2023文明觀后感(推薦11篇)

文明觀后感。

在平平淡淡的學(xué)習(xí)、生活中，大家都有過寫作文的經(jīng)歷，通過寫作文可以讓自己在深度思考中不斷進步。寫作文最重要的就是傾吐，把自己最真實的情感注入進去。也許你正在收集整理優(yōu)秀的作文吧！為此，你可能需要看看“2023文明觀后感(推薦11篇)”，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文。

文明觀后感(篇1)

我在暑假里看了一本書，書名是叫《環(huán)境保護與生態(tài)文明建設(shè)》。書上主要是寫了關(guān)于地球是如何被污染以及我們應(yīng)該怎樣去保護環(huán)境的一些小常識。

說到地球環(huán)境污染主要是有空氣污染：具體的是汽車排放尾氣，有毒煙囪。水污染：是指由很多污水排放到誰里。垃圾污染：是指由很多垃圾占土地，堵住江河。噪音污染：是指不需要的聲音一直發(fā)出來。土壤污染：是指由一些污水排放到土壤里。食品污染：是指在里面亂放農(nóng)藥，食品添加劑。電磁輻射污染：是指由電磁波形成的，如電視，廣播通訊，射頻加熱設(shè)備微波中續(xù)站，高壓輸電，雷達等。

環(huán)境污染每時每刻都在我們身邊發(fā)生，我們要想辦法保護環(huán)境。有一次，我和同學(xué)一起玩游戲，玩的是捉迷藏。同學(xué)來找我，我躲到大石頭后面，這時候我看見有個同學(xué)把紙飛機扔到了地上，我跑過去說：“你快把紙飛機扔到垃圾桶里吧。”同學(xué)問我為什么，我就對他說：“因為會污染環(huán)境呀，垃圾污染。”我把一些關(guān)于環(huán)境污染的事和他說了，他聽后也很快的把紙扔到了垃圾桶里去了。

記得前幾天在報紙上還看到一篇文章，一只北極熊被活活餓死。正是因為地球環(huán)境被污染全球升溫冰融加劇，北極熊無法再在海冰上捕獵食物，被餓死尸體瘦成了‘毛毯’。以后這些動物都將承受相似的命運。像這樣的情況還有很多很多。

建設(shè)生態(tài)文明要身體力行，從身邊的小事做起。我覺得要養(yǎng)成生態(tài)文明的好習(xí)慣，比如說：1：要節(jié)約用水：可以將淘米水洗第一遍菜，然后再澆花草樹木等。也可以把洗衣服的水收集起來用于拖地等。2：多騎自行車多乘公交車或是步行，少開私家車。3：減少生活垃圾，學(xué)會垃圾分類，按照可回收垃圾、不可回收垃圾、有害垃圾來分類。對于環(huán)境保護可以多栽樹，不毀綠，減少噪聲污染，減少水源污染等等，對于這些我要學(xué)習(xí)的知識還很多很多。

我們只有一個地球，應(yīng)該保護地球，愛護地球。

文明觀后感(篇2)

今天，我看了綜藝節(jié)目《文明之旅，海納百川閩南韻》。

伴隨著綺麗的開始，我進入了綜藝節(jié)目。從一開始就演了提線木偶劇:鐘馗斬妖！那精湛的表演使我來之驚訝，簡直太搞笑了了。

木偶劇一播完，黃少萍和方志遠倆位特邀嘉賓就落坐了。

然后，節(jié)目主持人就和倆位特邀嘉賓講過起來，從這當(dāng)中，我明白了提線木偶的歷史時間十分久遠，并且技藝精湛，很繁雜，玩偶居然有手關(guān)節(jié)，竟然要36根線才可以演出玩偶熱播電視劇。顯而易見，剛剛的木偶劇有多么的艱難了，這一提線木偶啊在大家閩南地區(qū)演出進叫嘉會?；閱氏矐c、生死輪回時要演出。

