向死而生讀后感十三篇

認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的《教育，向美而生》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

向死而生讀后感 篇1

《月亮與六便士》是英國(guó)小說家毛姆所寫的一部小說，講了主人公思特里克蘭德拋棄家庭，放棄一切去畫畫的故事，下面我們來看看作者閱讀了《月亮與六便士》之后的感想吧。

書的內(nèi)容是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的故事，主人公思特里克蘭德拋棄家庭，放棄一切去畫畫。果然有很多人讀完這本書就告訴我們應(yīng)該勇敢追尋自己的崇高理想，不要在乎他人的眼光，然后全盤否定安定體面的生活方式及現(xiàn)今社會(huì)狀況，一本正經(jīng)地給自己灌雞湯。

考慮問題的邏輯從來不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的是或否

首先，作為一個(gè)普通的新時(shí)代社會(huì)青年，大家的普遍狀態(tài)是的我有一個(gè)小小的夢(mèng)想，但客觀條件不允許，或者又是自己能力有所欠缺，甚至自己也猶猶豫豫不太確定到底想要的是什么。然后我這時(shí)候看了這本書，腦子一熱，就覺得我不管我要追求自由，你們不懂我，這個(gè)社會(huì)太世俗太虛偽了。非要等現(xiàn)實(shí)給自己來一巴掌才能幡然醒悟。

思特里克蘭德會(huì)有這樣的所作所為，是因?yàn)樗瓤梢詿o視社會(huì)輿論，也可以完全不在乎物質(zhì)享受，本質(zhì)上就是對(duì)這個(gè)社會(huì)無所求！他是這樣說的：“我告訴你，我必須畫畫兒。我由不了我自己。一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死?！倍覀兘^大多數(shù)人并不具備這種純粹的喜愛，拼搏奮斗是為了好工作，好生活，或者說是選擇的權(quán)利，努力也都是想要一個(gè)結(jié)果的。我們的興趣愛好也只是被稱為興趣愛好，如果真的達(dá)到他那種程度，我們根本不會(huì)自責(zé)和懊悔過去的不作為，然后發(fā)誓要好好努力；而是會(huì)像網(wǎng)癮少年沉迷于吃雞游戲一樣無法自拔。生活中對(duì)于我們來說有意思，有價(jià)值的'事情太多了，父母，朋友，甚至逛街吃飯，玩玩游戲，追追劇都在吸引著我們的注意力。普通人更重要的分清主次，追求利益最大化。想要更好的生活，可是覺得努力奮斗太辛苦，目標(biāo)其實(shí)沒那么重要，安于現(xiàn)狀也沒什么不可以；如果不甘心就這樣下去，對(duì)世界還是充滿好奇，那多去嘗試也值得肯定，每個(gè)人都有自己喜歡的生活方式，沒有對(duì)錯(cuò)高低之分。最重要的是自己的本心。

想要詩(shī)和遠(yuǎn)方，不妨先安頓好眼前的“茍且”生活。做好本職工作，不給家人增添負(fù)擔(dān)；然后付出比別人多數(shù)倍的財(cái)力精力，慢慢的打磨自己；最后無論結(jié)果好壞，都能自己承擔(dān)。

向死而生讀后感 篇2

最近有幸拜讀了鄭英老師的《教育，向美而生》，她是一名正高級(jí)老師、全國(guó)優(yōu)秀老師、浙江教育十大年度影響力人物等，她的頭銜許多，著作和論文更多。我校的王校長(zhǎng)給老師們推舉這本書，細(xì)讀下來，如獲至寶，心情特別感動(dòng)。真是愛不釋手。我似那干渴的莊稼，恰逢雨露的澆灌。所以放假回家我還是把書帶回了家，好書是值得專心觀賞且漸漸品嘗的。

《教育，向美而生》是鄭英老師多年來教育思想和教育才智的總結(jié)，具有有用性、可操作性和啟迪性，尤其是管理班級(jí)的教育技巧和策略，我特別喜愛。盼望在今后的班主任工作中，鄭英老師的教育策略和技巧能夠?yàn)槲宜?，在面?duì)真實(shí)詳細(xì)的教育問題時(shí)，能賜予我啟迪和關(guān)心。盡管有著二十多年的工作經(jīng)受和班主任的管理閱歷，可面對(duì)的同學(xué)一屆又一屆，性格不同成長(zhǎng)環(huán)境不同，老方法不能適應(yīng)新同學(xué)。

從青年走到中年，一路上教育故事跌宕起伏，有欣慰，有失落，更有困惑。直到讀了鄭英老師的書才豁然開朗。她的書中有很多勝利的教育案例、教育策略和技巧，這些都可以為我今后的管理工作教導(dǎo)迷津。并不是每個(gè)孩子都是天生優(yōu)秀的或天生就是壞孩子（殘障孩子也不例外），我們可以專心喚醒孩子內(nèi)在的力氣，關(guān)心他們變得強(qiáng)大。我們需要用一雙慧眼發(fā)覺孩子的特質(zhì)，揚(yáng)其所長(zhǎng)，補(bǔ)其所短，關(guān)心他們成為最好的自己。

