讀《銀河鐵道之夜》有感

讀《銀河鐵道之夜》有感精選。

讀《銀河鐵道之夜》有感。

經(jīng)驗(yàn)時(shí)常告訴我們，做事要提前做好準(zhǔn)備。當(dāng)一次工作學(xué)習(xí)即將開始時(shí)，我們通常會(huì)提前查閱一些資料。資料所覆蓋的面比較廣，可以指學(xué)習(xí)資料。資料可以幫助我們更高效地完成各項(xiàng)工作。你是不是在尋找一些可以用到的幼師資料呢？以下是由小編為大家整理的“讀《銀河鐵道之夜》有感精選”，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

讀《銀河鐵道之夜》有感【篇1】

《銀河鐵道之夜》是日本著名作家宮澤賢治寫的故事。講述了在星星節(jié)的夜晚，小男孩喬班尼在幫病中的母親買牛奶的路上，無(wú)意中踏上了前往銀河鐵道的列車。在車上，他偶遇了自己最好的朋友柯貝魯內(nèi)拉。兩個(gè)孩子相伴，見證了一場(chǎng)璀璨華麗的銀河旅程。他的朋友為了全人類的幸福，跳進(jìn)了終點(diǎn)處的宇宙黑洞。喬班尼帶著巨大的悲痛回到了現(xiàn)實(shí)世界，人們告訴他，他的朋友因救人而去世了，原來(lái)在幻境中的銀河之旅是好朋友陪伴他的最后一程。

我最喜歡的情節(jié)是列車經(jīng)過(guò)銀白色芒草地的片段。本段中運(yùn)用了優(yōu)美的詞句，生動(dòng)形象地描繪了銀河岸邊芒草的美麗姿態(tài)，并且在喬班尼的許多動(dòng)作中可以看出他對(duì)眼前那美麗的景象的興奮和激動(dòng)，表現(xiàn)了銀河風(fēng)景的璀璨華麗和銀河的神秘。

看完了電影，我覺(jué)得這部電影簡(jiǎn)單、舒緩，沒(méi)有一波三折、扣人心弦的情節(jié)，但卻十分夢(mèng)幻絢爛，讓人充滿幻想，在浪漫中帶著離別的悲傷。喬班尼回到現(xiàn)實(shí)后，當(dāng)人們將好朋友去世的消息告訴他時(shí)，他知道科貝魯內(nèi)拉永遠(yuǎn)留在了浩瀚而美麗的銀河里。現(xiàn)實(shí)中科貝魯瑞拉為了救落水的小朋友不幸去世，銀河夢(mèng)幻中為了全人類的幸福而縱身跳入黑洞中。為了別人的幸福而放棄自己的幸福，為了別人的利益而不顧自己的利益，科貝魯內(nèi)拉這種無(wú)私奉獻(xiàn)，舍己為人的內(nèi)在精神令人敬佩。

雖然科貝魯內(nèi)拉已經(jīng)去了遙遠(yuǎn)的天堂，可是他怕自己最好的朋友會(huì)難過(guò)，所以在銀河列車上又陪伴了喬班尼最后一程，可見他們深厚的友情。

這部電影講述了科貝魯內(nèi)拉和喬班尼一起度過(guò)了最后一段美麗奇幻的旅程，充滿各種豐富意象的故事，指明了它的真相：這是一場(chǎng)接一場(chǎng)的告別。而今冠狀病毒肆虐全國(guó)各地，那些奮戰(zhàn)奉獻(xiàn)在抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員、軍人和工作者，他們不就是一個(gè)個(gè)科貝魯內(nèi)拉嗎？我們?cè)谏钪幸矐?yīng)該像科貝魯內(nèi)拉們一樣，學(xué)習(xí)他們的這種舍己為人，甘于奉獻(xiàn)的高貴精神。

讀《銀河鐵道之夜》有感【篇2】

在生動(dòng)有趣的銀河之旅中，作者參加了對(duì)宗教本質(zhì)，人生價(jià)值如許重大嚴(yán)正主題的深刻反思。描繪一個(gè)含有濃厚宗教色彩的抱負(fù)天國(guó)，拷問(wèn)什么才是人真正的幸福，成為該篇童話并行的兩大主線，貫穿于文章的始終。字里行間表現(xiàn)出了作者對(duì)純潔心靈的向往，對(duì)永久生命的追求，以及為全部人的幸福而幸福的悲天憫人的哲學(xué)宗教頭腦。想象是人類頭腦的黨羽。借助想象，人們可以開脫肉體的束縛，為本身尋找一個(gè)沒(méi)有貧窮，沒(méi)有骯臟，沒(méi)有苦難，沒(méi)有死亡的抱負(fù)之鄉(xiāng)，創(chuàng)造一個(gè)寧?kù)o，安詳，詩(shī)情畫意，充滿著藝術(shù)夢(mèng)想的精神故里，給極重繁重疲乏的人生帶來(lái)慰籍和希望，《銀河鐵道之夜》正是如許為人們翻開了一個(gè)無(wú)邊無(wú)涯的想象的空間，用帶有聲音，色彩鮮明的筆墨，引領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)迷宮般璀璨晶瑩的童話天地，一個(gè)存在于四次空間里的五光十色繁華似錦的銀河世界。

課堂上老師關(guān)于銀河的發(fā)問(wèn)，展示的銀河模型在少年焦班尼心中播下了想象的種子。在笑語(yǔ)喧囂，人流涌動(dòng)的陌頭，焦班尼在市肆的櫥窗里看到了由各種植物，物體外形代表星星的星座圖，引發(fā)了他對(duì)銀河世界的無(wú)限向往和遐思。他離開野外的一個(gè)小山岡上，仰面瞻仰深?yuàn)W的夜空，看到了橫貫天空由南至北的又長(zhǎng)又寬的銀河。在他眼里，天空根本不像白天老師說(shuō)得那么空曠和毫無(wú)負(fù)氣?，F(xiàn)在的銀河變得生動(dòng)而有趣，每一個(gè)星座好像都有生命似的活了起來(lái)。不知不覺(jué)之中，他進(jìn)入了夢(mèng)境，乘坐火車開始了銀河之旅。銀河鐵道之夜讀后感

他被稱為“日本的安徒生”，有人說(shuō):如果有一種魔法壓服了〈哈利波特〉，有一種想象力比宮崎峻的卡通更具延展性，這便是宮澤賢治的童話世界。

讀《銀河鐵道之夜》有感【篇3】

《鐵道銀河之夜》是一本很有趣的日本的小說(shuō)書，它講述的是，一個(gè)名叫焦班尼的孩子的故事。但是其中書中最讓我記憶猶新的一段是第二章《風(fēng)又三郎》其中的一段，這一段寫的是以耕助為首的六個(gè)人一起去摘葡萄的故事，他們?cè)谌サ穆飞蠒r(shí)，由于三郎順手摘了一片煙葉，這是違法的，后來(lái)正好有一個(gè)專賣局的人路過(guò)，嚇得三郎和他的同學(xué)們趕緊把三郎藏了起來(lái)，三郎躲到了樹上，可是后來(lái)，那個(gè)人又走了根本沒(méi)有注意到三郎，也許他就不是來(lái)查煙葉的事的吧！

在摘葡萄時(shí)三郎故意捉弄耕助，把栗子樹上的水弄到了耕助的頭上，而耕助因?yàn)樘^(guò)生氣，而變得語(yǔ)無(wú)倫次，弄得大家笑翻了天。

第二天，大家一起去游泳時(shí)看到了炸魚的人，后來(lái)機(jī)靈的三郎帶領(lǐng)同學(xué)們?nèi)ピ谡~的人把魚捕獲之前捉魚，捉了好多魚，最后弄得炸魚的人很無(wú)奈，而且炸魚本身是違法的，也就不敢和孩子們計(jì)較，就離開了。文中的三郎是一個(gè)很機(jī)靈有趣的男孩，我看著也笑出了聲。

我覺(jué)得這本書寫得挺有趣的，書中的孩子們很天真、有趣，也很機(jī)靈、能干，發(fā)生的所有事都能讓人感到很有趣，我很喜歡這本書！

讀《銀河鐵道之夜》有感【篇4】

叮咚——您有一份“來(lái)自彩虹和月光的禮物”?

寄件人：宮澤賢治

收件人：每一個(gè)浪漫而慈悲，誠(chéng)摯而溫柔的人

BGM：《花鳥風(fēng)月》byEndoftheWorld（讀這本書時(shí)經(jīng)常想起這首歌）

童話的魅力在于，不講邏輯，沒(méi)有道理，可以天馬行空任你馳騁。童話的魅力也在于，它越是瑰麗璀璨，現(xiàn)實(shí)可能越慘淡崎嶇，甚至猙獰可怖。一如賣火柴的小女孩，一如潘神的迷宮。

花，鳥，風(fēng)，月，火，云，星，山，銀杏，葡萄，山貓，鹿，王子……宮澤賢治把大自然無(wú)窮無(wú)盡的美都呈現(xiàn)給了我們。他的童話里最常出現(xiàn)的是燃燒的、發(fā)光的事物——蝎子之火，夜鷹之星，貓頭花之魂，無(wú)處不在的太陽(yáng)。仿佛在人內(nèi)心深處，追求幸福與解脫的歸宿總是以燃燒的形式呈現(xiàn)，以發(fā)光發(fā)熱的方式結(jié)束。

摘錄一些，非常非常美的句子。

太陽(yáng)公公燃燒著純白的光輝，散發(fā)出一股百合花般的香氣，照耀得雪地閃閃發(fā)亮。

樹枝上好像撒了粗砂糖似的，掛上了一層白霜，璀璨奪目。

——《渡過(guò)雪原》

有著一雙貓一樣的耳朵，披著一頭亂糟糟灰色長(zhǎng)發(fā)的雪婆婆，越過(guò)西方山脈耀眼卷曲的云層，去往遙遠(yuǎn)的地方。

太陽(yáng)公公在清澈冰冷的遠(yuǎn)方天空上，不間斷地燃燒著晃眼的白色火光。

——《水仙月第四日》

耀眼的白云分崩離析，小小的云朵凌亂地飄，一刻不停地飛向東邊，充滿整片天空。

太陽(yáng)好幾次被云層遮蔽，像銀鏡一般散發(fā)著白光，又像璀璨的寶石一般懸掛在蒼茫的天空之淵。

“怎么樣，愿不愿意飛走？”

“已經(jīng)無(wú)所謂了，我們的使命已經(jīng)結(jié)束了?！?/p>

“不會(huì)害怕嗎？”

“不會(huì)。無(wú)論是飛翔，還是去向未知的地方，原野上都有太陽(yáng)的光芒照耀。哪怕粉身碎骨，哪怕落在積水中，太陽(yáng)都會(huì)注視著我們?！?/p>

——《白頭翁》

東方天空那桔?；ò臧愕纳珴?，不知不覺(jué)已像凋謝一般褪了色，泛出清晨的白光。星星們也一顆顆地消失了。

星星不見了蹤影，東方的天空好像燃起了白色的火焰。銀杏樹沙沙作響，離孩子們出發(fā)的時(shí)間越來(lái)越近。

北風(fēng)笑著說(shuō)：“今年也是早早就說(shuō)再見了。”一邊說(shuō)，一邊展開冰涼剔透的水晶斗篷，把大家?guī)蜻h(yuǎn)方。

太陽(yáng)公公仿佛燃燒的巨大寶石，高懸在東方的天際上，用全部的光映照著悲傷的銀杏?jì)寢專退齽偲鸪痰暮⒆觽儭?/p>

——《銀杏的果實(shí)》

“眼前這美麗的山丘與原野也一樣，每分每秒都在衰退。然而，一切衰敗之物、老邁之物、混亂之物、脆弱無(wú)常之物，只要有真意蘊(yùn)含其中，生命都可謂永恒。我也是如此。只有三秒的光輝也好，半小時(shí)也罷，都是一樣快樂(lè)?！保ú屎绻媚锏脑挘?/p>

——《野葡萄與彩虹》

森林中黑漆漆的，散發(fā)著惡心的氣味。盡管如此，王子依然急匆匆地向前走著。穿過(guò)一小片灌木叢的時(shí)候，菝葜的鉤子鉤住了王子的衣服，仿佛要挽留他似的。王子拼命想脫身，卻怎么也脫不了身。

王子嫌惡地拔出寶劍，一口氣把這片小灌木叢砍掉一大片。

……

王子正想呼喊著跑過(guò)去，忽然被一根菝葜的藍(lán)色鉤子鉤到了腳。他靜靜蹲下身子，輕柔地?fù)荛_了它。

——《彩虹顏料盒》

謝謝宮澤賢治。

讀《銀河鐵道之夜》有感【篇5】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：這是一部宮澤賢治死后才被發(fā)現(xiàn)的遺稿。《銀河鐵道之夜》是賢治長(zhǎng)年的嘔心瀝血之作，是他一生的最愛(ài)，他改改寫寫，其間的跨度竟長(zhǎng)達(dá)近八年之久，可以毫不夸張地說(shuō)，它甚至貫穿了賢治的整個(gè)生涯。直到生命的最后一息，他還在病榻上構(gòu)思、加工潤(rùn)色?？上У氖?，還未來(lái)得及完成，賢治就與我們永遠(yuǎn)地訣別了，這部被后人稱之為“賢治的代表作、最高作”的作品，也就隨之而成為了“永遠(yuǎn)的未完之作”。這是一部為賢治帶來(lái)最高聲譽(yù)的作品，也是賢治文學(xué)中有目共睹的一部最難懂、最難解的作品。除了凄美的文筆與妖艷的色彩之外，它的主題、構(gòu)造、晦澀不明的象征以及隱含在作品深層的賢治的生死觀、哲學(xué)觀、宗教觀，都是日本的賢治文學(xué)研究者們孜孜不倦地探索的話題。賢治文學(xué)的研究專著中，關(guān)于《銀河鐵道之夜》的論著恐怕是最多的了。說(shuō)來(lái)也許會(huì)讓我們瞠目結(jié)舌，僅僅是這么一部不過(guò)幾萬(wàn)字的作品，日本人竟大動(dòng)干戈，先后出版過(guò)幾十本之多！

銀河鐵道之夜讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：一說(shuō)到宮澤賢治，許多人都以為他是一名童話作家。其實(shí)在日本，宮澤賢治的地位遠(yuǎn)不止于兒童文學(xué)。他的許多作品，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般兒童文學(xué)的范疇。如他最出名的幻想名篇《銀河鐵道之夜》，主題及意象晦澀難懂，隱藏著太多的謎團(tuán)，不要說(shuō)一個(gè)孩子了，就是成人也不一定能夠理解。而宮澤賢治作品的魅力，也正在于此。在日本，畢生從事宮澤賢治研究的學(xué)者有幾十人，不但出版了《宮澤賢治學(xué)詞典》、《宮澤賢治詞匯辭典》，還有上百種研究書。因?yàn)閿?shù)字驚人，日本甚至出版了《宮澤賢治作品?研究圖書資料目錄》。據(jù)日本宮澤賢治學(xué)會(huì)的統(tǒng)計(jì)，至2002年上半年止，關(guān)于宮澤賢治的論文、論著的數(shù)量就達(dá)到了9374部。對(duì)于一位作家來(lái)說(shuō)，這可以說(shuō)是一個(gè)天文數(shù)字了。其實(shí)說(shuō)宮澤賢治的真正讀者，還是大人。

