道路觀后感范本

“道路觀后感”是一個(gè)重要話題編輯為您整理了相關(guān)資料。還記得第一次看電影時(shí)內(nèi)心特別激動(dòng)，其實(shí)這也是分享內(nèi)心感動(dòng)的一種方式。這時(shí)我們可以寫一篇觀后感來記錄新的認(rèn)知，觀后感可以讓我們更加敏銳地察覺到各種事物背后的內(nèi)涵與意義。如何讓自己的作品名觀后感顯得不那么膚淺呢？如果您想節(jié)省時(shí)間建議您收藏本頁以備查詢！

道路觀后感 篇1

《塘約道路》由報(bào)告文學(xué)家、著名學(xué)者王宏甲所創(chuàng)作，是記錄貴州安順一個(gè)窮山村在黨組織帶領(lǐng)下，如何從災(zāi)難之后的一窮二白中，通過重拾集體化道路，重拾鄉(xiāng)約民俗，重拾村民自治，實(shí)現(xiàn)驚人蛻變的一篇寫實(shí)報(bào)告文學(xué)。作為一名基層工作者，對文中所提及的諸項(xiàng)事宜，感觸尤深,不由自主的聯(lián)系所包村的實(shí)際情況，借鑒經(jīng)驗(yàn)，走出符合本村的脫貧致富、產(chǎn)權(quán)制度改革的新路子。

經(jīng)過30多年的改革發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初步形成了農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展、農(nóng)民收入穩(wěn)定增長、農(nóng)村繁榮穩(wěn)定的良好局面，但也存在農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)民收入增長緩慢、農(nóng)村繁榮穩(wěn)定乏力等問題和困難;農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨著龍頭企業(yè)帶動(dòng)能力弱，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)缺乏長遠(yuǎn)發(fā)展能力、組織化程度低，利益機(jī)制不完善等問題，村集體經(jīng)濟(jì)薄弱，集體經(jīng)濟(jì)匱乏，嚴(yán)重影響和削弱了以黨組織為核心的農(nóng)村基層政權(quán)組織的凝聚力、號(hào)召力、戰(zhàn)斗力，甚至影響到了黨群干群關(guān)系，削弱了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位。

究其原因，主要是集體統(tǒng)一經(jīng)營滯后，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)匱乏。因此加大集體統(tǒng)一經(jīng)營力度，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，有利于解決農(nóng)村經(jīng)濟(jì)長期積累的深層矛盾，鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度;有利于推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)共同富裕;有利于培育壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力，增強(qiáng)村級(jí)政權(quán)組織的凝聚力、號(hào)召力、戰(zhàn)斗力，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。只有發(fā)展壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以黨組織為核心的農(nóng)村基層政權(quán)組織的凝聚力、號(hào)召力、戰(zhàn)斗力才能得到加強(qiáng)，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位也才能得到鞏固和加強(qiáng)，也才能真正實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)黨的對農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)。

馬克思主義哲學(xué)中提出“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這一理論一直是我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)思想。對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，農(nóng)村土地集體所有制是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，黨支部在農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)作用是上層建筑。而如今，在農(nóng)村存在軟弱渙散黨組織,發(fā)揮村黨組織帶頭人作用效果不明顯,基層黨組織凝聚力、向心力、戰(zhàn)斗力急需增強(qiáng)的局面，這就使得農(nóng)村黨支部發(fā)揮不出應(yīng)有的作用，導(dǎo)致在脫貧攻堅(jiān)中被動(dòng)局面。依我看，形成這一局面的根本原因在于農(nóng)村土地集體所有制已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展的需求。因此，就要對之前的農(nóng)村土地制度加以改革，使得適應(yīng)當(dāng)前的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。xx三中全會(huì)《決定》對農(nóng)村土地制度改革作出了全面的部署，結(jié)合農(nóng)村實(shí)踐，主要是兩步走：一是清產(chǎn)核資，摸清楚村集體的家底，包括集體土地(集體經(jīng)營和承包給農(nóng)戶)、庫存物資等;二是管理運(yùn)營，壯大集體經(jīng)濟(jì)，運(yùn)營的方式是多樣的，可以發(fā)展集體合作社，也可集體土地等資源入股到公司參與分紅等。

我相信通過農(nóng)村產(chǎn)業(yè)制度改革，真正實(shí)現(xiàn)資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股民的華麗轉(zhuǎn)身，我也希望我們村大膽嘗試，取得更大突破，為我村脫貧致富奔小康插上騰飛的翅膀。

道路觀后感 篇2

《塘約道路》的故事是從村支部書記左二牛、村委會(huì)主任彭遠(yuǎn)科、時(shí)任安順市委書記周建琨寫起的。一場百年未遇的大洪水，使三位基層干部不期而遇地集中在一個(gè)畫面里，讓我們知道了什么叫身先士卒一馬當(dāng)先，什么叫赴湯蹈火義不容辭，什么叫主心骨、定盤星、壓艙石、頂梁柱，什么叫共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用和黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。塘約村窮則思變，說變就變。他們齊心協(xié)力共同奮斗，走出了一條中國農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)的道路，一條實(shí)現(xiàn)富裕幸福夢想的道路，一條具有農(nóng)村發(fā)展典型意義的道路，《塘約道路》讓我們看到，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村脫貧、全面建成小康、復(fù)興民族偉業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)力量在黨，骨干力量在黨員，依靠力量在人民。塘約道路為農(nóng)村扶貧工作提供了一個(gè)新的模式，新的經(jīng)驗(yàn);為全國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供一個(gè)成功的范例，為三農(nóng)工作提供了一個(gè)新思路，為農(nóng)村未來建設(shè)開辟了一個(gè)新的路標(biāo)。