鄭英老師書中有句話說得好：我們需要在工作的微小處專心。說起來簡(jiǎn)潔，做起來不易。班級(jí)管理表面上差不多，無非就是考勤、衛(wèi)生、紀(jì)律那些事。事實(shí)上有很多細(xì)節(jié)，不同的班主任經(jīng)營(yíng)起來，價(jià)值也就相差甚遠(yuǎn)。怎樣把不同的“米”釀成不同的“酒”，這很關(guān)鍵。需要我們班主任用所遇到的種種問題或困難來發(fā)酵，用一顆執(zhí)著的教育心來升溫，加以教育才智來勾兌。這些微小處體現(xiàn)在與科任老師的合作藝術(shù)上，與家長(zhǎng)的合作藝術(shù)上，更重要的是與同學(xué)之間合作的藝術(shù)，包括嘉獎(jiǎng)的藝術(shù)和懲戒的.藝術(shù)。

談到嘉獎(jiǎng)，這一點(diǎn)我深有體會(huì)。日常管理工作中，我也會(huì)少批判，多鼓舞。有時(shí)也會(huì)來一點(diǎn)嘉獎(jiǎng)，但收效甚微。現(xiàn)在想想，可能是走到了嘉獎(jiǎng)的誤區(qū)，沒有真正把握嘉獎(jiǎng)的藝術(shù)。嘉獎(jiǎng)的目的其實(shí)是為了激勵(lì)同學(xué)樂觀表現(xiàn)，并且為其后續(xù)的行為注入恒久的動(dòng)力。所以對(duì)嘉獎(jiǎng)的時(shí)機(jī)、方式、分寸的把握也是一門藝術(shù)，同樣的嘉獎(jiǎng)方式，最終效果也會(huì)因人而異。鄭英老師說嘉獎(jiǎng)要留意“發(fā)行量”，從而保證其“含金量”，只有做到得體適度、恰如其分，才能在平淡中見精彩，使同學(xué)處于一種樂觀向上的情感狀態(tài)。懲戒也是一種教育手段，是一把雙刃劍。在實(shí)施的過程中肯定要留意到可行性和科學(xué)性，否則就不能起到教育的作用。如今，大部分的孩子共性都強(qiáng)，簡(jiǎn)潔粗暴的教育方式是行不通的，懲戒必需與其他教育方法如說理、溝通、感化等結(jié)合起來，才能做到既嚴(yán)峻又包涵，既有剛性又具柔性。

這是一本描述班主任工作細(xì)致、全面、有用的書?；叵胛乙郧暗陌鄷?huì)課按上級(jí)要求的多，流于形式的多。今后我必需深思：怎樣上班會(huì)課才能既有實(shí)效又有長(zhǎng)效？怎樣給同學(xué)營(yíng)造一個(gè)溫馨、浪漫的詩(shī)意的學(xué)習(xí)環(huán)境？同學(xué)的思想工作怎樣做才有實(shí)效？如何讓同學(xué)愛上勞動(dòng)？同學(xué)的評(píng)語如何書寫？一份好評(píng)語，如同一面反光鏡，它能打算一個(gè)同學(xué)在假期中的幸福指數(shù)，有時(shí)甚至能影響同學(xué)成長(zhǎng)的軌跡。評(píng)語的作用可見一斑了，每個(gè)孩子都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，評(píng)語自然不能生搬硬套，要突出孩子的共性。

一個(gè)人無論干什么，首先要有一顆喜愛之心，喜愛本職工作，喜愛生活。捫心自問，這兩者我都具備。當(dāng)一名人民老師就是我兒時(shí)的幻想，我亦是一個(gè)喜愛生活之人，喜愛做公益，喜愛走走拍拍，喜愛用手機(jī)留下一切美妙的事物。如鄭英老師所說，“師者，當(dāng)懷一半詩(shī)心一半匠心。詩(shī)心是仰視星空，匠心是腳踏實(shí)地；詩(shī)心是提升境界，匠心是印證境界；詩(shī)心是致其廣闊，匠心是致其精微；詩(shī)心是向美而生，匠心是讓美成真?！蔽乙脏嵱⒗蠋煘榘駱?，努力追求向美而生的教育，把教育做得有滋有味，做真正走心的教育。專心做教育，做教育的有心人。

向死而生讀后感 篇3

《談美書簡(jiǎn)》是一本系統(tǒng)性的美學(xué)著作，是由朱光潛老先生所編著而成。《談美書簡(jiǎn)》一共收錄了13封信，包括三個(gè)方面內(nèi)容：一是美學(xué)方法研究；二是美學(xué)范疇研究；三是美學(xué)實(shí)踐研究。而我所選擇閱讀的是第八封：關(guān)于形象思維。

在第8封信中，朱光潛認(rèn)為文藝創(chuàng)作應(yīng)以形象思維為主，以抽象思維為輔。他認(rèn)為形象思維就是想象，在西方，古羅馬的菲羅斯屈拉特，近代英國(guó)的培根都強(qiáng)調(diào)過想象在文藝創(chuàng)作中的作用，在我國(guó)古代，屈原在《遠(yuǎn)游》中和杜甫在《詠懷古跡》里都使用過想象這個(gè)詞。

形象思維就是運(yùn)用形象進(jìn)行思維，形象思維與抽象思維是兩種不同的思維形式，但它們的功用是相同的，就是通過開動(dòng)腦筋來掌握和解決面臨的現(xiàn)實(shí)生活中的問題，它們既是一種實(shí)踐活動(dòng)，又是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。不同的是它們所運(yùn)用的形式。思維分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段，掌握具體事物的形象，如聲、色、形、味等，通常稱之為感覺、印象、觀念或表象。形象思維與抽象思維都經(jīng)歷了這個(gè)階段；第二個(gè)階段，便顯出不同的特點(diǎn)：形象思維把從感性認(rèn)識(shí)得來的`各種映象加以整理安排，來達(dá)到一定的目的，抽象思維是把許多感性形象加以分析和綜合，求出每類事物的概念、原理或規(guī)律；形象思維由原始的感性認(rèn)識(shí)飛躍到生動(dòng)具體的典型形象，而抽象思維則由原始的感性認(rèn)識(shí)飛躍到抽象的概念或結(jié)論。