接著，盡收眼底的是一張黑膠唱片，我一聽，太驚訝了，那時候一張給外星文化藝術(shù)的黑膠唱片，因為大家不知道外星有什么語言可以和大家交流，就視頻錄制最關(guān)鍵的60種語言，閩南話也在其中，人生道路相對于水上的波紋，有時起，有時落，好運，壞運，總要照著工作，三分天注定，七分靠闖蕩，愛拼才能贏！黃少萍鎮(zhèn)長唱出了閩南歌《愛拼才會贏》呈現(xiàn)了福建人愛拼敢贏的奮發(fā)向上的精神！

接下去，她們探討的是惠安女了，惠安女賢淑、好看，也有許多惠安女機構(gòu)起來，建了一個大水庫！他們擁有 不辭勞苦，堅毅的質(zhì)量。這個是很非常值得女生學(xué)習(xí)培訓(xùn)的。

最終，說起了閩南地區(qū)最典型性的工程建筑----古大厝。古大厝也叫宮廷起，怎么會有這么多的像宮廷的房屋呢？；由于有一年掀起了強臺風(fēng)，房子都倒了，王后獲得了皇帝的批準(zhǔn)，你府第改成貴府，貴府便是泉州市，因此 泉州市便是宮廷起了。

從這一綜藝節(jié)目，我了解了閩南文化的久遠歷史時間和大家福建人愛拼敢贏的精神！

文明觀后感(篇3)

近期，我們學(xué)校組織我們在網(wǎng)上閱讀[文明禮儀讀本]，通過這一個禮拜的閱讀，我感悟頗深。

中國素來享有“禮儀之邦”的美譽，孔融讓梨，臥冰求鯉...這些感人的故事屢見不鮮，我們高中生作為祖國的未來，有責(zé)任也有義務(wù)繼承前輩文明禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是在我們學(xué)校，有一部分同學(xué)卻和這些美德背道而馳，開門用腳踹門，上課沖撞老師，逃課，早戀等不良風(fēng)氣彌漫在校園里，老師班主任也頗為頭疼，自從我讀了“文明禮儀讀本”這本書，我知道了“人性本善”我們要在學(xué)校發(fā)揚“尊師重道”這一優(yōu)良品德，才能讓那些不良風(fēng)氣消失，讓我們了解愛國愛校愛家的重要性，也讓我們明白繼承前輩們謙讓孝順禮貌等優(yōu)良傳統(tǒng)是何等的重要!

如果一個人連基本的道德品質(zhì)都沒有，談什么愛國，學(xué)習(xí)，孝順，這一切都將成為紙上談兵的無稽之談。

擁有優(yōu)良的品質(zhì)能讓你變的高大，能讓你和優(yōu)秀的人做朋友，幫助你擺脫平凡，它也會成為你走向成功的捷徑，作為祖國未來的我們，應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在做起，自我培養(yǎng)優(yōu)秀的品質(zhì)，爭做講文明講禮儀的人，為自己的未來也為祖國的未來出一份力。

文明觀后感(篇4)

這個寒假，我認真讀了《文明的曙光》這本書。這本書主要講了氏族里面的公社；不僅給埃及提供了必要的生產(chǎn)和生活用水，還給莊稼提供了良好的肥料的尼羅河；世界上獨一無二的胡夫金字塔；尼布甲尼撒二世為了排遣皇后的思鄉(xiāng)之情，征集民夫修建的偉大的巴比倫城空中花園。

我最喜歡的是胡夫怎樣建金字塔的故事。金字塔是國王的陵墓，胡夫想建一個很高很高的金字塔，工人們對胡夫忠心耿耿，雖然這項工程死了很多人，但是大家不放棄，經(jīng)過大家的團結(jié)努力，二十多年后，終于裝上了帽石。

你們想知道他們是怎么建金字塔的嗎？先要尋找一塊巖盤堅硬的土地，然后在其四周挖溝，接著將水注入溝中，利用水面呈水平的性質(zhì)，在基地底盤上固定的高度做記號，整地成同一水平。此外，還要用測量工具檢查砌石是否垂直。大金字塔要使用數(shù)百萬塊2。5噸重的石塊，石塊的表面需用石器磨平。這一項項看似簡單的工序，卻透出了古代人類的無比的智慧。

