掩耳盜鈴有感。
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眼睛近視，平時(shí)不到萬不得已不戴眼鏡，走在大街上，看著近處朦朧的人，遠(yuǎn)處渺遠(yuǎn)的風(fēng)景，內(nèi)心淡然一片。
以為自己的世界是模糊的，別人看我也會(huì)不清晰。有點(diǎn)掩耳盜鈴的味道。
不想把別人看得太清楚，也不想把真實(shí)的自己赤裸裸的暴露給渾濁的世界，尖酸的他人。
這么的模糊，其實(shí)，自己也失去了很多。告別了清晰，就告別了自然的靈性，錯(cuò)過了生活中精彩的畫面。
譬如，他人的眼神，人在成長(zhǎng)中是多么需要讀懂每個(gè)人的眼神啊！我需要讀懂深邃的目光中透露出的喜悅、哀傷、關(guān)切、信任。
譬如，美麗的光景。我渴望看到清晰的綠葉，你可知道那一片葉脈里錄著今夏的鳥鳴？那一片葉脈里藏著夏日的蟬聲。
戴上眼鏡吧，從此你的雙眼不在疲勞，你的世界依然清晰，小巧和神奇的鏡片成了通向清晰世界的橋梁，而你的世界，世界和你之間又被他阻隔著，世界清晰卻不真實(shí)了。
你所看到的全部都被鏡片縮小，黑板上的字，原本粗細(xì)相間，一筆一劃傳遞出寫字人的情感和字的韻味。而在我的眼里那只不過是些細(xì)細(xì)的線條罷了小紅、小花，快去捉賊??！那人這才恍然大悟：自己偷了一個(gè)有錢人的鈴鐺，而且被發(fā)現(xiàn)了。他還來不及想怎么被別人發(fā)現(xiàn)的，自己已經(jīng)被小紅和小花抓住了。那個(gè)人一看，不就兩個(gè)眉清目秀的年輕女子嗎？這好辦。他兩只手一拽，就把小花和小紅拽到了地上，她們哭了起來。那個(gè)人說：哼，就你們也想跟我斗？正當(dāng)他得意洋洋想逃跑的時(shí)候，幾個(gè)武藝高強(qiáng)的大俠從天上飛了下來。就像老鷹捉小雞那樣把他抓了起來，飛到了一座堂門前，硬是把他拖了進(jìn)去。
里面坐著一個(gè)美如天仙的女人，沒錯(cuò)，那個(gè)女人就是這家院子的主人。女人說：你膽大包天，竟敢來偷東西。你想要什么，要不要我給你拿？那人說：我就想要你家門前的那個(gè)鈴鐺。那女人百思不得其解，問：你要那鈴鐺干什么，難道你不怕被人發(fā)現(xiàn)嗎？那人說：我就不知道你們是怎么發(fā)現(xiàn)我的，我明明是把耳朵捂住的，你們?cè)趺绰犚娏耍磕桥擞X得很可愛：你把自己的耳朵捂住了，又不代表你把別人的耳朵捂住了，所以別人就聽得見了?？茨惚容^誠(chéng)實(shí)的，今天就放你一馬，以后要好好做人，不要再做這種事了。那個(gè)人連忙道謝，然后就走了。
從此以后，那個(gè)人遠(yuǎn)去讀書，做人正直，再也沒有做任何可恥的事了！
四川省三臺(tái)縣四年級(jí)：嚴(yán)藝晨
讀成語故事《掩耳盜鈴》有感
今天，我讀了成語故事《掩耳盜鈴》，書中講，春秋時(shí)，有一個(gè)人想到別人家偷東西，他看見別人家院子里掛著一口大鐘，就想把大鐘偷回家，可是大鐘太沉了，小偷拿不走，他找來一把鐵錘，想把鐘敲碎分別搬回家。敲鐘時(shí)，鐘發(fā)出巨響，小偷心想：人們要是聽見鐘聲就會(huì)知道我在這里偷鐘。于是，他用手捂住自己的耳朵，就放心地去偷鐘，可是當(dāng)他再一敲時(shí)，人們聽到了鐘聲，蜂擁而至把小偷抓住了。
讀完《掩耳盜鈴》這個(gè)故事以后，我的心里有許多感想，現(xiàn)實(shí)生活中，有許多類似《掩耳盜鈴》的事情發(fā)生。在我的身上也發(fā)生過這樣的事情。如：我上課和同桌講話，我以為老師沒看見，其實(shí)老師站在講臺(tái)上看得一清二楚；還有我在刷牙的時(shí)候總愛照鏡子，其實(shí)我在透過鏡子看電視。因?yàn)槲也缓煤盟⒀?，才有了許多的蛀牙。
在學(xué)習(xí)中，我也做過許多類似掩耳盜鈴的事，例如：一道題自己明明不會(huì)做，當(dāng)爸爸媽媽問起作業(yè)時(shí)，又不主動(dòng)問他們，以為自己不告訴他們，他們就不知道，其實(shí)到最后還是不懂不會(huì)；做作業(yè)時(shí)經(jīng)常偷懶，總以為別人看不到也不會(huì)知道的。我今天讀了這則成語故事，才明白這些做法都是“掩耳盜鈴”?？傆幸恍┤俗砸詾楹苈斆?，經(jīng)常做自欺欺人的傻事，結(jié)果聰明反被聰明誤，使自己貽笑大方。
做人一定要老老實(shí)實(shí)，不能做一些違背良心的事情，有時(shí)候自作聰明往往卻害了自己。
有這樣一則故事，故事的名字叫做《掩耳盜鈴》，故事大概意思講的是，在春秋的時(shí)候，有一個(gè)小偷，看到別人家的院子里有一口大鐘，自己非常的喜歡，因?yàn)檫@口大鐘是由青銅鑄成的，圖案非常的精美，小偷想把這口大鐘背到自己家中，但是這口鐘十分大，想著就是把大鐘敲碎，然后再搬回家，可是當(dāng)小偷用大錘敲向大鐘的時(shí)候，大鐘“嗡”的一聲，這個(gè)聲音非常的響亮，傳到了很遠(yuǎn)的地方，小偷急忙用雙臂捂住大鐘，不想讓大鐘出聲音，可是卻怎么樣也捂不住這樣的聲音。后來發(fā)現(xiàn)當(dāng)他用手堵住自己耳朵的時(shí)候，大鐘是沒有聲音的。小偷覺得這樣人們就聽不到了，于是找了兩塊棉花將自己的耳朵堵住，用大錘敲向了大鐘，一聲響亮的鐘鳴，傳向了遠(yuǎn)方，這時(shí)候村里的人們聽到以后，蜂擁而至將小偷捉住了。
這個(gè)故事就是講的自己欺騙自己，明明是掩蓋不住的事情，卻偏偏要想辦法將它掩蓋住。這是不現(xiàn)實(shí)的，我們做人也是一樣，不能做一些自欺欺人的事情。
今天，我讀了一篇寓言故事——《掩耳盜鈴》。
從前，有一個(gè)人愚昧而又自私的人，他有一個(gè)愛占便宜的壞毛病。只要是他喜歡的東西，就一定要絞盡腦汁弄到手，甚至去偷。有一次，他看見一個(gè)大戶人家的鈴鐺，這只鈴鐺不但手工精美，聲音也很響亮，他越看鈴鐺越喜歡，可自己卻身無分文。于是，他就計(jì)劃偷走鈴鐺。一想到鈴鐺就要?dú)w自己了，他不禁笑起來。他知道只要用手去碰這個(gè)鈴鐺，鈴鐺便會(huì)“叮當(dāng)叮當(dāng)”響個(gè)不停，有了響聲就會(huì)被人抓住。他為此傷透了腦筋。他想：鈴鐺響起來就會(huì)被耳朵聽見，那么把自己的耳朵蒙住，就什么也聽不見了。于是他自作聰明，用這個(gè)“好辦法”去偷鈴鐺了。
晚上，他等那大戶人家把燈熄滅后，便興高采烈地來到他家的門口，一手捂住耳朵，一手去拿鈴鐺。他的手不小心碰到了鈴鐺，鈴鐺便想起來了。這時(shí)主人聽到響聲，馬上跑出來捉住了他。這人很不解：我已經(jīng)把自己的耳朵捂住了，怎么還是被人發(fā)現(xiàn)了呢？
這個(gè)故事告訴我們：愚蠢的人是可笑的。所以我們要努力學(xué)習(xí)，學(xué)好各種知識(shí)，不斷充實(shí)自己的頭腦，這樣才不會(huì)做蠢事、做傻事。
初二七班何昱瑤
原來我們的心與外部世界間都存隔著一扇虛掩門。我想那是摸不透，也想不透的。
你說平淡地過一生好嗎？但假若讓我一生平淡無為地度過，我最后有勇氣說不悔嗎？
從希望的一端出發(fā)，走到失敗的一端，再?gòu)倪@失敗的失望中走回萌生希望的地方，從希望的誕生走至它的渺茫。原來每一次我走進(jìn)低谷，用全新的面容所面對(duì)的也是一扇虛掩的門。
有時(shí)候，我感覺很奇怪。用手大力地拍拍臉，用痛與否來判定是在現(xiàn)實(shí)世界呢？還是在發(fā)夢(mèng)呢？習(xí)以為常，當(dāng)我去廁所的時(shí)候，我十分懷疑這個(gè)問題。因?yàn)槲遗率窃趬?mèng)里看到廁所，然后就尿床了。
人就是這樣，在無意中就鬧出個(gè)笑劇。真的人生如戲?。?/p>
慢慢地，讀讀這篇文章。其實(shí)，我想這扇虛掩的門指的是自己內(nèi)心的世界，與外面的社會(huì)間的一扇門。
我盼望，祈望，希望我的一生不要就此而過。那么在人生的盡頭，回顧往昔，將感到人生這虛掩之門內(nèi)門外都不會(huì)有我，容納過我的，僅是一小段虛渺的時(shí)空而已！
誰不希望世人能夠認(rèn)識(shí)你，知道你。誰不希望自己萬古流芳，家喻戶曉。那怕不能豐功偉績(jī)，也能留下自己有勇氣，去推開這扇門，并從容置身于外面的世界。
原來心會(huì)在虛掩的門中成熟。
我想：無論是誰，在小時(shí)侯看待死亡，只是一些普通的自然常規(guī)。生來必然要死。又或者可以理解為由只有自己的圈到走進(jìn)巨大的社會(huì)圈子，從好奇到看透，從頑皮到穩(wěn)重。這也算得上是變成熟了吧？
夜深人靜，望一望虛掩的門，想一想一生與永恒，真不知道，明日會(huì)踏出怎樣的步伐。
