西廂記讀書(shū)筆記。
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《西廂記》說(shuō)的是“天下有情人終成眷屬”這樣一個(gè)又俗又濫的故事:張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情,而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般,最后,在紅娘的幫助下,經(jīng)過(guò)一系列斗爭(zhēng),崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年追求戀愛(ài)、婚姻自主的愿望,顯示出一種所謂反封建的主題。
《西廂記》寫(xiě)出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美,給我留下了深刻的印象。人活著不只是一種物質(zhì)的存在,而是一種的存在,的美在于率性縱情,而任何這種美的必然是丑惡的?!段鲙洝穼?xiě)出了這種美與丑的較量,寫(xiě)出了人性的被和被壓抑,更寫(xiě)出了人性終于沖破如驚雷如春筍的勃勃生機(jī)。
我們來(lái)看看《西廂記》中“長(zhǎng)亭送別”一場(chǎng)。
“卻告了相思回避,破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦,歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛(ài)情又將面臨著嚴(yán)峻的,“聽(tīng)得道一聲‘去也’,松了金釧;遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭,減了玉肌:此恨誰(shuí)知?”這是一種什么“恨”呢?在鶯鶯看來(lái),有情人朝夕相處,耳鬢廝磨,舉案齊眉,卿卿我我,執(zhí)子之手,與子偕老……總之,“但得一個(gè)并蒂蓮”,比什么都重要,所以她反復(fù)張生,“此一行得官不得官,即便回來(lái)”,休要說(shuō)什么“金榜無(wú)名誓不歸”!這是對(duì)愛(ài)情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求,這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)的,是對(duì)“存,滅人欲”的理學(xué)信條的,表現(xiàn)出一種叛逆。
崔鶯鶯還有一層憂慮:張生一旦高中,會(huì)不會(huì)另攀高枝?“你休憂文齊福不齊,我只怕你停妻再娶妻?!彼試诟缽埳骸按艘还?jié)君須記,若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草,再休似此處棲遲?!柄L鶯的擔(dān)心不是沒(méi)有道理。在那個(gè)時(shí)代,富易交,貴易妻不但是常事,甚至“始亂終棄”的行為還被認(rèn)為是“善補(bǔ)過(guò)”。在鶯鶯看來(lái),自己對(duì)張生的深情不應(yīng)該被和,而要得到對(duì)等的回報(bào),這實(shí)際上是一種捍衛(wèi)人格和要求平等的思想,這也是對(duì)傳統(tǒng)的不滿和,代表了當(dāng)時(shí)廣大婦女的。
王實(shí)甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的,不顧父母之命媒妁之言,鄙棄名教綱常和利祿,自己內(nèi)心的,縱任性情奔放,勇敢地愛(ài)起來(lái)了。他們從佛殿相遇、一見(jiàn)鐘情,到月下吟詩(shī)、互通款曲,發(fā)展到傳書(shū)遞簡(jiǎn)、跳墻赴約,直至西廂幽會(huì)、兩情繾綣,最后長(zhǎng)亭送別、海誓山盟,這一系列情真意切、大膽熱烈的行為,不知使多少衛(wèi)、,也不知使多少在封建婚姻制度下的青年男女為之擊節(jié),為之陶醉,為之神魂飛越。即使在今天,《西廂記》仍然讓領(lǐng)神會(huì)、激動(dòng)不已,讓人認(rèn)識(shí)到人性的美好和的可貴,認(rèn)識(shí)到心靈、人性的是多么的可鄙和可憎,認(rèn)識(shí)到幸??梢裕瑧?yīng)該和必須去爭(zhēng)取——丟棄各種陳腐的觀念,擺脫各種心靈的,為人性的解放和生命的而斗爭(zhēng)!