世界上本來有很多古老的大型建筑，但大多毀于自然界的各種破壞性力量，而金字塔卻能夠如此完好地保存下來，這是為什么呢？一是52度角作文。有一個很有趣的現(xiàn)象，把一定數(shù)量的顆粒狀物體（如米、沙子）傾倒，所形成的堆，其錐角都是52度，這是自然形成的角，也是最穩(wěn)定的，人們把這稱為自然塌落的角。金字塔的錐角正好是51度50分9秒（角度里的度、分、秒之間是60進位制）。二是錐體的形。金字塔為錐體四條棱從下向上平緩收攏，如果有風(fēng)暴，其凜冽的風(fēng)勢會沿著塔的斜面或者棱角緩緩上升，其破壞力會越來越小，金字塔就可以化險為夷。這真是讓我大開眼界呀！

你們還想更多地了解胡夫金字塔嗎？讓我來告訴你吧！胡夫金字塔每邊長230。4米，原高度146。5米，現(xiàn)降為136。5米，體積約260萬立方米。這讓我非常佩服，而且金字塔還有很多謎。比如，大金字塔的塔基有5萬多平方米，在沒有現(xiàn)代化設(shè)備和儀器的情況下，他們是如何整平數(shù)百萬塊幾噸重的巨石，并把它們運送過去的？這讓我佩服得五體投地，也百思不得其解。他們用智慧的頭腦創(chuàng)造出了這么多的奇跡，更加說明人類的早期智慧也是無窮的。

不止這些，這本書還有很多這樣的古文明故事。想了解書上更多的歷史知識，大家一起來看看吧！

文明觀后感(篇5)

現(xiàn)在我們的國家漸漸走上富強的軌道，跟著時代的進步人們的文化程度也有所提高。為了創(chuàng)造和諧社會，生態(tài)文明，各個城市都宣傳“文明城市，從我做起！”城市的各處都是綠色草坪與鮮艷的花。馬路上的交警指揮著，路人也都自覺的走在斑馬線內(nèi)。當(dāng)人多擁擠的時候，也不會像以前那樣我推你擠，變得很有秩序。有些老人過馬路比較慢，有熱心的小伙子、小姑娘攙扶著老人得手，幫助老人過馬路，這個狀況和以前相比要好得多。人們都按著紅綠燈的順序過馬路，道路變得寬敞很多。在公交車上人多，時不時地停車啟動，老人和孩子都受不了。

坐在位置上的人主動讓座，而老人卻讓給孩子。不一會兒，又有一個人起身讓座，老人才塌實的坐了下來，還說了聲：“謝謝啊，年輕人！”那個小伙子笑著說：“不用客氣，這是應(yīng)該的?！闭f完，車上的人都用充滿了贊賞的目光看著他。在校園里，同學(xué)們相間互相問好。遇見老師微笑著說：“老師好！”老師們也用微笑回答了。無論是在班級還是在某一處，同學(xué)們都講文明、有禮貌、不隨地吐痰、扔垃圾。同學(xué)之間相處得很好，師聲之間感情也變得很深厚。

除了宣傳文明，還有要低碳生活。人們在家里吃飯不看電視不吹空調(diào)。炒菜時，放入少量的油。洗碗時，用少量的水。出門不開車，跑步可以身體。汽車少開以免污染環(huán)境。在學(xué)校里，無人不開電扇，不開無人燈。進入超市，不買電動玩具，不玩電子游戲。人們講文明、創(chuàng)造年低碳生活，成為文明班級、文明學(xué)校、文明城市，為了更好的明天、更好的社會，讓我們一起去努力吧！

文明觀后感(篇6)