我作為“訪惠聚”工作隊(duì)成員，看了《塘約道路》后，感觸很深，在貴州山區(qū)的塘約村，在百年不遇的洪水洗劫后更加貧困，他們成立“村社一體”的合作社，全體村民自愿把承包地確權(quán)流轉(zhuǎn)到新成立的合作社里，進(jìn)而做到“七權(quán)同確”，極大地鞏固了集體所有制。全村重新組織起來，抱團(tuán)發(fā)展，走集體化的道路，變化和成效都令人驚嘆。駐村后我認(rèn)為我們所駐的村是一個(gè)放心村。一切工作都還不錯(cuò)，通過讀了《塘約道路》，我深深感覺到我們的工作還有許多沒有做好，結(jié)合我村實(shí)際，我們村怎么才能做得更好?這是值得我們五支力量首先要考慮的問題。怎么才能夠?qū)嘧映蓡T具有凝聚力。首先要鞏固村集體所有制和加強(qiáng)了黨支部在農(nóng)村中的領(lǐng)導(dǎo)作用。塘約村他們能做好“黨支部管全村，村民管黨員”，做好村民自治。我們也要學(xué)，也要按照村規(guī)民約開展工作，真正做到“四議兩公開”，開好“三會(huì)一課”。我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，塘約村的做法是我們各支力量學(xué)習(xí)的榜樣。一句話，《塘約道路》讓我們看到，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村脫貧、全面建成小康、復(fù)興民族偉業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)力量在黨，骨干力量在黨員，依靠力量在人民。讀了《塘約道路》，我們必須做好以下工作。一是要有上級(jí)黨委堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)和支持。二是要充分發(fā)揮村黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用。三是要在建立統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制中進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)的力量，壯大“村集體+合作社”，更有利于資源的整合利用，有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，有利于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)展特此養(yǎng)殖業(yè)，走集體化集約化道路。四是要充分激發(fā)群眾的內(nèi)生動(dòng)力。

道路觀后感 篇3

學(xué)習(xí)《塘約道路》，有幾個(gè)方面的深刻體會(huì)。一方面是理性的回歸。農(nóng)村需要重建，如《塘約道路》的作者王宏甲老師所說：需要重建的豈止是廣大的鄉(xiāng)村，豈止是道路、房舍。我們的精神，我們的信仰，我們的生活理想，世道人心、公序良俗、民主法治都需要重建。物質(zhì)匱乏，不怕。精神和公義缺失才可怕。今天的貧困村，我們說的貧困，主要是以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來衡定，人文指標(biāo)卻沒有引起重視。塘約實(shí)踐，重新喚起農(nóng)村的念想，我們的鄉(xiāng)愁。塘約實(shí)踐，讓我們看到社會(huì)主義新農(nóng)村的前景與未來。為了生活，許多人一出去就是十多年，有的甚至幾十年，盡管我們呆在城市，但我們所建設(shè)的城市卻不屬于我們，我們始終不是主人。然而，孩子沒有得到很好的教育，父母沒有得到很好贍養(yǎng)，我們找不到來時(shí)的路，我們的家在何方，我們的根在何方，我們在為誰奮斗?另一方面是終極的道路。面對貧困“硬骨頭”，也有不少地方不同程度地出現(xiàn)了畏難情緒，甚至有的對困難和問題無計(jì)可施、一籌莫展。塘約村窮則思變，僅僅用了兩年的時(shí)間，就帶領(lǐng)全村躍入小康村行列的成功做法，為農(nóng)村的脫貧致富蹚出了一條新路，為各地扶貧攻堅(jiān)做出了示范。塘約村之所以能夠攻破碉堡，實(shí)現(xiàn)了從省級(jí)二級(jí)貧困村向“小康示范村”的跨越，其最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是以黨的建設(shè)為抓手，干群齊心、同心協(xié)力，最全面的范文參考寫作網(wǎng)站從而一舉拔掉了“窮根”、打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。

道路觀后感 篇4

敬愛的黨組織:

2011年，偉大的中國共產(chǎn)黨將迎來90周年。中國共產(chǎn)黨90年的歷史，是為中華民族的獨(dú)立、解放和繁榮，為中國人民的自由、民主和幸福而不懈奮斗的歷史。這90年，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)嗎可是主義中國化的90年；是我們偉大的祖國結(jié)束近代飽受屈辱的歷史和長年戰(zhàn)亂的局面、戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)頑強(qiáng)奮進(jìn)的90年;是中國人民掌握自己的命運(yùn)，意氣風(fēng)發(fā)的建設(shè)新生活的90年；是中國共產(chǎn)經(jīng)受住各種風(fēng)浪考驗(yàn)、不斷發(fā)展壯大、不斷開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面的90年。

1920年4月，維金斯基等共產(chǎn)國際代表來到中國，先后會(huì)見了李大釗、陳獨(dú)秀等，開始謀劃建立共產(chǎn)黨。此后，在全國建立共產(chǎn)主義團(tuán)體的基礎(chǔ)上，1921年7月下旬在上海召開了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)。大會(huì)宣布了中國共產(chǎn)黨的成立，制訂了我們黨的第一個(gè)綱領(lǐng)。