張生在普救寺相遇相國(guó)小姐崔鶯鶯,一見(jiàn)鐘情,而無(wú)計(jì)親近。恰遇叛將孫飛虎率兵圍寺,要強(qiáng)索鶯鶯為壓寨夫人;張生在崔母親口許婚下,依靠友人白馬將軍的幫助,解除了危難。不料崔母卻食言賴婚,張生相思成疾。鶯鶯心愛(ài)張生而不愿正面表白;幾經(jīng)波折,在紅娘的幫助下,鶯鶯終于至張生住處私會(huì)。崔母覺(jué)察跡象,拷問(wèn)紅娘,反被紅娘幾句話點(diǎn)中要害,勉強(qiáng)答應(yīng)了婚事,卻又以門(mén)第為由,令張生立即上京應(yīng)試。十里長(zhǎng)亭送別之后,張生到京考中狀元;而鄭恒借機(jī)編造謊言,說(shuō)張生已在京另娶,老夫人又一次賴婚,要鶯鶯嫁于鄭恒。后張生趕來(lái),鄭恒撞死,崔、張完婚。
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提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友并不熟悉,可一提起《西廂記》,一提到紅娘,恐怕沒(méi)有幾個(gè)不知道的。其實(shí)《西廂記》就是根據(jù)《鶯鶯傳》改編而成的。只不過(guò)《西廂記》是歌頌自由戀愛(ài)的喜劇,而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的愛(ài)情悲劇。如果說(shuō)《西廂記》是根據(jù)人們美好愿望而寫(xiě)成的一篇成人童話,那么《鶯鶯傳》則是描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)的報(bào)告文學(xué)。
看《鶯鶯傳》緣于《西廂記》,因?yàn)楸弧段鲙洝分忻篮玫膼?ài)情故事所感動(dòng),所以當(dāng)我無(wú)意間看到《鶯鶯傳》后,便迫不及待的讀了起來(lái),想知道它到底與《西廂記》有哪些不同。可我怎么也沒(méi)想到,故事竟然是以崔鶯鶯最終被張生無(wú)情的拋棄作為結(jié)局。說(shuō)心里話,我是不喜歡讀悲劇的。我和大多數(shù)人一樣,也都希望每個(gè)愛(ài)情故事都有一個(gè)完美的結(jié)局。隨著年齡的增長(zhǎng),我漸漸的認(rèn)識(shí)到這只不過(guò)是自欺欺人的想法罷了。世界上存在著太多的另人悲傷的故事,這是我們無(wú)法回避的。而且我覺(jué)得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術(shù)感染力,人物形象更加豐滿,故事結(jié)局耐人尋味,具有很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。
崔鶯鶯的個(gè)人悲劇是如何造成的呢,這既有張生的原因,也有她自己的原因,還有社會(huì)的原因在里頭。
首先說(shuō)張生這個(gè)人物,小說(shuō)開(kāi)頭交待說(shuō):“有張生者,性溫茂,美風(fēng)容,內(nèi)秉堅(jiān)孤,非禮不可入?;蚺髲居窝?,擾雜其間,他人皆洶洶拳拳,若將不及;張生容順而已,終不能亂。以是年二十三,未嘗近女色。知者詰之,謝而言曰:“登徒子非好色者,是有兇行。余真好色者,而適不我值。何以言之?大凡物之尤者,未嘗不留連于心,是知其非忘情者也?!痹懻咦R(shí)之?!睆倪@段描寫(xiě),我們可以看出張生是當(dāng)時(shí)社會(huì)一個(gè)非常優(yōu)秀的知識(shí)分子,既長(zhǎng)得英俊瀟灑,又性格溫和,還不近女色。當(dāng)然文中也提到了,他對(duì)人說(shuō):“不是自己不好色,而是沒(méi)有找到能讓自己心動(dòng)的女人啊!”給人的感覺(jué)就是張生對(duì)愛(ài)情的態(tài)度非常的認(rèn)真,不是那種爛情的人。在沒(méi)有遇到自己心依的人之前,他不會(huì)輕易付出自己的感情。