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在生活中發(fā)生觸動(dòng)心靈的事情時(shí)。感言讓每一次回首都更加美妙，你了解過哪些優(yōu)秀的感言呢？我們將從各個(gè)角度來剖析和深入分析“掩耳盜鈴心得感悟”，更多相關(guān)信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！
做人一定要老老實(shí)實(shí)，不能做一些違背良心的事情，有時(shí)候自作聰明往往卻害了自己。
有這樣一則故事，故事的名字叫做《掩耳盜鈴》，故事大概意思講的是，在春秋的時(shí)候，有一個(gè)小偷，看到別人家的院子里有一口大鐘，自己非常的喜歡，因?yàn)檫@口大鐘是由青銅鑄成的，圖案非常的精美，小偷想把這口大鐘背到自己家中，但是這口鐘十分大，想著就是把大鐘敲碎，然后再搬回家，可是當(dāng)小偷用大錘敲向大鐘的時(shí)候，大鐘“嗡”的一聲，這個(gè)聲音非常的響亮，傳到了很遠(yuǎn)的地方，小偷急忙用雙臂捂住大鐘，不想讓大鐘出聲音，可是卻怎么樣也捂不住這樣的聲音。后來發(fā)現(xiàn)當(dāng)他用手堵住自己耳朵的時(shí)候，大鐘是沒有聲音的。小偷覺得這樣人們就聽不到了，于是找了兩塊棉花將自己的耳朵堵住，用大錘敲向了大鐘，一聲響亮的鐘鳴，傳向了遠(yuǎn)方，這時(shí)候村里的人們聽到以后，蜂擁而至將小偷捉住了。
這個(gè)故事就是講的自己欺騙自己，明明是掩蓋不住的事情，卻偏偏要想辦法將它掩蓋住。這是不現(xiàn)實(shí)的，我們做人也是一樣，不能做一些自欺欺人的事情。
今天，我讀了一篇寓言故事——《掩耳盜鈴》。
從前，有一個(gè)人愚昧而又自私的人，他有一個(gè)愛占便宜的壞毛病。只要是他喜歡的東西，就一定要絞盡腦汁弄到手，甚至去偷。有一次，他看見一個(gè)大戶人家的鈴鐺，這只鈴鐺不但手工精美，聲音也很響亮，他越看鈴鐺越喜歡，可自己卻身無分文。于是，他就計(jì)劃偷走鈴鐺。一想到鈴鐺就要?dú)w自己了，他不禁笑起來。他知道只要用手去碰這個(gè)鈴鐺，鈴鐺便會(huì)“叮當(dāng)叮當(dāng)”響個(gè)不停，有了響聲就會(huì)被人抓住。他為此傷透了腦筋。他想：鈴鐺響起來就會(huì)被耳朵聽見，那么把自己的耳朵蒙住，就什么也聽不見了。于是他自作聰明，用這個(gè)“好辦法”去偷鈴鐺了。
晚上，他等那大戶人家把燈熄滅后，便興高采烈地來到他家的門口，一手捂住耳朵，一手去拿鈴鐺。他的手不小心碰到了鈴鐺，鈴鐺便想起來了。這時(shí)主人聽到響聲，馬上跑出來捉住了他。這人很不解：我已經(jīng)把自己的耳朵捂住了，怎么還是被人發(fā)現(xiàn)了呢？
這個(gè)故事告訴我們：愚蠢的人是可笑的。所以我們要努力學(xué)習(xí)，學(xué)好各種知識(shí)，不斷充實(shí)自己的頭腦，這樣才不會(huì)做蠢事、做傻事。
《掩耳盜鈴》出自《中華成語故事》。它的意思是捂著耳朵偷鈴，以為自己聽不見就以為人家聽不見。比喻自己欺騙自己。
那個(gè)“聰明”的小偷很笨，非要把那造型和圖案非常精美又很值錢的銅鐘砸碎搬走。你知道他在想什么嗎？他想的是：“如果把耳朵堵住，自然就聽不到砸鐘的聲音了?！庇谑撬愣律隙湓伊似饋恚墒撬亩涠律虾舐牪灰娏?，別人卻都聽見了，所以最后小偷被抓了。聲音確實(shí)是耳朵聽見的，但是光堵住自己的耳朵怎么可以阻止別人聽到聲音呢？
生活中也不乏此類事情，自作聰明的我在學(xué)校做錯(cuò)了事，總以為我不說家里父母就不會(huì)知曉，可事實(shí)是不管做錯(cuò)了事還是被表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，我還沒到家爸爸就通過釘釘群了解得清清楚楚了，更別說還有同村的同學(xué)回家會(huì)說了。
這個(gè)故事給了我很大的啟發(fā)，首先談?wù)勛鍪?，雖然偷鐘是不對(duì)的，但做事不能只顧自己不顧他人，這樣的自以為是沒有任何價(jià)值，其次不能自私自利，占用他人和公共財(cái)物。
掩耳盜鈴這個(gè)故事大家都很熟悉了，告訴大家不要自欺欺人。
這個(gè)故事是這樣的：從前有個(gè)人很愛占便宜，為了得帶別人的東西，還去偷。有一天，他路過一家人門前，發(fā)現(xiàn)門前掛著一個(gè)鈴鐺。他很想要，可是，怎樣才能拿到呢？直接去取吧，鈴鐺會(huì)發(fā)出聲音，就會(huì)被發(fā)現(xiàn)。最后，他終于想出了一個(gè)“好辦法”，把耳朵塞住。不就聽不到鈴鐺了嗎？于是他就把耳朵塞住了，去取鈴鐺，鈴鐺響了。主人馬上把他抓了起來。
意思是：明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋，比喻自己欺騙自己，通常是比喻自欺欺人的意思。
在生活中也有這樣的事情。一名學(xué)生不想做作業(yè)，可是誰都知道每天做作業(yè)是學(xué)習(xí)的'一部分，不可缺少的。可這名學(xué)生明明沒有做，但是他自己告訴自己作業(yè)全部做完了。最后，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間不做作業(yè)，所以成績(jī)下降了。你說這能不是自欺欺人嗎？還有，上次我在電視上看見了一個(gè)更愚蠢的動(dòng)作：一名犯罪男子去超市偷東西，超市里有攝像頭，他就走到攝像頭前轉(zhuǎn)了攝像頭，可他不知道在轉(zhuǎn)攝像頭的一剎那已經(jīng)記住了他的樣子。你說愚不愚蠢，是不是掩耳盜鈴？
在學(xué)習(xí)上不要做一個(gè)掩耳盜鈴的人;在生活上不要做一個(gè)自欺欺人的人。要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。
這個(gè)學(xué)期，在語文書上我學(xué)到了好幾篇寓言故事，故事涵蓋古今中外，讀著精彩有趣，讀完還讓我明白了很多道理，于是讓媽媽幫我買了一本《寓言故事》，讓我印象深刻的是《掩耳盜鈴》的故事。
這則故事講了，一個(gè)人看到鄰居家門口掛著一個(gè)精美別致的鈴鐺，便想把這個(gè)鈴鐺偷回來。正當(dāng)他要?jiǎng)邮謺r(shí)就想到這個(gè)鈴鐺一碰就會(huì)發(fā)出清脆的響聲，會(huì)讓別人聽見。于是他想起了辦法，不到一會(huì)他突然拍了拍自己的腦袋說：“我怎么這么笨呢，想：鈴鐺的聲音只有耳朵才能聽到，如果把耳朵掩起來不就聽不見了？于是，他就把自己的耳朵掩起來，伸手去偷鈴鐺。誰知手一碰到鈴鐺就發(fā)出清脆的聲音，結(jié)果當(dāng)場(chǎng)被人抓住了。
讀了這則故事，我明白了做什么事情都不能自欺欺人。但是生活中像《掩耳盜鈴》這個(gè)故事中的人也有很多。就連我自己也常常是個(gè)“掩耳盜鈴”的人。在學(xué)校上課時(shí)，老師讓我們雙手拿好書齊讀課文，我用書擋住自己的頭，這樣就看不到講臺(tái)上的老師了，我想老師也是看不見我的，于是裝模作樣地讀，還為自己的“聰明”暗暗自喜。正當(dāng)我玩得高興時(shí)，一只大手把我的語文書提起來了，一看是老師，老師說站在講臺(tái)上所有小朋友的一舉一動(dòng)是盡收眼底的，頓時(shí)我臉紅紅的，原來我也是在“掩耳盜鈴”?。?/p>
以后我會(huì)經(jīng)常用這個(gè)故事來提醒自己，不自欺欺人，不做故事里的“笨蛋”。
這個(gè)學(xué)期，在語文書上我學(xué)到了好幾篇寓言故事，故事涵蓋古今中外，讀著精彩有趣，讀完還讓我明白了很多道理，于是讓媽媽幫我買了一本《寓言故事》，讓我印象深刻的是《掩耳盜鈴》的故事。
這則故事講了，一個(gè)人看到鄰居家門口掛著一個(gè)精美別致的鈴鐺，便想把這個(gè)鈴鐺偷回來。正當(dāng)他要?jiǎng)邮謺r(shí)就想到這個(gè)鈴鐺一碰就會(huì)發(fā)出清脆的響聲，會(huì)讓別人聽見。于是他想起了辦法，不到一會(huì)他突然拍了拍自己的腦袋說：“我怎么這么笨呢，想：鈴鐺的聲音只有耳朵才能聽到，如果把耳朵掩起來不就聽不見了？于是，他就把自己的耳朵掩起來，伸手去偷鈴鐺。誰知手一碰到鈴鐺就發(fā)出清脆的聲音，結(jié)果當(dāng)場(chǎng)被人抓住了。