規(guī)定了黨支的奮斗目標(biāo)是“建立無產(chǎn)階級(jí)專政”，“消滅資本家私有制”，“達(dá)到共產(chǎn)主義”。大會(huì)選舉了中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，由陳獨(dú)秀擔(dān)任中央局書記。中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命的面貌煥然一新。

中國共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng)。1922年1月至1923年2月，中國工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了第一次高潮。同時(shí)，建立了以共產(chǎn)黨員和國民黨左派為核心的國共兩黨和各界人民的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，迅速地掀起了1925年至1927年的大革命高潮，勝利地舉行了北伐戰(zhàn)爭，基本上摧毀了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治。

但是，在這次大革命的過程中，以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義者，犯了“一切聯(lián)合，否認(rèn)斗爭”的錯(cuò)誤，對統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的地主、資產(chǎn)階級(jí)分子的妥協(xié)性、反動(dòng)性認(rèn)識(shí)不足。因此，革命力量沒有及時(shí)有效地組織起來，堅(jiān)決地進(jìn)行斗爭。因此，當(dāng)蔣介石、汪精衛(wèi)控制下的國民黨相繼叛變時(shí)，我們黨無法組織有效的反攻，導(dǎo)致大革命失敗。

大革命失敗后，在帝國主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)和封建勢力的支持下，國民黨建立了新軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，對共產(chǎn)黨人和革命黨人進(jìn)行了極其殘酷的鎮(zhèn)壓。

1921年，中國共產(chǎn)黨的誕生像破曉一樣沖破了黑暗的天空。在中華民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，它挺身而出，帶領(lǐng)億萬革命人民用燎原之火喚醒了4萬勞動(dòng)人民。中國人民從此站起來，從那刻起，黨在我心里是一座豐碑，一個(gè)燈塔，一面旗幟，讓我潛行，促我奮進(jìn)。

道路觀后感 篇5

這是一間樸2113實(shí)無華的展室，不大的空間，5261卻無不散發(fā)出的深刻的4102安詳。它陳設(shè)簡單，不鋪1653張，不張揚(yáng)。而正是這樣一個(gè)空間之內(nèi)，卻又無不處處昭示著人生的真諦，生命的意義。

遺體捐獻(xiàn)。這個(gè)的話題雖然時(shí)有耳聞，但對我們來說常常還是僅僅停留在媒體的宣傳與報(bào)道中。這一次，踏入這間展室，有機(jī)會(huì)親眼看到了許多普普通通的老百姓生前立的遺囑，他們之中有建筑工人，有知識(shí)分子、有老干部，有教育工作者，也有普通的農(nóng)民、工人。生前活躍在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的他們，在朱憲彝教授偉大事跡的感召之下，共同選擇做出了這樣一個(gè)偉大的決定。

朱憲彝先生，是著名內(nèi)分泌學(xué)家。他老人家逝世前，曾立下遺囑。將把自己的一切奉獻(xiàn)給他創(chuàng)建的學(xué)校，奉獻(xiàn)給這個(gè)他深愛著的醫(yī)學(xué)事業(yè)。他獻(xiàn)出全部存款建立“朱憲彝醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)”;他獻(xiàn)出全部珍藏圖書供后人查閱(僅他的讀書資料卡片就有10萬多張);他獻(xiàn)出一座私人住宅樓，供學(xué)校使用;他獻(xiàn)出自己的遺體，用于解剖課教學(xué)。朱憲彝教授將自己的一生，將自己的一切都貢獻(xiàn)給了醫(yī)學(xué)教育事業(yè)。其對生死達(dá)觀的態(tài)度和純粹的唯物主義精神無不展現(xiàn)了一位醫(yī)學(xué)大家的風(fēng)范和胸襟。

更讓人感動(dòng)和敬佩的是，在朱老的感召之下，越來越多的人們開始摒棄傳統(tǒng)的世俗觀念，志愿在百年之后將遺體捐給醫(yī)學(xué)解剖教學(xué)使用。近年來，已有近三百人實(shí)現(xiàn)了他們捐獻(xiàn)遺體的愿望。翻開他們生前親筆撰寫的遺囑，泛黃的紙頁上雖顯出歲月更迭的痕跡 ,然而時(shí)光卻永遠(yuǎn)抹不去靈魂圣潔的光輝。他們有的曾是市政協(xié)第三至七屆委員，和平區(qū)人大第一至六屆代表,為國家和人民操勞一生后還獻(xiàn)上了自己最后一份力;有的是一生簡樸的教師，在將遺體捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)教育事業(yè)之時(shí),又將終生積蓄捐出來創(chuàng)辦教育基金;還有沖破重重思想阻力、開風(fēng)氣之先的農(nóng)民伯伯。這些捐獻(xiàn)者中年齡最大的93歲，年齡最小的僅有26歲，他們身份雖有所不同，但遺囑都無一例外地感人肺腑，催人淚下。哪怕是最為樸素的話語，都無不飽含著逝者對生命真諦最透徹的理解，對祖國醫(yī)學(xué)教育事業(yè)最無私的支持。站在這里，就會(huì)被一種高尚的力量所吸引，所震撼。

