廢墟讀后感

書籍是人類進步的階梯，它可以引導我們奮力前進，更進一步，在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的有新的想法。對于在閱讀過程中所想到的東西，那是有感而發(fā)，我們需要記錄下來，如何才能讓自己的讀后感細膩生動呢？根據您的需要欄目小編為您整理了“廢墟讀后感”的相關資料，如果您需要了解更多的信息請不要忘記關注我們的網站！

廢墟讀后感【篇1】

戰(zhàn)爭的幻覺-《廢墟閱讀者》讀后感400字！

對于戰(zhàn)爭的想象從來是人類傳說中重要的組成部分，進入現代之后，大規(guī)模殺傷性武器將戰(zhàn)爭變成了武器對人的屠殺，一戰(zhàn)是這種屠殺的頂峰，索姆河戰(zhàn)役凡爾登戰(zhàn)役是現代戰(zhàn)爭史的頂峰。本漫畫就在這種陰郁的氣氛中開展。

漫畫的畫風不很細膩，常常讓我產生分不清誰是誰的幻覺。畫中人的對白和動作也夸張而驚悚，但武器和傳說的隱喻非常耐人尋味。

范梅爾講述了一系列戰(zhàn)爭的想象：發(fā)生在天上的地毯轟炸；死去的戰(zhàn)士變成星星，祖墳上的泥土被當作護身符。而埃勒坎則講述了一系列對武器的想象：瘋狂生長的鐵絲網，力大無窮的土豆人。兩個隱喻的中間，還有德國間諜和法國將軍的陰謀故事。故事最后停在了沼澤里：這里掩埋著雙方無數尸體，一場巨大的火并，帶走了間諜，將軍與野心家，還讓廢墟的閱讀者不知所蹤。恰如廢墟的閱讀者所言：戰(zhàn)爭中的字母，不會組成任何有意義的句子，他們只會殺戮前一個字母，而被卷入戰(zhàn)爭的人“沒有誰能活下來”。

廢墟讀后感【篇2】

《廢墟里的白鴿》讀后感

《廢墟里的白鴿》是一部感人至深的小說，作者以細膩動人的筆觸，描繪了廢墟之中一只純潔的白鴿，它成為了孩子們的精神寄托和堅強的象征。這本書透過介紹廢墟中的白鴿，給予我們思考戰(zhàn)爭和人性的啟示。

小說以戰(zhàn)爭背景為背景，講述了一個廢墟中的孩子們的生活。作者通過把白鴿作為故事的核心元素，向讀者傳達了一種有關和平與希望的信息。白鴿是一種象征和平的鳥類，被捕獲的白鴿成為了孩子們心靈的寄托，也象征著孩子們的希望。在這個廢墟之中，孩子們的世界只有破敗的建筑、流離失所的人們以及持續(xù)不斷的戰(zhàn)火。然而，白鴿的出現給了孩子們一線希望，它們零零散散的身影透過煙塵映襯，給予了他們從未有過的心靈寄托。

白鴿對于孩子們而言，代表了和平與自由的象征。當孩子們追逐白鴿的身影時，他們忘記了戰(zhàn)爭帶來的悲傷和恐懼，他們能夠忘記自己的貧困和疾病。白鴿給予他們一種對生活的勇氣，讓他們堅定地相信，只要有希望存在，他們就能夠找到走出廢墟的道路。盡管他們的環(huán)境和生活條件十分惡劣，但白鴿的存在讓他們覺得自己并不孤獨，他們能夠堅持下去。

《廢墟里的白鴿》以它的道德教育和人性思考引發(fā)了我深深的共鳴。這個故事向我們展示了戰(zhàn)爭對人們的摧殘，它不僅帶來了物質破壞，更帶給人們心靈的折磨。然而，盡管世界被破壞得一片狼藉，但人們的善良和對和平的渴望依然存在。白鴿象征著人們對和平的祈求和對未來的希望，他們相信只要大家團結一心，就能夠戰(zhàn)勝一切困難。

通過閱讀這本書，我深深地思考了戰(zhàn)爭的可怕和和平的可貴。戰(zhàn)爭不僅會奪走人們的生命，還摧毀了人們的精神和社會團結。而和平則意味著人們可以在一個穩(wěn)定安寧的環(huán)境中充分發(fā)展自己、追求自己的夢想。白鴿給了孩子們勇氣，讓他們相信和平的力量。這種對和平的渴求和追求是我們每個人都應該具備的，無論我們處于什么樣的環(huán)境中。