銀河鐵道之夜讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：書很精致，譯的也不錯(cuò)，但書里有其他幾個(gè)故事，不單單是銀河鐵道之夜，不知道算好事還是壞事.....買過(guò)好多書都玩這種把戲！

讀《銀河鐵道之夜》有感【篇6】

這部電影主要講述了在星星節(jié)的夜晚，貧窮的喬班尼無(wú)意中踏上了開往銀河的列車，在車上偶遇家境優(yōu)渥，經(jīng)常幫助喬班尼的好朋友柯貝魯內(nèi)拉。在列車快到達(dá)終點(diǎn)站時(shí)，柯貝魯內(nèi)拉為了全人類的幸福，縱身一躍，跳進(jìn)了無(wú)底的深淵。

這部影片改編自宮澤賢治的同名作。宮澤賢治一生都在犧牲自己，在鄉(xiāng)村教書，其舍己為人的精神與柯貝魯內(nèi)拉相似，似乎柯貝魯內(nèi)拉就是原著作者的化身。

在影片中，柯貝魯內(nèi)拉是多么地勇敢，多么有犧牲精神呀！盡管黑洞那么深，那么黑，那么可怖，那么陰森，可是柯貝魯內(nèi)拉仍然毫不猶豫地跳了下去。不過(guò)，雖然柯貝魯內(nèi)拉表面平靜，但誰(shuí)知他的內(nèi)心就不會(huì)有掙扎了呢？當(dāng)人性的反面與舍己為人的精神互相碰撞，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生激烈火花呢？記得昨天，我媽媽問(wèn)我：“如果有一個(gè)歹徒出現(xiàn)在你我面前，他只會(huì)殺一個(gè)人，那你會(huì)要求他殺我還是殺你？”我也是苦苦思索了好一會(huì)兒才得出答案?？梢娍仑愻攦?nèi)拉想要舍己為人，絕非易事。記得他在聽完小女孩講述天蝎星火的故事后，說(shuō)了一句：“我也要像這只蝎子那樣，為他人的幸福放棄自己的幸福，即使被烈火吞噬也不足惜?！笨梢姡乃枷肱c心靈應(yīng)該也是隨天蝎一起浮動(dòng)的吧！再看看這次疫情，也許，無(wú)數(shù)的醫(yī)生曾在自私的本能與無(wú)私的精神間穿梭，也許，他們也曾在自己的命與他人的命之間不停掂量，但是，他們最終都選擇了無(wú)私，選擇了大愛(ài)，也就是我們敬佩他們的地方。

也許，人的一生，都在一輛呼嘯奔馳的列車上。名利事業(yè)都是沿途的風(fēng)景，死亡才是我們最后的歸宿，常言道：人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。若你死得無(wú)私，那終點(diǎn)站必會(huì)松柏茂密，綠意蔥蘢。

讀《銀河鐵道之夜》有感【篇7】

銀河鐵道之夜讀后感800字：在大學(xué)時(shí)邊做視聽說(shuō)邊看輕小說(shuō)【文學(xué)少女】，里面提到一本宮澤賢治的【銀河鐵道之夜】是一部關(guān)于友誼的很好的作品。今早把這本書看完了，后面的幾頁(yè)確實(shí)把前面描寫的優(yōu)美科幻的夢(mèng)境添加了一層現(xiàn)實(shí)的憂傷。插圖也很美

主角喬萬(wàn)尼是一個(gè)孤獨(dú)的小孩，他的父親在鐵道工作，很少回家，母親生病在家，他在學(xué)校總是被同學(xué)孤立，除了他唯一的好友康貝瑞拉。不過(guò)康貝瑞拉為了合群，是不會(huì)公開站在他這邊的，只是私下和他玩。這次他就加入了班上組織的郊游，沒(méi)有履行和喬萬(wàn)尼去看列車鐵道的約定。

喬萬(wàn)尼獨(dú)自來(lái)到山坡上，沒(méi)多久康貝瑞拉就回來(lái)了，還帶著一張火車票。兩個(gè)好朋友就開始了鐵道之旅，乘務(wù)員看了康貝瑞拉的車票，驚嘆道：‘’這是一張可以去到銀河任何地方的車票！”

漫游銀河開始了，他們鄰座有一位駝背捕鳥者，他竟然能穿透車廂到海岸捕鳥然后回到車廂，他是一個(gè)被海岸拒絕的靈魂，上不了天堂。喬萬(wàn)尼看著在天鷹座消失的他，喬萬(wàn)尼說(shuō)‘如果能讓這個(gè)人幸福，我愿意一輩子在閃閃發(fā)光的銀河沙灘上替他捕鳥’。

十字星站有扇能進(jìn)入天堂的門，但他們只是看到很多乘客虔誠(chéng)的對(duì)著閃閃發(fā)光的十字架說(shuō)“哈利路亞”。

他們并沒(méi)有下車，繼續(xù)旅行。最后只剩下他們兩人了。喬萬(wàn)尼說(shuō)：“康貝瑞拉，不管到哪兒，咱倆都一起走吧！我也要像那只蝎子那樣，只要能讓大家幸福，哪怕把我的身體燒上一百次我也心甘情愿。”

“嗯，我也一樣?！?/p>

康貝瑞拉看到前面一片美麗的原野，興奮大叫“那才是天堂啊，我媽媽也在那兒！”

喬萬(wàn)尼說(shuō)“那我們一起下去吧”然而他卻找不到了康貝瑞拉的身影。他嗷嗷大哭然后醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)剛才是一個(gè)夢(mèng)。已經(jīng)下午了，他還要去商店買牛奶給生病的媽媽喝。路過(guò)一群人，他去湊熱鬧，是康貝瑞拉的父親悲傷的告訴他康貝瑞拉掉進(jìn)河里淹死了。

喬萬(wàn)尼沒(méi)有哭，因?yàn)橹挥兴揽地惾鹄チ四睦铩?/p>

反正我是看哭了，記得上次這感覺(jué)還是在看到莫奈為他的病死的妻子阿米爾畫的那幅畫也是沒(méi)忍住，真是多愁善感的年紀(jì)啊。喬萬(wàn)尼的好朋友與他一起在夢(mèng)中的旅行，也是夢(mèng)中的告別。

讀《銀河鐵道之夜》有感【篇8】

《銀河鐵道之夜》是由宮澤賢治的同名童話改編的電影，講述了小孩喬班尼在夢(mèng)中與他的好友柯貝內(nèi)魯拉一起乘坐銀河鐵道暢游星際的故事。

電影中的主角喬班尼家境困難，在星星節(jié)被同學(xué)們嘲笑，然后一個(gè)人跑去山頂發(fā)呆。不知不覺(jué)中，在他周圍漸漸布滿了三角標(biāo)，喬班尼發(fā)現(xiàn)自己坐上了銀河鐵道，并在那里遇見了柯貝內(nèi)魯拉——喬班尼在班上唯一的朋友。之后，喬班尼與柯貝內(nèi)魯拉從天鵝座開始，沿著銀河鐵道觀賞星空，一路見識(shí)了各種各樣的人和景，最后到達(dá)南十字星座。在終點(diǎn)站，只剩下喬班尼一個(gè)人了。原來(lái)，柯貝內(nèi)魯拉在受到天蝎座自我犧牲精神的感染后，為了填補(bǔ)銀河中的黑洞，縱身跳了下去。在悲傷中，喬班尼醒了過(guò)來(lái)，原來(lái)一切只是一個(gè)夢(mèng)。電影在這里戛然而止，留下了一個(gè)空白。而原著中，柯貝內(nèi)魯拉為了救落水的同學(xué)，在現(xiàn)實(shí)世界里溺亡。喬班尼真的失去了親愛(ài)的朋友。

看完這部電影，我印象最深刻的部分就是它的視覺(jué)效果了。它還原了原著所描述的景色，用藍(lán)紫色調(diào)完美地呈現(xiàn)出銀河似夢(mèng)似幻的風(fēng)景，比如熠熠生輝的北十字星天鵝座，還有鐵軌兩旁成片開放的龍膽花……迷人的畫面配上久石讓的靈魂配樂(lè)，看得人目不轉(zhuǎn)睛。

這部電影還有獨(dú)特的敘事視角，從始至終都由旁白講述。更奇怪的是，整部電影沒(méi)有見過(guò)一個(gè)人影，甚至連主角喬班尼和柯貝內(nèi)魯拉都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。

我認(rèn)為這部電影在美術(shù)上下了很大功夫，情節(jié)則相對(duì)簡(jiǎn)單，但其深刻的內(nèi)涵卻并不好懂。相比原著，電影刪減了許多重要的情節(jié)和人物，而這些人物是我們理解宮澤賢治作品的重要線索。這樣一刪減，就有點(diǎn)讓人摸不著頭腦，需要花更多心思去理解故事的人物和主題?？偟恼f(shuō)來(lái)，這是一部用心的唯美的優(yōu)秀動(dòng)畫電影，要是能將刪去的部分加上，就更無(wú)可挑剔了。

讀《銀河鐵道之夜》有感【篇9】

小時(shí)候，就在故事書和大人的口中得知天上有一顆顆小星星在眨眼睛，便產(chǎn)生了與星星一起比賽眨眼睛這個(gè)驚人的幻想?？僧?dāng)我興沖沖地向窗外眺望時(shí)，面對(duì)我的只有漆黑的天幕和白色的月亮。我五彩的幻想，也在這黑與白之間消散了。這場(chǎng)比賽也變成了我與月亮干瞪眼的比賽了。

星星到底是什么東西呢？在小學(xué)的自然課上，老師告訴我，星星是宇宙中的天體發(fā)出光芒或反射光芒形成的。而星星會(huì)眨眼睛則是天上云朵的杰作。頓時(shí)，我心中對(duì)星星的美好憧憬消失了……

有人說(shuō)，隨著年齡的逐漸增大，人的想象力會(huì)逐漸變得單調(diào)，貧乏。也許是這樣的吧。當(dāng)初那些幻想與行為，已經(jīng)被我認(rèn)為是十分愚蠢的。我甚至不愿去想，不愿去正視那些我曾經(jīng)認(rèn)為很美麗的事情，不讓我去感受自己的“愚蠢”。直到我遇到了它——《銀河鐵道之夜》。

當(dāng)我和同學(xué)說(shuō)我在看一部童話的時(shí)候，他們似乎有些許的吃驚?；蛟S他們覺(jué)得童話是兒童們讀的東西吧。是這樣嗎？也許是，也許不是。是他喚回了我孩提時(shí)代的美好的幻想，讓我認(rèn)識(shí)到它是寶貴的，而且是美麗的?？墒俏闹械挠行﹥?nèi)容卻不是一個(gè)兒童所能理解的。日本文學(xué)界普遍認(rèn)為，宮澤賢治（《銀河鐵道之夜》一書的作者）用默默無(wú)聞的生命和心中的夢(mèng)想，“將趣味寫給了兒童，將對(duì)社會(huì)的諷刺與進(jìn)言寫給了青年，將宗教的平和與慈悲寫給了老年”。確實(shí)是這樣的吧。在初中的時(shí)候，我曾經(jīng)讀過(guò)這本書，可是一半之后的內(nèi)容都不甚理解?，F(xiàn)在，我再拿起這本書的時(shí)候，我已經(jīng)能夠理解一大半了。我理解了趣味，也感知了平和，但還沒(méi)有看出對(duì)社會(huì)的諷刺與進(jìn)言。但無(wú)論如何，這本書帶給了我對(duì)純潔心靈的向往和對(duì)心中夢(mèng)想的堅(jiān)持。

直到現(xiàn)在，我才明白了牛郎與織女的故事中幽遠(yuǎn)的意境，寧?kù)o的秋夜，當(dāng)人們向天空望去，只見一條寬寬的銀河兩邊，有兩顆遙遙相望的星星，便把自己的美好理想，借著星星，以傳說(shuō)的形式傳遞了下來(lái)。我也明白了西方的人們會(huì)把天上的星星想象成一個(gè)個(gè)星座，當(dāng)人類在星空之下的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的渺小。他們寧可去相信，這是神創(chuàng)造的。

《銀河鐵道之夜》已經(jīng)經(jīng)歷了近百年的風(fēng)霜。這跨越世紀(jì)的文字卻依然帶給了我平和與夢(mèng)想。百年前的夜空應(yīng)該與現(xiàn)在一樣，只是多了那些會(huì)眨眼的星星吧。

讀《銀河鐵道之夜》有感【篇10】

我比較喜歡讀書。今年暑假，學(xué)校推薦了很多閱讀書目，真好。也正好可以利用暑假好好讀點(diǎn)書，開闊一下眼界。其中一本《銀河鐵道之夜》，給我留下了深刻印象。

這本書作者是被稱為日本“安徒生”的童話作家宮澤賢治。他的童話，到目前還在廣泛爭(zhēng)議。雖然說(shuō)是童話，但又不是真正意義上的兒童童話。他的童話老少皆宜，甚至更加適合成年人閱讀，而不是兒童。我想作者這樣安排作品，也是想表達(dá)出作品的深度和廣度，而這并不是簡(jiǎn)單的兒童作品可以承受的。

《銀河鐵道之夜》像變幻莫測(cè)的水晶宮殿，超越了時(shí)間的限制。故事主要講述了一個(gè)貧困家庭的孩子喬班尼。其父親離家出走，母親臥病在床，喬班尼靠打零工掙錢承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)。由于身體瘦弱生性羞怯，還經(jīng)常受到同伴的譏諷嘲笑。但是善良的貝拉對(duì)他非常友好，這樣他憂傷的內(nèi)心稍微有了一些安慰。

在一次夢(mèng)中，他和好友貝拉一同坐上了開往銀河的火車，銀河在夜空中川流不息，心醉神迷的景致目不暇接。事情的真相是喬班尼無(wú)法接受的：貝拉在救助同學(xué)溺水而亡，之后乘坐銀河火車前往天堂。喬班尼的腦海里，時(shí)而像夢(mèng)境，時(shí)而像真實(shí)生活，為此感到困惑憂傷，心事重重。最后，喬班尼終于下定決心：要與夢(mèng)告別，與虛幻告別，勇敢地走向生活，追求真正的幸福。

作品里包含了作者很多的感情在里面。雖然作者離我們將近百年那么遙遠(yuǎn)，但是他的思想和作品還在影響著我們！這就是文學(xué)的力量。在生動(dòng)有趣的銀河之旅中，在作品里的字里行間，我揣摩出作者對(duì)美的向往，對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)幸福的追求，讓我深受觸動(dòng)。

我作為六年級(jí)的學(xué)生，也應(yīng)該在學(xué)習(xí)中，游戲中，生活中仔細(xì)地品味勇敢、責(zé)任、愛(ài)心、關(guān)懷、體會(huì)生命的可貴，去追尋真實(shí)的幸福，細(xì)心揣摩幸福的深度。

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看《鐵道游擊隊(duì)》有感精選

現(xiàn)今社會(huì)，最多的事情莫過(guò)于處理文檔，我們必須具備借鑒范文的能力，范文的框架和寫作方法同樣重要，有沒(méi)有比較好的范文模板呢？以下是由欄目小編為你整理的《看《鐵道游擊隊(duì)》有感》，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

看《鐵道游擊隊(duì)》有感 篇1

古往今來(lái)[注: 從古到今。]，歷史漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng),中浮現(xiàn)了多少少年英雄：雨來(lái)、小兵張嘎、鹽丁兒、小馬……這本《小鐵道游擊隊(duì)》，讓我更走進(jìn)了英雄世界。

有一回，三個(gè)小游擊隊(duì)員接到一項(xiàng)任務(wù)，去查看藍(lán)山莊住著多少偽軍，有沒(méi)有機(jī)槍，有沒(méi)有大炮。行動(dòng)開始了，小張、小銀和小朱光著膀子，赤著腳丫一個(gè)一個(gè)進(jìn)莊了。駐守的偽軍看都是幾個(gè)小孩子就爽快的讓他們過(guò)去了。可是，當(dāng)他們向莊里駐有的偽軍的營(yíng)房走去時(shí)，被崗哨趕走了，他看到路邊有個(gè)大院子，院子里煙火滾滾，“咚咚”的切菜聲從院子里傳來(lái)。原來(lái)是偽軍的大伙房。小張就是從這里搞了情報(bào)。菜燒好了，他們就往大盆中盛飯，往小盆里盛菜。小張注意大盆中的勺子。1、2、3、4……一直到12才停。換個(gè)盆子再盛，一盆12勺一共12盆就是144人。游擊隊(duì)根據(jù)孩子的情報(bào)，在黑夜殲滅了偽軍。

這本書讓我更多了解戰(zhàn)亂年代的艱辛和困難，和他們相比，我們現(xiàn)在的生活是多么的美好。可以讀書，可以享受父母的關(guān)愛(ài)。所以我們要珍惜眼前的一切!