讀了這則故事，我明白了做什么事情都不能自欺欺人。但是生活中像《掩耳盜鈴》這個(gè)故事中的人也有很多。就連我自己也常常是個(gè)“掩耳盜鈴”的.人。在學(xué)校上課時(shí)，老師讓我們雙手拿好書齊讀課文，我用書擋住自己的頭，這樣就看不到講臺(tái)上的老師了，我想老師也是看不見我的，于是裝模作樣地讀，還為自己的“聰明”暗暗自喜。正當(dāng)我玩得高興時(shí)，一只大手把我的語文書提起來了，一看是老師，老師說站在講臺(tái)上所有小朋友的一舉一動(dòng)是盡收眼底的，頓時(shí)我臉紅紅的，原來我也是在“掩耳盜鈴”??！
以后我會(huì)經(jīng)常用這個(gè)故事來提醒自己，不自欺欺人，不做故事里的“笨蛋”。
初二七班何昱瑤
原來我們的心與外部世界間都存隔著一扇虛掩門。我想那是摸不透，也想不透的。
你說平淡地過一生好嗎？但假若讓我一生平淡無為地度過，我最后有勇氣說不悔嗎？
從希望的一端出發(fā)，走到失敗的一端，再?gòu)倪@失敗的失望中走回萌生希望的地方，從希望的誕生走至它的渺茫。原來每一次我走進(jìn)低谷，用全新的面容所面對(duì)的也是一扇虛掩的門。
有時(shí)候，我感覺很奇怪。用手大力地拍拍臉，用痛與否來判定是在現(xiàn)實(shí)世界呢？還是在發(fā)夢(mèng)呢？習(xí)以為常，當(dāng)我去廁所的時(shí)候，我十分懷疑這個(gè)問題。因?yàn)槲遗率窃趬?mèng)里看到廁所，然后就尿床了。
人就是這樣，在無意中就鬧出個(gè)笑劇。真的人生如戲??！
慢慢地，讀讀這篇文章。其實(shí)，我想這扇虛掩的門指的是自己內(nèi)心的世界，與外面的社會(huì)間的一扇門。
我盼望，祈望，希望我的一生不要就此而過。那么在人生的盡頭，回顧往昔，將感到人生這虛掩之門內(nèi)門外都不會(huì)有我，容納過我的，僅是一小段虛渺的時(shí)空而已！
誰不希望世人能夠認(rèn)識(shí)你，知道你。誰不希望自己萬古流芳，家喻戶曉。那怕不能豐功偉績(jī)，也能留下自己有勇氣，去推開這扇門，并從容置身于外面的世界。
原來心會(huì)在虛掩的門中成熟。
我想：無論是誰，在小時(shí)侯看待死亡，只是一些普通的自然常規(guī)。生來必然要死。又或者可以理解為由只有自己的圈到走進(jìn)巨大的社會(huì)圈子，從好奇到看透，從頑皮到穩(wěn)重。這也算得上是變成熟了吧？
夜深人靜，望一望虛掩的門，想一想一生與永恒，真不知道，明日會(huì)踏出怎樣的步伐。
《偷鐘》講的是一個(gè)故事：有一天，一個(gè)人溜進(jìn)一座大廟里，看到了一個(gè)漂亮精致的鐘。他認(rèn)為這么大的鐘會(huì)賣很多錢，所以他采取了偷竊的想法。他試圖把鐘拿走，但沒能把它拿走。他苦思良久，終于想出了解決辦法。就是打破時(shí)鐘，一個(gè)一個(gè)的帶走。他拿著錘子使勁砸。砰！砰！砰！簡(jiǎn)直要命！這不是告訴廟里的和尚我在偷鐘嗎？于是賭上了耳朵，聽不到，卻引來一堆和尚，抓住了他。
看完這個(gè)故事，我笑著想：我和同學(xué)都有過“偷鐘”的行為。
比如我平時(shí)看到一些好聽的話，卻不知道是什么意思。我編了個(gè)解釋，以為不懂的人能讓我看起來有學(xué)問。但是聰明人會(huì)嘲笑它，因?yàn)檫@個(gè)解釋一點(diǎn)都不對(duì)！
再比如學(xué)生寫老師留在學(xué)校的.作業(yè)，為了避免出錯(cuò)，直接抄答案應(yīng)付老師。其實(shí)只要認(rèn)真分析問題，就一定能找到解決問題的正確方法。
通過閱讀《偷鐘》這個(gè)故事，我明白了一個(gè)道理：我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要認(rèn)真仔細(xì)，不要假裝理解。這樣才能取得優(yōu)異的成績(jī)。
《偷鐘》講的是一個(gè)故事：有一天，一個(gè)人溜進(jìn)一座大廟里，看到了一個(gè)漂亮精致的鐘。他認(rèn)為這么大的鐘會(huì)賣很多錢，所以他采取了偷竊的想法。他試圖把鐘拿走，但沒能把它拿走。他苦思良久，終于想出了解決辦法。就是打破時(shí)鐘，一個(gè)一個(gè)的帶走。他拿著錘子使勁砸。砰！砰！砰！簡(jiǎn)直要命！這不是告訴廟里的和尚我在偷鐘嗎？于是賭上了耳朵，聽不到，卻引來一堆和尚，抓住了他。
看完這個(gè)故事，我笑著想：我和同學(xué)都有過“偷鐘”的行為。
比如我平時(shí)看到一些好聽的話，卻不知道是什么意思。我編了個(gè)解釋，以為不懂的人能讓我看起來有學(xué)問。但是聰明人會(huì)嘲笑它，因?yàn)檫@個(gè)解釋一點(diǎn)都不對(duì)！
再比如學(xué)生寫老師留在學(xué)校的作業(yè)，為了避免出錯(cuò)，直接抄答案應(yīng)付老師。其實(shí)只要認(rèn)真分析問題，就一定能找到解決問題的正確方法。
通過閱讀《偷鐘》這個(gè)故事，我明白了一個(gè)道理：我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要認(rèn)真仔細(xì)，不要假裝理解。這樣才能取得優(yōu)異的成績(jī)。
在不同的人生階段，我們會(huì)有新的思考和感悟，此時(shí)此刻，不妨記錄一下內(nèi)心的想法。每一次的心得體會(huì)都是記錄自己所想所感的一種方式，我們要如何寫心得體會(huì)，才能打動(dòng)人心？
初二七班何昱瑤
原來我們的心與外部世界間都存隔著一扇虛掩門。我想那是摸不透，也想不透的。
你說平淡地過一生好嗎？但假若讓我一生平淡無為地度過，我最后有勇氣說不悔嗎？
從希望的一端出發(fā)，走到失敗的一端，再?gòu)倪@失敗的失望中走回萌生希望的地方，從希望的誕生走至它的渺茫。原來每一次我走進(jìn)低谷，用全新的面容所面對(duì)的也是一扇虛掩的門。
有時(shí)候，我感覺很奇怪。用手大力地拍拍臉，用痛與否來判定是在現(xiàn)實(shí)世界呢？還是在發(fā)夢(mèng)呢？習(xí)以為常，當(dāng)我去廁所的時(shí)候，我十分懷疑這個(gè)問題。因?yàn)槲遗率窃趬?mèng)里看到廁所，然后就尿床了。
人就是這樣，在無意中就鬧出個(gè)笑劇。真的人生如戲?。?/p>
慢慢地，讀讀這篇文章。其實(shí)，我想這扇虛掩的門指的是自己內(nèi)心的世界，與外面的社會(huì)間的一扇門。
我盼望，祈望，希望我的一生不要就此而過。那么在人生的盡頭，回顧往昔，將感到人生這虛掩之門內(nèi)門外都不會(huì)有我，容納過我的，僅是一小段虛渺的時(shí)空而已！
誰不希望世人能夠認(rèn)識(shí)你，知道你。誰不希望自己萬古流芳，家喻戶曉。那怕不能豐功偉績(jī)，也能留下自己有勇氣，去推開這扇門，并從容置身于外面的世界。
原來心會(huì)在虛掩的門中成熟。
我想：無論是誰，在小時(shí)侯看待死亡，只是一些普通的自然常規(guī)。生來必然要死。又或者可以理解為由只有自己的圈到走進(jìn)巨大的社會(huì)圈子，從好奇到看透，從頑皮到穩(wěn)重。這也算得上是變成熟了吧？
夜深人靜，望一望虛掩的門，想一想一生與永恒，真不知道，明日會(huì)踏出怎樣的步伐。
今天，我讀了《掩耳盜鈴》這篇成語故事以后，感觸很深。
故事主要講的是：有一個(gè)貪財(cái)?shù)腵人看見了一口大鐘，就想背回家去。可是鐘太大、太笨重，他一連搬了幾下，都沒能搬動(dòng)。于是，他找來一只鐵錘，打算把鐘砸碎，再一塊一塊拿回家去。不料那人用錘砸鐘的時(shí)候，發(fā)出了一陣陣洪亮的鐘聲。這下他可犯難了：“要是別人聽見響聲，都來奪鐘怎么辦呢？"后來他想了一個(gè)辦法：把自己的耳朵堵起來，他認(rèn)為：只要自己的耳朵聽不見了，別人的耳朵應(yīng)該也同樣聽不見。于是，他放心大膽地用力去砸鐘，巨大的響聲傳得很遠(yuǎn)，官差聞聲趕來，把他抓獲了。看到這里，我不由自主地笑出了聲：那個(gè)人太愚蠢了，真是自欺欺人。
這個(gè)故事告訴我們：不要自作聰明，想欺騙別人，實(shí)際上是自己欺騙自己；做任何事情要經(jīng)過再三考慮以后再做，不能隨便下結(jié)論，那樣倒霉的只會(huì)是你自己，不會(huì)是別人。還有最重要的一點(diǎn)就是不是屬于你的東西，你就不能占為己有，無論這個(gè)東西你是多么的想得到，這是做人的最基本要求。希望我們每一個(gè)人都引以為戒。
讀成語故事《掩耳盜鈴》有感
今天，我讀了成語故事《掩耳盜鈴》，書中講，春秋時(shí)，有一個(gè)人想到別人家偷東西，他看見別人家院子里掛著一口大鐘，就想把大鐘偷回家，可是大鐘太沉了，小偷拿不走，他找來一把鐵錘，想把鐘敲碎分別搬回家。敲鐘時(shí)，鐘發(fā)出巨響，小偷心想：人們要是聽見鐘聲就會(huì)知道我在這里偷鐘。于是，他用手捂住自己的耳朵，就放心地去偷鐘，可是當(dāng)他再一敲時(shí)，人們聽到了鐘聲，蜂擁而至把小偷抓住了。