《廢墟里的白鴿》是一本心靈照亮人性的書籍。它啟發(fā)了我對于戰(zhàn)爭和和平的深刻思考。社會需要和平與愛，人們也需要溫暖與慈善。正如書中的孩子們一樣，我們也應該以希望和堅韌作為座右銘，推動戰(zhàn)爭的結束和和平的到來。這本書讓我深刻地明白了和平的可貴，也使我對于自己的人性有了更加深入的認知。通過它，我們能夠在觸動靈魂的層面上反思戰(zhàn)爭對我們帶來的影響，并以和平與愛去填補廢墟的痛苦。

總結起來，《廢墟里的白鴿》以廢墟中的白鴿為象征，帶給讀者一種和平與希望的信息。作者以細膩動人的筆觸，描繪了戰(zhàn)爭背景下孩子們的生活和追逐白鴿的畫面，展示了戰(zhàn)爭對人們的摧殘，也呼喚人們對和平的向往。這本書讓我思考了戰(zhàn)爭和和平的意義，使我更加明白了和平的可貴，激發(fā)了我繼續(xù)追求和平與愛的決心。讀完《廢墟里的白鴿》，我深深感受到了思想和靈魂的震撼，也對這個充滿戰(zhàn)爭的世界有了更加深入的認識。

廢墟讀后感【篇3】

我花了整整兩天的時間，看了殷建林女士寫的《廢墟上的白鴿》一書。

書雖然只有300多頁，但給我留下了非常深刻的印象，有一種淚奔的感覺。

本書是以一個自認為母親不愛自己，還只有10歲的小女孩——白鴿展開的。她性格叛逆，經常和母親吵架，吵架時還經?？謬樐赣H說，因為母親不愛她，自己要離家出走……

但是有一天地震突如其來，白鴿才發(fā)現了母親的愛，因為她安全的存活是母親用生命所換來的。白鴿活了下來，而她的母親卻不在了！

白鴿再也沒有與母親和解的機會了……

是啊，母親的愛就像春天的海水一般溫暖著我們，母親會滿足我們種種無理的要求，總把最好的留給我……那你又有什么理由說母親不愛你呢？

我曾看到過一車禍現場，令我終身難忘！

那是個濃霧的早晨，能見度很低，一座座房屋時隱時現，馬路上的紅綠燈似乎也犯困了，一個媽媽騎著電瓶車載著女兒趕急兒去上學，就在這個路口，突然一陣撕心裂肺的剎車聲傳來，母女倆和著車全倒了，倒在一輛重型汽車下面，母親不顧自己的傷倒底有多重，倒是先行安慰起自己的女兒。

待到救護員來了時，那位母親忍著劇痛說，先幫忙看看孩子吧，她還要上學呢，別管我！

多好的一位媽媽呀！那位母親的話我一直銘記在心，所以在我的生活里，不管媽媽有幾多嘮叨，又有幾多偏執(zhí)……我都相信媽媽是愛我的，我不對她有任何的偏見。

廢墟讀后感【篇4】

生命，只有一次，但有時，很容易因為一次事故而失去。很多時候生命也許就是個玩笑，往往由于一時的失誤造成悲劇……

今天，我看了學校棟宿舍寢室火災后的廢墟，還未進樓，就聞到嗆鼻的燒焦的味道，在上面被燒的寢室里整理廢墟的大叔時不時的往外面扔著被燒黑的東西，完全辨不出來它們在前一天是用來做什么的，緊接著在導員的帶領下我們進去參觀了一下廢墟現場，樓梯、屋頂、墻壁，就像被手藝超群的師傅仔細刷過一遍，很均勻，當黑板一流的，當然，除了材質。整棟樓都彌漫著燃燒的氣味。看來，就連其他宿舍的學生也得忍受一點晚上睡覺的同苦。走廊里的電線被拉下來擰成一團。沒有辦法把燈打開，所以我們只好拔掉一根線，裝上幾個小燈泡以備緊急使用。

外面尚且如此，里面的現象想必更驚人吧？帶著一絲懼怕往里面探頭看了一眼，這種情景想想都后怕，什么都沒了，據說我們去之前里面是有幾個不成形的床架的，被大叔扔出來了，窗戶沒了，圍著窗戶四周的墻壁也不健全了，甚至地面上的板磚也被燒沒了一大半，真是不忍心再多看兩眼了。后來在網上看到一張在火災現場拍的**，大火穿出窗戶那么遠，也難怪作出這樣的“作品”。