文章緊接著交待說(shuō),張生出去游玩寄住在普救寺,而他的姨母鄭氏也寄宿在那里。正趕上當(dāng)?shù)剀婈?duì)的最高統(tǒng)帥病死了,而新任的將軍還沒(méi)有到,所以士兵們便開(kāi)始到處燒殺搶掠。張生與當(dāng)?shù)氐膶㈩I(lǐng)是朋友,所以請(qǐng)就請(qǐng)他派軍隊(duì)保護(hù)鄭氏一家。鄭氏對(duì)張生非常感激,所以便讓他的兒子和女兒出來(lái)拜謝張生的救命之恩。張生對(duì)鄭氏的女兒崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情不能自拔。所以他就私下里多次送給鶯鶯的丫鬟紅娘許多禮物,并請(qǐng)求她代為傳遞感情。紅娘起初不同意說(shuō):“郎之言,所不敢言,亦不敢泄。然而崔之姻族,君所詳也,何不因其德而求娶焉?”而此時(shí),張生則耍起了無(wú)賴。他說(shuō)道:“余孩提,性不茍合。或時(shí)紈綺間居,曾莫流盼。不為當(dāng)年,終有所蔽。昨日一席間,幾不自持。數(shù)日來(lái),行忘止,食忘飽,恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶,納采問(wèn)名,則三數(shù)月間,索我于枯魚(yú)之肆矣。爾其謂我何?”大家注意,悲劇就是從這里開(kāi)始的!若張生是真心實(shí)意的喜歡崔鶯鶯自然會(huì)樂(lè)意娶她,怎么可能像他說(shuō)的那樣因?yàn)槎嗟葍商炀蜁?huì)因相思而死了呢!我覺(jué)得人的性命決不可能像他說(shuō)的這么脆弱,否則人類早就絕種了。他之所以這么說(shuō),無(wú)非就是想不負(fù)責(zé)。前文交待過(guò)他是個(gè)對(duì)感情很負(fù)責(zé)的人,而此時(shí)為什么突然之間就變了呢。我認(rèn)為可能是他此時(shí)正處在一種矛盾當(dāng)中,首先是他的確深深的愛(ài)上了崔鶯鶯,可他又非常明白自己和崔鶯鶯門(mén)第不合,父母是決不會(huì)同意的。在這種兩難的情況下,最好的選擇便是不負(fù)責(zé)任的偷情。
這種以犧牲崔鶯鶯的終生幸福來(lái)?yè)Q取他個(gè)人短暫快樂(lè)的做法,是非常的卑鄙和齷齪的。但紅娘并沒(méi)有看出他的狼子野心,相反的,她覺(jué)得張生是個(gè)癡情的男子。為了成全他,紅娘給張生出主意說(shuō):“崔之貞慎自保,雖所尊不可以非語(yǔ)犯之,下人之謀,固難入矣。然而善屬文,往往沈吟章句,怨慕者久之。君試為喻情詩(shī)以亂之,不然則無(wú)由也?!皬埳笙玻⒓磳?xiě)了兩首情詩(shī)交給紅娘,希望能打動(dòng)崔鶯鶯的心。崔鶯鶯給張生回了一首《明月三五夜》,其詞曰:”待月西廂下,近風(fēng)戶半開(kāi)。拂墻花影動(dòng),疑是玉人來(lái)。“張生知道鶯鶯已經(jīng)被他打動(dòng),約他在西廂見(jiàn)面。所以張生便在當(dāng)晚趁著月黑風(fēng)高,悄悄的跳墻進(jìn)去與鶯鶯約會(huì)。張生本以為可以與鶯鶯盡魚(yú)水之歡,誰(shuí)想到鶯鶯之所以寫(xiě)這首詩(shī),就是要把他引來(lái),好當(dāng)面說(shuō)清楚。張生被鶯鶯回絕以后,只得灰溜溜的走了,并從此對(duì)鶯鶯死了心。若故事就此打住,也就沒(méi)有那么多事了??烧l(shuí)知過(guò)了幾天,鶯鶯竟主動(dòng)送上門(mén)來(lái),和張生纏綿了一夜,張生自己都以為是在夢(mèng)中。
崔鶯鶯為何會(huì)有如此轉(zhuǎn)變,一般人都會(huì)覺(jué)得很突兀??扇羰亲屑?xì)讀讀,崔鶯鶯寫(xiě)給張生的詩(shī),不難看出些端倪來(lái)?!贝挛鲙?,近風(fēng)戶半開(kāi)?!卑腴_(kāi)的又豈是門(mén)戶啊,還有鶯鶯一顆萌動(dòng)的芳心。鶯鶯自幼生在書(shū)香門(mén)第,從小就受到了良好的教育,所以把女人的名節(jié)看得很重。剛開(kāi)始他的媽媽另她出來(lái)見(jiàn)張生時(shí),她托病不肯出來(lái),出來(lái)后又不發(fā)一言??伤鼐故钦幵谇啻浩诘纳倥?,正所謂:“哪個(gè)少女不懷春!”也許在她的心里,早就對(duì)張生有意了,可又迫于封建禮教不敢表露出來(lái)。接著張生以情詩(shī)來(lái)打動(dòng)她,她對(duì)待張生的態(tài)度便似她詩(shī)中所寫(xiě)的那樣欲拒還迎。可作為一個(gè)女孩子,尤其是封建社會(huì)的女孩子,在社會(huì)輿論壓力空前巨大的情況下,又不得不壓制自己的感情,所以她才在西廂拒絕了張生。