文藝創(chuàng)作就不能單單依靠形象思維。因?yàn)槲乃嚥粌H要用形象去思維，還要對(duì)形象進(jìn)行重新組合和安排，以造出典型形象，即新的形象整體。文藝創(chuàng)作一般都有個(gè)構(gòu)思階段，思想情感白熱化階段，還有一個(gè)修改階段。于我們學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)的同學(xué)，了解這是很有必要的。在創(chuàng)作時(shí)也要學(xué)會(huì)用形象去思維，才能創(chuàng)作出好的作品。

學(xué)了這么久的美學(xué)，也看過一些關(guān)于談?wù)撁缹W(xué)的書籍，而朱光潛先生的這本《談美書簡(jiǎn)》是為了回答美學(xué)愛好者陸陸續(xù)續(xù)提出的問題而寫成的，由于特定的讀者對(duì)象，作者不能不考慮如何才能深入淺出地說明問題，讓讀者能夠讀懂看透，從而使艱深的美學(xué)概念、范疇、原理變得通俗易懂，所以作者沒有采用學(xué)術(shù)專著的形式。精確的語言解釋抽象、深?yuàn)W的美學(xué)概念、范疇、原理。讓初學(xué)者能融會(huì)貫通。

向死而生讀后感 篇4

有人說班主任是世界上最小的主任，也有人說班主任是學(xué)校里最苦的崗位。是的，班主任意味著煩、雜、碎、累，既要教好學(xué)科知識(shí)，又要管理班級(jí)事務(wù)。小到班級(jí)值日，大到學(xué)?；顒?dòng)，無一不是班主任的日常工作。如此看來，幸福似乎與班主任工作相矛盾。閑暇時(shí)間，捧起鄭英老師的著作《教育，向美而生》，掩卷深思，感慨頗多。

作為教師，要喚起孩子們對(duì)美的期待，追慕美好。鄭英老師的聰明與睿智，讓學(xué)生如春風(fēng)拂面。她的幽默與風(fēng)趣，往往給學(xué)生帶來由衷的快樂。她不唯利只唯情，把繁瑣的教師工作當(dāng)成一生追求的`最美事業(yè)，我感覺她的教育天地就仿佛是一片一望無際的大草原，在那里面有藍(lán)天白云，有綠草如茵，有花香鳥語，有牛羊成群，充盈著自然美、意境美，美不勝收。她主張，教育的過程就是與孩子一起發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程，這是教育的任務(wù)，也是教育的價(jià)值所在。她曾與孩子們相約在二十四節(jié)氣里，每個(gè)節(jié)氣都走進(jìn)八卦田，拍下美好的圖片，與孩子們一起分享，著意于引導(dǎo)孩子用一顆審美的心去審視周圍的世界，去發(fā)現(xiàn)世界的美好，或是創(chuàng)造新的美好。她每月開設(shè)一期“百家講堂”，把各行各業(yè)、身份各異的人請(qǐng)進(jìn)教室，與孩子們面對(duì)面互動(dòng)交流，如同把社會(huì)生活的不同場(chǎng)景和截面挪到了班級(jí)，打開了孩子們觀看社會(huì)的視窗，延長(zhǎng)了教育的時(shí)空維度，讓孩子們看見了更遼闊的美，大大開闊了他們的視野，也提升了他們對(duì)事物的慧解。教育向美而生，教師和學(xué)生各美其美，美美與共。我們的事業(yè)，要有千千萬萬鄭英老師這樣的教育有緣人，才會(huì)有未來美好的教育，我們國(guó)家才會(huì)有更美好的將來。

仔細(xì)是老師對(duì)每一個(gè)孩子充滿關(guān)懷，仔細(xì)是一個(gè)人做事的方法。然而對(duì)于一個(gè)教師來說，仔細(xì)并不局限于平時(shí)的教學(xué)工作和事物管理，而是要真真切切地落實(shí)到學(xué)生中去。試問，作為一個(gè)老師，你認(rèn)真觀察過班級(jí)里的每一位學(xué)生么？你認(rèn)真了解過每一個(gè)人么？你挖掘過每個(gè)人的閃光點(diǎn)么？我想，很少有老師能夠做到這么仔細(xì)地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，而這也正是我對(duì)鄭老師最大的佩服之處。從鄭英老師的實(shí)例中我感受到了她用心對(duì)待每一個(gè)孩子的精神。教學(xué)能力或許可以隨時(shí)間的流逝而提高，但對(duì)學(xué)生的態(tài)度卻并不會(huì)與日俱長(zhǎng)。幸福的班主任不僅在于對(duì)學(xué)生成績(jī)的提高感到幸福，而是讓每個(gè)人都發(fā)揮特長(zhǎng)，找到自己的閃光點(diǎn)而感到幸福。

向美而生，做幸福班主任，也許沒有做出轟轟烈烈的感人事跡，那就讓我們用手中的三寸粉筆書寫好人生的責(zé)任，用腳下的三尺講臺(tái)奉獻(xiàn)出自己的愛心吧！我們的人生也會(huì)因教育而幸福。