讀完《掩耳盜鈴》這個(gè)故事以后，我的心里有許多感想，現(xiàn)實(shí)生活中，有許多類似《掩耳盜鈴》的事情發(fā)生。在我的身上也發(fā)生過這樣的事情。如：我上課和同桌講話，我以為老師沒看見，其實(shí)老師站在講臺(tái)上看得一清二楚；還有我在刷牙的時(shí)候總愛照鏡子，其實(shí)我在透過鏡子看電視。因?yàn)槲也缓煤盟⒀?，才有了許多的蛀牙。
在學(xué)習(xí)中，我也做過許多類似掩耳盜鈴的事，例如：一道題自己明明不會(huì)做，當(dāng)爸爸媽媽問起作業(yè)時(shí)，又不主動(dòng)問他們，以為自己不告訴他們，他們就不知道，其實(shí)到最后還是不懂不會(huì)；做作業(yè)時(shí)經(jīng)常偷懶，總以為別人看不到也不會(huì)知道的。我今天讀了這則成語故事，才明白這些做法都是“掩耳盜鈴”。總有一些人自以為很聰明，經(jīng)常做自欺欺人的傻事，結(jié)果聰明反被聰明誤，使自己貽笑大方。
《掩耳盜鈴》出自《中華成語故事》。它的意思是捂著耳朵偷鈴，以為自己聽不見就以為人家聽不見。比喻自己欺騙自己。
那個(gè)“聰明”的小偷很笨，非要把那造型和圖案非常精美又很值錢的銅鐘砸碎搬走。你知道他在想什么嗎？他想的是：“如果把耳朵堵住，自然就聽不到砸鐘的聲音了。”于是他便堵上耳朵砸了起來，可是他的耳朵堵上后聽不見了，別人卻都聽見了，所以最后小偷被抓了。聲音確實(shí)是耳朵聽見的，但是光堵住自己的耳朵怎么可以阻止別人聽到聲音呢？
生活中也不乏此類事情，自作聰明的我在學(xué)校做錯(cuò)了事，總以為我不說家里父母就不會(huì)知曉，可事實(shí)是不管做錯(cuò)了事還是被表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)，我還沒到家爸爸就通過釘釘群了解得清清楚楚了，更別說還有同村的同學(xué)回家會(huì)說了。
這個(gè)故事給了我很大的啟發(fā)，首先談?wù)勛鍪拢m然偷鐘是不對(duì)的，但做事不能只顧自己不顧他人，這樣的自以為是沒有任何價(jià)值，其次不能自私自利，占用他人和公共財(cái)物。
這個(gè)學(xué)期，在語文書上我學(xué)到了好幾篇寓言故事，故事涵蓋古今中外，讀著精彩有趣，讀完還讓我明白了很多道理，于是讓媽媽幫我買了一本《寓言故事》，讓我印象深刻的是《掩耳盜鈴》的故事。
這則故事講了，一個(gè)人看到鄰居家門口掛著一個(gè)精美別致的鈴鐺，便想把這個(gè)鈴鐺偷回來。正當(dāng)他要?jiǎng)邮謺r(shí)就想到這個(gè)鈴鐺一碰就會(huì)發(fā)出清脆的響聲，會(huì)讓別人聽見。于是他想起了辦法，不到一會(huì)他突然拍了拍自己的腦袋說：“我怎么這么笨呢，想：鈴鐺的聲音只有耳朵才能聽到，如果把耳朵掩起來不就聽不見了？于是，他就把自己的耳朵掩起來，伸手去偷鈴鐺。誰知手一碰到鈴鐺就發(fā)出清脆的聲音，結(jié)果當(dāng)場(chǎng)被人抓住了。
讀了這則故事，我明白了做什么事情都不能自欺欺人。但是生活中像《掩耳盜鈴》這個(gè)故事中的人也有很多。就連我自己也常常是個(gè)“掩耳盜鈴”的.人。在學(xué)校上課時(shí)，老師讓我們雙手拿好書齊讀課文，我用書擋住自己的頭，這樣就看不到講臺(tái)上的老師了，我想老師也是看不見我的，于是裝模作樣地讀，還為自己的“聰明”暗暗自喜。正當(dāng)我玩得高興時(shí)，一只大手把我的語文書提起來了，一看是老師，老師說站在講臺(tái)上所有小朋友的一舉一動(dòng)是盡收眼底的，頓時(shí)我臉紅紅的，原來我也是在“掩耳盜鈴”??！
以后我會(huì)經(jīng)常用這個(gè)故事來提醒自己，不自欺欺人，不做故事里的“笨蛋”。
隨著時(shí)代的發(fā)展，我們漸漸離不開文檔，很多范文的模版都十分精辟易懂，讀完范文收獲滿滿，我們就可以用在下次寫作中，0基礎(chǔ)的我們?cè)趺磳懞靡黄獌?yōu)秀的范文？或許你正在查找類似"看《子夜》有感"這樣的內(nèi)容，供你參考，希望能夠幫助到大家。
茅盾在《子夜》中還創(chuàng)造了一系列性格鮮明的人物形象，他們各自的思想面貌、精神狀態(tài)都打上了時(shí)代和階級(jí)的深刻印記。
屠維岳是吳蓀甫手下得力的鷹犬。正象作者著意渲染吳蓀甫的才干和魄力一樣，他也用不少筆墨渲染了屠維岳的機(jī)警、鎮(zhèn)定、膽量。吳蓀甫不能改變自己的失敗命運(yùn)，屠維岳的陰謀詭計(jì)也終于破壞不了排山倒海的工人運(yùn)動(dòng)。越伯韜是美帝國(guó)主義所拳養(yǎng)的買辦金融資本家，是半殖民地的特有產(chǎn)物。他憑借蔣介石的法西斯政權(quán)的力量，在政治和經(jīng)濟(jì)上都具有壓倒吳蓀甫的優(yōu)勢(shì)。他不僅操縱了上海的公債投機(jī)市場(chǎng)，而且還一手扼住了民族工業(yè)的咽喉。他狡獪、陰狠而剽悍，玩弄女性，荒淫無恥。作品雖然對(duì)這個(gè)人物的政治社會(huì)關(guān)系揭示得還不夠充分，但從篇幅不算很多的描寫中，已經(jīng)淋漓盡致地刻劃與暴露了他的流氓本性。馮云卿是在土地革命風(fēng)暴下逃亡上海的吃田地的土蜘蛛。他把農(nóng)民的血汗拿來換取大都會(huì)里的寓公生活，同時(shí)在公債市場(chǎng)上進(jìn)行投機(jī)活動(dòng)。
通過他用自己女兒作美人計(jì)的一幕丑劇，作品一方面尖銳地揭示了走向滅亡路上的封建地主階級(jí)的無恥的精神面貌，另一方面也突出地刻劃了趙伯韜的卑鄙的形象。馮云卿的活動(dòng)所占篇幅雖然不多，但卻是全書不可缺少的部分。此外，如賣身權(quán)門、依靠資本家錢袋過活的李玉亭、范博文等一類所謂的教授、詩人，也都寫得各具有特色。作者曾說，他打算把一九三年的新儒林外史連鎖到現(xiàn)在本書的總結(jié)構(gòu)之內(nèi)，這個(gè)打算雖然沒有全部實(shí)現(xiàn)，但從李玉亭、范博文等人物身上也多少顯示了當(dāng)時(shí)某些資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的墮落、空虛的精神面貌。
我是一個(gè)小書蟲，這次有幸讀到了《子夜》這本書?！蹲右埂?，原名《夕陽》，他是中國(guó)現(xiàn)代的長(zhǎng)篇小說，約有30萬字，在半個(gè)多世紀(jì)以來，子夜不僅在中國(guó)擁有廣泛的讀者，并且被譯為了英、德、俄、日等十幾種文字。
《子夜》這本書講述的主要內(nèi)容是吳蓀甫他事業(yè)的起落，起初他成立了一家公司，但在他的家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)發(fā)生了變故，農(nóng)民開始反抗，因此他的事業(yè)逐漸跌入谷底，這使他坐立不安，于是他收買了姚金鳳，成功的平息了工潮組織。但卻由于工人不斷罷工，又與趙伯韜產(chǎn)生了矛盾，于是趙伯韜為了報(bào)仇便依仗外國(guó)的強(qiáng)大勢(shì)力做后臺(tái)，處處與吳蓀甫作對(duì)，使他們的經(jīng)濟(jì)短缺，對(duì)此他竭盡全力的挽留工人，但最終公司以倒閉收尾。
這本書是通過主人公事業(yè)興衰為線索，展現(xiàn)了豐富多彩的場(chǎng)景，最后他暗示我們:如果當(dāng)時(shí)中國(guó)沒有走向資本主義發(fā)展的道路，那么，中國(guó)在帝國(guó)主義的壓迫下，會(huì)更加的殖民地化。
主人公吳蓀甫精明強(qiáng)干，有眼光有魄力，有振興中華民族工業(yè)的雄心。他是我國(guó)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族資產(chǎn)階級(jí)的典型形象。
如果讀了《子夜》你會(huì)發(fā)現(xiàn)《子夜》這本書，不僅僅是一本書，它猶如一面鏡子，照出了舊中國(guó)社會(huì)的一角，它道出了那段辛酸的歷史，展現(xiàn)了一個(gè)千瘡百孔的民族血淚，為了防止這樣的事情再發(fā)生，我們青少年應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，振興中華讓中國(guó)更加強(qiáng)大!
