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說(shuō)是讀后感不如說(shuō)成是學(xué)后感,這是我們《道德與法治》的其中一課。
地球上生命的演化有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史,從沒(méi)有一點(diǎn)生命跡象到出現(xiàn)最早的動(dòng)植物,再到人類與動(dòng)植物,從而引發(fā)了人們的反思,我們?nèi)绾慰创约旱纳??書上說(shuō)每個(gè)人都逃不過(guò)死亡的命運(yùn),可那還為什么出生呢?就是為了來(lái)這人間走一遭,來(lái)看看這人間繁華?書中自有顏如玉,書中自有黃金屋。所以看書尋求答案,書上寫一個(gè)小孩和我有著同樣的問(wèn)題,他是因?yàn)樗淖婺柑稍卺t(yī)院,他在夜深人靜時(shí)常常在想為什么人要死?人死了以后去哪里了呢?還是真的不存在了?書里說(shuō):死亡意味著有限的年華,不可預(yù)知的終結(jié),會(huì)讓人感到擔(dān)憂,恐懼甚至絕望??墒钱?dāng)我站在死亡的角度重新審視生命,我會(huì)發(fā)現(xiàn)本來(lái)習(xí)以為常的,不起眼的東西變得珍貴和美好起來(lái)。
這個(gè)不禁讓我想起了列寧同志,他一生都在為人民做貢獻(xiàn),他與馬克思的精神統(tǒng)稱為《馬克思列寧主義》,我們一提到他,便會(huì)想起他的一生都在無(wú)私的幫助他人,不圖奉獻(xiàn),就是死的時(shí)候也在為別人修理壞掉的汽車。由于司機(jī)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他還在汽車下就倒車,由此列寧同志不幸身亡。
上課時(shí)候老師還讓我們看了一個(gè)小視頻,上面是一個(gè)姑娘的一生。她從逆反到聽話到懂事再到孕育子女,她也感覺(jué)到了時(shí)間的逝去給她帶來(lái)的變化。
人生天地間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。我們每個(gè)人都無(wú)法抗拒生命發(fā)展的自然規(guī)律。死亡是一個(gè)人不可避免的。它讓我們感激生命的獲得,所以我們要熱愛生命,珍惜生命。
我院組織全院師生觀看《道德與法制》節(jié)目,讓我深有體會(huì)。
雖然只看了兩個(gè)小時(shí),但卻從中學(xué)到了很多?,F(xiàn)在,覺(jué)得道德永遠(yuǎn)都是必須的,人只為人,就在于有道德,沒(méi)有道德的人就會(huì)變成獸。
只有道德,人就會(huì)變成神。人不能變成獸也變不成神,所以人不能沒(méi)有道德,也不能只講道德。真正高尚的道德只是一鐘理想境界。這種境界值得追求,也應(yīng)該追求。再總有求之不得和追之不及的時(shí)候,也總有達(dá)不到這個(gè)境界的人。而且人數(shù)也還不少,因此所謂道德高尚,必須提倡,也只能提倡。不能苛求,既然無(wú)法苛求每個(gè)人都道德高尚。
那么,社會(huì)和政治,生活中的,不道德行為和犯罪行為。就不能提倡。
依靠道德風(fēng)尚的提倡來(lái)消除,只能依靠制度和法律來(lái)防范,我們通常說(shuō):“反腐倡廉”就是充分意識(shí)到廉政要靠道德來(lái)提倡,**卻只能靠法律來(lái)鏟除。
所以沒(méi)有亙古不變的永恒道德與法律,今天的社會(huì),代表不同利益的統(tǒng)治集團(tuán)仍然存在,但是他們代表的階級(jí)利益是根本不同或者是對(duì)應(yīng)的,不聽的統(tǒng)制集團(tuán)各有各的階級(jí)利益,以及與其相適應(yīng)的道德,法律是意志的具體化,而道德當(dāng)然屬于意志范疇,那么,法律當(dāng)然反應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的道德觀。
當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)提高對(duì)道德與法制的認(rèn)識(shí),努力成為一個(gè)“四有”青年,做一個(gè)對(duì)社會(huì)中一個(gè)高素質(zhì)人才,就要從現(xiàn)在開始,注意加強(qiáng)修養(yǎng),磨練意志,砥礪品格,培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)。