向死而生讀后感 篇5

五、理想與現(xiàn)實(shí)并不是月亮與六便士的關(guān)系：理想不是飄渺的，一生作畫是查爾斯。斯特里克蘭的理想，他的理想是實(shí)現(xiàn)了的現(xiàn)實(shí)。只有當(dāng)一個(gè)以作畫為理想的人坐在證卷交易所，一個(gè)以商業(yè)成功為理想的人身處世外桃源，才有“理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾”這一說。因此，理想對(duì)應(yīng)的不是“現(xiàn)實(shí)”（因?yàn)橛械娜说摹艾F(xiàn)實(shí)”就是實(shí)現(xiàn)了理想），理想對(duì)應(yīng)的是“不理想”。假如“理想”對(duì)應(yīng)的是“現(xiàn)實(shí)”，就很容易產(chǎn)生關(guān)于“月亮與六便士”的誤會(huì)，把理想一味地理解成崇高偉大的月亮，把現(xiàn)實(shí)一味地理解成卑微渺小的六便士。所謂的“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”的`誤會(huì)就是這么來的。理想并不直接等于崇高，有的人的月亮很茍且，有的人的便士很田野。有的人的月亮就是有的人的便士，有的人的便士就是有的人的月亮?！斑@取決于你如何看待生活的意義，取決于你認(rèn)為你應(yīng)該對(duì)社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)，應(yīng)該對(duì)自己有什么要求?！?/p>

綜上所述，我們可以看出“理想”在全書中的比重，其實(shí)并不足以全盤占據(jù)書名。并且，“理想”在很大程度上是襯托“兩便士的關(guān)系”這一要旨，因?yàn)椴闋査购蛠喞痹趯?shí)現(xiàn)理想的過程中，首要的阻力都來自外界“兩便士”的人際關(guān)系，而他們都掙脫了這種束縛，達(dá)到了自我意識(shí)的解放。還有布魯諾船長(zhǎng)，也是由于破產(chǎn)，“不愿意在原先很受尊重的地方過著揭不開鍋的日子”，于是和妻子隱居到一處荒涼的海島，辛勤工作，將海島變成了宜人舒適的花園。“島上的生活幾乎與世隔絕，但我們?cè)谀抢镞^得很幸福。世上很少有人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想?！钡实卣f，“理想”的奏鳴曲在小說的后半部分（三十九章打破了禁錮他的桎梏，發(fā)現(xiàn)了新的靈魂）進(jìn)入了高潮，偉大如查爾斯的理想主義者，早已掙脫了“兩便士”的關(guān)系，達(dá)到了自我意識(shí)的解放（普通的理想主義者只是到達(dá)了這一步），而進(jìn)一步探求理想的終極境界。查爾斯的晚期人生，理想主義的光輝到達(dá)了巔峰。從這一點(diǎn)來看，“理想”這一要旨的地位也是不可抹滅的。因此，書名為《月亮與兩便士》似乎更準(zhǔn)確些。

親愛的讀者，你認(rèn)為呢？

向死而生讀后感 篇6

這幾天斷斷續(xù)續(xù)地讀完了朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》，大體回顧一下，有不少收獲。這些收獲，不是在自己的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域開疆拓土，更像是考前老師拿著一幅思維導(dǎo)圖，把自己之前接觸過、學(xué)習(xí)過的一些東西梳理一下，升華一下。甚至讓人有一種“嗨，這不都是一個(gè)題嘛！"的那種感覺。

《談美書簡(jiǎn)》這本書應(yīng)該是初中、高中階段的“必讀”書目中的一員，現(xiàn)在才讀，有種補(bǔ)課的感覺。但是，在讀的過程中，我時(shí)常問自己一個(gè)問題：這些內(nèi)容高中時(shí)候的我能讀懂嗎？

大概率是讀不懂的。頂多也就是似懂非懂，然后不懂裝懂。

但是，我相信有很多中學(xué)生是能很好理解這本書的內(nèi)容的?！氨瘎∨c喜劇的核心區(qū)別，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別，文學(xué)作品中必然性和偶然性的辯證關(guān)系……”這些很多都是我上大學(xué)之后才慢慢接觸，然后還只是一種模模糊糊、感性的認(rèn)識(shí)。作為語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的我尚且如此，我姑且厚著臉皮推測(cè)，半數(shù)以上的學(xué)生在高中應(yīng)該也是不太能完全讀懂《談美書簡(jiǎn)》的吧。

但是，肯定會(huì)有學(xué)生能讀得懂，他們也需要這樣的書把他們腦海中不太成體系的想法梳理清楚。我覺得這就是設(shè)立一些“必讀書單”的意義。不是每個(gè)人身邊都有一個(gè)“顧問”或“導(dǎo)師”，告訴你現(xiàn)階段你需要讀哪本，接下來應(yīng)該再讀哪本。對(duì)于大多數(shù)人，我們只能“廣撒網(wǎng)”，把有營(yíng)養(yǎng)的`，學(xué)生能讀懂的、應(yīng)該讀懂的，甚至以后能讀懂、需要讀懂的統(tǒng)統(tǒng)都列出來。我想這才是“必讀書目”的意義。

有人能在高中讀懂像“談美”這樣書，而我那時(shí)讀書更像是在“瀏覽情節(jié)”，就像視頻網(wǎng)站上“三五分鐘看完什么什么”。教了幾年書，接觸過不少非常優(yōu)秀的學(xué)生，人與人差距真的是普遍存在的。那時(shí)候有人跟我說農(nóng)村出來的孩子學(xué)文科考清華考北大什么的要比學(xué)理科更難，我是有點(diǎn)不服氣的，覺得自己已經(jīng)“懂得挺多了”?，F(xiàn)在想想，大概率是只緣身在此山中。差距這種東西，可能是“當(dāng)事人”看不出來吧。