子夜就是十二個(gè)時(shí)辰里面的第一個(gè)時(shí)辰子時(shí)(23:00-1:00)，是夜最深的時(shí)候，也是陽氣最弱、陰氣最盛的時(shí)候，各路牛鬼蛇神粉墨登場(chǎng)，與白天的場(chǎng)景截然不同。
沈雁冰先生寫的是一場(chǎng)cosplay版的《聊齋》，現(xiàn)實(shí)生活中的人被異化成一個(gè)個(gè)猙獰的符號(hào)：吳老太爺是個(gè)半身不遂的僵尸形象，一見到大上海的太陽就灰飛煙滅了;男主角吳蓀甫是個(gè)悲劇英雄項(xiàng)羽的形象，有心殺賊無力回天，最后眾叛親離;女主角李佩瑤是個(gè)沉浸在愛情劇中的睡美人形象，不管國(guó)事家事混亂到什么地步，仍然要對(duì)著枯萎的白玫瑰標(biāo)本黯然神傷。倒是一批小人物塑造得很好：屠維岳一個(gè)有志氣、又有城府的資本家走狗;劉玉英一個(gè)八面玲瓏、風(fēng)姿綽約的風(fēng)流寡婦;趙伯韜一個(gè)沉迷女色、玩弄資本于股掌之中的投機(jī)老手形象;包括馮云卿在收田租與公債市場(chǎng)艱難打滾的老地主形象。
書如其名，看《子夜》就像看《午夜兇鈴》或者《聊齋》，時(shí)局艱難，出路何方?從大的方面來看，民族工業(yè)走投無路，全軍覆沒。證券市場(chǎng)群魔亂舞，機(jī)關(guān)算盡，這是一個(gè)看不到希望的時(shí)代。從小的方面來看，人們?cè)跁r(shí)代的大潮中被裹挾著前進(jìn)，捉襟見肘，朝不保夕，人性的陰暗面紛紛暴露出來。全書沒有一個(gè)有情有義的人。
《子夜》可以作為一部不錯(cuò)的時(shí)代紀(jì)錄片來欣賞如果你對(duì)30年代的中國(guó)感興趣的話。如果你對(duì)亂世中的人性感興趣，也可以看看，作者的文學(xué)功底還是深厚的。
但作為青少年考試必讀書目，我覺得還是算了吧，太壓抑了。
瞿秋白曾評(píng)論《子夜》說：“這是中國(guó)第一部寫實(shí)主義的成功的長(zhǎng)篇小說。1933年在將來的文學(xué)史上沒有疑問的要記錄子夜的出版?！?/p>
翻開《子夜》，一幅關(guān)于上個(gè)世紀(jì)三十年代上海風(fēng)云變幻的遼闊畫卷徐徐展開，在這本書中我們能夠看到整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向和波瀾壯闊，看到內(nèi)外交迫的民族資產(chǎn)階級(jí)與依仗外權(quán)的買辦資產(chǎn)階級(jí)的較量，農(nóng)民的破產(chǎn)和工人的抗?fàn)帲ど虡I(yè)的弱肉強(qiáng)食，知識(shí)分子的苦悶與迷茫，看到黎明前最后一抹黑暗的籠罩。茅盾先生以民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的矛盾和斗爭(zhēng)為主線，貫穿起《子夜》全文，圍繞這一主題展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代群集在上海的紛紛色色的各階層人物。
子夜最深刻的一面在于它揭示了在帝國(guó)主義統(tǒng)治下中國(guó)民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的這一歷史必然法則。當(dāng)時(shí)在有關(guān)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)中，托派分子曾竭力擴(kuò)散帝國(guó)主義的入侵推動(dòng)了中國(guó)資本主義的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)是資本主義經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)已是資本主義的反動(dòng)論調(diào)?！蹲右埂逢P(guān)于吳蓀甫這個(gè)典型人物的性格和命運(yùn)的刻畫，給了托派這種謬論以有力的回答。
小說的開端，封建地主吳老太爺在進(jìn)入到現(xiàn)代資本主義氣息濃厚的上海后迅速因刺激太大而身亡，死時(shí)還不忘抱著自己的《太上感應(yīng)篇》。他與曾滄海那類地主是不同的，他早已是封建主義的朽骨，而無法融入被資本主義滋染過的上海社會(huì)。在吳老太爺?shù)脑岫Y上，各色人物開始登臺(tái)亮相，而主人公吳蓀甫因投入巨大資產(chǎn)的家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民造反，城里的裕華絲廠工人怠工而陷入第一個(gè)難局。
綜觀全文我們可以看到吳蓀甫是一種多種性格的復(fù)合體，處在多方面的社會(huì)關(guān)系和利益關(guān)系中，他呈現(xiàn)出各種矛盾和反逆的情態(tài)。與沒落地主階級(jí)的吳老太爺那一類人不同，他是現(xiàn)代社會(huì)中剛剛崛起不久的剛毅、果敢、有膽略有魄力但又殘忍無情的民族資產(chǎn)階級(jí)新人。他在外國(guó)資本的壓迫、在買辦資本家趙伯韜的要挾利誘面前不失膽色，堅(jiān)定自己發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)的信心。但他同時(shí)又不擇手段的侵蝕弱小資本家的產(chǎn)業(yè)，對(duì)付工人他軟硬皆施，竭盡所能地剝削工人、鎮(zhèn)壓工人。在他的家庭中，對(duì)他的妻子以及一眾親人，他又是冷漠、專斷和狂躁的。吳蓀甫是強(qiáng)悍的、剛愎自用的，同時(shí)也是虛弱的、無力的，他一方面作為中國(guó)社會(huì)上一股新生的力量在掙扎，一方面受到帝國(guó)主義及官僚資本主義等多方面的壓迫。這是他面臨的困境，也是無數(shù)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)所面臨的困境。
同時(shí)作者著力塑造了很多有著深刻的時(shí)代印記的形象。趙伯韜是美帝國(guó)主義所豢養(yǎng)的買辦金融資本家，是半殖民地的特有產(chǎn)物。他憑借官僚政權(quán)的力量，操縱了上海的公債投機(jī)市場(chǎng)，而且還一手扼住了民族工業(yè)的咽喉。他奸詐、狠毒、玩弄女性，荒淫無恥。馮云卿是封建地主的另一類典型代表，無恥、陰狠，在土地革命風(fēng)暴下逃往上海的“吃田地的土蜘蛛”。他把農(nóng)民的血汗拿來換取大都會(huì)里的“寓公”生活，同時(shí)在公債市場(chǎng)上進(jìn)行投機(jī)活動(dòng)。為了金錢，他不惜出賣自己女兒的肉體來換取情報(bào)。這一方面尖銳地揭示了走向滅亡路上的封建地主階級(jí)的無恥的精神面貌，另一方面也更多地展示了趙伯韜的無恥荒淫的形象。
《子夜》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是宏偉而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，情?jié)環(huán)環(huán)相扣，步步推進(jìn)，引人深入。全書以吳蓀甫和趙伯韜之間的矛盾和斗爭(zhēng)為主線展開，但與此同時(shí)，又或?qū)崒懀蛱搶?，處處顯示革命力量的蓬勃發(fā)展。結(jié)尾處對(duì)吳蓀甫失敗的命運(yùn)的描寫與工農(nóng)紅軍日益壯大的描繪，更是點(diǎn)明了中國(guó)真正的黎明所在。對(duì)于這篇小說來說，它的文學(xué)價(jià)值或許都沒有社會(huì)價(jià)值那么深遠(yuǎn)，茅盾先生以自己對(duì)那個(gè)時(shí)代的洞察與了解給我們留下了這樣一部巨著?？v是子夜時(shí)分的黑暗力量仍然很強(qiáng)大，光明總會(huì)來的。
最近閱讀了茅盾先生的小說《子夜》，得到了一些感受，感悟可能不深，在此作個(gè)分享。
這篇文章主要描述1930年代的商界故事，小說內(nèi)容充斥著資本家的利益考量、帝國(guó)主義的入侵與干涉、平民工人生活的艱辛等內(nèi)容。茅盾先生用了巧妙且豐富的語言刻畫出了鮮明的人物性格并且為我們較為清晰得闡述了當(dāng)時(shí)民族工業(yè)的發(fā)展困境。
由這篇小說我明顯可以感悟總結(jié)出一點(diǎn)道理：在一個(gè)完全沒有擺脫外國(guó)資本勢(shì)力控制的國(guó)度里，想要發(fā)展本國(guó)強(qiáng)健民族工業(yè)體系是不可能的。這就好比一頭被鐵鏈栓著的猛虎永遠(yuǎn)也無法成為森林之王一樣。但是在當(dāng)時(shí)那樣的時(shí)代背景下，民族工業(yè)還沒有獲得足夠優(yōu)質(zhì)的發(fā)展環(huán)境，尤其是當(dāng)時(shí)外國(guó)資本勢(shì)力對(duì)我國(guó)的控制影響很強(qiáng)。外國(guó)勢(shì)力出于自身利益考慮，肯定會(huì)千方百計(jì)阻撓我國(guó)民族工業(yè)的實(shí)質(zhì)提升。一頭猛虎想掙斷鐵鏈?zhǔn)切枰纯鄴暝^程的，小說恰是在描寫當(dāng)時(shí)的一個(gè)民族資本家在探索摸索發(fā)展過程當(dāng)中歷經(jīng)的掙扎而最終失敗的故事。
上班族的工作需要處理大量的文檔，沒有事先的學(xué)習(xí)，我們經(jīng)常不知道該如何寫好文檔，優(yōu)秀的范文可以幫助人們積累相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，如何讓自己的范文在眾多人中亮點(diǎn)紛呈呢？考慮到你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意整理了“看《中庸》有感”，希望能幫助到你，請(qǐng)收藏。
和諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題，我們中國(guó)要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。
中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。
對(duì)于我們個(gè)人而言，每個(gè)人要理性對(duì)待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。
在《中庸》中，我體會(huì)到了知識(shí)的重要性，知識(shí)真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟巍?/p>
博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，正所謂量變才能達(dá)到質(zhì)變，在我們積累量的時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來面對(duì)事情，以平和的心態(tài)處理事情。
學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識(shí)，通過知識(shí)傳遞思想，進(jìn)而達(dá)到書中要求的道德水平。
通過閱讀，我學(xué)會(huì)了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人。
從開始接觸《論語》起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn)，于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯。“中”意為不偏不倚，過猶不及;“庸”意為平常，平庸。
《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀后，我有了一些自己的想法?！爸小笔菆A，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來，因此可以說是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。