看《鐵道游擊隊(duì)》有感 篇2

2021年7月1日是我們偉大的黨100歲的生日。我們?cè)邳h的光輝照耀下健康成長(zhǎng)，我要祝福我們的黨生日歡樂(lè)，永遠(yuǎn)活力四射。暑假里，學(xué)校開展了豐富多彩的暑假實(shí)踐活動(dòng)，讀革命紅書成了我暑期中不可缺少的一項(xiàng)活動(dòng)。媽媽給我在新華書店買了一本《鐵道游擊隊(duì)》，書一拿到手，我就迫不及待地看了起來(lái)，書中的情節(jié)深深打動(dòng)了我。

這本書主要講了1940年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鐵道游擊隊(duì)在棗莊，微山湖一帶扒火車抗日的故事。在抗日的大環(huán)境里，王強(qiáng)和劉洪然不是軍人出身，但為了抗擊日寇，他們扒火車，周旋于日偽之間，不惜一切代價(jià)與敵人抗?fàn)?，這樣的愛(ài)國(guó)精神是值得贊頌的，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

其中讓我最深刻的是第九章：票車上的戰(zhàn)斗。鐵道游擊隊(duì)閱決定去扒票車，隊(duì)員個(gè)個(gè)換上大衣，進(jìn)入票車，發(fā)現(xiàn)票車中每一節(jié)火車廂中各有兩個(gè)人把守，隊(duì)員們?yōu)榱俗尮碜臃潘?，開始跟鬼子交談，給鬼子吃東西，就在同時(shí)老洪帶著會(huì)開火車的彭亮來(lái)到了火車頭，干掉了鬼子的火車司機(jī)，接著彭亮開始駕駛，忽然他來(lái)了個(gè)急剎，所有車廂都聽到火車底部和鐵道的摩擦聲，一瞬間隊(duì)員行動(dòng)了起來(lái)，他們一個(gè)個(gè)殲滅了鬼子，這次票車戰(zhàn)斗的勝利得益于鐵道游擊隊(duì)成員們的精誠(chéng)合作。鐵道游擊隊(duì)是一支由工人和無(wú)業(yè)游民組成的隊(duì)伍，他們齊心協(xié)力地完成了一系列如搞票車、搶棉布、鏟除特務(wù)頭目、破壞交通要道、掩護(hù)首長(zhǎng)過(guò)路等任務(wù)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。

讀完這本書，我被游擊隊(duì)員那種英勇奮戰(zhàn)，堅(jiān)強(qiáng)不屈，不怕犧牲的精神深深打動(dòng)了。星星之火能夠燎原，無(wú)數(shù)的革命先輩用他們的身軀為我們播下了希望的種子。我被他們的勇敢所感染，有一次晚上我一個(gè)人走小路回家，天非常黑，路上也沒(méi)有人，我害怕極了，可當(dāng)我想起鐵道游擊隊(duì)的隊(duì)員人連死都不怕的時(shí)候，我就壯起膽堅(jiān)定的往前走，很快就到家了。

讀完《鐵道游擊隊(duì)》這本書，我們不能忘記先輩灑下的鮮血，沒(méi)有他們哪有我們今日的幸福生活，我非常慶幸自己可以生活在這個(gè)和平年代，我們要珍惜此刻的完美生活，刻苦學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

看《鐵道游擊隊(duì)》有感 篇3

因?yàn)橐咔樵颍罴俨荒艹鋈ネ媪?。不過(guò)，老師說(shuō)過(guò)書中自有黃金屋，書中自有顏如玉、讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路。于是假期中我讀了一本紅色經(jīng)典故事《鐵道游擊隊(duì)》。

這本書主要講的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主人公劉洪、王強(qiáng)在魯南一帶組織了一個(gè)秘密游擊隊(duì)。其中大隊(duì)長(zhǎng)劉洪勇敢善戰(zhàn)，有扒車的技術(shù)和指揮的才能;副隊(duì)長(zhǎng)王強(qiáng)機(jī)智勇敢，不怕犧牲，掌握了敵人很多重要情報(bào);具有堅(jiān)定的斗爭(zhēng)信念卻不乏溫柔的女性芳林嫂善于打探消息，巡查追蹤敵人，為鐵道游擊隊(duì)提供了很多情報(bào)他們各個(gè)身懷絕技，機(jī)智勇敢、不怕犧牲。他們通過(guò)扒火車、奪槍支、打洋行、斗鬼子打贏了一場(chǎng)又一場(chǎng)戰(zhàn)斗。

星星之火，能夠燎原。鐵道游擊隊(duì)就是可貴的星星之火。正是有了這些不怕犧牲，勇敢向前的革命者，才有了我們今天的幸福生活。

吃水不忘挖井人，我們生活在二十一世紀(jì)，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，更要銘記這些英雄，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。

看《鐵道游擊隊(duì)》有感 篇4

這個(gè)暑假，我讀了《鐵道游擊隊(duì)》，這本書給我留下了深刻的印象。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本鬼子在中華大地上燒殺搶奪，殘害百姓，無(wú)惡不作，民不聊生，山東棗莊的人民不甘心，他們?cè)诠伯a(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，成立了一支鐵道游擊隊(duì)，扒火車，炸橋梁，搶奪敵人的物資，最后，取得了抗擊日軍的勝利。

這本書角色眾多，人物形象豐滿。有機(jī)智勇敢的王強(qiáng)，能徒手扒火車的劉洪，愿意慷慨赴死的隊(duì)員，也有心狠手辣的日本鬼子，日本人的走狗漢奸

讀了這本書，我知道了一個(gè)道理：不論遇到什么樣的困難，都要勇敢地去面對(duì)，不能退縮。只要你勇敢地去面對(duì)，就沒(méi)有過(guò)不去的坎兒。

如今我們生活在和平年代，不用打仗，不用流血犧牲，但先輩們堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、善良、團(tuán)結(jié)的精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)值得我們繼承、發(fā)揚(yáng)。

這讓我不禁想到了去年爆發(fā)的疫情，那是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)數(shù)像軍人一樣勇敢的人挺身而出，他們沒(méi)有槍，但他們卻在和如同日本鬼子一樣可怕的敵人新冠病毒作斗爭(zhēng)，他們是最偉大的人，也是最值得崇拜的人。

希望有朝一日我也能夠成為一個(gè)像鐵道游擊隊(duì)員那樣充滿正義與智慧的男子漢。

讀《子夜》有感800字精選

在上班的時(shí)候，我們或多或少需要撰寫不同的文檔，當(dāng)遇到困難時(shí)，建議在網(wǎng)上搜索相關(guān)范文。有了范文，我們就能輕松作整體構(gòu)思了，對(duì)于一篇范文應(yīng)該如何下筆呢？經(jīng)過(guò)收集，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您獻(xiàn)上讀《子夜》有感，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

讀《子夜》有感 篇1

茅盾先生的《子夜》寫出了30年代初期中國(guó)民族工業(yè)資本家們生存的困境。外有連連的戰(zhàn)事，內(nèi)有帝國(guó)主義所豢養(yǎng)的買辦金融資本家們的打壓。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，像吳蓀甫一類想以工業(yè)振興中華的宏偉夢(mèng)想只得是幻像，像肥皂泡泡一樣，飛得再高，也終究逃不過(guò)破碎的命運(yùn)。

吳蓀甫是民族工業(yè)資本家，也是《子夜》的主人公。他機(jī)智果斷，抱負(fù)遠(yuǎn)大，在上海那個(gè)燈紅酒綠拜金的大城市中占有一席之地。他精明強(qiáng)干，為自己的夢(mèng)想雄心勃勃地拼搏。他一口氣吞并了八個(gè)小廠，想成為工業(yè)界領(lǐng)袖；他與大興煤礦公司總經(jīng)理王與甫等人創(chuàng)建了益中信托公司；也曾在公債市場(chǎng)上狠賺一筆。但他生不逢時(shí)，正處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)不能讓他施展自己的才略。雙橋鎮(zhèn)的農(nóng)民暴x摧毀了他在家鄉(xiāng)經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)；他苦心-經(jīng)營(yíng)的絲廠工潮迭起；處心積慮組建起來(lái)的益中公司又因?yàn)楫a(chǎn)品滯銷而成為箍在身上的“濕布衫”；在公債市場(chǎng)上又飽受買辦金融資本家趙伯韜的打壓。但當(dāng)他想放棄時(shí)，他仍對(duì)自己說(shuō)：“不！我還是要干下去的！中國(guó)民族工業(yè)就只剩下屈指可數(shù)的幾項(xiàng)了！絲業(yè)關(guān)系中國(guó)民族的前提猶大！——只要國(guó)家像個(gè)國(guó)家，政府像個(gè)政府，中國(guó)工業(yè)一定有希望的！”這是《子夜》給我印象最深的一句話，盡管吳蓀甫最后終因?yàn)樵诠珎袌?chǎng)與趙伯韜的角逐失敗而破產(chǎn)，他的這一句話，還是給我留下了無(wú)數(shù)的感動(dòng)與欽佩。

但在欣賞吳蓀甫的同時(shí)也得承認(rèn)他的短處。他企圖從工人身上挽回因外貨傾銷與軍閥混戰(zhàn)所造成的企業(yè)不振，想吸盡工人的血汗彌補(bǔ)他在投機(jī)市場(chǎng)上所受到的損失。這些都是他對(duì)工人的剝削與壓榨。他自尊心太強(qiáng)，太死要面子，他無(wú)法抗拒歷史的必然法則為他安排下的失敗命運(yùn)。他只能用偽裝的鎮(zhèn)靜來(lái)掩飾內(nèi)心的惶懼與不安，從來(lái)不讓人家看見他也有苦悶沮喪的時(shí)候，即使是他的妻子林佩瑤。他心中承載了太多，以至于當(dāng)他破產(chǎn)時(shí)，他想到了自殺。直至小說(shuō)結(jié)尾，他身邊所剩之人已寥寥無(wú)幾了。他的自私，貪念，利欲使他“身邊的人”漸漸離開了他。他的悲劇結(jié)局也許是從開始就已注定，也許吳老太爺?shù)乃谰褪撬\(yùn)的伏筆。

此外，《子夜》給我印象最深的，還有環(huán)境的描寫。例如它用“天空張著一望無(wú)際的灰色的幕，只有西邊的天空像是破了一個(gè)洞，露出小小的一塊紫云。太陽(yáng)倉(cāng)皇的面孔在這紫云后面向下沒(méi)落。”這種平淡的環(huán)境描寫，以及其他一些惡劣的環(huán)境描寫暗示人物的命運(yùn)或喜或悲。茅盾先生還在很多地方通過(guò)自然景物的描寫來(lái)渲染氣氛，襯托人物情緒的變化，來(lái)鮮明顯示人物性格?！八^不為寫景而寫景，寫景即為寫人。有時(shí)是因情取景，有時(shí)是借景寫情，情景交融，文無(wú)虛筆?！?/p>

讀完全書，不僅感慨與矛盾先生深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，也了解了主人公們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)背景下的身不由己。個(gè)人欲望，夢(mèng)想都得順應(yīng)社會(huì)的潮流，逆水行舟，是不可能成功的！

讀《子夜》有感 篇2

雖然片面地說(shuō)是為了自己的理想，但還是會(huì)為了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。我們也該像他一般為了自己的目標(biāo)不懈奮斗，造福國(guó)家，造福人民。

吳蓀莆陷入內(nèi)外交迫的困境。前程暗淡，事業(yè)的危機(jī)，咬嚙著吳蓀莆的心。為了排除心頭煩悶，他瘋狂地帶著情婦尋歡作樂(lè)求刺激。突然，不速之客趙伯韜來(lái)訪，他要用吳蓀莆吞并小廠的辦法來(lái)吞并益中公司了。趙伯韜向吳蓀莆的銀行投資投股。吳蓀莆當(dāng)然不會(huì)善罷甘休，他決心拼一次，與趙伯韜作最后的決斗，然而內(nèi)線和趙伯韜的情婦劉玉英竟是兩頭作內(nèi)線；連忠于友情的韓孟翔也臨陣倒戈益中公司全軍覆沒(méi)。吳蓀莆傾家蕩產(chǎn)，徹底失敗了。

雖然曾顯赫一時(shí)的工業(yè)巨頭成了喪家之犬，但從他失敗的經(jīng)歷來(lái)看證明了一個(gè)不變的真理：強(qiáng)者生存。

中國(guó)的歷史是淹沒(méi)于屈辱與反抗中的。落后只有被挨打。感悟那悲慘的一幕幕，愛(ài)國(guó)之情油然而生，不知道處在安樂(lè)生活中的我們有多少對(duì)祖國(guó)的愛(ài)呢？