我想在她看到張生失望的離去的那一刻,她的內(nèi)心也一定是非常痛苦的。她明明是喜歡張生的,卻迫于封建禮教的束縛不得不拒絕他。應(yīng)該說(shuō)崔鶯鶯是勇敢的,最終她終于沖破了一切束縛投入到了張生的懷抱??伤质桥橙醯?,當(dāng)她得知張生有意遺棄她之后,不但一點(diǎn)也不反抗。反而向張生說(shuō):“始亂之,終棄之,固其宜矣,愚不敢恨。必也君亂之,君終之,君之惠也;則歿身之誓,其有終矣,又何必深感于此行?然而君既不懌,無(wú)以奉寧。君常謂我善鼓琴,向時(shí)羞顏,所不能及。今且往矣,既君此誠(chéng)。”她將一切責(zé)任都?xì)w結(jié)于自己太過(guò)輕浮,張生若是一直對(duì)她好下去,那是她的運(yùn)氣。張生若是舍棄她也是理所當(dāng)然的事情。臨了,還為他拂了一曲《霓裳羽衣序》,然而沒(méi)有彈了幾聲,就因曲調(diào)哀怨而停止了。鶯鶯丟棄了手中的琴,哭著跑回去了。當(dāng)時(shí),張生也被感動(dòng)的熱淚盈框。然而他并沒(méi)有改變自己的初衷,還是無(wú)情的將鶯鶯拋棄了。
《西廂記》,元代王實(shí)甫作。這部作品實(shí)際上來(lái)源于唐傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》,唐元稹作)。傳奇者,浪漫愛(ài)情故事。
元朝是中國(guó)劇本創(chuàng)作的一個(gè)高峰時(shí)期。除了王實(shí)甫外,杰出的劇作家還有關(guān)漢卿,其代表作《竇娥冤》經(jīng)久不衰?!段鲙洝肥侵袊?guó)古代四大名劇之一(其余為《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》),劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來(lái)為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾,但在王實(shí)甫手下,張生(字君瑞)和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級(jí),父親是禮部尚書(shū),但因病早逝,從此,家道沒(méi)落。于是,前往投靠其父親曾援助的同窗杜確,因?yàn)樗?zhèn)守邊疆,掌控十萬(wàn)大軍。張生想從那里謀個(gè)一官半職。
崔鶯鶯出身其實(shí)更優(yōu)越。父親是相國(guó),但也在她幼時(shí)早逝。一家人只好舉家遷移至浦東(今山西省西南永濟(jì)市蒲州古城)。張生愛(ài)游山玩水,所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因?yàn)橛芯?,所以那天,崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香(普救寺是崔相國(guó)生前主持捐建的),兩人邂逅相遇,一見(jiàn)鐘情。迫于封建禮教,張生以讀書(shū)為名,寄居于普救寺的西廂,希冀每天多望崔鶯鶯一眼。后來(lái),當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后,欲用其五萬(wàn)大軍趁崔家上香的機(jī)會(huì)去普救寺“搶劫”。