幸運的是，宿舍里的人都安全地從火災中逃生了。

在我們的生活中，我們經常接觸到火，火一直威脅著人類的生命。很多火災可能就是由于人的疏忽大意而發(fā)生的，還有的是滅火器過期了，還擺在那兒當裝飾品?，F在有什么人為了自己的利益，甚至為了群眾的安全，為了自己的利益，犧牲了群眾？

以后誰還敢去他那兒呀。

火災是一種常見的災害，但仍有人在發(fā)生火災事故。所以

這**災案件，讓我們再一次去查詢，去了解，在不同的情況、環(huán)境下，要怎樣逃離火場。

火災發(fā)生后，當大火威脅著在場人員生命安全的情況下，保存生命，迅速逃離危險區(qū)域成為人的第一需要。通常應該采取自救、互救等形式。

自救是一種常見的逃生方法。實施自救前，必須強迫自己保持冷靜，根據周圍環(huán)境和各種自然條件選擇自救方式。自救的主要逃生方法有：1。立即離開危險區(qū)域，遇火不要驚慌，用毛巾捂住口鼻，有序撤離安全通道，。

2。選擇簡單安全的通道和疏散設施；千萬不要乘坐電梯，因為一旦發(fā)生火災，很容易切斷電源，并災發(fā)生火災時多學習自救知識，以減少火災對人的傷害。3、準備簡易防護器材；4、自制簡易救生器材，切勿跳樓；5、創(chuàng)造避難場所。

互救是指在發(fā)生火災時，為救他人而犧牲自己，幫助他人的行為?；ゾ确譃樽园l(fā)性互救和有組織的互救。

另外，火場逃生要迅速，動作越快越好，切不要為穿衣或尋找貴重物品而延誤時間，要樹立時間就是生命，逃生第一的思想。如果發(fā)現室內外**，開門前必須觸摸門板。如果發(fā)現過熱或冒煙通過門縫進入，不能貿然開門，必須設法從其他出口逃生。如果不熱，應緩慢打開，并在一側使用主門扇和其他物品，以防止被煙霧窒息或被熱浪灼傷。

逃生時，注意關閉通道上的門窗，防止和延緩煙氣流向逃生通道。穿過濃煙區(qū)時，盡量在最低位置或爬行位置快速移動，并用濕毛巾捂住口鼻。另外，這與開會**不同，不要退到狹窄的角落，如床下、角落、桌子下、衣柜里等。

在我們的生活中，可能會一直有悲劇?；鸷Ｌ由褪窍蚬駛魇谙腊踩ＷR和火災自救知、提高消防安全意識、消防法制觀念，也向百姓展現火災的危害，對提高公民的消防安全意識和消防法制觀念，構建和諧社會具有重要的現實意義。這一意外事故也告訴我們：

人生只有一次。生命是珍貴而脆弱的。人生苦短。我們應該讓有限的生命煥發(fā)光彩，不斷提高生命的價值！

廢墟讀后感【篇5】

煮酒論史，有著上下五千年歷史的國度當然要比只有幾百年歷史的新大陸要厚重的多。但短短的幾百年，新大陸沒有辜負當年新移民們懷揣著的偉大愿景，一躍成為世界上最強大的國家，而且還稱霸了百年之久。自然值得追溯和討論。

1620年，一艘捕魚用的小船離開英國港口，整整65天艱苦航行，船上102名清教徒到達新大陸，他們協商簽訂的《五月花公約》，成為了美國的立國基礎。

什么代表清教徒主義? 本書作者們認為，它包含四方面內容：第一，建設人間天國的信念；第二，親力親為的技師精神；第三，把集體利益置于個體利益之上；第四，組織能力。

我認為，不管是什么主義，都是天時，地利，人和的產物，它的應用與發(fā)展又受到天時，地利，人和制約。所以，無論再好的主義，思想和精神，從來都無法生搬硬套。本書描述了美國占領日本期間，對后者的社會及制造業(yè)造成的深遠影響，這的確是個很好的例子，戰(zhàn)后的日本，百廢待興，這是天時，日本民族自身的民族性根基，這是地利，而麥帥和三賢士的統治與管理理念的輸入，擔當了人和的作為。這才促成了戰(zhàn)后日本的崛起。

書中對于專家崇拜的深惡痛絕，我是很贊同，也是很受啟發(fā)的。就我們身處的企業(yè)而論，所謂管理人才的大權獨攬和獨斷專行比比皆是。他們不注重實際情況，只注重一些數據，把制作好看的數據當作第一要務。為了數字好看而任意設置標準，在各個領域，這種外行管理內行的例子舉不勝舉。往大的方面說，美國當年的金融危機也可算是推崇專家崇拜的自食惡果。