向死而生讀后感 篇7

這本書，是從一個(gè)飽受人間疾苦、歷盡滄桑的老人的角度，去回憶人生的一幕幕苦難。

富貴，他從一個(gè)揮金如土的紈绔子弟到家徒四壁孤苦潦倒的老人，先后經(jīng)歷了父親因其賭博被氣死，母親因沒錢治病而離開人世。女兒因難產(chǎn)而死，兒子因獻(xiàn)血而亡，妻子因疾病而死，女婿被鋼板壓死，外孫吃豆子被撐死。送走一家老小七口人以后，他選擇了與老牛為伴，度過余生。

生活中，我們常常會(huì)為理想而生，為親人而生，為我們擁有和期待的一切而活。因而，理想破滅、親人離去，都有可能是壓死駱駝的最后一根稻草。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年自殺死亡高達(dá)28萬，有人為情所困，走不出愛情的'牢籠。有人被學(xué)習(xí)或生活圍堵找不到出口，有人因疾病纏身而失掉了活下去的勇氣。

從小被教導(dǎo)：“吃的苦中苦，方為人上人”，可如果可以選擇，誰愿意遭受苦難？苦難本身毫無意義，只有在苦難中拼盡全力，站起身，勇往直前，才有意義。初讀這本書時(shí)總覺得余華老師太殘忍，為何要把富貴寫得那么悲慘，連外孫都不給他留下。人到中年再讀，終于明白了，余華老師想用一種極致的苦痛告訴我們：當(dāng)人生痛到?jīng)]有任何希望時(shí)，我們也應(yīng)該活下去?！叭耸菫榛钪旧矶钪?，而不是為了活著之外的任何事物而活?！?/p>

倘若那些自斷前路的人能懂這個(gè)道理，是否可以避免更多悲劇？活著很難，但只要活著就有希望。

向死而生讀后感 篇8

利用了兩天時(shí)間，晝夜不停的把余華版《活著》全部讀完，我不敢保證自己讀的有多精細(xì)，兩天時(shí)間也不可能那么精細(xì)，只是粗略的過了一遍，盡管是囫圇吞棗的全部塞進(jìn)眼睛和腦子里，但依舊還是有些心得體會(huì)。

講述了主人公“福貴”在民國(guó)時(shí)間至蔣介石統(tǒng)治時(shí)期至新中國(guó)成立之后的三十年的大的整體社會(huì)氛圍下的生活，這本書可以稱得上是那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的縮影。這本書很有時(shí)代感，對(duì)我這種想追尋歷史想感受歷史生活的人提供了線索和指引。作者余華是個(gè)很內(nèi)斂的人，他的文筆很細(xì)膩，在他的筆下，主人公經(jīng)歷了從公子哥到身無分文的`貧農(nóng)且伴隨父親死亡，是感受不到主人公情緒的那種大悲大落，而是選擇接受“既來之則安之”。

主人公同時(shí)也是悲劇式的人物，“福貴”大概是我看過的書籍里面命運(yùn)最悲催的人，短短一生中經(jīng)歷死父親、死母親、死老婆、死兒子、死女兒、死姑爺、死外甥。唯獨(dú)只剩下他自己獨(dú)活于世。該是嘆息他命苦還是憤怒于他前半生壞事干多了，才有的現(xiàn)世報(bào)。從側(cè)面能看得出來那個(gè)時(shí)代下的落后人情淡薄。于此而言，作者給主人公取名為“福貴”乃是諷刺？但我想作者取名為“福貴”同時(shí)也能激勵(lì)人心，還有誰能比“福貴”更悲慘，想想他再結(jié)合自身，我們活著比“福貴”輕松太多了，連“福貴”這么悲慘的人生經(jīng)歷他都能好好活著，那還有什么理由去抱怨生活。

《活著》就是這時(shí)間最美好的事?！痘钪凡庞邢Ｍ庞心繕?biāo)，才有動(dòng)力。

向死而生讀后感 篇9

前一段時(shí)間讀《紅樓夢(mèng)》，情節(jié)緊湊，人物飽滿，讀起來像紅燒獅子頭的感覺，很豐厚，相比之下的《談美》很輕很淡，儼然一種小蔥拌豆腐的感覺。

作者通過一棵古松在木商，科學(xué)家和畫家每個(gè)人眼中所呈現(xiàn)出不同的木松對(duì)比，是截然不同的。當(dāng)我讀的時(shí)候，我也嘗試切換看事物的角度去看同一個(gè)問題。同樣的問題，從不同的角度看感受可能是完全不同的，想起以前看到過一段話：世界上的事物，橫看成嶺側(cè)成峰，主要取決于你怎么看。如果你始終橫著看和別人比，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一無是處，但是如果換一個(gè)角度，和過去的自己比，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)在越來越好。

美是無法具象化的，但對(duì)于每個(gè)人來說美都是那樣真真切切被需要的，這兩天讀《拯救乳房》里面是八位乳腺癌患者在一個(gè)心理學(xué)家?guī)ьI(lǐng)下組成的小組，他們每一個(gè)人都有自己生活的不如意，有人是表面光鮮亮麗的職場(chǎng)女強(qiáng)人，卻有一段永世不愿提起的童年往事;也有母親因?yàn)榕畠核烙谌橄侔?，所以自己化成了一個(gè)患病的人加入小組;更有一輩子順從丈夫的`政委夫人，卻在加入小組后開始想要成為自己活一次的人，每一個(gè)人都有對(duì)于美執(zhí)著追求的權(quán)利，無論貧窮與富貴，健康與疾病，年少或年邁。