暑假我學(xué)習(xí)了孫彩平老師主編的《怎樣上好小學(xué)道德與法治課》。全書分為六章,從教材的解讀、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的選擇、課堂活動(dòng)實(shí)施、德育意義的通達(dá)和教學(xué)倫理的彰顯六個(gè)方面專章討論。針對(duì)這六個(gè)方面的重要意義,結(jié)合我們?cè)谌粘=虒W(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題,書中細(xì)致分析了優(yōu)秀的教學(xué)案例,為我們一線教師在各個(gè)環(huán)節(jié)克服偏差,用好新教材,上好一堂道德與法治課做了有效引領(lǐng)??赐赀@本書,對(duì)于如何上好一節(jié)合格的道德與法治課,我有了一些更深的理解。
一、及時(shí)更新理念
新舊教材的改變不僅是內(nèi)容的變化,而且是理念的轉(zhuǎn)變,德育觀的變化。書中對(duì)“人與自然”這一主線背后的倫理觀的闡述令我印象深刻。新教材中引導(dǎo)兒童養(yǎng)成的是超越人類中心的功利主義思維,轉(zhuǎn)向弱人類中心的和諧共在的自然觀。在這一理念的引導(dǎo)下,以前自然教育主題中經(jīng)常出現(xiàn)的,了解動(dòng)物、植物的食用價(jià)值、藥用價(jià)值等說(shuō)明其對(duì)人類的重要性,從而引導(dǎo)人們要愛護(hù)他們的教學(xué)設(shè)計(jì)顯然是不相符的了。理論指導(dǎo)實(shí)踐,研讀新教材,理解新教材中理念的變化,及時(shí)更新理念,樹立正確的觀念對(duì)上好一堂道德與法治課至關(guān)重要。
二、積極面對(duì)教材
書中說(shuō),“便教利學(xué)”是新教材編寫的初心,新教材從框架搭建、編寫體例及呈現(xiàn)方式都以課堂教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。一個(gè)個(gè)精彩的案例分析,讓我對(duì)新教材的陌生與隔閡消失大半。我感受到了新教材從形式到內(nèi)容上為教和學(xué)所提供的方便,教學(xué)欄目的內(nèi)在邏輯、各個(gè)欄目的實(shí)施、繪本式教材的精要……通過(guò)研究和解讀,這些陌生的板塊都為教學(xué)帶來(lái)便利。由此,我更加深刻地感受到了“我們要做教材積極的使用者、開發(fā)者和創(chuàng)造者”。
三、營(yíng)造道德課堂
令我印象最深刻的是關(guān)于課堂教學(xué)倫理討論?!暗掠旧肀仨毷堑赖碌模庞锌赡芘囵B(yǎng)出有德性的學(xué)生?!痹谡n堂上我們的一言一行都在給學(xué)生提供德育教育的信號(hào),合格的道德與法治課堂關(guān)注的不應(yīng)該僅僅是教學(xué)任務(wù)的達(dá)成,還應(yīng)該表現(xiàn)出卓越的教育倫理品質(zhì),讓課堂氛圍充滿尊重和真實(shí),讓每位學(xué)生得到公正對(duì)待,讓教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)。
內(nèi)容摘要:道德與法治課程是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ),促進(jìn)學(xué)生良好品德形成與社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。不難看出,“回歸生活”體現(xiàn)了本課程在基本理念上的變革。它所針對(duì)的是以往課程在相當(dāng)程度上的脫離生活甚至背離生活的傾向。新課程所倡導(dǎo)的是:回歸生活的品德發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展的教育。因而,我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)時(shí),將道德與法治引進(jìn)課堂,讓課堂面向社會(huì)生活,充分發(fā)揮“小課堂、大社會(huì)”的作用。
《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“道德與法治課程是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ),促進(jìn)學(xué)生良好品德形成與社會(huì)性發(fā)展的綜合課程?!辈浑y看出,“回歸生活”體現(xiàn)了本課程在基本理念上的變革。它所針對(duì)的是以往課程在相當(dāng)程度上的脫離生活甚至背離生活的傾向。新課程所倡導(dǎo)的是:回歸生活的品德發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展的教育。因而,我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)時(shí),將道德與法治引進(jìn)課堂,讓課堂面向社會(huì)生活,充分發(fā)揮“小課堂、大社會(huì)”的作用。