好在近年來風聲水起的特斯拉，Google， Faceook 等新興企業(yè)的創(chuàng)始人們，給了我們些許希望。他們的經營理念和關注的焦點，不僅僅是企業(yè)今年要掙多少錢，而是社會和人類未來的走向。比如那些可持續(xù)發(fā)展能源、人工智能、改寫人類遺傳等創(chuàng)新領域。這些領域的領軍，才可能使美國繼續(xù)保持其霸主地位。

廢墟讀后感【篇6】

文/劉慧娟

當年，老俞還是一名走在培訓教育事業(yè)開拓路上的孤膽英雄，

當年，馮校長還在一遍遍地訓練自己總是提不快的語速，

那年，溫西爾被不公平地要求站100個小時；

如今，老俞已成為亞洲最有前途的教育企業(yè)的領導者，

今天，馮校長已在為擴展更廣闊的市場揮斥方遒，

今天，溫先生帶領一支強大的隊伍來展示他們的激情。

是什么讓新東方人永遠站在孤獨、失敗和屈辱的廢墟上？

堅定不移的信念和目標。在追求自己的目標時，通常會感到孤獨，這種孤獨可能來自于艱辛的過程，也可能不被別人認可的同時迷失。此時，一旦沒有信仰的支撐，精神就會崩潰，隨時停止前進。

當我們確定了奮斗目標時，就要明白我們選擇了孤獨，這一路可能與很多人漸行漸遠，可能遭人誤解排斥，但是只要我們內心形成了對自我選擇的確信，我們就該相信走到最后我們終將實現自己的目標，實現自己的夢想，獲得更多數人的信任。

承受屈辱的忍受能力。世界是不公平的，事事要求公平更不可能。怨恨和沮喪不能解決問題，消極悲觀是懦夫的表現。

忍一時胯下之辱，成一世豐功偉績。一時的屈辱其實能夠成為推動我們向夢想努力的外界動力。只要你心中有遠大的目標，有時就必須忍受暫時的羞辱。

那些站在廢墟上的人將成為有夢想和腳踏實地的實踐者！

站在孤獨失敗和屈辱的廢墟上（2）

在大家高呼牛年要牛氣沖天的____年春節(jié)，我拜讀了俞敏洪先生的一本名為《挺立在孤獨，失敗和屈辱的廢墟上》的演講錄，感受頗深。

新東方創(chuàng)始人俞敏洪曾經是北大的一名貧困生，也是班上最后一個黑名單上的人之一。從小就沒讀過什么名著，沒有聽過英語磁帶，在北大，他的身邊全部都是一些條件很好的，讀書很多，非常聰明的學生，想要讓自己引人注目是一件難上加難的事情。怎么辦？

是選擇自甘消沉，還是與未來搏擊沖浪呢？俞敏洪先生選擇了勇敢地面對北大的一切。他相信別人能讀多少本書，他就能讀多少本書，甚至超越！

事實好像沒有他想的那么簡單，他依舊是班上的倒數幾名，正是這接二連三的打擊，遙不可及的目標，磨煉了他頑強的毅力和最求夢想的恒心。

俞先生用七句話作為自己做事情的原則和指導：用理想和信念來支撐自己的精神；用平和、寬容來看待周圍的人事；用知識和技能來改善自己的生活；用理性和判斷來避免人生的危機；用主動和關懷來贏得別人的友愛；用激情和毅力來實現自己的夢想；用嚴厲和冷酷來改正自己的缺點。他的人生格言值得我們學***考！

俞敏洪做了一個非常生動的比喻：只有兩種動物可以到達金字塔的頂端，一種是鷹，另一種是蝸牛。老鷹生下來就有一對翅膀。蝸牛呢？

蝸牛只有一步步爬上去。當然，這樣的路途是非常艱辛的，他很可能會爬上去又掉下來，然后再爬上去如果它沒有恒心爬到終點，那么它永遠就只是蝸牛，反之，如果它爬上去了，那么他就成了一個王者，一個成功的人士。很明顯他在北大不正是這樣嗎？

俞敏洪被長著翅膀的老鷹包圍著，但他像蝸牛一樣小，但他堅信，如果他試圖爬到最后，他在山頂上所經歷的風景將和其他人一樣！俞敏洪就是這么做的。他試圖爬上去。其他人在五年內所做的，他在十年內就會做。別人十年能做什么，他二十年就要做什么，持之以恒，永不放棄！

