《空城計》讀后感。
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中國文化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長，四大名著博大精深。我不時為水滸傳的好漢打抱不平，不時為《西游記》里的妖怪痛恨地咬牙切齒，有時為紅樓夢的賈寶玉暗自悲傷，也不時為三國演義中的諸葛亮妙使空城計而敬佩無比，但最令我終聲難忘的莫過于三國演義的空城計了。
它大概是這樣的，當(dāng)諸葛亮錯用馬謖失街亭以后，他的部隊士氣大大不足，全都認(rèn)為自己完蛋了，于是，司馬懿準(zhǔn)備乘勝追擊，說干就干，他立馬帶上十五萬大軍，向諸葛亮所在城樓蜂擁而致。這時，諸葛亮的士兵聽了這個消息，不一會兒就亂了陣腳，連一向十分冷靜的諸葛亮也顯地有一些緊張，但他馬上又恢復(fù)了往常的冷靜，立馬出發(fā)，絞盡腦汁開始想法，忽然，諸葛亮眼前一亮，連忙對他的文兵說：“大家別慌，只要我略施小計，定可教他退兵。你們先穿上灑水工的衣服，在街道上灑水，臉上看似不能有緊張的神色。不然的話，違令者斬！而他自己也坐在城樓上，讓兩位小童端著琴，自己披上雛形的衣服，在城樓上，一副優(yōu)閑的樣子，在香煙繚繞的城樓上邊唱歌，邊彈琴。臉上沒有一絲慌張的神色。就在這時，司馬懿的軍隊已經(jīng)到達(dá)了城樓上，前來探察的小兵見到了這一幕，覺得十分奇怪，立馬向他報告。司馬懿覺得是他眼花了，便親自去查看，果然如此。連忙讓士兵撤退，當(dāng)撤出一段距離后，諸葛亮笑著扇了扇扇子。這時，士兵們百思不得其解，諸葛亮告訴了他們，知此知彼，百戰(zhàn)不殆。司馬懿知我十分謹(jǐn)慎，不會做沒有把握的事，因此便沒有追上來。
在生活中，也有許多這樣的例子，就比如說：有一次，我的本子丟在家里，因此沒有作業(yè)交差，當(dāng)數(shù)學(xué)組長到我這收作業(yè)的時候，我故作冷靜，用十分沉穩(wěn)的表情說：“我作業(yè)本沒帶。說。”他說：“你不會沒做吧，”“信不信由你?！蔽依^續(xù)沉穩(wěn)的說。他看了看我冷靜的表情，說：“看你這么冷靜，也不像沒做，就放你一把吧?！甭牭竭@兒，我長舒了一口氣，覺得諸葛亮的空城計真是挺管用的。
讀書的道路上，有沙漠，有綠洲，有風(fēng)吹雨打有鳥語花香，每讀一本好書，就像結(jié)識了一位品德高尚的朋友一樣，只要天天與書而鄰，與好書結(jié)伴，讓自己在書香的陶冶下，才能像李白、杜甫、李商隱、杜牧這樣的正人君子。“空城計”這個故事就像一杯營養(yǎng)豐富的牛奶，給我們提供精神食糧。它告訴我們凡是遇到萬分危急的情況，要切記，一定不能忙亂，否則敵人會更以為你現(xiàn)在十分的不堪一擊，并將你從而消滅，我們要沉著冷靜的去應(yīng)對，這樣才有可能死里逃生。
像往常一樣，我一個人在家中，看著《三國演義》，我看到了空城計
南方安定之后，諸葛亮終于可以開始伐魏大業(yè)了。幾場戰(zhàn)役打下來，蜀軍勝多敗少，形勢樂觀。魏國大驚，趕緊起用司馬懿。諸葛亮知道他一定會攻占街亭，可街亭還是失守了。當(dāng)十五萬大軍逼近時，諸葛亮急中生智，讓僅有兩千五百名士兵聽從他的安排：收起軍旗，退回大營，打開城門。他自己披上鶴氅，戴上綸巾，令童子點上香爐，抱來古琴，神情自若的撫起琴來。最后他只用了一把琴、一炷香就嚇退了司馬懿的十五萬大軍。（申請書范文網(wǎng) wWW.swy7.com）
最近，我讀了一篇《三國演義》里的一篇文章，叫《空城計》。讓我收獲不少。
它講的是：一天，諸葛亮剛派五千個將士離城去搬運糧草。城里只剩下五百個士兵和一班文官，一個大將也沒有。正在此時，對手司馬懿領(lǐng)軍十五萬來攻城，情況非常危急。這時候，諸葛亮開動腦筋，用這五百個軍士，布下空城之計。司馬懿來到城門前，發(fā)現(xiàn)城門大開著，還有幾名老百姓掃街。在城樓上面，諸葛亮正在彈琴，左右兩邊各有一個童子，一個手執(zhí)執(zhí)麈尾，另一個手握寶劍。司馬懿覺得里頭一定有詐。最后，司馬懿只好帶著這十五萬士兵回城。
從這個故事里，讓我知道諸葛亮是一個遇事冷靜、善于動腦、果敢處事的聰明人。在學(xué)習(xí)上或生活中，碰到危急的情況，也要像諸葛亮那樣懂得冷靜地思考問題。比如發(fā)生了火災(zāi)，我們一定要冷靜，不能驚慌失措。要想辦法逃出火災(zāi)現(xiàn)場，并立刻報警，以便盡快把火撲滅。又比如，在學(xué)習(xí)上遇到疑難的問題，不能急躁，要冷靜思考，把問題的解答出來。
諸葛亮是我們的好榜樣，今后在生活中或?qū)W習(xí)上，不管碰到怎么危急的情況、碰到怎么疑難的問題，都要冷靜地思考，把問題解決！
在今個漫長暑假中，我看了一本很著名的歷史書籍
——《三國演義》。其中，我最感興趣的是《空城計》的故事。它使我受益匪淺。
三國時期，諳葛亮因錯用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬向諸葛亮所在的西城蜂擁而來。當(dāng)時，諸葛視身邊沒有大將，僅有一班文官，所帶領(lǐng)的五千軍隊，也有一半運糧草去了，只剩2500名士兵在城里。眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望后，對眾人說：“大家不要驚慌，我略用計策，便可教司馬懿退兵。”
于是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來，士兵原地不動，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又教士兵把四個城門打開，每個城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自我披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領(lǐng)著兩個小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然后慢慢彈起琴來。
司馬懿的先頭部隊到達(dá)城下，見了這種氣勢，都不敢輕易入城，便急忙回到報告司馬懿。司馬懿聽后，笑著說：“這怎樣可能呢？”于是便令三軍停下，自我飛馬前去觀看。離城不遠(yuǎn)，他果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個書童，手捧寶劍；右面也有一個書童，手里拿著拂塵。城門里外，20多個百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看后，疑惑不已，便來到中軍，今后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。他的二子司馬昭說：“莫非是諸葛亮家中無兵，所以故意弄出這個樣貌來？父親您為什么要退兵呢？”司馬懿說：“諸葛亮一生謹(jǐn)慎，不曾冒險。此刻城門大開，里面必有埋伏，我軍如果進(jìn)去，正好中了他們的計。還是快快撤退吧！”于是各路兵馬都退了回去。
看完了主要資料，我真的不得不佩服諸葛亮！他明白眾人都以為他會像往日那樣布局，便利用這一點，設(shè)置一個沒有布局的“陷阱”，這樣，司馬懿等人便撤退。所以，在平常的生活中，我們也要像諸葛亮一樣，開動腦筋，學(xué)會巧妙運用計策，克服困難。
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閱讀撫慰人浮躁的心靈，如同夏日的涼風(fēng)，作品是作者寫的，文筆精妙，引人深思，寫下心里的感受吧，別讓那些閃爍著的思想光芒無處安放。可能你現(xiàn)在正在為作品讀后感而煩惱！以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家收集的“最新草船借箭的讀后感”不妨參考一下。希望你喜歡！
今年暑假我讀了一本書，名叫《三國演義》。里面有聰明的諸葛亮，結(jié)義的三兄弟：劉備、關(guān)羽、張飛。還有嫉妒心很強的周瑜，“樂不思蜀”的阿斗和神醫(yī)華佗、曹操以及孫權(quán).......《三國演義》中，我最敬佩的人就是諸葛亮，而令我最忘不掉的故事，當(dāng)然就是《草船借箭》了。
《草船借箭》主要講了：周瑜要請諸葛亮在三天之內(nèi)做好十萬之箭，沒想到，諸葛亮竟?jié)M口答應(yīng)。他只向魯肅借了二十條船，卻不作任何事，到了第三天，諸葛亮叫人在船上插上許多稻草人。半夜，他開始行動，把二十條小船連在一起向曹操的軍營開去，快要到了，他擂響了戰(zhàn)鼓。這時漫天大霧，曹操聽見了鼓聲卻看不清對方的船，見情況，以為是敵人進(jìn)攻，便讓弓箭手往草船上射箭，天快亮了，諸葛亮下令收船回營，回營后，諸葛亮把箭交給了周瑜。
讀了這個故事后，我不禁更加敬佩諸葛亮，他真是機智過人，如果是我的話，一定是陣腳大亂，不知道如何是好了。歷史上可不是只有諸葛亮機智過人，還有偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚、愛迪生......其中，令我最敬佩的人就是匡橫了。他非常喜歡讀書，可是家里的條件不好，沒有錢買油燈，一寸光陰，一寸金，寸金難買寸光陰?？梢坏酵砩?，他便失去了讀書的好機會，他去跟自己的鄰居——一個很有錢的人家借油燈，可是鄰居不答應(yīng)，匡橫回到家，把墻鑿了一個洞，每天晚上便透過這個洞里的光，來讀書。想一想，以前他們的生活條件那么差，都那么刻苦讀書。而我們現(xiàn)在條件那么好，可一定要好好學(xué)習(xí)。
從以上的故事中，我感受到了天才不是天生的，只有學(xué)習(xí)上刻苦努力的人，才能夠成功，所以我要好好學(xué)習(xí)長大以后，做一個對社會、對國家有用的人才。
霹靂火秦明性格急躁，多次失??；諸葛亮性格淡定，經(jīng)常成功……當(dāng)你問自己為什么經(jīng)常失敗，幾乎無法成功時，你就想想，自己的性格是不是很不好呢？勝負(fù)成敗，性格說了算，這是我看了《草船借箭》這個故事后得出的結(jié)論。
相信看過《三國演義》的人都不會對周瑜、諸葛亮這兩個人物感到陌生。周瑜嫉賢妒才，讓諸葛亮三天之內(nèi)早出十萬支箭。諸葛亮算好天氣、水勢，從忠厚老實的魯肅那兒借了二十條草船，又在生性多疑的曹操那兒“借”了十萬支箭，最終避開了周瑜的暗算。
為什么諸葛亮?xí)晒δ?？因為他知人善用，幫忙找老實人幫忙，“欺?fù)”就欺負(fù)多疑的人。周瑜嫉賢妒才，自以為計謀比諸葛亮多，不把諸葛亮放在眼里，更以為自己設(shè)置的重重障礙能使諸葛亮必死無疑，沒想到危機卻被諸葛亮神閑氣定地化解。魯肅老實，，不僅得到了周瑜的重用，也得到了諸葛亮的賞識。而曹操生性多疑，這不敢那怕危險的，卻白白地?fù)p失了十萬支箭。
這讓我想起了一件事。上個科技節(jié)，我參加了紙牌搭塔比賽。我是和朋友一起組隊參加的，我們的性格都一樣，本來能很用心地做一件事，一旦要重做，就變得很著急。我們開始搭得很好，細(xì)節(jié)做得很到位，不一會兒就搭成了全校最高的撲克塔。班主任見了十分高興，走過來想稱贊我們，卻不小心弄倒了。于是我們只能重搭，手忙腳亂，哪里還能搭得好了。
性格不能太著急，不能太慢，更不能有小人心腸。只要性格好，有能力，怎能不成為像諸葛亮一樣的贏家呢？
自古以來總有一些兒，看到別人比自己強，不是努力學(xué)習(xí)的去超越人家，而是妒忌人家，不抬起手段地去陷害人家，三國時期的周瑜就是這樣的人。
《草船借箭》是說心胸狹窄的周瑜，看到足智多謀的諸葛亮比自己要厲害，便有妒忌心，甚至想把諸葛亮害死。他以軍中缺箭為理由，讓諸葛亮三天造十萬支箭。所以周瑜不僅妒忌心強，而且還十分陰險狡猾。然而，諸葛亮卻信心十足地答應(yīng)了，趁著有大霧，用草船從曹操手中借了十萬支箭，順利地完成了任務(wù)。使周瑜的妒忌心進(jìn)一步加強。
有些人為什么為有妒忌心呢?原因就是怕別人超過自己，當(dāng)別人有了成績，做出了貢獻(xiàn)，受到大家尊重的時候，妒忌心強的人就會造謠，甚至傷害他們，我想這只有妒忌心強的人才會做出的事。
讀了《草船借箭》，我們就應(yīng)該明白：“做某件事失敗了，不要灰心，更沒必要妒忌成功的人，自己也是人，要堅信，別人能做做的事，自己也能做到。只要刻苦了，努力了，無論做什么事都會成功的。”考試成績不好，不去分析原因，找錯在什么地方，而是妒忌成績好的人，如果是這樣，那么成績就永遠(yuǎn)也不會提高。所以，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，向成績好的同學(xué)看齊，把妒忌心變成自信心，這樣，成績就會有所提高的。
妒忌這個東西，害處是非常大的，我們要從小遠(yuǎn)離它，做一個品德高尚的人。
讀書可以讓我們的日常生活充滿樂趣。閱讀了蕾切爾·卡遜寫的寂靜的春天之中，讓人沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中。我們從書中領(lǐng)悟出來的道理，不妨用讀后感來一一記錄下來。在寫寂靜的春天的讀后感有什么秘訣呢？有請駐留片刻，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你推薦寂靜的春天讀后感600字，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！
我感恩，感恩生活，感恩家人，感恩朋友，更感恩大自然。每天，我都以一顆感恩的心去感謝大自然給予我們的一切。
在《寂靜的春天》我走進(jìn)了自然，也認(rèn)識到自然的重要性?！都澎o的春天》1962年在美國問世時，是一本很有爭議的書。它那驚世駭俗的關(guān)于農(nóng)藥危害人類環(huán)境的預(yù)言，不僅受到與之利害攸關(guān)的生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)部門的猛烈抨擊，而且也強烈震撼了社會廣大民眾。在60年代以前的報紙或書刊，幾乎找不到“環(huán)境保護(hù)”這個詞?；叵胍幌麻L期流行于全世界的口號——“向大自然宣戰(zhàn)”、“征服大自然”，在這兒，大自然僅僅是人們征服與控制的對象，而非保護(hù)并與之和諧相處的對象。我們只是一味的向大自然索取，卻從未感恩過大自然所給予我們的一切美好生活。
中第一章寫明天的預(yù)言，當(dāng)時我就被這個預(yù)言給震驚了。試想如果我們自己生活在那樣的地方，該是一件怎樣的可怕事情?。∈鞘裁词刮覀兊拿篮檬澜缱兊哪菢涌植?？“不是魔法，也不是敵人的活動使這個受損害的世界的生命無法復(fù)生，而是人們自己使自己受害?！睍羞@句話給我的震撼非常大，原來一切都是我們自己用雙手造成的！我們該如何的擺脫這樣的景象，我們要為次付出什么樣的代價，當(dāng)汽車尾氣刺激我們的肺，當(dāng)紫外線傷及我們的皮膚，當(dāng)森林與綠地被沙漠覆蓋，當(dāng)象征古代文明的雕塑被酸雨腐蝕…我們唯一的母親，我們生命的唯一家園，已經(jīng)被我們?nèi)祟惼茐拇M。一切的一切都讓我陷入沉思中…… 如今我們都意識到自然對我們的重要性，開始感恩自然所賦予我們的一切，開始保護(hù)我們的環(huán)境，保護(hù)我們的自然為我們的自然做一些力所能及的好事，愛護(hù)我們的自然了，比如，我們建起了水力、風(fēng)力發(fā)電站，開始保護(hù)野生動物，保護(hù)森林，保護(hù)水源，節(jié)約用水，提倡節(jié)能減排，開始綠化、美化我們的自然了。
我感恩自然，它總在謙讓我們、原諒我們、理解我們，雖然我們對它是那樣的不負(fù)責(zé)任，看起來它還是那般祥和，而不是目露兇光。我們往往追求一種意境，完美的人生的信仰，卻不知道全部都是自然所賜，它明明的給予了我們?nèi)绱撕棋纳衿娴奈幕?，為何還要去破壞與它的友誼，是它寬廣的胸懷包容了我們，我們又吸取了多少其中的精華，可是人們出其不意，它竟會帶著一顆寬容的心來對待我們。這次，我們滿心愧疚的來到自然，我看到的依然是種莫名的情感，綠色的生機又在朝氣蓬勃的生長了，它在塑造著自然生態(tài)，那個時刻，雨水刷洗的大地，風(fēng)兒刮去所有的塵埃，帶走所有的污垢，它準(zhǔn)備開一桌生命的宴席，人們就會似風(fēng)不邀自來，雨不求自到的匯集在一起，帶著一顆感恩的心去赴宴，一同舉杯，感謝自然。
我熱愛大自然，熱愛我們賴以生存的家園，愛她的青山綠水，愛她的碧草藍(lán)天。更感恩自然的美，自然的好，自然這位偉大的母親所帶給我們的關(guān)愛。
感謝自然，等于拯救萬物生靈，我們已經(jīng)錯了，就讓歲月燃燒，重新開始吧，讓我們懷著一顆感恩的心發(fā)出的愛的真諦——沒有健康的自然沒有幸福的未來！
風(fēng)，輕輕吹；樹枝，長風(fēng)。燦爛的陽光，在心臟曬在身上，溫暖，轉(zhuǎn)身春天！這種鳥啁啾，發(fā)現(xiàn)春天的風(fēng)景，它應(yīng)該是有趣的，或歡快！
可是我并不懂，她為什么是寂靜的，我便帶著一個問號之后走了我們進(jìn)去……
故事的開始發(fā)生在一個寧靜的鄉(xiāng)村，但傳播死亡的氣息，罪魁禍?zhǔn)拙褪谴罅渴褂棉r(nóng)藥頻繁，導(dǎo)致了一系列的水污染和生態(tài)系統(tǒng)其他損害的嚴(yán)重問題。作者呼吁人們熱愛大自然。
一切的社會一切問題都是我們那么的靜謐，美好，鳥語花香，現(xiàn)在中國卻只有一片寂靜，變成了自己一個企業(yè)沒有進(jìn)行聲音的春天。是這些小生命作為裝飾了大自然，他們可以每天學(xué)生都在不斷忙碌地工作著，或晴天，或雨季，又或是殘酷嚴(yán)冬，當(dāng)他們的生命巍巍可及，仍然不停歇地工作著。
但是當(dāng)春天來臨的時候，它使這些沉睡的小生命復(fù)活。 這些小生命具有我們成為維持自然平衡和人類發(fā)展的盟友所需要的自然屬性，但我們現(xiàn)在正在向它們開火。
當(dāng)世界的色彩漸漸褪去，構(gòu)圖陷入黑暗，直到最后她沉默了，仿佛一切都沉默了。沒有聲音怎么會是春天呢？在這個自然世界里，存在著相互影響和相互利益。一旦生態(tài)系統(tǒng)被破壞，生產(chǎn)者和消費者也會受到傷害，到最后只會不復(fù)存在，她的沉默所有的情感。.