一、寓教育于活動(dòng)中,讓課堂綻放生命活力。
《道德與法治》課程是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ),促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。寓教育于活動(dòng)之中,是道德與法治課程活動(dòng)化教學(xué)的特點(diǎn)。兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟,兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容形式必須貼近兒童的生活,反映兒童的需要,讓他們從自己認(rèn)知的世界出發(fā),用自己的眼睛觀察社會(huì),用自己的心靈感受社會(huì)。兒童期是道德與法治性發(fā)展的啟蒙階段,教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā),采用兒童樂(lè)于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式,幫助他們解決生活中的問(wèn)題。在教學(xué)中,我結(jié)合教學(xué)實(shí)際,選用并創(chuàng)設(shè)了豐富多彩的活動(dòng)形式進(jìn)行教學(xué),由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生課堂活動(dòng)的指導(dǎo)者、支持者和合作者。如在執(zhí)教《我們的好朋友》這一課時(shí),一開始上課,我就讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的課間十分鐘是怎樣渡過(guò)的,學(xué)生經(jīng)過(guò)這一活動(dòng),就能感受到有了好朋友真開心,快樂(lè)無(wú)比。
二、設(shè)計(jì)生活化場(chǎng)景,在活動(dòng)中自主建構(gòu)。
陶行知先生認(rèn)為:“幼年人不是孤立的,他是環(huán)境當(dāng)中的一個(gè)人,學(xué)校教育的任務(wù)就是要把學(xué)校與社會(huì)、教育與生活緊密聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生正確的道德理念和道德情感需要通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)和感悟,學(xué)生頭腦中已經(jīng)形成的正確的道德理念和道德情感需要通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)加以鞏固和深化,進(jìn)而形成良好的道德和行為習(xí)慣。只有這樣長(zhǎng)期地堅(jiān)持下去,才能積極地幫助學(xué)生隨著年齡的增加而逐步形成正確的道德觀、人生觀和價(jià)值觀?!?/p>
1、準(zhǔn)備性?;顒?dòng)情景前要讓學(xué)生做好認(rèn)知心理準(zhǔn)備。斯普朗格說(shuō)過(guò):“教育的目的并非傳授或接納已有的東西,而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識(shí)。將人的生命感、創(chuàng)造力、價(jià)值觀喚醒。”教師要密切關(guān)注孩子的認(rèn)知基礎(chǔ)和心理狀態(tài),善于調(diào)節(jié)兒童的情感,使他們對(duì)即將開始的活動(dòng)充滿期待。否則學(xué)生很難以積極的態(tài)度投入學(xué)習(xí)。在《種子的探索》一課中,我布置學(xué)生去收集各種各樣的種子,這是美麗秋天的果實(shí)。我提出這次種子的收集是一些不常見的種子,可以是食用的,也可以是不能食用的,最好是別人找不到和想不到的種子。另外我提供了搜集的途徑可以是家里現(xiàn)有的種子,可以到商店買,或者還有什么更好的途徑,知道了下節(jié)課告訴老師和同學(xué)。關(guān)于種子搜集的要求和途徑我只是做了簡(jiǎn)單的介紹。學(xué)生搜集回來(lái)的種子讓我大開眼界:有的學(xué)生撿來(lái)了奇怪的榕樹種子,有的撿來(lái)用放大鏡才可以看清楚的草莓種子,有的撿來(lái)了吃完剩下的桃樹種子,甚至有學(xué)生找來(lái)了奇形怪狀、里面是紅色像小珍珠的種子……我和學(xué)生一起驚嘆,一起鼓掌。課前收集,廣闊的資源是一個(gè)無(wú)所不有的漁場(chǎng)。