恒心是俞敏洪必勝的關鍵。他不斷地追求自己的理想，不斷地向遙遠的地平線努力，相信總有一天他會到達。他天天都抱著愉快的心情，樂于與別人分享他的快樂，盡力幫助別人，因為他相信付出就會有回報，正是這苦樂交織的北大生活，正是在這美好與痛苦，挫折與掙扎的進步中，俞敏洪找到了自我。

俞敏洪的路充滿了泥濘，但他做到了持之以恒。很多時候，堅持需要十倍的努力才能得到，但每件事都只是盡力而為，半途而廢的人永遠不會成功。

正如愛因斯坦所說：耐心和毅力永遠會得到回報。正是在堅韌不拔的灌溉下，俞敏洪成功了。

我們要想辦法把每一個平凡的日子都堆積成一個偉大的生活，每個人都要持之以恒，持之以恒地完成每一件值得做的事情。

讀了俞老師的書，使我眼界豁然開朗了許多，生活、學***作中遇到的困難和坎坷都將會是過眼云煙。努力就一定有回報，一分耕耘一分收獲。我想成功的人都有差不多的經歷，做一件事，你花的時間和精力越多，越全身心投入，你就越容易獲得更大的成就。

我們必須對他說：在這個世界上，我們總是先做事。因為人不做好，事就做不好。

廢墟讀后感【篇7】

“廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉化為皈附大地的美?！?/p>

——余秋雨

雖敗猶榮。我是在讀完余秋雨的《廢墟》后，想到這個詞的。盛景固然美麗，但那畢竟轉瞬即逝，只有那一份悲壯，才可以刻骨銘心。

于是，在完美與殘缺面前，我毅然選擇了殘缺。正如我對圓明園的廢墟和莫高窟的靜謐與典雅深深地眷戀，因為它們顯示了那些朝代的興衰。

1860年，英法聯軍悍然闖進閉關自封的大清帝國，圓明園慘遭蹂躪，幾代的輝煌，付之一炬得勝的侵略者滿載而歸，他們的歡呼聲背后，卻隱藏著一個古老民族沉重的嘆息――清帝和他的子民們，早已無力負擔巨大的費用重建這座

舉世聞名的萬園園，不得不將這藝藝術瑰寶的遺骸暴露在野外，留到今天——等待后人重建其舉世聞名的美譽

不久前，我聽說中國一位著名導演拍了一部關于頤和園的電影。我想看，但我不敢看。記憶中，圓明園留給后世的，是在殘風中搖搖欲墜的斷柱，和荒原上莽蒼蒼的野草，當然，還有那一份獨屬于廢墟的閑靜；我擔心著，現代人高科技的制作會將這原始的殘缺之美，化為烏有，會讓這原本沉寂的廢墟變成喧闐的街市，失掉它原有的獨特魅力。既是這樣，不如讓遺存存與眼中，再為自己的心靈，留下一片空地，建造那昔日的輝煌。

在大多數人心里，廢墟總代表著衰亡，“廢墟表現出固執(zhí)，活像一個殘疾了的悲劇英雄。”“廢墟昭示著滄桑，讓人**到民族步履的蹣跚。”然而，大地卻不能缺少廢墟，就像老者不能沒有白發(fā)，那就失去了歲月的留痕

王圓錄，他是敦煌石窟的罪人。為了一己私利，這個無知的出家人把成千上萬的寶藏以低價賣給了洋人；為了建造一個三清觀，他用刷子和鐵錘毀掉了前人

心血凝鑄的瑰寶！他沒有受到制裁。也許，愚昧腐朽的清王朝永遠也領悟不了敦煌國寶的真正價值，于是只好任由歷史的年輪把這廢墟碾碎，碾碎，留與后人評說

圓明園的雕欄砌柱雖被“兩個強盜”付之一炬，但他們燒不去康乾盛世書寫的壯麗篇章；莫高窟的精美壁畫雖被王圓錄毀于一旦，但他抹不去敦煌佛都傳承千百年的文化底蘊。廢墟是偉大的。對后人來說，廢墟是最好的老師。他們講述歷史，暗指過去的成就和失敗。他們講述歷史，讓人們忘記和記住。

一片廢墟，一個民族的興衰，一個文化的積淀——廢墟不應被唾棄或掩蓋，它是歷史的見證，是文明的象征。“還歷史以真實，還生命以過程?！弊鹬貧v史，尊重廢墟，因為廢墟也是一種美。