對(duì)于美的追求可以使說是必須的，老舍筆下的祥子一開始對(duì)于美好生活是有執(zhí)著追求的，所以他始終對(duì)于生活的充滿熱情，每天都努力工作，認(rèn)真生活?？僧?dāng)他失去理想的時(shí)候，他便開始了自甘墮落，最終淪為另一個(gè)無惡不作的街頭混混。

美在寫朱光潛先生的筆下從形容詞變成了名詞，希望我們慢慢的走，認(rèn)真的追，讓美滋養(yǎng)我們的精神世界。

向死而生讀后感 篇10

很有幸拜讀了浙江優(yōu)秀青年教師鄭英《教育，向美而生》這本書。書中，鄭老師為廣大教育人呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)“教育，可以如此生動(dòng)、有趣”的鮮活而深刻的案例，無不激勵(lì)著廣大教育人：向美，從修好這顆心開始，在細(xì)微處落地發(fā)芽，在自我革新中生長(zhǎng)。

教師的特殊在于對(duì)學(xué)生有種長(zhǎng)久而不著痕跡的熏陶和感染。而學(xué)生，是教師的精神后裔，教師精神世界的豐富程度極大地影響著學(xué)生對(duì)精神世界的追求。鄭老師認(rèn)為要想學(xué)生朝著美善的方向成長(zhǎng)，自己先要成為一個(gè)美好的典范，一直把“形象上的悅目”“氣質(zhì)上的賞心”“靈魂上的高貴”作為她努力的目標(biāo)。每天清晨換上一身知性套裝，淺淺淡妝出現(xiàn)在孩子們面前；班會(huì)課上會(huì)和孩子們一起聊服飾美、儀態(tài)美；經(jīng)常會(huì)在學(xué)生活動(dòng)時(shí)拍下精彩感人瞬間，在活動(dòng)后詩(shī)意地再現(xiàn)重溫，點(diǎn)亮學(xué)生心中的那盞燈；復(fù)習(xí)階段會(huì)在孩子的作業(yè)上畫上大大的愛心……讀到這一幕幕，我的內(nèi)心受到很大的觸動(dòng)，尤其是讀到第一輯第4篇，更是產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

一、過有品的生活——生活需要有品，而不只是活著。

鄭英老師說：生活本身是中性的色調(diào)和味道，要靠自己調(diào)，倘若能用審美的人生態(tài)度對(duì)待生活中的每一個(gè)具體時(shí)刻，日子就會(huì)變得與眾不同，所謂有品，就是賦予平凡以審美格調(diào)，不茍且，不敷衍，不將就。

是??！以后居所每次都要自己打理，纖塵不染。更需要和家人一起進(jìn)行，我洗衣他拖地，我做飯他洗碗。不請(qǐng)鐘點(diǎn)工，不是為了省錢，而是因?yàn)檫@是我的家，我愛這個(gè)家。因?yàn)閻郏愿冻?；因?yàn)楦冻觯愿鼝?。?duì)事、對(duì)物、對(duì)人都一樣。

要多讀點(diǎn)書，有質(zhì)感的書，讀多了言行舉止間便會(huì)有別樣的神韻，只需一點(diǎn)小閑暇就能讓日子變得有深味。我們應(yīng)該把生活過成千般風(fēng)情，不是矯情，而是深愛和深情。一個(gè)有品的人，過的才是生活，而不是在生存，有品的生活不在遠(yuǎn)處，而在當(dāng)下。

二、過有趣的生活，把生活過成詩(shī)和遠(yuǎn)方。

生活本庸常，需要手動(dòng)添加一點(diǎn)浪漫的力量，才能將尋常的日子，經(jīng)營(yíng)得活色生香，把生活過成詩(shī)和遠(yuǎn)方。

在生活中，我們可以給自己增添一抹天真爛漫的色彩。如果做到一頓簡(jiǎn)單的早餐，煮了個(gè)雞蛋，就在蛋殼上面畫個(gè)萌萌的'笑臉，給美好的一天寫個(gè)歡快的序言；如果在忙碌的間隙沖一杯下午茶，就不忘用精致的杯子提亮心情，帶著快樂的心做事，效率會(huì)悄然間提高起來。周末可以經(jīng)常與家人一起，走進(jìn)大自然，看小兒捉蜻蜓，玩泥巴，放風(fēng)箏，與愛人一起享受清風(fēng)明月，這些都是愜意稱心而生動(dòng)有趣的事。

把生活過得生動(dòng)有趣，是一種對(duì)未來的信心，能喚醒我們內(nèi)在的創(chuàng)造力。幸福未必源自驚天動(dòng)地的大事業(yè)的完成，也可以是生活中一些微小愿望的實(shí)現(xiàn)，或是意外小小的驚喜。正如鄭英老師所說：生活本身是中性的色調(diào)和味道，要靠自己調(diào)，倘若能用審美的人生態(tài)度對(duì)待生活中的每一個(gè)具體時(shí)刻，日子就會(huì)變得與眾不同。