道路觀后感 篇6

今天，我一個(gè)人徜徉在宿舍，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了塵封在書堆已久的余華的作品《沒有一條道路是重復(fù)的》，于是就開始品讀起來。發(fā)現(xiàn)它與我之前讀的《活著》、《兄弟》等大有不同，我感覺在距離上更接近余華了。

這本書包括兩個(gè)部分：“兩個(gè)童年”和“閱讀、生活、寫作”。在第一部分“兩個(gè)童年”中，作者用溫暖的筆調(diào)細(xì)膩地描述兒子的童年，用滑稽而嘲諷語氣敘述自己荒誕的童年。

那是一個(gè)把《平均律》當(dāng)成流行歌曲來聽的兒子，一個(gè)把可樂當(dāng)成“酒”來喝兒子，一個(gè)第一次坐飛機(jī)害怕得尿褲子的兒子，一個(gè)在《父子之戰(zhàn)》像小無賴一樣在房間里走來走去，高聲說著：“爸爸，我等著你來揍我”的兒子……從呱呱落地到懂得叛逆，是多么可愛調(diào)皮，這似乎是每個(gè)小孩的成長經(jīng)歷，但在余華的字里行間，我讀到了溫馨、感動(dòng)與真實(shí)！

正如余華所說，“世界上沒有一條道路是重復(fù)的，也沒有一個(gè)人生是可能替代的。每一個(gè)人都在經(jīng)歷著只屬于自己的生活，世界的豐富多彩和個(gè)人空間的狹窄使閱讀浮現(xiàn)在了我們的眼前，閱讀打開了我們個(gè)人的窗戶，讓我們意識(shí)到天空的寬廣和大地的遼闊，讓我們的人生由單數(shù)變成了復(fù)數(shù)……”在《流行**》、《消費(fèi)的兒子》兩篇隨筆中，余華也通過自己的觀察和經(jīng)歷，給我們展現(xiàn)出“父母的教育理想與實(shí)際效果之間的驚人錯(cuò)位”，給父母也是給老師提供了一份反思自我教育的模板。

第二部分是《閱讀·人生·寫作》。作者概述了自己的人生道路，介紹了寫作的原因和堅(jiān)持。為了不想成為一名9比5的牙醫(yī)，只想在天堂過著閑散的生活，他選擇了寫作。

原因很天真，但正是這種天真和想象注定了他成為一名作家。余華貪婪地讀經(jīng)典，接觸了川端康成、卡夫卡、博爾赫斯、但丁、霍桑等一系列名字，努力寫作，發(fā)明了飛馬世界，給讀者一個(gè)又一個(gè)驚喜。

仔細(xì)閱讀這本書，我感受到一個(gè)智者獨(dú)特的人生歷程。他豐富了我的人生閱歷，填滿了我的想象世界，喚醒了我沉睡的文學(xué)記憶，在我心中延續(xù)了我的文學(xué)生活。

道路觀后感 篇7

讀了《塘約道路》這本書，書中記述了貴州省安順市塘約在遭遇大洪水災(zāi)難、瀕臨絕境的山村，在村黨支部書記左文學(xué)的帶領(lǐng)下，組織引導(dǎo)群眾堅(jiān)持走資源整合、合作化經(jīng)營的道路，實(shí)現(xiàn)了土地確權(quán)、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、合作化發(fā)展，帶領(lǐng)群眾共同致富的艱辛歷程。塘約道路為廣大農(nóng)村發(fā)展提供了一個(gè)新的模式、新的經(jīng)驗(yàn)，為我們解決三農(nóng)問題提供了新思路、新思維。

整本書中貫穿了一個(gè)觀點(diǎn)：好社會(huì)，不是有多少富豪，而是沒有窮人。這體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)道路的優(yōu)越性和先進(jìn)性。村黨支部改變思維、敢于創(chuàng)新，大刀闊斧的進(jìn)行改革，將土地資源確權(quán)、整合、流轉(zhuǎn)，依托有利資源，借助新型合作社發(fā)展平臺(tái)，通過三變改革，借助黨支部+合作社+農(nóng)戶的模式，走出了一條綠色、可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)民穩(wěn)定增收脫貧致富的道路。

深刻思考，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，塘約道路給了我很深的震撼，也給了我四點(diǎn)啟示：

一是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民要想發(fā)展，必須有一個(gè)強(qiáng)有力的黨組織。建立一支黨員黨性強(qiáng)、責(zé)任心高、敢于變革的黨支部，是人民群眾發(fā)展產(chǎn)業(yè)、脫貧致富的堅(jiān)強(qiáng)保障。塘約村窮則思變，僅用短短兩年的時(shí)間，就帶領(lǐng)全村躍入小康村行列的成功做法，為農(nóng)村的脫貧致富蹚出了一條新路，為各地扶貧攻堅(jiān)做出了示范。關(guān)鍵在于以黨建為抓手、干群齊心、同心協(xié)力，從而一舉拔掉了“窮根”、打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。

二是要想在三村問題上有所作為，就必須大膽創(chuàng)新、開拓進(jìn)取、勇于變革，我們要分析實(shí)際、順勢而為，吸收、借鑒塘約村發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本村實(shí)際，整合、集中資源，積極探索實(shí)踐三變改革，走出一條適應(yīng)本村實(shí)際的道路。

三是開放思維，進(jìn)一步深化改革。塘約村在面臨困境時(shí)，不是頹廢消極，而是積極創(chuàng)新，勇于變通，大刀闊斧改革，探索出了一條適應(yīng)自身發(fā)展的道路。