看到這，我不禁想到我們的家園，我們的祖國，雖然順應(yīng)自然，也對自然的改造，慢慢美麗的家園自己，濫用農(nóng)藥，肆意破壞，事實上，沒有一個正確的相信沒有昆蟲的世界是一個冰清玉潔。我們是地球的只是用戶，而不是主人，我們想分享與其他小生命在這個星球在一起，這些小團(tuán)體的支點是平衡的生活。
我們國家必須充分尊重她，尊重學(xué)生自然，尊重發(fā)展規(guī)律，不要輕易地去改變。而是為了保護(hù)她，用最溫柔的方法，還她的生機勃勃。我們用昆蟲的天敵去壓制或制服以及它們，總有一些昆蟲也害怕的對手?？傊褪遣灰霈F(xiàn)濫用化學(xué)品，還它一個春意盎然，還它一個企業(yè)生機勃勃，因為沒有春天中國并不是一種寂靜的，是歡快的！
當(dāng)我看到“寂靜的春天”這個稱號，我覺得有一個問題：為什么春天會沉默？正是這個問題，并開始閱讀這本書。
這本書主要通過講述了當(dāng)時社會濫用農(nóng)藥的問題，以及可以使用農(nóng)藥對大自然的各種負(fù)面因素影響。
事實證明，人們?yōu)榱朔乐估ハx和雜草，農(nóng)場植物噴灑了各種殺蟲劑。害蟲死亡，害蟲天敵中毒，河流受到污染，土地受到污染，沒有鳥兒歌唱，人類的生存受到嚴(yán)重威脅。人們想要消滅的昆蟲已經(jīng)變得具有抵抗力，而且數(shù)量越來越多。
從農(nóng)藥生產(chǎn)的開始，“征服自然”就成了大多數(shù)人的口號，自然只是人們征服的對象，而不是和諧共存和保護(hù)的對象，沒有人質(zhì)疑這句話的正確性。
直到瑞秋·卡森以他的勇氣和毅力致力于研究滴滴涕的危害，并寫了這本書。大多數(shù)化學(xué)公司都在試圖阻止這份出版物，許多從環(huán)境污染中獲利的人指責(zé)她是聳人聽聞和極端的。然而，通過她的不懈努力，滴滴涕終于被禁止了。
如今，幾乎已經(jīng)沒有人可以使用進(jìn)行化學(xué)農(nóng)藥了，而是需要更多的用天敵去控制害蟲的數(shù)量。但現(xiàn)在仍有存在許多的環(huán)境造成污染管理問題等著我們?nèi)ソ鉀Q，我們要養(yǎng)成一個保護(hù)生態(tài)環(huán)境的習(xí)慣。
愛護(hù)環(huán)境，這就是愛護(hù)我們自己。
讀完《寂靜的春天》這本書之后，我簡直不能相信這是五六十年代的書，很佩服作者的遠(yuǎn)見卓識，作者的精神也讓我很受感動，她身患絕癥，卻仍然為了環(huán)境問題在奔波，她受到的壓力是巨大的，她作為科學(xué)家的榮譽受到劇烈的攻擊。然而，支持她走向這條路的，是她尊重事實的勇氣和非凡的個人勇氣。她已經(jīng)預(yù)料到了手中著本書會給自己帶來什么樣的麻煩，可是她還是寫了。她用生命維護(hù)著真實，她有著卓越的才能和見識，她對環(huán)境問題了如指掌只是肯定的了，在讀《寂靜的春天》這本書的過程中我發(fā)現(xiàn)她對化學(xué)知識也是很了解的，書上有不少化合物的結(jié)構(gòu)圖。在她最后一次演講中，她提出：我們等待的時間越長，我們要面對的問題就越多。這些事實已經(jīng)證明。《寂靜的春天》給我?guī)淼?，不僅僅是對自然環(huán)境的重新思考，還有其它的許許多多。
現(xiàn)在的環(huán)境，我們有目共睹。我很慶幸我從小生活在農(nóng)村，讓我在山清水秀的地方多呆了幾年。我生活在一個被山夾著的小山村。小時候，我們的天空是湛藍(lán)湛藍(lán)的，藍(lán)得那么好看，望著那樣純凈的天空，心里就不會有什么煩惱和憂愁了。我們經(jīng)常去小河里打水仗，水很清，濺起來的水花晶瑩剔透，就像一顆顆明亮的珍珠。我們玩累了，渴了，就用手捧起河水來喝，清涼的河水，沁人心脾，滋潤著我們成長。那時候，我們周圍的山是那么秀麗，“春山艷冶如笑，夏山蒼翠如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡如睡?！贝謇锏臉淠竞芏啵缴鲜菢?，房前屋后也是樹。樹木郁郁蔥蔥，野果也很多，叫得出名兒的，叫不出名兒的，紅的綠的黃的紫的，什么樣兒的都有。清晨，可以聽到鳥兒在歌唱，風(fēng)吹過來的時候，一陣陣清新。我們在田壟上走，褲管被露水打濕……
可是，這樣的日子已經(jīng)離我們而去，再也不會回來了，山被開墾出來種果樹，露出一片片的紅土，天蒙上了一層灰，小河里淌著山上的果樹上流下來的農(nóng)藥，我們再也不敢喝小河里的水了，大雨之后，大量的泥土被水沖到河里，小河漸漸地不再有螃蟹了，不再清澈了，小河在一點一點地干涸！我們無法看到“村徑繞山松葉暗，野門臨水稻花香”這樣的美景了，也不能享受“棒打野雞瓢舀魚”的樂趣了。這些都?xì)w咎于人們無節(jié)制地向自然索取，為了眼前的蠅頭微利，不惜破壞環(huán)境，亂砍濫伐、使用各種各樣的化學(xué)藥品……
太陽和大地共同賦予了萬物生長的能力，人們更多地應(yīng)該順應(yīng)這種規(guī)律，不能過分地向大自然索取。孟子《梁惠王·章句上》有這么一句話：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”古人尚且有那么清楚的認(rèn)識，那么明智的做法，時間推移了幾千年，自稱生長在文明社會的`人類倒退了嗎?
老師告訴我們這么一句話：“這個世界的啟示在荒野?！蔽议]上眼睛想象著面對著無邊無際的荒野，看著上面長滿了野草，我感到思緒亂飛……可我睜開眼，馬上就看到矗立在我眼前的高樓，只好回到書桌旁：“這個世界的啟示在荒野……”大自然本身就是一片荒野，我們的先祖正是從自然的各種現(xiàn)象中得到了啟示，人類文明從而得到發(fā)展，在荒野中，人們的純真的性情就不會受到壓抑。人的思維有時也會處在一種“荒野”的狀態(tài)，這時候所想不受任何因素的限制，茫茫的一片，然而這時候最容易有所發(fā)現(xiàn)。在作者寫這本書的那個年代，對于環(huán)境的關(guān)注這個領(lǐng)域也還是一片荒野，《寂靜的春天》這本書是黑暗的荒野中一顆明亮的星，發(fā)出奇異的光，希望給人們帶來啟迪，可是沒有人到這荒野中去，所以，這顆明亮的星被冷落了幾十年。當(dāng)人們感受到大自然的抗議，意識到環(huán)境問題的嚴(yán)重性的時候，這個問題已經(jīng)嚴(yán)重到難以解決了，它甚至已經(jīng)威脅到我們的生存！
《寂靜的春天》對于我來說，啟發(fā)我重新思考環(huán)境問題并不是最為主要的，因為我從中得到的新的東西并不是很多，它讓我想到我們的另一個環(huán)境，我不知道大伙兒稱它什么，我暫且叫它“文學(xué)環(huán)境”。自然環(huán)境是自然界中的所有事物構(gòu)成的，顧名思義，文學(xué)環(huán)境是所有有關(guān)于文學(xué)的事物構(gòu)成的。
如今，各種各樣的文學(xué)理論興起，在我看來，這些和文學(xué)的關(guān)系，就好比農(nóng)藥和自然環(huán)境的關(guān)系。為了所謂的促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展，各種文學(xué)理論像農(nóng)藥一樣被制造出來。原本文學(xué)理論是可以給我們指導(dǎo)的，它可以幫我們解決許多的文學(xué)上的問題，把文學(xué)只是系統(tǒng)化，讓我們更好地掌握文學(xué)知識。然而它產(chǎn)生之后，被用得泛濫了，種類和數(shù)量都多得數(shù)不勝數(shù)?，F(xiàn)在，無論是怎樣的一個作品，人們總是用這樣的那樣的理論去分析它。比如去探究作者的心理因素，情感因素甚至個人癖好。對于文學(xué)方面有些奇異的已經(jīng)故去的作家，研究者恨不得刨了他們的墳?zāi)谷ヌ骄?。這樣的探究，滿足了人們的好奇心，卻往往破壞了文學(xué)作品原有的意境和韻味。
我不明白為什么要那樣去探尋。更為嚴(yán)重的是，現(xiàn)在有些人只顧著那些先進(jìn)的理論，談?wù)撈鹞膶W(xué)理論，一套一套的，頭頭是道，說起來都不帶個標(biāo)點，但是，我們文學(xué)上的經(jīng)典之作，《詩經(jīng)》《離騷》《孔雀東南飛》《木蘭辭》《出師表》《赤壁賦》《滕王閣序》《長恨歌》……這些能背出多少來?文學(xué)著作經(jīng)典，讀過的，讀懂的又有多少?文學(xué)理論沒有了文學(xué)作品作為依托，那它何異于一紙空文?這種舍本逐末的做法，對于文學(xué)的發(fā)展，是極為不利的。
這些東西就像一朵朵的烏云，籠罩著我的文學(xué)世界，它破壞了我文學(xué)世界的純凈，我很難再看到，那藍(lán)湛湛的天。我多希望，讀文學(xué)作品的時候，只是單純地讀它，從它的字里行間獲取我們想知道的，這就足夠了，作者想告訴我們的，一定會以最好的方式告訴我們，作者不想告訴我們的，我們違背他的意思去探究，那有什么意義呢?
我想，不管是自然環(huán)境，還是文學(xué)環(huán)境，或者是其它方面，都需要一種和諧，要用溫和的方式去對待，都要遵循它發(fā)展的規(guī)律。
農(nóng)藥是人們制造出來促進(jìn)作物生長的，然而它對大自然造成了巨大的污染，嚴(yán)重影響了人類的生存環(huán)境。而且，更為可怕的是，破壞我們環(huán)境的，并不只有農(nóng)藥，還有其它的很多很多，清澈的河流沒有了，湛藍(lán)的天空沒有了……文學(xué)理論是人們在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上整理出來的理論，它揭示了文學(xué)現(xiàn)象的普遍規(guī)律，這本將有利于文學(xué)的發(fā)展，然而它有時卻因為得不到正確的利用而阻礙了文學(xué)的發(fā)展。
我希望不管是哪個領(lǐng)域，都充滿著和諧；不管是哪個領(lǐng)域，都有一片藍(lán)湛湛的天。
《寂靜的春天》該書是美國一個女生物學(xué)家卡森在60年代寫的，有人說它改變了人類歷史進(jìn)程。后世評論她：“沒有她，可能全世界的環(huán)保運動會延遲很多年，或者現(xiàn)在都還沒有開始?！?/p>
書在開章不久談到：在地球的歷史上，生物被自然環(huán)境改變著，但是反作用環(huán)境的效果相對很弱。但是人類出現(xiàn)發(fā)展到今天，情況發(fā)生了逆反，人類強力地改變著環(huán)境在大自然里有很多很多物質(zhì)，它們都與大自然經(jīng)過千萬年的磨合，大自然懂得它們。而現(xiàn)在情況改變了，僅1960年一年，就有超過500種全新的化學(xué)合成的有機物在美國誕生，最后它們被排入自然。其中很大一部分就是用于人與自然的斗爭化學(xué)家巧妙地轉(zhuǎn)移著分子團(tuán)。。替換原子。。制作各種各樣連他們也無法了解的未知。
她舉了個例子：一個碳四個氫是CH4（甲烷）瓦斯
把一個氫原子替換成了氯就成了CH3Cl(氯代甲烷)
替換兩個就成了CH2Cl2（氯仿）麻醉劑
替換三個就成了CHCl3（四氯化碳）清潔劑。
直到最后做出了學(xué)名為二氯XXX乙烷的DDT——死神的特效藥（發(fā)現(xiàn)DDT的人得到了諾貝爾獎）
在當(dāng)時DDT和其他劇毒農(nóng)藥被濫用的60年代的美國，書以無法辯駁的大量實例，給民眾講述了一個大自然悲傷的故事，“一個沒有鳥鳴的春天，這樣的現(xiàn)代世界是值得被建立的么？”觸動了無數(shù)普通老百姓的內(nèi)心。美國前副總統(tǒng)戈爾后來評價說：這是曠野中的一聲吶喊。
書在出版后不久，身患癌癥的女作者（她本身無疑也是被環(huán)境污染所害）在政府部門（地方政府，農(nóng)業(yè)部、林業(yè)部）、實力強大的化工公司和和敵對輿論的惡毒攻擊聲中去世了，甚至連“美國醫(yī)學(xué)學(xué)會”也公開反對她。但是一種精神沒有死，反而喚醒了美國大眾，美國老百姓持續(xù)對書的關(guān)注使得“哥倫比亞廣播電視公司”制作了專題節(jié)目，因為這件事兩個大投資人以撤銷對電視公司的巨額資助為要挾要求電視公司停止播出，但是節(jié)目還是沖破枷鎖播出了。（在此，一個權(quán)威媒體的獨立性判斷值得我們欽佩）
這本書是西方生態(tài)保護(hù)（環(huán)境保護(hù)）的開山之作，而在此之前在美國報紙報刊上幾乎找不到類似“環(huán)?！钡淖盅?。幾年后，美國總統(tǒng)肯尼迪在記者招待會引用了書的內(nèi)容，并成立專門調(diào)查組清查，第一個美國環(huán)保團(tuán)體隨后也成立了，有人說“一個女作者對后世的影響可能會超越無數(shù)政客”。
在今天的中國，我們面臨比當(dāng)年的美國更嚴(yán)重數(shù)倍的環(huán)保亂象。后發(fā)展國家本應(yīng)吸取前人教訓(xùn)，避免重蹈覆轍，但遺憾的是這樣的事情并沒有在中國發(fā)生，我們迫不及待地走上了“先污染、后治理”的道路，（而且很大程度上愿不愿治理，能不能治理，還是未知數(shù)）。很多地方工廠就在把混合著各種毒物的污水直接排到大自然的河流中進(jìn)入水循環(huán)（一些癌癥村就是例證）。
這并不是關(guān)閉一些不合格的工廠、出臺一些新法規(guī)、執(zhí)法嚴(yán)一些就能解決的問題，也絕不是單純的技術(shù)、法律或者政策問題，而是一個很復(fù)雜的“社會問題”，從根本上老百姓的觀念還沒有得到“革命”。有一種典型論調(diào)：現(xiàn)在這條路是社會發(fā)展一定得走的路，沒有辦法。這其實是不正確的，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不該是第一要素，靠犧牲環(huán)境帶來的GDP不是真正的GDP，這樣的高速發(fā)展是不健康的，后果會很嚴(yán)重。
我們學(xué)習(xí)過印度的課題，印度有印度的問題，但是他們有“環(huán)境部長”，人與自然的關(guān)系相對中國而言和諧太多。獅子大象老虎孔雀都可以看到（在中國都?xì)⒔^或者接近殺絕了），印度有其特有的宗教背景原因，但說到底是人的觀念?！碍h(huán)?！辈辉撌琴H義詞，它也不應(yīng)該是有錢人玩的“概念”，認(rèn)為環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)都是西方強加給我們的苛刻的標(biāo)準(zhǔn)是不公平的，畢竟地球只有一個是事實。
當(dāng)我們失去了干凈的空氣（因為外國使館的問題，對人體健康影響極大的PM2.5終于在2011年從暗室曝光了）、干凈的水源（為什么我們都要喝桶裝礦泉水，為什么澳大利亞和新西蘭的水管擰開就可以喝）、安全的食物（舉不勝舉，老外對于中國“地溝油”他們叫回收油，表現(xiàn)出極端地恐懼。在三聚氰胺事件上，我在新西蘭的老師說，中國人心壞了，他們用毒藥去毒自己的下一代），這樣的生活不是現(xiàn)代化生活，不是我們追求的。卡森說：“將來的歷史學(xué)家可能會為我們權(quán)衡利弊所表現(xiàn)出來的低下的判斷力感到無比驚訝”。
拋下不談這些與人的健康生活息息相關(guān)的命題，更宏大的是人的心理層面，這個或許是國人多沒有體驗的心境？卡森的《寂靜的春天里》有一段論述：“是獨裁主義者的決定。。他并沒有把真實的情況告知他的人民。。對于成千上萬的人來說，大自然的美麗和秩序本身就具有一種無可替代的意義”“當(dāng)公眾對提出質(zhì)疑時，只找一些所謂專家提供一點半真半假的話作為鎮(zhèn)定劑，我們急需結(jié)束這些為善的保證和包在令人發(fā)指的事實外面的糖衣。”
事實上，在卡森的時代，很多著名的昆蟲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家都是支持DDT的（化工公司的利益綁定），他們公然否認(rèn)DDT會給人和野生動物帶來危害研究農(nóng)藥危害和毒理的科學(xué)家反而拿不到政府的科研經(jīng)費而這并不是“資本主義國家所特有”，而恰恰就在今天的中國重復(fù)著。我認(rèn)識的一些國內(nèi)做環(huán)評的朋友說，他們的數(shù)據(jù)都是偽造的，真實的數(shù)據(jù)從來要反復(fù)修改才能提交，不然也就別吃這碗飯了。
中國“自然之友”的創(chuàng)始人梁從誡（梁啟超的孫子，2011年已故）說：“總有些所謂專家學(xué)者以各種方式惡意詆毀剛剛誕生的民間環(huán)保組織”一些關(guān)鍵媒體和學(xué)者的良心被經(jīng)濟(jì)所操控著，而老百姓得不到真相。
卡森寫《寂靜的春天》的動機是因為一個美國家庭婦女在1958年給她寫了封信觸動了她的內(nèi)心。信中說：“自從我們這里給榆樹打了農(nóng)藥以后，再也看不到一只活鳥了我孩子上課學(xué)過，聯(lián)邦法律保護(hù)鳥類免受捕殺和殘害。所以我不太好向我的孩子解釋它們是怎么死的”
1958年，我國正要開展驚天動地的“大躍進(jìn)”，戰(zhàn)天斗地的`口號震天響。美國一個主婦的這封信不但觸動了那個時期的卡森，也同樣能觸動我。18XX年，美國的托斯夫人寫了一本著名的書《湯姆叔叔的小屋》，描述了黑人奴隸的悲慘生活，一本“暢銷書”激發(fā)了革命，南北戰(zhàn)爭拉開了序幕。美國和整個西方的環(huán)保運動也被卡森燃起直到今天，可以想象，環(huán)保遠(yuǎn)比“廢除奴隸制”復(fù)雜得多，當(dāng)人們想到將要失去眼前可以得到的財富時總是會很痛苦，無論東方西方。所以“環(huán)保”一開始的步伐總是舉步維艱。美國的生物學(xué)家喬治.沃爾德在研究“眼睛視覺”的時候有一段論述也許很適合描述這樣的社會狀態(tài)，他說：“。?？諘绨凳依镉幸簧泉M小的窗戶，當(dāng)你站在遠(yuǎn)處時看只能看到那里有一個亮點。隨著你不斷接近窗戶，光明越來越多。最后你站在了窗戶前，發(fā)現(xiàn)外面有整個世界。?！?/p>
曾經(jīng)國內(nèi)一個旅行雜志的副主編對我說：“我們該發(fā)你的‘生態(tài)游記’，我們成天發(fā)的文章都快是吃喝玩樂了，太沒有責(zé)任感了！”
我期待站在窗戶前面的那個時刻。并且為之努力。
【我們在自然界中散步，就仿佛大象在擺滿珍貴瓷器的陳列室里散步一樣——貝爾金】
人生沒有一帆風(fēng)順，惟有堅強地應(yīng)對。但在當(dāng)今時代，對我們生命構(gòu)成威脅的還有一種“很難看見的危險”——即來自于我們所生活的環(huán)境的污染和破壞：北方的沙塵暴和霧霾，非典、禽流感、手足口病，地震、洪水、低溫冰凍、高溫干旱，原油泄漏；患癌癥、白血病等過早離開的人，在我們身邊逐漸增多。一樁樁，令人觸目驚心。是什么原因給我們帶來了世界末日般的感覺？我們對環(huán)境到底做了什么？
最近讀美國海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜的名著《寂靜的春天》，對上述環(huán)境問題才有了比較清醒的認(rèn)識。
在這本書里，卡遜以深切的感受、全面的研究和雄辯的論點揭示了化學(xué)殺蟲劑、除草劑乃至洗滌劑對生態(tài)環(huán)境（昆蟲、雜草、水、土壤、森林等植物、鳥類、魚類等野生物）造成巨大的.破壞，最終不僅沒能有效控制自然（昆蟲產(chǎn)生抗藥性，豕草有了開曠的生長空間），反而還給人類帶來滅頂之災(zāi)（與疾病和缺陷發(fā)育有關(guān)的染色體變態(tài)、癌癥和白血病低齡化和發(fā)病率上升等）。最后她指引我們選擇一條遠(yuǎn)離危險、保護(hù)地球、與其他生物共同分享地球的新的道路——可持續(xù)發(fā)展之路（盡可能少噴藥、生物控制、“雄性絕育”技術(shù)、引誘劑、利用微生物控制昆蟲等）。
書中還有兩點給了我很深的印象：一是，發(fā)現(xiàn)DDT的殺蟲性的人獲得了諾貝爾獎——由此我想起了20世紀(jì)最糟糕的發(fā)明（塑料袋）和毒奶粉事件，結(jié)論是：科學(xué)應(yīng)當(dāng)為人類造福，而不是危害人類。二是，癌癥的產(chǎn)生和環(huán)境中大量存在的致癌因素密不可分，研制治療癌癥的“神奇藥丸”固然重要，而查明環(huán)境致癌因素，并消除或減少它們的沖擊影響，以預(yù)防為主來與癌癥斗爭更是迫在眉睫的事。
作為一名學(xué)生，知道如何寫好一篇作文是非常重要的。寫作是一種生活狀態(tài)，有著獨特的體驗和表達(dá)。每天堅持寫點東西，寫作文的時候基礎(chǔ)就扎實了。你是否正在收集和整理作文模板呢？小編特意為大家收集整理了“最新背影讀后感1000字集錦10篇”，但愿對你的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。
收到老師要求家長寫篇關(guān)于讀《背影》隨感作文的短信，頗感意外。整整25年了，不曾應(yīng)老師要求寫過作文了，可這回卻不一樣，是女兒的老師讓的，自然不能不寫。提筆之時，窗外天空陰郁，秋雨綿綿，瑟瑟之感。雖是午后，卻也須點燈，燈下獨自思量，感慨這如流的時光。
我讀朱先生的《背影》好象是26、7年前的高中，語文老師是我們的班主任，他陰陽頓挫、搖頭晃腦地為我們朗讀完，便開始獨自感慨好文章，還讓我們必須背下來。那時15、6歲的我們，其實真的沒覺得寫得多好，不就寫老爸有點迂腐，老爸送他到車站，為他買桔子，還寫信給他嘛。甚至在心中還暗暗怪，買個桔子就掉眼淚了，當(dāng)時我老爸給我送輛自行車也沒掉淚呀。再說文中最后老爸來信說連寫信都困難了，為啥不回去看看，為啥不將老爸接來同住呀……如此想著，如此胡亂背著，為了應(yīng)付可恨的考試，也就這樣過去了！
前些日子的一天傍晚，我和幾個朋友到清華，還特地去了朱先生舊居處，居前便是那荷塘，初秋荷花已凋，但水清葉綠，門前古樹參天，曲徑通幽，物是人非，唏噓不已。便遙想先生當(dāng)初《荷塘月色》的心境，想《春》的蓬勃，想《匆匆》的無奈，便也聯(lián)想到《背影》的深沉。隨著自己經(jīng)歷的愈多，“不為五斗米折腰”的朱先生這些文章便如他的品質(zhì)，愈來愈打動著我?，F(xiàn)在想來，不是先生的文章不好，是自己的感悟太淺。
今天，已不用重讀《背影》這樣的好文章了，因為其文字已刻在腦中，其深情已浸在心里。已過不惑之年的自己，何嘗不被父親的背影深深觸動……
我的父親是一個老好人，不善言辭，也不做文章，一輩子只做了普通的糧站會計直到退休，由于家境貧寒，父親一輩子都極其節(jié)儉。18歲我高考進(jìn)軍校便也參軍入伍了，從此便離開了家，離開了父母。22歲畢業(yè)分配到邊疆一干就是6年，那時沒有電腦，沒有手機，也沒有電話，一封信來回要1個月。每次來信都是父親親筆寫的，字跡特別工整。28歲我在新疆結(jié)婚，父親沒來，他說舍不得花來回的路費，給我寄來了他全部的積蓄2萬塊錢。后來我調(diào)到了北京、總參，父親每年冬天都會大包小包地來看我，在我這過年后就回老家，而每次來京，我都因他到處跑去買便宜菜、便宜貨而責(zé)怪他。老家的同學(xué)朋友每年春節(jié)都看不到我，問我為什么不回家了，我說父母來京了。而我不知道父親來京是因為擔(dān)心老家條件差、冬天沒暖氣，我和老婆、孩子回老家不適應(yīng)；擔(dān)心我們過年回家春運擁堵，來回辛苦……這樣又過了15年……
