中,牧草慢慢枯萎,水土逐漸流失,土壤逐漸沙化。一到秋冬刮風季節(jié),黃沙漫天,造成內(nèi)蒙古草原頻繁出現(xiàn)沙塵暴,甚至沙塵暴多次吹到了北京。因為空氣質(zhì)量變差,致使呼吸道疾病的發(fā)病率直線上升,嚴重危害人們的身體健康。

閱讀了《狼圖騰》,我知道了自然界中食物鏈的重要性,破壞任何一個環(huán)節(jié),都會給自然界造成無法彌補損失,都會給人們帶來毀滅性的災難。書中還有很對關(guān)于人和狼的精彩故事,下次我再給大家分享,同時積極給大家推薦這本好書,在字里行間體會人與自然的奇妙!

狼圖騰讀后感 篇10

我是狼,我做了我的圖騰;和姜戎狼將是我的頭。

—題詞

書是一串狼的故事,狼是書的靈魂。狼的每一次調(diào)查,排列,突擊,把握正確的地點在正確的時間,總能逃脫危險。

狼是聰明的。他們從不打無準備的仗,找,踩,埋伏,行動的流動,仿佛孫子兵法。

狼是團結(jié)的。狼總是一個群體進行作戰(zhàn),無論與屠戶周旋還是圍困大青馬,它們之間從來沒有不會拋棄任何作為一名戰(zhàn)士。

狼是勇敢而不是莽撞的寫作莽夫。只要狼秩序,甚至圍攻下狗,四面楚歌,他們不會怯懦;大慶馬敵人,不敢猶豫,咬其腹部。草原狼是真正的王者,誰與爭鋒?

我愿為自己一只狼,我冷酷社會無情,我也所向才是無敵!

我習慣了奔跑,鄙視面前的世界,誰敢挑釁,我會用敵人的鮮血染紅腳下的土地。我是狼,造物主之王!

我喜歡耳邊風的呼嘯,沙石的天空,閃電的雷鳴,血肉之軀的搏斗,在涼爽的夜晚,默默地舔著我的傷口。

狼圖騰讀后感 篇11

《狼圖騰》是一部紀實小說。30多年前,北京知青姜戎志愿在內(nèi)蒙古邊境的二侖草原上征戰(zhàn)了11年。直到1979年考入中國社會科學院的研究生院。在大草原上,他鉆過狼洞,拔出狼崽,養(yǎng)過狼,和狼搏斗過,還愛過狼。

并與他親愛的小狼共同患難,經(jīng)歷了青年時代痛苦的精神“游牧”。這本書就是根據(jù)他當時的經(jīng)歷所寫成的。

小說主要由由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣呵成,情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。情節(jié)曲折緊張,場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨闖狼陣,狼口脫險;有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗,生擒惡狼;有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏黃羊,漁翁得利;有石圈里的飛狼之謎,驚人推斷;有狼群與軍馬慘烈的生死決斗,同歸于盡;有白毛風和蚊蟲的天災人禍,生死存亡;有狗和草原狼的你死我活,不共戴天;有人與狼的殊死較量,相存相依;有作者千辛萬苦喂大的小狼,狼性不改;以及小狼非凡的命運和悲壯的一生……。

最后,草原被人破壞,狼被人趕走。整個草原失去了原來的景象。作者在最后表達了對草原的懺悔,對小狼的懺悔,對蒙古老人的懺悔。

這本書改變了我以前對狼的看法。我讀到的所有關(guān)于狼的故事都是在貶低人。狼是邪惡的象征。中國的四字成語比如狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼吐虎咽等等。狼都是被作為邪惡的一方,被貶低和詆毀。

這本書給我展示了一群不一樣的草原狼。一群機智勇敢,團結(jié)兇猛的草原狼震撼了我的靈魂。

由于從小受到的教育中狼就是不好的,所以使我們從小就對狼心存畏懼,也對狼產(chǎn)生了很深的誤解。中國的教育已經(jīng)失去了民族教育的狼性,把人養(yǎng)成了羊。國民有的是羊性而不是狼性。

抗日戰(zhàn)爭時期,幾個日本鬼子能把幾百中國人趕遍大山。南京大屠殺期間,5萬日軍進攻南京,中國軍民選擇投降,導致慘烈的南京大屠殺。30萬中國軍民被殺害,每次想到這件事我就會不經(jīng)會想,南京有那么多的軍民為什么不能堅守和日本拼到底呢。

如果國人都充滿了狼性,全民皆兵,30萬跟他們5萬的日軍死拼或許也不會發(fā)生如此慘痛的悲劇。而歸根結(jié)底就是國民都太軟弱,沒有狼性。一個充滿狼性的民族是不會被人欺負的。

所以我們要真正學習狼的本性,不怕苦,不怕累,不怕死。在狼群被群馬追趕的時候,為了保護更多的狼不被馬踩死。年老的狼會主動地沖向馬群撕破馬的肚皮,就算被馬踩死同歸于盡也在所不惜。

就是這種精神才是狼群能如此的強大。只有國民具有狼性,才會出現(xiàn)更多的董存瑞,黃繼光。

草原上的蒙古人經(jīng)常需要與狼搏斗智慧和勇氣。他們也相信狼圖騰。因而使他們從小就充滿了狼性。我認為成吉思汗可以帶領(lǐng)數(shù)萬蒙古騎兵穿越歐亞大陸,這并非沒有聯(lián)系。

狼的狡黠與聰明,使它具有天生的軍事才能。狼的不屈不撓的性格,狼的團隊精神和家庭責任感使它具有強大的生命力和強大的戰(zhàn)斗力。

當我們了解狼的本性時,我想我們會理解為什么中國現(xiàn)代史會變成一個屈辱的世紀,狼能在惡劣的環(huán)境中生存。作為一個有危機感的國家和民族,這是我們必須思考的問題。當國家危在旦夕時,只有當我們都像狼一樣嚎叫,而不是像羊一樣被屠宰,我們才能保護我們的國家和民族。

中國要實現(xiàn)偉大的復興,狼性是必不可少的。在這本書中狼性與人性的碰撞也給了我很多啟示。

姓名:劉永榮

學號:***

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