在快速發(fā)展的時(shí)代中，熱愛(ài)祖國(guó)永遠(yuǎn)是人類永恒的主題！

讀《子夜》有感 篇3

《子夜》之于我是一位老友。就拿小說(shuō)里的那位叫李玉亭的博士來(lái)說(shuō)，他的名字和我的同音，每每有他的出場(chǎng)，我都要睜大了眼睛仔細(xì)瞧瞧他的言行。這本書時(shí)常有討論金融、股票、銀行、工廠的情節(jié)，在老爸老媽給我的金融常識(shí)掃盲之后，我便對(duì)人物之間的利益爭(zhēng)奪有了初步的認(rèn)識(shí)，頗帶玩味地圍觀這場(chǎng)金融市場(chǎng)上的生存野戰(zhàn)。人物方面，既有吳蓀甫、趙伯韜這樣的風(fēng)云人物，又有林佩珊、范博文、張素素、李玉亭等青年。時(shí)而圍觀工廠老板、金融巨頭的會(huì)議，時(shí)而圍觀青年小姐們的談?wù)摚@真是一出好戲?？粗@樣一本書，的確像是遇到了親切的朋友。

在我看來(lái)，二十世紀(jì)的的確確是個(gè)絕好的世紀(jì)。且先放下戰(zhàn)爭(zhēng)與給人民帶來(lái)的苦難，瞧瞧那個(gè)時(shí)代，舊的未去，新的已來(lái)，封建、舊民主、新民主的摻雜，地主、農(nóng)民、資本家、工人的紛爭(zhēng)，任何兩個(gè)事物之間的碰撞都十分有意思。

比如小說(shuō)開篇就寫道：吳家老太爺剛從鄉(xiāng)下到上海就過(guò)世了。他坐著汽車穿過(guò)繁華的街市，看見許多封建思想所不能容忍的開放與自由，被猛烈的新時(shí)代氣息重重地壓得透不過(guò)氣，竟就這樣死去了。臨死前他還緊緊握著一本帶著封建迷信色彩的《太上感應(yīng)篇》。青年范博文說(shuō)：“老太爺那二十多年足不窺戶的生活簡(jiǎn)直是不折不扣的墳?zāi)股?。”其他青年也贊同老太爺已?jīng)是一具僵尸?？梢?，封建思想和民主思想的矛盾十分突出。

再比如本該氣氛低沉的老太爺葬禮，竟然摻雜著那么多復(fù)雜的交際。來(lái)者皆打著吊唁的旗號(hào)，要么是商討利益，要么是湊熱鬧與人談天。老太爺過(guò)世的作用不是讓讀者感到悲傷，而是要從這個(gè)葬禮上的交際引出下面的故事罷了。

還有資本家和工人之間的矛盾。工廠老板吳蓀甫和工人之間的矛盾十分激烈，這和《雷雨》里周樸園與工人之間的矛盾類似。

至于那位李玉亭，他是一個(gè)博士，在這篇小說(shuō)里雖不是主人公，但跟主人公的關(guān)系密切。他是主人公吳蓀甫的表妹張素素的戀人，又是吳蓀甫的合作伙伴兼競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手趙伯韜的軍師。所以李玉亭便是吳家公館的?？?。雖然他與我的名字同音，但經(jīng)過(guò)深入的了解，他的形象和性格漸漸突出，這個(gè)名字便回歸成他的代號(hào)，而不再讓我聯(lián)想起自己。盡管如此，他的出場(chǎng)都會(huì)讓我眼前一亮，噢，我的老朋友。

讀小說(shuō)不像是讀詩(shī)和散文，讓人挑得出的好句子不常有，但合上書本時(shí)，讓人回味無(wú)窮的情節(jié)倒是久久印在腦海里，像是真的去過(guò)什么地方，見到了什么人一樣。我常常在喜歡的句子下面畫線，但小說(shuō)里劃線的句子很少，更多的是暢暢快快地讀完，少有停留。

要說(shuō)感受，倒也沒(méi)什么感受，只是像看完一場(chǎng)電影般，沉浸在故事里罷了。

讀《子夜》有感 篇4

高大的煙囪如林，在吐著黑煙，輪船在乘風(fēng)破浪，汽車在駛過(guò)原野一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)王國(guó)。這也是吳蓀甫的夢(mèng)想。吳蓀甫，一個(gè)魁梧剛毅，紫臉多庖的民族企業(yè)家。他有著很大的野心，又富于冒險(xiǎn)精神，硬干的膽力。雄心勃勃的吳蓀甫，要在他已有的事業(yè)之上更上一層樓。他要兼并八個(gè)小廠，辦起一個(gè)銀行，成立益中公司。益中公司是吳蓀甫建設(shè)工業(yè)王國(guó)的第一步，他認(rèn)為理想一定要夠大，而其出發(fā)點(diǎn)可以是很小。就這樣，懷著滿腔熱情和過(guò)人的自信，吳蓀甫將益中公司一步步地搞上軌道，逐漸擴(kuò)大。

可惜吳蓀甫生不逢時(shí)，躊躇滿志的他面臨著絲織廠此起彼伏的工潮，家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)的淪陷，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期產(chǎn)品的滯銷。內(nèi)外迫困的他因資金周轉(zhuǎn)不靈而被弄得焦頭爛額。此時(shí)。他也會(huì)氣餒，后悔當(dāng)初開廠而不是辦銀行，但一想到自己的宏圖大業(yè)，他又堅(jiān)定起來(lái)：不！我還是要干下去的，中國(guó)的民族工業(yè)就只剩下屈指可數(shù)的幾項(xiàng)了！絲業(yè)關(guān)系中國(guó)民族的前途尤大！只要國(guó)家像個(gè)國(guó)家，政府像個(gè)政府，中國(guó)工業(yè)一定有希望！就是在這點(diǎn)希望的鼓舞下，吳蓀甫抖擻精神，自信和勇氣全都回來(lái)了。他，決定要和公債魔王趙伯韜作一場(chǎng)殊死的搏斗。

吳蓀甫身為一個(gè)企業(yè)家，一直非常看不起那些靠公債，地皮賺錢的投機(jī)家。而如今，情勢(shì)所迫，他也被卷入了這買空賣空的投機(jī)市場(chǎng)，為了要和趙伯韜對(duì)抗，他將益中公司的廠房全部抵押，又抵押了自己的公館和絲廠，全部作公債放出。這一次戰(zhàn)斗，如果失敗，那他將會(huì)一無(wú)所有。吳蓀甫神經(jīng)的弦繃到了極點(diǎn)，他終于體驗(yàn)到在中國(guó)這個(gè)社會(huì)里想要發(fā)展民族工業(yè)是何等的困難。工業(yè)王國(guó)的夢(mèng)想離他似乎遠(yuǎn)了很多。他不再相信任何人了，他不再是那個(gè)鎮(zhèn)定自若的三先生了。

公債生意到了關(guān)鍵處，氣力不支的趙伯韜亮出了殺手锏，憑借著他復(fù)雜強(qiáng)大的的軍政后臺(tái)，他的一分錢頂吳蓀甫的兩分錢。吳蓀甫已無(wú)法可想，他的一線希望，就落在姐夫杜竹齋身上，只要竹齋能將資金投向他的賣空方中，或能一搏。可惜吳蓀甫看漏眼了，他的姐夫背叛了他，做了多頭，將資金投向了趙伯韜。吳蓀甫徹底破產(chǎn)了，他發(fā)展工業(yè)王國(guó)的夢(mèng)想也徹底破碎了。

吳蓀甫，一個(gè)剛強(qiáng)有為的民族工業(yè)巨子，在帝國(guó)主義和軍閥政治的雙重積壓下，又在工農(nóng)革命的夾擊中，一路奔突，一敗涂地。他具有過(guò)人的膽略，智謀和手腕。可惜他生不逢時(shí)，但他的自信與勇氣仍值得我們學(xué)習(xí)。吳蓀甫是時(shí)代的悲劇，而我們正身處充滿希望的年頭，更應(yīng)大膽地夢(mèng)想。因?yàn)樵趬?mèng)想的下面，是溫?zé)崴绍浀默F(xiàn)實(shí)土壤，即使夢(mèng)想落下，也不會(huì)瞬間破碎，只要有勇氣與信心，夢(mèng)想一定能重新上升，在天空的高處閃爍。

我們精心為大家準(zhǔn)備的

讀《子夜》有感 篇5

《子夜》是名著，在一本的序上我看見了梗概，但我也想寫寫自己的理解，希望不會(huì)差的太遠(yuǎn)吧。

主人公吳蓀甫，應(yīng)該說(shuō)是私營(yíng)企業(yè)家吧，精明、自信、有魄力。但又正如書中所說(shuō)，不免有些自負(fù)，近五百頁(yè)的《子夜》講的就是他從風(fēng)光到失敗的在事業(yè)中打拼的過(guò)程，當(dāng)然中間穿插了諸多生活事宜。說(shuō)他是主人公是由于故事大致是圍繞他展開的。如戰(zhàn)爭(zhēng)上你方打擊我，我方又不容你一樣，正所謂商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，這里沒(méi)有正義與邪惡之分，只要誰(shuí)精明，更能耍手段，誰(shuí)就會(huì)是商場(chǎng)上的贏家，這里更要求你心狠手辣、果斷決絕，于是吳贏了一役又一役，但是最終他還是輸了，輸給了比他更硬的商家，屬在了看人的失誤上。開頭迎接老太爺?shù)男鷩W與結(jié)尾外出避暑的狼狽相形成了鮮明的對(duì)比。他終究是落魄了。沈先生就此收筆，他的明日如何無(wú)人知曉。

圍繞主人公的還有親戚、朋友、商友、下屬等，加之他們的生活、感情問(wèn)題的描寫，便展現(xiàn)出了民國(guó)時(shí)期各種人類的生活、思想之異。文中后期終于大篇的寫到了工人罷 工，寫到了共產(chǎn)黨，也許正是他們預(yù)示著吳的失敗。而吳的逃串也許又正是革命成功、共產(chǎn)黨人勝利的象征。

子夜里黑暗，但即將到來(lái)的將是黎明的曙光！

讀《子夜》有感 篇6

時(shí)常在想我們沒(méi)有權(quán)利去選擇一個(gè)時(shí)代，卻又權(quán)利去選擇一種人生。生活在二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的吳蓀甫對(duì)于生活在這樣一個(gè)時(shí)代他不能夠說(shuō)“不”，因?yàn)樗麤](méi)有權(quán)利，然而在這樣一個(gè)時(shí)代下，他卻有權(quán)利去選擇一種人生，他毅然成了那個(gè)時(shí)代的英雄騎士和“王子”，他毅然挑起了發(fā)展民族工業(yè)的重?fù)?dān)，高舉起民族工業(yè)的旗幟，雖然他最終還是走向了“買辦化”但這其中有他太多的無(wú)奈和不得已。

“獰笑”是書用的中描吳蓀甫用的頻率最高的一個(gè)詞，似乎又給他那多包的紫臉增添了幾分猙獰，能夠想象出那是一副怎樣的面孔。那如何來(lái)解讀這樣一副令人發(fā)顫的面孔呢？我想應(yīng)從歷史發(fā)生的大背景下去剖析。生活在二十世紀(jì)的吳蓀甫，他只能去適應(yīng)時(shí)代，而不能夠去改變一個(gè)時(shí)代。外國(guó)廉價(jià)物資的輸入，使大量資本外流，國(guó)內(nèi)買辦資本家的阻撓，還有軍閥的混戰(zhàn)，都讓吳蓀甫所創(chuàng)辦的民族工業(yè)的發(fā)展步履維艱，民族工業(yè)的前景一片渺茫，這時(shí)他的內(nèi)心是被怎樣的焦灼著呢？原材料價(jià)格的上漲，工人風(fēng)起云涌的罷工浪潮，投機(jī)商的投機(jī)倒把，軍閥官僚的貪得無(wú)厭，無(wú)不煩擾著他，讓本該就不痛快、安寧的心再加重一層負(fù)擔(dān)，讓本該早就怒浪滔天的心海更是涌動(dòng)著翻天的巨浪。他怎么對(duì)付？他怎么面對(duì)？他又怎么發(fā)泄？也許他只有“獰笑”了，或許這“獰笑”更多的是憤怒的笑，是無(wú)奈的笑。

讀完此書后，我深深了解了吳蓀甫的無(wú)奈和無(wú)助。說(shuō)他是二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄，我覺(jué)得一點(diǎn)都不為過(guò)，他就是一個(gè)英雄，雖然這個(gè)英雄當(dāng)?shù)锰D難，或許你會(huì)反駁，沒(méi)有那個(gè)英雄是輕松的，但我們平常所說(shuō)的英雄，他們都有具體可觀的事跡擺在那兒，一目了然，被他們的英雄壯舉所感動(dòng)，并為之贊譽(yù)。然而吳蓀甫他有什么事跡呢，又有什么令人感動(dòng)之處呢？但他所克服的是拿個(gè)時(shí)代的矛盾，處于那樣復(fù)雜的矛盾漩渦中，他用魄力、能力還有勇氣去證明自己。他沖上前去了，為中國(guó)的民族工業(yè)奮斗了，努力了，雖然他最后還是逃脫不了失敗的命運(yùn)，但在那樣的時(shí)代大背景下，能夠讓他成功嗎？在那樣一個(gè)風(fēng)云變幻的歷史大舞臺(tái)上，他又能怎樣呢？

吳蓀甫也有作為一個(gè)民族資本家的苦衷。其實(shí)，他何嘗不想讓中國(guó)的民族工業(yè)得到發(fā)展；他何嘗不想讓中國(guó)的民族工業(yè)獨(dú)立地站起來(lái)，撐起自己的一片天空；他又何嘗不想不向那些投機(jī)商、軍閥官僚低頭?？墒沁@些在那個(gè)時(shí)代是天方夜譚，吳蓀甫這顆本該發(fā)出光輝的民族工業(yè)之星，卻要面對(duì)隕落的悲劇！

讀《子夜》有感 篇7

《子夜》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書主要圍繞民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的尖銳矛盾和斗爭(zhēng)。全方位、多角度地描繪了30年代初中國(guó)社會(huì)的廣闊畫面，同時(shí)也間接地反映了當(dāng)時(shí)革命深入發(fā)展、燎原的中國(guó)社會(huì)的全貌。

給我的印象最深刻的是吳蓀甫，感覺(jué)他像個(gè)戰(zhàn)士，始終在那拼盡全力地戰(zhàn)斗，好像永遠(yuǎn)不知疲倦一樣。為了自己的企業(yè)也為了民族工業(yè)，他不得不與美帝國(guó)主義的掮客——趙伯韜一直勾心斗角；為了自己的廠子，他不得不費(fèi)很大力氣平息罷工；為了擴(kuò)大規(guī)模，他用盡心機(jī)收買、吞并其它小廠，所以，更可說(shuō)他是一位商業(yè)界的巨腕，但可是生不逢時(shí)，因?yàn)榈蹏?guó)主義侵略的魔手緊緊扼住了中國(guó)民族工業(yè)的咽喉，最后他的個(gè)個(gè)雄圖大略，種種力挽狂瀾的行動(dòng)、條條看似無(wú)懈可擊的計(jì)策，只能以失敗告終，這不僅是他的悲哀，更是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的悲哀！但同時(shí)他也是一個(gè)血腥、殘酷的剝削者，從他那克扣工人工資的堅(jiān)決、打擊罷工工人的力度便可窺之一二，可話又說(shuō)回來(lái)，那能怪他嗎？不能，資本家不都那樣嗎，榨取工人剩余價(jià)值就是他們的本性?？傊?，我心目中的他是位悲情英雄！本書中還有一個(gè)地方寫的特別好，那就是交易場(chǎng)所內(nèi)情景的描寫，那不能不說(shuō)是人身鼎沸、熱火朝天啊，側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)時(shí)局的動(dòng)蕩，但同時(shí)也體現(xiàn)了很多國(guó)民嗜賭、想不勞而獲的投機(jī)取巧心理。