2、真實(shí)性?;顒?dòng)情景的內(nèi)容必須是真實(shí)的。學(xué)生的體驗(yàn)脫離了實(shí)際生活,其學(xué)習(xí)就達(dá)不到課程目標(biāo)。如果學(xué)生訴說(shuō)的東西在生活中是不可能的,也就無(wú)法觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界。訴說(shuō)生活中父母的故事對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是最有體驗(yàn)的,學(xué)生們爭(zhēng)著訴說(shuō)“有一次我發(fā)高燒,爸媽趕緊帶我到醫(yī)院,醫(yī)生說(shuō)需要打吊針,因?yàn)槲业撵o脈很細(xì),護(hù)士阿姨扎了好多次都沒(méi)有扎進(jìn)去,疼得我直哭。爸爸見了趕緊把我抱在懷中,輕輕撫摸著我的頭。我感覺(jué)他的手在微微發(fā)抖……”。“有一次,我頂撞媽媽,一句道理也聽不進(jìn)去,媽媽氣得打了我一下,我哭著跑到房間里,哭著哭著就睡著了。后來(lái)聽爸爸說(shuō),媽媽輕輕走進(jìn)我的房間,用手摸著我的臉,還哭了呢!”。“父母對(duì)自己”的愛有多么深的感情。
3、針對(duì)性?;顒?dòng)情景必須有明確的目標(biāo)指向。布魯姆說(shuō):“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么?!苯虒W(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在教學(xué)中,無(wú)論活動(dòng)內(nèi)容還是活動(dòng)形式,都應(yīng)指向教學(xué)目標(biāo),為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)而服務(wù)。上課交流,課堂教學(xué)是一個(gè)煥發(fā)生命色彩的舞臺(tái)。在《生活離不開他們》的教學(xué)中,學(xué)習(xí)的目標(biāo)是讓學(xué)生掌握日常的禮貌用語(yǔ)、日常的禮節(jié),并體會(huì)講禮貌給自己、給他人帶來(lái)的快樂(lè)。為此,我設(shè)計(jì)了小朋友最喜歡的卡通《快樂(lè)巧連智》為活動(dòng)的情景,整節(jié)課就是由“巧連智”里的卡通人物“桃樂(lè)比”為導(dǎo)游,帶領(lǐng)同學(xué)們連闖五關(guān),這五關(guān)包括聽故事、演一演、評(píng)一評(píng)、看一看。過(guò)了這五關(guān)就完成了這節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)。整節(jié)課學(xué)生的參與熱情是十分積極的,從課堂的反饋來(lái)看,我們老師都驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生懂禮貌了,見到老師能主動(dòng)問(wèn)好,同學(xué)之間也都能友好地交往。
三、拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容,為學(xué)生發(fā)展和創(chuàng)造提供廣闊的空間。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們,道法課要打破過(guò)去教師和學(xué)生圍繞著教材轉(zhuǎn),課堂灌輸幾條干巴巴理論的教學(xué)。在課堂上,孩子們是學(xué)習(xí)的主體。教師要盡可能地創(chuàng)造學(xué)習(xí)活動(dòng)情景,充分挖掘教材,拓展教材內(nèi)容,把教科書擴(kuò)展到他們的其他生活空間,把師生作為動(dòng)態(tài)的課程資源開發(fā),還可以充分利用圖書、報(bào)刊、音像制品、網(wǎng)絡(luò)以及各種社會(huì)組織等資源,為學(xué)生自由學(xué)習(xí)、發(fā)展和創(chuàng)造提供廣闊的空間。如教學(xué)《這些東西哪里來(lái)》時(shí),老師課前讓學(xué)生調(diào)查一天中有哪些人為我們服務(wù),并找一找、問(wèn)一問(wèn)、訪一訪身邊為我們服務(wù)的人,了解他們給我們的生活帶來(lái)什么?課上讓學(xué)生匯報(bào)交流;課后讓學(xué)生思考:假如沒(méi)有清潔工和其他勞動(dòng)者,我們的生活會(huì)怎樣?通過(guò)這樣的學(xué)習(xí),學(xué)生在潛移默化中知道珍惜別人的勞動(dòng)成果,明白了日常生活中有許許多多的人為我們服務(wù)著,不計(jì)較報(bào)酬的多少,不計(jì)較勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短,正因?yàn)橛辛怂麄兊母冻?,我們的生活才如此美好?/p>