廢墟讀后感【篇8】

一天早晨，格雷戈爾薩姆薩從不安分的睡眠中醒來，發(fā)現自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。《變形記》的開篇就這樣震驚了世界文壇，我依稀記得很多年前當我在學校的圖書館中讀到了卡夫卡的《變形記》時，耽于幻想的年紀，著實體會到了**所傳遞出的痛苦、絕望、恐懼以及難以訴說的挫敗感?？ǚ蚩ㄔ凇蹲冃斡洝返拈_篇就直接宣布了主人公薩姆沙的死亡，而余下的故事只不過是在敘述他是怎么死的罷了，尼爾·布洛姆坎普在《第九區(qū)》開始不久后也宣判了男主角的死亡一個被平庸、無能的生活禁錮且勢利的**職員被外星人的燃料感染，變成了一只對蝦，就像《變形記》里的推銷員薩姆沙。

在人類以自我為中心的想象中，外星人往往被想象成一群智商高、面目猙獰、野心勃勃地占領地球甚至消滅人類的惡棍。這樣的想象也不無道理，畢竟人類自身對于英雄神話的意淫往往就是從驅除這些不善的來者開始的，排除異己是人類天生的本能。

作為美國暑期檔的一部救市電影，《第九區(qū)》怎么看都和以往外星生物題材的電影有所不同。首先，這些長相依然丑陋的外星生物已不再是**殘暴，充滿著野心的**一方，相反，比起人類的爾虞我詐，為了一己私利而不擇手段的泯滅良知的行為，這些長得像對蝦的外星生物的確是這個污濁的世界里最講義氣和最善良的好人；其次，外星人雖然有著極高的智商和人類無法企及的科技水平，但這些外星人不再無所不能，他們也有困擾，他們的母艦懸浮在約翰內斯堡上空，然而他們卻不幸被人類隔離在一個叫做district 9的貧民窟里任人宰割。約翰內斯堡，南非最大的城市，一個由十九世紀的淘金狂潮而瘋狂發(fā)展起來的一座城市，昔日的南非是一個種族歧視的國家，占總人口不到一成的白人控制著國家權力，少數白人執(zhí)政者以殘暴手段實行種族隔離，殺戮無數，而導演將第九區(qū)的故事背景設定在了南非的約翰內斯堡，讓這些天外來客遭受著非人般的待遇，影片中不僅白人所代表的**機構將他們隔離在貧民窟，并催促其盡快搬遷（而貌似這些外星人諳熟人類的各種套路，要做最牛釘子戶），這樣的背景設置實則充滿了對于人類自身的反諷意味。

《第九區(qū)》是一部反類型的科幻電影，因為在這部打著科幻片大旗的影片中我們看不到一個英雄，或者是這是一個英雄已死的故事。荷蘭人后裔的wikus先生原來作為**部門mnu的工作人員（此機構有點類似我們國家的城管，負責隔離和管理外星人事宜），對于自我身份和地位的認同，wikus在變成外星人之前是一個類似笑面虎的角色。在被病毒感染后，體內的基因突變使他的右手變成了一只類似外星人的爪子，這也成為他身份焦慮的導火索。

試想一下，一個原來養(yǎng)尊處優(yōu)的上流社會之人，一下變成了到處遭人歧視的民工，原來對于自我身份的認同頓然消失，身份的焦慮是我們對自己對于自身在社會地位的擔憂，其實我們一直在為身份掙扎，從幼兒園的小紅花，到小學的紅領巾兩條杠，到中學學生會干部，大學入黨，畢業(yè)后進大公司，這些選擇很多時候往往不是我們自己做出的，而是來自他人的意志，并且通過他人不斷地肯定得到強化。我們的威庫斯先生擔心自己的身份缺失，獲得了外國人的身份，他已經不能站在人類社會的立場上，而是逃到了外國人居住的第九區(qū)。

有人會說，為了保護外星父子團聚，重返母艦，維基終于駕駛機器人與黑軍和軍隊作戰(zhàn)，成為電影中的英雄。但我認為他的行為并非全部來自他的人品大爆發(fā)，而像《24》。

影片前半部分波瀾不驚，無字幕外加主角一口濃重口音的南非英語甚至讓人越發(fā)產生睡意，但自男主角被病毒感染后，尤其影片的最后三十分鐘wikus駕駛的機器人與黑人**幫和**軍隊火拼大戰(zhàn)簡直經典，這樣我才沒有后悔花了一個小時四十多分鐘看完一部沒有字幕又帶口音的影片。貧民窟暴走+超能外星**，血肉橫飛的境界還是別跟老外們說了，沒有幾十瓶血漿就如同吃川菜不加辣椒一樣失望。