賭博是中國(guó)歷朝歷代都存在的問(wèn)題，人們都說(shuō)“小賭怡情，大賭傷身”，但沒(méi)有小賭哪來(lái)的大賭啊，所以，要從戒小的開始，那樣社會(huì)風(fēng)氣會(huì)有所些許改觀，外國(guó)人問(wèn)關(guān)于麻將的問(wèn)題的次數(shù)也會(huì)減少。總之，《子夜》透過(guò)人物的性格和命運(yùn)的發(fā)展，鮮明有力地顯示了整個(gè)時(shí)代復(fù)雜的發(fā)展趨勢(shì)：外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)以及中國(guó)企業(yè)的封鎖、侵略！讀完全書，不僅感慨與矛盾先生深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，也了解了主人公們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)背景下的身不由己。個(gè)人欲望，夢(mèng)想都得順應(yīng)社會(huì)的潮流，逆水行舟，是不可能成功的！

讀《子夜》有感 篇8

《子夜》標(biāo)志著茅盾的創(chuàng)作開始進(jìn)入了一個(gè)新的成熟階段，是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇。它從一九三一年十月寫起，至一九三二年十二月完稿。在動(dòng)筆以前，還經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的準(zhǔn)備和構(gòu)思的過(guò)程。民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭(zhēng)，是貫串《子夜》全書的主線。環(huán)繞這條主線，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的面貌。

《子夜》從多方面的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中來(lái)突出吳蓀甫的性格特征。作為半封建半殖民地中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)的典型人物，吳蓀甫的性格是一個(gè)鮮明的矛盾的統(tǒng)一體。他一方面有“站在民族工業(yè)立場(chǎng)的義憤”，但另一方面，壓倒他的一切的卻是“個(gè)人利害的籌慮”。他是“辦實(shí)業(yè)”的，他以發(fā)展民族工業(yè)為己任，他向來(lái)反對(duì)擁有大資本的杜竹齋一類人專做地皮、金子、公債的買賣；但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機(jī)活動(dòng)里。他希望實(shí)現(xiàn)他的資產(chǎn)階級(jí)“民主政治”理想，盼望國(guó)民黨反蔣派與地方軍閥的聯(lián)盟“北方擴(kuò)大會(huì)議”的軍事行動(dòng)趕快成功，然而當(dāng)北方的軍事進(jìn)展不利于他的公債活動(dòng)的時(shí)候，他又“惟恐北方的軍事勢(shì)力發(fā)展得太快了”。他精明強(qiáng)悍，但又不能不表現(xiàn)出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)先天的軟弱性。他有時(shí)果決專斷，有時(shí)狐疑惶惑，有時(shí)滿懷信心，有時(shí)又垂頭喪氣；表面上好象是遇事成竹在胸，而實(shí)質(zhì)上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統(tǒng)一在吳蓀甫的性格里。

《子夜》不僅從吳蓀甫同趙伯韜在益中信托公司和公債投機(jī)市場(chǎng)上的矛盾和斗爭(zhēng)來(lái)描寫他的性格和命運(yùn)，它還寫出了吳蓀甫同農(nóng)村封建經(jīng)濟(jì)之間的密切聯(lián)系和他對(duì)農(nóng)民武裝起義的勢(shì)不兩立的態(tài)度，而在對(duì)待工人運(yùn)動(dòng)的態(tài)度上，更顯露了他拚命壓榨工人、仇視革命的反動(dòng)面貌。

讀《子夜》有感 篇9

終于結(jié)束了，竟然莫名的情緒低落？如果不是現(xiàn)代文學(xué)老師一再要求，我恐怕很難會(huì)去翻開它。更難的是竟然耐著性子讀下去了。

“子夜”，黎明到來(lái)前最黑暗的時(shí)候。果然如此。

20世紀(jì)30年代，戰(zhàn)亂紛繁的年代。同樣的鏡頭，在上海，是光怪陸離、紙醉金迷的現(xiàn)代都市生活。封建思想根深蒂固的吳老太爺在現(xiàn)代文明的刺激下一命嗚呼。我不知道是該可笑還是可悲。隨之而來(lái)的，是各行各業(yè)有頭有臉的人物。在吳老太爺?shù)撵`堂上，聚在一起，談天說(shuō)地。還有什么人會(huì)沉浸于悲傷之中嗎？對(duì)于這種毫不關(guān)己的事情。

民族資產(chǎn)階級(jí)、買辦、公債……吳蓀甫頭痛。這一系列的金融名詞涌來(lái)，我也頭痛。腦子里總是浮現(xiàn)出高中歷史老師老師說(shuō)民族資本主義夾縫中求生存時(shí)的樣子。

本不太喜歡關(guān)注主要人物，但是看著一心撲在民族資本主義上的吳蓀甫，看著工人罷工、交易所斗爭(zhēng)、到最后與趙伯韜的抗衡……背水一戰(zhàn)，傾家蕩產(chǎn)，眾叛親離這樣的形容，不免得嘆惋。

在利益面前敵人可以立馬冰釋前嫌成為朋友，朋友也可以立馬倒戈成為敵人。說(shuō)得清是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)嗎？立場(chǎng)不同，所處環(huán)境不同，經(jīng)歷不同，思維方式不同……又怎么可能用簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)來(lái)評(píng)判呢。

不喜歡讀這類書的原因之二，太現(xiàn)實(shí)、太枯燥。冷冰冰的文字，冷冰冰的現(xiàn)實(shí)，讓人不寒而栗。

畢竟只是草草看了一遍書，自身知識(shí)有限，不理解之處太多，興許再次拿起時(shí)會(huì)有不同的理解吧。

讀《子夜》有感 篇10

《子夜》這部小說(shuō)是茅盾為了駁斥當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的三種觀點(diǎn)，他運(yùn)用科學(xué)的理論對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行理解與分析，駁斥了托派認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)走上了資本主義道路，反帝反封建的任務(wù)應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)來(lái)?yè)?dān)任的觀點(diǎn)。

《子夜》是從吳老太爺進(jìn)上海就開始寫了，是以主人公吳蓀甫，這樣一個(gè)剛毅、頑強(qiáng)、果斷，有魄力，有手腕的人才，但是卻遇上了帝國(guó)主義、軍閥政治和工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的多重浪潮的圍擊中。再加上，他的家里內(nèi)部有許多的矛盾，他和他的妻子一直都是貌合神離，并且他也知道自己的妻子其實(shí)是有情人的，但是他卻沒(méi)有反對(duì)妻子與情人的往來(lái)，他的弟弟又是一個(gè)在大城市這種燈紅酒綠下，慢慢墮落的人物，他的妹妹被大上海這個(gè)生活嚇得拿起了《太上感應(yīng)篇》。吳蓀甫這樣一個(gè)在家庭與社會(huì)沖擊下得人才，他的性格中因?yàn)檫@些家庭因素，便產(chǎn)生了軟弱、空虛惶惑、悲觀失望，因?yàn)樗募彝ダ餂](méi)有人支持的的工作，他也不信任除自己家庭以外的人，更準(zhǔn)確的說(shuō)，他連自己的家人也沒(méi)有真正的信任過(guò)，這些就造成了他在自己的事業(yè)上得不到任何人的支持。最后導(dǎo)致他精神上的崩潰。最后他的工廠也失敗了。

《子夜》這部現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)上成功的一部小說(shuō)。矛盾利用了許多人物來(lái)反襯主人公吳蓀甫，并且也利用了很多的矛盾，使這部小說(shuō)更加的精彩，如：借雷鳴的出場(chǎng)引出吳蓀甫家庭的內(nèi)部矛盾，借徐曼麗的出場(chǎng)陰齒吳蓀甫與趙伯韜的矛盾等。在空間是也十分廣大，如：城市與鄉(xiāng)村，商場(chǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)等。這些情節(jié)的安排與描寫，都無(wú)不反映了茅盾在對(duì)人物心理性格描寫方面的能力。

《子夜》這部小說(shuō)，是一部宏大且復(fù)雜，嚴(yán)謹(jǐn)且松弛有度、主次分明。茅盾運(yùn)用多種藝術(shù)手法，揭示了封建地主階級(jí)最終是會(huì)退出歷史的舞臺(tái)了，并且也揭示了民族資產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)時(shí)代的悲哀。茅盾運(yùn)用杰出的寫實(shí)能力，科學(xué)的反駁了社會(huì)上當(dāng)初錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。給在迷茫中的中國(guó)人民指明了一條新的道路。也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)指明了正確的道路。

讀道德經(jīng)有感1000字精選

宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。在平日里的學(xué)習(xí)中，幼兒園教師時(shí)常會(huì)提前準(zhǔn)備好有用的資料。資料可以指人事物的相關(guān)多類信息、情報(bào)。資料對(duì)我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義！可是，我們的幼師資料具體又有哪些內(nèi)容呢？有請(qǐng)閱讀小編為你編輯的讀道德經(jīng)有感1000字精選，請(qǐng)閱讀，或許對(duì)你有所幫助！

讀道德經(jīng)有感(篇1)

《道德經(jīng)》的大名自是從小就如雷貫耳，但真的把書買來(lái)看，還是在電視劇【仙劍奇?zhèn)b傳】之后，在仙劍中，看著那些蜀山大俠每施一個(gè)法術(shù)就念道一句道德經(jīng)，就覺(jué)得好帥好好玩，

后來(lái)在書店看到就買了一本。

第一次看道這本書，其實(shí)和印象中有很大的落差。在印象中，這本道家第一寶典這么著也應(yīng)該是一本厚好幾寸，重十來(lái)斤的大部頭。拿到手才發(fā)現(xiàn)只有薄薄一本，全文加起來(lái)一萬(wàn)字都不到，翻開來(lái)看，雖然有譯文，卻還是像天書一般，晦澀難懂。不過(guò)雖然一開始不能看懂什么，讀起來(lái)卻有一股抑揚(yáng)頓挫的美感。就如天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗就如故貴以身為天下，若可寄天下;愛(ài)以身為天下，若可托天下。就如夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)總覺(jué)得有一股淡定的霸氣。就覺(jué)得好像讀完一句就能放出一個(gè)法術(shù)似的。

《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)著作。又稱《老子》，被道教作為重要經(jīng)典收入道藏。共81章，分上、下篇?，F(xiàn)在通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關(guān)的處世哲理，乍眼一看不覺(jué)什么，當(dāng)真的去結(jié)合生活中那些或大或小的經(jīng)歷，才感到哪份如汪洋般的玄奧。

道德經(jīng)雖不長(zhǎng)，卻也有很多的方面，哲學(xué)、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自己多少能理解的，能產(chǎn)生感悟的，其實(shí)并不多，道德經(jīng)給我最大得感悟，便是在它的一個(gè)虛字。就好像數(shù)學(xué)中的0一樣，講究的是處下，是低調(diào)，是一無(wú)所有，其實(shí)卻意味著的存在，有句話叫機(jī)會(huì)只留給那些有準(zhǔn)備的人，虛便是這樣的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，手上不固執(zhí)的占有什么，才能隨時(shí)拿起什么。當(dāng)0做為分母時(shí)，整個(gè)式子的結(jié)果便是。它告訴我們生活要留有空隙，以保持靈動(dòng)，就像畫畫留白一樣，一幅畫的成功，不在于它畫出了什么，而在于它沒(méi)畫出什么，在于它隱含了什么，同樣，一次人生的珍貴，不再于一個(gè)固定的形式，路線，而在于，再于那存在于未來(lái)不可琢磨變數(shù)，那份能通過(guò)自己不斷奮斗而產(chǎn)生的改變。。。

諸多經(jīng)典，若是每天都翻來(lái)覆去的看，縱然熟悉，卻也會(huì)有枯燥，放下，再拿起，才是趣味無(wú)窮，小別勝新婚。對(duì)于道德經(jīng)，猶有這種感覺(jué)。

讀道德經(jīng)有感(篇2)

老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華瑰寶，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。還記得小時(shí)候跟著他們“道可道，非常道；名可名，非常名”，那時(shí)候還不知道這是出自何處，更別說(shuō)是什么意思了。時(shí)過(guò)幾載，再次看這部道家代表巨作，雖然還是不能完全理解，但是至少有一些些自己的感想。

《道德經(jīng)》提倡清心寡欲、無(wú)為而治。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到自己的人生準(zhǔn)則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。

人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢？盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭責(zé)任，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來(lái)的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新能力。實(shí)是佩服佩服！再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，照應(yīng)前文，升華主題，把作者自己要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無(wú)限感動(dòng)和惆悵，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆！

讀道德經(jīng)有感(篇3)

感悟《道德經(jīng)》，修身養(yǎng)性

從初中到現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)很多老子的文章，但系統(tǒng)完整地閱讀老子的《道德經(jīng)》，還是在這次暑假。閱讀完后，被其中所蘊(yùn)含的深厚修筑的哲理所折服，不由得感慨：中華民族上下幾千年文明留傳給后人豐富的遺產(chǎn)，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者，勿庸置疑，當(dāng)數(shù)老子的《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》極其精煉，只有八十一章，總字?jǐn)?shù)加起來(lái)不過(guò)五千。但老子用這極其精煉的五千言闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。其中所蘊(yùn)含的哲理可用“博大精深”來(lái)形容，尚不能一一參透。在這里只能憑自己理解寫下感受最深的幾點(diǎn)。

體會(huì)《道德經(jīng)》，主要也就是體味老子的“道”，體味老子。

道，這個(gè)頗帶東方神秘主義的名詞，在《道德經(jīng)》一書中頻頻出現(xiàn)。老子對(duì)“道”有種種構(gòu)想，從老子對(duì)“道”的種種構(gòu)想之中，我們完全可以體味到他對(duì)“道”的那種近乎虔誠(chéng)的膜拜和敬畏。因?yàn)轵\(chéng)的推崇，他賦予了它博大精深的涵義，也使得這個(gè)概念成為了他的哲學(xué)思想體系的核心。