道法課堂回歸兒童的生活,對(duì)生活開放,對(duì)社會(huì)開放,讓兒童自主實(shí)踐、自主體驗(yàn)、自主感悟,課堂成為一種快樂(lè)、積極、有意義的生活,涌動(dòng)著生命的活力。
面對(duì)藥家鑫案,面對(duì)教育公平問(wèn)題,面對(duì)司法腐-敗等等。我不禁自問(wèn)何為正義,又何為公平?如何正義,又如何公平?在字典里,正義的解釋為公正的、有利于人民的道理,公平則是處理事情合情合理,不偏袒哪一方面。這樣的解釋在我看來(lái)是正確卻很表層的。自古以來(lái),我們都有強(qiáng)調(diào)著公平與正義;可是在很多時(shí)候,這些美麗的詞匯僅僅運(yùn)用于上層,而非勞苦大眾。俗話有云,得不到永遠(yuǎn)都是最好的。人類在荊棘斑斑的朝圣之路上從來(lái)沒(méi)有滿足過(guò),我們一直強(qiáng)調(diào)公平正因我們總是難以達(dá)到這一水平。反觀中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路中,我們國(guó)人也同樣追求著公平與正義,不可否認(rèn)地取得了一定的進(jìn)步,可是這依然是不夠的。近來(lái),閱讀了約翰羅爾斯的《正義論》,里面說(shuō)談到有關(guān)正義與公平的觀念令我大開眼界,同時(shí)對(duì)于正義與公平重新有了思考。
在約翰羅爾斯的《正義論》,羅爾斯從公平正義入手,全面系統(tǒng)深刻地論證了自由與公平、個(gè)人與國(guó)家、機(jī)會(huì)與結(jié)果等廣泛的社會(huì)政治問(wèn)題,力圖為現(xiàn)代西方社會(huì)重建公平正義的道德基矗他提出了無(wú)知才能公平。這一無(wú)知之幕的假設(shè),初看下覺(jué)得有點(diǎn)荒唐,但是仔細(xì)咀嚼才發(fā)現(xiàn)其中的道理。正如羅爾斯所說(shuō)的:既然人人處于同一狀態(tài),任何人都不能設(shè)計(jì)出有利于自己特殊情況的原則,于是公平協(xié)議或交易的結(jié)果就是正義的原則。人們?cè)跓o(wú)知等級(jí)差別,無(wú)知利益欲望之時(shí),自然而然的不會(huì)為著某些私欲而違背良心、違背道德從而也達(dá)到了真正意義上的正義及不偏袒。無(wú)知之幕的假設(shè)固然是一種理想的狀態(tài),但同時(shí)羅爾斯的這一觀點(diǎn)是給予了我關(guān)于正義的看法的另一種理解。
可是,理想狀態(tài)是有距離的;人類不可能沒(méi)有欲望,這表明了人與人之間的交往總會(huì)存在著或大或小的利益。就拿中國(guó)社會(huì)的司法公正問(wèn)題來(lái)說(shuō),作為一個(gè)國(guó)家的司法機(jī)關(guān),必然表示著它應(yīng)該是正義、公平的??墒窃诂F(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在這樣的情況司法腐-敗,諸如人情案、金錢案等等。這說(shuō)明了什么?這正正說(shuō)明了人類欲望、追求功利的不可磨滅。全國(guó)zhngxi委員、湖北省黃石市法律援助中心主任王林也指出,司法公正影響最大的問(wèn)題之一是,提前退休的法官借助老同學(xué)關(guān)系、老上司關(guān)系、老朋友關(guān)系,來(lái)搞關(guān)系案、人情案,操縱法律服務(wù)市場(chǎng),危害了司法公正。我認(rèn)為,社會(huì)主義中國(guó)要向前發(fā)展就要處理好之一問(wèn)題,最大程度地實(shí)現(xiàn)公平與正義,像兩會(huì)中所提到的實(shí)現(xiàn)司法公開,司法廉潔,司法隊(duì)伍建設(shè)再加強(qiáng)加強(qiáng)司法建設(shè)頂層設(shè)計(jì);這些都是可行的做法。