四是堅(jiān)定不移更黨走、緊緊圍繞黨組織，我們才能有出路、有發(fā)展、有前途。塘約村的成功充分證明了中國社會(huì)主義道路的優(yōu)越性、中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，只有在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，經(jīng)過我們不懈努力，我們才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

道路觀后感 篇8

《塘約道路》變革發(fā)展的故事是從一場大雨開始的，其間的幾個(gè)點(diǎn)給我感觸很深，一是百年不遇水災(zāi)后面的互助共建家園；二是當(dāng)市領(lǐng)導(dǎo)問及群眾災(zāi)后需求時(shí)“先幫我們修路”勝于糧食、物資期盼的渴望；三是在“為什么不成立合作社？”的問詢中立行立辦的行事作風(fēng)與公決會(huì)上的全票通過；四是扎根群眾依靠群眾的抱團(tuán)發(fā)展模式創(chuàng)收的驚人成效?？傆^全書，塘約村由“貧困村”變身“小康村”是新時(shí)期“三農(nóng)”變革發(fā)展的縮影與典型，他們的成功離不開幾個(gè)支撐點(diǎn)。塘約村的鄉(xiāng)村治理與發(fā)展路徑，具有一定的旗幟與樣本意義。

一是村支兩委的凝聚力是引擎發(fā)展變革的支撐點(diǎn)。塘約村兩委敢闖敢試的決勝勇氣，使塘約之路在短短的兩年就突圍貧困、脫穎而出?？梢赃@樣說塘約道路不僅是走出來的，而且是干出來的，是支書左文學(xué)、主任彭遠(yuǎn)科與塘約村干部群眾勇于實(shí)踐、敢于實(shí)踐的共同成果。面對一個(gè)“窮”字，面對百年不遇的災(zāi)難，塘約群眾沒有“等、靠、要”，而是自發(fā)組織互助互幫，直面守舊三農(nóng)思想所至的“貧窮”環(huán)境這個(gè)不爭的事實(shí)，不忘“要致富，先修路”的發(fā)展理念，在面臨房屋毀壞、糧食緊缺的現(xiàn)實(shí)中渴盼的不是物資與金錢，而是修路的期盼，這是一群什么樣的群眾。面對發(fā)展二字，不等待不回避，在“為什么不成立合作社？”的問詢中當(dāng)機(jī)立斷，馬上就辦，左文學(xué)當(dāng)天就召開了“村支兩委”11人的專題會(huì)議研究“建什么樣的合作社”，成立老年協(xié)會(huì)，兩天做工作，第三天召開大會(huì)對成立塘約村合作社，把承包地重新集中起來統(tǒng)一經(jīng)營一事進(jìn)行公決。短平快，不拖不等的行事作風(fēng)，為引擎發(fā)展變革形成強(qiáng)有力的支撐點(diǎn)，為后期的塘約道路快速變革奠定了基礎(chǔ)。

二是群眾信任觸動(dòng)發(fā)展脈搏是助推發(fā)展變革的支撐點(diǎn)。在 “窮”的事實(shí)面前，轉(zhuǎn)變?nèi)罕姷摹坝^念”至關(guān)重要，塘約群眾面對窮困沒有怨天尤人、沒有自暴自棄，只要是有發(fā)展機(jī)會(huì)，他們都會(huì)全力支持，在成立塘約村合作社，把承包地重新集中起來統(tǒng)一經(jīng)營一事面前毫不含糊，86人全票公決通過，這是對村兩委的信任，更是對“富”的期盼與渴求。而這個(gè)信任鑄就了塘約村干群同心圓，從，22天拓寬洗布河，28天修建寬8米長4公里的柏油路等不難看出群眾的信任就是付諸行動(dòng)，因?yàn)樗麄儌€(gè)人盼“富”與共同致富的目標(biāo)是相同的、一致的，需要村支兩委的帶動(dòng)，需要改變過去每戶農(nóng)家單打獨(dú)斗的模式，需要凝心聚力在所思所想中敢作敢為。塘約人民把發(fā)展的希望寄予村集體，把發(fā)展的命脈交付村集體，就在于他們深信塘約道路一定會(huì)置之死地而后生，陷之亡地而后存。也正因?yàn)槿绱?，塘約村從建立合作社到“七權(quán)”同確，從“三權(quán)”促“三變”實(shí)現(xiàn)村級(jí)“一清七統(tǒng)”，一路走來既鞏固農(nóng)村集體所有制，也加強(qiáng)黨支部在農(nóng)村中的領(lǐng)導(dǎo)作用，構(gòu)建出“村社一體”重組抱團(tuán)走集體化道路的新模式，精品水果、淺水蓮藕基地逐漸形成，運(yùn)輸隊(duì)和水務(wù)公司依次誕生，變化和成效都令人驚嘆。在這里群眾信任是關(guān)鍵，是觸動(dòng)發(fā)展脈搏，是助推發(fā)展變革的支撐點(diǎn)。這個(gè)支撐點(diǎn)成就了塘約村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)的不斷壯大，成就了塘約人民共同致富同步小康之路。