今年春節(jié)后，我送父母回老家，父親說明年春節(jié)不來了，我說為啥？他嘆了一口氣，喃喃地說：“孩子，爸老了，不想跑了，也跑不動了！”我忽然一陣揪心，想掉淚的感覺，嘴上還故作輕松地說：“老爸永遠(yuǎn)不會老呵！”。
剛剛過去的中秋節(jié)，是我參加工作22年來第一次節(jié)日休假回老家，也是第一次7天都陪在父母身邊。我哪也沒有去，就陪在父母身邊，陪他們吃飯，陪他們散步，陪他們聊天。中秋節(jié)那天，我陪父母一起暮送夕陽，迎來一輪圓月，我們一起坐在公園空曠的草地上，躲過那些繁雜和喧囂，象小時候一家人坐在故鄉(xiāng)的小院一樣，舉頭望月，品嘗月餅，輕聲敘聊……父親說好多年都沒有這樣過中秋節(jié)了，這是他最好的中秋節(jié)。我心中一陣?yán)⒕危魂囆耐?。過完中秋，我要回北京了，父母送我，我右手拉著母親，左手?jǐn)v著父親，一起過車流如織的馬路，父親說不是你拉著可不敢過這樣的馬路。晚上，我上了車，父親和我擺手，我分明看見父親眼里含著淚，滿頭銀發(fā)被晚風(fēng)吹亂。車行了，走了很遠(yuǎn)，我回頭，依然能看見晚風(fēng)中父親略略彎曲的背影……
此時的我，也如先生寫父親的《背影》時一樣，流下了眼淚，一份感動、一份悲傷：我在成長，父親在蒼老；我在遠(yuǎn)方，父親在守望；我在奮斗，父親在祈福！無論社會如何變遷，無論環(huán)境如何變化，先生的《背影》都向我們道出千百年來亙古不變的父愛親情，向我們道出：“我從哪里來？要到哪里去？”……
感謝老師，給我們布置這樣的作業(yè)，好讓我們能稍停一下匆匆的腳步，來感受這份親情這份愛，發(fā)自內(nèi)心地為先生《背影》樸實無華的文字感動！感動豈在聲嘶力竭的歌里，感動豈在光怪陸離的霓虹里，感動豈在富麗奢華的物欲里，感動就在我們?nèi)缌鞯臍q月里，感動就在我們的身邊：父愛如山！如今身為父親的我，也一樣為女兒撐起一片天！
他的一生，如大海的波濤，起伏交織，悲歡交錯;他的一生，似滿天的星辰，每一顆璀璨的星子都是他為后人留下的不朽詩篇。
杜甫，這位中華民族的詩圣，仿佛在歷史的長河中閃爍著永不泯滅的光芒，至今仍使我為他那艱苦的仕途、卓越的詩才與偉大的人格所嘆服。
(一)嘆仕途
杜甫在仕途之路上是矛盾坎坷的。出身在一個再典型不過的儒教家庭的他從小就在心中立下了忠君報國之志的種子。在年少時出口便是致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳的名句?？墒?，現(xiàn)實總不似理想之美好。746年，杜甫初至長安。那時玄宗已開始貪圖享樂，政治也變得腐化。天子任用口腹蜜劍的李林甫，于是李林甫便趁機暗算了一大批開元之間的賢臣，甚至連趕考的文人志士也不放過。杜甫在749-752年的考試中屢屢落榜科舉之路行不通，他只得轉(zhuǎn)貴權(quán)門、投贈干謁等，但終無所獲。客居長安十年，他奔走獻(xiàn)賦，郁郁不能志，過著失意貧困的生活，舉進(jìn)上不中第，困長安。不僅如此，在安史之亂后期，杜甫憑借與房綰的關(guān)系，在肅宗旁任左拾遺。在他任職期間，他想充分發(fā)揮自己的才能，可又因官場黑暗無法發(fā)出，終究悶郁不樂：每愁悔吝作，如覺天地窄。最終，于758年，被卷入黨爭的他走出皇城之門，從此他的仕途也畫上了句號。
在時光中，我似乎看見了一個心灰意冷的背影，在金門前發(fā)出了無奈的感慨無才日衰老，駐馬望千門。好幾次，在讀到如此一個雄才大略的詩圣竟屢屢在朝中碰壁，遭受排擠，一縷同情與惋惜之感都在我心中油然而生。我害怕杜甫會因自己失敗而又悲慘的仕途所擊倒，但他終究是憑著自己頑強的意志和對祖國無比的熱愛活了下來。杜甫，于逆境之中逆流而上，于艱難之中不該其志。在經(jīng)歷挫折時一次次的振作了起來，又重新拾起勇氣向前邁去。這種不畏艱難、迎難而上的精神正是我們中華民族的美好品德：辛亥革命時期無數(shù)革命志士克服險阻推翻封建帝制、抗日戰(zhàn)爭時期無數(shù)英雄兒女奔赴戰(zhàn)場以身報國、建國初期無數(shù)基層工作者沒有條件，創(chuàng)造條件最終建立起富強美麗的新中國我將努力學(xué)習(xí)這種精神，上下而求索。
只不過，一個意氣風(fēng)發(fā)的少年已成為成一位頹然落魄的中年。十二年造就了什么?無非是使杜甫心志成熟，使他思想升華，使他褪去了年少的稚氣與英氣，使他開始摒棄官場、轉(zhuǎn)向生活、面對人民。也只是在這樣的境地，杜甫才認(rèn)清了官場的黑暗，洞察了人間冷暖，其作為一位偉大詩人的身份才真正顯露出來。暴風(fēng)雨之后，彩虹才會顯現(xiàn);仕途斷絕之后，詩圣的靈魂即將覺醒
(二) 嘆詩才
年少時的杜甫就才華橫溢，在齊魯一帶漫游時隨口吟誦出了會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的詩句;這份才華一直伴隨著他，即使在仕途受挫乃至斷絕之后，它仍然沒有消散，并隨著杜甫與底層人民和社會的接觸，變得越來越有深度與厚度。
他的詩不僅風(fēng)格多樣、沉郁頓挫，更可貴的是，他的語言都是最質(zhì)樸不過的詞藻，卻能獲得最震撼感人的效果沒有人能超越他那平樸的文字里真摯強烈豪放淋漓的抒情!讀書破萬卷，下筆如有神的昂揚奮發(fā)，星垂平野闊，月涌大江流的胸懷闊大，烽火連三月，家書抵萬金的思念之苦，朱門酒肉臭，路有凍死骨的深刻批判，萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺的孤獨嘆慨這些膾炙人口的千古名句的格律之工整、對仗之整齊、語言之平實、情感之濃烈令人嘆為觀止。
詩圣杜甫用其一生造就詩史，他寫絕了唐詩，也寫完了唐詩。三吏三別《兵車行》《北征》以及七律之冠《登高》。他的律詩千秋無匹，也證實了自己語不驚人死不休的誓言。我被他那卓越的詩才所驚嘆，甚至覺得古今中外再無一人能達(dá)到這種境界了;然而更讓我感動的是他的人格，畢竟，這些空前絕后的詩句，來自于對人民的熱愛
(三)嘆人格
杜詩的偉大造詣源自于杜甫偉大的人格。一雙腳觸摸這片曾經(jīng)被鮮血染紅的土地，一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷，一對耳聽盡人間的哀哭，杜甫關(guān)心人民疾苦，將這份內(nèi)心的震感揚于詩中，將民憤、民怨，民饑、民寒訴說，凝結(jié)成一篇篇血淚的詩篇，驚天地、泣鬼神。同時他又無比熱愛祖國。在國家災(zāi)難日漸深重人民痛苦日漸加深的情況下，他總是寄希望于統(tǒng)治者，但荒淫無度的皇帝又怎會關(guān)心人民?于是在一次次的矛盾與痛苦之中，杜甫對玄宗，肅宗徹底失望了。雖說儒家出身的杜甫不可能懷疑封建帝制的合理性，但他那憂國憂民的心理是矛盾的：一方面，他十分同情底層人民，不希望他們因兵役與納糧而家破人亡;另一方面，為了維護(hù)祖國的安全，卻又不得不這么做兩種截然不同的心理在他的身上展現(xiàn)的淋漓盡致，這也許是那個時代文人志士所能達(dá)到的最深刻的思想了!這種偉大人格，難道不值得贊嘆嗎?
這才是真正的愛國精神!愛國就是熱愛祖國并愿意為祖國奉獻(xiàn)一切的精神。它同為國奉獻(xiàn)、對國家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起,是一種崇高的思想品德。杜甫以身作則，踐行了這種精神，我們在生活之中也要如此，無論處于什么境地都不能放棄對國家的熱愛，都要為之奉獻(xiàn)一切。我想，如果人人都有詩圣杜甫這種偉大精神，那么中華民族偉大復(fù)興也指日可待了!
杜甫確實是詩圣：他一生熱愛祖國，寄望于皇帝，他一生關(guān)心人民，用血與淚鑄成感人肺腑的詩篇，他直面現(xiàn)實，從不消極避世;他才華橫溢，寫盡五律、七律我欽佩杜甫、崇敬杜甫、贊美杜甫、歌頌杜甫!杜甫的坎坷仕途教會了我要敢于面對挫折、迎難而上，不能被困難擊倒，而要將其轉(zhuǎn)化為生活中不竭的動力;杜甫的卓越詩才告訴了我無論從事何種職業(yè)都不能脫離實際，而應(yīng)貼近生活，一步一步踏實做起;杜甫的偉大人格更是在向我昭示一個道理：要永遠(yuǎn)熱愛自己的祖國、關(guān)心身邊的人民。杜甫，宛如一座偉大的豐碑，令后人瞻仰學(xué)習(xí)，也激勵著我不斷向前
他仿佛端坐于草堂前那長長的背影，似在書寫著永不磨滅的光芒!
認(rèn)真品味一部名著后,你有什么總結(jié)呢?何不寫一篇讀后感記錄下呢?那么你會寫讀后感嗎?下面是小編為大家整理出的背影的讀后感，希望能幫到大家。歡迎大家參考學(xué)習(xí)!
《背影》讀后感1
讀了朱自清先生的《背影》，讓我深深體會到了父愛的味道。我去北京念書時，父親執(zhí)意要送我。怕我在路上口渴，挪動著肥胖的身子去給我買橘子。穿過高高的站臺自然要費盡一些，他肥胖的身子向左傾斜著，顯示出很努力的樣子。讀到這里，我的眼淚情不自禁地在眼睛里打轉(zhuǎn)。買橘子是一件很平常的事情，但父親買橘子是蹣跚的背影感動了我。
那是一道愛的背影，在我們身邊處處有這樣的背影。2008年5月12日，每個中國人都無法忘記的日子。汶川大地震給我們每個國人留下的不僅僅是傷痛，更多的是我們中國人對愛的詮釋。
還記得在樓房坍塌的那一刻，一位母親用自己的身體保護(hù)了15個月大的孩子。沉重的水泥板，石塊砸下來，她卻紋絲不動，用最后的力量支撐起孩子生命的空間。當(dāng)救護(hù)人員發(fā)現(xiàn)他們時，孩子竟然在母親的庇護(hù)下睡著了。母親用她那偉大的背影，守護(hù)住了她身下的小生命，這是人性光輝中最偉大的背影。
背影，悄悄地來，靜靜地去。無論它是偉岸還是渺小，本質(zhì)都是無私的。它源于人類最自然，最純真的情感愛。
《背影》讀后感2
朱自清的背影，相信大家一定都讀過。他寫的背影，便教會了我們感恩。
一個父親背影，讓朱自清情不自禁的流淚下。對我來說讓我感動的，是父親對他深深的愛。在那一段中：他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚。怕他看見，也怕別人看見。就是這簡簡單單的動作體現(xiàn)出的愛是多大的偉大，是誰也不能真正感受的。
從古到今有多少愛的文章，可真正打動我的，是那篇包含愛的散文《背影》。他的文章中并不是從字面上體現(xiàn)出來的，而是從更深的情感中體現(xiàn)出來的。
在我的回憶中，我的父母也向他的父親一樣照顧我，給我溫暖，給了我愛。開心時侯，父母會和我一起笑，和我分享喜悅。傷心的時候，父母會激勵我，不要放棄。是在父母疲憊的時候為它們捶捶背、揉揉肩;是為家里做一些力所能及的家務(wù)事，為父母分擔(dān);是努力學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績來回報父母。
感恩，聽起來是那么難，可是做起來是那么容易，但是誰有因他的容易而去做呢?這一點一滴，都是感恩，感謝父母的辛勞，感謝父母的養(yǎng)育之恩。感謝父母的付出。
朱自清先生的散文《背影》讀過多次，文章言語樸素、感情真摯、描寫細(xì)膩，通過描寫“父親”的四次背影，“我”的四次眼淚，刻畫出了天下父母之心，父愛的偉大。每每讀后，眼圈都會發(fā)紅;昨晚聽孩子讀到“大約大去之期不遠(yuǎn)矣”，我的眼圈又紅了。
孩子讀完后，問他有何感受?他說挺感人，就是朱自清的父親太羅嗦了?？磥砗⒆右彩呛椭炖舷壬贻p時那樣“太聰明”，認(rèn)為父親的無微不至實在沒有必要。孩子可能年齡還小，體會不到那種偉大的父愛，而我卻感觸頗深，不由得回想起上高三的一件真事。
我那時在淄博七中上高中。當(dāng)時七中的學(xué)生大多是農(nóng)村來的，經(jīng)濟(jì)條件差，生活很艱苦;學(xué)校的食堂小，學(xué)生多，即便是水煮菜，往往打不上。學(xué)校對學(xué)習(xí)抓得很嚴(yán)，高三學(xué)生每四個星期休息一天，像我們這些住校生只有這一天可以回家拿點東西，我的父母和我說好，每兩周的星期天下午給我送點菜，這樣形成了一個習(xí)慣。
那年冬天下了一場大雪。雪下的很大，天氣很冷，路上結(jié)滿了冰，雪后第二天便是我父親給我送東西的星期天了。當(dāng)時手里還有點錢，我覺得雪下的這么大，路又滑，可能不來了，但心里仍然盼望著;一直到晚上上晚自習(xí)了，我父親還沒去，我便到教室上課了。剛坐下，有個同學(xué)進(jìn)教室叫我，說我父親來了，我趕緊出去，只見我父親正推著自行車在校門口等我，我出去后，遞給我一個飯盒，里面是豬肝炒咸菜絲，只有半盒，我接過后，對父親說：“這么晚了，我已經(jīng)上課了，你才來?…你回去的路上慢點!”我就去上課了。
我工作以后，有次到二化生活區(qū)我姨家，我姨跟我談起過去，說到此事。她說當(dāng)時她去接孫子，正碰上我父親騎自行車摔倒了，咸菜撒了一地，問他這是去哪?我父親起來拍拍身上的雪，說是給我送點菜去;我姨說路這么滑，天又快黑了，回去還有二十多里路，別去了，改天讓我表姐給我送點去，可我父親執(zhí)意不肯，說：“不去，孩子心理掛念著?！蔽艺娌恢?，我父親在回家的路上又甩了多少跟頭。當(dāng)時我埋怨他去得很晚時，他一句話也沒表白。唉……可憐天下父母心!
現(xiàn)在為人父母了，感覺對孩子有盡不完的責(zé)任，也只有現(xiàn)在，才真正體會到做父母的艱辛。和同事聊天，很多人認(rèn)為現(xiàn)在的孩子條件優(yōu)越了，但感恩之心缺失了，責(zé)任感不強。是啊!真希望孩子通過學(xué)習(xí)《背影》，不但能體會到散文的優(yōu)美，更能激發(fā)一顆感恩之心，使孩子從小懂得感恩父母、感恩師長，也不枉朱自清先生寫《背影》的初衷了。
這就是和孩子一起讀《背影》的一點感受。
朱自清的《背影》,真美!
美就美在,他的語言樸樸實實,自自然然,沒有矯揉造作,沒有修飾和渲染。
美就美在,他寫父愛,整篇文章卻沒有出現(xiàn)一個關(guān)心,愛護(hù),偉大之類的詞語。父親的每一句話都很簡單,我勸父親不必送的時候,父親說:“不要緊,他們?nèi)ゲ缓?”我請父親回去的時候,父親說:“我買幾個橘子去。你就在此地,不要走動。”買橘子回來,要回去的時候,父親說:“我走了,到那邊來信!”走了幾步又回頭的時候,父親說:“進(jìn)去吧!里邊沒人。”就像是爸爸平日里的嘮叨,藏著無限的憐惜,體貼和依依不舍。
美就美在,他的寫作手法新穎獨特。他寫人物,不像我們都從正面下筆,先寫肖像、服飾或者姿態(tài),然后寫事情,而是選擇了送別的特定角度,飽蘸深情,全力描寫父親的背影。第一次,父親臨別送行,為“我”買橘子,在月臺上艱難的爬上爬下,打動了“我”的心,使“我”掉下了眼淚。第二次,父親在來來往往的人群里,越去越遠(yuǎn),殊不知人越遠(yuǎn)而心越近。第三次,從父親的來信中得知父親的困頓,眼前浮現(xiàn)出父親的背影,以至于淚眼模糊。就像孟郊的《游子吟》,像燭光里的媽媽。
美就美在,他的字里行間都藏著真摯感人的親情美。“我”看見他戴著黑布小帽,穿著黑布大馬褂,深青布棉袍,蹣跚地走到鐵道邊,慢慢探身下去,兩手攀著上面,兩腳再向上縮……他肥胖的身子向左微傾,顯出努力的樣子……父親好像是在用自己的行動告訴我們,為兒子做事是義不容辭的責(zé)任。于是,他做得那么認(rèn)真、自然,為了照顧兒子,什么災(zāi)禍,勞累,他都毫不顧忌。真真切切的父愛,如春雨一般滋潤著我們的心田,讓我們生出無限的感動,于是,“我”和我們的淚很快就下來了。
美就美在,他讓我讀著讀著,就會不由自主地想到自己的父親。想到父親曾經(jīng)背著我上醫(yī)院,曾經(jīng)用他的大手笨拙地為我扎小辮兒,曾經(jīng)在我因為某事難過的時候,用他那滿是胡茬的臉頰,逗得我哈哈大笑。美就美在,每次想到這些,就讓我忍不住為父親打個問候的電話,為下班回家的父親倒一杯熱茶,為勞累的父親捏捏肩膀,捶捶腿。
美就美在,他讓我讀著讀著就會忍不住提起筆來,也來寫一寫自己親愛的父親。
《背影》是朱自清爺爺在上個世紀(jì)20年代寫的作品。雖然距離我們現(xiàn)在很遙遠(yuǎn)，但我們也感受到那來自父親的那濃濃的愛。
最使我感動的是父親對兒子那質(zhì)樸無私的愛：父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的眼淚很快地流下來了我再向外看時，他已經(jīng)抱著朱紅的橘子往回走了。
讀到這里，我已被那深深的父愛所打動，情不自禁潸潸地流下了眼淚。作者雖然已經(jīng)20歲了，但父親還是為他做這做那，在父親眼里，兒子永遠(yuǎn)是最重要的。
由這我聯(lián)想到在我的現(xiàn)實生活中，我的父母對我何嘗不是這樣，從咿呀學(xué)語，蹣跚學(xué)步，到走進(jìn)校門我成長 的點點滴滴和每一點進(jìn)步中，不都蘊涵著父母的哺育之恩嗎？每天，當(dāng)我還在睡夢當(dāng)中，媽媽早已起床給我做好了早餐；每當(dāng)我寫作業(yè)時，爸爸總會喊：兒子，注意姿勢喲！每當(dāng)我深夜閱讀時，總會從媽媽的臥室傳來：兒子，該休息了，早點兒睡吧。每當(dāng)我獨自上學(xué)時，媽媽總會千叮嚀、萬囑咐：兒子，過馬路一定要小心喲！每當(dāng)放長假時，爸爸總會邀請我：兒子，陪爸爸登山去！每當(dāng)我生活中的每一個細(xì)節(jié)，都體現(xiàn)著父母對我的愛，將來我一定要回報他們的愛，好好孝敬他們，使他們過上好生活。
讀了《背影》一文后，我對父親、母親、父愛、母愛 有了更深的體會，慈母手中線，游子身上衣。，這兩句詩，真真切切地體現(xiàn)了母親對孩子的愛。
父母的愛是神圣的，偉大的！我們每個人都要愛自己的爸爸媽媽，愛自己的親人，愛自己的祖國！
人生是短暫的，是稍縱即逝的，就像世界上沒有永生花一樣，無數(shù)鮮活的生命最終都會走向滅亡。這樣的結(jié)局固然凄涼又悲情，但這是自然之道，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度來面對它，而不是應(yīng)該被它的悲觀所影響。
人的一生就是這樣，是一個從象征和力量的“背”到美妙而虛幻的“影”的過程，甚至連這“影”最終都會灰飛煙滅。朱自清當(dāng)然也認(rèn)識到了這一點，所以當(dāng)他看到垂垂老矣的父親的背影時，情不自禁地留下了理解與悔愧的淚水。對生命的脆弱、短暫相當(dāng)敏感的他，在一句略顯卑微的“大約大去之期不遠(yuǎn)矣”之后，終于無法控制自己對父親那濃烈、深沉的愛，迫切地希望父親永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)給予他最堅實的臂膀。上一代的去世象征著下一代的降臨，生命鏈?zhǔn)窃丛床粩嗟?，朱自清何嘗不理解這個道理？但縱然他對父親有再多成見，強烈的感情色彩還是令他無法用純客觀的眼光去打量父親。背影終究還是影，稍縱即逝，如果現(xiàn)在不把握的話將來可能永遠(yuǎn)也沒有機會了。
不管怎么樣，每一個生命都是由一個個歷程組成，過去的已成歷史，它是好是壞早已沒有任何意義，只能供我們總結(jié)與感謝，我們應(yīng)該向前看，去想象未來的樣子——反正過去的都已經(jīng)過去了嘛！這一個個歷程都有其獨特的意義與價值，我們應(yīng)該珍惜每一剎那的美妙。
《背影》寫于1925年10月，是一篇回憶性的抒情散文。文章寫的是1917年冬，因祖母去世，作者從北京至徐州，和父親一道回?fù)P州奔喪，喪事辦完后，父親去南京某事，作者返北京上學(xué)，父親同行一段路以后，不得不在浦口車站分手時的情景。
《背影》的篇幅短小，題材極其平常，但是表達(dá)的感情卻十分真摯動人。字里行間中無不透露著父親為兒子送別時無微不至的、濃濃的父愛。
一般寫人物，較多地從正面著筆，而作者卻把描寫的焦點放在了一個極其普通的部分，這一點由題目也可知，是父親的背影。文章除開頭以背影為題之外，又三次提到了背影。第一次是為兒子買橘子，艱難地在月臺上爬上爬下的背影；第二次是父親離開時，混入來來往往的人群里的背影；第三次是收到父親的來信時，讀完信后，眼前浮現(xiàn)的那“肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影”。
我印象最為深刻的，是父親為給兒子買橘子艱難的在月臺上爬上爬下的背影，作者詳細(xì)的寫出了父親一系列的動作，字里行間中無不體現(xiàn)著父親對兒子的關(guān)愛。“步履蹣跚”、“探身下去”、“穿過鐵道”、“爬上月臺”、“兩手攀著”、“兩腳向上縮”、“身子向左傾”……作者被父親這一系列艱難的舉動打動了，使他不禁落下眼淚來，他定是感受到了父親的愛。
我在想，他是不是想通過寫父親的背影，借此來體現(xiàn)父親的默默的關(guān)愛呢。因為，好像每個父親的關(guān)愛都是“沉默”的，并不像母親那樣說那么多的話。因為，我記得有次，我的自行車上連接車筐的螺絲松掉了，騎車子的時候車筐總是不停的晃動，發(fā)出一陣陣的噪音，擾的我很煩。我中午放學(xué)回家后，在午飯期間把這件事告訴了父母。媽媽聽完后不停的問我，而爸爸則是坐在一旁默默的吃著飯，看著新聞聯(lián)播，貌似一副沒聽進(jìn)去的樣子。我吃完飯后就去睡覺了，醒來后再騎車的時候，發(fā)現(xiàn)那顆螺絲被擰緊了，晚自習(xí)回家后問媽媽是不是她給擰緊的，媽媽卻說是爸爸，是爸爸吃完飯后給我擰上的，看，父親雖沒有說什么，但是他聽進(jìn)去了。父親的愛總是以沉默的形式出現(xiàn)。不過，我依舊能感受到父愛在我身邊包圍著我，溫暖著我。
暑假里讀了一些朱自清的文章，其中《背影》是一篇描寫親情的文章。文章描繪得栩栩如生，令人感同身受。當(dāng)看到父親去買橘子的時候，我也像作者一樣情不自禁地流下淚來。
文章的主題是父子之間的感情。外祖母的去世，父親的失業(yè)，正是家境衰敗的時候，沒有多少經(jīng)濟(jì)來源的時候，父親卻為孩子去買橘子，何況父親肥胖的身軀走個路都感覺左搖右擺的，還要去穿過鐵道、爬過月臺……
讀了這篇文章，我想到了我的父母，他們無論工作多累，心情多么差，都要為我洗衣做飯，每天接送我上下學(xué)，說起來是件很簡單的事情，但日復(fù)一日的做起來并不容易，這就是父母對我的愛才能讓他們?nèi)绱瞬磺蠡貓蟮母冻?。我覺得這篇文章給了讀者一個十分重要的啟示：父母常常再三地告訴我們走路要小心、衣服要穿好或?qū)W習(xí)要努力，他們雖然婆婆媽媽，卻始終都是為我們著想、希望我們能平平安安，能成為有用的好人。所以我們也應(yīng)該好好對待他們，不要辜負(fù)他們對我們殷切的期望。在父母的眼中永遠(yuǎn)有我們的存在，他們常常會為我們而著想，他們無怨無悔的付出，而不求半點兒回報。
讀了《背影》之后，我感受到父母對孩子們的愛并不一定要真真切切的表達(dá)出來，有時候一句話，一個眼神，一個動作都能夠傳遞著他們對我們的愛。
或許在多少年后的今天，我離開了他們，獨自到很遠(yuǎn)的地方去工作，去生活，但是我們都不會忘記我的父母對我的養(yǎng)育之恩!