如何做到正義與公平呢?在《正義論》中,羅爾斯借鑒了啟蒙者盧梭的確信每個(gè)人都應(yīng)該是自由而平等的,他認(rèn)為這是人類社會(huì)制度的根本前提,只有這樣的制度才是公正的、有生命力的思維方式,提出了正義的理想國(guó)。羅爾斯提出,正義的定義首先需要三個(gè)前提,其實(shí)這也和盧梭定義社會(huì)契約的前提有點(diǎn)類似,那就是:理性的人、原始狀態(tài)和無(wú)知之幕。這自然也是一種純粹假設(shè)的狀態(tài),但也是得到真正正義必須的狀態(tài)。羅爾斯更是提出了兩個(gè)正義原則。這也不禁讓我想起了一部影片《地下裁判團(tuán)》,影片中道德與法的沖擊,它們之間關(guān)系的復(fù)雜,也是體現(xiàn)出了理性與人性問(wèn)題。同時(shí)這些觀點(diǎn)不僅僅在西方國(guó)家引發(fā)了思考,在東方國(guó)家同樣引起了關(guān)注。在我看來(lái),羅爾斯對(duì)于實(shí)現(xiàn)公平與正義的看法與傳統(tǒng)觀念有所不同,但是卻在一定程度上有重要的意義。對(duì)于社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)與發(fā)展來(lái)說(shuō)也是如此,在發(fā)展的道路上,在西方資本主義文化的沖擊下,在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的交融中,不可避免遇到挫折,出現(xiàn)錯(cuò)誤;如何做到理性,如何實(shí)現(xiàn)最大程度的公平與正義,如何協(xié)調(diào)道德與法等等,借鑒如《正義論》等經(jīng)典著作可以為我們提供思想的火花。
正義與公平還將是不斷探索的問(wèn)題。作為一部經(jīng)典著作,《正義論》中所提到的相關(guān)觀點(diǎn)內(nèi)涵十分豐富,上述個(gè)人觀點(diǎn)也只是較表層的思考與理解。稍稍閱讀此書,收獲遠(yuǎn)比想象的多埃。ga
觀后感是通過(guò)**影片后的感受性文字。以下是道德與法治的觀后感,一起來(lái)看看吧。
道德與法治觀后感1我院組織全院師生**《道德與法制》節(jié)目,讓我深有體會(huì)。
雖然我只看了兩個(gè)小時(shí),但我從中學(xué)到了很多?,F(xiàn)在,我認(rèn)為道德總是必要的。人只所以是人,是因?yàn)樗麄冇械赖?。沒(méi)有道德的人會(huì)變成野獸。
只有道德,人就會(huì)變成神。人不能變成獸也變不成神,所以人不能沒(méi)有道德,也不能只講道德。真正高尚的道德只是一鐘理想境界。
這種境界值得追求,也應(yīng)該追求。再總有求之不得和追之不及的時(shí)候,也總有達(dá)不到這個(gè)境界的人。而且人數(shù)也還不少,因此所謂道德高尚,必須提倡,也只能提倡。
不苛求,因?yàn)椴豢燎竺總€(gè)人都是道德的。
所以,社會(huì)和政治,在生活中,不道德和犯罪行為。就不能提倡。
依靠道德風(fēng)尚的提倡來(lái)消除,只能依靠制度和法律來(lái)防范,我們通常說(shuō):“反腐倡廉”就是充分意識(shí)到廉政要靠道德來(lái)提倡,**卻只能靠法律來(lái)鏟除。
所以沒(méi)有亙古不變的永恒道德與法律,今天的社會(huì),代表不同利益的統(tǒng)治集團(tuán)仍然存在,但是他們代表的階級(jí)利益是根本不同或者是對(duì)應(yīng)的,不聽的統(tǒng)制集團(tuán)各有各的階級(jí)利益,以及與其相適應(yīng)的道德,法律是意志的具體化,而道德當(dāng)然屬于意志范疇,那么,法律當(dāng)然反應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的道德觀。
當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)提高對(duì)道德與法制的認(rèn)識(shí),努力成為一個(gè)“四有”青年,做一個(gè)對(duì)社會(huì)中一個(gè)高素質(zhì)人才,就要從現(xiàn)在開始,注意加強(qiáng)修養(yǎng),磨練意志,砥礪品格,培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)。
道德與法治觀后感2最近一段時(shí)間,我經(jīng)常看**12套的節(jié)目,其中我最感興趣的是《道德與法制》欄目,相信我們好多的老師都看這個(gè)節(jié)目,的確,里面有好多感人的故事,并且讓人從故事中感悟一些道理。中午,剛吃過(guò)飯,看完**1套的《今日說(shuō)法》,我就把電**道轉(zhuǎn)到**12套。今天的《道德觀察》講的是《我的爸爸是飛人》。