總的來(lái)說(shuō)，他的“道”主要可以概括為三個(gè)方面的內(nèi)容：修身養(yǎng)性、立身處世、安邦治國(guó)。先說(shuō)安邦治國(guó)。《道德經(jīng)》中有言：“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”，是說(shuō)圣人沒(méi)有固定的想法，以滿足老百姓的想法作為自己的心愿。在治國(guó)的過(guò)程中，要想人民之所想，急人民之所急。“處上而民不重，處前而民不害?！保且笾螄?guó)者的地位雖高而人民負(fù)擔(dān)不重，遇到災(zāi)害站在前面帶領(lǐng)人民群眾去救災(zāi)，所以人民不受其害?！兜赖陆?jīng)》還說(shuō)：“故以知治國(guó)，國(guó)之賊。不以知治國(guó)，國(guó)之福?！保宰约旱闹R(shí)治理國(guó)家，則國(guó)家盜賊四起，不以自己的知識(shí)，而是按人民的意志治理國(guó)家，則國(guó)家就幸福昌盛。還有，只有“以正治國(guó)”，即以正直不阿的態(tài)度治理國(guó)家，為政清廉，處事大公無(wú)私，執(zhí)政為民，執(zhí)政者才能受到人民的擁護(hù)，這樣，執(zhí)政者的江山才穩(wěn)固。君王順著老子安邦治國(guó)的思想而行，則天下太平，國(guó)運(yùn)昌隆。中國(guó)歷史上的漢初文景之治，唐朝貞觀之治，就是明證。

除開這幾點(diǎn)，《道德經(jīng)》中還蘊(yùn)含了許多的生活哲理。盡管道家思想在幾千年來(lái)不斷豐富與發(fā)展，但老子的修身養(yǎng)性學(xué)說(shuō)及其境界一直高山仰止，不可動(dòng)搖?！兜赖陆?jīng)》的內(nèi)容不僅是人類修道的最好典范，而且是人類由平庸、卑微走向偉大、神圣的科學(xué)方法之一；是智慧之源，是安身立命、立身處世、安邦治國(guó)思想的源泉和基礎(chǔ)。弘揚(yáng)它，不僅對(duì)修身養(yǎng)性，而且對(duì)人類文明的發(fā)展，在科學(xué)地審視宇宙、社會(huì)歷史、自然萬(wàn)物的前提下重建人類的生存與發(fā)展理想，將有不可估量的意義。

讀道德經(jīng)有感(篇4)

《道德經(jīng)》是有老子所著，故又成為老子。老子姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今鹿邑縣）人。約生活于公元前571年至471年之間曾做過(guò)周朝的守藏史。老子是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)20xx多年來(lái)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！兜赖陆?jīng)》分為八十一章，分為上下兩篇，上篇三十七章，起首為“道可道，十分道。名可名，十分名”，人稱《道經(jīng)》；下篇四十四章，起首為“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德”，人稱《德經(jīng)》。《道經(jīng)》講述了宇宙的根本，到處了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)，講述了陰陽(yáng)變幻的微妙；《德經(jīng)》講述處世的方略，到處了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長(zhǎng)生久世之道?！暗馈笔侨祟惖淖匀挥^和世界觀，必須要順應(yīng)宇宙的客觀條件，合乎自然規(guī)律地生存。只有愛(ài)護(hù)宇宙并且與大自然融為一體，人類才能健康地生存下去。一旦我們破壞了大自然，違背了大自然的規(guī)律，那么我們必須會(huì)遭到殘酷的報(bào)應(yīng)和懲罰，甚至?xí)?lái)滅頂之災(zāi)?！暗隆笔侨祟惖娜松^和社會(huì)觀，還是要求人類順其自然地與人共處，合乎社會(huì)規(guī)律地生存。只有返璞歸真地復(fù)歸于嬰兒般的自然純真狀態(tài)，統(tǒng)治者卑謙若谷，民眾為而不爭(zhēng)，然后社會(huì)才能正常發(fā)展。

《道德經(jīng)》一書中的智慧，源于老子對(duì)事態(tài)人情的深徹洞察和深刻思索。戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、社會(huì)的動(dòng)蕩、生命無(wú)常，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀成老子的關(guān)于人性修養(yǎng)、處世哲學(xué)、治國(guó)之道、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道等的智慧之學(xué)。

那《道德經(jīng)》究竟內(nèi)涵和好處何在呢？下面是我們組對(duì)《道德經(jīng)》的一些理解和人生感悟！我們把它概括為兩點(diǎn)，一是“心存善念悟大道”二是“處下無(wú)為成大德”。什么是“心存善念悟大道呢？”首先來(lái)看看什么是大道？道德經(jīng)里面說(shuō)“道可道，十分道”意思是說(shuō)能夠用語(yǔ)言表達(dá)的大道就不是永恒普遍的大道了，為什么呢？因?yàn)榈谝徽Z(yǔ)言具有其局限性，有些是只能意會(huì)不可言傳的！第二道是運(yùn)動(dòng)變化的，不斷展開的，而說(shuō)明他的語(yǔ)言是固定的，不能隨時(shí)運(yùn)動(dòng)變化的！舉個(gè)例子，有一首歌唱得好?。耗銌?wèn)我到底愛(ài)你有多深，月亮代表我的心“為什么不直接形容證明到底有多愛(ài)，而是說(shuō)月亮代表我的心呢？正是因?yàn)檫@種愛(ài)太深沉，太永恒。所以無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，不能夠道明。任何華麗的詞藻，在這深沉而又永恒的愛(ài)面前是那樣的蒼白無(wú)力！所以就像老子所說(shuō)的越是深沉普遍的東西越無(wú)法表達(dá)、說(shuō)清與道明！那既然道是無(wú)法說(shuō)清與道明的，所以我們認(rèn)為那只能“悟”那怎樣去悟呢？要以什么樣的心態(tài)去悟呢？我們認(rèn)為要“心存善念”只有心存善念才能領(lǐng)悟到道的真正內(nèi)涵與真諦！

善有好多種好處。《道德經(jīng)》第八章說(shuō)“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”那里德善是好人意思，那里要求我們助人為樂(lè)，與人為善，要做到己所不欲勿施于人，要還我們天真純潔之本色，顯我們君子坦蕩之氣度！《道德經(jīng)》第二十七章說(shuō)“故善人不善人之師，不善人善人之資”意思是說(shuō)好人施不好人的老師，不好人是好人的借鑒，因此光獨(dú)善其身是不夠的。還要去影響，領(lǐng)導(dǎo)別人，同時(shí)也要從別人身上得到借鑒。做到“日三省爾而乎己”。善還要做到寬容不爭(zhēng)。《道德經(jīng)》第八章說(shuō)“居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動(dòng)、善時(shí)；夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”，意思是說(shuō)處在大家都不愿一去的地方，所以與大道的特性接近。停居喜愛(ài)卑下之地，心靈喜歡深淵寧?kù)o。與人交往能夠仁愛(ài)，說(shuō)話能夠講信用。正物能夠安治，做事能夠賢能，行動(dòng)能夠適時(shí)。正是因?yàn)榕c世不爭(zhēng)，所以就沒(méi)有怨恨！這說(shuō)明上善之人與世無(wú)爭(zhēng)和普利萬(wàn)物的特性！《道德經(jīng)》第十六章“歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作兇。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆”，意思是說(shuō)返歸到本源叫做靜，靜下來(lái)叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。不明白守常就會(huì)盲動(dòng)，盲動(dòng)就會(huì)招致兇禍，明白守常才能包容，能包容才能公道，公道才合王道，王道才是天道，天道才是大道，大道才能永恒，終身不會(huì)出現(xiàn)困阻！這教育我們要靜心，要寬容！

前面講的都是指善要對(duì)別人好，其實(shí)善也要對(duì)自己好。道德經(jīng)第十三章“故貴以身為天下，則能夠寄于天下，愛(ài)以身為天下，乃可托于天下”意思是說(shuō)把自己的生命看得比獲得天下還重要的人，才能夠把天下交給他；對(duì)自己的生命比對(duì)獲得天下還愛(ài)惜的人，才能夠把天下交給他。老子的意思用此刻比較流行的話解釋是“身體是革命的本錢”他要求我們學(xué)會(huì)一種養(yǎng)生之道！因此只有“心存善念才能領(lǐng)悟到什么是大道！善是貫穿于整部《道德經(jīng)》的。里面關(guān)于善的句子還有很多。比如第二章“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已”又如第二十七章“善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無(wú)關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人恒善救人，故無(wú)棄人；恒善救物，故無(wú)棄物?！痹偃绲厮氖耪隆笆ト撕銦o(wú)心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善。”第八十一章“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”等等。

我對(duì)《道德經(jīng)》德第二點(diǎn)領(lǐng)悟是“處下無(wú)為成大德”?！兜赖陆?jīng)》第三十九章說(shuō)“故貴必以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷。是其以賤為本也？”意思是說(shuō)貴要以賤為根本，高要以低為基礎(chǔ)，因此王候自稱“孤、寡、不谷”，這不正是以賤為本嗎？孤的含義是孤立無(wú)助。寡的含義是寡德，道德不足，不稱職。不谷是不善不好的意思?！兜赖陆?jīng)》第六十六章還說(shuō)“江海所以為百谷王者，以其善下之故能為百谷王。”意思是說(shuō)江海所以能成為百川歸附的匯聚之所，是因?yàn)樗麄兡芴幵诎俅ǖ南挛弧Ｋ阅艹蔀榘俅?！這也是在要求我們要學(xué)會(huì)處下！《道德經(jīng)》第七十一章“知不知，上；不知知，病。”意思是說(shuō)已經(jīng)有了知識(shí)，還以為沒(méi)有知識(shí)，只是上等的有知。沒(méi)有只是，還以為有了知識(shí)，這是有知的弊病。這也是在教我們要處下，要謙虛！

但處下并不是懦弱而是要做到外化內(nèi)不化。所謂外化就是要與他人友好和睦相處，對(duì)他人謙和禮讓，時(shí)時(shí)以比較低的姿態(tài)去應(yīng)對(duì)生活。體此刻你能夠?yàn)樗藶樯鐣?huì)改變和放下多少外在的東西！這就是外化。那什么是內(nèi)不化呢？所謂的內(nèi)不化就是指在如今紛繁復(fù)雜多變而又充滿諸多誘惑的社會(huì)，你能持續(xù)多少內(nèi)心的世界不變！能夠始終堅(jiān)持自己的做人原則，價(jià)值觀和人生理念，持續(xù)自己的本色永不變，從而到達(dá)內(nèi)心的寧?kù)o與閑和，使自己能夠遇事不憂，處變不驚，臨危不亂，無(wú)故加之而不怒！進(jìn)而使自己的內(nèi)心將不會(huì)受外在事物的影響、觸動(dòng)和改變！這就是內(nèi)不化！只有真正做到了內(nèi)不化才能做到處下！

老子的另一個(gè)思想無(wú)為又該怎樣理解呢？我認(rèn)為老子的無(wú)為是“以無(wú)為之心處有為之事”。所謂的無(wú)為之心就是指對(duì)待事物不能看得太重，要淡泊名利不要被功名利祿所羈絆。以這樣一種簡(jiǎn)單心態(tài)去做一些有所作為的大事！古之圣賢就是如此，他們都是以一種無(wú)為的心態(tài)去處事，但誰(shuí)又能說(shuō)老子、莊子、孔子無(wú)所作為呢？

老子第三章說(shuō)“為無(wú)為，則無(wú)不為”意思是說(shuō)用自然無(wú)為的方法去處事，就能無(wú)所不成。“無(wú)為”指的是不要去個(gè)性地提倡什么、鼓勵(lì)什么，不去干任何能勾起欲望地事情。不是什么也不干，還是要“實(shí)其腹”，“強(qiáng)其骨”滿足人們地要求，讓人好好活著。做到物盡其用，人盡其需，這些是還是要做的。古人云“能閑世之所忙者，能忙世人之所閑！”能夠把世人所忙祿的事情節(jié)省下來(lái)，才能有時(shí)間去忙世人所清閑放下的事情！無(wú)為是有為的根，只有無(wú)為才會(huì)有有為。老子第十一章中說(shuō)到“故有之以為利，無(wú)之以為用”，杯子是空的，空才能載物，你才可能有水，有果汁，有蜜水。我們常人是常常只能看到有為，為了各種欲望不停地追逐，為名利不停去行有為之事。殊不知萬(wàn)物“以其終不自大，故能成其大”，大丈夫以有為為器，行無(wú)為之大道。有為就是名，是直接看的見的，而無(wú)為是道，好象是看不見的，但它卻是確實(shí)客觀存在的，而且深深的影響著、決定著我們的生活里的一切。

讀《道德經(jīng)》給我的感悟頗深，讀之前我時(shí)常感慨“學(xué)業(yè)未成，事業(yè)未定；名不遠(yuǎn)揚(yáng)，家不成立；待吾處者，煩勞甚憂。君子存，必，譽(yù)響四方，功成名就，流傳千古！”那里表達(dá)的更是一種壯志未酬，追名逐利，重利輕別離的情懷！讀完《道德經(jīng)》之后，我的感慨有所改變“求學(xué)在外，憶往事南尋，雖為堂堂君子，難免痛苦流淚，欲拭無(wú)巾；久居在外，怎不叫人壞鄉(xiāng)！憶親人之語(yǔ)，無(wú)一不催人淚下；懷鄉(xiāng)之山水，無(wú)一不觸動(dòng)心弦；念友人之助，無(wú)一不深為感動(dòng)。”那里更多表現(xiàn)的是回到人最本質(zhì)的“情”上去了！去感受那親情，友情和大自然當(dāng)中的情趣所帶給人的簡(jiǎn)單與感動(dòng)。體味親情的滋潤(rùn)，去欣賞久違的風(fēng)景，去呼吸闊別已久的空氣！

在如今誘惑頗多煩惱也頗多的社會(huì)，我們馬不停蹄地追逐著功名利祿，我們每一天都在不停地向生活索取，古書中的氣定神閑，寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊名利似乎與現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活格格不入，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。我們需要讀《道德經(jīng)》這樣的古書來(lái)陶冶我們的情操，來(lái)洗滌我們庸俗焦灼的心靈，來(lái)寄托我們無(wú)所棲息的靈魂，來(lái)指明我們前進(jìn)中的道路。他們的成果如同一面面明鏡照亮我們的面容，如同一個(gè)個(gè)烙印鐫刻在我的心中，如同一股股氣流催動(dòng)我勇往直前！

讀道德經(jīng)有感(篇5)

今年暑假，我參加了傳統(tǒng)教育講座，并閱讀了《道德經(jīng)》這本書，對(duì)與老子闡述的思想已有了大概的了解，并有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、 對(duì)道的理解和認(rèn)識(shí)

書中的第一章，老子就提出了“道”這個(gè)特有的名詞，闡述了他對(duì)規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂?duì)待規(guī)律的根本態(tài)度應(yīng)是“充分尊重規(guī)律，然后才利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想，全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的。它不僅僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。

二、無(wú)為的思想

“無(wú)為”不是無(wú)所作為，而是不妄為，不去干擾事物發(fā)展的規(guī)律。老子在第二章首次提出無(wú)為的思想，并指出“是以圣人處無(wú)為只事，行不言之教”。這里老子指出圣人要能夠依照客觀規(guī)律，處理事情要不違背事物發(fā)展的本質(zhì)。第三章進(jìn)一步闡述無(wú)為，他既不講人性惡，也不講人性善，而說(shuō)人本來(lái)是一張白紙，是純潔質(zhì)樸的。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見可欲，保持人們的本性。

三、 以無(wú)私來(lái)成就“自私”

老子在第七章提出了“以其無(wú)私，故能成其私”。我把這種無(wú)私精神理解為“不爭(zhēng)而善勝”。遇到事情退讓無(wú)爭(zhēng)，將自己置與度外，反而能保全身。這與第八章講水的特性又緊密的聯(lián)系在了一起。在第八章，老子用水來(lái)比喻人，來(lái)教導(dǎo)人。完善的人格要具備水的特性，要可以忍辱負(fù)重，任勞任怨，能盡力的貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人，而不會(huì)與別人爭(zhēng)奪名利，這就是老子的“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的思想”

聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活，我們?cè)诩w工作時(shí)不要計(jì)較個(gè)人的得失，都一心為工作。這也可以理解為一種團(tuán)隊(duì)精神，正是團(tuán)隊(duì)成員的無(wú)私精神，才能成就我們的事業(yè)，我們個(gè)人的財(cái)富也會(huì)增加，這不正是“以其無(wú)私成其私”嗎?