在文明的束縛下：勞倫斯散文精選的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：20xx年12月的最后幾天買的書，和另一本《不是我，是風(fēng)》一塊買的，這兩本書早在20xx中在書店看過了很喜歡，因為在書店沒有任何折扣所以沒有買，在卓越也是偶然發(fā)現(xiàn)而且很便宜當(dāng)然是毫不猶豫就買下了。我買的時候才不到11元，現(xiàn)在漲得實在是太多了，我想這也因此證明了這本書的確是感覺好的一本書。打開書的扉面你就會看到上面寫的這是男子漢的陽剛之聲，一種非常強烈而純正的陽剛之聲！翻譯是姚暨榮，應(yīng)該說還是挺不錯的，即使是勞倫斯那些帶有哲學(xué)意味的文章他也翻譯得盡量讓人不感到生澀難讀，勞倫斯是了不起的作家，尤其是他那種把性看成是一種自然而發(fā)自內(nèi)心的真心流露的情感，讓人肅然起敬，抑制了那些邪惡，讓人更加從心底去對人類的行為有了更深入的理解。勞倫斯是一位具有真性情的男人，同時也更是一位陽剛男人……

文明觀后感(篇7)

這部作品內(nèi)蘊厚重，尤顯于三章歷史無隙的陳述，筆法深刻的剖析，邏輯嚴密的論證，詳實史料的引據(jù)，一脈相承，篇篇錦繡。語言文字的魅力，充溢于筆端，字字珠璣，供人采擷難忘，而深邃雋永的哲理與評述，由文字而發(fā)揚，占據(jù)了我心田里不能被取代的位置。

偉大的作品正不僅在于喚起讀者深深的思考與求索，更給予讀者難能可貴的機會，啟迪我們的心智正確思考的康莊大道。

這世界上確沒有誰能夠跳躍歷史與時空的局限，以客觀無我的心態(tài)登上神的瞭望臺，去俯瞰人間薪火綿延的正態(tài)滄桑，定下一個永恒正確和適用的結(jié)論。從而，一部偉大的著作從沒有這樣的一個定論，那便是對純粹歷史和真理的奉行與維護。

這部書中，面對近現(xiàn)代中國災(zāi)難深重的一切，佐藤慎一作為東亞學(xué)者的代表，跳出亞洲人固有自尊的束縛，去評析展現(xiàn)這一切，但卻沒有任何一個冒然的結(jié)論和解答。

誠然，這既不是謙遜，也不是回避，而是也許我們至今尚未擁有的明晰問題全貌的智慧和大度。縱觀華夏歷史橫亙千載，是中國近代文明之由來的命脈所系，是知識分子為天下立心，為生民立命，為往圣讀絕學(xué)，為萬世開太平的抱負淵源所系。如此的厚重，豈可輕易論斷。

如若不然，僅以一己之見，一家之言，作出對于歷史簡單而性急的解答，便是對博大精深的文明和汪洋積淀的歷史的一種粗鄙的傲慢和褻瀆。[讀書筆記吧 DSbj1.coM]

這部書中，作者亦綿密地向我們滲透了另一個真理，向我們傳教一個合理正確的歷史觀將是怎樣的表現(xiàn)。時光如果不會終止，歷史便是永恒的。縱然它隨時充斥著劇變和重演，即使它時而回歸倒退，時而停滯不前，但它從沒有一刻放下與時間進程如影隨形的腳步，在一個個實體打上光陰烙印的地點留下他們或可悲可嘆的.歷史，那便是他們的生活的歷履和生命的故事。

歷史也許永遠不會作出偏向于任何一方的非黑即白式的簡單結(jié)論。

在已存在的世界歷史進程上，并沒有純粹僅僅由于外壓而順利地進行現(xiàn)代化的國家例子。對于中國人而言，歷史似乎已經(jīng)作出了一個冷酷的結(jié)論，那就是：固守傳統(tǒng)的華夏確實是在外來勢力的侵壓下，痛苦地、遍體鱗傷地、并非心甘情愿地被拖入了走向近現(xiàn)代化的進程。

——那么我們應(yīng)該感謝使我們的祖輩遭受無窮苦難的侵略者嗎？或許，我們的民族情感和自尊傲骨會拒絕這個結(jié)論，但是我們的理性又讓我們作出出乎意料的回答。這是民族尊嚴與求變圖強狹路相逢時的恒久矛盾，這是自閉文明在傳統(tǒng)的雍容氣度的支配下與外來異質(zhì)的風(fēng)刀霜劍的博弈，這是仁智禮信濡染千年的知識分子寧為尊嚴與傲氣玉碎，不向屠刀和魔鬼低頭的心靈轉(zhuǎn)圜。