讓我們懷一半詩(shī)心，一半匠心，更懷一顆浪漫有趣的心，過有品、有趣的生活吧！

向死而生讀后感 篇11

教育涉及國(guó)家與民族的未來，因此教育的重要性不言而喻。然而，在我國(guó)的教育體系中，經(jīng)常被忽略的是人性的美。讓教育向美而生，以人性美為基礎(chǔ)，是當(dāng)代教育發(fā)展的必經(jīng)之路，也是體現(xiàn)人文關(guān)懷的重要方向。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體驗(yàn)到，讓教育向美而生的實(shí)踐過程中，承載著我們從教育中獲取美的機(jī)會(huì)，進(jìn)而成長(zhǎng)為更美好、更完整的自我。

第一段。

一方面，美好的教育環(huán)境是創(chuàng)建人性美的前提條件。這個(gè)環(huán)境需要學(xué)校、教師等各方協(xié)同作用，共同營(yíng)造。在我多年的在校經(jīng)歷中，我深刻領(lǐng)悟到，教師的育人熱情、對(duì)學(xué)生的關(guān)注與鼓勵(lì)、校園文化的塑造等，都能直接影響到學(xué)生的心理、行為，進(jìn)而影響到他們的人生軌跡。充滿美麗色彩和溫馨印記的校園文化，能夠引導(dǎo)學(xué)生的情感、洞見、價(jià)值觀逐漸獲得成長(zhǎng)，將美好體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為人格素養(yǎng)。

第二段。

另一方面，讓教育向美而生還需要注重課程建設(shè)的美。這種美并不是訴求抽象的知識(shí)服務(wù)，而是出發(fā)點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的美學(xué)觀念、審美情趣與豐富的生活閱歷。正是這些因素共同塑造了一個(gè)學(xué)生的價(jià)值取向、世界觀、判斷力、人際關(guān)系，以及內(nèi)心的幸福感和安全感。因此，在秉持人文關(guān)懷的教育理念下，提供更多具有人文特色，注重實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的課程，成為教育質(zhì)量提升的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

第三段。

作為學(xué)生，更能夠深刻感受到實(shí)踐培養(yǎng)姓名的重要性。在我的學(xué)習(xí)過程中，常常能夠體驗(yàn)到通過實(shí)踐探究美的過程中，內(nèi)心產(chǎn)生的轉(zhuǎn)化與成長(zhǎng)。在實(shí)踐中，我曾經(jīng)參加過不少社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)等，如和社區(qū)老人聊天、幫助貧困家庭送溫暖等。經(jīng)歷這些活動(dòng)后，我深刻認(rèn)識(shí)到了人與人之間的情感的.溫暖與戰(zhàn)友友好，開拓了我視野和人生。這種實(shí)踐，不但能讓我們了解自己的內(nèi)心更深刻，也能培養(yǎng)我們的同情心、愛心，從而更好的感知美的存在。

第四段。

最后，讓教育向美而生也需要我們?cè)谌粘５纳钪兄匾暫妥非竺?。美好的學(xué)習(xí)生活只有靠我們自己去創(chuàng)造，需要從日常生活瑣碎的瞬間開始。在實(shí)現(xiàn)讓教育向美而生成長(zhǎng)過程中，我們需要培養(yǎng)自己的美感官，如人與物之間的聯(lián)系，人與人之間的聯(lián)系等等。同時(shí)，在美的道路中，我們也需要為身邊的朋友傳遞更多美的力量，讓他們也享受到美的幸福。美的教育，不能僅僅停留在掛在教室里的招牌，而應(yīng)該成為教育生活中的重要組成部分，讓教育成為放射美的溫情光束。

總之，以人性美為基礎(chǔ)的教育能夠滋養(yǎng)學(xué)生心靈，培育完整的人格，并將美好生活融入到我們的日常生活中。希望我們的教育能夠?yàn)槊篮玫奈磥硖峁└玫幕A(chǔ)和應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

向死而生讀后感 篇12

毛姆的《月亮與六便士》中寫到“月亮是那崇高而不可企及的夢(mèng)想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入，有多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士？”

六便士是現(xiàn)實(shí)，是衣食住行，是生活中不可缺少的，書中斯特里克蘭原來的生活是眾人贊許甚至向往的：有恩愛賢惠的妻子，可愛的女兒，一份雖無聊卻收入不菲的工作?！艾F(xiàn)實(shí)”是極有道理的，價(jià)格更高的'食物的確更美味，更具營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，無論我們追求與否，“六便士”都是我們一生中不可或缺的。

月亮是理想，是從心所欲，是看似飄渺的追求。在《月亮與六便士》中，斯特里克蘭為了夢(mèng)想幾乎放棄了自己前半生奮斗所獲得的一切。他說“我是為了不愧對(duì)自己而不顧一切，就讓那夢(mèng)想的熊熊烈火，燒掉所有道德與社會(huì)的羈絆，燒亮我窮盡一生的追求?！彼诂F(xiàn)實(shí)與理想中選擇了理想，用美好平靜的生活換來了傳世芳名，他不是為月亮而放棄六便士的嚆矢，只是其中的成功典型。“理想”亦是極具道理的，不從心所想的去追求，永遠(yuǎn)也不知道自己多優(yōu)秀，昊大無邊的天，看似平淡無奇，卻有一輪明月，成為多少人追逐的美好。