記得不久前，我曾對(duì)于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思考，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國(guó)古往今來，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”，人們覺得這樣才能真正體現(xiàn)一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。但當(dāng)人們站在如今這個(gè)社會(huì)的視角上時(shí)，卻又突然發(fā)現(xiàn)，這樣的思維方式似乎已不再適用。如今，在我看來，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的，當(dāng)然是“中庸”。
記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露，無法躲過風(fēng)波亭之劫;李太白鋒芒太露，難以見容于官場(chǎng)，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。其實(shí)，鋒芒太露的結(jié)果，容易招忌及受害。所謂“花要半開，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”?！鞍腴_”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。行事之時(shí)，靠的只是每個(gè)人心中對(duì)中庸的理解與堅(jiān)守，在那些復(fù)雜中，我想，“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的。
于是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。而要做到這一點(diǎn)，需要高度的智慧和修養(yǎng)，能始終做到這一點(diǎn)的人，就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也?！?/p>
上面所提到的只是生活中的小片段——對(duì)于才華的顯露，當(dāng)然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部?jī)?yōu)良品質(zhì)，雖不奪目，但始終不乏光耀。他面對(duì)弟子的過人或不及之處，能正確的對(duì)待，并不一味發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，而正是忠于“不偏不倚”。面對(duì)才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對(duì)勇敢，不放棄畏懼;面對(duì)矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。
中庸帶給我更多的'，就是“和”了。不偏不倚，不過也無不及，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”。這樣的一種心態(tài)，就是平常心。生活中，面對(duì)過失，不過分埋怨別人，也不過分自責(zé);面對(duì)榮譽(yù)，不過分張揚(yáng)，也不過分低調(diào);面對(duì)困難，不過分躊躇，也不過分淡定。萬事適中，達(dá)到“和諧”的境界，這樣天地萬物會(huì)各安其位，正常運(yùn)行。這是一種大智慧。
《中庸》的深?yuàn)W讓我無法完全置身于內(nèi)。我想，如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬物持中，這是做人的原則與處世的藝術(shù)。無論碰到什么事，拿出“中庸”，以不變應(yīng)萬變，這將是一生的財(cái)富。
暑假里，我讀了《大學(xué)》、《中庸》這兩本書?！洞髮W(xué)》、《中庸》二書原是《禮記》中的兩篇，是儒家的重要經(jīng)典，是中國(guó)思想史、文化史的寶貴財(cái)富。它們?nèi)鐑晌徊粫?huì)說話的老師，告訴我許多做人、做事的道理，令我受益匪淺。
從“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，慮而后能得”中我懂得了應(yīng)該不斷地自我革新，使人處于最美好的境界。知道應(yīng)該處在美好的境界，然后才能有堅(jiān)定的目標(biāo)；有了堅(jiān)定的目標(biāo)，然后才能心緒安定；心緒安定然后才能神志專一；神志專一才能深思熟慮；深思熟慮后才能獲得最佳結(jié)果。從“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信”中我懂得了當(dāng)國(guó)君的，要處在仁的境界；為人臣的，要處在敬的境界；做子女的，要處在孝的境地；做父母的，要處在慈的境地；與國(guó)人交往，要處在信的范圍。所謂君仁，是說黨領(lǐng)導(dǎo)的要把目標(biāo)放在仁愛上，為民做主，為百姓謀利益；所謂臣敬，是說當(dāng)部下的要忠于職守，愛崗敬業(yè)；所謂子孝，是說子女對(duì)父母要孝順、孝敬，不僅僅是承擔(dān)我們今天法律上講的瞻養(yǎng)義務(wù)，而是子女的所作所為以及發(fā)展能讓父母心安；所謂父慈，不是父親包括母親對(duì)子女像母雞護(hù)小雞那樣的溺愛，而是要讓子女受教育，為他們考慮久遠(yuǎn)；所謂交信，就是人與人交往以誠(chéng)相待，不因關(guān)系的親疏而增減。從“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。”中我懂得了所謂使自己的意念真誠(chéng)，就是不要自欺。就好比憎惡難聞的氣味，就好比喜愛美色那樣自然真實(shí)，能明辨美惡，這就叫自我感到愉快。從“人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡、惡而知其美者，天下鮮矣?！敝形叶昧巳藢?duì)于自己所親近或喜歡的人會(huì)過于喜愛，對(duì)自己所輕視厭惡的人會(huì)過于厭惡，對(duì)自己所敬畏的人會(huì)過于尊敬，對(duì)自己所哀憐同情的人會(huì)過于憐憫，對(duì)自己所傲視怠慢的人會(huì)過于輕視。所以喜歡一個(gè)人同時(shí)能了解他的缺點(diǎn)，厭惡一個(gè)人同時(shí)能了解他的優(yōu)點(diǎn)，這樣的人天下少有。
從大學(xué)中，我明白了“格物”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的道理；《中庸》中，我明白了做事不能做過了頭或者沒有達(dá)到，要不偏不倚，無過不及這樣正好，同時(shí)也要遵循事物的規(guī)律?！洞髮W(xué)》、《中庸》，不愧是中國(guó)一筆寶貴的文化財(cái)富?。?/p>
讀了這本書，感受頗多，感受頗多。
在這一個(gè)多月的學(xué)習(xí)中我了解了很多東西，學(xué)到了很多東西，不僅僅是專業(yè)上的，也有在這些方面的。
我們?cè)趯W(xué)校，學(xué)的東西很多，我們要在學(xué)校好好的利用好這些資源，不要總是浪費(fèi)上課的時(shí)間，在有限的時(shí)間里提高學(xué)習(xí)的效率，讓自己的學(xué)習(xí)更加有效率。當(dāng)然我們不是在學(xué)校，一定要好好利用這些資源。
在學(xué)校我們也應(yīng)該要利用這些資源，只有這樣的課程才能夠給我們提供很多的幫助，不能浪費(fèi)上課的時(shí)間，這樣的話我們的學(xué)習(xí)就沒有效率。在學(xué)校的課堂上我們學(xué)到的都是理論的知識(shí)，而在現(xiàn)實(shí)生活中，理論在實(shí)際生活中都是不可能用到用的，在現(xiàn)實(shí)的生活中我們就不一定能夠?qū)W到很多知識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中我們不一定能夠用到很多知識(shí)，這是我們要努力學(xué)習(xí)的。
我們要在生活學(xué)習(xí)中不斷地提高自己的學(xué)習(xí)效率，不管學(xué)什么都要有一個(gè)良好的心態(tài)。這個(gè)是一個(gè)人在社會(huì)生活中的一個(gè)很好的鍛煉時(shí)間，我相信通過努力，我也一定會(huì)學(xué)到很多的東西。我也相信我會(huì)做的更好的，因?yàn)檫@是我人生路上的一個(gè)好的開始。
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。
它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界——中和。
“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠(chéng)于中，信于外”、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”、“仁者愛人，仁者無敵”、“誠(chéng)則明，明則誠(chéng)”、“和為貴，不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。
而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。
但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。
現(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。
關(guān)于“中庸”，程頤說:“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。
”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。
中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。
故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。
那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。
是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。
這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。
《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至誠(chéng)無息”、“內(nèi)省慎獨(dú)”、“隱惡揚(yáng)善”、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，
對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義，書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。
近來讀《中庸》，書中的一些觀點(diǎn)我很贊同，如“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之……人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”、“知恥近乎勇”“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑”，看看原文，再看看現(xiàn)代專家的譯文，感覺我們古人真不簡(jiǎn)單。
原來我的印象中，古文經(jīng)典無非是“之、乎、者、也”充斥其間，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經(jīng)過世事的浸潤(rùn)，閱覽人事的滄桑，再細(xì)細(xì)品味古文經(jīng)典，感覺自己先前的認(rèn)識(shí)是多么的膚淺和粗陋，多么的不合時(shí)宜。系統(tǒng)地閱讀過《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，對(duì)古文經(jīng)典有了粗淺的認(rèn)識(shí)，仿佛脫胎換骨似的，對(duì)古文經(jīng)典有了全新的認(rèn)識(shí)，即使在科??