故事是這樣的:”飛人老爹”為了兒子能有一個(gè)好的學(xué)***,準(zhǔn)備把兒子送到城里去讀書,可是要到城里讀書,必須有城市戶口才行,但是要辦理城市戶口,在當(dāng)時(shí)要六千元,”飛人老爹” 由于剛剛破產(chǎn),那能拿出那么多錢呢。一次偶然,他看到一則招收”飛人”的啟示,(他從小就掌握走鐵鏈的技術(shù))思前想后,為了兒子的將來(lái),他還是瞞著妻子參加了這個(gè)表演(這個(gè)表演不用任何的防護(hù)措施)當(dāng)贊夠六千元錢,交到妻子的手中時(shí),妻子問(wèn)他在做什么工作,他沒(méi)有告訴妻子,怕妻子擔(dān)心,但是有心的妻子還是發(fā)現(xiàn)了他從事這么危險(xiǎn)的表演,勸他不要再做了。
但他不想放棄賺錢的機(jī)會(huì),讓妻子不告訴兒子。轉(zhuǎn)眼間,近5年后,兒子即將高中畢業(yè),兒子不知道父親從事這一職業(yè)??蓱z的爸爸知道他的兒子并不象他想像的那樣是一個(gè)成績(jī)優(yōu)異的好學(xué)生。兒子在學(xué)校學(xué)習(xí)不努力,連父親也給他交了學(xué)費(fèi)。直到有一天,學(xué)校老師打了他媽媽,媽媽直到了他兒子的一切。
母親傷心地把兒子帶到他父親工作的地方??吹礁赣H表演如此危險(xiǎn)的節(jié)目,兒子下定決心要努力學(xué)習(xí)。但他一回到學(xué)校,原來(lái)的朋友又騷擾他,又棄學(xué)。老爹知道后,決心讓他體驗(yàn)一下自己的工作,讓他在危險(xiǎn)的鐵鏈上走,兒子很艱難的用了兩個(gè)小時(shí)走完100米的鐵鏈,從此以后,他真正體會(huì)到了父親的艱辛和良苦用心,斷絕了以前的所有來(lái)往,把荒廢的學(xué)業(yè)補(bǔ)上,每天晚上學(xué)***兩點(diǎn),終于在xx年,他考上了西南科技大學(xué),成為他們那個(gè)村里幾十年里唯一的一名大學(xué)生。老爹高興地說(shuō),他還要飛,要飛到七十歲,讓他的兒子有更好的前途。
是啊,看完這個(gè)故事,我的內(nèi)心很不平靜,飛人老爹為了兒子的前途,可以說(shuō)不惜用自己的生命做代價(jià)。值得欣慰的是:老爹的兒子最終明白了父親的苦心,發(fā)奮努力,考上了大學(xué)。
如果,這個(gè)兒子最終沒(méi)有考上大學(xué),沒(méi)有好的前途,誰(shuí)能理解這個(gè)飛爸的付出?,F(xiàn)如今,我們有好多像這樣的孩子,根本體會(huì)不到父母的辛苦,體會(huì)不到父母對(duì)自己的期望,不用心學(xué)習(xí),把時(shí)間都白白浪費(fèi),到知道學(xué)的時(shí)候也就遲了,希望我們今天的孩子都要把握今天,為明天做準(zhǔn)備。
道德與法治觀后感312月4日晚上,我和爸爸媽媽一起**了cctv_12的法制節(jié)目,我們?nèi)叶急荒切榫S護(hù)國(guó)家法律的英雄們所震撼。他們?cè)谧鎳?guó)的南北,做著平凡的工作,用善良的心靈感動(dòng)著社會(huì),我知道那是責(zé)任。
有法天下和。
因?yàn)榉?,一只筆承載著幾十年的正義;
因?yàn)榉?,一盞油燈照亮了幾十年的道路;
因?yàn)榉?,一個(gè)救生圈支撐著一朵花般的年輕生命。
如同隨風(fēng)飄搖的風(fēng)箏,看到的是他明晃晃的招搖,終需要那一根細(xì)繩的牽制。法律亦如此,約束是為了飛的更高,貫穿古今,歷史是最好的證明,同時(shí)歷史是讓人銘記的。德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著作《羅馬的精神》書中說(shuō):
“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界,第一次以武力,第二次以宗教(**教),第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失,宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高,科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響,惟有法律征服世界是最為持久的征服?!倍忿D(zhuǎn)星移,滄海桑田,在歷史看來(lái)不過(guò)是一番嘆息揚(yáng)起的塵埃罷了。
在歷史的道路上,百年的回歸塵埃,永恒的法律貫穿其中。這種無(wú)形的力量——法律體系的力量,是多么令人印象深刻。
法制,顧名思義,有法才能制。而“法”其實(shí)是無(wú)形的,它就在我們身邊。它是一份責(zé)任。
責(zé)任不是甜美的字眼,他有巖石般的冷峻。它背負(fù)在我們的身上,如影隨行。有了責(zé)任,我們可以一直走這條路。
你說(shuō)他是薔薇路也好,你說(shuō)他是荊棘路也好,我們一定要肩負(fù)責(zé)任一直走下去。
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