從“文明與萬國公法”到“法國革命與中國”，再到“近代中國的體制構(gòu)想”,全書一脈相承，線索明晰。這是一條展現(xiàn)近代中國文明發(fā)展史和興亡史的脈絡(luò)，這亦是一條透徹中國知識分子覺醒史和斗爭史的珠線。

當(dāng)發(fā)展被阻斷而文明的精神不絕，當(dāng)肉體被奴役而民族的氣魄不減，本書以理性的光輝和無可辯駁的引述墩起華夏民族的自強之基，血性之成，屹立之本。

如果這樣的觀點值得承認，我們的民族尚且無法對自身的近現(xiàn)代化進程作出確切中肯的評述，然則一位受亞洲文明濡染的日本人，如何跳出這樣思維的束縛，去橋接曾經(jīng)富庶的東方在整個世界的心靈差距，把偉大的中國曾經(jīng)歷經(jīng)的苦痛，用智慧客觀的銼刀，肢解成正義歷史源于現(xiàn)實的花絮。

當(dāng)我們拜讀之時，回憶歲月崢嶸，眼淚是溫情而不是苦澀，吶喊是覺悟而不是惆悵，捶胸頓足是志指未來而不是深陷過往。這一切一切的歸功，是這位明智的學(xué)者用謙恭仰望的心態(tài)，把歷史真正的存在，鑄造一面讓世界動容的知史興替的明鏡，反照了五千年華夏的雍容。

在這個意義上，面對民族源遠長流的文明史油然而生敬佩和驕傲的華夏子民們，我們把對歷史的自豪也轉(zhuǎn)化成了謙恭。

文明觀后感(篇8)

最近，我讀了《美麗中國——生態(tài)文明建設(shè)者》這本書。作者首先以神話的色彩給我們講述了生命的起源，接著又帶著我們領(lǐng)略了祖國美麗的自然風(fēng)光。而在書的第三章則以一個個觸目驚心的事例，讓我感到保護環(huán)境已經(jīng)成為我們最緊迫的任務(wù)。的確如書中所說：“山清水秀但貧窮落后，不是美麗中國；強大富裕而環(huán)境污染，同樣也不是美麗中國?！?/p>

生態(tài)環(huán)境對于我們來說，是非常重要的。它就像一把大傘，為我們遮風(fēng)擋雨，保護我們的家園，如果沒有了這把大傘，我們的家園就會像撒哈拉大沙漠一樣，一片死氣沉沉，荒無人煙。而如今，環(huán)境污染已經(jīng)給我們的生命帶來巨大的危害，給生存環(huán)境帶來極大的破壞。樹木被砍伐了，小鳥失去了歡樂的家園，森林變成了荒漠；小河被污染了，魚蝦的生命受到了威脅；野生動物被殺死了，人類失去了友好的伙伴，各種有毒物質(zhì)使我們?nèi)旧狭思膊　瓏乐氐奈廴竞推茐母鼤砩鷳B(tài)環(huán)境的失衡，造成諸如沙塵暴、酸雨、洪水、泥石流等自然災(zāi)害，使我們的家園不再安寧，不再美麗。

人類只有一個地球。古往今來，地球媽媽用她甘甜的乳汁哺育了無數(shù)代子孫。破壞生態(tài)環(huán)境就等于毀滅我們?nèi)祟愖约骸Ｕ鹊厍?，已?jīng)成為全國乃至全世界人民最強烈的呼聲。保護環(huán)境，珍惜我們的地球，美化家園，綠化我們祖國，是我們每一個人義不容辭的責(zé)任。因此，在本書的最后章節(jié)，作者向我們發(fā)出了“守望美好，爭做綠色衛(wèi)士”的倡議。