最后wikus到底死沒死，好像影片沒有交代，但有一點可以肯定的是，像wikus這樣一個異類生活于四處都像排除異己的人類之中，既然不能跟外星人一塊逃離地球，那么選擇死亡才是他的最終歸宿。影片披著科幻電影的外衣，實則是一個講述隔閡的警世寓言，只不過這個寓言講的不再是人與人之間的隔閡，而上升到了物種之間的隔閡。對于歷史的評價中，或許我們不喜歡***，因為他清除異己，殘忍無情，而同時我們又同情他，因為他自己成為了自己的牢籠，被權力和仇恨所困而不自知不自由。

影片的最后一個鏡頭，一個外星人坐在廢墟上，手捧著一朵金屬玫瑰，場景像極了《機器人瓦利》，這是怎樣一種凄涼，套用現在較流行的一句話，或許導演要表達的意思就是，廢墟上開出的不是花，而是寂寞。

廢墟讀后感【篇9】

前幾日，我看了一本書，書中的一字一句深深地刺痛了我的心。我在為無數5.12大地震中喪命的死者，長眠于地下感到悲痛的同時，也為我們中華民族團結于一心而感到自豪，中華是打不垮的！

記得那時候，有一段新聞令我至今仍記憶猶新：無數個中國人聚集在天安門下，手舉白旗，為死者默哀。我不能忘記他們所說的每一句話，讓我們?yōu)橹駣^。在大難面前，無數中華人民的心又在一起了。書中的點點滴滴，都記錄著那些時刻所發(fā)生的每一件事：有跪地乞求再救一個人的小士兵，有為了讓孩子活下去，而用自己柔軟的身體去擋銅墻鐵壁的母親，有為了救學生而身亡的譚千秋校長……書中列舉這么多的例子，無疑是想告訴我們一種精神，那就是愛與團結，在這里面，有的是母親對孩子的愛，有的是老師對學生的愛，還有的是兄弟間的團結，就是因為愛與團結，中國才得以勇敢的面對著一場這么大的災難。

是愛與團結，將我們全國人民的心，連在了一起，作為二十一世紀的少年，我們一定要時刻記著：只有愛與團結，才得以使我們勇敢面對困難。

廢墟讀后感【篇10】

初讀余秋雨的《廢墟》，撲面而來的即是清新淡雅又不失磅礴大氣的筆觸?！拔以{咒廢墟，我又寄情廢墟”，這對廢墟復雜的感慨便是作者留給我的第一個疑問，而當文中提到“廢墟文化”時，我就更加疑惑，這里的廢墟到底是什么呢？是什么樣的廢墟令他既恨又愛呢？廢墟是文化的結束。廢墟是歷史留下的印記。秦始皇陵的廢墟告訴我們一代君主的沉浮與霸氣，黃鶴樓的廢墟告訴我們建筑史上的輝煌與曾經，圓明園的廢墟告訴我們舊時中國的腐朽與無能……這一切的廢墟終結了一個時代、一個王朝曾經鼎盛的文化。廢墟象征著毀滅，象征著沒落，它是殘忍的將我們心中最美好的事物埋沒在歷史的煙塵中，留下的只是世人的嗟嘆與哀惜。然而這種廢墟何嘗不是美的？人們的雕琢與大自然的鬼斧神工完美地展現在人們的眼前，廢墟的悲愴與破敗，歷盡滄桑的殘垣斷壁講述著過往。歷史是公平的，它用廢墟警告人們，誰再重蹈它的覆轍廢墟是文化的開始。歷史的車輪輪回，彈指一揮間，千百年轉眼即逝。當廢墟還帶著曾經的文化，還帶著世人的嘆息的時候，新的文化開始了，它在廢墟上重建。黃鶴樓重建了，卻不失古樸與簡潔；雷峰塔裝潢了，卻不失蒼勁與典雅；萬里長城整修了，卻不失莊重與大氣……這一切都是人們對歷史的追憶，在新的文化開始的時候又不忘，不忘那層金的煙塵所埋沒的廢墟。然而，這重建的廢墟又怎么能說是定然美麗，定然璀璨的呢？冥冥之中，那廢墟中卻透露著一種完美的遺憾。正如作者玩笑般的話“黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以作賓館；滕王閣若重建，可以辟商場?！辈诲e，修復的廢墟失去了原有的風韻，充斥著現代的氣息。黃鶴樓用鋼筋連接，用磚瓦壘砌；雷峰塔用現代涂料和電腦技術上漆；萬里長城竟用混凝土和黃磚修補……丟失了的廢墟讓自詡“文化”的我們放棄了發(fā)覺，而覺醒的人們開始在廢墟外發(fā)現唯美的文化。于是新與舊，笑與淚，苦與樂在廢墟這個交點上匯聚。