父愛如山。
家，是一個一直想擺脫的網(wǎng)，但在風(fēng)雨來臨的時候，卻成了心中最先想起的避風(fēng)港。而父親，是中家最重要的成員?！侗秤啊罚v的就是這樣一個故事吧。一段樸素?zé)o華、看似平淡的文字，卻能輕易打動數(shù)萬讀者的心。從作者筆端流露出來的不僅僅是一份自然的情感，還有一份沉甸甸的愛。
父親為兒子買橘子的背影，書寫著一個平凡的父親對兒子的擔(dān)心、期盼和關(guān)心，清楚而又深刻，讓人無法忘卻。背影，承載著父親的愛。在生命的人海中，相信會一下子認(rèn)出那個步履蹣跚的背影，那個正是當(dāng)天為“自己”買橘子的父親。
沒有華麗的語言去形容默默奉獻(xiàn)的父親，但他為孩子付出的，一點一滴積起來是一片海洋，一顆一粒堆起來是一座大山，一片一朵湊起來是一幕天空。翻開現(xiàn)在在你手邊的相冊，看著里面的一張張陳舊的相片，你記起了嗎？心中那份沉甸甸的愛，就是父親為你做的平常卻有非凡的事。
父親，永遠(yuǎn)在你身后，默默的為你撐起一片天空。在這片天空下，你可以無憂無慮?！侗秤啊分校瑳]有什么華麗的語言，但正是因為平凡才顯得偉大，父親，是無法用語言來描述的吧，我默默地想。
“誰言寸草心，報得三春暉?！边@個，可能是我讀《背影》最大的收獲了。
在認(rèn)真品味在讀了作者寫的作品以后，讓人感覺收獲不少，讀后感是閱讀收獲的最好體現(xiàn)！你知道如何在讀后感當(dāng)中寫清自己的心得體會嗎？幼兒教師教育網(wǎng)特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了森林報的讀后感，還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！
我曾經(jīng)看過《森林報·春》，但由于當(dāng)時我對科普讀物不太感興趣，便只是一掃而過，再說，“讀書百遍，其義自見”。于是，我再一次翻開了這本書。
《森林報》分為《春》、《夏》、《秋》、《冬》四部分，作者比安基用輕快的語調(diào)，詳細(xì)而又真實的講述了大自然中的動植物的故事。其中，有一個我覺得很有趣的規(guī)矩，它是兔媽媽們之間的規(guī)矩，非常有用。兔媽媽們非常好動，生下小兔后，就會出去逛悠，并且一去不還?？墒侨绻⊥灭I了怎么辦，兔媽媽們便立下了這樣一個規(guī)矩：兔寶寶是大家的兔寶寶，兔媽媽如果碰到一窩兔寶寶，不管是不是自己親生的，它都會為它們喂奶。我不禁想到，如果人類世界中也有這種規(guī)矩會怎樣呢？這可不行，萬一遇到壞人怎么辦呢？
春天到了，鳥兒們開起了音樂會，琴雞舉行了交尾演出，麋鹿嘛，正忙著打群架……從《森林報·春》中，你能看到春天來臨時大自然中的盛況。
《森林報·春》能受到這么多人的喜愛，不僅因為它能告訴我們許多有趣的知識，還因為它的語言非常有趣。瞧，十一月被稱為“冬眠蘇醒月”，還有“候鳥歸鄉(xiāng)月”、“唱歌跳舞月”，不僅比“一月”、“二月”輕快了許多，而且突出了這一月份的特點，文中還運用比喻擬人等多種修辭手法。比如：灰鶴在沼澤地上開舞會，它們圍成一圈，起初用兩條長腿蹦高，后來越跳越上勁：索性大跳特跳起來了。那奇形怪狀的花步子，真能把人笑死！轉(zhuǎn)圈呀，躥跳呀，打矮步呀——活像踩著高蹺跳俄羅斯舞！多么生動有趣。
讀《森林報》，讓久居鋼筋水泥的我再次感受到了大自然的氣息。讀《森林報》，讓我的心靈更加充實，我的肺如同綠紗般張開來，似乎身在美麗的大自然中，與小鳥一起歌唱，與花朵一起舞蹈，與溪水一起奔跑……那是多么的愜意呀。只可惜如今，由于人類的大肆破壞，大自然已經(jīng)受傷慘重了，我們何時才能再次看到這景象？
讀了《森林報·夏》，讓我感受到了許多樂趣。最讓我忘不了的，還是那篇《三“國”爭霸》。
聽了這個霸氣十足的名字，你是不是浮想聯(lián)翩呢？當(dāng)然，此“國”非彼“國”。此“國”乃地盤。你一定又想問了，對不對？先把話放回肚子里，聽我給你細(xì)細(xì)道來：話說，小云杉頭年占了上峰，使草族、小白樺與小白楊無法觸到陽光，導(dǎo)致了二族的滅亡（小白樺與小白楊為一族），但并未死絕。第二年，與草族連成一體的小白樺與小白楊一族棄了盟友，向上爬去?？蓱z的草族只能一顆一顆的因沒有陽光而死亡。
聽完了，你是不是也為小草的悲慘命運傷心流淚呢？小草被棄，除了不夠強，長不高以外，還有一個原因，那就是輕易的相信別人。如果小草是先摸清盟友的用意，就不會如此悲慘了。
在生活中，也是一樣。一些藥店經(jīng)常利用老年人愛占小便宜的特點，將一些賣不出去的藥用打折或送什么來賣掉。所以醫(yī)院門口經(jīng)常有什么藥打幾折或買一元藥送一個雞蛋的廣告。這些消費者就是太輕信賣家才會上當(dāng)。
生活中，這些例子不計其數(shù)，讓我們吸取小草的教訓(xùn)，做個在生活中處處留心眼兒的人。
《森林報》這一題目可能大家都認(rèn)為只是普通的報紙而已，可我想告訴大家，這不是一般的報紙，在這里可以看到?jīng)]有翅膀有小蟲子從土里鉆出來，光著小腳丫在雪地里亂跑，許多鳥兒聚集在一起能擋住太陽等一些奇特的“新聞”，這些“新聞”在一般的報紙上可是沒有的。
看完“冬之卷”后，我很是驚訝。因為連動物都能看書，真是不可思議。在書中寫到“每位林中的居民都簽了字”運用了擬人的修辭手法，把各種動物比作了林中的居民，讓人感到這里就像動物的天堂，空無一人。
看完林中大事記中的“爆炸的雪和得救的鹿”后，我感到很疑惑。因為在狼追趕母鹿的時候遇到了一棵倒在地上的大樹，母鹿躥了過去，而狼卻因身子太沉沒跳過去，滑到了雪里，腳插進(jìn)了熊洞里，熊以為有獵人來打它，就縱身跳了起來。所以我很是疑惑，狼最終有沒有逃脫呢?
《森林報》冬之卷是一本好書，有空的話可以看看哦。
幼兒教師教育網(wǎng)專題“《中庸》讀后感”推薦內(nèi)容。
作者寫的作品能帶給人不一樣的閱讀體驗。我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感。哪里能夠找到作品的讀后感范文呢？為此，你可能需要看看“最新《中庸》讀后感”，強烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！
《中庸》原是《禮記》中的一篇，與《大學(xué)》同屬于《禮記》，都是儒家經(jīng)典的組成部分。關(guān)于《中庸》的作者，司馬遷、鄭玄、程頤、朱熹等人都認(rèn)為是子思所作?！吨杏埂吩谒未臅r候被學(xué)者程頤、朱熹從《禮記》中抽出來，和孔子的《論語》、孟子的《孟子》、曾參的《大學(xué)》合稱為四書，成為儒家信奉者和推崇者的必讀書目，可見它們作為儒家經(jīng)典的組成部分價值獨特，影響深遠(yuǎn)。
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。初讀《中庸》，感覺很迷茫，因此我在讀中庸的時候同時參考了一些學(xué)者的注釋和評論，并查閱了一些資料輔助理解?，F(xiàn)在回過頭來，感覺收獲還是不小的。
關(guān)于中庸，程頤說：不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以誠和中為基本概念，敘述天人合一的形而上學(xué)。
中庸的中，即中正、適當(dāng)、合宜、正確，系與偏頗和兩端相對而言；中庸的庸，有用、常、平常三義；中庸合稱，即中道之實用、中道為常道、中道可常行之義。程頤說不偏之謂中，不易之謂庸。這三層含義相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了中庸一詞的字面意義。
事實上，所謂中庸之道，是儒家提倡的提高人的基本道德素質(zhì)達(dá)到太平和合的一整套理論與方法。這一提高人的基本道德素質(zhì)以達(dá)到太平和合的理論和方法包括其主題思想、理論基礎(chǔ)、具體內(nèi)容、檢驗標(biāo)準(zhǔn)、知行方法、重要途徑等方面的內(nèi)容，而這些內(nèi)容則集中反映在儒家巨作《中庸》中。
在許多人如今的理解中，中庸即平庸、折中等類似意思，這是現(xiàn)代人對儒家中庸思想的大大的曲解。不錯，中庸的確有平庸、折中、調(diào)和的含意，但這些絕不是中庸思想的全部，否則《中庸》就不可能被自孔子之后一代又一代的儒家奉為經(jīng)典了。在儒家看來中庸不僅是建立在儒家人性證基礎(chǔ)上的一種倫理道德觀，同時也是一種思想方法。作為具有具體內(nèi)容的儒家倫理道德觀，中庸由孔子首創(chuàng)，再經(jīng)過后來的儒家，特別是《中庸》一文的作者充實發(fā)展，終于成為一套儒家的處世規(guī)范。如果單純從中庸的概念上看，中庸在孔子之前就已存在，儒家的中庸說也部分繼承了當(dāng)時認(rèn)為的中庸思想發(fā)展演變而來的。
《中庸》一文以天人合一這一思想為其理論基礎(chǔ)，通過反復(fù)強調(diào)內(nèi)外的關(guān)系闡明中庸之道的?！吨杏埂分姓f：忠恕違道不遠(yuǎn)，忠也就是要存養(yǎng)省察內(nèi)心之中，恕則是要長而為解在道德行為的中道，《中庸》認(rèn)為道德修養(yǎng)首先要從人所不見的慎獨工夫做起，內(nèi)省不疚，無惡于志，達(dá)到內(nèi)心的誠即含而未發(fā)的中，由此出發(fā)，就能微之顯，暗然而彰，漸漸外化為行動上的中道。內(nèi)心的中與外部行為的中道統(tǒng)一，《中庸》稱之為合內(nèi)外之道，致中和不僅能使君臣父子各處其位，而且可以參天地之造化，使天地萬物各得其所。這就是中的大功用，所以叫做中庸。
在《中庸》一文中，雖然其主題思想在當(dāng)時以至后來很長一段時間內(nèi)都沒有被很全面地理解，但其自身充分體現(xiàn)出了中庸之道的主題思想，即教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)致中和天地位焉萬物育焉的太平和合境界。
書中說性道不可須臾離開自身，要從戒慎恐懼隱顯慎獨等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息。道源于本身，與自我相分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會反求諸己，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子吾日三省吾身的品質(zhì)。
《中庸》一文在極力推崇中庸思想之時，也看到了中庸之難行。中庸之道，非常難行，過與不及都會偏離中庸。君子能適中，故其為真中庸；小人不能適中，而自以為中，故實為反中庸。知者、賢者以中庸為平凡而不屑知，不屑行；愚者、不肖者，則又不及知，不能行。所以天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。這些都說明了中庸之難行。
在《中庸》全文中很多地方都體現(xiàn)了對于孔子中庸之道的贊美。曾言仲尼遠(yuǎn)宗堯舜，近法文武；上法天，廠法地，故其道廣大如天地，悠久如四時，光明如日月。具備圣、仁、義、禮、知五德。足以有臨、有容、打執(zhí)、有敬、有別。言其大，則淵博如天；言其深，則淵泉如淵；言其用，見而民莫不敬，行而民莫不悅。是以聲名揚溢于中國，施及蠻貊，其德可以配天。次言仲尼之教至高至善。它淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，能行不言之教，無為而治。不待責(zé)罰而民白化，以致篤恭而天下平之盛。其化民，直如上天之化育萬物，達(dá)到無聲無臭的崇高境界。
《中庸》對孔子過猶不及的思想作了進(jìn)一步的發(fā)揮，闡發(fā)中和之為用。認(rèn)為不偏不倚是衡量一切道德行為的最高準(zhǔn)則。也論述了達(dá)到中庸之道的條什和方法，始合而開，其開也有漸。末后開而復(fù)合，其合也有漸。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，體例完整，是一篇邏輯嚴(yán)密，表達(dá)儒家哲學(xué)思想的論文。
中庸有兩種，自然界的中庸是絕對的，人事的中庸則是相對的；在倫理中觀上，人的一切行為都有過度、不及和適度三種狀態(tài)。過度和不及都是惡行的特征，只有中庸才是美德的特征和道德的標(biāo)準(zhǔn)，美德是一種適中，是以居間者為目的。有的哲學(xué)家把這種中庸原則運用于政治國家學(xué)說，認(rèn)為由中等階級治理的國家最好，因為擁有適度的財產(chǎn)是最好的，最容易遵循合理的原則。最不會逃避治國的工作或擁有過分的野心。是國家最安穩(wěn)的公民階級，中等階級的公民組成的城邦。是結(jié)構(gòu)個最好的和組織得最好的，因此有希望治理得很好。
中庸講的是人之根本，強調(diào)做人的藝術(shù)和做事的方法。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺得恰到好處，關(guān)鍵要在無我的前提下講究情景真理。例如，用極其尊重的方式提出對權(quán)威觀點的挑戰(zhàn)，既達(dá)到了陳述自己觀點的目的，同時又將對人的尊重推向極致，使眾人都覺得恰到好處，易于接受。
明白了中庸之道，年少輕狂，憤世嫉俗者就可以用平常心對待一切，心平氣和地解決問題；明白了中庸之道，就不會一昧悲觀，也不會盲目樂觀，從容地面對生活，對不如意事可以一笑置之，亦可以不計較平常得失榮辱。我們或許做不成大事業(yè)，只能從平凡的實在中討生活?？墒侵灰堰@些實在的小事做好了，于實在中獲得小小的樂趣，又何嘗不是《中庸》給現(xiàn)在的我們帶來的一些思考呢？
中庸說來簡單，實際上我們是很難做到的，我們的言行舉止往往失之偏頗。過于追求物質(zhì)，或者過于理想主義，都一樣，過猶不及。特別是在我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化社會，達(dá)到至誠則就更加不易。人有很多弱點，人類的欲望是永遠(yuǎn)無法滿足的。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。那種謹(jǐn)慎的對待大家看不到的地方，對大家聽不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢。這是一種凡事都謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，對待每一個細(xì)枝末節(jié)都能全心全意。有一句話很流行；細(xì)節(jié)決定成敗。許多人缺乏中庸的素質(zhì)，往往不能做到處處小心謹(jǐn)慎，不能從頭到尾保持一顆平常心，他們常常在事情的最后關(guān)頭因為某一個細(xì)節(jié)沒有注意到而功虧一簣。
總之，讀過中庸之后，我對于為人于處世都受益匪淺，一定能受用終身。
?大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。
?大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下?！洞髮W(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚德行，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。
“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣?！边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨，大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。
每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了?？赐赀@部分后，聯(lián)系實際確實是有道理的，學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁，很難去認(rèn)真全面的思考問題，并對問題進(jìn)行深刻的剖析。
讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中的良知，不被個人的好惡所左右，不受個人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現(xiàn)實生活中，我們因為憤怒、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫到這里不禁想起了大三下學(xué)期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學(xué)經(jīng)典講解視頻，當(dāng)中提到做人要有正經(jīng)見，正思維。原來與《大學(xué)》中的正心是有相同之處的。
?中庸》強調(diào)“誠”，認(rèn)為“誠”是現(xiàn)實中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認(rèn)為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠(yuǎn)，誠明等章節(jié)以及后面跟的實例，都特別具有現(xiàn)實意義。
對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時中》中“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進(jìn)，也不可故步自封超越現(xiàn)實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的。而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。而在具體的運作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。朱熹對中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸說起來簡單，可是當(dāng)我們在生活中能夠做到太難了。因為做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現(xiàn)實中的.我們的確是很難的事情。
另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對自己，對家人，對外人都要誠實，至誠的人他的人品是誠懇的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊，其實現(xiàn)實也是這樣的。誠實應(yīng)該是一個人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠信，那么自己對自己不誠實，就不會做到慎獨;對別人不誠實，別人就不會相信你;一個企業(yè)不誠信，那么這個企業(yè)也不會興旺。
《中庸》是我國儒家的重要經(jīng)典之一，該書講述儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想，要求人們按照這些道德規(guī)范和原則，調(diào)節(jié)個人的思想和言行，做到不偏不頗，無過無不及?！胺彩窃t立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困。行前定則不疚，道前定則不窮?！鄙舷峦ㄟ_(dá)、大愛無涯，誠中有道,告訴了我們簡單而又深奧的為人處世的哲學(xué)。
書上說，“不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’;中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的理想。書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，致中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因。人，都長一雙眼睛，向外可以觀察無邊廣闊的世界，向內(nèi)可以看清無限深邃的內(nèi)心。然而，很多人，向外無邊擴展的看了，向內(nèi)，卻從來沒有深入過。想想自己上小學(xué)的時候，如果考試不好，回家會說考試的時候，答案寫錯了，或者緊張，或者什么理由?？偠灾?，不敢正面自己的失敗，不從內(nèi)心去找根本的原因，現(xiàn)在，凡事都會反求諸己，換了立場想一想，其實都會變得平和。
《中庸》里還有一個重要的字，就是“誠”。有句話說，只要自己對自己誠實，這個世界就不會欺騙你。而之所以，誠很難做，多數(shù)在于，人的部分缺點。比如說，虛偽，愛面子，去追求一些原本對生命本身不太重要的名利等外在的東西。而使人，迷失了自己的本性的純潔。一個“貪”字，就讓“誠”字執(zhí)行起來多曲折。佛法中講，人有三毒：貪、嗔、癡。自古貪者都是活得很痛苦的，但好像很多人又走不出這個怪圈，而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。那種謹(jǐn)慎的對待大家看不到的地方，對大家聽不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢，這一種凡事都謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，讓我明白，量化每個細(xì)節(jié)，認(rèn)真做好每個細(xì)節(jié)。有人說，細(xì)節(jié)決定成敗，而細(xì)節(jié)就表現(xiàn)在我們生活的方方面面?？傊?，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
這個世界不缺少夢想，但是缺少讓夢想實現(xiàn)的人。中庸這種哲學(xué)，告訴我們不論在什么的情況下，都保持一顆輕松的心態(tài)去面對事情，以自然心對待自然。教育的發(fā)展已呈日新月異之勢。教材在不斷更新，每間隔一段時間就會增加一些與科技發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容;教育思想也在不斷更新，科技創(chuàng)新的新世紀(jì)要求培養(yǎng)與時俱進(jìn)具有創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，變以前的“滿堂灌”為現(xiàn)在的啟發(fā)式教學(xué);學(xué)生的視野在信息化時代也得到了空前的拓展，成年人不會的事情他們能駕輕就熟。幾千年前的古人尚且知道“準(zhǔn)備”的重要性，無論言行只要事前準(zhǔn)備充分，就會立于不敗之地。作為一個受國家培養(yǎng)多年的教育工作者，要想圓滿地完成教育教學(xué)任務(wù)，唯有“準(zhǔn)備”才無愧于國家，無愧于人民，無愧于祖國的下一代。
教師的“準(zhǔn)備”無非兩個方面，一是思想的準(zhǔn)備，二是行動的準(zhǔn)備。思想是行動的先導(dǎo)，學(xué)生成績的好壞通過一兩次考試便能分出高低，但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過長時間的檢驗，融入社會后他(她)能否創(chuàng)新就是檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。教師教出一個分?jǐn)?shù)較高的學(xué)生比較容易，但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神卻相對困難。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問題我們要有一個正確的認(rèn)識，教師的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生知識固然重要，但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法。有了這樣的思想認(rèn)識，行動的準(zhǔn)備才有目標(biāo)和方向。更新教育觀念、創(chuàng)新教育教學(xué)方法是教師首要的工作。教師在教育教學(xué)工作中要時刻關(guān)注外部的教育動向，重視研究激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法，探討合作學(xué)習(xí)的有效性怎樣體現(xiàn);更新知識儲備更是教師工作的重心。教師與學(xué)生是一桶水與一碗水之間的關(guān)系。教師的知識不僅要寬泛，而且要有深度。農(nóng)村學(xué)校存在既超編又缺人的突出矛盾主要原因是教師的知識面太窄，影響了學(xué)校的發(fā)展及學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，談到深度，我們的教師又常會遇到這樣的尷尬事，如果學(xué)生詢問下一個學(xué)段或者是科技前沿的相關(guān)知識，我們往往會以“我講了你也聽不懂”加以搪塞，這樣的回答對學(xué)生的傷害有多深我們思考過嗎?