三是新理念構(gòu)建村民自治是實(shí)現(xiàn)貧困蝶變的支撐點(diǎn)。塘約的發(fā)展變革是突破固有發(fā)展的新模式，是探索確權(quán)、賦權(quán)、易權(quán)之路，以“三權(quán)”促“三變”激活農(nóng)村沉睡資源，賦予農(nóng)民更多財(cái)產(chǎn)權(quán)利和發(fā)展紅利的創(chuàng)新，兩年時(shí)間實(shí)現(xiàn)蝶變更加證明塘約道路是一個(gè)成功的典型，是可借鑒或復(fù)制的發(fā)展模式。“黨支部管全村，村民管黨員”是左文學(xué)的理念，但更多的是在這個(gè)理念中看到了村民自治的公平與公開。貧困有根，一個(gè)老黨員一年要貸款一萬兩千多吃酒，舉債吃酒何談發(fā)展，又如何去談脫貧，這種狀況滋生了“紅九條”，成立了“紅白理事會(huì)”把全村酒席統(tǒng)一辦理，把權(quán)力交給“村民代表大會(huì)”，使村民自治在發(fā)展中的作用名符其實(shí)。窮則思變， 正如作者所言：“農(nóng)民需要一個(gè)精神煥發(fā)的村莊?！倍良s發(fā)展之路正是從一個(gè)即將毀掉的家園換發(fā)成為一個(gè)生機(jī)盎然的村莊，在團(tuán)結(jié)協(xié)作的干群關(guān)系面前，在諸多新的理念構(gòu)建與形成面前，塘約村的村民自治得以凸顯，是實(shí)現(xiàn)塘約貧困蝶變的有力支撐點(diǎn)。這個(gè)支撐點(diǎn)，喚醒了新時(shí)期“三農(nóng)”發(fā)展的新模式、新形態(tài)，形成一種新時(shí)期“三農(nóng)”發(fā)展典范，聚集著滿滿的正能量。

中國作協(xié)副主席、報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長何建明這樣評價(jià)《塘約道路》：這篇報(bào)告文學(xué)，樹立了一個(gè)中國當(dāng)代扶貧攻堅(jiān)的典型，讓人震撼思考。農(nóng)村基層組織建設(shè)必須牢牢掌握在手中，給人民以希望。塘約的脫貧是扎實(shí)的、沒有水分的真正脫貧。在當(dāng)下的農(nóng)村脫貧攻堅(jiān)的重任面前，塘約道路具有一定的旗幟與樣本的意義，是一塊難得的“他山之石”。塘約道路是關(guān)心農(nóng)村和農(nóng)民命運(yùn)的發(fā)展模型，開啟農(nóng)村改革之窗，這條道路上的故事值得我們品味、值得借鑒與學(xué)習(xí)。

在這里，重溫5月24日，習(xí)近平在黑龍江考察時(shí)指出的一句話：農(nóng)業(yè)合作社是發(fā)展方向，有助于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化路子走得穩(wěn)、步子邁得開。農(nóng)村如何脫貧？農(nóng)村基層黨支部該發(fā)揮怎樣的帶頭作用？需要牢記“不忘初心，繼續(xù)前行”，天上不會(huì)掉餡餅，擼起袖子加油干，每個(gè)農(nóng)村地區(qū)都將有切實(shí)的`合作發(fā)展模式、也會(huì)有符合自身發(fā)展的道路。

道路觀后感 篇9

(2012-04-20 22:40:13)

**▼平等和自由向來都存在著張力，當(dāng)一個(gè)社會(huì)擁有足夠的自由時(shí)，尤其是經(jīng)濟(jì)上的自由，人們創(chuàng)造財(cái)富的空間也不一樣，會(huì)造成較大的貧富差距；而平等則是在縮少人們收入的差距，使財(cái)富和利益的平等分配。在自由與平等的矛盾下，社會(huì)民主與新自由主義不可能兼而有之。第三種方式可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)平等與自由的平衡。

在吉登斯的《第三條道路：社會(huì)民主主義復(fù)興》中，第三條道路指的是“一種思維框架或政策制定框架，它試圖適應(yīng)二三十年來這個(gè)天翻地覆的世界?！倍囊饬x在于“它試圖超越老派的社會(huì)民主主義和新自由主義”。

在書中，吉登斯就老派的社會(huì)民主主義和新自由主義提出了很多對立的思想和主義，包括了平等與自由、集體主義與個(gè)人主義、左派與右派、上層與底層、**與公民社會(huì)之間的對立。同時(shí)也提出了如何以“第三條道路”的思路解決這些對立，例如全球化時(shí)代的到來，促使世界性國家、國際性**等的出現(xiàn)，以及社會(huì)企業(yè)等民間力量的壯大。

老派的社會(huì)民主主義主張的是國家的干預(yù)，強(qiáng)調(diào)公共的權(quán)力以及集體的意志，它希望通過牽手策略，例如；累進(jìn)稅制度取富濟(jì)貧，來創(chuàng)造一個(gè)更加平等的社會(huì)，同時(shí)可以保護(hù)各個(gè)生活領(lǐng)域的個(gè)人。在這種思想之下，強(qiáng)大的**愿意推行福利制度，救助底層人民，但是由于受到了資助，人民必須要服從**，這在一定程度上造成了**，是指**對需要受助者的管制，從而限定了他們的自由。而且，福利制度也容易導(dǎo)致偷懶，也為人們提供了逃避就業(yè)的支持。