如此發(fā)達(dá)的今天，他們文章中的觀點(diǎn)仍不過時(shí)，因?yàn)楣湃?、今人及將來的人，心性是一樣的，?duì)事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時(shí)事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無論什么時(shí)代都有共性。
為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過后，我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟，因?yàn)樗鼈兪侵腥A文明的傳承，更因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂型⒌纳?，歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歲月的沉淀，而歷久彌新，不會(huì)過時(shí)，就看你用什么眼光去讀了。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)。老師：
大家好，今天我與大家交流是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典《中庸》的心得體會(huì)，修傳統(tǒng)文化，走智慧人生。
《中庸》一顆在歷史長(zhǎng)河中，綻放出屬于自己光芒的明珠?！吨杏埂芬槐救伺c人之間相處的寶典，《中庸》一本讓人如獲至寶的書籍，而我在今年暑假有幸在李校長(zhǎng)的引導(dǎo)下欣賞了此書。我的心靈如開啟了一條縫隙，智慧的陽光使我頓悟，現(xiàn)將自己的一點(diǎn)點(diǎn)片面的看法寫下來，希望各位同仁能不吝賜教，給予包涵。 《中庸》從字面上理解，便是“執(zhí)中”之意，但是在執(zhí)中又當(dāng)求“中和”，在一個(gè)人還沒有表現(xiàn)出來喜怒哀樂之時(shí)的平靜情緒就為“中”表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過調(diào)整而符合常理為“和”。通過讀此書，讓我認(rèn)識(shí)到了它是我國(guó)儒家經(jīng)典之一，是儒家乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來的中華民族偉大智慧的結(jié)晶。
作為一名教師，我們首先要讀的是《中庸》里的“道?！薄暗馈！笔鞘裁?？道是生命本體的軌跡，淺顯說就是生活的尋常，我們教育從外層看是教育孩子基本的道德?；A(chǔ)的文化，但內(nèi)層確是在護(hù)送他們走過“尋道”之路的一段重要的旅程。從大義上講，我們的工作是幫助許多懵懂的心靈探索真實(shí)、正確的生命軌跡。作為教師、長(zhǎng)者，我們的確比孩子更深切、更準(zhǔn)確的了解了生命，但我們當(dāng)中又有幾個(gè)真正的尋到了最本真的道、最準(zhǔn)確的道呢？或許，很多人與我一樣仍在尋找。有句話說：“教師是人類靈魂的工程師”當(dāng)這個(gè)極具震撼的稱謂響徹在每個(gè)從事教育事業(yè)的人的心頭時(shí)，我們又是否捫心自問敢不敢承負(fù)如此之巨的挑戰(zhàn)。
作為敬德修業(yè)的君子應(yīng)謹(jǐn)言慎行、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，通常，人在眾目睽睽之下，容易謹(jǐn)言慎行、小心謹(jǐn)慎。一旦自己獨(dú)處時(shí)，就會(huì)喪失警覺心，從而做出不該做的事。卻不知，人間私語，天若驚雷；暗室虧心，神目如電。天網(wǎng)恢恢疏而不漏，不可自欺欺人??！我們都見過走鋼絲這一雜技，走鋼絲就象征我們一路的修行，身下是萬丈深淵，每走一步都要膽戰(zhàn)心驚，因?yàn)樯圆涣羯?，必?huì)墜崖身亡，心念稍不注意，也會(huì)被外界欲望、名利勾引而墮入地獄之門，人往往忽略一些細(xì)節(jié)，其實(shí)，在最隱微之處更易顯現(xiàn)，就如同黑暗之中一點(diǎn)燈火，卻是那么清晰明亮。俗語講：細(xì)節(jié)決定成敗，多少人不注重細(xì)節(jié)，從而導(dǎo)致人生慘敗，與機(jī)緣擦肩而過，由于一時(shí)疏忽，結(jié)果滿盤皆輸。給人生帶來敗筆，更甚者帶來生命之憂。又有多少人謹(jǐn)小慎微，保全生命，贏得機(jī)會(huì)，所以，千里之堤潰于蟻穴，千里之行始于足下。這里我要給大家講一個(gè)故事：有一個(gè)英國(guó)青年和德國(guó)青年走在路上，突然發(fā)現(xiàn)地上有一枚硬幣，英國(guó)人對(duì)此不屑一顧，并從錢上跨過去；而德國(guó)青年卻兩眼放光，興奮異常的撿起來。十年之后，再相遇時(shí)，英國(guó)青年一事無成，貧窮落魄；而德國(guó)青年成為腰纏萬貫的富翁。從這個(gè)故事中可見，細(xì)節(jié)決定成敗，所以老子曰：“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)?！?/p>
李一冉老師的《中庸》十大智，從不同角度解讀人生，開啟我們的智慧，進(jìn)而過智慧人生?！爸钦邩匪逼?，讓我們明白智者樂，仁者壽，游戲人間三昧，清靜無為安詳，念念無滯，止于至善?！爸钦咂饰觥逼?，分析智慧種類，領(lǐng)悟大智之妙，不斷提升智慧境界，超越自我，成就永恒?！爸钦咴搭^”中讓我們了解人生宇宙的真相，正本清源，人性回歸，倘若找到生命的源頭，就不會(huì)走到生命的盡頭。“智者不惑”篇?jiǎng)t讓我們看到人生在世，迷惑叢生，只有明白真理大道，走出人生困境，才能過不惑人生，品人生精華?！爸苏咧恰眲t是一門處事哲學(xué)，知己知彼，百戰(zhàn)百勝，始終立于不敗之境地，使我們?nèi)穗H關(guān)系和諧，事業(yè)輝煌，人生圓滿，“明辨是非”篇?jiǎng)t能夠讓我們明辨是非曲直，妙辨不爭(zhēng)，恒順眾生，煩惱不生，看破放下，自在解脫?！巴?quán)達(dá)變”告訴我們以不變應(yīng)萬變，萬變不離其宗。“如如不動(dòng)”“顯仁藏智”等都有很多的大智慧，讓人受益匪淺。所以，此書不看，一生遺憾，此書一讀，智慧涌現(xiàn)。
教師如果希望引導(dǎo)學(xué)生走正確的路，激發(fā)學(xué)生對(duì)真、善、美的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高發(fā)展，那么，我們只有從完善自身做起，拿出一顆真誠(chéng)干凈的心，不為私利，去為孩子描述一個(gè)真實(shí)生命的形狀。有句廣告語說得很棒，“和你在一起”，老師每天與純真的孩子在一起，絕不是發(fā)號(hào)施令，宣布清規(guī)戒律，來管制、約束孩子，而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠(chéng)的生活，感受心與心的交融，讓他們慢慢理解，真實(shí)生活就是平實(shí)無華中泛著不息的快樂。
作為教師，讀了本書最大的收獲就是要懂得“人類最重要的是人與人之間的和諧共處，”而實(shí)現(xiàn)這種和諧之本就在于心靈之間的真誠(chéng)交流，所以在教學(xué)過程中師生要多一些心與心的交流，創(chuàng)造出和諧融洽的課堂氛圍，讓他們享受學(xué)習(xí)的美與快樂，同時(shí)，作為教師，我們還要以身作則，為孩子們做好榜樣，不愧于“人類靈魂工程師”這個(gè)美譽(yù)。
《中庸》是我們中國(guó)人的精神護(hù)照，中華民族文化的基因，我們中華民族的驕傲！我們做人一定要做“中庸”之人，我不禁感到，人民教師肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)建設(shè)接班人的重?fù)?dān)，真是任重而道遠(yuǎn)啊。因此，我們更應(yīng)該以德為尊，亦慎其獨(dú)，完善自我，立好榜樣，心心交融，讓孩子們更容易地進(jìn)入生命的正確軌道。最后讓我們共修傳統(tǒng)文化，走智慧人生吧！
《中庸》是我國(guó)儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻(xiàn)，通常被認(rèn)為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇，南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來，與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，中庸的思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面，是內(nèi)容相當(dāng)豐富的人生哲理，也是實(shí)用的學(xué)問，可以使我們終生受用不盡，甚至對(duì)我們民族性格的形成有著重要影響。“中”就是不偏不倚，“庸”就是常?！爸杏埂本褪且?jiǎng)袢藗冊(cè)谒枷肷弦黄灰?，在行為上要不走極端，無不及亦無過之。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國(guó)、處世等方面的倫理道德思想。
最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也?！笨鬃诱J(rèn)為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達(dá)到中庸的境界，是因?yàn)樗难孕袝r(shí)時(shí)刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因?yàn)樗鍪滤翢o忌憚。行中庸之道，其實(shí)也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調(diào)；拉得太緊，就容易繃斷；只有松緊度恰到好處，才能發(fā)出美妙的聲音，人生亦如是。
對(duì)國(guó)家來說，“和”是處理國(guó)際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想，我們提出了“和諧社會(huì)”的口號(hào)，我們國(guó)家也要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上，
一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。對(duì)于我們個(gè)人而言，每個(gè)人要理性對(duì)待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。 中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！薄鞍兹锌傻敢?，中庸不可能也?！闭f明堅(jiān)持中庸之道是十分困難的。每個(gè)人都有無盡的欲望，我們每個(gè)人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求。于是，我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌，還為了名與利，為了無窮無盡的欲望去忙碌，變得像個(gè)陀螺一樣轉(zhuǎn)個(gè)不停，不知不覺中成為了欲望的奴隸。只有學(xué)習(xí)中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，才能做生活的主人，活
出自我，達(dá)到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，靜隨天外云卷云舒”的超然境界。
讀了《中庸》，感覺收獲還是很大的，《中庸》讀后感?！吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄€(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。
相傳是孔子之孫子思寫的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來獨(dú)立成一書，南宋朱熹又將其分成三十三章。初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解?，F(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理?！?/p>
中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長(zhǎng)發(fā)育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)?？墒?，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì)，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。
人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂?？傊?，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
通過讀這本書，讓我了解了《中庸》是我國(guó)儒家的經(jīng)典之一，是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。原屬《禮記》的一篇，宋代把它和《禮記》中的《大學(xué)》獨(dú)立出來，同《論語》、《孟子》配合稱《四書》?！吨杏埂防锩骊U述了有關(guān)做人、修身、齊家、治國(guó)的道理，它所敘述的就是一個(gè)人為人處世的方法，那么何為中庸呢?在一個(gè)人還沒有表現(xiàn)出喜怒悲樂時(shí)心中是平淡的，所以是“中”。但若表現(xiàn)出來而有節(jié)制的，叫做“和”。中庸的根本即為中和。我想如果人人都做到“中和”，社會(huì)則井然有序，處處和諧了。
記得看過這樣一個(gè)故事：兩兄弟倆在爭(zhēng)一個(gè)蘋果。母親犯難了，手心手背都是肉，都是自己兒子，給誰?不給誰?——一人一半吧!