為了學(xué)校的發(fā)展，為了少年兒童的健康成長，為了我們教育教學(xué)的游刃有余，我們必須制定終身學(xué)習(xí)計劃，像久旱逢甘雨一樣堅持學(xué)習(xí);在新的教育形勢下研究學(xué)生顯得尤為重要。不僅要研究學(xué)生成長的環(huán)境，而且要研究學(xué)生的心理，對一班學(xué)生按照不同情況進(jìn)行分類，并依據(jù)先進(jìn)的教育理論和實際情況進(jìn)行因材施教。
中庸的思想給了我啟迪，同時也給了我力量。亡羊補牢從現(xiàn)在開始進(jìn)行知識儲備將成為我工作中的又一追求。因為自己讀書少，《中庸》一書我并沒有讀過，但前段時間在搜狐網(wǎng)上看到了一本《中庸智慧心得》，就是一本蘊含處事哲理的書，于是讀來看看。
本書分為三章——上下通達(dá)、大愛無涯，誠中有道，分別從持中、仁愛和誠信三方面介紹了《中庸》一書的處事哲學(xué)。
持中一部分主要是講在處理事情時一定要有個度，過與不及都不可取，這也是《中庸》一書中“中”的哲學(xué)。其實道理很簡單，大部分人都懂得，但如何把握這個度學(xué)問是很大的，通過實例論證是本書的一個特點，通過讀這些實例，受益頗深，比如在生活中我們要學(xué)會控制自己的情緒，學(xué)會與人相處，與領(lǐng)導(dǎo)相處，善于抓住機會等等。但我認(rèn)為在生活中如果過于講求“中立”，會迷失自我，讓自己變得沒有主見，朋友很多，但知心朋友卻不多，因為你的表現(xiàn)就是過于圓滑，這樣反而會適得其反，這也是我學(xué)到的凡事要有度，在該表達(dá)自己的觀點，該展示自己的時候就要展示自己，自己的個性是需要一點外露的。
對于《中庸》中的仁愛，作為教師的受益很大，教師對學(xué)生的關(guān)愛，對工作的熱愛，對家人的疼愛等等，只有施愛，才會得到愛，一句“在這種大愛面前，一切人世間的不幸、痛苦、煩惱乃至災(zāi)難，都可以得到化解和愈合?！贝蠹叶紩型硎馨?。
誠信教育在四年級《品德與社會》課本中就有強調(diào)了，現(xiàn)在的學(xué)生尤其需要誠信教育?，F(xiàn)代的小孩子好像說謊是與生俱來的，就連我三歲的女兒說謊話跟真的一樣。面對這樣一群古靈精怪的學(xué)生，誠信教育不可失，當(dāng)然，作為教師本身就應(yīng)該給學(xué)生做個榜樣，說到一定要做到，用教師自己的人格魅力去感染學(xué)生。
中庸有三層含義，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。
中庸中道出，人生需要不偏不倚，不變換自己的目標(biāo)和主張，這是一個持之以恒的成功之道。無論是在古代還是在現(xiàn)代，社會情況總是在不斷地變化的，就馬克思主義哲學(xué)來講，我們需要實事求是，無論做什么事都需要根據(jù)現(xiàn)實狀況，實事求是的調(diào)整自己的計劃和目標(biāo)。這樣講來，要保持中庸，做到不變更自己的主張和目標(biāo)，似乎有點難，然而我們依然會追求中庸，因為我們需要有一個持之以恒的目標(biāo)，人生有時候也需要做到不偏不倚。子路曾經(jīng)問什么是強，孔子回答：“故君子和而不流，強哉矯!中立而不倚，強哉矯!國有道，至死不變，強哉矯!”孔子認(rèn)為能夠做到中庸是強大的，一個人做到不偏不倚，不隨波逐流，堅定自己的信念，堅定自己的原則。只有自己心中有一個強大的目標(biāo)，做到不偏不倚，這樣才是真正的強大。就像在戰(zhàn)爭中，反抗不一定是強，反抗也不一定是弱，就像《潛伏》里面說的“有一種勝利叫做撤退，有一種失敗叫做占領(lǐng)”。
子曰：“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!”?！疤煜聡铱删玻舻摽赊o也，自刃可蹈也，中庸不可能也?！痹诳鬃涌磥?，中庸是很難實現(xiàn)的，然而，中庸為什么很難實行和彰顯呢?孔子說：“知者過之，愚者不及也。賢者過之，不肖者不及也。”
在現(xiàn)今這個時代，越來越多的人隨波逐流，肆意妄為，沒有原則，沒有持之以恒的目標(biāo)，越來越少的人做到不偏不倚，中正平和。我們需要多注重提升自己的內(nèi)在涵養(yǎng)，學(xué)習(xí)中庸思想中的優(yōu)秀部分。雖然中庸很難實行，但是也不是不可實行的，“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”。要實行中庸之道，也需要從身邊做起，從小事做起。
前段時間，我再次閱讀了《中庸》，讀后再次感到頗有所獲。更深的體會到高中的物理老師的話“每次讀諸子百家的東西都會有新的收獲，其中尤其是《老子》、《中庸》、《孟子》、《荀子》為最?！?/p>
記得最早看《中庸》還是在初中的時候，那時候處于懂事和不懂事之間的狀態(tài)，朦朦朧朧中依稀能夠窺探到《中庸》中所闡述的思想的一角，后來在老師的影響下，我一次又一次的重讀《中庸》每一次都會有新的感覺。漸漸的我養(yǎng)成了一個習(xí)慣，每次在遇到我自己很難克服的困難，或者是自己遇到挫折的時候就會把自己關(guān)在自己的小書房里面，泡上一杯清茶，靜靜的讀一讀這些中國古典思想的精華，慢慢的自己的心情就會好起來，就會又是豪情萬丈，身上充滿了克服困難的力量和勇氣。
這一次是因為在訓(xùn)練院辯論隊的新隊員的時候，我真的是不知道自己該怎么做了，覺得他們的實力和我的預(yù)計相差太遠(yuǎn)，很多很多的東西都要從頭開始一點一點的教，一點一點的練，但是辯論賽又迫在眉睫。那幾天的我一直在思考我應(yīng)該怎么做，是應(yīng)該放棄還是應(yīng)該堅持。分析了很多很多之后我得到的結(jié)果就是我自己事情不少，考研、找工作、社團(tuán)??現(xiàn)在在加上這樣的辯論隊的訓(xùn)練。放棄的話我自己不愿意，畢竟我當(dāng)初答應(yīng)了他們，一定會堅持到帶領(lǐng)他們打完比賽，不放棄我又實在不知道最后等待我的結(jié)果會是什么。
翻開《中庸》開篇的話就讓我迅速感覺到眼前一片豁然開朗?！白映套釉唬翰黄^中，不易之謂之庸;中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！狈艞売杏秀Ｓ凇坝埂?，為了自己的的一點事情，放棄了辯論隊那么多的師弟師妹的期望有悖于“中”。我應(yīng)該做的是堅持做好我應(yīng)該做好的所有事情。一切的一切我只要盡力去完成就好了，結(jié)果遠(yuǎn)不及過程重要。之后我明白了我需要做的是什么，我們需要的不是急于求成，不是急功近利。順其自然，按部就班的完成現(xiàn)在應(yīng)該做的所有訓(xùn)練，新生杯的比賽只是為了明年的院際杯的預(yù)演，一切都是為了今后的事情的鋪墊。我們應(yīng)該把眼光放得長遠(yuǎn)一些，不要為了眼前一點問題而煩惱。
之后我在辯論隊中給他們的訓(xùn)練就是很簡單的要求，首先是完善自己，做好一些表面的工作。同時還要提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。多讀多看多學(xué)，這樣正好是符合人類千年以來總結(jié)的成功的經(jīng)驗的。
近來讀《中庸》，書中的一些觀點我很贊同，如“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之……人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”、“知恥近乎勇”“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑”，看看原文，再看看現(xiàn)代專家的譯文，感覺我們古人真不簡單。
原來我的印象中，古文經(jīng)典無非是“之、乎、者、也”充斥其間，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經(jīng)過世事的浸潤，閱覽人事的滄桑，再細(xì)細(xì)品味古文經(jīng)典，感覺自己先前的認(rèn)識是多么的膚淺和粗陋，多么的不合時宜。系統(tǒng)地閱讀過《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，對古文經(jīng)典有了粗淺的認(rèn)識，仿佛脫胎換骨似的，對古文經(jīng)典有了全新的認(rèn)識，即使在科??
如此發(fā)達(dá)的今天，他們文章中的觀點仍不過時，因為古人、今人及將來的人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無論什么時代都有共性。
為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過后，我算有了一點領(lǐng)悟，因為它們是中華文明的傳承，更因為它們本身就具有旺盛的生命力，歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歲月的沉淀，而歷久彌新，不會過時，就看你用什么眼光去讀了。
《中庸》這本經(jīng)典，也是源出《禮記》，相傳為子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而顯著于世，“以續(xù)夫千載不傳之緒”。
《集注》開篇便是程子對于篇名的解釋，“不偏謂之中，不易謂之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！币远ɡ斫庥拐?，頗為少見。是以朱子詳之曰“庸，平常也”。平常之意，似與英文general可以互釋，可釋為一般，也可釋為普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，與篇中“執(zhí)中守正，折中至和”相通。私以為先賢用字，未必只取一端。中庸之意，當(dāng)可解為不偏不倚、執(zhí)中至和之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類。
中庸之道，是儒家提倡的提高人的內(nèi)在的道德素質(zhì)，從而使社會可以達(dá)到太平和諧的一套世界觀和方法論。中庸之道在中國千余年來成為一種處事哲學(xué)，但是到了當(dāng)代好像出現(xiàn)了偏差，這恐怕跟用字習(xí)慣是有相當(dāng)關(guān)系的。當(dāng)代的“庸”字，主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。所以很多人會下意識地把中庸也歸結(jié)到不作為上來，這就跟原意相去甚遠(yuǎn)了。
中庸講的不偏不倚、誠其意，可以從下面這句來理解?！八馗毁F，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤;素夷鍬，行乎夷鍬，素患難，行乎患難?！贝颂幐嬖V我們，要守好本分，說合適自己德行和身份的話，做合適德行和身份的事，進(jìn)而才能達(dá)到和諧的狀態(tài)。“雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉;雖有其德。茍無其位，亦不敢作禮樂焉?！钡虏慌湮?，或者位不配德都是不適合行事的。所以詩中有言明哲保身，這個詞本來也不是貶義的。身處逆境想要進(jìn)取的時候更要考慮如何智取，以四兩來搏千斤，以最小的代價獲取最大的收獲，不能一味蠻干。
而如果把中庸理解為不作為，這也跟儒家的本意是相悖了。篇中講到“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”是告訴我們千里之行，始于足下，并非像俚語所說“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有進(jìn)取的。接著又云，“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。很明顯地講到“為”和“修”，這兩個字都是主動性的詞語，是積極的、向上的。再擴展到其他儒家經(jīng)典來講，我們熟知的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，便是告訴我們當(dāng)學(xué)習(xí)有了余力的時候可以出仕，當(dāng)官有余力的時候可以致學(xué)?！洞髮W(xué)》中也講修身、齊家、治國、平天下。這是古今無數(shù)能人志士修身進(jìn)取的思想基礎(chǔ)。
上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個方面或者說幾個階段，各有所側(cè)重。所以我們理解中庸的時候，應(yīng)該看完整，不能只靠只言片語根據(jù)當(dāng)代對字的理解而去曲解古人的本意。“窺一斑而知全豹”不是任何時候都行得通的。
讀了中庸，我看中庸是有三層含義的，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。
在中庸中講到“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！比诵枰３种姓胶?，如果失去中正平和，一定是因為喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。一個人要保持中正平和，需要從容淡定，需要控制好自己的情緒，不能過喜過憂，不能過怒過哀。七情六欲本來是人的正常反應(yīng)，但不能反應(yīng)過頭。無論在什么場合，如果都將這些情緒表現(xiàn)到“中正平和”的境界，既不過分，也無不足，不管遇到了什么狀況，都能夠保持一種淡定的態(tài)度，保持一種從容不迫的情懷，那么就做到了中庸。做到中正平和似乎有利于自己的成功。
在現(xiàn)今這個時代，越來越多的人隨波逐流，肆意妄為，沒有原則，沒有持之以恒的目標(biāo)，越來越少的人做到不偏不倚，中正平和。我們需要多注重提升自己的內(nèi)在涵養(yǎng)，學(xué)習(xí)中庸思想中的優(yōu)秀部分。雖然中庸很難實行，但是也不是不可實行的，“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”。要實行中庸之道，也需要從身邊做起，從小事做起。
現(xiàn)在人們在物質(zhì)的侵蝕下，在多種價值觀的影響下，容易行為失據(jù)，離中庸?jié)u遠(yuǎn)，以致于常常心理失衡，痛苦絕望。所以保持平常心，把心擺正，回到中庸上來，何嘗不是消除煩惱，贏得快樂的一種途徑呢?(趙岑芽)
《中庸別講》讀后感800字：
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄吨杏埂?/p>
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。第三句的意思是去學(xué)習(xí)和修煉率性的道才叫做教。學(xué)習(xí)和傳播幼兒、少兒文化很長時間了，因為當(dāng)初對中國的教育體制不滿意，所以才找到了現(xiàn)在的這種教育。
教到底是什么？教育？還是教化？我認(rèn)為教首先是一種自我認(rèn)知的過程。就像我經(jīng)常對父母說，教育孩子就是一種自我成長。孩子是以榜樣的力量，作為自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。你希望孩子成為一種人，首先自己要具有這種人的品質(zhì)，可能你不是這種人，但是你要為之努力。育就是養(yǎng)，就是我們經(jīng)常說的養(yǎng)育。那么教育就是教養(yǎng)。可是生活當(dāng)中，我們往往把這兩個詞分開。教育是老師和學(xué)校的事情，教養(yǎng)才是自己的事情。一般我們說一個孩子沒有教養(yǎng)，會指他的家教。暗地里實際上是在責(zé)怪他們的父母。相對來講教育的面積可能會更大，一個孩子教育不好，跟學(xué)校，跟父母，跟老師都有關(guān)系。讀后感·化的字義是使性質(zhì)或形狀發(fā)生改變，就如同《大學(xué)》里把親民作新民解釋一樣。我們改變不了別人，只能改變自己。還是那句話，自己改變了，這盤棋也就變了。
怎么能讓自己做到化，就是格物致知，誠意正心。也可以理解為：修道就是修身。讓自己明白、發(fā)明、明了，經(jīng)歷這么一個過程，就會感知到自己的道，我們沿著這個道就會找到性，也就是我們的先天本性，也就是明德。串起來就是我把《中庸》的整個第一句還是理解為方法論。它也給我們描繪了一個圖景，只不過這個圖景更抽象一些。
結(jié)合《中庸》的第一句和《大學(xué)》的理解，一個人具備的術(shù)，是在生活當(dāng)中比較重要，但不是絕對的，他是一個什么樣的人是絕對的。我身邊的很大一群人，沒有自信的原因就是他不具備所謂的一些術(shù)。從教育的角度來講，術(shù)的意義就不大了。我并不是說術(shù)沒用，而是說它不具備決定性的作用。單純從天理的角度來講，我們所追求的一切的術(shù)都是枝枝葉葉外頭尋。教化自己，去影響別人。境隨心轉(zhuǎn)，相由心生。送給自己，也送給每一個可以看到我這篇讀后感的人。相關(guān)：《中庸別講》讀后感600字
《中庸》選自《禮記》，乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子。在孔子以前，已經(jīng)有了中庸思想的萌芽。在《易經(jīng)》中，講究陰陽的相生相克。凡是好的卦象，都是剛?cè)岵?jì)的?？鬃幼约阂舱f過，說自己學(xué)習(xí)中庸太晚了，要是早點學(xué)習(xí)就好了。在書中，孔子對“致中和”的概念又做了進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)為“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天下位焉，萬物育焉?！边_(dá)到中和的境界，天地間一切事物的位置就擺正了，萬物就能生長繁育了。
我們常常說“中庸之道”，什么才是“中庸之道”呢？在《中庸》這個章節(jié)中，孔子并沒有給中庸下一個定義。只是說，君子常守中庸，中庸難常守。倒是朱熹，引用程頤的話給中庸下定義，認(rèn)為：“不偏之謂中，不易之謂庸，中者，天下之正道也，庸者，天下之至理也。中庸者，不偏不倚，無過不及?！?/p>
中庸不是一般人可以達(dá)到的，是一種修身手段。在心理活動上，“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而倒中庸”?？鬃又鲝埑鍪?，這種心理活動必然要外化為一種符合仁愛與禮儀的外在表現(xiàn)。
中庸是區(qū)別君子與小人的標(biāo)志。區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)有很多?？鬃又匾曌陨硇摒B(yǎng)，把中庸作為區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)。“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子之而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也?！笨鬃又匾曌陨硇摒B(yǎng)，認(rèn)為一切事情都是源自自身修養(yǎng)的?！肮示硬豢梢圆恍奚?，修身不可以不事親，事親不可以不知人，知人不可以不知天?！敝懒颂炖聿趴梢粤私馊耍私饬巳瞬趴梢允谭铍p親，侍奉雙親才可以修正自身。
中庸是一種至高美好的德行。是一種理想人格?！爸杏蛊渲烈雍酰聃r能久矣?！本褪钦f，能常守中道的德行大概是最完美的了吧，但是人們很少能夠長期的堅持下去?！疤煜聡铱删玻舻摽赊o也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！?/p>
中庸是君主圣人才能達(dá)到的境界，比如顏回，常守中道，比如舜，隱惡揚善，擇其兩端，用于民。而一般人很難真正達(dá)到中庸的境界，“人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也?！?/p>
中庸之道是治國安邦的良策?？鬃釉诜Q贊舜是時候就說：“舜其大知也與。舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎?！?/p>
孝是什么？孔子用舜的例子來闡釋“孝”：他具有圣人的德行，天子的尊貴，擁有整個天下。而在武王、周公的例子中，他直接這么說：“夫孝者，善繼任之志，善述人之事者也。”
孝， 是指善于繼承先人的遺志，善于贊述先人的業(yè)績。
一、小不忍則亂大謀
“小不忍則亂大謀”,這句話在民間極為流行,甚至成為一些人用以告誡自己的座右銘.有志向、有理想的人,不應(yīng)斤斤計較個人得失,更不應(yīng)在小事上糾纏不清,而應(yīng)有開闊的胸襟和遠(yuǎn)大的抱負(fù).只有如此,才能成就大事,從而實現(xiàn)自己的夢想.在職場中,往往有很多表面上看起來是吃虧的事情,比如工作的調(diào)動,環(huán)境的變遷等等.面對這些事情,我們應(yīng)該做到能夠泰然處之,“小不忍則亂大謀”,心胸開闊,目光放遠(yuǎn)一些.看這些事情對自己的長遠(yuǎn)發(fā)展是否有利,而不去做匹夫之勇.
二、重物之,必察焉;眾好之,必察焉
這句話含有兩方面的意思,一是說明了決不人云亦云,不隨波逐流,不因眾人的是非標(biāo)準(zhǔn)影響自己的判斷.要經(jīng)過自己的獨立思考和理性的判斷,然后作出結(jié)論;二是一個人的好與壞不是絕對的,在不同的形勢、不同的人們心目中,往往會有很大的差別,所以應(yīng)該用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評判他.領(lǐng)導(dǎo)往往欣賞的是有個性、有主見的年輕人,這樣的人才能獨當(dāng)一面,今后才能有更好的發(fā)展.