是實(shí)上，實(shí)行社會(huì)民主的國家本身并不平等，但福利制度卻逐漸減少了這種不平等。

而新自由主義則跟老派的社會(huì)民主主義有著相反的觀點(diǎn)。它的首要特征就是“對‘大**’的敵視，使國家最小化的理論與公民社會(huì)視作一種社會(huì)團(tuán)結(jié)的自由機(jī)制的獨(dú)特觀點(diǎn)緊密相關(guān)”。新自由主義認(rèn)為，只要**對市場自由，社會(huì)秩序就能維持，以市場為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)增長就能提供福利。

因此，它反對福利國家，認(rèn)為福利國家把受惠者視為弱者、窮人和不幸者，使人們沒有進(jìn)取精神。我想這就是為什么底層的美國人喜歡布什的自由放任福利政策，這鼓勵(lì)了底層的獨(dú)立精神。新自由主義也反對平等。感覺在中國共產(chǎn)黨的幫助下創(chuàng)造了一個(gè)單一的社會(huì)。

但是，由于缺乏國家控制，富人越來越富，窮人越來越窮，導(dǎo)致資源分配不均。底層人們也就失去了獲得資源的權(quán)利，失去了經(jīng)濟(jì)上的“自由”，變得更加地不平等。

于是第三條道路則應(yīng)運(yùn)而生。它是一種混合模式，屬于中左思想，主張權(quán)利義務(wù)對等，又成為社會(huì)民主的復(fù)興，因而成為舊社會(huì)民主和新自由主義的替代。在書中，吉登斯在第三條道路的框架下提出了幾點(diǎn)建議，其中對全球化的發(fā)展和社會(huì)投資國的發(fā)展更為詳細(xì)。

全球化是一種非?，F(xiàn)實(shí)的想象，因?yàn)橥ㄐ藕图夹g(shù)的發(fā)展推動(dòng)了全球化的進(jìn)程。因此，全球化也影響到所有人，不管他們在那里，他們都可以從很遠(yuǎn)的地方得到信息，我們所做決定的后果也可能是全球性的。因此，在全球化的影響下，各個(gè)領(lǐng)域會(huì)形成不同的文化身份。

該地區(qū)將進(jìn)入一個(gè)新的結(jié)構(gòu)體系，入一成為世界性國家的歐盟。一個(gè)國家的邊界變得模糊，**的職能或管理范圍變得更廣。除了管理本國事務(wù)外，它還在區(qū)域、區(qū)域和組織之間運(yùn)作。這體現(xiàn)了**功能的擴(kuò)充，而在具體的行政方面則有所改變。

此時(shí)，一些組織也會(huì)參與國家的治理當(dāng)中。全球化體現(xiàn)了以社會(huì)民主為基礎(chǔ)的新自由主義。

吉登斯在《社會(huì)投資國家》一章中認(rèn)為，在新自由主義的倡導(dǎo)下，社會(huì)民主必須發(fā)展福利。誠然，平等與個(gè)人自由很可能發(fā)生沖突，結(jié)構(gòu)性變革所帶來的不平等肯定存在。新的政治學(xué)把平等定義為“包容性”，既在社會(huì)上擁有相應(yīng)的政治權(quán)利和義務(wù)，在社會(huì)可以獲得機(jī)會(huì)參與社會(huì)事務(wù)的管理；把不平等定義為排斥性；則是指對于社會(huì)底層的人們的排斥，或者是社會(huì)上層人士的志愿排斥。

教育培訓(xùn)是改變社會(huì)地位的契機(jī)，也是解決社會(huì)民主中福利制度弊端的途徑。福利國家的制度只是一種自上而下的福利分配制度，純粹是**的政策，制度的出發(fā)點(diǎn)只是保護(hù)底層的人們，卻沒有給受助者足夠的自由去選擇，同時(shí)也造成了一種依賴，而沒有促使窮人的獨(dú)立進(jìn)取。第三，在社會(huì)民主的基礎(chǔ)上，改革福利制度，以教育培訓(xùn)為手段，以社區(qū)建設(shè)、公民參與為中心，轉(zhuǎn)變再分配方式。

最后則達(dá)到書中所說的由“福利國家”到“社會(huì)投資國家”的轉(zhuǎn)變。

另外，吉登斯認(rèn)為，發(fā)展社會(huì)企業(yè)；通過**投資福利，企業(yè)對福利資金的有效管理；形成自上而下的決策和地方自主；協(xié)調(diào)公共部門和私人部門之間的協(xié)作機(jī)制等也是第三條道路所主張的。

根據(jù)中國國情，第三條道路與中國構(gòu)建和諧社會(huì)相契合，實(shí)現(xiàn)了機(jī)制均衡。老派的社會(huì)民主主義和新自由主義各有利弊，而“第三條道路則使政治理想主義再生”。

道路觀后感 篇10

為了保障我校中班上學(xué)生們的交通平安，以提高中班上學(xué)生的法律意識(shí)，學(xué)校組織觀看了有關(guān)交通平安的宣傳片。

平安，眾所周知一個(gè)看似簡單，而又如此復(fù)雜的問題，隨著近代社會(huì)的開展，各類交通工具的增多和提速，交通平安也成為全社會(huì)普遍關(guān)注的一個(gè)問題。由于交通知識(shí)貧乏，平安意識(shí)無從提高，中班上學(xué)生平安問題更是令人擔(dān)憂。全國中小班上學(xué)生在道路交通事故中死亡4519人，受傷12045人，給社會(huì)造成巨大損失，也給家庭和個(gè)人造成無法愈合的創(chuàng)傷。