是啊，“美麗中國，有你有我?！彪m然，我們個人的力量是微小的，但是我們可以影響身邊的人，當(dāng)千萬份綿薄之力凝聚在一起的時候，世界將會有很大的改變。就讓我們立即行動起來，從自我做起，從現(xiàn)在做起，愛護環(huán)境，保護我們賴以生存的家園，做一個保護環(huán)境的衛(wèi)士，做個愛綠、護綠的使者。讓環(huán)保永伴身邊，讓地球天藍地綠水常清，讓我們的祖國擁有綠色的充滿生機和希望的'未來。

文明觀后感(篇9)

讀了《第三次浪潮》大概讓我對這本書的預(yù)期有些高了。前半部分的內(nèi)容還不錯，后半部分包括結(jié)論確實是讓我覺得很失望。在這里單就阿爾溫·托夫勒和海蒂·托夫勒關(guān)于社會主義和未來文明之間的關(guān)系談一談我的理解，作者認為，社會主義和一種新的文明形態(tài)，也就是信息革命所創(chuàng)造的一種不同于工業(yè)文明的新型文明之間是根本不相容的。

具體看來，社會主義和這種新文明類型之間的不相容主要表現(xiàn)，社會主義的三塊基石與新文明形態(tài)之間存在的三個沖突：沖突一是一種財產(chǎn)悖論，傳統(tǒng)的社會主義者鮮明地提出財產(chǎn)的集體所有制來反對私有制，然而，隨著后工業(yè)時代的到來，知識成為最重要的財產(chǎn)形式，它是無形的、超級符號性的，它使得關(guān)于財產(chǎn)的集體化、國有化的討論變得不合時宜；沖突二是中央計劃與知識經(jīng)濟的矛盾，中央計劃不僅缺乏知識、缺乏計算，而且，官僚主義對于經(jīng)濟生產(chǎn)的影響使得計劃本身是反知識的，因為經(jīng)濟生產(chǎn)的直接目的不是滿足市場需要，而是成為政府官員的政績；沖突三在于傳統(tǒng)的社會主義所堅持的唯物主義對腦力勞動的鄙棄，和知識經(jīng)濟所依賴的普遍化的腦力勞動之間的矛盾，根據(jù)作者的表述，歷史唯物主義自負地強調(diào)硬件的重要性，從而貶損農(nóng)業(yè)和智能勞動，甚至還經(jīng)常貶損服務(wù)行業(yè)和白領(lǐng)工作，從而無法容納日益普及并且主導(dǎo)性的知識經(jīng)濟。

我認為上述質(zhì)疑頗具代表性，它表達了西方學(xué)者對于文明和社會主義之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的一種解構(gòu)，但是很顯然，對于社會主義的理論和實踐，存在一些根本的誤解，我在這里只需要列出兩點。首先，它對于社會主義的理論來源，馬克思主義、歷史唯物主義存在嚴重誤讀。

作者混淆了解讀歷史唯物主義和勞動價值論這兩個不同的理論，前者針對的是社會歷史規(guī)律的總體闡釋，是對推動整個社會運轉(zhuǎn)的根本動力的一種本體論解釋，后者針對的則是生產(chǎn)領(lǐng)域的價值問題，而作者武斷地根據(jù)“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”來推導(dǎo)“勞動決定價值”，片面地把創(chuàng)造價值的勞動僅僅理解為所謂的物質(zhì)勞動、體力勞動，這根本就是對馬克思“兩大發(fā)現(xiàn)”的的混亂闡釋；而且作者對于勞動價值論中一般勞動的內(nèi)涵也缺乏恰當(dāng)?shù)慕庾x，根本沒有認識到馬克思所說的勞動一般完全可以采取智力、發(fā)明和創(chuàng)造等完全可以采取“intellectual labor”的形式，那么，作者關(guān)于歷史唯物主義的解讀本身就是錯的，以他們所認為的歷史唯物主義的基本觀點來推論社會主義和新文明形態(tài)的生產(chǎn)基礎(chǔ)、和第三次浪潮所創(chuàng)造的知識經(jīng)濟不相容的結(jié)論就是錯誤的。