三、工欲善其事,必先利其器
“磨刀不誤砍柴工”的道理早已被人們所熟知.在職場中,要想謀取一個更好的職位,你必須事先做充分的準(zhǔn)備,把自己各方面的能力鍛煉好,只待時機一到,馬上就能擔(dān)當(dāng)重任,而且還要做得很出色.“機遇只青睞有準(zhǔn)備的人.”
四、人無遠(yuǎn)慮,必有近憂身處這個信息時代,社會工作的一個特點就是各種節(jié)奏很快.知識體系和技術(shù)的更新速度之快,要求我們不斷地學(xué)習(xí)新的東西,按時“充電”.即使身處一個比較安逸的環(huán)境,也應(yīng)該“居安思?！?考慮以后形勢的變動對自身發(fā)展的影響.如果不思進(jìn)取、得過且過的話,總有一天會被淘汰.
中庸之道與沒有原則、人云亦云不同,這是一種必要的協(xié)調(diào)必不可少的關(guān)系.在職場中很多時候往往需要這種為人處世的態(tài)度,因為職場也是一個大家庭,如果一味地講究個性,沒有團(tuán)體合作意識,會搞得一團(tuán)糟,也不利于集體的發(fā)展.因此,在不違背原則的情況下,保持一個中庸之道,確實在是明智之舉.
作文水平對于一個學(xué)生來說是非常重要的，寫好作文會提升一個人的統(tǒng)籌能力。一篇好作文一定是經(jīng)過仔細(xì)推敲的。你是不是正好也在尋求好的作文當(dāng)參考呢？小編陸續(xù)為大家整理了最新《阿米巴經(jīng)營》讀后感1000字集錦5篇，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！
讀書之《阿米巴經(jīng)營》讀后感1000字：
最近半年公司組織讀書分享會，重點研讀和分享了阿米巴經(jīng)營系列的書籍，聽了同事們分享和自己的閱讀，收獲不少。一個企業(yè)的管理模式，不亞于對于一個國家的經(jīng)濟(jì)制度，縱觀世界格局，發(fā)達(dá)國家都是有一個科學(xué)的、健全的經(jīng)濟(jì)制度，所以阿米巴經(jīng)營模式，對于我們公司來說是一個值得學(xué)習(xí)的管理模式。
全員參與提高效率：
阿米巴經(jīng)營模式提倡的量化分權(quán)、全員參與能夠極大的提高公司的執(zhí)行效率，提高員工的積極性；讓每一個員工都認(rèn)真、積極的參與到公司的發(fā)展中來。
它提倡的這個思想，讓我想起中國古代就有一個全員參與、極其認(rèn)真的工程：元末至正二十六年，朱元璋攻占南京，并以此為根據(jù)地，在這里修建了堅固的城墻，作為以后大明朝的國都，開始一場雄偉的事業(yè)，眾所周知，修建城墻是一件非常浩大的工程，非常不容易，但是在修建城墻的過程中存在很大的問題，就是質(zhì)量問題，朱元璋想如果在修建城墻的過程中如果有人偷工減料怎么辦？一番苦思冥想，他終于想出了一個好辦法，讓每個工匠還有地方的府、州、縣、的官員的名字都刻在城磚上，萬一以后出現(xiàn)質(zhì)量問題，就按照名字追究責(zé)任。正是這個法令才成就了如今質(zhì)量最牛的城墻，城墻堅固屹立了700年了，現(xiàn)在我們?nèi)ツ暇┞糜我廊豢梢钥吹匠菈怨倘绯?，非常雄偉?/p>
每名員工都是經(jīng)營的主角：
阿米巴經(jīng)營模式提倡的讓第一線的每一位員工都能成為主角，提高員工的主人翁意識。因為有的企業(yè)特別是大企業(yè)，很多員工都不知道自己每天到底工作是干什么，不清楚到底一天干下來為公司創(chuàng)造多少價值，因為自己對本身的意識就是一個螺絲釘。讀后感·做管理的經(jīng)營者很容易忽視掉員工的這個意識，所以阿米巴就特別強調(diào)此項，特別引進(jìn)“單位時間核算表”自己的經(jīng)營哲學(xué)移植到每一個阿米巴的成員中去，讓每一位員工都是經(jīng)營的主角。
美軍就特別注重前線士兵的建議，在抗美援朝戰(zhàn)爭中，美國指揮官李奇微正是通過前線士兵反映我們志愿軍的每次進(jìn)攻后勤補給只能維持7天左右，一旦到了七天，就會就地防御或撤退整休！發(fā)現(xiàn)了我們的“禮拜攻勢”；后來美軍利用志愿軍這個弱點，給志愿軍造成了很大的損失。
對于阿米巴經(jīng)營模式我們要學(xué)習(xí)到他的核心內(nèi)容和思想，讓公司的每一個員工都參與進(jìn)來，把這個模式落到實處，我們公司一定會發(fā)展的越來越強大,越來越美好！
學(xué)會經(jīng)營——阿米巴經(jīng)營讀后感
結(jié)合公司要求，每個部門組織安排學(xué)習(xí)阿米巴經(jīng)營，我們崧廈成衣部也是如此，我們利用休息時間，拜讀了稻盛和夫《阿米巴模式》和《阿米巴經(jīng)營》這兩本書，受益良多。稻盛和夫先生講述了他自創(chuàng)的經(jīng)營模式：阿米巴經(jīng)營是一種充分調(diào)動全體成員積極主動性、全員共同參與的經(jīng)營體制，它把公司分成一個個強健的獨立組成單位，通過每個單位自行制定工作計劃并依靠全員的智慧和努力來完成目標(biāo)，從而進(jìn)行獨立核算，這樣把企業(yè)每一個組成單元都打造成具有良好盈利能力的組成部分：同時也在所有單元之間建立起良好的協(xié)作機制以解決沖突、形成互補，進(jìn)而形成公司整體的強大競爭力，并且培養(yǎng)一批又一批有經(jīng)營意識的管理者，為公司的長期發(fā)展儲配力量。可以說，是一種非常優(yōu)秀、非常精干的組織形式。
看了稻盛和夫的阿米巴經(jīng)營的種種思路，讓我們也不由得結(jié)合起崧廈成衣部的經(jīng)營狀況。尋找可以借鑒和結(jié)合的地方。崧廈成衣部作為一個獨立于廠區(qū)外的部門，按照稻盛和夫先生建立阿米巴組織需要具備的3個條件：1、阿米巴必須是一個獨立核算單位；2、阿米巴是一個獨立完成業(yè)務(wù)的單位：3、把組織劃分成能夠執(zhí)行公司目的與仿真的執(zhí)行。崧廈成衣部是完全符合成為一個阿米巴的要求的。在崧廈成衣部建立和完善阿米巴還需要從以下著手：
（1）建立獨立核算制度；目前崧廈成衣部賬務(wù)還是統(tǒng)一在廠里沒有明確的進(jìn)行獨立核算運行，不管新一年公司做怎樣的規(guī)劃來分解實行阿米巴經(jīng)營模式，崧廈成衣部現(xiàn)在可以學(xué)習(xí)模仿《阿米巴經(jīng)營》第四章鐘介紹的“單位時間核算制”的方法和表格，結(jié)合自己的實際情況，制定出簡單明了一目了然的統(tǒng)計表格，讓崧廈成衣部的財務(wù)數(shù)據(jù)化，公開化。
（2）作為已經(jīng)運行五年的部門，我們要自我反省在日常工作中出現(xiàn)的問題。阿米巴經(jīng)營模式不僅是一種方法論，更是與經(jīng)營哲學(xué)的統(tǒng)一?！罢軐W(xué)共有”，共同的經(jīng)營價值觀和哲學(xué)。即從公司高層到阿米巴成員，必須用信任的紐帶連接起來。阿米巴里所有人必須有這樣共同的價值觀才能團(tuán)結(jié)我們每個人的智慧和力量。稻盛先生推崇“利他主義”以解決各個阿米巴之間的分歧與矛盾，其實何止是阿米巴之間，各個阿米巴內(nèi)部也要懷有這種“利他之心”才能摒棄分化與矛盾。
（3）我們企業(yè)一直將降低成本作為日常管理行為準(zhǔn)則，現(xiàn)各部門也都在進(jìn)行節(jié)能挖潛，這也是在貫徹執(zhí)行如阿米巴經(jīng)營中所倡導(dǎo)的：經(jīng)費最小化的要求；但我們目前存在員工的智慧和努力還沒有開發(fā)到最大程度，員工沒有真正以主人公的身份為公司的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這就需要我們想方設(shè)法調(diào)動員工的積極性并讓員工充分發(fā)揮自己的聰明才智，讓其共同參與經(jīng)營，從而與公司共進(jìn)退。
學(xué)習(xí)阿米巴經(jīng)營，絕非照抄形式，也不是移花接木。要真正實施阿米巴管理，就必須根據(jù)自己企業(yè)的特點，學(xué)習(xí)阿米巴的優(yōu)秀方法，取長補短，使自己“站在巨人的肩上”而走向成功。阿米巴經(jīng)營是從人性的角度出發(fā)，在管理中體現(xiàn)了辯證的思想。由于閱讀的時間有限，我們的觀點都還不夠深入，尤其是書中第四節(jié)介紹的具體方法，因為缺乏實踐經(jīng)驗，理解起來都尚且困難?！栋⒚装徒?jīng)營》不是讀一次就能深入骨髓了解其精華的，企業(yè)也不可能說推行阿米巴就立竿見影。方法論尚且可以照葫蘆畫瓢，而經(jīng)營哲學(xué)反映在企業(yè)中是企業(yè)的文化，是員工的素質(zhì)，是員工對企業(yè)文化的認(rèn)同感。文化的部分是最難學(xué)習(xí)和模仿的。公司要運用阿米巴經(jīng)營，首先要做的就是建立和完善企業(yè)文化，除此之外就是培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營人才，同時塑造好企業(yè)經(jīng)營者的人格魅力。
此書是日本的經(jīng)營之圣，人生之師的稻盛和夫的著作，他用40年時間創(chuàng)建了兩家世界500強企業(yè)。京瓷公司和第二電電。這兩家世界500強公司的誕生，關(guān)鍵在于稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)和實學(xué)。
什么是經(jīng)營哲學(xué)?涉及人心、人的意識和存在、人的思想行為同人生結(jié)果之間的關(guān)系、人和企業(yè)應(yīng)有的精神規(guī)范，以及經(jīng)營企業(yè)的辯證法。在我看來就說的企業(yè)文化，因為企業(yè)文化包含了企業(yè)精神層面的、制度層面、行為及物質(zhì)層面。每個企業(yè)都有自己的經(jīng)營哲學(xué)，這才是企業(yè)發(fā)展非常重要的東西。
稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)其實就是做人的哲學(xué)，把做人的哲學(xué)引入到企業(yè)里面，
做人何為正確作為公司經(jīng)營的原則，以此為依據(jù)對所有事情做出判斷。
何為正確：公平、正義、勇氣、誠實、忍耐、努力、善意、關(guān)心、謙虛、博愛等。這是全球通用的普遍價值觀。所以企業(yè)才能夠走向世界，成為世界500強企業(yè)之一。
經(jīng)營理念：追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面幸福的同時，為人類和社會的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
另外就是實學(xué)，可謂實學(xué)?就是經(jīng)營企業(yè)時實際的管理技術(shù)，具體的操作手法。就如本書里講的把 企業(yè)分成小的經(jīng)營單位。
《阿米巴經(jīng)營》這本書表面看是講技戰(zhàn)術(shù)的，但中間穿插了很多稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)。
阿米巴經(jīng)營的三個目的：1、確立于市場掛鉤的部門核算制度;2、培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識的人才;3、實現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營。
第一條很厲害，公司的月刊是找廣告公司制作的，第三期由于印刷出現(xiàn)了點問題，我拒絕接收，拒絕付費。如果同樣的事情在公司內(nèi)部發(fā)生?如果這個廣告公司是內(nèi)部的一個部門，就只有公司買單。員工工作時出現(xiàn)了差錯，辦砸了事，同樣是公司買單。每個小單位都沒有次品，都合格，公司整體產(chǎn)品就是合格的。
這種方法比績效考核更進(jìn)一步，每個阿米巴的績效是放到市場上去衡量的，很厲害。更績效。另外可以全天候觸摸市場脈搏，隨時調(diào)整，規(guī)避風(fēng)險。
第二條，諸多的小單位為大量的員工提供了當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的機會，也就培養(yǎng)了大量的有經(jīng)營意識的領(lǐng)導(dǎo)?，F(xiàn)在無論大公司，小公司，都會遇到人才培養(yǎng)的問題，沒有什么資產(chǎn)和特殊資源的公司，靠的就是人。下放經(jīng)營權(quán)也是一種激勵。
第三條，全員參與。實際上是激活了神經(jīng)末梢，如何激勵員工，可以說是每一個老板鬧心的事。
小結(jié)一下，其實是做了三件事情：績效更績效 人才培養(yǎng) 員工激勵
另外重要經(jīng)營手法：
1、時刻調(diào)整組織，優(yōu)化組織
2、定價公平、公正
3、領(lǐng)導(dǎo)是公正的裁判，裁判的依據(jù)就是正確的做人原則
4、讓德才兼?zhèn)?，對工作充滿熱情的人成為領(lǐng)導(dǎo)
5、不斷從外部引進(jìn)能力與人品兼?zhèn)涞娜瞬?/p>
6、根據(jù)職能設(shè)立組織，并明確職能
7、單位時間核算制，解決了部門之間協(xié)作的問題。空閑的阿米巴可以去支援人手不夠的阿米巴，這樣提供支援的部門的總時間就會減少，接受支援部門的總時間就會增加。整體上是有效地利用了時間。
8、一一對應(yīng)原則：物資和票據(jù)一一對應(yīng)
9、雙重確認(rèn)原則
10、完美主義原則，就是不折不扣地完成目標(biāo)
11、肌肉型經(jīng)營原則：消除任何不能產(chǎn)出利潤的庫存和設(shè)備等多余資產(chǎn)。
12、玻璃板、般透明的經(jīng)營原則
制定年度目標(biāo)分解月度目標(biāo)，通過確定目標(biāo)來統(tǒng)一方向，制定具體的行動計劃等，都和我們現(xiàn)在推進(jìn)的績效管理不謀而合。
總結(jié)：1、經(jīng)營哲學(xué)先行(企業(yè)文化的貫穿)
2、阿米巴小單位核算經(jīng)營中實現(xiàn)了：靈活應(yīng)對市場、追求效率、人才培養(yǎng)、績效考核、員工激勵、成本控制等。
久仰大名，但是初度，感覺并不陌生。因為似乎現(xiàn)在很多中國企業(yè)，都是這樣來做的，大企業(yè)內(nèi)部分解成若干小團(tuán)隊，獨立核算。海爾是典型的例子，自己對自己的團(tuán)隊項目盈利負(fù)責(zé)。所以，并不是說阿米巴經(jīng)營有問題，是我們很多人理解的有問題。
試想，如果僅僅靠讀一本書，就能拿來使用，然后建立合理的阿米巴團(tuán)隊，那商業(yè)也太簡單了，一個偉大的管理模式的學(xué)習(xí)也太簡單了。實際上，任何理論，都不是一本書就能解決的。一本書，只是一個啟蒙，讓我們初步了解它的概況，然后開啟進(jìn)一步學(xué)習(xí)。從這個角度講，這本書是合格的，但是，遺憾的是，也僅僅是啟蒙，并沒有更深入的感想和管路上技巧性的內(nèi)容。
管理咨詢公司及咨詢顧問，對于一個企業(yè)是非常有用的，記得當(dāng)初華為花了很多錢請IBM設(shè)計管理方式，成就了華為后來的騰飛，阿米巴管理咨詢團(tuán)隊，也幫助了很多企業(yè)實現(xiàn)了績效的增長。所以，如果有可能，進(jìn)咨詢公司工作是一個很好的學(xué)習(xí)一種管理思維的方式，還有一種方式，是聘請咨詢顧問幫助公司來實現(xiàn)管理方式的改進(jìn)。
在中國，有盛和墅，準(zhǔn)備參加，然后進(jìn)一步學(xué)習(xí)阿米巴經(jīng)營及相關(guān)管理思維。
實際上本書雖然在實質(zhì)性的方法上并沒有具體建議，但是在思想上，仍然有借鑒意義，例如，書中介紹，成功=能力x熱情x思維方式，其中思維方式是100～100分，思維方式直接決定一個人能否取得成功，取得多少成績。你對待事物是積極的，你就是正向的，就能取得正向的成就，反之亦然。
其實，何止是工作，生活同樣如此，思維方式?jīng)Q定著一個人是否過的快樂、充實和幸福。
有時候很敬佩日本人，他們對生活，對工作，甚至是對生命充滿著敬畏，懷有一顆崇高的使命感來對待一切。這是我們現(xiàn)在所缺乏的一個敬畏之心。
一、關(guān)于阿米巴經(jīng)營的作者
阿米巴經(jīng)營的作者稻盛和夫，被譽為日本的“經(jīng)營之圣、人生之師”，是日本企業(yè)家兼哲學(xué)家第一人。1932年出生于日本鹿兒島市，畢業(yè)與鹿兒島大學(xué)工學(xué)部。1959年創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社（現(xiàn)日本京瓷株式會社）。1984年創(chuàng)辦第二電電株式會社（現(xiàn)名KDDI，目前是日本僅次于NTT的第二大通信公司）。這兩家企業(yè)都進(jìn)入過世界500強。2010年出任日本航空株式會社社長，當(dāng)年就讓破產(chǎn)重建的日航大幅度扭虧為盈，并創(chuàng)造了日航歷史上最高的利潤。這個利潤也是當(dāng)年全世界航空企業(yè)中的最高利潤。
現(xiàn)任京瓷和日航名譽會長，KDDI最高顧問。1983年創(chuàng)辦盛和塾，向企業(yè)家塾生義務(wù)傳授經(jīng)營哲學(xué)。現(xiàn)在全世界的盛和塾塾生已超過10000人。1984年創(chuàng)立稻盛財團(tuán)，同年創(chuàng)設(shè)“京都獎”，該被譽為“亞洲諾貝爾獎”。稻盛和夫曾出版過10多本介紹企業(yè)經(jīng)營理念和人生哲學(xué)的圖書，《阿米巴經(jīng)營》是他最重要的著作。
二、關(guān)于阿米巴經(jīng)營的核心
（一）阿米巴經(jīng)營的體制
1.團(tuán)結(jié)和依靠人心、阿米巴經(jīng)營強調(diào)每一個員工都是主角，率領(lǐng)一個集團(tuán)，歸根到底，只能依靠人心。阿米巴經(jīng)營以人心為基礎(chǔ)。在人體中，有幾十萬億個細(xì)胞，但他們在一個統(tǒng)一的意志下互相協(xié)調(diào)配合。與此相同，公司里有幾千個阿米巴（小集體組織）必須齊心協(xié)力，才能使公司成為一個強有力的整體。
2.明確經(jīng)營理念，阿米巴經(jīng)營是通過一個個小集體的獨立核算來實現(xiàn)全員參與經(jīng)營、凝聚全體員工力量和智慧的經(jīng)營管理系統(tǒng)，京瓷的經(jīng)營理念確定為“在追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福的同時，為人類社會的進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)”這樣員工就把京瓷當(dāng)做“自己的公司”，把自己當(dāng)做經(jīng)營者，像經(jīng)營者一樣拼命工作了。
（二）阿米巴經(jīng)營的哲學(xué)
1、領(lǐng)導(dǎo)人需要哲學(xué)、利害對立會破壞整個公司的道德，損害整體利益，所謂阿米巴經(jīng)營，就是要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，正確解決部門間利害對立的問題，從而同時追求個體和整體的利益，作為領(lǐng)導(dǎo)人必須要成為公正的裁判，把“作為人，何謂正確”作為判斷基準(zhǔn)的經(jīng)營哲學(xué)，做到不撒謊，不騙人，要正直。
2.要把有實力的人提拔為組織的領(lǐng)導(dǎo)者
所謂“實力主義”，就是不受年齡和經(jīng)歷的限制，大膽提拔有真才實學(xué)的人，把他們放到負(fù)責(zé)任的崗位上，由他們來領(lǐng)導(dǎo)公司走向繁榮。組織運行中最重要的事情，就是要讓真正有實力的人來擔(dān)任組織的領(lǐng)導(dǎo)。處于溫情主義，論資排輩，讓缺乏實力的人充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，那么公司經(jīng)營馬上就會碰壁，讓全體員工陷入不幸。
（三）培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人、打造激情燃燒的團(tuán)隊
1、為了讓阿米巴組織作為一個生命整體，協(xié)調(diào)配合，發(fā)揮其強大的生命力，領(lǐng)導(dǎo)人的思想行為就顯得特別重要。“要讓自己的組織變成如此卓越的部門”，領(lǐng)導(dǎo)人首先必須描繪自己的夢想。抱著“讓自己的組織變成理想的部門”這一強烈的愿望，朝著愿望實現(xiàn)的方向，將自己的全部能量傾注到這個集團(tuán)中去。就能打造一個激情燃燒的團(tuán)隊
2、通過會議發(fā)言端正干部思想，通過發(fā)表的內(nèi)容和討論的情況，對這個部門領(lǐng)導(dǎo)人的思想方法和工作態(tài)度作嚴(yán)格的指導(dǎo)，對培養(yǎng)人才十分見效。
三、關(guān)于阿米巴經(jīng)營的個人感悟
1、企業(yè)文化和經(jīng)營理念至關(guān)重要。企業(yè)文化決定企業(yè)發(fā)展的長度，優(yōu)秀的企業(yè)文化會持續(xù)性的滋潤企業(yè)員工的內(nèi)心，由此產(chǎn)生無比強大的向心力，為企業(yè)發(fā)展注入源源不斷的創(chuàng)新力和推動力。優(yōu)秀的經(jīng)營理念的魅力在于促使每個員工萌發(fā)自我意識和伙伴意識，并將兩者有機的結(jié)合起來，改變勞動者和經(jīng)營者的雇傭和被雇傭的關(guān)系，達(dá)成共同奮斗的同志關(guān)系，從而激發(fā)出企業(yè)強大的生命力。
2、企業(yè)和所有員工要樹立公平，公正，公開，勇氣，正義，誠實，忍耐，博愛的價值觀。給每個員工貫徹員工都有可能成為一個領(lǐng)導(dǎo)者的意識，明確領(lǐng)導(dǎo)者為了帶領(lǐng)集團(tuán)走向正確的方向，必須樹立不僅要有能力能勝任工作，更好具有高尚的人格。
3、企業(yè)要樹立精細(xì)化的管理方式，阿米巴經(jīng)營是精細(xì)化管理方式的一種體現(xiàn)，經(jīng)營管理不僅要靠文化和制度，也要靠精細(xì)化管理的方式，把管理延伸到每個組織，每個版塊，每個單位時間，提高全體員工的核算意識。（懷河）
幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“《刀鋒》讀后感”。
科羅廖夫曾說過，人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活。閱讀作者寫的作品時，讓我們內(nèi)心有了一些新的體會，讀后感能幫助我們抒發(fā)內(nèi)心情感和感悟。我們怎樣才能將自己最精準(zhǔn)的感受寫成作品讀后感呢？在這里，你不妨讀讀《刀鋒》讀后感，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！
“你究竟在尋找什么呢?”