四、 修身——正確的處世態(tài)度

第九章，老子就講了正確的處世態(tài)度是功成身退。不要富貴而驕，恃才傲物，鋒芒畢露，要淡泊名利，這樣才能功成身退。事物發(fā)展本來(lái)就是向著自己相反的一面，福禍相隨，因此在這里奉勸大家見好就收，不要貪圖名利，要收斂。第十章，也是講的修身，這一段用了六句疑問(wèn)，其實(shí)疑問(wèn)本身就是最好的答案，老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀努力還是客觀實(shí)際，都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜，洗清雜念，懂得規(guī)律，加深自己的道德修養(yǎng)。

第十六章，老子主要講認(rèn)識(shí)世界，當(dāng)然也包括認(rèn)識(shí)人生。其基本態(tài)度是“致虛”“守靜”“歸根”“復(fù)命”。“致虛極”是要人們排除一切物質(zhì)的誘惑，回歸到靜的本性，這樣才能認(rèn)識(shí)道，而不是為了爭(zhēng)權(quán)奪利而忘了道。既然事物的發(fā)展是變化循環(huán)的，所以要不變以應(yīng)萬(wàn)變，為了遵循這一靜的原則，就不要輕舉妄動(dòng)，變革不如保守安全。把這一原則應(yīng)用到生活方面，他認(rèn)為無(wú)為就能不遇到危險(xiǎn)。

這與我自己的生活聯(lián)系在一起，在面對(duì)生活中的困難時(shí)，我要怎么做?從一開始，我的生活就面臨很多選擇，在沒(méi)有考慮清楚的時(shí)候，就去胡亂選擇，導(dǎo)致事情的發(fā)展一步步到了自己無(wú)法控制的地步。如果在一開始，就能靜下心來(lái)仔細(xì)考慮，也許事情就不會(huì)到進(jìn)退兩難的地步。

學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》，能體會(huì)到的道理很多，關(guān)鍵在于如何運(yùn)用到生活和工作當(dāng)中去。我們學(xué)習(xí)的目的不是為了了解老子的思想，而是希望通過(guò)他的思想去體會(huì)人生的道理，去正確的在面臨人生選擇的時(shí)候多一分靜氣，真正能做到“每臨大事有靜氣”。

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讀鐵道游擊隊(duì)有感(篇1)

“爬上了飛快的火車，像騎上奔馳的駿馬，車站和鐵道上，是我們殺敵的好戰(zhàn)場(chǎng)……”一首歌，一首普普通通的歌，卻能帶來(lái)無(wú)窮的力量，抗日英雄們走向勝利！

《鐵道游擊隊(duì)》是一部抗日電影，主要寫了主人公大隊(duì)長(zhǎng)劉洪在山東臨城，棗莊組織了一個(gè)游擊隊(duì)。他們用了各種辦法，偽裝成鬼子，假意討好鬼子，使兩輛火車相撞……拿走敵人的武器，壯大自己的隊(duì)伍，他們打贏了敵人，將敵人從中國(guó)的土地趕了出去！

我比較印象深刻的情節(jié)是游擊隊(duì)員扒上火車的情景：游擊隊(duì)員分工合作，由兩個(gè)人負(fù)責(zé)開火車，其余的人負(fù)責(zé)假裝討好鬼子，和鬼子喝酒，給鬼子表演魔術(shù)，每個(gè)人都拿出了自己的拿手好戲，等到信號(hào)后他們一起赤手空拳干翻了所有，取得了勝利！

從這可以看出游擊隊(duì)員們?nèi)蝿?wù)的難度，一不小心還有被鬼子殺害的危險(xiǎn)，但他們?nèi)允橇x無(wú)反顧的去了。他們所表現(xiàn)出來(lái)的熟練與默契，說(shuō)明他們已經(jīng)不是第一次這樣做了，而是每天都像這樣拿生命去保衛(wèi)祖國(guó)。在這部電影里，我能深刻感受到：抗日英雄們拼死保衛(wèi)祖國(guó)的決心與取得勝利時(shí)的喜悅！

“爬上飛快的火車，像騎上奔馳的駿馬……”仍是這首歌，仍是這個(gè)調(diào)，給我的感覺(jué)卻大不相同了。這首歌包含的不只是勇敢，更表現(xiàn)出了游擊隊(duì)員們的愛(ài)國(guó)之心！

讀鐵道游擊隊(duì)有感(篇2)

在書中的介紹里王強(qiáng)是棗莊人，過(guò)去曾在莊上的煤礦上干活，又因?yàn)樽孕≡谶@里生長(zhǎng)所以他對(duì)這里鐵路和礦上都很熟悉，甚至還練出了扒車的本領(lǐng)。這不，上級(jí)為了配合山里的活動(dòng)，司令部便派王強(qiáng)和另外一個(gè)老胡回棗莊活動(dòng)以掌握棗莊以及臨棗莊支線的敵人的情況。這天晚上，棗莊上又來(lái)了一個(gè)人，他來(lái)到王強(qiáng)家外面。推開門，走到院子里，屋內(nèi)的王強(qiáng)一驚，趕忙出來(lái)。

一看，原來(lái)是隊(duì)里的老周啊。于是王強(qiáng)便把老周拉到屋里，關(guān)上門并招呼著，笑著問(wèn)老周，你啥時(shí)候回來(lái)的？山里怎么樣？“我回來(lái)四五天了”老周壓低聲音說(shuō)?！吧嚼锏年?duì)伍已經(jīng)重新整編了，義勇軍必為蘇魯支隊(duì)，從棗莊出來(lái)的煤礦工人支隊(duì)，編為三營(yíng)，還是我哥當(dāng)營(yíng)長(zhǎng)……最近鬼子經(jīng)常到山里掃蕩，又常給我們摩擦，因此司令部派我回來(lái)建立一塊秘密的抗日根據(jù)地，以便了解情況??！介紹完情況。老洪回來(lái)了，王強(qiáng)給他們相互介紹完后，幾個(gè)人又不覺(jué)的聊到了莊里的鬼子。

聽著他們種種的惡行，王強(qiáng)他們便商量著去殺了那幾個(gè)大惡的鬼子軍官。王強(qiáng)利用他是小車隊(duì)二頭的關(guān)系，成功的和其中的一個(gè)鬼子拉上了關(guān)系，他們相處的日子長(zhǎng)了，鬼子也就松懈了。這天晚上，王強(qiáng)找了個(gè)機(jī)會(huì)裝著收拾東西。等鬼子睡下了。

又拉遠(yuǎn)了他床邊的話機(jī)。倒掛上大門便趕緊回家找到老洪，兩人一起到礦上搶了一個(gè)鬼子的搶又帶上兩把大刀，等到夜更深些，王強(qiáng)帶著老洪進(jìn)去了屋里，拿刀對(duì)著鬼子就砍，那會(huì)就砍倒了兩個(gè)鬼子剩下一個(gè)因?yàn)橛帽蛔庸诘厣蟻y滾還大叫，王強(qiáng)怕招來(lái)人，對(duì)著他補(bǔ)了幾搶就趕緊走了第二天一查，王強(qiáng)懊惱不已，原來(lái)那最后一個(gè)鬼子命大，沒(méi)死的了只是重傷讀到了這里我就被故事里王強(qiáng)的勇敢和無(wú)畏吸引住了《鐵道游擊隊(duì)》給了我很深的印象，通過(guò)這次的紅書的閱讀，我更加了解的新中國(guó)成立背后多少的艱辛。

讀鐵道游擊隊(duì)有感(篇3)

我看了一部抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的電影，電影的題目叫《鐵道游擊隊(duì)》。電影講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一群農(nóng)民在隊(duì)長(zhǎng)劉洪和政委的帶領(lǐng)下，與日本鬼子進(jìn)行了殊死的搏斗。他們不怕犧牲，不畏任憑艱難險(xiǎn)阻，終于把日本鬼子趕出了中國(guó)。

游擊隊(duì)員們?cè)陔U(xiǎn)惡的環(huán)境下，從不害怕，冒著生命危險(xiǎn)爬上正在飛馳的火車，拿走敵人的槍-支-彈-藥;面對(duì)那么多兇殘的敵人，他們始終保持著樂(lè)觀向上的心態(tài)，面對(duì)困難，他們互相幫助，互相鼓勵(lì)，毫不畏懼，被捕的游擊隊(duì)員在敵人的嚴(yán)刑拷打下，寧死不屈，不向敵人透露一點(diǎn)游擊隊(duì)的秘密……

在《鐵道游擊隊(duì)》中我們看到了欺負(fù)我們手足同胞的不僅有血腥的日本鬼子，還有少數(shù)一些為了活命而背叛自己、背叛民族的漢奸走狗。我們知道，那些漢奸走狗為日本軍服務(wù)是因?yàn)樗麄円庵静粓?jiān)決，貪生怕死，價(jià)值觀扭曲。所以，作為新時(shí)代的建設(shè)者，我們首先要做的就是樹立一個(gè)正確的價(jià)值觀。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！保ㄋ抉R遷《史記》）既然我們都難免一死，為什么不選擇死的轟轟烈烈？

今天的我們是何等的清閑，今天的我們是何等的幸運(yùn)，在這個(gè)和平的年代，我們不再為自由去奮斗，可我們心里清楚啊，今天的和平是多么的來(lái)之不易，今天我們的自由是用千千萬(wàn)萬(wàn)同胞的血與汗換來(lái)的。 因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，有多少人饑寒交迫、窮困潦倒；多少人舉目無(wú)親、流離失所；多少人慘死在血雨腥風(fēng)中……別讓人們?cè)谠馐芷群α?，別讓可愛(ài)的地球遭受打擊，更別留給自己的后代一片廢墟。千萬(wàn)人在呼吁：“我們不要戰(zhàn)爭(zhēng)，只要和平?！睘榱俗寫?zhàn)爭(zhēng)這個(gè)魔鬼永無(wú)立足之地，請(qǐng)讓我們每一個(gè)人為和平努力吧！

讀鐵道游擊隊(duì)有感(篇4)

因?yàn)橐咔樵颍罴俨荒艹鋈ネ媪?。不過(guò)，老師說(shuō)過(guò)書中自有黃金屋，書中自有顏如玉、讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路。于是假期中我讀了一本紅色經(jīng)典故事《鐵道游擊隊(duì)》。

這本書主要講的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主人公劉洪、王強(qiáng)在魯南一帶組織了一個(gè)秘密游擊隊(duì)。其中大隊(duì)長(zhǎng)劉洪勇敢善戰(zhàn)，有扒車的技術(shù)和指揮的才能;副隊(duì)長(zhǎng)王強(qiáng)機(jī)智勇敢，不怕犧牲，掌握了敵人很多重要情報(bào);具有堅(jiān)定的斗爭(zhēng)信念卻不乏溫柔的女性芳林嫂善于打探消息，巡查追蹤敵人，為鐵道游擊隊(duì)提供了很多情報(bào)他們各個(gè)身懷絕技，機(jī)智勇敢、不怕犧牲。他們通過(guò)扒火車、奪槍支、打洋行、斗鬼子打贏了一場(chǎng)又一場(chǎng)戰(zhàn)斗。

星星之火，能夠燎原。鐵道游擊隊(duì)就是可貴的星星之火。正是有了這些不怕犧牲，勇敢向前的革命者，才有了我們今天的幸福生活。

吃水不忘挖井人，我們生活在二十一世紀(jì)，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，更要銘記這些英雄，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。

讀鐵道游擊隊(duì)有感(篇5)

今天我觀看了另一部老電影——《鐵道游擊隊(duì)》，也是抗日題材的影片?？赐晔刮腋杏|很大。

這部影片主要講了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期1940年，山東臨城微山湖一帶的鐵路線上，活躍著一支鐵道游擊隊(duì)，他們專門在交通線上打擊敵人，牽制敵人兵力。大隊(duì)長(zhǎng)劉洪、政委李正組織游擊隊(duì)先在陳莊開設(shè)一個(gè)炭場(chǎng)作掩護(hù)，襲擊了幾次火車，武裝自己，并供應(yīng)軍區(qū)一批武器，被老百姓稱為飛虎隊(duì)。

這時(shí)，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日寇軍運(yùn)更加繁忙。劉洪帶著隊(duì)伍，經(jīng)常在鐵道上出擊，搞得敵人寸步難行。小林不得不調(diào)集魯南地區(qū)全部兵力，進(jìn)攻微山湖，企圖全殲鐵道游擊隊(duì)。飛虎隊(duì)的英雄們?cè)跉麛橙酥髁Σ筷?duì)后，巧妙地化裝成日軍突圍出來(lái)，遇上岡村，一場(chǎng)激戰(zhàn)，全殲岡村特務(wù)隊(duì)，岡村也葬身魚腹。芳林嫂奉命到湖西偵察，不幸被俘。1945年，抗戰(zhàn)勝利，李正傷好回到飛虎隊(duì)，并帶來(lái)新任務(wù)：要插到臨城去阻止蔣匪軍往北竄，同時(shí)，要迫使小林部隊(duì)投降。飛虎隊(duì)打擊企圖北竄的蔣匪軍，救出芳林嫂，逮住了逃跑的小林和他的殘兵敗將。鐵道游擊隊(duì)更加壯大了?！捌Y(jié)束。

看完影片，我感觸很大。我覺(jué)得游擊隊(duì)員們是一群有勇氣的男子漢，他們敢跟邪惡的小日本兒進(jìn)行抗?fàn)?這群游擊隊(duì)員還非常的樂(lè)觀，在被敵人包圍的時(shí)候還能用土琵琶彈唱小曲;他們一定也是非常愛(ài)國(guó)的，抗日嘛;當(dāng)人，他們也是十分堅(jiān)強(qiáng)的，大隊(duì)長(zhǎng)胳膊被打傷了也不喊疼，繼續(xù)與敵人交戰(zhàn)…

總之，這群游擊隊(duì)員的精神是非常值得我們學(xué)習(xí)的!