老師教導(dǎo)，父母叮嚀，不在機(jī)動(dòng)車道上騎車，在混行道上要靠右邊騎行，一字一句的叮嚀囑咐，某些中班上學(xué)生并沒有改變在馬路上違紀(jì)亂行的混亂狀態(tài)：

有些班上同學(xué)一手扒在車上，不用腳蹬自行車，隨車前進(jìn)。局部班上學(xué)生騎車橫沖直撞，爭道強(qiáng)行，甚至騎飛車逞能。多數(shù)班上同學(xué)仍在馬路左旁騎車，逆向而行，造成諸多不便。仍有班上學(xué)生騎車時(shí)與他人嬉戲，注意力不集中或聽隨身聽，甚至有班上學(xué)生雙手離把騎車，沒有想到后果，沒有想過他人，思想中只有自我，只有現(xiàn)在。這當(dāng)中隨意的一點(diǎn)，就可能上演一出馬路的悲劇。生命是短暫的，人活一世不過區(qū)區(qū)幾十年，難道就讓生命在這世上白走一遭？這當(dāng)然不是我們中班上學(xué)生想要的人生。

通過對此片的認(rèn)真觀看學(xué)習(xí)，班上同學(xué)們意識(shí)到，了解交通法律知識(shí)，切實(shí)履行條文規(guī)定的各種要求，并提高平安儀式在每個(gè)班上同學(xué)心中的地位才是讓全體班上同學(xué)平安騎車，防止交通事故的根本。平安得不到保障，就算韋編三絕的讀書也只是徒勞。

為了到達(dá)以上要求，班中會(huì)定時(shí)舉行一系列宣傳“平安騎車”的活動(dòng)，讓全體班上同學(xué)深刻的感受到平安行使的意義所在，了解用血淚寫出的“注意平安，珍惜生命”的.警句，爭取讓全體班上同學(xué)養(yǎng)成：靠馬路右邊行使，轉(zhuǎn)彎時(shí)減速慢行，騎車時(shí)思想集中，不飛車穿行，不成群并肩騎車，不追逐嬉戲，不雙手離把，不扒機(jī)動(dòng)車行駛等習(xí)慣。

中班上學(xué)生是含苞待放的花蕾，是未來的建設(shè)者，更是父母們的依靠，如果成為馬路的犧牲者，隨之倒下的，還有父母家人，如果他們倒下了，一個(gè)家庭如何繼續(xù)持續(xù)！如何防止，關(guān)鍵在于自己，如果思想觀念到位，平安騎車深入心中，和依法深入此慘烈之事！因此，讓我們高呼：交通平安，從我做起！

道路觀后感 篇11

我認(rèn)為塘約道路主要有以下四條路徑。

一是堅(jiān)持“村黨支部管全村”的領(lǐng)導(dǎo)路徑。塘約村黨支部4月升格為黨總支。村行政有村委會(huì)、合作社、老年協(xié)會(huì)、婦女聯(lián)合會(huì)、產(chǎn)權(quán)改革辦、紅白喜事理事會(huì)六個(gè)機(jī)構(gòu)，全部在村黨總支的領(lǐng)導(dǎo)下開展工作，各機(jī)構(gòu)“一把手”都是總支委員。塘約村黨支部書記左文學(xué)是“一把好手”，他帶領(lǐng)村“兩委”班子成員、黨員群眾改變了塘約。正是加強(qiáng)黨支部的領(lǐng)導(dǎo)作用，塘約才有今天的發(fā)展。

二是實(shí)行“村社合一”的發(fā)展路徑。塘約實(shí)行“村社合一”，把村發(fā)展與合作社發(fā)展完全結(jié)合起來，一村一社、一社一村，以發(fā)展合作社來推動(dòng)村發(fā)展。6月8日，塘約村成立了合作社，在合作社下組建了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊(duì)、建筑隊(duì)、運(yùn)輸隊(duì)等各類專業(yè)隊(duì)。通過合作社的方式，集中使用土地，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并建立一套完善的運(yùn)行制度、利益分配制度和獎(jiǎng)懲制度，以此確保所有村民從中受益。

三是尊重“村民的選擇”的動(dòng)員路徑。尊重村民的選擇這一理念貫穿于《塘約道路》一書全篇、實(shí)踐于塘約各項(xiàng)重點(diǎn)工作之中。塘約采取成立各種協(xié)會(huì)、經(jīng)常召開村民代表大會(huì)等措施，充分發(fā)動(dòng)群眾參與發(fā)展，不斷激發(fā)群眾的內(nèi)生動(dòng)力。正因?yàn)樽鹬亍按迕竦倪x擇”，塘約在改革發(fā)展中擁有了老年人、黨員、村民代表、返鄉(xiāng)人員等四類幫手，這些人發(fā)揮了砥柱中流的作用。

四是嚴(yán)守“紅九條和黑名單”的管理路徑。塘約結(jié)合實(shí)際完善《村規(guī)民約》，圍繞整治濫辦酒席、整臟治亂等村級(jí)事務(wù)，提出了“紅九條”和“黑名單”管理方式，在執(zhí)行過程中“下硬手”，堅(jiān)持一視同仁，凡是踩紅線的一律“拉黑”管理。探索了“村民管黨員”的方式，加大村民對黨員的監(jiān)督力度，充分發(fā)揮黨員隊(duì)伍的作用。