“尋找問題的答案。”
這是書里出現(xiàn)最多的對白。毛姆先生筆下的人物，無論是《月亮與六便士》里不顧世俗的斯特里克蘭德，還是《刀鋒》中特立獨行的拉里，都毅然決然地走在朝圣路上，傾盡一生去尋找生命的終極意義。像那句詩一樣：凡心所向，素履以往，雖不能至，心向往之。生如逆旅，一葦以航。
毛姆先生以其詼諧幽默而又尖銳的筆調(diào)，直書人性，故事娓娓道來，引人入勝?！兜朵h》講述的是一個參加第一次世界大戰(zhàn)歸來的年輕人拉里，在目睹了戰(zhàn)爭時代民不聊生、人們流離失所的慘狀，經(jīng)歷了自己的戰(zhàn)友為救自己而犧牲之后，開始思索世界與生命的本質(zhì)問題。為了尋找這些終極問題的答案，他放棄了與伊莎貝爾的婚姻，逃離了上層社會物欲橫流的生活開始自己漫長的讀書求知生活，沉浸于大學(xué)圖書館中，不亦樂乎，像印度哲人求知求道。同時，他盡己所能一次又一次救助了生活中痛苦的人們，幫助其擺脫精神和身體的疾苦。
我時常覺得，一個人來到這世上，終得激起幾聲回響，才不虛此行。拉里這一生輕的像風(fēng)中的羽毛，不那么引人注目，可是卻又厚重的如山間的磐石，正氣長存于天地間。他曾說：“上帝最喜歡的崇拜者是那些按照你的知識盡力而為的人。”苔花如米小，也學(xué)牡丹開。行走在刀鋒之上，向著你心里炙熱的靈魂，把你追求的事做到極致，做一名現(xiàn)實的理想主義者!
《奧義書》有言：“一把刀的鋒刃是很不容易跨過的，所以說得救之道是困難的?！蔽覀兂３?zhí)念于物質(zhì)生活的利益得失，對于鋒刃的精神生活總是望而卻步。而拉里，卻是一個如同刀鋒般銳利的人，他以銳意精進(jìn)的姿態(tài)追尋著解脫之道，為此不惜斬斷一切，越過刀鋒，即使越過刀鋒之后，在刀的那一面，無人等候。拉里曾經(jīng)說過，不急燥，對人顯隨和，慈悲為懷，丟掉一個我字。像蘭道爾南的詩是那樣活著：
我從不與人爭，沒有人值得我與之爭。
我愛自然，其次愛的是藝術(shù)。
我向生命之火伸雙手取暖，火快烤殘了，我也準(zhǔn)備離去。
也許，在盡力追逐心之所向之后，以拉里這樣“晃膀子”的姿態(tài)，做楊絳筆下的“隱身人”去過此一生，生如逆旅，一葦以航，跳脫時間的束縛，活出生命的質(zhì)量和高度。這樣的人生不也是一種美好的存在嗎?
一把刀的鋒刃很不容易越過，因此智者說過得救之道是困難的。
這句話出現(xiàn)在書的扉頁，出自《奧義書》。我想每個人在咬緊牙關(guān)試圖越過自己那把刀的刀鋒時，目的總各不相同，作為第一人稱的主人公毛姆對每個人的努力都投去贊揚的目光，只是有的目光在贊揚中有些調(diào)笑，有的夾雜著洞悉，有的就是仰望。
小說的背景設(shè)在兩次世界大戰(zhàn)之間，并且小說以英國人的視角看待在歐洲的美國人。主人公是身體力行探尋生命意義，最后大隱隱于市的拉里。他的第一位未婚妻叫伊莎貝爾，她致力于追求物質(zhì)生活，最后因為與拉里價值觀的差異而離開了他，嫁給里頭腦簡單但心地善良的格雷。伊莎貝爾的舅舅是一個勵精圖治混進(jìn)上流社交界、終其一生在飯局和party上打拼的古董商人，名叫艾略特。他的第二位未婚妻是被厄運擊倒就此墮落、最后死于非命的索菲。第三位與拉里有關(guān)的女性是蘇珊，她成功從妓女和模特轉(zhuǎn)變?yōu)榱伺嫾摇?/p>
伊莎貝爾是全書塑造地最成功的人物。前期她是天真單純的，但在舅舅艾略特的精心培養(yǎng)下，成了一位有生活品味的美婦人。因為與拉里價值觀不同，她選擇和拉里分開，嫁給一個愛他的人，但當(dāng)別人問起時，她說他這輩子除了拉里沒有愛過第二個人，她選擇把對拉里的愛放在心中。索菲的出現(xiàn)無疑是激起了伊莎貝爾內(nèi)心的嫉妒，她不愿把拉里讓給別人，于是她略施小計便撲滅了索菲剛剛?cè)计鸬南Ｍ?，讓索菲毅然決然地離開了拉里。在全書的尾聲，索菲被人殺害，“我”在沒有他人在場的情況下揭穿了伊莎貝爾地陰謀，她說索菲注定如此，并惡狠狠地看了“我”一眼。
相比伊莎貝爾這個角色，拉里在整本書中顯得很虛幻，在經(jīng)歷了二戰(zhàn)失去戰(zhàn)友后他開始探索生命的意義，由于歐洲精神空虛，因此他一路上晃膀子，最后在印度找到了吠陀經(jīng)哲學(xué)，并以它作為安身立命之道。在書中描寫的故事中他的性格并沒有多大的轉(zhuǎn)變，好像一個神一樣的存在，他要以他的生存之道濟(jì)世助人。
最后，拉里在回答對未來的打算時說到：“回美國，生活。不急躁，對人隨和，慈悲為懷，丟掉一個我字，不近女色?！?/p>
刀的鋒刃不好越過，可是每個人都在努力尋找越過它的方法，正如他們努力探尋生命的意義那樣。(葉王愷丞)
向伊莎貝爾求婚的時候，萊雷對她說:“我希望我能使你看到，我給你提供的生活，比你想象的任何生活都要充實。我希望能給你看到精神生活是多么激動人心，體驗是多么豐富。它是無邊無際的。”伊莎貝爾選擇了格雷，然而余生都在糾結(jié)這個最重要的決定。
但無論多么糾結(jié)，她終究還是過上了“好極了的生活”。
總覺得伊莎貝爾在扮演一個角色，一個社會認(rèn)知中完美的角色?？赡苣贻p的時候她尚且沒有這樣明確的目標(biāo)，對人生意義也沒有認(rèn)真的思考，才會顯得天真浪漫熱情洋溢。但拒絕萊雷無疑成了一個分水嶺，伊莎貝爾離開了萊雷，選擇了一條自己的路——優(yōu)秀的年輕主婦。
雖然心有不甘，雖然難忘舊愛，以至于對萊雷的占有欲逼著她間接殺了昔日的朋友索菲，她還是依舊努力扮演著這個主婦的角色，甚至可以說是一種使命感了叭。
因為人不論男男女女，都不僅僅是他們的自身；他們也是自己出生的鄉(xiāng)土，學(xué)步的農(nóng)場或城市公寓，兒時玩的游戲，私下聽來的山海經(jīng)，吃的飯食，上的學(xué)校，關(guān)心的運動，吟哦的詩章，和信仰的上帝。
你決計想象不到讀《奧德修紀(jì)》的原文時多么令人興奮。是你感到仿佛你只要踮起腳伸出手來，天上的星星就能碰到似的。我想弄清楚上帝究竟有，還是沒有。我想弄清楚為什么世界上會有惡。我想要知道我的靈魂是不是不滅，還是我死后一切都完了。
我的確愛你。不幸的是，一個人想要做自己認(rèn)為對的事情，卻免不了要是別人不快樂。有些人對知識有種無所為而為的欲望。這不是什么下流的欲望。當(dāng)你決定離開常規(guī)行事時，這是一種賭博。許多人被點了名，但是，當(dāng)選的寥寥無幾。
我知道這只是起碼知識。我知道任何懂道理的人都會認(rèn)為我做了唯一應(yīng)當(dāng)做的事情。我知道從任何實際的立場看，從人情世故的角度看，我做的都是對的。然而，在我的內(nèi)心深處，我總感到一種不安，覺得我如果好一點，我如果不斤斤計較利害一點，比較不自私些，比較高尚些，我就會和拉里結(jié)婚，并且過他的那種生活。如果我真的愛他，我就會把世界不放在眼里。
愛情是個很不行的水手，你坐一次船，他就憔悴了。當(dāng)你和拉里之間隔開一座大西洋時，你會意想不到地發(fā)現(xiàn)，在啟程以前，好像無法忍受的苦痛，也變得輕微了。蘭道爾《想象的談話》：我從不與人爭，沒有人值得我與之爭；我愛自然，其次愛的是藝術(shù)；我向生命之火伸雙手取暖；火快燒殘了，我也準(zhǔn)備離去。
我要生活在世界上，愛這世界上的一切，什么都不能傷害我，什么都不必傷害我，我愿意接受形形式式的生活，不管它是怎樣憂傷痛苦;我覺得只有生生不息，一個生命接一個生命才能滿足我的企求，我的活力，我的好奇心。讀完啦，這個世界上總有一些我們渴望成為卻不敢愛上的人。
好奇怪，一直感覺這本書是讀過的，所以圖書館里無數(shù)次拿起又放下。可是翻開了印象全無。讀著讀著，某些情節(jié)又仿佛可以預(yù)料。我現(xiàn)在都不能確定，到底之前有沒有讀過。
從故事立意上算得是《月亮和六便士》的姊妹篇吧？“追逐夢想就是追逐自己的厄運，滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮?！?/p>
本書的主人公拉里類似《安娜卡列尼娜》里的列文和《亂世佳人里》的阿希禮，有種貴族式的驕傲和悲天憫人，以及不與主流大眾一致的遺世獨立和即便不被認(rèn)同依舊能保持風(fēng)度的君子形象。讓我聯(lián)想到孫師兄呢，那種溫和卻堅定的堅持。書里關(guān)于拉里的思想感悟，我只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)得表示理解，并不真正懂得，還需要更多的閱歷和思考。
艾略特，你很難說他的人生是個喜劇還是悲劇。求仁得仁，他得到了他想要的上流社會認(rèn)可，甚至“修正”了祖先的身份，獲得了爵位，用毛姆的話說“同時擺平了財神和上帝”，臨死前，得到了最想要的那個請?zhí)m然是個謊言），主教親自來給他祈禱。最讓他安慰的是，他相信天堂里也有階級區(qū)別，他自己會處于天上的上流社會，會像人間一樣，跟他恥與為伍的中產(chǎn)階級保持距離。
伊莎貝拉是個聰明的女人，她知道自己要什么樣的生活，知道如何獲得所需，有適度的熱情和表面上的溫柔，擁有俗世的幸福，可不知道為什么，故事的結(jié)尾，那種看著完滿無缺的幸福讓我有種強烈的孤獨感，那一切好虛幻。
索菲恰恰擁有伊莎貝拉缺乏的全身心投入的熱情，可惜不夠幸運，當(dāng)她失去最在乎的東西時，就不能像伊莎貝拉那樣理智冷靜，生活變成了地獄，她無法再維持表面的安好。飛蛾撲火，只求墜落毀滅得痛快。
我們對他人的了解是我們以為的了解。毛姆在里面作為旁觀者，以作家的角度盡可能得詮釋一個個角色，可角色之間，是并不互相認(rèn)同的，就像人間的我們。
總有些人，不能滿足于庸常生活的提供或者可能提供的那些，大多數(shù)人走的路很擁擠，當(dāng)然未必有能力走在前面，可是無論如何內(nèi)心有抵抗，想著另辟蹊徑，冷清，卻也許比在人群中不孤獨一些，至少不用一遍遍得向人徒勞無功地解釋，解釋得自己越來越糊涂，別人始終不理解。
世間有很多，是你可以無限接近但永不能抵達(dá)的。譬如讓人感到自由的財富、永恒的愛情、無上的榮耀、不可取代的地位、無人能媲美的學(xué)識………每個人的遭遇和感受不同，你靠近的那個東西也不同，無法完全地分享和互相理解。你覺得不能放下的一切，在外人看來會像個傻瓜。作文艾略特終身追求的階級優(yōu)越感是，拉里走的是完全相反的方向，可他們在別人的眼里，可能都是傻瓜，后者、甚至更加不被理解。可我們又常常盲目地深信，了解自己看見的大部分人事。事實上他們抵達(dá)的那個地方和沿途的風(fēng)景，別人可能連想象都不曾有。當(dāng)然，那些別人，作為個體，也在自己的身份里，矇昧或清醒地，盡可能的，探索著自己的人生：僅此一次的人生，境遇各不相同，長度不一且不可預(yù)測。
所謂溝通，或許就是再某些細(xì)枝末節(jié)上達(dá)到一些統(tǒng)一，或者作為旁觀者，以自己的閱歷和理解力對他人的生活進(jìn)行一定程度的解讀（中間包括誤讀），這錯誤不會被察覺，直到我們自己有了進(jìn)步或體驗。巴別塔已毀，略有互相懂得，都是奇跡了吧？
掩卷沉思：會不會因為能寫書的人基本都文藝，所以我把這個世上或者占少數(shù)的文藝的意識形態(tài)錯當(dāng)成“大部分”的理所當(dāng)然了？我把我想象的書中人的理想世界當(dāng)成現(xiàn)實世界了？還好明天要上班了，回到煙火氣的世界，熱熱鬧鬧不解釋意義的人間。
我們所在的世界，是各自看見的世界。是同一個世界，也是不同的世界。來人間一次，所求為何，得到什么，求仁得仁吧。
每個行業(yè)的從業(yè)人員，都會進(jìn)行不同的文檔處理，范文與我們的關(guān)系變得非常的密切。我們需要重視范文的整體構(gòu)思借鑒，如何才能準(zhǔn)確判斷一篇文章是否為范文呢？考慮到你的需求，小編特意整理了“最新中國古代神話故事讀后感”，更多相關(guān)內(nèi)容請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。
今天，學(xué)校還是舉辦運動會，于是，我就拿起《中國神話故事》開始看了。
這一次，我看的是女媧造人。這里面講了：“從前，有個人身蛇尾的女神-----女媧，她常常來地球玩?！庇幸荒甏禾?，女媧來世界玩耍。她看見桃紅柳綠的環(huán)境，非常喜歡?？墒撬l(fā)現(xiàn)：“世界怎么會單單只有樹木，為什么沒有人呢?”
說著，她就從小河里撈出一點小泥巴，看好是捏一個個小泥人?？墒?，她覺得要是一直捏下去，因該捏多久才能捏好多小泥人呀?就在這時，女媧捏泥人掉下來的費泥卻也變成了泥人。于是，女媧想了個辦法。她找來一根樹枝，沾點泥巴，向上一甩!只要泥掉落到的地方，都統(tǒng)統(tǒng)變成了小泥人。
可是有一次，恐怖的事發(fā)生了。女媧造的人變少了很多，有的一動也不動了，女媧去撥拉他，他也不動。女媧心里急急忙忙地。不知道該怎么辦。就在這時，一個白發(fā)蒼白的老爺爺走到女媧面前，哭哭啼啼地的說：“媽媽啊，同伴們老死了很多，恐怕連我的人生都不長了!”女媧一聽，垂頭喪氣的說：我捏的泥人雖然像神，但是沒有神力，還是逃不過生老病死。
要想讓人永遠(yuǎn)生存下來，該捏幾百年那!就在這時，女媧想：“可以把人分成男性和女性呀?！本瓦@樣，女媧制造了個種婚煙，男性和女性結(jié)了婚，生下子子孫孫，從此，女媧才放心的離開了人間。
假期中，我讀了一本書《中國古代神話故事》。眾所周知，中國神話具有它獨特的魅力。神奇魅力的中國神話故事在華夏大地上薪火相傳。其中《精衛(wèi)填?！分械木l(wèi)的精神令我敬佩?！毒l(wèi)填?！肥且粋€家喻戶曉的神話故事。傳說，炎帝有個女兒叫女娃，女娃聰明伶俐，美麗纖秀，炎帝十分喜愛她。
一日女娃在外游玩，無意間竟奇妙發(fā)現(xiàn)一片無邊無際的大海，她被一望無際的湛藍(lán)大海所吸引，向大海深處走去，跑入大海中玩耍。面對新奇的事物，女娃并沒有意識到危險的降臨。海浪涌上岸，擊打在岸邊的巖石上，海風(fēng)夾帶著水汽迎面撲來，激起女娃內(nèi)心對大海處的向往。一陣海浪掀起朵朵浪花，向女娃涌去，一時間女娃被海水淹沒，在水中掙扎，無奈于大海的浪濤越來越高，女娃竭盡全力也無法掙脫海水的束縛，筋疲力竭的女娃沉睡在東海之中。女娃不甘心自己的死，內(nèi)心堅強的信念，促使她的靈魂變化作了一只小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，因叫聲似精衛(wèi)，故人們?nèi)∶l(wèi)。精衛(wèi)十分痛恨大海，所以下定決心填平大海，她銜著石子與木枝往返山海之間，成年累月，往復(fù)飛翔，從不停息，直至今日，她們還在努力著。
從《精衛(wèi)填?！分校艺J(rèn)識到精衛(wèi)那難得可貴鍥而不舍的精神，在困難面前不屈服，永不放棄的精神。在今后的學(xué)習(xí)中，我要將這種精神運用到日常中，每天堅持聽講，認(rèn)真完成作業(yè)，遇學(xué)習(xí)中的難題要勇于挑戰(zhàn)，一心一意的學(xué)習(xí)。不怕苦不怕累，爭做一個品學(xué)兼優(yōu)的好少年。
星光不問趕路人，時光不負(fù)有心人。只要我們目的專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢就一定能實現(xiàn)我們美妙的理想。加油吧!新時代的有為青年，讓我們一起努力，為理想而拼搏。
暑假里，我讀完了《中國古代神話故事》。這本書里，我最喜歡的是《精衛(wèi)填?！?，故事雖然簡短，但卻讓我感受頗多。
從前有一個小女孩，她的名字叫女娃，她是炎帝的女兒。她從小就很希望和父親一起去太陽升起的地方，但是被父親拒絕了。女娃沒有因此而氣餒，她一個人撐起了一只小船，偷偷地跟著父親來到東海上。可惜，海面上下起了一場暴雨，女娃的船被東海打到了海底。
雨停了，女娃不甘心就這么死去，她化成了一只小鳥，沖出海面，人們叫她精衛(wèi)。為了不讓大海奪去更多人的生命，精衛(wèi)一出海，就從山上銜了很多的山石投入大海，她要填平這一望無際的海面，她認(rèn)為即使自己沒有辦法完成，她的后代總會有一天完成這項使命。
精衛(wèi)填海的故事和愚公移山很相似，他們都知道自己面對的困難是多么的巨大，但是他們都沒有退縮，沒有氣餒，而是堅持不懈、鍥而不舍地去做自己想做的事情。
我們也要學(xué)習(xí)精衛(wèi)鳥的精神。生活中，我們常常遇到困難，學(xué)習(xí)上，我會遇到不會做的題目，不會寫的字，每天游泳的時候，我都會想如果可以不游泳多好。精衛(wèi)填海的故事告訴了我，遇到困難，我們需要堅持，如果不堅持，那么一點點的希望也沒有。做任何事情，只有堅持、只有努力，才能取得自己想要的成績。
假期里我讀了《中國古代神話故事》，這是一本值得我們大家閱讀的好書，里面講述了許許多多的神話故事，那么現(xiàn)在就讓我來講講讀完這本書的感想。
在眾多神話故事中，令我印象最深的便是《開天辟地》了，它講述的是：很久以前，天和地是沒有分開的，只是黑暗混沌的一團(tuán)，好像一個大雞蛋。人類的老祖宗---盤古在這個黑暗混沌的大雞蛋里睡了一萬八千年，當(dāng)他醒來時，看見周圍烏黑一片，就從身邊拿出一把斧頭朝著眼前的黑暗混沌用力地砍了下去。只聽一聲巨響，大雞蛋破裂開來，天和地分開了。為了防止天和地再次合起來，盤古便頭頂天，腳踏地。就這樣他撐了好久，累死了，臨死前，他還念念不忘自己開天地的任務(wù)，便把自己的身體化成了天地間的一切，徹底奉獻(xiàn)了自己的一切。
死后身體化為萬物，這是一種舍己為人的精神，這種精神不僅激勵著我還激勵著我在生活中多為別人著想。
這本書中雖講述的都是神話故事，但我體會到了各個故事寄托的人類對自然的好奇和崇拜、對災(zāi)難和困苦的不屈與斗爭、對美好生活的向往、對英雄人物的敬仰與熱愛、對邪惡人物與勢力的憎惡等
一本好書，就像一個好朋友;一個故事，更是滋潤心靈的良藥。
中國神話有著獨特的魅力，神話故事早就在民間一代又一代的薪火相傳，有八仙過海、白蛇傳奇和女媧補天等。這些神話故事還成為典故和熟語呢!在這些故事中，我最喜歡女媧補天。
女媧補天的故事是這本書中的經(jīng)典橋段!講的是水神共工和火神祝融彼此不合，經(jīng)常打架，這天又打了起來，從地面打到天空，水神共工一個不小心把不周山撞到了，天一下子坍塌下來。為了挽救蒼生，女媧用五色石補天，眼看就要補好，五色石卻不夠了，天空還是漏了個大洞，女媧想盡辦法，始終找不到合適的石頭，最后犧牲了自己，用自己的身體變成石頭，把天補好。這種舍己救人的精神令人感動。
《中國古代神話故事》中還有許多這樣的故事，為了人類、為了百姓，為了窮人等，甘愿犧牲自己，換來別人的安危和幸福。這本書讓看的人明白好與壞，善與惡的道理。神話是古代人民對封建社會生活的不滿，對美好的生活憧憬與向往，描述了世界起源，人類文明的發(fā)展，努力向人們展示自然與人類命運的意象。
讀后感是寫閱讀中華上下五千年后感受最深的一點，它不是書評。閱讀作者寫的中華上下五千年后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法，為了充分回味中華上下五千年這個中華上下五千年，就可以好好寫一篇讀后感。應(yīng)該怎么寫好一篇中華上下五千年的讀后感呢？下面的內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的中華上下五千年讀后感600字，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。
寒假期間，我看了一本書，叫《中華上下五千年》。這是一本記錄歷史的書。
《中華上下五千年》分為四本，我看的是第二本：秦漢兩晉 南北朝卷。里面講的是秦王滅了六國，又統(tǒng)一了六國。