看《子夜》有感精選

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們漸漸離不開文檔，很多范文的模版都十分精辟易懂，讀完范文收獲滿滿，我們就可以用在下次寫作中，0基礎(chǔ)的我們?cè)趺磳懞靡黄獌?yōu)秀的范文？或許你正在查找類似"看《子夜》有感"這樣的內(nèi)容，供你參考，希望能夠幫助到大家。

看《子夜》有感 篇1

茅盾在《子夜》中還創(chuàng)造了一系列性格鮮明的人物形象，他們各自的思想面貌、精神狀態(tài)都打上了時(shí)代和階級(jí)的深刻印記。

屠維岳是吳蓀甫手下得力的鷹犬。正象作者著意渲染吳蓀甫的才干和魄力一樣，他也用不少筆墨渲染了屠維岳的機(jī)警、鎮(zhèn)定、膽量。吳蓀甫不能改變自己的失敗命運(yùn)，屠維岳的陰謀詭計(jì)也終于破壞不了排山倒海的工人運(yùn)動(dòng)。越伯韜是美帝國(guó)主義所拳養(yǎng)的買辦金融資本家，是半殖民地的特有產(chǎn)物。他憑借蔣介石的法西斯政權(quán)的力量，在政治和經(jīng)濟(jì)上都具有壓倒吳蓀甫的優(yōu)勢(shì)。他不僅操縱了上海的公債投機(jī)市場(chǎng)，而且還一手扼住了民族工業(yè)的咽喉。他狡獪、陰狠而剽悍，玩弄女性，荒淫無(wú)恥。作品雖然對(duì)這個(gè)人物的政治社會(huì)關(guān)系揭示得還不夠充分，但從篇幅不算很多的描寫中，已經(jīng)淋漓盡致地刻劃與暴露了他的流氓本性。馮云卿是在土地革命風(fēng)暴下逃亡上海的吃田地的土蜘蛛。他把農(nóng)民的血汗拿來(lái)?yè)Q取大都會(huì)里的寓公生活，同時(shí)在公債市場(chǎng)上進(jìn)行投機(jī)活動(dòng)。

通過(guò)他用自己女兒作美人計(jì)的一幕丑劇，作品一方面尖銳地揭示了走向滅亡路上的封建地主階級(jí)的無(wú)恥的精神面貌，另一方面也突出地刻劃了趙伯韜的卑鄙的形象。馮云卿的活動(dòng)所占篇幅雖然不多，但卻是全書不可缺少的部分。此外，如賣身權(quán)門、依靠資本家錢袋過(guò)活的李玉亭、范博文等一類所謂的教授、詩(shī)人，也都寫得各具有特色。作者曾說(shuō)，他打算把一九三年的新儒林外史連鎖到現(xiàn)在本書的總結(jié)構(gòu)之內(nèi)，這個(gè)打算雖然沒(méi)有全部實(shí)現(xiàn)，但從李玉亭、范博文等人物身上也多少顯示了當(dāng)時(shí)某些資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的墮落、空虛的精神面貌。

看《子夜》有感 篇2

我是一個(gè)小書蟲，這次有幸讀到了《子夜》這本書?！蹲右埂罚断﹃?yáng)》，他是中國(guó)現(xiàn)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)，約有30萬(wàn)字，在半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，子夜不僅在中國(guó)擁有廣泛的讀者，并且被譯為了英、德、俄、日等十幾種文字。

《子夜》這本書講述的主要內(nèi)容是吳蓀甫他事業(yè)的起落，起初他成立了一家公司，但在他的家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)發(fā)生了變故，農(nóng)民開始反抗，因此他的事業(yè)逐漸跌入谷底，這使他坐立不安，于是他收買了姚金鳳，成功的平息了工潮組織。但卻由于工人不斷罷工，又與趙伯韜產(chǎn)生了矛盾，于是趙伯韜為了報(bào)仇便依仗外國(guó)的強(qiáng)大勢(shì)力做后臺(tái)，處處與吳蓀甫作對(duì)，使他們的經(jīng)濟(jì)短缺，對(duì)此他竭盡全力的挽留工人，但最終公司以倒閉收尾。

這本書是通過(guò)主人公事業(yè)興衰為線索，展現(xiàn)了豐富多彩的場(chǎng)景，最后他暗示我們:如果當(dāng)時(shí)中國(guó)沒(méi)有走向資本主義發(fā)展的道路，那么，中國(guó)在帝國(guó)主義的壓迫下，會(huì)更加的殖民地化。

主人公吳蓀甫精明強(qiáng)干，有眼光有魄力，有振興中華民族工業(yè)的雄心。他是我國(guó)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族資產(chǎn)階級(jí)的典型形象。

如果讀了《子夜》你會(huì)發(fā)現(xiàn)《子夜》這本書，不僅僅是一本書，它猶如一面鏡子，照出了舊中國(guó)社會(huì)的一角，它道出了那段辛酸的歷史，展現(xiàn)了一個(gè)千瘡百孔的民族血淚，為了防止這樣的事情再發(fā)生，我們青少年應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，振興中華讓中國(guó)更加強(qiáng)大!

看《子夜》有感 篇3

子夜就是十二個(gè)時(shí)辰里面的第一個(gè)時(shí)辰子時(shí)(23:00-1:00)，是夜最深的時(shí)候，也是陽(yáng)氣最弱、陰氣最盛的時(shí)候，各路牛鬼蛇神粉墨登場(chǎng)，與白天的場(chǎng)景截然不同。

沈雁冰先生寫的是一場(chǎng)cosplay版的《聊齋》，現(xiàn)實(shí)生活中的人被異化成一個(gè)個(gè)猙獰的符號(hào)：吳老太爺是個(gè)半身不遂的僵尸形象，一見到大上海的太陽(yáng)就灰飛煙滅了;男主角吳蓀甫是個(gè)悲劇英雄項(xiàng)羽的形象，有心殺賊無(wú)力回天，最后眾叛親離;女主角李佩瑤是個(gè)沉浸在愛(ài)情劇中的睡美人形象，不管國(guó)事家事混亂到什么地步，仍然要對(duì)著枯萎的白玫瑰標(biāo)本黯然神傷。倒是一批小人物塑造得很好：屠維岳一個(gè)有志氣、又有城府的資本家走狗;劉玉英一個(gè)八面玲瓏、風(fēng)姿綽約的風(fēng)流寡婦;趙伯韜一個(gè)沉迷女色、玩弄資本于股掌之中的投機(jī)老手形象;包括馮云卿在收田租與公債市場(chǎng)艱難打滾的老地主形象。

書如其名，看《子夜》就像看《午夜兇鈴》或者《聊齋》，時(shí)局艱難，出路何方?從大的方面來(lái)看，民族工業(yè)走投無(wú)路，全軍覆沒(méi)。證券市場(chǎng)群魔亂舞，機(jī)關(guān)算盡，這是一個(gè)看不到希望的時(shí)代。從小的方面來(lái)看，人們?cè)跁r(shí)代的大潮中被裹挾著前進(jìn)，捉襟見肘，朝不保夕，人性的陰暗面紛紛暴露出來(lái)。全書沒(méi)有一個(gè)有情有義的人。

《子夜》可以作為一部不錯(cuò)的時(shí)代紀(jì)錄片來(lái)欣賞如果你對(duì)30年代的中國(guó)感興趣的話。如果你對(duì)亂世中的人性感興趣，也可以看看，作者的文學(xué)功底還是深厚的。

但作為青少年考試必讀書目，我覺(jué)得還是算了吧，太壓抑了。

看《子夜》有感 篇4

瞿秋白曾評(píng)論《子夜》說(shuō)：“這是中國(guó)第一部寫實(shí)主義的成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)。1933年在將來(lái)的文學(xué)史上沒(méi)有疑問(wèn)的要記錄子夜的出版?！?/p>

翻開《子夜》，一幅關(guān)于上個(gè)世紀(jì)三十年代上海風(fēng)云變幻的遼闊畫卷徐徐展開，在這本書中我們能夠看到整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向和波瀾壯闊，看到內(nèi)外交迫的民族資產(chǎn)階級(jí)與依仗外權(quán)的買辦資產(chǎn)階級(jí)的較量，農(nóng)民的破產(chǎn)和工人的抗?fàn)?，工商業(yè)的弱肉強(qiáng)食，知識(shí)分子的苦悶與迷茫，看到黎明前最后一抹黑暗的籠罩。茅盾先生以民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的矛盾和斗爭(zhēng)為主線，貫穿起《子夜》全文，圍繞這一主題展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代群集在上海的紛紛色色的各階層人物。

子夜最深刻的一面在于它揭示了在帝國(guó)主義統(tǒng)治下中國(guó)民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的這一歷史必然法則。當(dāng)時(shí)在有關(guān)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)中，托派分子曾竭力擴(kuò)散帝國(guó)主義的入侵推動(dòng)了中國(guó)資本主義的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)是資本主義經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)已是資本主義的反動(dòng)論調(diào)?！蹲右埂逢P(guān)于吳蓀甫這個(gè)典型人物的性格和命運(yùn)的刻畫，給了托派這種謬論以有力的回答。

小說(shuō)的開端，封建地主吳老太爺在進(jìn)入到現(xiàn)代資本主義氣息濃厚的上海后迅速因刺激太大而身亡，死時(shí)還不忘抱著自己的《太上感應(yīng)篇》。他與曾滄海那類地主是不同的，他早已是封建主義的朽骨，而無(wú)法融入被資本主義滋染過(guò)的上海社會(huì)。在吳老太爺?shù)脑岫Y上，各色人物開始登臺(tái)亮相，而主人公吳蓀甫因投入巨大資產(chǎn)的家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民造反，城里的裕華絲廠工人怠工而陷入第一個(gè)難局。

綜觀全文我們可以看到吳蓀甫是一種多種性格的復(fù)合體，處在多方面的社會(huì)關(guān)系和利益關(guān)系中，他呈現(xiàn)出各種矛盾和反逆的情態(tài)。與沒(méi)落地主階級(jí)的吳老太爺那一類人不同，他是現(xiàn)代社會(huì)中剛剛崛起不久的剛毅、果敢、有膽略有魄力但又殘忍無(wú)情的民族資產(chǎn)階級(jí)新人。他在外國(guó)資本的壓迫、在買辦資本家趙伯韜的要挾利誘面前不失膽色，堅(jiān)定自己發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)的信心。但他同時(shí)又不擇手段的侵蝕弱小資本家的產(chǎn)業(yè)，對(duì)付工人他軟硬皆施，竭盡所能地剝削工人、鎮(zhèn)壓工人。在他的家庭中，對(duì)他的妻子以及一眾親人，他又是冷漠、專斷和狂躁的。吳蓀甫是強(qiáng)悍的、剛愎自用的，同時(shí)也是虛弱的、無(wú)力的，他一方面作為中國(guó)社會(huì)上一股新生的力量在掙扎，一方面受到帝國(guó)主義及官僚資本主義等多方面的壓迫。這是他面臨的困境，也是無(wú)數(shù)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)所面臨的困境。

同時(shí)作者著力塑造了很多有著深刻的時(shí)代印記的形象。趙伯韜是美帝國(guó)主義所豢養(yǎng)的買辦金融資本家，是半殖民地的特有產(chǎn)物。他憑借官僚政權(quán)的力量，操縱了上海的公債投機(jī)市場(chǎng)，而且還一手扼住了民族工業(yè)的咽喉。他奸詐、狠毒、玩弄女性，荒淫無(wú)恥。馮云卿是封建地主的另一類典型代表，無(wú)恥、陰狠，在土地革命風(fēng)暴下逃往上海的“吃田地的土蜘蛛”。他把農(nóng)民的血汗拿來(lái)?yè)Q取大都會(huì)里的“寓公”生活，同時(shí)在公債市場(chǎng)上進(jìn)行投機(jī)活動(dòng)。為了金錢，他不惜出賣自己女兒的肉體來(lái)?yè)Q取情報(bào)。這一方面尖銳地揭示了走向滅亡路上的封建地主階級(jí)的無(wú)恥的精神面貌，另一方面也更多地展示了趙伯韜的無(wú)恥荒淫的形象。

《子夜》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是宏偉而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，情?jié)環(huán)環(huán)相扣，步步推進(jìn)，引人深入。全書以吳蓀甫和趙伯韜之間的矛盾和斗爭(zhēng)為主線展開，但與此同時(shí)，又或?qū)崒?，或虛寫，處處顯示革命力量的蓬勃發(fā)展。結(jié)尾處對(duì)吳蓀甫失敗的命運(yùn)的描寫與工農(nóng)紅軍日益壯大的描繪，更是點(diǎn)明了中國(guó)真正的黎明所在。對(duì)于這篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，它的文學(xué)價(jià)值或許都沒(méi)有社會(huì)價(jià)值那么深遠(yuǎn)，茅盾先生以自己對(duì)那個(gè)時(shí)代的洞察與了解給我們留下了這樣一部巨著?？v是子夜時(shí)分的黑暗力量仍然很強(qiáng)大，光明總會(huì)來(lái)的。

看《子夜》有感 篇5

最近閱讀了茅盾先生的小說(shuō)《子夜》，得到了一些感受，感悟可能不深，在此作個(gè)分享。

這篇文章主要描述1930年代的商界故事，小說(shuō)內(nèi)容充斥著資本家的利益考量、帝國(guó)主義的入侵與干涉、平民工人生活的艱辛等內(nèi)容。茅盾先生用了巧妙且豐富的語(yǔ)言刻畫出了鮮明的人物性格并且為我們較為清晰得闡述了當(dāng)時(shí)民族工業(yè)的發(fā)展困境。

由這篇小說(shuō)我明顯可以感悟總結(jié)出一點(diǎn)道理：在一個(gè)完全沒(méi)有擺脫外國(guó)資本勢(shì)力控制的國(guó)度里，想要發(fā)展本國(guó)強(qiáng)健民族工業(yè)體系是不可能的。這就好比一頭被鐵鏈栓著的猛虎永遠(yuǎn)也無(wú)法成為森林之王一樣。但是在當(dāng)時(shí)那樣的時(shí)代背景下，民族工業(yè)還沒(méi)有獲得足夠優(yōu)質(zhì)的發(fā)展環(huán)境，尤其是當(dāng)時(shí)外國(guó)資本勢(shì)力對(duì)我國(guó)的控制影響很強(qiáng)。外國(guó)勢(shì)力出于自身利益考慮，肯定會(huì)千方百計(jì)阻撓我國(guó)民族工業(yè)的實(shí)質(zhì)提升。一頭猛虎想掙斷鐵鏈?zhǔn)切枰纯鄴暝^(guò)程的，小說(shuō)恰是在描寫當(dāng)時(shí)的一個(gè)民族資本家在探索摸索發(fā)展過(guò)程當(dāng)中歷經(jīng)的掙扎而最終失敗的故事。

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