月亮與六便士中的任何一個(gè)都難以割舍，如果做不到斯特里克蘭般的絕對(duì)，我們不妨于現(xiàn)實(shí)的路上向理想的方向奔跑，袁隆平熱愛研究，致力于解決人民的糧食問題，如今的他讓理想充滿現(xiàn)實(shí)意義；霍尊熱愛傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)曲藝，人們喜愛欣賞他，也喜愛欣賞著傳統(tǒng)曲藝；《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》中多崎作自兒時(shí)起就喜歡觀察火車站，長(zhǎng)大后成為火車方面的工程師。由此可知，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)可以兼得，正如七堇年《被窩是青春的墳?zāi)埂分兴鶎憽拔覀円凶顦闼氐纳?，與最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明日天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡。”

其實(shí)夢(mèng)想是一個(gè)說出來就矯情的東西，它就像扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤中的一顆種子，只有破土而出，奮力生長(zhǎng)，終有一日開出花來，才能光明地凌駕于現(xiàn)實(shí)之上，讓所有人知道。在此之前，除了在現(xiàn)實(shí)中苦苦堅(jiān)持，我們別無選擇。廖一梅有言“跟夢(mèng)想有關(guān)的一切對(duì)我是禁忌，在生活里你可以隨意傷害我，我無所謂，但是你不能碰我的夢(mèng)想?！卑牙硐氩卦诂F(xiàn)實(shí)之下，僅僅是因?yàn)槔硐肷形撮_花，不代表有人可以傷害種子。

倘若月亮與六便士不可兼得，我會(huì)首選天邊月。

向死而生讀后感 篇13

倘若用具體的事物比擬師生，我會(huì)毫不猶豫地選擇蝴蝶與百花：教師是教育百花園里翩翩起舞的蝴蝶，能發(fā)現(xiàn)百花的美、欣賞百花的美，并為他們傳播花粉以創(chuàng)造更多持續(xù)的美；而百花也能感受蝴蝶的美、欣賞蝴蝶的美、成全蝴蝶的美——這就是教育的大美。

讀完《教育，向美而生》這本書讓我很觸動(dòng)的一句話是：孩子們上學(xué)成了一件快樂的事，我覺得這才是教育的最高境界，這才是真正的“樂學(xué)”。盡管我們會(huì)遇到各種“不遵守規(guī)則”的孩子，也總有和你唱“反調(diào)”的孩子，處于教育一線的普通老師，日復(fù)一日重復(fù)著昨天的故事。教育好難，要和孩子斗智斗勇，心力交瘁、疲憊不堪、如何開顏。這些話反映出了不少老師的心聲，但如果老師陷入這種情緒，會(huì)使教育越來越困難。鄭英老師認(rèn)為，任何行業(yè)都有苦有樂，教育也不例外。教育是難的，面對(duì)千差萬別的孩子，教育充滿了各種的`變化和可能，但教育是一場(chǎng)向美而行的遇見。作為一名普通的人民教師，我們都會(huì)面對(duì)教育中的“各種狀況”，但只要我們懷揣教育夢(mèng)想，做一名有溫度的老師，總能坦然面對(duì)，因?yàn)槲覀兿嘈牛骸胺椒偙壤щy多！”

以身示范，努力成為一個(gè)美好的人。老師的特殊性在于對(duì)孩子有一種潤(rùn)物細(xì)無聲的熏陶和感染。想要孩子們朝著美善的方向成長(zhǎng)，自己先要成為一個(gè)美好的典范。如何成為一個(gè)美好的人呢？正如蘇軾所說“腹有詩(shī)書氣自華”。書讀得多了，給人的感覺就會(huì)不一樣，會(huì)讓人覺得此人有修養(yǎng)有氣質(zhì)。作為老師，在成長(zhǎng)的道路上要不斷研學(xué)，多讀書、讀好書，從他人的分享中，吸取經(jīng)驗(yàn)，努力豐富自己的視野，提高老師的個(gè)人素養(yǎng)，讓自己的心靈更美。老師還要有一顆平和的心，和藹可親。不管是生活中還是教學(xué)中，都要抱以平常心去面對(duì)，并且有著正能量的態(tài)度。

生活中從來不缺少美好的事物，缺少的只是發(fā)現(xiàn)美好事物的眼睛。我的教育理念就是：每個(gè)孩子都是可愛的小天使，都有自己的特色，尊重孩子的個(gè)性差異，發(fā)掘每一位孩子的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)孩子茁壯成長(zhǎng)；為孩子們營(yíng)造一個(gè)快樂、健康、舒適的環(huán)境。作為一名幼兒老師，我努力把班級(jí)里的環(huán)境布置成能吸引孩子們的樣子，目的是希望孩子走進(jìn)整潔有儀式感的教室時(shí)，會(huì)不自覺做出跟環(huán)境相匹配的行為，從而把整潔有序的習(xí)慣，轉(zhuǎn)化為自覺的行為美感。通過這樣，在實(shí)踐中體驗(yàn)做事的條理和方法，同樣會(huì)遷移到學(xué)習(xí)中，促進(jìn)孩子成長(zhǎng)。

“樹從根上起，水自源頭來”，教育本就是一條隨著時(shí)間逐漸延伸的路，每個(gè)人都可以是起點(diǎn)，不要因?yàn)槎虝旱拿悦：托量啵コダ硐牒蛫^斗的長(zhǎng)久意義；不要因?yàn)闀簳r(shí)深陷泥潭，而不敢抬頭仰望高樓。帶著一名老師的初心，走一條屬于自己的教育之路，守護(hù)孩子們的天性，我們要追求完美，也要包容不完美；在教育這項(xiàng)向美而生的事業(yè)中，從修好這顆心開始，在細(xì)微處落地發(fā)芽，在自我革新中生長(zhǎng)。