公元前209年，陽城的地方官派了兩個軍官，押著九百民夫送到漁陽去防守。軍官從這批壯丁當(dāng)中挑了兩個個兒大、辦事能干的人當(dāng)屯長，叫他們管理其他的人。這兩個人一個叫陳勝；一個叫吳廣。他們到大澤鄉(xiāng)的時候，正趕上連天大雨，水淹了道，沒法通行。他們只好扎了營，停留下來，準(zhǔn)備天一放晴再上路。一天，陳勝偷偷跟吳廣商量：“我們?nèi)绻`了期，就要被殺頭。”所以他們就造反，他倆找了個機會把軍官殺了，然后他們把士兵召集起來說：“我們這兒離漁陽還有幾千里，怎么也趕不上限期了。我們干脆造反算了，反正怎么都是個死。大家一起高喊說：“對呀，我們聽您的?！彼麄児脐悇佟菑V為首領(lǐng)，組建起了歷史上第一支農(nóng)民起義軍。陳勝吳廣發(fā)動農(nóng)民起義以后，各地的百姓紛紛殺了官吏響應(yīng)起義。起義軍慢慢的滅了秦國。
之前，我一直覺得秦王很厲害，但讀完這本書以后，我才知道，不是秦國統(tǒng)一的中國，秦國后來被滅了。這本書讓我知道了很多之前不知道的。
通過讀了這本書，我懂得了一個道理?！叭松票蝗似?，馬善被人騎”。在這種弱肉強食的世界，就要讓自己強大起來?，F(xiàn)在這種和平時代，也是弱肉強食的世界。
讀完這本書我深受啟發(fā)。我今后要好好學(xué)習(xí)，成為強者。
中國已是一個歷史古國，她已接近5000歲了。在這漫長的歲月里，發(fā)生了很多很多曲折的故事。作為一名中國人，如果連自己國家的歷史都不知道，真不配為一名中國人，不配做炎黃子孫?！渡舷挛迩辍愤@本書就記錄了從盤古開天辟地到席卷全國的五四運動。記載了這又有五千年歷史，在這歷史的長河中，發(fā)生了許許多多的故事。 我最欣賞的是《女媧造人的故事》。相傳，從盤古開天辟地之后，世界還沒有人類，沒有生機。神女女媧看后，就得太寂寞了。女媧并用水或好了一大堆泥，捏泥人，沒想到泥人竟活了。女媧看后，又繼續(xù)捏，畢竟這樣做太慢了。她想出一個辦法，在粗繩上涂黃泥，一掄，就會出來很多，省了很多事。就這樣，陸地上邊的生機勃勃。還讓他們在一起生活，繁殖后代。所以，人們才會把女媧稱為人類的始祖。
這本書里還記載了很多有趣的故事:大禹治水 齊恒公威震中原 王昭君出塞劉備三顧茅廬等等。從中，我們知道中華民族經(jīng)歷了無數(shù)的坎坷，也創(chuàng)造了無數(shù)輝煌成就。做為一名中國人，我們要整裝待發(fā)，報效祖國，讓中華民族成為世界大國，永遠(yuǎn)屹立于世界的東方?！?/p>
中華民族有五千年的歷史。歷史上有榮譽，也有恥辱；有歡樂，也有悲傷；有自豪，也有憤怒。在這歷史的長河中，炎黃子孫留下了一個個的腳印。著名作家林漢達(dá)的《中華五千年》向大家講述了中華民族的歷史。
從炎帝、黃帝到虎門銷煙，黃皮膚、黑眼睛的中國人走過了五千年，這本書講的是歷史故事，它讓我了解歷史，也從中明白了許多道理。我最喜歡《大禹治水》這個故事，大禹無私奉獻(xiàn)的精神，令我十分敬佩。
今天，人們都在為實現(xiàn)中國夢而奮斗。醫(yī)生在救治病人，工人在搭樓建房，老師在教育學(xué)生，園丁在澆水施肥……他們都和大禹一樣，我也要做這樣的人。我想成為一位科學(xué)家，研究出造福人類的科技成果。從現(xiàn)在起，必須好好學(xué)習(xí)，獲得更多的知識，確保實現(xiàn)自己的夢想。
13億中國人的夢就是共筑中國夢。中國夢很宏大，在億萬人的努力下，一定會變成現(xiàn)實，我的夢雖小，但也包含著愛國情，盡自己的一份力量，使我國更加富強。
中華文明源遠(yuǎn)流長，一脈相承，五千年的歷史，世事滄桑，朝代更迭，從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時代到夏商周文明，從春秋戰(zhàn)國到秦漢兩晉，從唐宋元明清再到今天的信息時代，在這上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無數(shù)的苦難與挫折。
《中華上下五千年》作為中國歷史的通俗性普及讀本，以歷史故事為敘述單位的“神農(nóng)嘗百草”“姜太公釣魚”“完璧歸趙”“鄭和下西洋”等故事，廣為傳誦。書中也完整再現(xiàn)了中華五千年歷史文化的精髓，讓讀者直觀清晰地感受到歷史的演進(jìn)過程，全面掌握中華文明的發(fā)展脈絡(luò)。在書中觸摸文明的脈搏，追隨歷史的足跡。
史海沉浮，潮起潮落，歷朝歷代的風(fēng)流人物，是最優(yōu)秀的中華英杰，他們以各自獨特的風(fēng)姿名垂史冊。政治家秦始皇和曹操，謀略家張良和諸葛亮，思想家孔子和孟子，民族英雄林則徐和鄧世昌，科學(xué)家張衡和沈括，醫(yī)學(xué)家華佗和李時珍，文學(xué)家王安石和蘇軾，詩人李白和陸游，孫中山和李大釗等等。他們用自己的行動為飽經(jīng)滄桑的中華民族創(chuàng)造了無數(shù)的世界之最和令人嘆為觀止的奇跡。
讀史使人明智。中華歷史，綿延五千年，其中蘊涵著豐富的華夏文化精髓。無論是硝煙彌漫的戰(zhàn)爭風(fēng)云，還是變幻莫測的政治權(quán)變，抑或是溫文爾雅的詩酒文章和大師軼聞，無不體現(xiàn)著精湛的中國智慧。而中國人的智慧，作為最古老和最珍貴的東方智慧，也正在受到世界各國人民的廣泛關(guān)注。而我們當(dāng)代的中國人，肩負(fù)著振興中華，傳播華夏文明的歷史重任，則更應(yīng)該認(rèn)真研讀歷代史書，借鑒祖先的歷史經(jīng)驗，再創(chuàng)華夏輝煌。
中國，一個大國，它有著五千年的文化與歷史，悠久而深遠(yuǎn)的歷史正是中國古城的魅力所在。作為一個炎黃子孫，了解中華歷史是應(yīng)當(dāng)?shù)模诹私鈺r，《中華上下五千年》成了我的好伙伴。
《中華上下五千年》這本書，講了中華民族五千年來大大小小的事情，從盤古開天辟地到中國近代，里面有著無數(shù)名人，其中有：三顧茅廬的劉備、雄才大略的諸葛亮、精忠報國的岳飛、神醫(yī)華佗、舉賢任能的屈原。
中國是一條東方巨龍，她有著令世界震撼的奇跡：
世界上最長的城墻——長城；最古老的東西貿(mào)易通道——絲綢之路；最早最全的醫(yī)藥書——草本綱目這些都是我們中國人的驕傲。曾幾何時，古埃及、古羅馬等國家都有著同樣的光輝，但它們早已失去光彩，只有這東方的巨龍還閃耀著光輝。
我喜歡臥薪嘗膽和三顧茅廬的故事。臥薪嘗膽主要講了：吳國大敗楚國后，成了南方的霸主。越國是吳國的鄰國，他與吳國向來不和。公元前469年，越王踐即為。為征服約國，吳國發(fā)兵攻打越國。兩國在攜李展開了一場大戰(zhàn)，吳王闔閭滿以為可以打勝，沒想到打了一個敗仗，自己又中箭，加上年老，回國就咽了氣。
吳王死后，兒子夫差即位。闔閭臨死前對夫差說：“不要忘了越國的仇?！狈虿钣涀∵@個囑咐叫人經(jīng)常提醒他。夫差為了報父仇，叫伍子胥和另一個奸臣伯嚭操練兵馬，準(zhǔn)備攻打越國。結(jié)果越國戰(zhàn)敗，越王勾踐于是被抓到吳國。吳王為了羞辱越王，派他看墓與喂馬做這些奴仆才做的工作。越王心里雖然很不服氣，但仍然極力裝出忠心順從的樣子。吳王看他這樣盡心伺候自己，覺得他對自己非常忠心，最后就允許他返回越國。
勾踐回到越國后，立志報仇雪恥。他唯恐眼前的安逸消磨了志氣，便在飯桌上掛一個苦膽，每逢吃飯的時候，就先嘗一嘗苦味，還問自己：“你忘了會稽的恥辱嗎？”他還把席子撤去，用柴草當(dāng)作褥子。這就是后來人傳誦的“臥薪嘗膽”。另外，他親自參加耕種，叫他的夫人自己織布，來鼓勵生產(chǎn)。因為越國遭到亡國的災(zāi)難，人口大大減少，他訂出獎勵生育的制度。他叫文種管理國家大事，叫范蠡訓(xùn)練人馬，自己虛心聽從別人的意見，救濟(jì)百姓。全國的老百姓都巴不得多加一把勁，讓這個國家改變成為強國。當(dāng)越國強盛時，他和大臣范蠡、文種商量討伐吳國的事。
公元前484年，吳王夫差要去打齊國。伍子胥急忙去見夫差，說：“我聽說勾踐臥薪嘗膽，跟百姓同甘共苦，看樣子一定要想報吳國的仇。希望大王先去滅了越國?！眳峭醪宦?，照樣帶兵攻打齊國，結(jié)果打了勝仗。文武百官全都道賀，只有伍子胥反倒批評說：“打敗齊國，只是占點小便宜；越國滅吳國，才是大禍患。”
這樣一來，夫差越來越討厭伍子胥，再加上伯嚭在背后盡說伍子胥壞話。夫差給伍子胥送去一口寶劍，逼他自殺。伍子胥臨死的時候，氣憤地對使者說：“把我的眼珠挖，去，放在吳國東門，讓我看看勾踐是怎樣打進(jìn)來的?！?/p>
夫差殺了伍子胥，任命伯嚭做了太宰。
公元前475年，越王勾踐作好了充分準(zhǔn)備，大規(guī)模地進(jìn)攻吳國，吳國連吃敗仗。越軍把吳都包圍了兩年，夫差被逼得走投無路，說：“我沒有面目見伍子胥了。”說著，就用衣服遮住自己的臉，自殺了。
后來勾踐北上中原與諸侯會盟，成為春秋時期最后一個霸主。越王勾踐“臥薪嘗膽”，終于使自己成就了一番偉業(yè)！
讀完我覺得勾踐的精神非常使我感動，如果誰有這樣的精神，誰也能成就一番偉大的事業(yè)！
《三顧茅廬》主要講了：漢末，黃巾軍起義，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬微說諸葛亮很有學(xué)識，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到南陽臥龍崗上（今河南省南陽市臥龍區(qū)臥龍崗）去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮出去了，劉備只得失望地回去。不久，三人冒著大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只好留下一封信，表達(dá)自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己救國家的意思。劉備吃了三天素之后，準(zhǔn)備再去請諸葛亮。關(guān)羽說他也許沒有學(xué)問，徒有虛名，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如果他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次請諸葛亮。當(dāng)他們到諸葛亮家前，已經(jīng)是中午，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮醒來，才彼此坐下談話。我為諸葛亮的才能感到高興，所以，我們一定要好好上學(xué)，長大后報效祖國。
最可恨的一個人，紂王。他是商朝亡國君主，他生性殘暴，據(jù)說，他為了看正在成長的胎兒，竟讓人把孕婦的肚子剖開；他想知道冬天過河的農(nóng)夫為什么不怕冷，竟叫人砍掉他的雙腳，砸骨驗髓。這是多么殘忍。還有重用小人，不敬祖先等種種罪行，他這樣做，他叔叔比干好心來勸他，他居然殺死比干，取出比干的心來觀賞。商朝就敗在了他的手里。我們不要學(xué)他，不然害人害己。
讓我們每次都笑的一個人，是歷史上最傻的皇帝——晉惠帝。他貴為皇帝，卻目不識丁，他君臨天下，卻不顧老百姓的死活，一心貪圖享樂。當(dāng)老百姓居無處食無粥時，他竟還問：“何不食肉？”是多么荒唐。當(dāng)粥吃不到時，去哪里吃肉？我們要好好學(xué)習(xí)，千萬不能那么傻。
我們中國雖有五千年的歷史，卻在世界上抬不起頭，但總有一天我們中國人會在世界上宣布：“我們不是弱小的”。
同學(xué)們，我看過《中華上下五千年》、《昆蟲記》……這么多我看過的書中，我最喜歡的是《中華上下五千年》。因為這本書讓我了解了很多，也大概明白了祖國的歷史。
這本書記載了我國五千年的悠久歷史。一看就可以讓我感受到一脈相承的華夏文明。從華夏文明到宋元明清，一篇篇的小短文、一張張描寫立志的插圖，讓人既賞心悅目，又讓我仿佛走進(jìn)了通往歷史的大門。書中我還看到了一場場驚天動地的戰(zhàn)爭，一項項震驚世界的發(fā)明，無數(shù)可歌可泣的動人篇章。面對這么豐富的內(nèi)容，你說怎么樣？
我最喜歡隋唐時期的李世民，太讓人崇拜了，他的性格真好！我感覺他就是頂天立地的男子漢。果然沒有猜錯，他后來還當(dāng)上了皇帝，而且還是中國歷史上最好、最厲害的皇帝之一。
這五千年來，人們走了多少坎坷的路；這五千年來，多少英雄好漢為了國家、為了人民，被炮火一個又一個擊中死去；這五千年來，老百姓是怎么過每一天的，戰(zhàn)爭讓他們不能過上好日子，還無情地奪走了許多人的生命。
多么生動的語言、妙趣橫生的故事、波瀾壯闊的場景、栩栩如生的人物。如果能再看一遍，我心甘情愿、也很樂意。因為這一本書一直在我的心中牽引著我。同學(xué)們，我希望你們也可以去看看，去真正了解我們中國五千年的歷史！
閱讀是一項高尚的心智鍛煉，讀完作者寫的作品后，相信你心中會有不少感想，讀后感可以從眾多思想中挑選最恰當(dāng)?shù)母惺茳c，作為全文議論的重要核心。你想不想搜尋一些優(yōu)秀的作品讀后感呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來的讀后感《三顧茅廬》，不妨參考一下。希望你喜歡！
《三國演義》這本書家喻戶曉，眾人皆知。而我也不例外，其中我最喜歡的一個故事就是《劉備三顧茅廬》，這個故事主要寫了：劉備為了找一個有專長的賢人來幫自己打天下，三次到諸葛亮的茅廬拜請諸葛亮，而后來諸葛亮被劉備的堅持不懈的誠心誠意打動了，答應(yīng)幫他打天下。
看完這個故事后我陷入了沉思，法國偉大的啟蒙思想家布封曾經(jīng)說過：“天才就是長期的堅持不懈?！薄白鰧W(xué)問，做研究工作，必須持之以恒?！钡拇_，我們干什么事，要取得成功，堅持不懈的毅力和持之以恒的精神都是必不可少的。我們作為學(xué)生的又能不能想劉備那樣堅持不懈呢？
還記得在我小學(xué)四年級的時候參加過我們小區(qū)的一場跑步比賽，和小區(qū)里面跟我差不多大的小朋友一起跑800米。當(dāng)時我還信心滿滿的以為自己可以跑個第一名，誰知一圈，一圈半，兩圈，兩圈半許多人已經(jīng)累的氣喘吁吁，到大樹下乘涼了，我看著他們，自己也想停下來，到樹下乘涼。但就在這個時候，我又想到了劉備的堅持不懈，我對自己說：“我不能夠放棄，要像劉備一樣堅持不懈，永不放棄！”就是這樣，我堅持了下去，拿了二等獎。
三顧茅廬讀后感一個人想干成任何大事，都要能夠堅持下去，堅持下去才能取得成功。說起來，一個人克服一點兒困難也許并不難，難得是能夠持之以恒地做下去，直到最后成功。曾經(jīng)的失敗并不意味著永遠(yuǎn)的失敗，曾經(jīng)達(dá)不到的目標(biāo)并不意味達(dá)永遠(yuǎn)達(dá)不到。過去的成功或是失敗，那只代表過去，未來是靠現(xiàn)在決定的。這個世界上不會有一直成功的人，也沒有永遠(yuǎn)失敗的人。在日常生活中，一個絕境就是一次挑戰(zhàn)、一次機遇，如果你不是被嚇倒，而是奮力一搏，遇到什么叫困難都不放棄，也許你會因此而創(chuàng)造超越自我的奇跡。
《三國演義》中有許多有趣的故事，讓我印象最深的是《三顧茅廬》。
故事寫的是劉備三人第三次去拜訪諸葛亮，想請他幫自己完成統(tǒng)一中國的大業(yè)。還有半里路的時候，劉備就下馬走過去，童子告訴劉備，諸葛先生在睡覺。劉備輕輕走進(jìn)去，等了一個時辰，才等到諸葛亮醒來。他們一起商量國家大事，劉備把諸葛亮當(dāng)老師，他們同吃同睡，一起努力。
在《三顧茅廬》中，有一處環(huán)境描寫，寫得很優(yōu)美，讓我印象深刻:只見那里的山岡蜿蜒起伏，好像一條等待時機騰飛的臥龍。崗前幾片松林疏疏朗朗，潺潺的溪流清澈見底，茂密的竹林青翠欲滴，景色秀麗宜人。這句描寫環(huán)境，寫了那環(huán)境很好。我想:那里環(huán)境那么好，怪不得諸葛亮要住在那!句子運用了比喻，把山岡比作等待騰飛的臥龍，這不正是臥龍的寫照嗎?，劉備老遠(yuǎn)就下馬步行，他沒抱怨路難走，我感受到劉備尊重人才。
還有下馬步行輕輕敲門輕輕地走恭恭敬敬這幾個詞，讓我體會到劉備對人才的尊重，他禮賢下士這個精神讓我敬佩。這篇文章讓我明白了，對人要有禮貌，不能如同張飛那樣魯莽。做事要細(xì)心，不能那么粗魯，你想讓別人禮貌對你，你也要禮貌對人。
讀了這篇文章我受到了許多啟發(fā)?！度龂萘x》里還有許多故事，那些故事都可以給我們啟發(fā)，一起來讀吧。
我很喜歡讀書，每到暑假、寒假，我都沉迷在書海中。今年的暑假，我讀了四大名著之一——《三國演義》中的《三顧茅廬》，受到很大啟發(fā)。
這個故事主要講了劉備為了統(tǒng)一天下，想請諸葛亮出山，當(dāng)他的軍師。就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆重臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他，恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望的轉(zhuǎn)回去了。不久，劉備又和關(guān)羽、張羽冒著大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。
劉備回去的這段時間里，茶飯不思，準(zhǔn)備又一次拜見諸葛亮。關(guān)羽可不悅了，說：“諸葛亮也許是圖有一個虛名，未必有真才實學(xué)，不用再去了?！睆堬w主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他兩第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話，討論當(dāng)前的局勢，劉備的誠心打動了諸葛亮，并得到了諸葛亮的幫助，在以后的軍事行動中百戰(zhàn)百勝，建立了蜀國。
劉備為什么會成功呢？當(dāng)然是因為他的堅持。如果當(dāng)初他和關(guān)羽、張飛一樣放棄的話，他就會少了一位得力的助手。也不會知道“三分天下西后合”這樣的道理，這樣便不會成功了。
在生活中，堅持是取得勝利的關(guān)鍵因素之一，在我們沒有做好的許多事情中，想想看，許多事都只差那最后的堅持。
《三國演義》是一本家喻戶曉的名著，里面的人物描寫的栩栩如生，故事內(nèi)容十分精彩，故事情節(jié)扣人心懸，其中給我留下印象深刻的是劉備三顧茅廬的故事。
話說當(dāng)年劉備因沒有一個好軍事愁困不已，聽說諸葛亮是一個上知天文，下知地理，中知人事的能人，便帶上張飛、關(guān)羽去請諸葛亮出山協(xié)助自己。結(jié)果第一次沒遇見；第二次不顧張、關(guān)二人的阻攔冒著大雪去的，還是沒見著；第三次等諸葛亮睡醒了才見到。
這顯示劉備是誠心誠意邀請諸葛亮出山，來輔佐他完成統(tǒng)一國家大業(yè)的。而且第二次還下著大雪，張飛還阻攔道：“現(xiàn)在就是軍隊在打仗，這時也會停下來的?！钡谌侮P(guān)羽等人見劉備又要去拜見諸葛亮，怒氣沖沖聲稱要用一條麻繩把諸葛亮捆過來，劉備狠狠地斥責(zé)他們，這表明劉備以誠待人。
劉備注重以誠待人、以仁待人，我十分欽佩。劉備為了能夠統(tǒng)一國家大業(yè)，屈尊求賢，禮遇下士，不怕碰釘子，不怕路途遙遠(yuǎn)，不顧天氣惡劣的精神值得我們學(xué)習(xí)。
生活中也有這樣的例子，懂禮儀之人必定會取得成功。遇到事情要有禮貌，不能莽撞；遇到困難要有恒心，不能輕易放棄。
我喜歡《三國演義》。
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