無(wú)奈,崔夫人提出解圍者嫁其女的說(shuō)法。值此危難之際,張生接下這一“光榮的任務(wù)”。他派一和尚送信給杜確,最終在他的幫助下,壓退了孫飛虎。但是,“卻道婦人心易變”,崔夫人瞧不起張生,嫌棄他無(wú)名無(wú)財(cái),便生出返悔之心,因?yàn)橛袚p名門(mén)??墒?,在愛(ài)情面前,誰(shuí)又阻止得了丘比特的情箭呢?“崔鶯鶯夜聽(tīng)琴”,兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。(zfw152.com 趣祝福)
鶯鶯的堅(jiān)定,普救寺方丈的勸說(shuō),大將軍杜確的無(wú)形“脅迫”,都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來(lái)回復(fù)張生。蒼天有情,張生果真中了狀元。一切本已入彀中,誰(shuí)又想半路殺出個(gè)“鄭常發(fā)”。崔家與鄭家定下過(guò)娃娃親。此刻,他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后,他誣陷張生,說(shuō)他已經(jīng)在外娶婚。崔家誤信為真,便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發(fā)之際,張生趕了回來(lái)。真相揭曉,鄭常發(fā)自殺。張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理。
王實(shí)甫(約1260-1336年),名德信,大都(今北京市)人,祖籍河北省保定市定興(今定興縣)。元代著名雜劇作家。
雜劇《西廂記》的作者。天一閣本《錄鬼簿》稱他名德信。河北定興人。諸本《錄鬼簿》都列入“前輩已死名公才人”,可能由金入元。據(jù)元周德清《中原音韻·序》,可知王實(shí)甫于泰定元年(1324年)前已去世。明賈仲明增補(bǔ)《錄鬼簿》,有《凌波仙》詞吊王實(shí)甫:“風(fēng)月?tīng)I(yíng)密匝匝列旌旗,鶯花寨明颩排劍戟,翠紅鄉(xiāng)雄赳赳施謀智。作詞章風(fēng)韻美,士林中等輩伏低。新雜劇,舊傳奇,《西廂記》天下奪魁?!薄帮L(fēng)月?tīng)I(yíng)”、“鶯花寨”、“翠紅鄉(xiāng)”,都代指元代官妓聚居的教坊、行院或上演雜劇的勾欄。顯然,王實(shí)甫是熟悉這些官妓生活的,因此擅長(zhǎng)于寫(xiě)“兒女風(fēng)情”一類的戲。明陳所聞《北宮詞紀(jì)》收《商調(diào)集賢賓·退隱》套曲,署為王實(shí)甫作,其中有“百年期六分甘到手,數(shù)支干周遍又從頭”,可知其六十歲時(shí)已退隱不仕。但曲中又有“紅塵黃閣昔年羞”、“高抄起經(jīng)綸大手”,則其又曾在京城任高官,似與雜劇作家王實(shí)甫并非一人。
《北宮詞紀(jì)》所收署名王實(shí)甫的散曲《商調(diào)·集賢賓》、《退隱》中寫(xiě)道:“想著那紅塵黃閣昔年羞,到如今白發(fā)青衫此地游”,“人事遠(yuǎn),老懷幽,志難酬,知機(jī)的王粲;夢(mèng)無(wú)憑,見(jiàn)景的莊周”,“怕狼虎惡圖謀,遇事休開(kāi)口,逢人只點(diǎn)頭,見(jiàn)香餌莫吞鉤,高抄起經(jīng)綸大手”,可知王實(shí)甫早年曾經(jīng)為官,宦途不無(wú)坎坷,晚年退隱。曲中又有“且喜的身登中壽”,“百年期六分甘到手”,可以推斷他至少活到60歲。這首散曲又見(jiàn)于《雍熙樂(lè)府》,未署名。因此,學(xué)術(shù)對(duì)它的作者是誰(shuí)有不同看法。
《西廂記》五本二十一折的《西廂記》不僅是他的代表作,而且是元代雜劇創(chuàng)作中最優(yōu)秀的作品之一。《西廂記》結(jié)尾處,在中國(guó)文學(xué)史上第一次正面的表達(dá)了“愿普天下有情人都成眷屬”的美好愿望,表達(dá)了反對(duì)封建禮教、封建婚姻制度、封建等級(jí)制度的進(jìn)步主張,鼓舞了青年男女為爭(zhēng)取愛(ài)情自由,婚姻自由而抗?fàn)帯?/p>
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