其次，作者混淆了社會主義的理念和社會主義的實踐，他把社會主義在實踐過程中出現(xiàn)的問題，尤其是在蘇聯(lián)的實踐過程中出現(xiàn)的問題，如計劃體制的僵化、官僚主義的盛行，歸于社會主義理念本身的缺陷，卻忽視了蘇聯(lián)的社會主義實踐對于社會主義理念本身的偏離，那么，以社會主義在實踐中產(chǎn)生的種種問題來指責(zé)社會主義理念本身的合理性，或者把蘇聯(lián)的社會主義這一特定的、特殊的實踐當(dāng)做一種能夠代表社會主義的普遍化的模式，進而通過揭露蘇聯(lián)社會主義的內(nèi)在缺陷來全面否定社會主義理念本身的合理性，實在是顯得過于片面。

文明觀后感(篇10)

以人的心理機制和人與人之間的聯(lián)系制約所構(gòu)成社會總體關(guān)系，而這些社會關(guān)系又反過來作用于人作為前提來研究文明的進程和國家演變的問題。

第一部分研究一些我們稱為“文明”的現(xiàn)象如何而來：我們?yōu)槭裁匆檬峙粒繛槭裁匆貌孀佣皇怯檬?？通過這個前提做出了精彩的詮釋，這也是我認為全書最有趣的部分，精彩的翻譯也增色不少，文中一些打油詩體的翻譯真是妙趣橫生。

第二部分還是以前提加上實際的社會背景來解釋國家、階層如何步步演化的。我認為優(yōu)點和缺點都在于太過強調(diào)人的主體性。但通過人的主體性，作者確實構(gòu)建了一個符合邏輯且符合他設(shè)想的社會運行的精彩機制：歷史在人與人的聯(lián)系中不斷前進，這種前進是自然發(fā)生并且不受控制的。沒有人會有預(yù)想，但在人與人的聯(lián)系與相互作用下它就是會發(fā)生。

。構(gòu)建確實十分精彩且符合邏輯和事實，但還是忽略了很多其他的東西。當(dāng)然事事不可能完美，如此基礎(chǔ)的前提構(gòu)建如此精彩的理論實在讓后輩們傾佩。

文明觀后感(篇11)

我讀完了《失落的文明》，最大的感想就是為璀璨的古老文明所驚嘆，為逝去的文明曙光而遺憾。

這本書選取了古希臘、羅馬帝國、古埃及、古印度、巴比倫、瑪雅、印加、阿茲特克這八個人類的古代文明，從其歷史、社會、文化、藝術(shù)、科技等諸多方面進行分析，以深入的文字娓娓講述了這些古老文明的往日。

開天辟地之初，大自然就在不知疲倦地塑造著地球的滄海桑田，也帶給古老的人類無窮的好奇與想象。悠悠數(shù)十個世紀，人類一直在感受著自然造物主的神奇，同時也用自身行動不斷地給這個地球制造新的驚喜。

那些逝去的文明曙光注定再也不會出現(xiàn)，然后，廢墟的留存卻給了我們長久回望的可能，一段段遠古的文明正在這種回望中，逐漸顯露出她神秘的笑容。智慧的希臘，偉大的羅馬，永恒的埃及，虔誠的印度……仿佛人類兒時的老照片，一切都顯得真實而遙遠。我們解答了很多遠古時的事，就像一個成人追尋著自己兒時的記憶，可是解答得越多，就越想知道更深、更古老的東西。

今天的人類，又會用什么樣的方式再來創(chuàng)造文明呢？

在我看來，這文明的創(chuàng)造來源于我們每一個人，做法更是簡單不過——不隨地吐痰，不亂拋廢紙，文明用語，禮貌問好……這些小小的細節(jié)都可以使我們再創(chuàng)造出文明。干起來吧，人類！讓我們行動起來！把我們忘卻的文明再用我們的行動把它“追”回來。雖然這些小小的細節(jié)對我們來說是不值得一提的，但是這些細節(jié)都是我們以前所忽略的。我們杭州是一個文明的城市，但有時我們把這些文明的舉止忘得一干二凈了。