這是大眾所普遍接受和贊成的最妥帖最自然的解決辦法。可大多數(shù)只知道這樣做公平，使兩人不至于打起來。其中絕大多數(shù)人都會(huì)吃完自己的半個(gè)蘋果就拍拍屁股走人，很少有人想到，有人愿意去從兩個(gè)半拉的蘋果核中悟道——中庸之道。
“中庸”的“庸”說的是“適中”的道理雖然平凡無奇，卻是亙古不變的真理。的確，“中立而不倚”，“過猶不及”這樣的生活態(tài)度曾是千百年前的大學(xué)鴻儒所追求和堅(jiān)守的行為準(zhǔn)則和人生信條。時(shí)至今日，人們還在求索中庸之道之中蘊(yùn)藏的中國(guó)人民自古以來崇尚的均衡美與對(duì)稱美。
“中庸之道”是中國(guó)儒家文化的經(jīng)典，影響了中國(guó)歷史兩千多年，至今還在發(fā)揮著重要的影響作用。所以說，中庸就是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此很少能夠有人實(shí)現(xiàn)它。如果能得到，一定要牢牢的抓住，做到孔子說的： “吾道一貫之”的境界。
《中庸》卷尾引用《詩經(jīng)》說：“德行輕如毫毛。”輕如毫毛還是有物可比擬的，而上天所承載的，既沒有聲音也沒有氣味，那這才是最高的境界啊!如此說來，人性的最高境界就是像空氣一樣看不見、摸不著地存在著，其實(shí)不然。人們常說，“小隱于野，中隱于市，大隱于朝”，這里的“隱”是一種純粹的品格與心境的修為，一種最完美的、最優(yōu)雅的自我控制力。當(dāng)然，這非常地難，甚至可說無法抵達(dá)，即使是《中庸》作者子思也望塵莫及。讓我們看一看《中庸》的創(chuàng)作背景：子思以說道傳教為宗旨，周游列國(guó)。曾為魯繆公之師。后困于宋，不得志，遂憤而作《中庸》。因此可以看出《中庸》本身就是一部在不中和的狀態(tài)下創(chuàng)作的作品，故而說明“中庸之道”更多時(shí)候是一種理想的道德境界，是人類難以突破的極限。作為一個(gè)平凡人，我們需要理解的是“天”或者世界、人類是有法則、有定律的，所以只要嚴(yán)謹(jǐn)、率真地做自己就可以了，千萬不要違背規(guī)律行事，否則就是背叛和諧、自取災(zāi)難。恰巧，這正是巔峰對(duì)峙了數(shù)千年的孔孟、莊老兩大國(guó)學(xué)屋脊最奇妙、最中和的一次共識(shí)。
回顧自己的教學(xué)經(jīng)歷，我感覺教師確實(shí)應(yīng)以平和的心態(tài)來面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤。在課堂上，當(dāng)一個(gè)個(gè)鮮活的生命擺在我們面前，他們有的活潑，有的調(diào)皮，有的誠(chéng)實(shí)、率真，有的不愛寫作業(yè)，有的上課調(diào)皮搗蛋，他們的性格特點(diǎn)多種多樣，所以有時(shí)所犯的錯(cuò)誤也是各種各樣的。當(dāng)我們面對(duì)這些錯(cuò)誤時(shí)，有時(shí)會(huì)采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性;如果我們換一種教育方法，采取一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯(cuò)的原因，幫助學(xué)生找到出錯(cuò)的根源，我們也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認(rèn)為教師保持平和的心態(tài)是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生走正確的道路，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在。
讀完《中庸》，令我感觸較深的就是要懂得“人類世界最重要的是人與人間的和諧共處”，而實(shí)現(xiàn)這種和諧之本就在于心靈之間的真誠(chéng)交流。我們有句座右銘：一切為了孩子!現(xiàn)在聽起來忽然感覺有些激烈，缺乏中和。斗膽胡言一句，可不可從心開始，說成：一切為了孩子的感受!
中庸思想作為傳統(tǒng)文化的思想精髓，從個(gè)人的角度來講，對(duì)于我們的思想道德修養(yǎng)具有積極重要的價(jià)值。借鑒中庸思想的精華，能夠提高我們的思想道德境界，使我們學(xué)會(huì)做人與處世，從而有一個(gè)幸?？鞓返娜松?。
所以，中庸之道是中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是值得當(dāng)今社會(huì)提倡和學(xué)習(xí)的，是寶貴的精神遺產(chǎn)，值得所有中國(guó)人學(xué)習(xí)，值得我們深研。
學(xué)期我的寒假作業(yè)之一是讀《中庸》，因?yàn)樗侨寮夷酥琳麄€(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。所以讀完之后感覺：書中的精髓將是人生道路上取之不盡，用之不竭的源泉。
其中印象深刻的段落是：君子能看到常人所看不到的地方，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。一般的人總是停留在事物的表面，而未深究。真正的君子要做到格物致知。
聯(lián)系生活實(shí)際感到：每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，需要我們用心的觀察分析才能了解，看待別人往往不能只看現(xiàn)象和表面，而是要深入其心靈，著眼于本質(zhì)。只有這樣才能有效教育。
讀中庸有感
《禮記。中庸》中關(guān)于做學(xué)問是這樣講的：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問，問之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辯之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。
告訴我們：要廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實(shí)地力行。不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不終止;不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止;不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不終止;不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止;不去做則已，既然做了，不確實(shí)做到圓滿絕不終止。
的確，《中庸》中有很多值得我們借鑒的地方!
點(diǎn)評(píng)：語句通順，句意流暢，言辭優(yōu)美，敘寫形象、生動(dòng)、鮮明，語言表達(dá)能力較強(qiáng)。脈絡(luò)分明，層次感強(qiáng)，敘氣說井然有序，纖毫不亂。情節(jié)波折性較強(qiáng)，于平常之中生意外，能引起讀者的注意。
上學(xué)的時(shí)候讀《中庸》，根本讀不懂;聽老師講，反而更加糊涂?，F(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了，漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理。中庸是儒家所倡導(dǎo)的一種最高思想境界和思想方式。。中，不偏不倚，庸，平常。既不過分也無不足。
《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實(shí)行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。
“天命之謂性”，是說人性是由天賦予的。“率性之謂道”，是說循著這種天性而行就合于道，認(rèn)為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以說“修道之謂教”。實(shí)行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。
“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。” 這是《中庸》里面最為重要的一句話，實(shí)際上把所有儒學(xué)都講完了。喜怒哀樂之未發(fā)，是個(gè)什么狀態(tài)?關(guān)鍵是“未”字，表明了古人修養(yǎng)不是在錯(cuò)誤的觀念和思想到來之后再進(jìn)行修正，而是在思緒紛飛之前便能清明自覺。而一旦心念之前便自覺，那么隨后思緒所及無不是自然合乎規(guī)矩道德。道理說起來不難，理解也不難，只是做起來難。我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道，思維要起未起之前的那一段心態(tài)，不是很容易抓住?？芍爸小钡谋旧聿⒎窍才?，而是指對(duì)喜怒哀樂的持中狀態(tài)，就是說對(duì)喜怒哀樂等情欲要有一個(gè)適中的度的控制，過度的喜不叫喜，過度的樂也不叫樂。朱熹注釋說：“喜怒哀樂，情也;其未發(fā)，則性也。無所偏倚，故謂之中。平時(shí)能持中，一旦表現(xiàn)出來，就能中節(jié)，這就叫和。因?yàn)樾Ч摹昂汀睕Q定于方法的“中”，所以程頤解釋中庸一詞說：“不偏之謂中，不易之謂庸?！辈灰渍f的是不可更易，不是別的不可更改，而是“中”的原則的不可更易。今天也沒有人罵你，所以不怒;今天也沒有中一百萬給你，所以你也沒有喜;今天沒有傷心的事，所以沒有悲哀;今天也沒有愛國(guó)獎(jiǎng)券中了那么高興，平平淡淡，此心不動(dòng)。一點(diǎn)都沒有喜怒哀樂，喜怒哀樂沒有發(fā)動(dòng)的時(shí)候，這種情況這種境界叫“中。
《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序，并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神。它說：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@是為學(xué)必有的過程。它又說：“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問，問之弗知弗措也;有弗思，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！?在教育上它所提出的為學(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，至今仍有借鑒意義。
所以。我們?cè)谏钪?，好好體會(huì)《中庸》的思想。并將這種思想融入到我們的工作和學(xué)習(xí)中去。
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