如若說前兩個主題是引子，那么輝煌的交響現在才開始。古往今來無數的故事、傳奇總是以大團圓的結局而告終，然而面對這似乎美好的愿望與憧憬的往往又是殘酷的現實。生活的經歷告訴我們，現實并不是會和想象一樣，現實并不會完美無缺，更不會盡善盡美。近千年來，脆弱的中國人往往都是完美主義的追求者，這也揭示了這個柔弱的民族面對殘破的廢墟時的懦弱與畏縮。而廢墟中隱含的文化正是如作者說的那樣“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。”只有悲劇和廢墟能讓人的靈魂得到升華，只有悲劇和廢墟能讓舉世之人堅強，只有悲劇和廢墟能讓時代進步與輝煌！

我們其實不必去掩蓋悲劇，去掩蓋廢墟，歷史的軌跡總會有一天幫它們解脫枷鎖。欲蓋彌彰的僥幸心理，只會在歷史的長河中留下一段敗筆。既然如此，何苦去追尋遠在天涯的完美，何不坦坦蕩蕩地行走于荒寂的廢墟？當有一天，你的眼前盡是古人留下的遺跡，盡是滄桑的廢墟時，不要退縮，更不要閉上你的雙眼。收起那顆憐憫的心，當手觸到那粗糙的巖壁時，請用心去感受廢墟的心跳。把心頭的憂慮與苦行撒手在廢墟，讓時間將它們掩埋。它仿佛是開啟時光隧道的鑰匙，又仿佛是一面識透人間百象的詞典。

恍然間我徹悟了，廢墟的文化是對自我和他人自省自律的美德，更是直面生命歷程的勇氣。蘊涵的是未來和過去，輝煌與沉淪的宿命，更是我們一直都沒有發(fā)現的明鏡。

我們，挾著廢墟走向現代。

我們，更挾著廢墟走向文明。

廢墟讀后感【篇11】

**結局充滿了強烈的悲劇色彩。它先將社會生活的美好豐富而全面的展現給讀者,然后又一件件將其摧毀，這種前后強烈的反差給讀者一種強烈的沖擊，讓人能夠更深刻更具體的認識到這現實的黑暗與殘酷，能夠激起人們對世風日下的感慨。在**中“?！迸c“撿破爛的老者”是兩個重要的角色。

作者從牛的角度表達了回歸自然的強烈愿望；“撿破爛的老者”不經意的民謠，也傳遞出了對現代生活的負面反諷。所以，在故事的發(fā)展中，作者在不經意的一點情節(jié)上就寄寓了豐富的情懷，這也是作者高明手段的一大體現。

這部**最大的特點是描寫了露骨的性行為。這些最原始的描述顯示了人們隱藏在無助中的自然沖動。在這里，性的結合只能是茍且的獲得一絲動物性的安慰，也正是這性的展現，反映了莊之蝶內心深處糾纏著靈與肉的沖撞與追求，它酣暢淋漓的披露了**的本質，高揚靈與肉的統一。

作品僅僅圍繞兩條線索：

一、莊之蝶的事業(yè)與情感；

二、“西京”城的發(fā)展變化。我個人認為，莊之弟是文壇的犧牲品，他的悲劇命運也暴露出人性的種種弊端。他曾經是風靡一時的大作家，但最終他的一世英名也如過眼云煙一般墜毀在“廢都”之中。

莊之蝶為追求個人生理欲望而無視婚姻制度，敢于逾越婚姻的枷鎖，因此他與眾多女性都發(fā)生了關系，但他也始終未能走出婚姻的束縛，導致了他的事業(yè)與家庭都步入毀滅的深淵，自己也由名聲顯赫的文人轉化成具有濃厚政治色彩的“文字操行者”，最后淪為“身不由己”的可悲的人。

總的來說，這部**是作者對現實生活中知識分子灰色生活的具體描寫。從**開始，我們認識到當時社會的許多陰暗角落和人物內心的種種扭曲。在城市里，在金錢和利益的環(huán)境中，人們開始忘記原來的自己，一步步地滑入現實的泥潭。

作者在**中所體現的是各種無奈和無路可走的痛苦。而在扼腕痛惜之余，我們也應該對自己所處的世界進行反思，對自我進行反思。**中的“西京城”已經變?yōu)檫^去，已經成為廢墟，而我們所要做的，是在廢墟中反思，進而更加堅定的來面對我們所面對的現實生活。

2012級文學院漢語言文學三班萬明鵬

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